第一篇：中國(guó)古代十大家訓(xùn)

中國(guó)古代的十大家訓(xùn)

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。是國(guó)家更加富強(qiáng)的必不可少的一點(diǎn)。

遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。

在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)?，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。

一、周公的《誡伯禽書(shū)》

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō)：“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn);祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士;博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

二、司馬談的《命子遷》

“此孝之大者”

司馬談學(xué)富五車(chē)，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。

因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者?！?他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、諸葛亮的《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》

“非淡泊無(wú)以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。

他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》?！墩]子書(shū)》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!” 《誡外甥書(shū)》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”

從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的?！墩]子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓(xùn)》

“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”

顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù);認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí);主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！薄胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光;老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！薄案缸又g不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜?！钡鹊?。

歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》 “每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國(guó)之道。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。

在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。

六、包拯家訓(xùn)

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫踩咦?，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”又十四字。

“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫(xiě)照。

七、歐陽(yáng)修的《誨學(xué)說(shuō)》

“玉不琢，不成器”

歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很?chē)?yán)格。為節(jié)減開(kāi)支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。

于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)下《誨學(xué)說(shuō)》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉?”歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任樂(lè)清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育?！对鲜婪丁飞钊霚\出，娓娓道來(lái)，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書(shū)，奉為至寶。

《袁氏世范》是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世”。

九、《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬(1627—1698)，明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家?！拔闩R渴而掘井”朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。

他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱“吳中三高士”。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

十、《弟子規(guī)》

李毓秀(1647-1729)，字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家。“凡是人皆須愛(ài)”李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。

第二篇：中國(guó)古代十大經(jīng)典家訓(xùn)分析

中國(guó)古代十大經(jīng)典家訓(xùn)(圖)

運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國(guó)已有三千多年的歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在我國(guó)古代家庭教育的實(shí)施過(guò)程中，“家訓(xùn)”占有十分重要的地位。由于中國(guó)傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家與治國(guó)、平天下的密切聯(lián)系，以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)，歷來(lái)受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的部分。

從先秦到明清，中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)可謂汗牛充棟?，F(xiàn)遴選出十份家訓(xùn)，既具有很廣泛的代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典，與讀者一起來(lái)賞析。

壹

《誡伯禽書(shū)》

【作者】

周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂(lè)，建立典章制度，被尊為儒學(xué)奠基人。

“一飯三吐哺”

周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。

周公告誡兒子說(shuō):“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒牵淮毋逶?，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”

伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。

【圈點(diǎn)】

有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。

貳

《命子遷》

【作者】

司馬談（？—前110），西漢夏陽(yáng)（今陜西韓城）人，子司馬遷。漢武帝時(shí)任太史令。

“此孝之大者”

司馬談學(xué)富五車(chē)，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者?！彼械阶钥鬃铀篮蟮乃陌俣嗄觊g，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。

【圈點(diǎn)】

有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。此話信然。

叁

《誡子書(shū)》《誡外甥書(shū)》

【作者】

諸葛亮（181-234），我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說(shuō)中著名的智慧人物。

“非淡泊無(wú)以明志”

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。

《誡子書(shū)》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”

《誡外甥書(shū)》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”

從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的。

【圈點(diǎn)】

《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。

肆

《顏氏家訓(xùn)》

【作者】

顏之推（531—591），祖籍瑯琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)。

“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”

顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也?！薄胺e財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身。”“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也?！薄案缸又g不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜?！钡鹊?。

【圈點(diǎn)】

歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

伍

《誡皇屬》

【作者】

唐太宗李世民（598-649），唐朝第二位皇帝，在位時(shí)以文治天下，虛心納諫。

“每餐一食，則念耕夫”

帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，掌握治國(guó)之道。

在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。

【圈點(diǎn)】

太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。陸

《包拯家訓(xùn)》

【作者】

包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽(yù)。

“犯贓濫者，不得放歸本家”

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！庇质淖帧！扮睢闭呒窗膬鹤影睢?/p>

包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。

【圈點(diǎn)】

包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫(xiě)照。

柒

《誨學(xué)說(shuō)》

【作者】

歐陽(yáng)修（1007-1072），北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。

“玉不琢，不成器”

歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很?chē)?yán)格。為節(jié)減開(kāi)支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)下《誨學(xué)說(shuō)》:“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”

【圈點(diǎn)】

歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

捌

《袁氏世范》

作者

袁采，生年不詳，卒于1195年，1163年進(jìn)士，后官至監(jiān)登聞鼓院，類(lèi)似負(fù)責(zé)信訪接待，為官剛正。

“小人為惡不必諫”

