第一篇：哲學(xué)+阿米巴經(jīng)營方式學(xué)習(xí)報(bào)告

學(xué)習(xí)報(bào) 告

報(bào)告人:

內(nèi) 容

一.中國企業(yè)需要轉(zhuǎn)型，面對21世紀(jì)勞動(dòng)力的環(huán)境及經(jīng)營環(huán)境特征

1.人力市場：勞動(dòng)力素質(zhì)提升的難度越來越大，追求自由化的程度越來越高，對管理的要求和考驗(yàn)日趨嚴(yán)峻；經(jīng)濟(jì)的富足，員工更加追求精神和物質(zhì)的富足；注重個(gè)性化，受尊重的需求和程度越來越高；年輕勞動(dòng)力相對短缺，同時(shí)人力成本不斷上升。

2.市場環(huán)境：新技術(shù)、新產(chǎn)品個(gè)性化的需求不斷的增多，市場周期節(jié)奏加快，外部市場的風(fēng)險(xiǎn)及不可預(yù)知的項(xiàng)目增加，導(dǎo)致企業(yè)持續(xù)競爭優(yōu)勢逐漸喪失，外部市場對企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)作影響越來越嚴(yán)重。

3.對公司內(nèi)部的經(jīng)營課題：個(gè)性化需求要求企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行柔性制造以及生產(chǎn)力的提升，單位費(fèi)用成本下降與小批量制造的矛盾需要企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行自行的消化，組織統(tǒng)一性與個(gè)性化的矛盾，部門墻對企業(yè)經(jīng)營的阻力，競爭增強(qiáng)與大規(guī)模資源投入風(fēng)險(xiǎn)和有限性，研發(fā)成本極高投入與個(gè)性化小規(guī)模的矛盾，這些都成為了企業(yè)經(jīng)營急待解決的問題。

二、從管理邁向經(jīng)營才能真正釋放企業(yè)潛能：

管理的問題其根源不在于管理，而在于經(jīng)營；唯有將“復(fù)雜的管理問題”上升到“經(jīng)營的高度”才能實(shí)現(xiàn)簡單、徹底的解決；由“管理邁向現(xiàn)代經(jīng)營”才能真正釋放企業(yè)潛能。

定義：管理/指把看到的事物做得合目的、合理、高效，是指計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、指揮與控制；經(jīng)營/是指使企業(yè)朝著其目的、對企業(yè)進(jìn)行的持續(xù)的運(yùn)營，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。觀點(diǎn)比較：管理決定效率和利潤高低，而經(jīng)營是企業(yè)的方向、方針、策略，決定企業(yè)生死；管理注重現(xiàn)在，把看到的做的合理、高效，經(jīng)營更關(guān)注未來，提前看到；管理是模塊思維，是局部性的，經(jīng)營時(shí)整體思維，是全局性的；管理時(shí)被動(dòng)思考，是“救火”，經(jīng)營是主動(dòng)思考，是“預(yù)防與疏通”；管理是注重工具和方法，經(jīng)營注重的是思維模式、原理、原則；管理側(cè)重“控制風(fēng)險(xiǎn)”假設(shè)前提是“人性本善”，經(jīng)營注重培養(yǎng)理念一致的“人才”，假設(shè)前提是“以人為本”。

三、通過【理念+算盤】解析【哲學(xué)+阿米巴】經(jīng)營方式

何謂【哲學(xué)+算盤】的經(jīng)營模式：哲學(xué)+阿米巴=（簡單+高效+現(xiàn)場）*（信心+信任）① 在明確的企業(yè)經(jīng)營哲學(xué)、經(jīng)營理念、經(jīng)營原則的指導(dǎo)下； ② 將企業(yè)組織分成若干個(gè)“自主經(jīng)營”的小集體；

③ 以年度計(jì)劃為基礎(chǔ)，運(yùn)用【經(jīng)營會(huì)計(jì)】實(shí)現(xiàn)“SBU量化分權(quán)”以達(dá)成經(jīng)營權(quán)下放而快速培養(yǎng)人才；

