第一篇：內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象,辦公室體會

內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象

努力做好新時期的辦公室工作

辦公室處在承上啟下、溝通內(nèi)外、協(xié)調(diào)八方的中樞地位，是領(lǐng)導(dǎo)決策的參謀助手，是聯(lián)系群眾的橋梁紐帶。隨著新時期政府職能的轉(zhuǎn)變，如何適應(yīng)新形勢做好辦公室工作，這是辦公室人員必須認(rèn)真思考和不斷探索的重大課題?，F(xiàn)結(jié)合自己的一些工作實踐，談幾點體會：

一要細(xì)致而不乏大氣。辦公室里工作很多是細(xì)小繁雜而不起眼的，如果在干這些“小事”的時候漫不經(jīng)心，粗枝大葉，那必然要出問題，甚至造成大的不良影響。如在起草文稿時寫錯一個字，就可能失之毫厘，謬以千里；在布置會場時少擺錯擺一個座牌，也可能引起不小的**；在接待中哪一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)疏漏，也可能引起客人的不悅等等。所以，從事辦公室工作，首先就要在小事上下功夫，從細(xì)節(jié)上把好關(guān)，做到心細(xì)如發(fā)，細(xì)致入微，盡可能減少工作上的失誤，避免犯一些常識性的錯誤。所謂大氣，就是在想問題、提建議、出點子的時候不妨站得高一些，看得遠(yuǎn)一點，提出的見解和主張能指導(dǎo)和推動全局性的工作。要勤于思考、敢于思考、善于思考，在思考中萌發(fā)大思路，在思考中催生大氣魄，在思考中書寫大文章。尤其是為領(lǐng)導(dǎo)決策提供思路時，更要敢于想領(lǐng)導(dǎo)之所想，想領(lǐng)導(dǎo)之未想，要跳出就事論事的圈子，善于圍繞經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的全局性問題提出自己獨到的見解，真正為領(lǐng)導(dǎo)決策提供科學(xué)依據(jù)。當(dāng)然，大氣是建立在吃透上情、摸準(zhǔn)下情的基礎(chǔ)之上的，不是信馬由韁的胡思亂想甚至不切實際的異想天開。這就要求辦公室人員平時要苦練內(nèi)功、深入調(diào)研，并時時處處留意領(lǐng)導(dǎo)講話的觀點和主張，注意歸納、整理、提煉，做到胸有成竹，只有這樣提出的建議才能與領(lǐng)導(dǎo)的想法合拍，與領(lǐng)導(dǎo)的思路共振。

二要規(guī)范而不乏創(chuàng)新。規(guī)范與創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的。辦公室在一定程度上是領(lǐng)導(dǎo)的“代言人”，這就要求辦公室說出的話，經(jīng)得起推敲；發(fā)出的文，經(jīng)得起檢驗；經(jīng)辦的事，經(jīng)得起評價。而這一切都必須以規(guī)范為基礎(chǔ)，堅持統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。比如公文處理就一定要嚴(yán)格執(zhí)行國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，否則勢必造成規(guī)格不一、五花八門，難以有效交流。同樣干辦公室其他工作如果不規(guī)范操作，憑主觀臆斷、隨意行事，也難以達(dá)到預(yù)期效果。當(dāng)然，強調(diào)“規(guī)范”，并不就是按部就班、生搬硬套，缺乏進(jìn)取和新意。辦公室工作應(yīng)當(dāng)在嚴(yán)格遵循規(guī)范的前提下，放開思路，大膽思維，積極開拓，不斷創(chuàng)新，善于想新方法、提新點子、出新舉措，時時給人們清新?lián)涿娴母杏X。公文寫作不要過分講究“八股”對仗，要不拘一格，靈活處理，要能夠說得清、道得明，力求簡潔明了。但創(chuàng)新也不能脫離實際，超越現(xiàn)實，要遵循客觀規(guī)律，在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在摸索中進(jìn)步。