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任樂(lè)清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育。

《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來(lái)，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。

書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。

《袁氏世范》很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書(shū)，奉為至寶。

【圈點(diǎn)】

《袁氏世范》是中國(guó)家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部,真正做到了“垂諸后世”。

玖

《朱子家訓(xùn)》

【作者】

朱柏廬（1627—1698），明末清初江蘇昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家。

“毋臨渴而掘井”

朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無(wú)咎號(hào)稱“吳中三高士”。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義。

【圈點(diǎn)】

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

拾

《弟子規(guī)》

作者

李毓秀（1647-1729），字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家。

“凡是人皆須愛(ài)”

李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。

【圈點(diǎn)】

《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。

第三篇：中國(guó)古代十才

中國(guó)古代十大全才

十、曾國(guó)藩號(hào)滌生，原名子城，謚文正，中興名臣，清代著名的軍事家、政治家、理學(xué)家、文學(xué)家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。曾國(guó)藩奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家書(shū)、日記，廣為流傳；立功，他建立湘軍，挽救了清帝國(guó)；立德，他事事以身作則。因此，他除了“一品侯”頭銜之外，還有“中興第一名臣”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”、“圣賢”、“近代史之父”諸等稱謂。

九、王陽(yáng)明原名云，后改名守仁，字伯安，別號(hào)陽(yáng)明，世稱陽(yáng)明先生，明代著名的軍事家、哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家和教育家。他是明代心學(xué)泰斗，中國(guó)古代主觀唯心主義之集大成者，其學(xué)發(fā)展為姚江學(xué)派，對(duì)明代及后世儒學(xué)影響甚巨。寧王叛亂，王陽(yáng)明成功的運(yùn)用自己獨(dú)特的陽(yáng)明心學(xué)，然后趁敵不備先攻南昌，反客為主，使寧王陷于被動(dòng)。決戰(zhàn)中火攻南康，全面平息寧王之亂，前后只用了35天。王陽(yáng)明晚年奉旨南巡時(shí)，途徑大余青龍赤江古碼頭，病故于船上，后人在此建亭以示紀(jì)念。亭中是一座大理石碑，碑西面陰刻“王陽(yáng)明先生落星處”、“日本九州大學(xué)名譽(yù)教授岡田武彥手書(shū)”。每年都有大批日本及東南亞國(guó)家的學(xué)者前來(lái)憑吊。

八、范仲淹字希文，北宋名臣，著名的軍事家、政治家，也是—位杰出的文學(xué)家、改革思想家和教育家。公元1038-1043年，范仲淹以龍圖閣直學(xué)士身份經(jīng)略西線邊防，改善軍事制度和戰(zhàn)略措施，號(hào)令嚴(yán)明，夷狄不敢犯，被敬稱為“龍圖老子”、“小范老子”。公元1043年，范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續(xù)推行，史稱“慶歷新政”。后病死，卒謚文正。范仲淹工于詩(shī)詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)；且其為政清廉，體恤民情，剛直不阿，經(jīng)他薦拔的一大批學(xué)者，為宋代學(xué)術(shù)鼎盛奠定了基礎(chǔ)；他倡導(dǎo)的“先天下人之憂而憂，后天下人之樂(lè)而樂(lè)”思想和仁人志士節(jié)操，是中華文明史上閃灼異彩的精神財(cái)富。范仲淹亦被朱熹譽(yù)為是有史以來(lái)天地間第一流人物。

七、李世民即唐太宗，李淵次子，以“濟(jì)世安民”為名。雄才大略，智勇兼?zhèn)?，是中?guó)歷史上偉大的軍事家、政治家、書(shū)法家，被譽(yù)為“千古一帝”。李世民精于戰(zhàn)法，善于運(yùn)用騎兵，出奇制勝。臨戰(zhàn)身先士卒，統(tǒng)軍馭將，恩威并用。對(duì)降將和少數(shù)民族將領(lǐng)，能竭誠(chéng)相待，委以重任，被夷狄蠻羌尊為“天可汗”。在位期間，選賢任能，兼聽(tīng)納諫，視民如子，不分華夷，海納百川，文治武功均有杰出的建樹(shù)，世譽(yù)“貞觀之治”，亦是中國(guó)歷史上最繁榮強(qiáng)盛的時(shí)期之一。