④ 同時(shí)引入【內(nèi)部交易會(huì)計(jì)】實(shí)現(xiàn)內(nèi)部交易，直接傳遞市場競爭壓力，以“內(nèi)部市場化”運(yùn)作機(jī)制來促進(jìn)企業(yè)外部競爭；

⑤ 以獨(dú)立核算為基礎(chǔ)，將經(jīng)營的實(shí)際狀況看清、看透、看系統(tǒng)，同時(shí)運(yùn)用科學(xué)的組織業(yè)績管理及業(yè)績評(píng)價(jià)來衡量員工貢獻(xiàn)，并實(shí)現(xiàn)循環(huán)改善；

⑥ 促使員工從“被動(dòng)執(zhí)行”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)創(chuàng)造”的經(jīng)營者，釋放企業(yè)潛能;⑦ 是一種“從人心出發(fā)”追求經(jīng)營藝術(shù)與經(jīng)營科學(xué)高度融合的現(xiàn)代經(jīng)營模式。

四、[經(jīng)營哲學(xué)+阿米巴]整體構(gòu)造—八大核心系統(tǒng)+IT配合

從“模塊競爭優(yōu)勢”轉(zhuǎn)向到“系統(tǒng)競爭優(yōu)勢”-縮小與世界優(yōu)秀企業(yè)在經(jīng)營技術(shù)領(lǐng)域差距，五、阿米巴推行成功的三大基本原則

循環(huán)改善原則：在阿米巴推行的過程中遵循循環(huán)改善的原則，不斷持續(xù)改善時(shí)推行阿米巴成功的基本觀點(diǎn)和原則，遵循PDCA；

整體局部原則：在推行阿米巴的過程中，必須遵循局部服從整體的原則，個(gè)人服從團(tuán)隊(duì)的原則，同時(shí)灌輸?shù)矫课蝗藛T心中和行動(dòng)中，以大局和整體為重；

競爭合作原則：內(nèi)部要競爭但更要合作，只有通力協(xié)助的前提下競爭才有意義，故在推行 阿米巴的過程中，重點(diǎn)要求和強(qiáng)調(diào)合作，以競爭來使全體人員不斷合作、緊密合作。

細(xì)分阿米巴組織是表象，真正和才是目的。

六、阿米巴經(jīng)營的三個(gè)階段，由粗放到精細(xì)逐步推進(jìn)

在推行阿米巴的過程中遵循宏觀到微觀、整體到局部、簡單到困難的推進(jìn)原則。

七、哲學(xué)共有

1.哲學(xué)的目的：我是誰？企業(yè)經(jīng)營的現(xiàn)狀是什么？為什么從事這個(gè)事業(yè)？做這件事情的目的是什么？做這件事情的目標(biāo)是什么？到哪里去？主要解決如上的三個(gè)主要問題。

2.個(gè)人修煉的“三層次” 樹立哲學(xué)/反省自己歷程，修正價(jià)值系統(tǒng)；知行合一/言行一。致、表里如

一、以身作則；回歸原點(diǎn)/建立回歸原點(diǎn)的思考方式

3.集體修煉：需要被全員認(rèn)可的大義名分經(jīng)營理念，集體修煉要遵循如下的步驟：原則/循序漸進(jìn)、分級(jí)推進(jìn)、藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合，工具/哲學(xué)手冊、經(jīng)營會(huì)計(jì)、制度體系、內(nèi)部交易會(huì)計(jì)（單位時(shí)間核算表），方法/公報(bào)系統(tǒng)、會(huì)議系統(tǒng)、培訓(xùn)系統(tǒng)、改善系統(tǒng)、看板系統(tǒng)等。4.成果方程式與京瓷的“集體修煉”，人生.事業(yè)的結(jié)果=正確的思維方式*熱情*能力，正確的思維方式包含經(jīng)營十二條原則，經(jīng)營實(shí)學(xué)原理、經(jīng)營哲學(xué)和理念，熱情中需要建立阿米巴的系統(tǒng)制度體系，能力包含經(jīng)營會(huì)計(jì)、循環(huán)改善等內(nèi)容。5.“哲學(xué)共有”的實(shí)踐推進(jìn)五大步驟：明文化/明確公司的理念，進(jìn)行標(biāo)語、宣傳等；理解/要求各級(jí)人員進(jìn)行學(xué)習(xí)并加以理解；滲透/對企業(yè)的經(jīng)營理念進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)和理解；運(yùn)用/在實(shí)際工作中，不斷運(yùn)用哲學(xué)的內(nèi)容加以實(shí)際運(yùn)用；產(chǎn)生成果/理念對企業(yè)能夠產(chǎn)生很好的經(jīng)營成果。

