作文學(xué)習(xí)

素材篇

第二部分

人生的智慧

文化的精髓

一、理性精神

客觀看問(wèn)題

2—3

二、感恩

努力

收獲

3—4

三、艱苦奮斗

4—5

四、善良、善念

5—7

五、自立自強(qiáng)

7六、六、人生選擇職業(yè)規(guī)劃

7—8

七、脆弱

堅(jiān)強(qiáng)（辯證關(guān)系）

八、尊師重教

9—10

九、慎獨(dú)

10—11

十、慎終追遠(yuǎn)

11—12

十一、傳承家風(fēng)

12—14

十二、追逐夢(mèng)想

十三、學(xué)會(huì)并體驗(yàn)閱讀

14—17

作文學(xué)習(xí)

素材篇

第二部分

人生的智慧

文化的精髓

總綱領(lǐng)；由淺入深，合理升華

一、理性精神

客觀看問(wèn)題

1、標(biāo)題

且聽(tīng)內(nèi)心，看淡非議

濃霧撥開(kāi)，見(jiàn)黎明

以此架橋，通達(dá)遠(yuǎn)方（萬(wàn)金油）

我們需要“慧眼”

哲理性：（1）智者受理智的指導(dǎo)，常人受經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，而野獸受直覺(jué)的指導(dǎo)?！魅_

（2）我們所有的知識(shí)都開(kāi)始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒(méi)有比理性更高的東西了。

——康德

（3）人們往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴。——黑格爾

（4）圣人內(nèi)求，世人外求。內(nèi)求者樂(lè)得其性，外求著樂(lè)得其欲?！醢彩?/p>

（5）“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯??！珴蓶|

2、開(kāi)頭

（1）許敬宗將他人非議至于耳外，用自己的赤誠(chéng)忠心打動(dòng)唐太宗，如同從歷史中走來(lái)的、捧一朵菊花的高潔雅士。（引材料）黑夜不會(huì)因給了人黑色的眼睛而被眾人仰慕，是好是壞它都靜靜高掛天上，任由世人紛說(shuō)。（過(guò)渡）很多時(shí)候能做到問(wèn)心無(wú)愧就好了，他人不能左右你的選擇。（論點(diǎn)）

他人的點(diǎn)贊或好評(píng)會(huì)讓你內(nèi)心澎湃，意志堅(jiān)定；而如果世人皆向你投來(lái)反對(duì)的目光，你或許因被排擠而心灰意冷。他人的意見(jiàn)和評(píng)論好比是變幻莫測(cè)的磁場(chǎng)，只有自己內(nèi)心堅(jiān)定才能在動(dòng)搖中扶正，逐漸指向理想的南方。（解釋論點(diǎn)）

3、中間

（1）辯證思維

維權(quán)戰(zhàn)士郝勁松狀告鐵路局春節(jié)火車漲價(jià)，而在新世紀(jì)初備受關(guān)注。敗訴時(shí)被媒體直呼滾出社會(huì)；勝訴時(shí)卻被稱為維權(quán)戰(zhàn)士，名揚(yáng)海內(nèi)。不管外界評(píng)價(jià)如何，他心中裝的始終是滿腔的正氣和不移的信念。在旁人看來(lái)，他每一步都走得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，險(xiǎn)象環(huán)生；可在他看來(lái)，只是按部就班，云淡風(fēng)輕。因?yàn)橹灰獌?nèi)心堅(jiān)定，哪怕外界風(fēng)雨如晦，也可走得瀟瀟灑灑。

但是一味跟從內(nèi)心直覺(jué)而不加以理性思考，不能真正地稱為“聽(tīng)從內(nèi)心”的。張飛不體恤士卒，鞭打下屬而被部下殺害；馬謖主觀武斷，違背軍令而失守街亭；項(xiàng)羽剛愎自用，意氣用事而四面楚歌。所以，選擇并堅(jiān)持自己的判斷，并不等于憑感覺(jué)而隨意為之，邪奚能推舉仇敵解狐繼承官位，是因?yàn)樗麑?duì)解狐能力的清楚認(rèn)知，這才有了舉賢不避仇的美談。一時(shí)的沖動(dòng)絕不是那股主導(dǎo)我們選擇的推力；經(jīng)過(guò)深思熟慮、有理有據(jù)的判斷，才是我們真正應(yīng)該堅(jiān)守的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)然，在傾聽(tīng)內(nèi)心聲音的同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)外界的聲音，吸收不同的意見(jiàn)，提升、完善自己。來(lái)自他人的意見(jiàn)或許紛繁蕪雜甚至泥沙俱下，但只要理性分辨，就一定能有所獲益?？鬃映珜?dǎo)“三人行”，對(duì)他人的言論“擇其善者而從之，其不善者而改之”，最終開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。曾參每日“三省吾身”，于是能在學(xué)問(wèn)與處事上精進(jìn)，終成孔門(mén)七十二賢之一。

許敬宗之所以能成為貞觀名臣，恐怕也與他以平和心態(tài)面對(duì)別人的非議，并從中尋求到提升自己的途徑有著莫大關(guān)系。

4、結(jié)尾

（1）人生百年，勇氣并不少見(jiàn)，堅(jiān)持難能可貴，但最為寶貴的還是理性、平和的心態(tài)。唯有心清，才能目明，才能看清自己，望見(jiàn)去路。

帶著一顆勇敢、堅(jiān)定和理性的心，上路吧?。ê粲跣停?/p>

二、感恩

努力

收獲1、2018年秋分是第一個(gè)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)

2、收獲，自然的饋贈(zèng)；感恩，時(shí)代的進(jìn)步

3、升華，由自然，到人生，到時(shí)代

4、有奮斗，才有收獲

例文（優(yōu)秀、新穎）：（抒情性散文的典范）

一點(diǎn)豐收趣，千古明月心

燕將明日去，秋向此時(shí)分。恰金秋九月，笑語(yǔ)盈盈，五谷豐登，稻香萬(wàn)里。隴畝歡騰家家樂(lè)，億萬(wàn)農(nóng)民慶豐收。喜氣洋洋的豐收節(jié)，如此沉向甸的“禮物”！不管是淳樸的農(nóng)民，還是奮進(jìn)的青年、活潑的孩子、矍鑠的老人，大家都欣然于收獲的滿心喜悅，陶然于身上滿滿的榮譽(yù)感、幸福感、獲得感，更享受豐收的意趣，那便是奮斗的充實(shí)、期待的夢(mèng)圓。

自然搖籃，賦予生命以庇護(hù)。陽(yáng)光、雨露、糧食、瓜果，一絲一縷，一分一毫，是大地的饋贈(zèng)。天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。自然，這位偉大無(wú)比的母親，嘀育著萬(wàn)物，默默灌溉著生命，滋養(yǎng)著生靈。千年以來(lái)，徜徉江上清風(fēng)，徘徊山間明月，我們感受到大自然最原始本真的慈祥，收獲了最深沉無(wú)私的關(guān)愛(ài)。

（自然對(duì)我們的奉獻(xiàn)

需要感恩）

人生旅途，給子生命以養(yǎng)分。

生命四季，我們經(jīng)歷了淚水的洗禮，見(jiàn)證了歡笑的時(shí)刻，傾聽(tīng)著愛(ài)的協(xié)奏曲，聞著真情的芳香，感動(dòng)于他人關(guān)懷與祝福的真摯，收獲著無(wú)盡的祈禱與企盼。（總述）

牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童，在家人愛(ài)的扶持下，勇敢而堅(jiān)毅地邁出了人生的第一步；