六、周瑜字公瑾，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)名將，杰出的軍事家、戰(zhàn)略家?！伴L(zhǎng)壯有姿貌”，精音律，多謀略，人稱“美周郎”。公元208年，曹操率大軍南下，欲并吞江東，大都督周瑜揚(yáng)長(zhǎng)避短，火燒赤壁，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，奠定了三分天下的基礎(chǔ)，名震華夏。后圖進(jìn)中原，不幸早逝，年僅36歲。周瑜文采超群，性情寬宏，雍然大度：“與公瑾交，若飲醇醪，不覺(jué)自醉”；文武雙全，雅量高致，精于音樂(lè)，時(shí)有謠諺道：“曲有誤，周郎顧”。

五、諸葛亮字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、戰(zhàn)略家、政治家、外交家、思想家和發(fā)明家，人稱“臥龍”。公元207年，劉備“三顧茅廬”于襄陽(yáng)隆中，諸葛亮提出了著名的《隆中對(duì)》，“足不出戶而知天下三分”。公元223年，后主劉禪即位，諸葛亮受封武鄉(xiāng)侯，勤勉謹(jǐn)慎，事必親躬，賞罰嚴(yán)明。與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。公元227年，上疏《出師表》于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。公元234年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中?！熬瞎M瘁，死而后已”。諸葛亮嫻熟韜略，學(xué)識(shí)淵博，兼通天文地理，奇門(mén)遁甲。多謀略，善巧思，曾革新“連弩”，造“木牛”、“流馬”，推演兵法，作“八陣圖”。千百年來(lái)，諸葛亮已經(jīng)成為中華民族智慧的化身，其傳奇性的故事亦為世人所歌誦。

四、曹操字孟德，三國(guó)時(shí)期著名的軍事家、政治家、文學(xué)家和詩(shī)人。一名吉利，小字阿瞞，“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)”，自幼博覽群書(shū)，武藝過(guò)人，善詩(shī)詞，通古學(xué)。曹操身長(zhǎng)七尺，細(xì)眼長(zhǎng)須，自幼放蕩不羈，但卻足智多謀，善于隨機(jī)應(yīng)變。20歲舉孝廉而入仕途，十?dāng)?shù)年間，先后擊敗呂布、袁術(shù)、袁紹等豪強(qiáng)集團(tuán)，征服烏恒，統(tǒng)一北方。曹操不僅是一位杰出的軍政領(lǐng)袖，還是一位慷慨的詩(shī)人和憂患的哲人。精兵法，著《孫子略解》、《兵書(shū)接要》等書(shū)；善詩(shī)歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣韻沉雄，清峻通脫，慷慨悲涼。

三、班超字仲升，東漢名將，杰出的軍事家、政治家和外交家，是著名史學(xué)家班彪的幼子，其長(zhǎng)兄班固、妹妹班昭也是著名的史學(xué)家。班超少有大志，不拘小節(jié)，內(nèi)心孝敬恭謹(jǐn)，居家常親事勤苦之役，不恥勞辱。他口齒辯給，博覽群書(shū)，能夠權(quán)衡輕重，審察事理。常欲效張騫立功異域，效命疆場(chǎng)，遂“投筆從戎”。公元73年，班超出使西域，來(lái)到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來(lái)了。情勢(shì)危急，班超當(dāng)機(jī)立斷：“不入虎穴，焉得虎子”，決定先下手為強(qiáng)，斬殺匈奴使者百余人。鄯善舉國(guó)震恐，隨即歸漢。班超駐守西域32年，陸續(xù)平定了莎車(chē)等國(guó)的叛亂，擊退了大月氏王朝7萬(wàn)人的進(jìn)攻，保護(hù)了西域南道各國(guó)的安全及“絲綢之路”的暢通，西域大小50國(guó)全部歸屬，西域從此安定，匈奴不敢南下?？v橫捭闔，使西域與大陸聯(lián)為一體，為大漢民族的基業(yè)立下了豐功偉績(jī)。