6.“哲學(xué)共享”員工反應(yīng)的規(guī)律：不信不疑、將信將疑、半信半疑、深信不疑、成為信仰。

八、組織劃分

1.組織劃分遵循的原則：能夠獨(dú)立核算/獨(dú)立完成業(yè)務(wù)的單位/能夠執(zhí)行公司目的與方針（能夠貫徹經(jīng)營者意志）。

2.組織劃分的層次：三層次原則，分析SBU關(guān)聯(lián)度，合并類似的SBU、差異大的獨(dú)立，內(nèi)部劃分（按照流程、產(chǎn)品、客戶、渠道等類別進(jìn)行專業(yè)性的劃分）

九、“三大會(huì)計(jì)”的運(yùn)用

1.財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)：屬于對外的財(cái)務(wù)系統(tǒng)，包括資產(chǎn)、收益與現(xiàn)金，更關(guān)注成本； 2.經(jīng)營會(huì)計(jì)：關(guān)注內(nèi)部，從戰(zhàn)略到戰(zhàn)術(shù)落地的經(jīng)營數(shù)據(jù)系統(tǒng)，關(guān)乎增值； 3.內(nèi)部交易會(huì)計(jì)：關(guān)注內(nèi)部，從戰(zhàn)術(shù)到戰(zhàn)斗的落地交易數(shù)據(jù)系統(tǒng)，關(guān)注內(nèi)部交易；

會(huì)計(jì)是經(jīng)營的羅盤，會(huì)計(jì)處理須有益與經(jīng)營，事業(yè)部分權(quán)體制與會(huì)計(jì)決算制度表里如一，是公司經(jīng)久不衰的經(jīng)營秘籍，如果會(huì)計(jì)處理紊亂，即招來經(jīng)營的紊亂；

企業(yè)經(jīng)營者無論是在公司還是在出差，都要第一時(shí)間關(guān)注“經(jīng)營會(huì)計(jì)報(bào)表”，透過銷售額和費(fèi)用的內(nèi)容，就可以像看故事一樣明白那個(gè)部門的實(shí)際經(jīng)營狀況，經(jīng)營的問題也自然而然的浮現(xiàn)出來。

經(jīng)營會(huì)計(jì)與內(nèi)部交易會(huì)計(jì)的異同點(diǎn)：

經(jīng)營會(huì)計(jì)的表格格式：

十、內(nèi)部交易與定價(jià)

內(nèi)部交易的本質(zhì)就是：建立虛擬交易市場，把帳核算清楚，建立改善的標(biāo)準(zhǔn)；

內(nèi)部交易的目的：鍛煉經(jīng)營能力 強(qiáng)化全員經(jīng)營意識(shí)

傳遞市場的壓力

定價(jià)的原則：易操作、簡單、合理、市場性、易核算

十一、哲學(xué)與阿米巴落地實(shí)現(xiàn)原理圖：

總結(jié)：從管理邁向經(jīng)營

管理的問題其根源不在管理，而是“經(jīng)營出了問題”。唯有從“經(jīng)營的高度”出發(fā)，才能將“復(fù)雜的管理問題”實(shí)現(xiàn)簡單、徹底、系統(tǒng)的解決。供各位參考、交流！

第二篇：阿米巴管理哲學(xué)

阿米巴管理哲學(xué)

京瓷公司創(chuàng)始人稻盛和夫相信“現(xiàn)場有神靈”、“答案永遠(yuǎn)在現(xiàn)場”。白手起家、創(chuàng)立了兩家世界500強(qiáng)公司的稻盛和夫，被尊為日本“經(jīng)營之圣”。