成長(zhǎng)中的少年，沐浴在父母愛(ài)的大傘下，幸福成長(zhǎng)，收獲父母的愛(ài)！

（分述）

挑燈夜讀的學(xué)子，聞雞起舞，全力付出后，終將邁向理想中的象牙塔。

一路走來(lái)，我們擷珠采玉，對(duì)于勤奮者是收獲的果實(shí)，對(duì)于堅(jiān)持者是奮斗的目標(biāo)，對(duì)于耕耘者是那個(gè)光輝的彼岸。

我們也收獲著挫折，收獲著苦痛，而肢體的殘疾，讓我們更能體會(huì)健康的重要；家庭的不幸，使我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與自立；事業(yè)的打擊，教會(huì)我們?nèi)绾卧诘购笾匦屡榔鹄^續(xù)奮斗……

這不是一瓶苦澀的烈酒，卻是一杯清淡的香茶。飲完之后，我們變得成熟，變得坦然從容，這些生命的插曲，讓我們收獲著人生的大智與無(wú)窮的喜悅。幾經(jīng)洗禮，臻于睿智。心中有明月，不畏風(fēng)雨急。一顆堅(jiān)韌的心，足以包容萬(wàn)物，做然屹立。（感謝人生的苦難）

社會(huì)大書(shū)，熏染生命以底色。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一代人有一代人的使命。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了中國(guó)夢(mèng)的光明前景。放眼大國(guó)內(nèi)外，碩果累累，真正的豐收年！

豐收大戶楊凌示范區(qū)聞名遐邇，以及長(zhǎng)橋飛架港珠澳，京新高速越沙漠，嫦城一呼蛟龍應(yīng)，高鐵疾馳嘯西風(fēng)…（列舉成就）中國(guó)科技捷報(bào)頻傳，他們是中國(guó)由大到強(qiáng)的新名片！毫無(wú)疑問(wèn)，這些驚艷世界的成就，都有一顆“中國(guó)心”！我們更應(yīng)***、堅(jiān)守本心，把握全新際遇，乘時(shí)代之潮流，揚(yáng)帆起航、奮起追夢(mèng)，將個(gè)人夢(mèng)想深深植根于國(guó)家土壤中，同呼吸共命運(yùn)，在光風(fēng)霽月中展望下一個(gè)更豐盈的豐收季！（努力才有收獲）

是的，收獲，多么美好的字眼。

它是夢(mèng)想的嫩芽、堅(jiān)守的結(jié)晶。春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。英國(guó)作家薩克雷說(shuō)：“播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！泵\(yùn)其實(shí)是在上帝賜予你的土地上長(zhǎng)出來(lái)的果實(shí)，所以，讓夢(mèng)想生根發(fā)芽，堅(jiān)持向陽(yáng)，才能靜待花開(kāi)。

它是勤勞的饋贈(zèng)、奮斗的禮贊。準(zhǔn)備努力，就收獲成功；準(zhǔn)備今天，就收獲明天。土地很誠(chéng)實(shí)，對(duì)耕耘者歷來(lái)都給以獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)懶惰者決不會(huì)無(wú)私奉養(yǎng)。只會(huì)幻想而不行動(dòng)的人，永遠(yuǎn)也體會(huì)不到收獲果實(shí)時(shí)的喜悅。踏實(shí)的態(tài)度、務(wù)實(shí)的作風(fēng)，才是收獲的前奏。

（議論：探討努力、收獲、感恩的關(guān)系與意義）

念念不忘，必有回響。全新時(shí)代，明月在心。奮斗，頂天立地；創(chuàng)造，驚天動(dòng)地。春華秋實(shí)喜開(kāi)顏，一曲菱歌映長(zhǎng)天！

三、艱苦奮斗

（參考第一部分中的實(shí)干、使命擔(dān)當(dāng)示例）

突破點(diǎn)：

1心中有希望才能進(jìn)發(fā)出前進(jìn)的力量。

2奮斗在人生道路上占有主導(dǎo)性。

馬克思主義哲學(xué)原理告訴我們，內(nèi)因決定事物發(fā)展的性質(zhì)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。我們說(shuō)奮斗是自身努力實(shí)踐的過(guò)程，就是內(nèi)因，希望是外因，可見(jiàn)，奮斗可以獲得希望，創(chuàng)造夢(mèng)想

3奮斗貫穿人生的始終。生命不息，奮斗不止。

4、奮斗是人生道路的價(jià)值取向。奮斗所產(chǎn)生的價(jià)值不因目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否而改變。Eg。岳父敢于抗?fàn)帲磳?shí)現(xiàn)理想，人生有價(jià)值

中間：

大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要

1、實(shí)干的意義和價(jià)值

大千世界，紛繁復(fù)雜；文化經(jīng)典，燦若星河。然而，那些最深沉、最恒久的道理，也往往最簡(jiǎn)單、最樸素。

“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要”，便是這樣一條質(zhì)樸哲理。事無(wú)論大小，都是靠腳踏實(shí)地、一點(diǎn)一滴干出來(lái)的。生活中，一些人埋頭苦干深挖一眼泉，最終收獲了實(shí)至名歸的成功；一些人左顧右盼尋找捷徑，反而兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、屢嘗敗績(jī)?！耙?jiàn)之不若知之，知之不若行之”。做人做事，最怕的就是只說(shuō)不做，眼高手低。實(shí)干則可說(shuō)是連通“知”與“行”的橋梁，一“實(shí)”當(dāng)先可以勝過(guò)百“巧”。實(shí)干如同園丁的鋤頭，砸向大地就能花香襲人；實(shí)干也似農(nóng)人的犁鏵，深入泥土就有春華秋實(shí)。

2、當(dāng)下國(guó)家需要實(shí)干精神

今天，我們?yōu)槭裁捶磸?fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)干精神？因?yàn)樯罨母锏暮酱羞M(jìn)至此，“比認(rèn)識(shí)更重要的是決心”。歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗，我們已經(jīng)沉淀了豐富的改革認(rèn)識(shí)論、方法論。雖然我們已走過(guò)萬(wàn)水千山，但仍需要不斷跋山涉水。當(dāng)此之時(shí)，無(wú)論是繼續(xù)涉險(xiǎn)灘、啃硬骨頭，還是推動(dòng)改革舉措進(jìn)一步走深走實(shí)，關(guān)鍵都在于激發(fā)上下同心、狠抓落實(shí)的精氣神。改革關(guān)頭勇者勝。認(rèn)準(zhǔn)了的事情，就要堅(jiān)定不移、善作善成。涵養(yǎng)實(shí)干的態(tài)度，葆有實(shí)干的姿態(tài)，篤定逢山開(kāi)路、遇水架橋的決心，砥礪滾石上山、爬坡過(guò)坎的意志，我們終將戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻。

今天，我們?yōu)槭裁匆辉俸魡緦?shí)干行動(dòng)？因?yàn)榻鉀Q發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，“比方法更關(guān)鍵的是擔(dān)當(dāng)”。實(shí)干與擔(dān)當(dāng)，猶如一對(duì)孿生兄弟。離開(kāi)實(shí)干，再漂亮的口號(hào)也是空中樓閣，再有分量的擔(dān)當(dāng)也難以落地生根；沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，遇到問(wèn)題繞著走、碰到矛盾躲著走，也當(dāng)然不可能有真正意義上的實(shí)干。為官避事平生恥，要實(shí)干就要擔(dān)當(dāng)，敢于接“燙手山芋”，敢于鉆“矛盾窩”。庸碌無(wú)為、得過(guò)且過(guò)，乃是實(shí)干的天敵；打通梗阻、破解難題，貴在勇于擔(dān)當(dāng)、積極作為。人在事上練，刀在石上磨。那些崇尚奮斗、苦干實(shí)干者，也必將練就擔(dān)當(dāng)?shù)膶捈绨?，不斷提升個(gè)人的視野、能力與境界。