三要沉穩(wěn)而不乏張揚。沉著穩(wěn)健是對辦公室人員的一種基本要求，辦公室處于領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間，只有時刻保持清醒的頭腦，冷靜思事、沉著待人，方能不誤時、不誤事。在處理事務(wù)方面要做到忙而不亂。由于辦公室工作比較繁雜，在事務(wù)辦理中難免“一波未平、一波又起”，突發(fā)性、不可預(yù)見的事經(jīng)常發(fā)生，為此要加強統(tǒng)籌安排，分清輕重緩急，把任務(wù)分塊分片逐一落實，做到復(fù)雜問題簡單化，收放自如。在榮譽褒揚面前寵而不驚。辦公室人員要加強自身的修煉，時時保持平和之心，做到不以物喜，不以己悲，要把榮譽和褒揚作為一種鼓勵和鞭策。在待人接物過程中謙而不卑。要牢記尺有所短、寸有所長，惟有懷著謙恭的心境才能不斷取得進(jìn)步。但是，沉穩(wěn)不等于不要個性、任人擺布、阿諛奉承，要堅持靈活而不悖原則，敢于批評錯誤而不文過飾非。在很多情況下是需要辦公室人員張揚個性的：要善于在實干中張揚個性。面對急難險重工作，主動請纓，敢挑重?fù)?dān)，敢打硬仗，以實在的工作能力使人信服。要善于在發(fā)表見解中張揚個性，面對權(quán)威的觀點敢于用科學(xué)的方法去思考，敢于表達(dá)自己獨特的見解。

四要實干而不乏巧干。辦公室工作千頭萬緒，紛繁復(fù)雜，這就要求辦公室人員既要發(fā)揚實干又要學(xué)會巧干。對待小事需要端正思想，不以事小而不為，踏踏實實地做好每一件事，力求萬無一失。要改變那種坐在辦公室里發(fā)號施令、閉門造車的工作方式，多深入基層，搞好調(diào)研，把理論融入實踐。要突出一個“實”字，認(rèn)真辦好領(lǐng)導(dǎo)交辦或自己份內(nèi)的工作，力爭把各項工作做到最深最細(xì)最好。同時，好的工作技巧也是不可缺少的。平時要注重積累專業(yè)知識，在工作中做到厚積薄發(fā)，得心應(yīng)手，游刃有余。面對紛至沓來的工作，要科學(xué)統(tǒng)籌，冷靜地理順工作思路，把握好工作的層次關(guān)系，找準(zhǔn)問題切入點，做到事半功倍。要善于借助外腦、外力，有效利用可用資源，對各種資源的應(yīng)用做到如臂使指般的靈活高效，達(dá)到花最少的時間，干更多的活，取得更大工作成效。

五要忍耐而不乏敢為。辦公室工作辛苦而平淡，枯燥而乏味，且直接處在各種矛盾的風(fēng)口浪尖上，很難干出引人注目的成績，這是辦公室的職能和性質(zhì)決定的，因此，作為辦公室人員要有忍耐的氣度：在工作任務(wù)重時要忍耐，不容半點浮躁和馬虎；在遇到批評時要忍耐，不能賭氣撂擔(dān)子；在遇到挫折時要忍耐，不能怨天尤人，破罐破摔；在面對群眾的指責(zé)時要忍耐，不能意氣用事，激化矛盾。同時，辦公室工作本身具有復(fù)雜性、緊迫性、時效性和突發(fā)性，如果沒有敢為的氣魄是難以順利開展工作的。敢為，體現(xiàn)在繁雜的工作中就是雷厲風(fēng)行，敢說敢作；面對不同的批評不背包袱，海納百川；在困難或逆境中，百折不撓，勇于克服；對來訪群眾能因勢利導(dǎo)，妥善處理。