變形蟲靈活易變的特性啟發(fā)了稻盛和夫。他獨(dú)創(chuàng)了一套組織管理機(jī)制——阿米巴經(jīng)營，這是一種獨(dú)特的管理會(huì)計(jì)體系。它將公司組織分為一個(gè)個(gè)的“阿米巴”小集體，各個(gè)小集體就像是一家家的中小企業(yè)，在保持活力的同時(shí)，以“單位時(shí)間核算”這種獨(dú)特的經(jīng)營指標(biāo)為基礎(chǔ)，徹底追求附加價(jià)值的最大化。京瓷公司有1000多個(gè)阿米巴，利潤中心下沉。意在最大限度地釋放員工的現(xiàn)場創(chuàng)造力，把大公司的規(guī)模和小公司的好處統(tǒng)攬于一身。一個(gè)訂單來了，三五個(gè)人，二三十個(gè)人，甚至100多個(gè)人，組成一個(gè)行動(dòng)組（項(xiàng)目組），由這個(gè)小組獨(dú)立開發(fā)、落實(shí)生產(chǎn)、再交付客戶。這個(gè)過程完結(jié)，這個(gè)組織也就解散了。一個(gè)人可以參加多個(gè)阿米巴組織，在一個(gè)項(xiàng)目組里可以當(dāng)頭，在另外一個(gè)項(xiàng)目組里可以當(dāng)兵。員工的多能性，是阿米巴組織的基礎(chǔ)。阿米巴組織可以使每個(gè)人最大限度地接近一線，減少了層級(jí)官僚氣息。公司的考核指標(biāo)直接落實(shí)到大大小小的項(xiàng)目組?？己酥笜?biāo)里最重要的是毛利指標(biāo)，利潤中心盡量下沉，是阿米巴組織存在的體制保證。

“阿米巴”制度的目的主要有三：一是盡量減少冗員，有效應(yīng)對環(huán)境變化；二是通過扁平的組織，加強(qiáng)溝通，減少官僚主義，提高員工能動(dòng)性；三是培養(yǎng)“地頭力”人才。

每個(gè)“阿米巴”都是獨(dú)立核算單位，它們既可以在公司內(nèi)，也可以在公司外銷售和采購，而在公司內(nèi)的交易是完全按市場價(jià)格計(jì)算的。因此，為了生存，它們必須盡量降低產(chǎn)品或服務(wù)的成本。這種機(jī)制對各個(gè)“阿米巴”都是一種壓力，不過對于“阿米巴”的負(fù)責(zé)人，在“阿米巴”運(yùn)作過程中，他們的管理能力也得到了很好的鍛煉。他們不僅要設(shè)法贏得“阿米巴”成員的信任和支持，還要做出諸如生產(chǎn)、銷售定價(jià)以及確定“阿米巴”自身合理規(guī)模等方面的決定，要對“阿米巴”的運(yùn)作、組織和成敗負(fù)責(zé)。

在實(shí)際運(yùn)作過程中，協(xié)調(diào)顯得非常重要，因?yàn)槿绻鞍⒚装汀敝g缺乏必要的協(xié)調(diào)，京瓷的整個(gè)組織就會(huì)產(chǎn)生無序競爭。為避免這種情況，京瓷下了很大工夫進(jìn)行企業(yè)哲學(xué)方面的教育，讓“阿米巴”負(fù)責(zé)人和成員都認(rèn)識(shí)到企業(yè)整體目標(biāo)高于各“阿米巴”的利益，不至于因相互競爭而影響企業(yè)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。除此之外，每個(gè)事業(yè)部都設(shè)有總部行政管理部門，為各個(gè)“阿米巴”提供必要的支持和服務(wù)。一旦“阿米巴”之間出現(xiàn)矛盾，他們就要進(jìn)行討論并協(xié)商解決辦法，只有在仍未能達(dá)成一致時(shí)，他們的上一級(jí)部門才會(huì)插手進(jìn)行調(diào)解。