從某種意義上說(shuō)，一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)與風(fēng)貌，是由實(shí)干定義的?；厮莞母镩_(kāi)放40年波瀾壯闊的不凡征程，我們之所以能擺脫被開(kāi)除“球籍”的危險(xiǎn)、躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體，依靠的是實(shí)干；我們之所以能創(chuàng)造農(nóng)村貧困人口減少7.4億、農(nóng)村貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)的減貧奇跡，除了實(shí)干別無(wú)他途。“社會(huì)主義是干出來(lái)的，新時(shí)代也是干出來(lái)的?！眾^進(jìn)新時(shí)代，實(shí)干就是硬道理?，F(xiàn)在，決勝全面小康重任在肩，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)時(shí)不我待，民族復(fù)興的夢(mèng)想漸行漸近。越到緊要關(guān)頭，越要堅(jiān)定必勝的信念，越要有一鼓作氣攻城拔寨的決心，將實(shí)干進(jìn)行到底。

“要迎著晨光實(shí)干，不要面對(duì)晚霞幻想?！笨照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，清談客沒(méi)有舞臺(tái)，實(shí)干家未來(lái)無(wú)限。

四、善良、善念

什么是善良？

尊重生命是最高的善

行善的價(jià)值？

個(gè)人：贈(zèng)人玫瑰手有余香

社會(huì)：公平正義，核心價(jià)值觀

如何做？

A心有善念（善行有大小，善心無(wú)大?。〣以精神的愉悅為旨?xì)w，不以行善為名沽名釣譽(yù)，牟取私利

C以“愛(ài)人”為原則，要授人以漁，而非施嗟來(lái)之食（不偽行善）

素材：

寒風(fēng)凜冽，云南昆明一位老爺爺在學(xué)校門(mén)口賣(mài)小吃維持生計(jì)。沒(méi)想到7塊錢(qián)一份的小吃，很多人欺負(fù)老人不懂手機(jī)支付，轉(zhuǎn)賬時(shí)只付1塊錢(qián)，甚至還有1分錢(qián)的。這件事情被曝光后，引起很多網(wǎng)友憤怒。有人說(shuō)：“他們?nèi)钡牟皇菐讐K錢(qián)，而是良心?！?/p>

一位老師得知此事后，心里過(guò)意不去，給老爺爺?shù)狼覆⑺腿?00元，稱自己沒(méi)有教育好學(xué)生。錢(qián)，老人沒(méi)有收，但那一刻，他被感動(dòng)得落淚了。

同樣是一位老大爺。不久前，在河北安新縣，這位老人在路邊賣(mài)菜，收了一張百元假鈔，他擺攤一天也掙不回來(lái)100塊錢(qián)。有好心人看到后，用100元“買(mǎi)”下了那張假鈔，當(dāng)場(chǎng)撕掉。這里被撕掉的是假鈔，彌補(bǔ)的是受傷的人心。

這兩則新聞讓人看得五味雜陳。善良的人是多的，但也要承認(rèn)，人心是復(fù)雜的。如何讓善行占據(jù)主流？需要我們都像新聞里這位老師、那位好心人一樣，主動(dòng)呵護(hù)受傷的心靈、積極修補(bǔ)人性的漏洞。

“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献诱J(rèn)為每個(gè)人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。我們需要發(fā)揚(yáng)這種善端，促其成長(zhǎng)。這是我們心底最柔軟的那一塊。

另一方面，人上一百，形形色色。荀子不相信人具有向善本能，而是有作惡的天性，對(duì)此需要用禮法加以約束，用嚴(yán)格的行為規(guī)范遏制“做壞事”的想法。

這兩位先哲的共同目的都是為了建設(shè)一個(gè)和諧、充滿道德的社會(huì)。我們應(yīng)該把他們的理念結(jié)合在一起，再來(lái)觀察今天的社會(huì)，就會(huì)保持一個(gè)理性的態(tài)度，既為社會(huì)上的善行鼓掌，又不會(huì)因?yàn)槿匀淮嬖诘牟坏赖滦袨槎械绞?，進(jìn)而能夠以身作則，力所能及地幫助那些需要幫助的人。

在醫(yī)院，有護(hù)士看到“醫(yī)托”騙人，上前扭住不放；在小區(qū)，有快遞小哥看見(jiàn)老人連續(xù)收到保健品，怕他受騙，就托鄰居轉(zhuǎn)告老人子女加以提醒……面對(duì)不道德的行為，總有人挺身而出，為不完美的世界提供一次次完美的補(bǔ)救。

善行天下。無(wú)論世界怎么變化，環(huán)境如何復(fù)雜，善良必然是社會(huì)的底色。畢竟，“仁者愛(ài)人”“君子莫大乎與人為善”，這可是中華民族幾千年傳承的老理兒啊。

例文：（四星例文）

但行善事，莫問(wèn)前程

古語(yǔ)有云：善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耗之有余。誠(chéng)哉斯言！那些善行之人看似笨拙地付出了時(shí)間和精力，但其實(shí)是一種深藏的遠(yuǎn)見(jiàn)。

戰(zhàn)場(chǎng)上，連長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士身邊的手榴彈后，因?yàn)樾闹械纳颇羁v身一躍保護(hù)了小戰(zhàn)士，同時(shí)也救了自己。正如佛語(yǔ)所說(shuō)“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)?！蹦惴N下的善意，最終會(huì)回報(bào)在自己身上。所以，從今天起，但行善事，莫問(wèn)前程。

（優(yōu)秀品格類作文開(kāi)頭的典范）

何謂善良?子曰：“觀危墻即倒，既毋扶，然則吾推甚善?！庇纱送浦?，善良其實(shí)很簡(jiǎn)單。看見(jiàn)人家喝粥，你在吃肉，如果不想讓，那么不吧嗒嘴是善良；看見(jiàn)人家傷心落淚，不想安慰，那么不幸災(zāi)樂(lè)禍同樣是一種善良。

（基礎(chǔ)的善良）

然而更多時(shí)候，我們卻容易被偽善俘獲，在利益的加減法里迷失自我。善欲見(jiàn)人，非真善也。這樣的偽善，不僅表現(xiàn)在漠視諸如受傷孩子、倒地老人的利益上，更表現(xiàn)在那些看似聰明的獨(dú)善其身上。

（虛假的善良）

在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，你我都是社會(huì)生態(tài)鏈的一環(huán)，是休咸相依的命運(yùn)共同體。我們撿起一片廢紙，付出的是屬于自己的微薄的善舉；我們播種一方善意，收獲的是屬于世界的豐厚的價(jià)值。當(dāng)阿拉善沙漠的沙生植物在公益人的腳下不斷綿延，當(dāng)山間角落里的塵肺病人得到醫(yī)治，當(dāng)涼山格斗孤兒重新回到學(xué)校學(xué)習(xí)訓(xùn)練……這些善行的當(dāng)事人們，以他們的堅(jiān)定與執(zhí)著詮釋著“善”的豐富內(nèi)涵。但行善事，莫問(wèn)前程，在幫助他人的同時(shí)，他們的生命得到了滋養(yǎng)，靈魂得到了升華。

（中級(jí)的善良）

永遠(yuǎn)不要試圖將嬰兒和洗澡水一起倒掉?？v使太多太多的勢(shì)利宣告這個(gè)時(shí)代精神荒蕪，價(jià)值凋零，善意蒙塵；但最普通的人們?nèi)员Ｓ屑冋娴牧贾?。他們是秦?mèng)瑤“帶伯上學(xué)”的親情責(zé)任，是廖俊波“方蘭生貴里，山河澄正氣”的公仆精神，更是西藏玉麥人“鄉(xiāng)心正無(wú)限，風(fēng)德勇余芳”的家國(guó)情懷。他們才是這個(gè)時(shí)代的底色，而崇高的價(jià)值正是善行給予個(gè)體最高貴的獎(jiǎng)勵(lì)。