六要緊張而不乏活潑。辦公室承擔(dān)著大量的政務(wù)和事務(wù)工作，這就要求辦公室工作人員時刻繃緊腦中的弦，隨時做好不分上下班、不休節(jié)假日的心理準(zhǔn)備，始終置身緊張狀態(tài)，快節(jié)奏、高效率地為領(lǐng)導(dǎo)和群眾提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。要有干不好工作就食不甘味、寢不安席的敬業(yè)精神。與此同時，辦公室人員還要善于從緊張忙碌中解脫出來，把好“活潑”度，適時放松心情，在工作中適時運用“幽默”調(diào)節(jié)緊張的工作氣氛，緩解精神疲勞，提高辦事效率；巧打時間“牌”，忙里偷閑換“腦筋”，保持平和心境、積極態(tài)度、清醒頭腦，“減壓”驅(qū)動，提高辦事質(zhì)量；扮好兩個角色，做到“上班洋裝，下班便裝”，積極走進(jìn)生活、融入社會，擴(kuò)大交流面，開拓視野，精確把握住時代脈搏，攫取最新的點子，萌發(fā)新創(chuàng)意，在工作中走出更新、更寬的路子。

七要服從而不乏善諫。辦公室工作首先應(yīng)該是服從。堅持服從領(lǐng)導(dǎo)的要求，不折不扣地干好每一項工作。辦文上，要服從規(guī)范；辦會上，要服從規(guī)矩；辦事上要服從規(guī)則。但是，在工作的具體操作中常常會出現(xiàn)這樣那樣的新情況，這個時候就需要辦公室人員能夠結(jié)合實際，分析情況，向領(lǐng)導(dǎo)積極諫言，避免因一味的服從造成領(lǐng)導(dǎo)的決策在執(zhí)行中出現(xiàn)偏頗。要堅持“求是”，實現(xiàn)態(tài)度上的轉(zhuǎn)變。開展的工作必須以事實為出發(fā)點，唯“是”不唯“上”。要堅持“善思”，實現(xiàn)思維方式上的轉(zhuǎn)變。從被動的“領(lǐng)導(dǎo)交辦，就要辦好”向主動的“怎樣去辦，怎樣辦好”的思維方式轉(zhuǎn)變。要堅持“勤積”，實現(xiàn)工作方式上的轉(zhuǎn)變。從單純的收集上報、下發(fā)信息，轉(zhuǎn)變?yōu)槭占?、處理、加工提煉信息，為領(lǐng)導(dǎo)決策提供參考。要堅持“換位”，實現(xiàn)角色上的轉(zhuǎn)變。學(xué)會站到領(lǐng)導(dǎo)的高度去思考問題，為領(lǐng)導(dǎo)提供科學(xué)的、說服力強的“諫言”。要堅持“巧諫”，實現(xiàn)方法上的轉(zhuǎn)變。為領(lǐng)導(dǎo)諫言要巧抓時機，注重方式，提高領(lǐng)導(dǎo)對“諫言”的選用率和“諫言”向“決策”的轉(zhuǎn)化率。八要分工而不乏合作。辦公室工作量大面寬，如沒有明確的分工，勢必雜亂無章，一盤散沙。因此，辦公室工作首先應(yīng)體現(xiàn)出分工的有條不紊，井然有序，辦文、辦會、辦事各有側(cè)重，各司其職，各負(fù)其責(zé)。辦公室人員要認(rèn)真履職盡責(zé)，按分工主動站好位，該自己干的工作絕不含糊，想盡千方百計干好，絕不拖辦公室工作的后腿。同時，辦公室的很多工作綜合性較強，若不調(diào)動全體力量參與合作，任務(wù)將難以完成。特別是在承擔(dān)一些大型的會議或活動時，各個環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，哪一個環(huán)節(jié)出了問題，都將影響整個會議（活動）的質(zhì)量甚至成敗。這就要求辦公室人員發(fā)揚“一榮俱榮，一損俱損”的團(tuán)隊精神，分工不分家，全員參戰(zhàn)，主動補位，團(tuán)結(jié)協(xié)作，打好總體戰(zhàn)。為此，辦公室人員既要是專才，干自己份內(nèi)工作時能獨擋一面，精益求精；又要是通才，在需要整體配合時能召之即來，來之能戰(zhàn)，什么工作都能拿得起，放得下。