日本公司跨國并購整合一般都遇到困難，而京瓷公司跨國并購都很成功，其秘訣也在于廣泛啟用“阿米巴”組織形式。這種組織的最大好處是，一切問題的答案都在現(xiàn)場。本來不同國家的員工有經(jīng)驗(yàn)和文化上的沖突，常常對同一件事產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識(shí)。如果是在會(huì)議室里討論，各說各有理，永遠(yuǎn)也爭論不休。而京瓷公司的“阿米巴”組織，則把不同立場和見解消除在現(xiàn)場。

第三篇：阿米巴經(jīng)營哲學(xué)有感

阿米巴經(jīng)營哲學(xué)有感

——道成智聚：凈化靈魂的六大要素

在佛教教義中，有各種提倡世人去實(shí)踐的修行內(nèi)容，而我在對其理解的基礎(chǔ)上簡單歸納出了六項(xiàng)。

其中第一項(xiàng)是“付出不亞于任何人的努力”“不惜努力、拼命工作”。

這種“不惜努力、拼命工作”的態(tài)度，在佛教中被稱為“精進(jìn)”。所謂精進(jìn)，就是以努力的態(tài)度積極生活。

佛教把修行看作精進(jìn)的體現(xiàn)，而我們在現(xiàn)世拼命努力工作、拼命努力生活、心無旁騖投入工作的態(tài)度，事實(shí)上與宗教家們的苦修并無本質(zhì)區(qū)別。這兩者絕對是不矛盾的。我們苦心辦企業(yè)，與宗教家們潛心苦修的行為是共通的。我所說的“不惜努力、拼命工作”的含義，絕非停留在“為了讓公司賺錢而一心工作”這樣的狹隘層面上，而是指一種修行，一種苦行。

而這樣的苦行，即精進(jìn)，實(shí)際上與靈魂的凈化是直接相關(guān)的。

第二項(xiàng)是“謙虛戒驕”，中國有句古話叫“謙受益”。反之，寡義廉恥及剛愎自用者是無法求得善果的。

能求得善果的，必是謙虛、克己之人。有些企業(yè)家在職業(yè)生涯中會(huì)強(qiáng)勢爭斗、排除異己，這樣的人或許會(huì)給人以“英勇干練”的印象，但真正的“集大成者”是不會(huì)這么做的。一名真正意義上的優(yōu)秀企業(yè)家，即便內(nèi)心具有燃燒的熱情與好強(qiáng)的秉性，但在人格本質(zhì)上卻保持著謙虛、克己的美德。

在中國古籍中有這樣的描述：凡是將來會(huì)出人頭地的人物，其身上勢必會(huì)散發(fā)出一種帶有謙遜美德的光芒。

我也發(fā)現(xiàn)，將來會(huì)取得卓越成就的優(yōu)秀年輕人，其身上都會(huì)閃耀一種 “謙遜美德”的光輝。按照中國骨相學(xué)和面相學(xué)的說法，如果一個(gè)人年紀(jì)輕輕便能做到“君子溫如玉”般的淡然與謙和，那他將來必成大器。

因此，做到“謙虛戒驕”，對于凈化靈魂是非常關(guān)鍵的要素。第三項(xiàng)是“天天反省”。

反省的內(nèi)容，是自己的“利己之心”。也就是說，在做“利他之事”時(shí)，首先要想想自己是否把“利己之心”放在了“利他之心”前面。要消除那種“只要自己的利益得到滿足就行了”的想法，要通過反省來拋棄這類自私自利的邪念。

換言之，“天天反省”就是反省并清除自身的“利己之心”。

在禪宗的經(jīng)文中，有一篇白隱禪師的《坐禪和贊》。經(jīng)文中有一句是“念佛懺悔行”。其中所說的“懺悔”，便是指反省。

懺悔在修行中占據(jù)著很大的比重。我真切希望大家能夠堅(jiān)持不懈地做到“每日三省吾身”。

第四項(xiàng)是“活著就要感謝”。

其實(shí)，如果沒有一顆感恩幸福的心，就不會(huì)感謝他人。那么，人怎樣才能感受到幸福呢？ 一般來說，我們?nèi)祟惪偸巧钤凇安恢恪敝?，由于不知足，就必然?huì)產(chǎn)生不滿和不平。因此，“知足”就顯得很重要了。如果能夠做到知足，則會(huì)產(chǎn)生“這樣就已經(jīng)很棒了”“這樣就已經(jīng)很好了”的心態(tài)，幸福感便油然而生。