（高級(jí)的善良；善良的價(jià)值；為國(guó)家）

人為善，福雖不至，禍已遠(yuǎn)離。這不是命運(yùn)賜予我們的福報(bào)，而是我們心懷善念，以善行締結(jié)的善果。毋須埋怨“好人沒(méi)有好報(bào)”，也毋須斤斤計(jì)較利益得失。只要心存善念，哪怕走過(guò)千山萬(wàn)水，內(nèi)心依然溫暖。諸惡莫作，眾善奉行但行善事，莫問(wèn)前程！

五、自立自強(qiáng)

苦難抗?fàn)帀?mèng)想自由堅(jiān)韌自強(qiáng)

1、標(biāo)題：活著，讓生命飛翔

2、主旨句：

（1）路要靠自己走，才能越走越寬！

（2）自強(qiáng)自立者恒勝，自怨自棄者必?cái)?。?dāng)前，有的人在找工作中碰壁，便抱怨壓力過(guò)大，失去斗志：有的人遭遇失敗，便埋怨競(jìng)爭(zhēng)激烈，心灰意冷…屈服于現(xiàn)實(shí)，失敗會(huì)接而至。人生不會(huì)是一片坦途，面對(duì)不期而遇的磨難，自強(qiáng)者在困境中逆風(fēng)前行，正如風(fēng)凰涅架，在一番脫胎換骨后迎來(lái)新生?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，與苦難相抗的青年人看似境遇不佳、前途不妙，但鍥而不舍、持之以恒，終將蛻變?yōu)閺?qiáng)者。

逆境是自棄者一蹶不振的桎梏，卻是自強(qiáng)者絕處逢生的機(jī)遇?！柏惗喾衣?tīng)不見(jiàn)可以作曲，我看不見(jiàn)為什么不能踢球?這是盲人足球少年劉博的意志；“我失去雙腿，卻找到了更好的人生”，這是截肢舞者廖智的獨(dú)白；“如果擁有一顆奔跑的心，輪椅的確困不住我們的身體”，這是清華學(xué)霸矣曉沅的信念。其實(shí)，面對(duì)坎坷，人們唯一的畏懼恰恰就是畏懼本身，咬緊牙關(guān)、堅(jiān)持到底，正是獲得升華與超越的武器。

并非所有植物都需要肥沃土壤，荒漠也可以成為胡楊樹(shù)的天堂。畢竟，再高的檻，一且邁過(guò)去，便會(huì)變得微不足道；再險(xiǎn)的山，爬上來(lái)，便會(huì)被你踩在腳下。

（3）西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?？v觀歷史，唯有自立自強(qiáng)的人，才能登上勝者的巔峰，不會(huì)被歷史滾滾洪流湮沒(méi)。

六、人生選擇職業(yè)規(guī)劃

角度：順應(yīng)時(shí)代潮流抓住個(gè)人特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)艱苦奮斗精神

堅(jiān)守準(zhǔn)備團(tuán)隊(duì)合作

1、標(biāo)題

面朝大海，春暖花開(kāi)

2、結(jié)構(gòu)

引材料——做選擇時(shí)要考慮的問(wèn)題（1.2.3）——總結(jié)升華

3、中間

人生總是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。我們選擇了千里之行就要放棄親人團(tuán)聚；我們選擇了努力奮斗，就要放棄安逸隨性；我們選擇了繁華的都市，就要放棄寧?kù)o的鄉(xiāng)村……選擇本身就意味著一種舍棄，選擇一個(gè)，自然要舍棄另一個(gè)，世事注定不能兩全，魚(yú)與熊掌不可得兼。

有時(shí)侯，影響我們下決心的因素，往往既不是事情過(guò)于復(fù)雜也不是我們的判斷力不夠，而是對(duì)于自己即將放棄的選擇心有不甘。人生沒(méi)有什么是完美的，我們要做的是，無(wú)論作出何種選擇，都應(yīng)該對(duì)得起自己的良心，不違背自己的處世原則。不論選擇的最終結(jié)果滿意與否，不論選擇的道路多么曲折，都應(yīng)該尊重自己的選擇。

魯迅先生的選擇成就了一個(gè)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。我們不能否認(rèn)魯迅先生學(xué)醫(yī)可能帶來(lái)的成就，但在今天看來(lái)，魯迅先生的選擇對(duì)于整個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)是一大幸，他寫(xiě)出的很多具有革命思想的文章激勵(lì)了一代又一代人曾聽(tīng)過(guò)一句很有哲理的話：“人生沒(méi)有真理，只有選擇！”

我們永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)知未來(lái)，更無(wú)法回到過(guò)去，人生就在我們一次又一次的選擇里，重要的不是當(dāng)時(shí)所作的選擇的對(duì)錯(cuò)，而是我們究竟有沒(méi)有持續(xù)面對(duì)選擇和作出選擇后一直堅(jiān)持不懈地去奮斗的勇氣。

人的選擇之所以艱難，是因?yàn)槟阒恢朗チ耸裁?，卻不知道將會(huì)得到什么。對(duì)于這點(diǎn)中國(guó)著名主持人董卿深有體會(huì)。面對(duì)工作上的選擇，董卿放棄了舒適安逸，而選擇了勇往直前。上海的生活在董卿眼里已經(jīng)沒(méi)有了懸念，正如她所說(shuō)“再往前看，看到的是和現(xiàn)在差不多的?！倍胍曇馕吨环N新生活的開(kāi)始她說(shuō)：“我希望在這里能尋找到自己的舞臺(tái)?！弊詈笏龅搅耍ㄟ^(guò)自身的努力，成為了央視著名的主持人。

人生其實(shí)就是一個(gè)不斷選擇的過(guò)程。從小的方面說(shuō)：每天要吃什么飯，做什么事兒，讀什么書(shū)……都需要選擇；從大的方面說(shuō)：上哪個(gè)大學(xué)，與哪個(gè)人結(jié)婚，做什么方面的工作…也需要選擇。決定一個(gè)人生活的最關(guān)鍵要素不是上天的安排而是自己的選擇。無(wú)論我們?cè)鯓舆x擇，在選擇的最初都可能無(wú)法完美，但是只要我們敢于向困難挑戰(zhàn)，那么就一定能擺脫困擾，擁有更精彩的人生！

4、結(jié)尾

哲思句

（1）使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。羅素

（2）凡事都要腳踏實(shí)地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度做踏實(shí)的功夫。李大釗

（3）科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，只有不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙草，深入水底覓得驪珠。華羅庚

（4）從工作里愛(ài)生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫

七、脆弱

堅(jiān)強(qiáng)（辯證關(guān)系）

不要否定脆弱

尋找對(duì)立統(tǒng)一

作文素材P64—P66

八、尊師重教

嚴(yán)師出高徒——中華民族的傳統(tǒng)

感恩之心，學(xué)生愛(ài)戴老師

社會(huì)風(fēng)氣，讓老師管之有度，不失嚴(yán)格

1、哲思句

（1）好老師還應(yīng)該是智慧型的老師具備學(xué)習(xí)、處世、生活育人的智慧，既授人以魚(yú)，又授人以漁，能夠在各個(gè)方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。***

（2）教育，不能一味地對(duì)孩子讓步。不打不罵是培養(yǎng)不出優(yōu)秀孩子的。錢(qián)文忠

（3）今天你罵幾句老師，表面上吃虧的是我們老師，其實(shí)真正的受害者是我們明天的孩子、未來(lái)的希望。誰(shuí)敢說(shuō)你身邊沒(méi)有孩子沒(méi)有下一代呢?