第二篇：內(nèi)強素質(zhì),外樹形象專題

內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象，實現(xiàn)我們中國穆斯林

自己的“我們中國夢”

一、建立我們中國穆斯林的核心價值觀，實現(xiàn)團(tuán)結(jié)自強。

我們中國伊斯蘭文化不同于世界伊斯蘭文化，在我們中國的發(fā)展歷程中，借鑒和融入了我們中國傳統(tǒng)文化的因素，形成了既有伊斯蘭文化傳承，又有我們中國各個歷史時期的文明印記的獨特文化，但這是自發(fā)的文化，是我們中國穆斯林生存發(fā)展的條件決定的，僅僅如此是還不夠，我們中國伊斯蘭學(xué)術(shù)更應(yīng)該關(guān)注我們中國穆斯林核心價值觀的建設(shè)。

歷代我們中國穆斯林學(xué)者主要致力于經(jīng)訓(xùn)的詮釋，很少具有與時俱進(jìn)的見解，沒有我們中國穆斯林核心價值體系和核心價值觀構(gòu)建的自覺，從一般信教群眾到知識界，都很少關(guān)注我們中國穆斯林的核心價值觀是些什么？如果說有，都是斷章取義地摘錄古蘭圣訓(xùn)的只言片語，又只知其然，不知其所以然，盲從當(dāng)成信仰，狂熱當(dāng)成虔誠，沒有內(nèi)外兼修的途徑。

一些阿訇們講臥爾滋，可以說千年不變，千篇一律，不因時制宜，因地制宜，傳達(dá)他們自認(rèn)為的萬世不易的真理。不信你看中穆網(wǎng)，一談到伊斯蘭教法，不是復(fù)制粘貼，很少有自己理性的思考，好像這些所謂信士不需要思考，精神也是克隆的。沒有自己獨立思考的理性精神，伊斯蘭文化就很難在我們中國發(fā)揚光大，這種文化就很難更好地為穆斯林群眾服務(wù)。

我們中國穆斯林如果要在我們中國發(fā)揚光大伊斯蘭，發(fā)展伊斯蘭，更能促進(jìn)群體的發(fā)展和強大，我想要與時俱進(jìn)地研究我們中國穆斯林如果當(dāng)今世界的挑戰(zhàn)，如何在我們中國現(xiàn)存的體制下努力爭取在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利，如果使群體更加團(tuán)結(jié)，更有話語權(quán)；經(jīng)濟(jì)上更加繁榮，更有主導(dǎo)權(quán)；文化上更加進(jìn)步，更有影響力。讓穆斯林群體自覺按照共同的價值觀改造和提升自己，使自己的群體更加強大，從穆斯林群體的形象到個體的素養(yǎng)更加能夠在我們中國能夠讓絕大多數(shù)人所認(rèn)同。我們中國穆斯林需要在保持伊斯蘭文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，自覺學(xué)習(xí)借鑒當(dāng)今世界各種先進(jìn)的文化，結(jié)合我們中國穆斯林在我們中國發(fā)展進(jìn)步的歷程，創(chuàng)造自己的核心價值體系。

二、我們中國穆斯林如何既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化

當(dāng)今世界，是一個地球村，沒有哪個民族和地方能夠封閉運行。政治多極化，沒有哪種力量能夠主宰世界政治格局；經(jīng)濟(jì)一體化，沒有哪一個民族或地方能夠自給自足；文明多樣化，沒有哪一種文明能夠不被滲透，不受影響。我們中國穆斯林如何做到既保有自己的文化傳統(tǒng)，又能與時俱進(jìn)不被邊緣化，是我們中國穆斯林面臨的現(xiàn)實和急迫的問題。

我們中國是一個“大一統(tǒng)”的國家，縱觀我們中國歷史，自秦統(tǒng)一我們中國始，幾千年來不管分與合，治與亂，最終民族都走向融合，有不能融合的基本上都走向了消亡?？v使元、清少數(shù)民族曾經(jīng)走向政治顛峰，也被中華文明所同化，這不是政治或軍事的因素，主要還是文化的緣故。