二、范蠡字少伯，又稱范伯，春秋時(shí)期著名的政治家、思想家和謀略家，被尊稱為“商祖”、“商圣”。公元前494年，勾踐伐吳，范蠡諫阻，不聽(tīng)，遂遭失敗。后獻(xiàn)“卑身厚賂，乞成于吳”之計(jì)，訂城下之盟，隨勾踐質(zhì)吳三年，含垢忍辱，卑辭厚賂，終于使勾踐化險(xiǎn)為夷，平安返越。及歸國(guó)，與文種鼎力輔佐越王，奮發(fā)圖強(qiáng)，筑城立廓，發(fā)展生產(chǎn)，以俟時(shí)機(jī)。范蠡倡“道”、“氣”，主“恒”、“常”，重“持盈”、“定傾”、“節(jié)事”，認(rèn)為世界上一切事物都在變化，時(shí)勢(shì)必有盛衰，順其自然，待機(jī)而動(dòng)，才能取勝。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于興越滅吳，完成勾踐稱霸大業(yè)。其后，范蠡深知勾踐為人可與之共患難而難與同安樂(lè)，遂與西施一起泛舟齊國(guó)，操計(jì)然之術(shù)以治產(chǎn)，因成巨富，自號(hào)陶朱公，被后人奉為“文財(cái)神”。

一、姜尚名望，字子牙，或單呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于呂，故從其封姓，也稱呂望，又作呂尚，中國(guó)歷史上著名的軍事家、政治家和謀略家，被譽(yù)為“兵家始祖”、“武圣”。相傳有一次，他垂釣于渭濱，周文王出獵相遇，兩人一見(jiàn)如故，話語(yǔ)投機(jī)，周文王聽(tīng)了姜尚侃侃而談治國(guó)安邦之策，贊賞不已，遂同載而歸，說(shuō)：“吾太公望子久矣?！彼熳鹛?hào)“太公望”，俗稱“姜太公”。公元前1066年，武王以姜尚為國(guó)師，率部伐紂，大戰(zhàn)于牧野，大勝紂軍。姜尚因輔佐武王滅商有功，被封于齊，為齊國(guó)始祖，亦稱“齊太公”。姜子牙學(xué)問(wèn)淵博，“上知天文下曉地理，五行術(shù)數(shù)奇門(mén)遁甲，無(wú)一不精無(wú)一不通。”相傳著有不朽兵書(shū)《三略》、《六韜》，是中國(guó)歷史上被神化了的一代奇人。

第四篇：中國(guó)古代十大情詩(shī),美極了

中國(guó)古代十大情詩(shī)，美極了

一，《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

點(diǎn)評(píng)：這是蘇東坡的愛(ài)妾王朝云死后，有一天他夢(mèng)見(jiàn)亡妾之后寫(xiě)的感懷詩(shī)。樸素真摯的深情，沉痛的生離死別，每讀一次就更為其中的深情所感動(dòng)。陰陽(yáng)相隔，重逢只能期于夢(mèng)中，蘇東坡用了十年都舍棄不下的，是那種相濡以沫的親情。他受不了的不是沒(méi)有了轟轟烈烈的愛(ài)情，而是失去了伴侶后孤單相吊的寂寞?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”在夢(mèng)里能夠看見(jiàn)的，也全是逝去親人往日生活里的瑣碎片斷。因?yàn)樵谀切┈嵥槔?，凝結(jié)著化不去的親情。在紅塵中愛(ài)的最高境界是什么？執(zhí)子之手是一種境界，相濡以沫是一種境界，生死相許也是一種境界。在這世上有一種最為凝重、最為渾厚的愛(ài)叫相依為命。那是天長(zhǎng)日久的滲透，是一種融入了彼此之間生命中的溫暖。

二，《卜算子》李之儀

我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。

只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

點(diǎn)評(píng)：李之儀的這首小令僅四十五字，卻言短情長(zhǎng)。全詞圍繞著長(zhǎng)江水，表達(dá)男女相愛(ài)的思念和分離的怨愁。開(kāi)頭寫(xiě)兩人各在一方相隔千里，喻相逢之難，見(jiàn)相思之深。末句寫(xiě)“共飲”，以水貫通兩地，溝通兩心；融情于水，以水喻情，情意

同樣綿長(zhǎng)不絕，表達(dá)了女主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求與熱切的期望。全詞處處是情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)，短短數(shù)句卻感情起伏。

三，《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)表達(dá)了長(zhǎng)年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子的心情。其中“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”一句，傾倒了無(wú)數(shù)身陷愛(ài)河，渴望美滿愛(ài)情的人，成為山盟海誓的最好代言。生生死死悲歡離合，我曾對(duì)你說(shuō)過(guò)，我會(huì)牽著你的手，和你一起老去。這是愛(ài)的最高境界，愛(ài)的最高境界就是經(jīng)的起平淡的流年。