一旦擁有了幸福感，人必然會(huì)懂得感謝。因此我們要懂得“活著就已經(jīng)是幸?！钡牡览?，對上天賜予的生命抱有感恩之心，這點(diǎn)非常重要。

比如，各位之所以能在百忙之中抽出時(shí)間、花費(fèi)金錢來到這里齊聚一堂，是各位的員工或同事在公司拼命努力的結(jié)果，這才有了各位來參加此次活動(dòng)的費(fèi)用。因此，各位應(yīng)該對他們心存感謝。在每天的生活中，我們應(yīng)該做到能夠像這樣自然而然地流露出感恩之情。

只要有這樣一顆感恩之心，多細(xì)小的事情都能成為你感謝的對象?！爸阒摹贝呱腋８?，幸福感自身流露出感謝之情。這對凈化靈魂起著非常大的作用。第五項(xiàng)是“積善行、思利他”，也就是“為社會(huì)為世人做貢獻(xiàn)”。在我一直強(qiáng)調(diào)的理念之中，這點(diǎn)最為重要。

最后，即第六項(xiàng)，則是“不要有感性的煩惱”。

比如，像“支票無法兌現(xiàn)”“明天公司可能會(huì)倒閉”之類的煩惱，應(yīng)該全部拋之腦后。對于我的這種說法，大家可能會(huì)不以為然，可能會(huì)想“這種態(tài)度會(huì)讓公司倒閉的”，“生于憂患、死于安樂，如果不擔(dān)心公司會(huì)倒閉，那搞不好公司真的就倒閉了”。為了讓支票能夠兌現(xiàn)而四處奔走；當(dāng)公司瀕臨倒閉時(shí)，拼盡全力進(jìn)行挽救；這些的確都是必須做的事。

而我所說的“不要煩惱”，是指不要因?yàn)檫@些事情本身而陷入煩惱、徒添心勞。人生在世，時(shí)常會(huì)碰到諸如此類的各種不順和逆境。“如果在拼命努力后公司還是倒閉了，那也是沒辦法的事”，要以這樣的心態(tài)去面對。

如果一味糾結(jié)這種煩惱，則會(huì)被煩惱本身所累，比如，如果連家里的夫人都跟著一起擔(dān)心，覺得“公司倒閉的話怎么得了？！人們會(huì)以怎樣的眼光看待我們？”的話，那就會(huì)讓事情變得更糟。

如果在拼命努力后公司還是倒閉了，那也是沒辦法的事。例如雖然得到了客戶的支票，結(jié)果卻因?yàn)榭蛻舻墓镜归]而導(dǎo)致支票無法兌現(xiàn)，從而使自身大量負(fù)債。這樣的情況在現(xiàn)實(shí)中的確存在，也正因?yàn)槿绱?，我們在平時(shí)就更加需要努力經(jīng)營。

就像我剛才所講的，“付出不亞于任何人的努力”是“六項(xiàng)精進(jìn)”中的第一項(xiàng)。我們當(dāng)然要努力戰(zhàn)勝困難，但不要因?yàn)槔щy本身而陷入煩惱、徒添心勞。

人生在世，當(dāng)然會(huì)碰到艱難困苦。既會(huì)遭遇災(zāi)難，也會(huì)身患重病。而與那些出生就身體不健全的人相比，大多數(shù)人還算幸運(yùn)。那些出生就有身體殘障的人，他們的人生之路在一開始就注定比我們要更艱難。

在我們這些身體健全的人看來，那些殘障人士是不幸的。但他們之中，有許多人擁有著比我們更加美麗的心靈。其中有的人那充滿“真善美”的言行舉動(dòng)，反而給予了我們這些身體健全的人以希望與夢想。