我們中國歷史上沒有本土的宗教，自漢景帝時期佛教開始傳入我們中國，之后的發(fā)展就是一個本土化的過程，那就是與我們中國儒道思想的融合；我們中國伊斯蘭在我們中國的發(fā)展歷程也是如此，自唐代傳入我們中國，也是不斷本土化的進(jìn)程，在價值觀上與我們中國傳統(tǒng)文化相適應(yīng)，高揚“愛國愛教”旗幟，具有爭教不爭國的生存智慧。如云南的杜文秀起義最終給滿清滅回以口實，致使如今云南回族人口基本還是清代起義前的水平，痛定思痛，就是一個不能忍辱負(fù)重，悖離“爭教不爭國”的生存智慧所致。

我們中國穆斯林特別是回族人因為吸收了我們中國文化的先進(jìn)因素，既有傳承伊斯蘭的使命擔(dān)當(dāng)，又能在多數(shù)朝代融入主流社會，保有自己的文化傳承卻能與時俱進(jìn)，就是我們中國回族穆斯林能夠充分估價自己，找到自己的角色定位，與當(dāng)局合作，沒有超越當(dāng)局能夠接受的限度，努力發(fā)展自己。我們中國回族穆斯林講漢語，與其他民族在婚姻、經(jīng)濟(jì)、文化等方面融合，積極參與我們中國歷史發(fā)展進(jìn)程，是我們中國回族穆斯林能夠相對其他宗教文明在我們中國發(fā)展較好，不被邊緣化的主要原因之一。

三、我們中國穆斯林如何理性找到自己的定位，應(yīng)對挑戰(zhàn)。

我們中國穆斯林是不是一個民族群體，而是一個信仰群體，在我們中國只是很小的一個群體，而且在政治經(jīng)濟(jì)上沒有主導(dǎo)地位，不能左右時代發(fā)展的進(jìn)程，但可以積極用世，努力壯大自己，拓展自己的生存和發(fā)展空間。不被時代所拋棄，不被時代所同化，認(rèn)清形勢，理性判斷，找準(zhǔn)自己的角色定位非常重要。

我們中國穆斯林既然是我們中國一個有共同信仰的一個小群體，它的優(yōu)勢不是政治經(jīng)濟(jì)而是文化，就應(yīng)努力與時俱進(jìn)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，用伊斯蘭文化把自己的群體做強，使自己內(nèi)部和諧，有共同的聲音；我們中國穆斯林既然沒有自己的政治經(jīng)濟(jì)上的主導(dǎo)權(quán)，就應(yīng)該在現(xiàn)存的體制和機制下，利用現(xiàn)在的游戲規(guī)則，讓自己的游戲玩得更好一點。

我們中國穆斯林既然找到了自己的角色定位，就應(yīng)該具有國家認(rèn)同，積極主動參與國家政治經(jīng)濟(jì)文化和社會建設(shè)中去，有自己的話語權(quán)；就應(yīng)該具有中華民族認(rèn)同，在保持自己伊斯蘭文化的同時，認(rèn)同自己是大中華家庭中的一員，與其他信仰群體和兄弟民族和諧共處，爭得主動；就應(yīng)該有主流文化認(rèn)同，積極學(xué)習(xí)主流文化以提高自己，而不是固步自封，自我封閉，甚至采取極端道路。

我們中國穆斯林核心價值體系的構(gòu)建，保有自己的文明傳承卻不被邊緣化，找到自己的角色定位應(yīng)對挑戰(zhàn)，是全體穆斯林的責(zé)任，更是學(xué)者的責(zé)任，學(xué)者應(yīng)該有使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們中國穆斯林需要理性的引領(lǐng)，迫切需要正確的引導(dǎo)，達(dá)到內(nèi)強穆斯林群體素質(zhì)，外樹穆斯林群體形象，實現(xiàn)與世界共進(jìn)步，與中華民族共繁榮，與時代共昌盛，實現(xiàn)我們中國穆斯林自己的“我們中國夢”。