四，《上邪》

上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

點(diǎn)評(píng)：出自于漢樂(lè)府民歌。這是一首情歌，是主人公自誓之詞：海枯石爛，愛(ài)情仍然堅(jiān)貞不變，是一位癡情女子對(duì)愛(ài)人的熱烈表白。詩(shī)的主人公在呼天為誓，直率地表示了“與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”的愿望之后，轉(zhuǎn)而從“與君絕”的角度落墨，“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想根本不可能發(fā)生。這就把主人公生死不渝的愛(ài)情強(qiáng)調(diào)得無(wú)以復(fù)加。

五，《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游

子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

點(diǎn)評(píng)：這是一首在東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌。盡管在流傳過(guò)程中失去了作者的名字，但讀之使人悲感無(wú)端，反復(fù)低徊，為女主人公真摯痛苦的愛(ài)情呼喚所感動(dòng)。詩(shī)中淳樸清新的民歌風(fēng)格，內(nèi)在節(jié)奏上重疊反復(fù)的形式，表現(xiàn)出東方女性熱戀相思的心理特點(diǎn)。

六，《鵲橋仙》 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!點(diǎn)評(píng)：《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛(ài)情故事而創(chuàng)作的樂(lè)曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現(xiàn)人間的悲歡離合。最后一句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)？這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活，歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。

七，《雁邱詞》 元好問(wèn)

問(wèn)世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁邱處。

點(diǎn)評(píng)：當(dāng)年，元好問(wèn)去并州赴試，途中遇到一個(gè)捕雁者。這個(gè)捕雁者告訴元好問(wèn)今天遇到的一件奇事：他今天設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，但一只脫網(wǎng)而逃。豈料脫網(wǎng)之雁并不飛走，而是在他上空盤(pán)旋一陣，然后投地而死。元好問(wèn)看看捕雁者手中的兩只雁，一時(shí)心緒難平。便花錢(qián)買(mǎi)下這兩只雁，接著把它們?cè)嵩诜诤影哆叄瑝旧鲜^做為記號(hào)，叫作“雁邱”，并寫(xiě)下了這首《雁邱詞》。遙想雙雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北歸，“幾回寒暑”中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂(lè)的團(tuán)聚，又有離別的辛酸，但沒(méi)有任何力量可以把它們分開(kāi)。而“網(wǎng)羅驚破雙棲夢(mèng)”后，愛(ài)侶已逝，安能獨(dú)活！于是“脫網(wǎng)者”痛下決心追隨于九泉之下，“自投地死”。古人認(rèn)為，情至極處，“生者可以死，死者可以生”?！吧老嘣S”是何等極致的深情！

八，唐代歌謠

《君生我未生，我生君已老》 君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。

我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

點(diǎn)評(píng)：?jiǎn)慰催@首詩(shī)，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，表達(dá)了作者對(duì)年長(zhǎng)很多于自己的愛(ài)人的一種遺憾和眷戀。但由一篇凄美的網(wǎng)文《君生我未生，我生君已老》，讓這首詩(shī)得到升華，大家可以搜一搜，這篇文章是最好的注解。

九，《離思》 元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

點(diǎn)評(píng)：這是唐代詩(shī)人元稹為其情人崔鶯鶯寫(xiě)的詩(shī)?！霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”這句話的意思：經(jīng)歷過(guò)無(wú)比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。以滄海之水和巫山之云隱喻愛(ài)情之深廣篤厚，見(jiàn)過(guò)大海、巫山，別處的水和云就難以看上眼了，除了詩(shī)人所念、鐘愛(ài)的女子，再也沒(méi)有能使我動(dòng)情的女子了。

十，《蝶戀花》 柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

點(diǎn)評(píng)：這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)意中人的思念?lèi)?ài)慕之情，全詩(shī)緊拓“春愁”即“相思”，卻又遲遲不肯說(shuō)破，直到最后一句，才使真象大白。詞在相思感情達(dá)到高峰的時(shí)候，戛然而止，激情回蕩，感染力更強(qiáng)。末句表達(dá)了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度，因而廣為流傳。

注：（帖點(diǎn)古典照片是為了營(yíng)造一個(gè)文化氛圍，千萬(wàn)別只看美女，要看詩(shī)哦，不然就真買(mǎi)櫝還珠了哈。(*^__^*)嘻嘻……）

第五篇：中國(guó)古代十大著名宰相

中國(guó)古代十大著名宰相

中國(guó)古代十大著名宰相

摘自網(wǎng)絡(luò)