所以說，人生自然伴隨著各種艱難困苦，而我們不要因?yàn)槔щy本身而產(chǎn)生感性的煩惱，更不要使其侵蝕心靈。要知道，人生在世，本來就是要經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨的。

如果被煩惱徹底綁架，往往最終會(huì)想到自殺。因此我們絕對不要有感性的煩惱。請?jiān)试S我再次歸納一下前面所講的“六項(xiàng)精進(jìn)”。

一、付出不亞于任何人的努力。

二、謙虛戒驕。

三、天天反省。反省并清除自身的“利己之心”。

四、活著就要感謝?！爸阒摹笔切腋８兄?。

五、積善行、思利他。

六、不要有感性的煩惱。

第四篇：阿米巴學(xué)習(xí)感慨

“阿米巴”又叫變形蟲，其身體可以向各個(gè)方向伸出偽足，使形體變化不定。因此，“阿米巴”最大的特性是能夠隨外界環(huán)境的變化而變化，不斷地進(jìn)行自我調(diào)整來適應(yīng)所面臨的生存環(huán)境。

阿米巴經(jīng)營模式是稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)的兩大支柱之一（另一個(gè)是京瓷會(huì)計(jì)學(xué)），是將領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)、現(xiàn)場管理和企業(yè)文化這三大企業(yè)管理的難題集中起來予以解決的經(jīng)營模式。其具體做法是將整個(gè)公司分割成許多個(gè)被稱為“阿米巴”的小型組織，每個(gè)小型組織都作為一個(gè)獨(dú)立的利潤中心，按照一個(gè)小企業(yè)、小商店的方式進(jìn)行獨(dú)立經(jīng)營。每個(gè)阿米巴都是一個(gè)獨(dú)立的利潤中心，集生產(chǎn)、會(huì)計(jì)、經(jīng)營于一體，就像一個(gè)中小企業(yè)那樣活動(dòng)，所有經(jīng)營上的事情都由他們自行運(yùn)作。

阿米巴模式要求每個(gè)人都具備經(jīng)營意識(shí)和成本意識(shí)，讓各個(gè)環(huán)節(jié)的管理者站在一定高度上看待自己經(jīng)營的“企業(yè)”。研發(fā)或生產(chǎn)本身不再是目的，讓市場接受并創(chuàng)造出效益才是目標(biāo)。這里提到的“市場”，其含義比較復(fù)雜，有可能是面向客戶的營銷市場，也有可能是其他工作環(huán)節(jié)的阿米巴組織，總之，要賣出產(chǎn)品，控制成本，實(shí)現(xiàn)盈利。這讓我聯(lián)想到了華為總裁任正非關(guān)于“技術(shù)商業(yè)化”的觀點(diǎn)：“技術(shù)人員不要對技術(shù)宗教般崇拜，要做工程商人。你的技術(shù)是用來賣錢的，賣出去的技術(shù)才有價(jià)值”。這兩種思想有相似之處。

不是哪個(gè)企業(yè)都能引入這種模式的，搞不好會(huì)弄巧成拙。

要借鑒阿米巴模式，企業(yè)需要做很多項(xiàng)準(zhǔn)備。首要條件是自上而下的觀念轉(zhuǎn)變、具備合理的經(jīng)營意識(shí)并滲透于工作的每個(gè)細(xì)節(jié)：沒有了純粹的生產(chǎn)者或者純粹的經(jīng)營者，連生產(chǎn)也變成了經(jīng)營的組成部分。全員參與，為確保打開市場，要關(guān)注品質(zhì)、研究市場；為確保盈利，策劃和總結(jié)工作隨時(shí)都要做投入產(chǎn)出分析。

具備經(jīng)營意識(shí)并不等于經(jīng)營落了地，還要建立規(guī)矩。制度、流程、記錄、規(guī)范一應(yīng)俱全。組織架構(gòu)清晰，協(xié)同與聯(lián)動(dòng)機(jī)制健全，員工清楚該做什么。