第三篇：內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾

內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象自查自糾

個人剖析材料

本人貫徹學(xué)習(xí)了領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，并從思想，工作，學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)等十個方面查找實際工作中和個人思想中的問題和不足，現(xiàn)就自查情況作自我剖析如下：

一、工作中存在的問題：

1.政治學(xué)習(xí)不夠，學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)不高。平時只滿足參加局里集中組織的學(xué)習(xí)多，自學(xué)少，學(xué)馬克思主義理論就更少，對政策法規(guī)等方面的內(nèi)容沒有深刻去領(lǐng)會，鉆開不夠，聯(lián)系實際不夠，使自己對理論知識的理解與實際脫鉤，沒有發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，因而不能準(zhǔn)確形勢。2.槍新意識不強，工作方法簡單，只安于表面，把自己份內(nèi)的事做好就可以了，存在船到橋頭自然直的想法，卻小搶新意識，工作作風(fēng)還不夠扎實，沒有很好的深入基層，深入實際，處理事情方法比較簡單。

3.自我要求不嚴(yán)，工作隨意性大。在理論學(xué)習(xí)中，沒有很好地堅持理論聯(lián)系實際，沒能及時用科學(xué)思想分析出現(xiàn)問題的原由，及時糾正主觀認(rèn)識上出現(xiàn)偏差。自我要求不夠嚴(yán)格，缺乏工作中的主動性，進(jìn)取性，安于份內(nèi)工作，經(jīng)常是處于奉命行事，落實任務(wù)，不能站在全局的高度，思考問題，處理矛盾。

二、存在問題的分析;對以上存在的問題，通過學(xué)習(xí)認(rèn)真分析究其關(guān)鍵在于自己對馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及政策法規(guī)等方面各種新知識的學(xué)習(xí)不夠。認(rèn)識不足，對學(xué)習(xí)的重要性，必要性，迫切性認(rèn)識不夠，思想上存在著重工作輕學(xué)習(xí)的毛病，正是由于這種錯誤思想的作宗，放從了學(xué)習(xí)，影響了自己知識水平的進(jìn)一步提高。

對工作上存在的問題，從客觀上講，剛從一個地方新調(diào)到一個地方，情況不熟悉，對工作思路不清，重點不突出，但從主觀上講，一是自己沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會政策法規(guī)，更沒有把這些理論貫穿到實踐中去。二是思想不解放，對工作暫時沒有新思路，新思想，沒有搶新開發(fā)，順著前人的走路下去，不敢大膽的去闖，說到底是不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展要求。

三、整改措施和努力方向

針對自己在工作中存在的問題，我將在以后的工作中，認(rèn)真反思，加以改進(jìn)，時時開展自我批評，認(rèn)真按照胡錦濤總書記的要求，牢固樹立馬克思

主義的群眾觀點，全新全意為人民服務(wù)，勤政務(wù)實，開拓進(jìn)取，從自身做起，做事業(yè)單位職工的貼心人。扎實做好每一項工作，提高自己綜合素質(zhì)。具體做到以下幾點：

1.加強理論學(xué)習(xí)，提高政治素質(zhì)。學(xué)習(xí)是終身的事情，任何時候都不能放松。今后我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想等科學(xué)理論，及時學(xué)習(xí)政策法規(guī)和發(fā)展綱要，提高機子的政治理論修養(yǎng)，堅定自己的政治信念。進(jìn)一步曾強法紀(jì)觀念，曾強法紀(jì)意識。樹立正確世界觀，人生觀，價值觀，自覺地加強黨性鍛煉，遵紀(jì)守法，廉潔奉公，做到自重，自身，自警，自勵。以高度的責(zé)任感，事業(yè)心，以勤勤懇懇，扎扎實實的作風(fēng)，一百折不饒，知難而進(jìn)的勇氣完成黨和人民交給的各項任務(wù)。2.積極開拓進(jìn)取，提高工作水平。要不斷提高對學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識重要性和迫切性的認(rèn)識，自覺，刻苦地鉆研業(yè)務(wù)，努力提高自己工作的能力；要熱愛工作，干一行愛一行，虛心好學(xué)，深入鉆研，遇到問題多看多問多香，多向周圍的同志請教；要開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，靈活運用合理的方法和措施，開展工作，處理問題，把工作能力提高到一個新的水平。