白巖松

（4）孩子，你要知道，盲目的鼓勵(lì)和寬容，只能培育出溫室的花朵。”好的教育，必然是寬柔相濟(jì)、獎(jiǎng)懲分明的；好的老師，必然是管教同步、嚴(yán)慈同體的。現(xiàn)在，許多孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中都彌漫著在家中父母舍不得管，在學(xué)校老師不敢管的氣息。這是對(duì)鼓勵(lì)教育的誤解。

對(duì)嚴(yán)師的呼喚：（典范之作）

救救孩子

現(xiàn)今的中國(guó)教育，在“嚴(yán)禁體罰”的明文規(guī)定下，在“尊重權(quán)利”的強(qiáng)烈要求下，在“正面引導(dǎo)”的一致呼聲中，在“怕飛怕化”的極端溺愛(ài)里，有的學(xué)生把凳子砸向苦口婆心教育他的老師，有的家長(zhǎng)糾集不法分子毆打教育他孩子的老師，而老師、學(xué)校卻束手無(wú)策。

（說(shuō)現(xiàn)象）

我們的教育到底怎么了?我們要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人?我們的社會(huì)需要什么樣的人才?我想，是時(shí)候把“戒尺”還給我們的老師了，這樣才能拯救我們的孩子，拯救我們的下一代，拯救我們的民族?。ㄕ?dòng)^點(diǎn)）

教師拿起“戒尺”，是對(duì)學(xué)生的一種督促，是對(duì)學(xué)生的一種威懾，更是對(duì)學(xué)生的一種關(guān)愛(ài)。俗話說(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不教就變壞。”又說(shuō)：“拳頭底下出孝子，棍棒底下出人才。

這些話是很有道理的。如果老師不是關(guān)愛(ài)學(xué)生，就不會(huì)對(duì)上課遲到早退、講話打瞌睡的違紀(jì)學(xué)生用校紀(jì)校規(guī)來(lái)約束了：如果老師不是關(guān)愛(ài)學(xué)生，就不會(huì)對(duì)上課走神、成績(jī)滑坡的學(xué)生曉之以理動(dòng)之以情地“嘮叨”了；如果老師不是關(guān)心學(xué)生，就不會(huì)對(duì)抽煙喝酒、打架斗毆、沉溺網(wǎng)游的學(xué)生多費(fèi)唇舌苦口婆心地勸導(dǎo)了。約束、勞叨、勸導(dǎo)，甚至罰抄作業(yè)、罰站、請(qǐng)家長(zhǎng)等，只要不危及學(xué)生的身心健康，我想對(duì)學(xué)生都是有百利而無(wú)一害的，都是對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)的表現(xiàn)。老師拿起這樣的“戒尺”，不僅不是對(duì)學(xué)生的體罰，反而是對(duì)學(xué)生的一種高度的責(zé)任感。

老師拿起“戒尺”，是對(duì)學(xué)生品質(zhì)的一種培養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的一種成就，是對(duì)學(xué)生人生的一種鍛造。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明了這個(gè)道理。幾千年前，至圣先師孔子的一句“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，把在課堂上貪睡的宰予罵醒，促其發(fā)憤成賢；一百多年前，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)教的壽鏡吾老先生手持成尺，把遲到的少年魯迅打醒，使其自警，在書(shū)桌上刻下“早”字，后成一代文學(xué)宗師；一個(gè)世紀(jì)前，韓麥爾先生手中的那把鐵戒尺讓小弗郎士從渾渾噩中猛醒，明白了民族大義、愛(ài)國(guó)情懷，使其成為讓人尊敬的人。可見(jiàn)，要想出高徒，教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求是必不可少的。

（說(shuō)原因）

國(guó)人們，請(qǐng)把“戒尺”還給老師！請(qǐng)珍視老師傳道授業(yè)時(shí)的權(quán)利與責(zé)任！“國(guó)將衰，必賤師而輕傅”，而“國(guó)將興，必貴師而重傅”。一個(gè)民族，只有認(rèn)識(shí)到老師在學(xué)生成長(zhǎng)路途中的重要性，這個(gè)民族才會(huì)有騰飛的希望。日本就是這樣一個(gè)國(guó)家。他們的口號(hào)是：“強(qiáng)大的民族必須要實(shí)行體罰制度?！?0世紀(jì)八十年代，日本國(guó)力的迅速發(fā)展，與教師制度的完善密不可分。他們的中小學(xué)教師以“三高”—要求高、地位高、工資高著稱。在日本，敬師之風(fēng)已經(jīng)成為一種民族性格。除了日本，美國(guó)、韓國(guó)、新加坡等國(guó)都明確實(shí)行了體罰制度，韓國(guó)明令規(guī)定：如果學(xué)生違紀(jì)嚴(yán)重，成人后不給工作機(jī)會(huì)或者降低工作待你復(fù)對(duì)學(xué)生的體罰制度，國(guó)會(huì)在?《對(duì)人民書(shū)》中有這樣一句話：“如果你還記得二戰(zhàn)中我們的人民是多么軟弱的話，那么就從你的孩子開(kāi)始培養(yǎng)吧！”（可省去）

（結(jié)尾，發(fā)出呼吁下結(jié)論語(yǔ)言煽情）

所以，國(guó)人們，為我們民族的前途想一想吧！你的孩子，要不要老師拿起“戒尺”嚴(yán)要求?老師該不該對(duì)你的孩子拿起“戒尺”嚴(yán)要求?我以為，“戒尺”還沒(méi)有到下崗的時(shí)候。拿掉了老師手中的“戒尺”，就意味著社會(huì)上會(huì)多一些“提起凳子砸人”“揮動(dòng)拳頭打人”的歹徒。

所以，我要大聲疾呼：把“戒尺”還給老師，救救我們的孩子！這樣，我們的民族才不會(huì)被欺侮，我們的明天才會(huì)有希望!

九、慎獨(dú)

1、哲思句

（1）保持謹(jǐn)慎，絕不是因循守舊，謹(jǐn)小慎微，而是始終保持清醒頭腦，謹(jǐn)言細(xì)致，慎終如始。***

（2）慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。曾國(guó)藩

2、中間

（1）正面示例

元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢?許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢?”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，這梨沒(méi)有主人了?！痹S衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”

（2）貪官——反面教材從政者的慎獨(dú)

“做官即不許發(fā)財(cái)?！边@是著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)吉鴻昌父親的遺言，吉鴻昌把它燒制在瓷碗兩側(cè)作為“官銘”，用以自警。從營(yíng)長(zhǎng)到團(tuán)長(zhǎng)、旅長(zhǎng)、軍長(zhǎng)，不論官職怎么升，吉鴻昌始終隨身帶著這只瓷碗，折射的正是共產(chǎn)黨人一心為民、天下為公的高尚情懷。

中共十八大以來(lái)，中國(guó)已經(jīng)查處了近200名高級(jí)干部，其中不乏省委書(shū)記、省長(zhǎng)、部長(zhǎng)，甚至包括***、***、郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃這樣曾經(jīng)身居高位的人。這些人都曾經(jīng)在電視鏡頭前笑對(duì)觀眾，在演講臺(tái)上口若懸河，在聚光燈下風(fēng)度翩翩。但令人遺憾的是他們墮落了，墮落在對(duì)權(quán)力和特權(quán)的追逐中，墮落在利益集團(tuán)的“圍獵”下，墮落在對(duì)自律的放松里。也可以說(shuō)，墮落在欲望的黑洞中、人心的幽暗處。