1、西周的周公

周公即是姬旦，武王的弟弟。不僅協(xié)助武王伐紂，而且輔助成王，平定諸候國(guó)之亂，教化國(guó)民，以禮治國(guó)。

2、齊桓公之相管仲

春秋時(shí)杰出的政治家、著名的軍事家、軍事改革家，以其卓越的謀略輔佐齊桓公成為春秋時(shí)第一個(gè)霸主。管仲的言論見(jiàn)《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》。另有《管子》一書(shū)傳世。

3、秦朝的李斯

李斯在中國(guó)歷史上是個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物。但不管怎么說(shuō)，他還是個(gè)名相。李斯在秦做官曾遭排擠，但他寫(xiě)下了反逐客令，為秦朝吸引外來(lái)人才奠定了理論基礎(chǔ)。他提出了遠(yuǎn)交近攻的方略，使秦王得一寸土即為一寸土的一統(tǒng)六國(guó)。他用各種手?jǐn)鄬?duì)六國(guó)進(jìn)行分化瓦解。他提出要統(tǒng)一文字和度量衡......當(dāng)然他也是個(gè)罪人，后人有對(duì)他作了“死有余辜”的評(píng)論。

4、西漢的蕭何

劉邦的評(píng)功大會(huì)，十分熱鬧，諸將“拔劍擊柱”。但是劉邦還是作出了蕭何功為第一的評(píng)價(jià)，把別的將領(lǐng)比作狗。事實(shí)就是如此，蕭何相中了韓信人為將，使以后漢軍很少敗過(guò)。漢建后，蕭何治賦后方支持前方作戰(zhàn)。楚滅后，蕭即為了丞相，與民休養(yǎng)，出謀平定諸將的叛亂。

5、東漢末年的曹操

當(dāng)然了也有人把他作為一個(gè)皇帝即魏武。事實(shí)上他并未稱帝，故作為一名大臣來(lái)看。有人說(shuō)曹操是個(gè)奸臣，但從今天的眼光來(lái)看，“治國(guó)之能臣，亂世這奸雄”這句話的評(píng)論還是公允的。一個(gè)建安時(shí)代，沒(méi)有曹操是很難想像的。

附：有人會(huì)認(rèn)為，這一個(gè)時(shí)代，沒(méi)有諸葛亮是不行的。但我認(rèn)為，諸葛亮的才能，更多是被《三國(guó)演義》吹棒而成。而其真正的能力，從蜀國(guó)的國(guó)力應(yīng)可看一二。別說(shuō)相比曹操，就算郭嘉，魯肅恐怕也難以超過(guò)。《三國(guó)志》有云：“魯肅者，不遜于諸葛亮也”?？梢?jiàn)諸葛亮與魯肅是同一水平左右。

6、蜀相諸葛亮

諸葛亮(181—234年)，字孔明，人號(hào)臥龍，瑯邪陽(yáng)都(今山東沂南縣)人。他是漢朝司隸校尉諸葛豐的后代。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮于危難之際出而輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。

7、唐朝的房玄齡

提到唐朝，很多人會(huì)想起魏征，其實(shí)魏征沒(méi)有當(dāng)過(guò)相，他是個(gè)諫官，當(dāng)然是個(gè)名臣，但不是個(gè)名相了。我們也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)“房謀杜斷”吧，這里的房和杜就是房玄齡、杜如晦。他們都是宰相。唐朝的很多律令都是他們?cè)谖粫r(shí)制定的，中國(guó)的封建制度的完善，并走向鼎盛。他們是出了不少力的。

8、宋朝的王安石

宋朝是個(gè)既有內(nèi)憂又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力圖變法，但阻力很大，他失敗了。但不能否認(rèn)他的確是一個(gè)有見(jiàn)識(shí)名相。

9、元朝的耶律楚材

耶律楚材（公元119——244年）字晉卿，號(hào)湛然居士。因住在玉泉山一帶，所以又稱玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我國(guó)著名的政治家，他博覽群書(shū)，旁通天文、地理、律歷、醫(yī)卜及釋道之學(xué)，并善詩(shī)文。燕京被蒙兵破后，他應(yīng)召會(huì)見(jiàn)成吉思汗，并作為顧問(wèn)留在朝中。元太宗窩闊臺(tái)當(dāng)政后，他任中書(shū)令（宰相），協(xié)助蒙古人管理元朝作出了的貢獻(xiàn)。也為蒙元的漢化，文明化作出了積極的貢獻(xiàn)。