3.加強自身建設(shè)，提高服務(wù)能力。通過學(xué)習(xí)，牢固樹立共產(chǎn)主義的理想信念，進(jìn)一步曾強責(zé)任意識，憂患意識；加強與同志間的思想交流，做到互相幫助，互相尊重，互相信任，以誠相待。正確對待權(quán)利，金錢，名利，時刻遵守各項規(guī)章制度，在工作作風(fēng)上堅持從實際出發(fā)，真抓實干，蠻空熱情地幫助職工解決實際問題和困難。行動上要曾強奉獻(xiàn)意識，不計得失，真正做到自重，自身，自警，自勵。在生活上嚴(yán)格要求自己，客服享樂主義，拜金主義，敢于抵制各種不正之風(fēng)和腐敗行為，努力做到勤政廉潔。

第四篇：內(nèi)強素質(zhì)外樹形象

內(nèi)強素質(zhì)外樹形象

以企業(yè)文化建設(shè)創(chuàng)新思想政治工作近期，***縣局黨支部為做好新時期黨員思想政治工作，認(rèn)真組織全體黨員學(xué)習(xí)***----打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌實施方案和組織觀看影片《女檢察官》，積極倡導(dǎo)學(xué)先進(jìn)，崇尚先進(jìn)社會風(fēng)尚。并從內(nèi)容、方法和運行機制等方面進(jìn)行不斷創(chuàng)新。首先，我局結(jié)合實際，立足崗位創(chuàng)新。以素質(zhì)提升年活動為契機，在全體黨員中開展 “文明執(zhí)法、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”活動。以“兩個至上”共同價值觀，建立起員工與企業(yè)共同的發(fā)展愿景，不斷使煙草文化成為打造以“感動”為目標(biāo)的服務(wù)品牌，使我局真正的達(dá)到“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，形成更大的向心力和凝聚力,二是以煙草企業(yè)文化建設(shè)提升企業(yè)管理水平和執(zhí)行力。俗話說，“文化管人管靈魂”，將有形的制度置于無形的文化之中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為員工自上而下的自覺行動。三是我局將企業(yè)文化做為創(chuàng)新思想政治工作的有效載體，拓展企業(yè)思想政治工作的領(lǐng)域和空間，把員工的思想道德、理想信念、敬業(yè)精神、行為準(zhǔn)則等方面的教育與企業(yè)文化建設(shè)有機地融為一體，提高思想政治工作的針對性、實效性，增強對廣大員工的吸引力、滲透力和影響力，切實把企業(yè)發(fā)展與員工的成長統(tǒng)一起來，來有效促進(jìn)我局思想政治工作與卷煙上水平工作的有機結(jié)合。

第五篇：如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象（推薦）

如何做好內(nèi)強素質(zhì) 外樹形象

在教育改革不斷深入的今天，教師形象的好壞，將直接影響到教育的面貌和人才培養(yǎng)的規(guī)格和質(zhì)量。所謂教師形象，是指教師在社會公眾和學(xué)生心目中的總體形象和綜合評價，它是一個有機統(tǒng)一的整體，主要包括教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象兩個方面。下面就這兩方面問題談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

1．內(nèi)強素質(zhì)