（3）具體做法：

慎權(quán)、慎欲、慎交

學(xué)會(huì)與自己相處

現(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于觥籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。長(zhǎng)此以往，只會(huì)使自己的思想水平和工作業(yè)績(jī)陷入“雙低谷循環(huán)”。（社會(huì)現(xiàn)象）

學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。這份沉靜，無(wú)論是對(duì)于涵養(yǎng)個(gè)人的人生智慧，還是培育理性的民族精神，都是十分有益的?；厮輾v史，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年，徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的。如今，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不少年輕人會(huì)選擇給自己安排一個(gè)“間隔年”，以便在一段相對(duì)安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來(lái)。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)與社會(huì)打交道的同時(shí)，也應(yīng)學(xué)會(huì)自己與自己相處，葆有享受獨(dú)處的積極心態(tài)。

人生之路，精彩也罷，平淡也罷，總要路過(guò)一段段不同的風(fēng)景。善于與自己獨(dú)處，可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。

與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。有什么樣的人生追求，就會(huì)有什么樣的人生選擇，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的深邃思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。

提升與自己相處的能力，關(guān)鍵在于養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。

激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

一個(gè)民族，總要有一些仰望星空的人。學(xué)會(huì)與自己相處、享受與自己相處，是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。

十、慎終追遠(yuǎn)

主旨：情感教育是樹(shù)人之本，不能缺失

文化傳承和民族復(fù)興要有行動(dòng)

要有真正的慎終追遠(yuǎn)之心

哲思句：

1、曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！薄墩撜Z(yǔ)》

2、哀哀父母，生我劬勞?！对?shī)經(jīng)·蓼莪》

3沒(méi)有感恩就沒(méi)有真正的美德。盧梭

例文（一般）

何以寄敬思

中國(guó)人一向看重生死，也一向看重清明。清明時(shí)節(jié)掃墓祭祖早已是我們的傳統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的歷史軌跡之中，清明上升為一種文化，被賦予濃重的儀式感。

因此，有了高三學(xué)生請(qǐng)求父母直播祭掃以寄敬思之情的事例。誠(chéng)然，這種祭掃方式新穎而獨(dú)特，一方面節(jié)省了該學(xué)生的時(shí)間，另一方面又使他對(duì)已逝親人的敬思之情得以抒發(fā)。

只是我認(rèn)為，過(guò)分地看重清明祭掃，過(guò)分地追求清明的“儀式感”，也絕不是寄托敬思之情的最好方式。

（平庸的開(kāi)頭）

殯葬文化本身，就只是對(duì)活人有意義。余秋雨曾說(shuō)：“中國(guó)的殯葬文化，常常使長(zhǎng)眠者過(guò)于孤苦，或過(guò)于熱鬧?！倍叛郜F(xiàn)實(shí)，又何嘗不是如此?清明時(shí)節(jié)，人們蜂擁向市郊的各大陵園，把安靜祥和的墓園變?yōu)楣?jié)假日里喧嘩的、人山人海的公園，完成一年一度的“儀式”便步履匆匆地離開(kāi)，終年不再過(guò)問(wèn)，空留下先輩們孤冷的靈魂。

可是，在那匆匆的腳步下，敬思之情又何以安放呢?生者都難有時(shí)間彼此陪伴，對(duì)待逝者，我們又能抽出多少時(shí)間去緬懷呢?曾滿心以為清明祭掃是對(duì)先輩的尊重，現(xiàn)今看來(lái)，也不過(guò)是驚擾了先輩們安睡的靈魂。

（社會(huì)現(xiàn)象）

我們不得不反問(wèn)自己：怎樣寄托敬思之情才是對(duì)先輩最大的尊重?

余秋雨曾在《行者無(wú)疆》中記述過(guò)德國(guó)墓園中的一景：一位推著嬰兒車的男青年坐在墓園中，在一個(gè)個(gè)改變了世界的靈魂的陪伴下，安靜地閱讀手中的書(shū)籍。簡(jiǎn)陋的墓園，初生的嬰兒，散發(fā)著墨香的著作——這一幕曾深深地震撼了我。而如今看來(lái)，這不正是寄托敬思之情的最好方式嗎?

不是手執(zhí)一炷香作揖三次，而是坐下靜思先輩的行狀；不是燒一把毫無(wú)價(jià)值的紙錢(qián)，而是捧一本書(shū)與逝去的靈魂對(duì)話；不是步履匆匆地完成儀式，而是真正地吸收先人留下的精神財(cái)富——這才是對(duì)逝者最好的陪伴。

（正確思想，指明出路）

由此看來(lái)，祭掃并非必在清明，祭掃本身也并非追思的最佳方式。而直播祭掃，也只是將祭掃行為本身“現(xiàn)代化”，實(shí)質(zhì)上卻并未邁出殯葬文化“進(jìn)步”的步伐

何以寄敬思?我相信不同時(shí)代會(huì)有不同的答案，只是在今天，徒有形式上的變化是不夠的；我們要追求的，是質(zhì)變，是整個(gè)社會(huì)殯葬觀念的進(jìn)步與發(fā)展。不是拘泥于形式的祭掃，而是發(fā)自內(nèi)心的敬意與陪伴。

十一、傳承家風(fēng)

“家風(fēng)正，則后代正，則源頭正，則國(guó)正?！薄爸渭覈?yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦?！薄凹绎L(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！绷己玫募绎L(fēng)是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量。

主旨立意：

1。百善孝為先。中華民族的美德自古以來(lái)是以“孝”為前提，“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也”。

2良好的家風(fēng)需要一代又一代人的用心經(jīng)營(yíng)。自古以來(lái)庭訓(xùn)”“徙教”是保持良好家風(fēng)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，父母親的言傳身教塑造了王展鵬善良高貴的人格。

3以實(shí)際行動(dòng)傳承良好家風(fēng)。家風(fēng)的傳承需要文化載體，如家訓(xùn)、家譜、演講等，更需要以實(shí)際行動(dòng)去踐行。

4道德的高貴源于堅(jiān)守。做一件好事不難，難的是做輩子好事。

5美德需要傳播，也需要涵養(yǎng)。做好事不留名

主旨句：

1家風(fēng)好就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)。***

2。父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?？鬃?/p>

3。事，孰為大?事親為大；守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孟子

4凡世家子弟，衣食起居，無(wú)一不與寒士相同，則庶可以威大器若沾染富貴習(xí)氣，則難望有成。

曾國(guó)藩

1、中間：

示例：

習(xí)氏家風(fēng)，是家國(guó)關(guān)系的最好注腳***在好家風(fēng)熏陶下長(zhǎng)大。在普通人的認(rèn)知中，作為高級(jí)干部子弟的***，能享受比較好的生活待遇，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。然而事?shí)卻恰恰相反。你能想象嗎?小時(shí)候的***常和弟弟一起穿姐姐們剩下的衣服，甚至花布鞋！

在父親習(xí)仲勛眼里，家里的大事、小事都要為一件事讓路?！读?xí)仲勛傳》有這樣的記述—一次，***的母親齊心對(duì)孩子們說(shuō)：“家中的小事不能影響工作?！绷?xí)仲勛聽(tīng)到后卻嚴(yán)厲地說(shuō)：“大事也不能影響工作！”國(guó)事大過(guò)天！

正因父親的言傳身教，***將工作看得重如泰山。即使是父親88歲大壽，中國(guó)人很重視的“米壽”，時(shí)任福建省省長(zhǎng)的***也因工作未能回家為父親祝壽。