10、明朝的張居正

張居正也是個(gè)很有爭(zhēng)議的人。對(duì)他貶也很多，甚至褒大于貶?？上攵诿鞒莻€(gè)走向末落的王朝，當(dāng)官的確很難，當(dāng)好官更是難上加難。張居正就是在這樣的狀況下當(dāng)官的。他給明朝后期的政治的確帶來(lái)了活力，他提出了“一條鞭法”，也是中國(guó)賦治一大大的進(jìn)步。使得戚繼光這樣的人才，才有發(fā)揮之地！

中國(guó)古代十大名相

作者：田野、文膽武略官場(chǎng)楷?！宕嘣鴩?guó)藩

曾國(guó)藩，清代名相，也是個(gè)清官。他步入仕途后，曾十年七遷，37歲當(dāng)上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家書(shū)、日記，廣為流；立功，他挽救了大清朝；立德，他事事以身作則。因此，他除了“一品侯”頭銜之外，還有“中興第一名臣”、“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”、“圣賢”、“近代史之父”諸等稱謂。NrgN{6u;曾國(guó)藩一生是極其成功的，名譽(yù)、地位，別人所有，他皆有，別人沒(méi)有的，他也有。他成了.惟獨(dú)佩服的人物，成了蔣介石心中完美的老師形象。、帝王之師救時(shí)宰相——明王朝名相張居正

張居正，明朝名相。他機(jī)巧善謀，治世有方：創(chuàng)考成法，整頓吏治，清丈土地，推行“一條鞭法”，治黃整淮，修整邊防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得“救時(shí)宰相”之譽(yù)。張居正作為一名改革家，不在王安石之下，他沒(méi)有貿(mào)然全面整頓財(cái)政，避開(kāi)了統(tǒng)治勢(shì)力的“痛處”，改革成功，國(guó)富民安于一時(shí)。

張居正作為一代宰相，為國(guó)于民鞠躬盡瘁。身為帝王之師，力育天子，行非常之師德，可謂用心良苦。然而他尸骨未寒之時(shí)，朝野狼煙四起，一邦小人便開(kāi)始秋后算帳，張被罷了官位，抄了全家！、輔佐天驕北國(guó)臥龍——元代名相耶律楚材

耶律楚材，遼國(guó)皇族之后，元代開(kāi)國(guó)大臣、名相。成吉思汗時(shí)，被召用，隨后雙扈主西征，觀天象，卜吉兇，力勸成吉思汗不要妄殺無(wú)辜，得成吉思汗信任，遂為成吉思汗股肱大臣，尊寵至極。耶律楚材，上諫針貶時(shí)弊，保江山穩(wěn)定，改革稅制，武功文治，使蒙古統(tǒng)法者收到極盛之效。4、欲得天下好莫如召寇老——北宋名相寇準(zhǔn)

寇準(zhǔn)，北宋宰相。太平興國(guó)進(jìn)士，景德元年稱相。時(shí)值遼兵來(lái)攻，寇準(zhǔn)力排眾議，堅(jiān)主抵抗，促使真宗前往督戰(zhàn)，與遼訂“澶淵之盟”，后王欽若陷害寇準(zhǔn)，被罷相?？軠?zhǔn)居官清廉，為世代楷模，他終生不蓄錢(qián)財(cái)，家中無(wú)歌伎，“有官居鼎鼎，無(wú)宅起樓臺(tái)”，是時(shí)人對(duì)他的形容。5、熙寧變法爭(zhēng)議不休——北宋名相王安石

王安石，北宋神宗時(shí)名相。這位不甘寂寞的政治家，領(lǐng)導(dǎo)一場(chǎng)轟烈和悲壯的熙寧變法，從此這位勇士獨(dú)撐大旗步入歷史漩渦，成了歷史上最受爭(zhēng)議的人物。變法之前王安石被譽(yù)為“當(dāng)世圣人”，變法后，司馬大罵其為欲謀朝篡位的大奸臣；后來(lái)的宋徽宗對(duì)王安石推崇備至，而到了宋欽宗那里，竟成了北宋滅亡的魁首。作為文人的王石安，中國(guó)人婦孺皆知，而作為宰相，卻爭(zhēng)議不休，原因何在？ 6、瓦崗軍師千古諍臣——大唐名相魏征

魏征，大唐名相，以直諫揚(yáng)名天下。隋末，投瓦崗，兵敗歸唐，佐太子，玄武兵變，易主輔秦王。唐太宗時(shí)，進(jìn)為宰相，成為大唐王朝決策主要人物之一。