體現(xiàn)信任與尊重。阿米巴模式是基于對員工的信任而把每個(gè)組織的運(yùn)營托付給員工，從而建立起一種朝著共同目標(biāo)努力的強(qiáng)有力的合作關(guān)系?；谛湃巍⒖隙?、尊重、激勵(lì)才容易調(diào)動(dòng)起員工的內(nèi)動(dòng)力，這是阿米巴經(jīng)營模式能夠激發(fā)所有員工主動(dòng)精神的重要原因。

一項(xiàng)制度、一種模式從初創(chuàng)到成熟，都是經(jīng)過持續(xù)完善才做到的。一旦選定了一種模式，就要堅(jiān)持做下去，經(jīng)歷從粗到精、從稚嫩到成熟的發(fā)展過程。阿米巴模式是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，唯有持續(xù)完善才能長久獲益。

模式可以學(xué)會(huì)，但理念和文化很難一時(shí)學(xué)會(huì)，需要探索、實(shí)踐、總結(jié)、完善……

第五篇：阿米巴課程學(xué)習(xí)總結(jié)

阿米巴課程學(xué)習(xí)總結(jié)

2016年7月28日公司在舉行了一場第78期《阿米巴經(jīng)營原理與推行實(shí)踐》方案班，課程上面，田和喜田老師就問了我們什么是經(jīng)營哲學(xué)? 所謂經(jīng)營哲學(xué)指的是涉及人心、人的意識(shí)和存在、人的思想行為同人生結(jié)果之間的關(guān)系、人和企業(yè)應(yīng)有的精神規(guī)范，以及經(jīng)營企業(yè)的辯證法。在我看來就說的企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化包含了企業(yè)精神層面的、制度層面、行為及物質(zhì)層面。每個(gè)企業(yè)都有自己的經(jīng)營哲學(xué)，這才是企業(yè)發(fā)展非常重要的東西。

企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展非常重要的前提稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)其實(shí)就是做人的哲學(xué)，把做人的哲學(xué)引入到企業(yè)里面，這也是企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)，田和喜田老師說道！

“企業(yè)經(jīng)營何為正確”作為公司發(fā)展的原則，以此為依據(jù)對所有事情做出判斷。天和喜老師提出經(jīng)營理念：追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時(shí)，為人類和社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

另外就是“實(shí)學(xué)”，可謂實(shí)學(xué)?就是經(jīng)營企業(yè)時(shí)實(shí)際的管理技術(shù)，具體的操作手法。就如田和喜田老師說的把 企業(yè)分成小的經(jīng)營單位。

阿米巴經(jīng)營的三個(gè)目的：

1、確立于市場掛鉤的部門核算制度;

2、培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識(shí)的人才;

3、實(shí)現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營。

田老師舉了一個(gè)通俗易懂的例子，公司的月刊是找廣告公司制作的，第三期由于印刷出現(xiàn)了點(diǎn)問題，我拒絕接收，拒絕付費(fèi)。如果同樣的事情在公司內(nèi)部發(fā)生?如果這個(gè)廣告公司是內(nèi)部的一個(gè)部門，就只有公司買單。員工工作時(shí)出現(xiàn)了差錯(cuò)，辦砸了事，同樣是公司買單。每個(gè)小單位都沒有次品，都合格，公司整體產(chǎn)品就是合格的。

這種方法比績效考核更進(jìn)一步，每個(gè)阿米巴的績效是放到市場上去衡量的，很厲害。更績效。另外可以全天候觸摸市場脈搏，隨時(shí)調(diào)整，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。

田和喜田老師最后在課程的兩分鐘為我們總結(jié)了極其重要的2點(diǎn)：

1、經(jīng)營哲學(xué)先行(企業(yè)文化的貫穿)

2、阿米巴小單位核算經(jīng)營中實(shí)現(xiàn)了：靈活應(yīng)對市場、追求效率、人才培養(yǎng)、績效考核、員工激勵(lì)、成本控制等。

由衷感謝公司舉辦的這場阿米巴經(jīng)營模式的學(xué)習(xí)課程，讓我們有機(jī)會(huì)能接觸到行內(nèi)的領(lǐng)軍人物田和喜田老師的課程講解，也感謝田和喜田老師的分享，讓我們聽君一席話，勝讀十年書。