***給父親寫(xiě)了一封信。信中，***提到希望從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)：一是學(xué)父親做人；二是學(xué)父親做事；三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求；四是學(xué)父親的赤子情懷；五是學(xué)父親的儉樸生活。***在信中說(shuō)：“這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！?/p>

他擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部后，每到一處工作，都會(huì)告誡親朋好友“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打我的旗號(hào)辦任何事，否則別怪我六親不認(rèn)?！睙o(wú)論是在福建、浙江還是在上海工作，他都在干部大會(huì)上公開(kāi)鄭重表態(tài)，不允許任何人打他的旗號(hào)謀私利，并歡迎大家監(jiān)督。

***為女兒取名明澤?！扒迩灏装鬃鋈耍鰝€(gè)對(duì)社會(huì)有用的人”，是他對(duì)女兒的期許，也是他質(zhì)樸家風(fēng)的寫(xiě)照。

例文（一般）

潮流之下，家風(fēng)猶可貴

聽(tīng)?wèi)T了“扶不扶”的糾結(jié)，看慣了“師徒?jīng)Q裂”的鬧劇，談煩了娛樂(lè)園說(shuō)不清的家庭瑣事，在人們耳目早已疲憊不堪之時(shí)，家風(fēng)，如春風(fēng)，如細(xì)雨，漸入人心。

（萬(wàn)金油開(kāi)頭）

擺茶攤的王展鵬幾年如一日地堅(jiān)守在那里，為路人提供免賣(mài)茶水。拒絕他人的捐助，拒絕媒體的報(bào)道，他只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單渴望默默惠及眾人，傳承父母那輩人艱苦樸素，卻樂(lè)善好施的家風(fēng)。

家風(fēng)，真是一個(gè)奇妙的詞語(yǔ)。王展鵬外出打工，收入不高，為完成母親的遺愿開(kāi)設(shè)茶攤?；蛟S一開(kāi)始是對(duì)父母的拳拳孝心在起作用，但多年的堅(jiān)守，踏踏實(shí)實(shí)的付出，無(wú)不是新時(shí)代的年輕人對(duì)老一輩優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)。

或許是幼時(shí)的一個(gè)故事，或許是父母助人為樂(lè)的一個(gè)眼神，又或許是因家庭貧困，父母努力支撐拉扯孩子們付出，深深印入王展鵬的內(nèi)心。最簡(jiǎn)單卻最動(dòng)人的教育，潛移默化地成就了一個(gè)認(rèn)真的他，工作勤懇；成就了一個(gè)專注的他，多年如一日；更成就了一個(gè)一心為他人、默默奉獻(xiàn)的他，以堅(jiān)定的眼神與濃濃的愛(ài)心堅(jiān)守在路口。（陳述事實(shí)）

家風(fēng)，活在每個(gè)人的內(nèi)心，不管高低貴賤，它總在那里，在迷茫之時(shí)，喚醒疲憊的心靈，給予精神上的鼓勵(lì)。

馮洪錢(qián)本是一位默默無(wú)聞的獸醫(yī)，當(dāng)看到爺爺用中草藥治好20多頭病豬時(shí)，他下定決心投入到傳承傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)中。然而獸醫(yī)并不是熱門(mén)職業(yè)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥更是艱難。每每此時(shí)，想到祖祖輩輩從醫(yī)的熱忱，想到爺爺那句“誠(chéng)心方能立于世”，他篤定志向，五十年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，皇皇六百二十八萬(wàn)余字的《民間獸醫(yī)本草》著作，被譽(yù)為“中國(guó)獸醫(yī)界的《本草綱目》”。

馮洪錢(qián)的成功，是家風(fēng)的力量。在茫然無(wú)措時(shí)，家風(fēng)一次次喚醒醫(yī)者良知，使他從容堅(jiān)定，不怕困難。

家風(fēng)，活在傳統(tǒng)里，更活在當(dāng)下。班固承繼父祖遺業(yè)，創(chuàng)史家風(fēng)范，續(xù)華夏五千年文明；孟軻岳飛心懷慈母教誨，雖千萬(wàn)人吾往矣，終成萬(wàn)世楷模；梁任公憂國(guó)愛(ài)民，嚴(yán)謹(jǐn)淵博，“門(mén)三院士，九子皆才俊”。在物欲橫流的社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)的保竇似乎愈發(fā)艱難。然而，在今天我們依舊能聽(tīng)到董卿對(duì)經(jīng)典的傳頌，聽(tīng)聞普通人對(duì)家風(fēng)的堅(jiān)守，那些賢良的美德似乎常在耳邊。

家風(fēng)，更需無(wú)數(shù)如王展鵬一般平凡的人們，更需當(dāng)代優(yōu)秀青年，用內(nèi)心感受，用行動(dòng)傳揚(yáng)。

十二、追逐夢(mèng)想

理想夢(mèng)想

但光奔跑是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理想是指路明燈。沒(méi)有理想就沒(méi)有堅(jiān)定的方向；而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活。”可見(jiàn)沒(méi)有理想的人只不過(guò)是具軀殼。倘若青少年沒(méi)有夢(mèng)想，國(guó)家便迷失了方向?？v觀國(guó)內(nèi)外名人，沒(méi)有無(wú)理想而憑空成功者。無(wú)論是“為中華之崛起而讀書(shū)”的周總理，還是一心“要為南非的每位黑人尋求真正的公正”的黑人總統(tǒng)曼德拉，他們都是先立志后筑夢(mèng)。所以，諸君也應(yīng)從小立志，以期遠(yuǎn)航。

十三、學(xué)會(huì)并體驗(yàn)閱讀（重要）

①好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。(陶潛)

②讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者，卻要無(wú)疑。到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。(朱熹)

③讀書(shū)無(wú)嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書(shū)，則會(huì)無(wú)所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。(魯迅)

④讀書(shū)是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。(巴金)

⑤在我看來(lái)，真正重要的倒不在于你讀了多少名著，古今中外的名著是否全讀了，而在于要有一個(gè)信念，那便是非最好的書(shū)不讀。(周國(guó)平)

⑥閱讀是一種孤獨(dú)，是孤燈下的一盞清茶，只可獨(dú)啜，傾聽(tīng)一個(gè)遙遠(yuǎn)的靈魂對(duì)你一個(gè)人的竊竊私語(yǔ)。(畢淑敏)

1、立意

選：摒棄浮躁、功利的追求，讓閱讀回歸本真，我們才能感受到古人好讀書(shū)而不倦、有會(huì)意而忘食的喜悅

選②④：閱讀在“閱”更在“化”，而“化”的關(guān)鍵在“思”與“用”。閱讀好比站在巨人的肩上看世界。但如果只知一味積累而不知轉(zhuǎn)化，那么閱讀的所得永遠(yuǎn)只能是身外之物，而不能轉(zhuǎn)化為自身生命的組成部分。

選③⑤：閱讀要學(xué)會(huì)取舍。閱讀是一個(gè)過(guò)程，先要占有大量的資料，然后依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍。這就正如魯迅的“拿來(lái)主義”。而取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)我們的人生價(jià)值是否有提升。

選①⑤⑥讀一本好書(shū)，與先賢對(duì)話，是世間最快樂(lè)的事好書(shū)是前人智慧的結(jié)晶，也是民族的根之所在。靜心閱讀本好書(shū)，超越時(shí)空與先賢對(duì)話，得到的不僅有精神的提升，更有心靈的愉悅。