魏征，有膽，敢言他人所不敢言之言，而且不達(dá)目的不罷休，創(chuàng)了 歷史上君“畏”臣之先例，樹(shù)了歷代君臣關(guān)系的典范。魏征曾向太宗面諫五十次，呈奏十一件，一生諫諍多至“數(shù)十萬(wàn)言”，其次數(shù)之多，言辭之激烈，態(tài)度之堅(jiān)定，在中國(guó)歷史上只有魏征一人。難怪魏征一死，太宗大發(fā)感概“魏征歿，朕亡一鏡”！、道破天下事一策定乾坤——初唐名相房玄齡

房玄齡，大唐開(kāi)國(guó)大臣，貞觀名相，也是唐初居位最長(zhǎng)的宰相。他為人多智，有奇謀，人稱“房謀”。隋時(shí)，人皆言隋祚長(zhǎng)久，唯房玄齡慨然而憂，一語(yǔ)道破天下事：“今雖清平，其亡蹺足可待?！痹破迫粘?，便走馬投身秦王李世民，成為幕府謀主，助李世民掃平群雄，一統(tǒng)江山，立下汗馬功勞。玄武門(mén)事變，他是主謀，翦除太子，助李世民得了帝位，可謂一策定乾坤！

作為大唐宰相的房玄齡，貞觀元年，圖治安民，不遺余力，得太宗殊遇，被譽(yù)為“漢之蕭何”，也入凌煙閣二十四功臣，終至輝煌，兒子當(dāng)了附馬，女兒作王妃，如此功績(jī)，也不枉其為大唐天下謀盡一生。、奇謀善變不下三杰——漢初名相陳平

陳平，秦不漢初謀略家，始投魏王，繼屬楚五頂羽，后離楚歸漢，佐漢王劉邦，一匡天下，終成漢室名相。漢初三杰，韓信受謗，被擒于云夢(mèng)澤，死于鐘室；蕭何遭讒，曾械于牢獄；張良懼禍，托言閑游。陳平卻久居相位，且得善終，足見(jiàn)他官場(chǎng)權(quán)謀之老道，遠(yuǎn)在三杰之上。

陳平之人多奇事：年青俊美，偏納他人之遺孀，為當(dāng)時(shí)笑談。六出奇計(jì)佐漢，助高祖解白登圍，又平定叛亂，使大漢江山天牢地固。陳平之人善謀身：高祖欲殺“連襟”樊噲，一邊真命天子，一邊是皇親國(guó)戚，陳平夾在中間受難，便對(duì)靈哭奏，解呂后構(gòu)陷之心，王陳并相結(jié)交周勃，終于翦滅呂后勢(shì)力，得了善終。、功冠群臣聲施后世——西漢開(kāi)國(guó)名相蕭何

蕭何，江初謀略家，漢王朝開(kāi)國(guó)名相。秦末，天下大亂，蕭何乃一刀筆小吏，也能乘勢(shì)而起，擁立沛公，反了沛縣。勸劉邦避項(xiàng)羽鋒芒，屈尊漢中王，立穩(wěn)腳跟，徐圖天下；他慧眼獨(dú)具，月下追回韓信，使“漢興三杰”到了劉邦一人手下，乃漢初開(kāi)國(guó)兩件大事，功在蕭何。楚漢相爭(zhēng)，蕭何留守關(guān)中，為劉邦大軍提供了充足可靠大后方，首功在蕭何！漢王朝初定，治國(guó)安邦，頒法立規(guī)，更有“蕭規(guī)曹隨”之譽(yù)。身居相位，歷時(shí)二主，善始善終；“功冠群臣，聲施后世”的盛譽(yù)，太史公受之無(wú)愧！、才高齊天謀深如?！爻嗬钏?/p>

李斯，功過(guò)昭著的秦王朝名相，一生都在毫不偽飾地追逐功利權(quán)勢(shì)，研學(xué)帝王術(shù)初投秦相呂不韋，后宮幃進(jìn)言，獻(xiàn)翦諸侯，滅六國(guó)，成帝王之策，得秦王嬴政信賴，馳騁于秦都。他以《諫逐客書(shū)》，說(shuō)秦王取消逐客令，挽救了萬(wàn)千卿客，成就了大秦偉業(yè)。批駁分封，倡郡縣制，一統(tǒng)貨幣，度量衡。著《倉(cāng)頡》篇，創(chuàng)“小篆”，統(tǒng)一文字，有萬(wàn)世不滅之功。然而李斯也曾助秦始皇焚書(shū)坑儒，附趙高沙丘謀逆，最終為小人構(gòu)陷，一代權(quán)謀大師腰斬于咸陽(yáng)。功高亦李斯，過(guò)高亦李斯。