2、經(jīng)典句

（1）越是讀書(shū)，就越是深刻地感到不滿足，越是感到自己的知識(shí)貧乏

馬克思

（2）閱讀將使我們與偉大的人物為伍，生活于對(duì)崇高思想的渴望中，在每一次困惑中都會(huì)被高貴和真理的火光所照亮！

羅素

（3）立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本。

歐陽(yáng)修

（4）讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思

朱熹

（5）閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。余秋雨

（6）大凡學(xué)識(shí)淵博之人，都勤奮讀書(shū)，尤其是古人，在這方面給我們留下了不少典范，并傳為佳話。如韋編三絕的孔子、囊螢照讀的車胤、鑿壁借光的匡衡、懸梁苦讀的孫敬、刺股苦讀的蘇秦、映雪夜讀的孫康、手不釋卷的呂蒙、警枕礪勤的司馬光、牛角掛書(shū)的李密、聞雞起舞的祖逖等，為我們樹(shù)立了榜樣。

3、中間

（1）***談讀書(shū)

從經(jīng)史子集到馬列經(jīng)典，從唐詩(shī)宋詞到中外文學(xué)名著，從湯顯祖到莎士比亞…近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)外的多個(gè)場(chǎng)合，***提到了100多本經(jīng)典著作，開(kāi)列出一張張豐富多彩、博大精深的書(shū)單。這既是他個(gè)人讀書(shū)生活的一種折射，同時(shí)也為人們讀好書(shū)提供了一份“閱讀指南”。

書(shū)單是一面鏡子，照出一個(gè)人的人生意趣、精神境界，更?照出其理想信念、價(jià)值追求。翻閱“***書(shū)單”中的書(shū)籍，如同走進(jìn)一個(gè)遼闊而自由的思想世界。《尚書(shū)》中“民惟邦本，本固邦寧”的治國(guó)之道，《盂子》“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的情懷志向，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的深沉思考，《老人與海》的勇氣與力量越是品讀經(jīng)典，越能擁有廣博的知識(shí)、博大的胸懷崇高的信念、堅(jiān)強(qiáng)的意志。在今天這個(gè)知識(shí)爆炸、出版物海量生產(chǎn)的時(shí)代，多讀好書(shū)、提升閱讀品質(zhì)的課題越來(lái)越凸顯。

***曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書(shū)：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論著作，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識(shí)書(shū)籍，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。

（2）粗淺化閱讀

快餐文化

“5分鐘讀完一本名著”“3分鐘看完一部電影”“10分鐘帶你了解歷史”……類似的短視頻節(jié)目如今在網(wǎng)絡(luò)上大行其道。這種典型的快餐文化很可能會(huì)讓你欲速不達(dá)、南轅北轍—時(shí)間和精力沒(méi)少花，但收獲寥寥。

今天的快餐文化與數(shù)十年前的快餐文化相比，一個(gè)重要的特征是逐漸遠(yuǎn)離文字而趨向視頻。視頻的直觀、形象和快速，是文字和圖片都不能比擬的。但企圖用短短幾十秒的視頻來(lái)獲取信息，其實(shí)并不成功，由文字到圖片，由圖片轉(zhuǎn)到視頻，的確是便捷了，但對(duì)想象力和思考力的調(diào)用卻越來(lái)越少。

人類通過(guò)閱讀文字來(lái)傳承思想文化的歷史已有數(shù)千年，而視頻成為媒介主流的歷史不過(guò)數(shù)十年而已，不論是從人類的認(rèn)知習(xí)慣還是就歷史積累而言，視頻都是不能與文字相提并論的。如果僅僅用視頻作為媒介而遠(yuǎn)離文字，那就意味著放棄了一座寶庫(kù)，這對(duì)于我們傳承文明、創(chuàng)新文化是極為不利的。

我們需要：用沉靜取代浮躁，用踏實(shí)取代膚淺

（3）閱讀到底有什么意義

閱讀是一種人生方式。

閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的人生方式。這之中是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦；一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。

人的肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿足，只需五谷與酒肉，但它所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。這種軀體勉強(qiáng)算作生物意義上的人?，F(xiàn)代，人的定義卻是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物，這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式便是對(duì)圖書(shū)的閱讀。

讀書(shū)可幫助我們壯大經(jīng)驗(yàn)并創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)。

天下事，人不可件件親自實(shí)踐。人這一輩子，實(shí)際上只能在極小的范圍內(nèi)經(jīng)驗(yàn)生活，經(jīng)驗(yàn)人生。個(gè)人之經(jīng)驗(yàn)，九牛一毛、滄海一粟。由于如此，人認(rèn)知世界，十有八九是盲人摸象。

由于如此，人匆匆一生，對(duì)生活、人生的理解也就一片蒼白。

書(shū)呈現(xiàn)了不同時(shí)期的不同經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)識(shí)字的人，只需坐在家中，或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出可憐的生活圈欄，而進(jìn)入一個(gè)無(wú)邊疆域。明明就是身居斗室，卻從別人的文字里看到了沙漠駝?dòng)?、雪山馬跡、深宮秘事、坊間情趣……讀書(shū)漸久漸豐，你會(huì)一日又一日地發(fā)現(xiàn)，生活中的你宛如秋天雨中的池塘，逐漸豐盈。

讀書(shū)養(yǎng)性。

人之初，性浮躁。塵土飛揚(yáng)的人流中，人很難駐足。稍作停頓，更難脫濁流而出。只有書(shū)可助你一臂之力，挽你出這糟局。任何時(shí)候，任何地方，只要不將書(shū)丟掉，一切就都不會(huì)丟掉。

讀書(shū)人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。

讀書(shū)能幫助我們發(fā)現(xiàn)過(guò)去，并引領(lǐng)我們走向前方。

我看到在我的來(lái)路上，那些故事猶如夏天夜空的繁星在閃爍。那么這個(gè)力量是哪里來(lái)的?

我唯一要感謝的就是書(shū)，是書(shū)本給了我發(fā)現(xiàn)從前的力量。

讀書(shū)人讀著讀著就有了過(guò)去，有了過(guò)去其實(shí)也就有了前方——風(fēng)景無(wú)邊的前方。

充實(shí)思想，變成更好的自己

中華上下五千年，諸子百家異彩紛呈，但總結(jié)中國(guó)人的思想之根，總逃不過(guò)“孔孟”和“老莊”。鮑鵬山在編寫(xiě)《寂寞圣哲》時(shí)曾說(shuō)：“中國(guó)無(wú)數(shù)讀書(shū)人，從來(lái)都是白天抱著四書(shū)五經(jīng)搖頭晃腦，夜里枕著《道德經(jīng)》《莊子》夢(mèng)游逍遙?！鼻О倌陙?lái)無(wú)數(shù)人都坐過(guò)這張桌子，看過(guò)這面鏡子。書(shū)合上了，他們還是他們，具有時(shí)代特色而個(gè)性鮮明?？墒撬麄冇植灰粯恿耍麄兊乃枷氚l(fā)生了變化，他們爬上了巨人的肩膀。他們都讀懂過(guò)這兩種古老悠遠(yuǎn)的思想。這便是讀書(shū)的第二個(gè)意義——讀書(shū)是通過(guò)文字塑造自己，以他人故事作土木金石，一?點(diǎn)點(diǎn)一步步，雕琢出一個(gè)金新的、個(gè)性鮮明的自己。

4、開(kāi)頭

你坐在一張圓桌前，你的對(duì)面是一面鏡子。你將一本書(shū)攤開(kāi)在桌上，鏡子里映出無(wú)數(shù)人影，他們開(kāi)口說(shuō)話，說(shuō)出的東西便成了書(shū)上的字。你也開(kāi)口了，將同一個(gè)問(wèn)題給不同的人，他們爭(zhēng)相回答，鏡子里千變?nèi)f化，好不熱鬧。落日西沉，你合上了手中的書(shū)。再一抬頭，你還是你，手邊有本翻過(guò)的書(shū)。