內(nèi)強素質(zhì)即教師的內(nèi)在素質(zhì)美。古今中外關(guān)于教師內(nèi)在素質(zhì)有很多標(biāo)準(zhǔn)。我國教育界歸納為：全面掌握和運用教材的能力；在教學(xué)中的語言能力；善于了解學(xué)生個性和學(xué)習(xí)情況的觀察力；組織能力；思維的獨立性和創(chuàng)造性；想像能力；進(jìn)行思想政治教育的能力；責(zé)任心等等。從美育的角度來看，應(yīng)是上述各方面能力的結(jié)合中所體現(xiàn)出來的教師的心理特征，它具體體現(xiàn)為情感美、智慧美和兩個方面。這是其他任何教育手段都無法代替的。

情感美是教師內(nèi)在素質(zhì)美的起點。教師應(yīng)該具有的情感素養(yǎng)是愛的情感，即教師的職業(yè)道德：愛祖國、愛人民、愛黨、愛社會主義、愛教育事業(yè)、愛學(xué)生。這是首要的、基本的心理品質(zhì)，也是情感美的核心。

其次，智慧美是教師內(nèi)在素質(zhì)美最突出的特點。在學(xué)生的心中，教師是知識的化身、智慧的源泉。智慧是一種體現(xiàn)著生命的光華，發(fā)人深思的美，是燃起學(xué)生強烈求知欲望的火把，是開啟學(xué)生聰明才智的鑰匙。智慧美體現(xiàn)在教師具備有厚實的專業(yè)知識，能全面而深刻地掌握教材，能夠準(zhǔn)確、生動地向?qū)W生傳授知識，并隨時準(zhǔn)確地解答學(xué)生的各種問題。體現(xiàn)在他學(xué)識廣博，具備專業(yè)知識外的各種知識，“廣采百花釀花蜜”。還應(yīng)涉及教育心理學(xué)，了解信息論、控制論、系統(tǒng)論等最新科學(xué)動態(tài)和現(xiàn)代教育技術(shù)（多媒體技術(shù)），不斷更新自己知識結(jié)構(gòu)。另外，若能具備一些文學(xué)藝術(shù)、美學(xué)理論等方面的知識修養(yǎng)，會使自己更博識、風(fēng)趣，其智慧美的內(nèi)涵更富于光彩。總之，正如前蘇聯(lián)教育家車爾尼雪夫斯基所說：“教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人”。

二、教師的外在形象。

1、教師的外部形態(tài)。

教師的形象好壞，首先從他的外部形態(tài)表露出來。因此，作為當(dāng)代的教育工作者，必須講究個人的外部形態(tài)和儀表，做到無論在教學(xué)過程中，還是在現(xiàn)實生活中，都要保持“面帶笑容，和藹可親”的面容，“穿戴整潔，端莊大方”的儀表來展現(xiàn)在學(xué)生的面前，這樣學(xué)生才會覺得教師平易近人，樂于接受。從而，贏得學(xué)生的信賴和尊重，假如一個經(jīng)?！懊鎺?，兇神惡煞”或整天“愁眉苦臉”的老師，學(xué)生就會望而生畏，敬而遠(yuǎn)之，甚至避而躲之，就好像老鼠見到貓一樣，遠(yuǎn)見遠(yuǎn)走。同樣，教師經(jīng)常保持良好儀表，能給學(xué)生留下良好的形象。

2、教師的工作作風(fēng)。

常言道：“學(xué)校無小事，處處是教育；教師無小節(jié)，處處是楷模?！苯處煹膭趧犹攸c決定了教師的工作作風(fēng)是“以身作則，言傳身教，教書育人，為人師表?！边@是古今中外被人贊頌的為師之道，也是一名教師應(yīng)具備的高尚品德。由于教師每天所接觸的都是學(xué)生，他的一言一行，一舉一動，對學(xué)生都有著深刻的影響，并起到潛移默化的作用。特別是在學(xué)生心目中有威信的教師，他的道德品質(zhì)，言談舉止，穿著打扮，甚至興趣愛好等都常常成為學(xué)生心目中效仿的對象。同樣，一位品行高尚，行為端正，談吐文明，有教養(yǎng)的老師，他所帶出來的學(xué)生肯定會彬彬有禮；當(dāng)他看到地上有垃圾紙屑，教師無聲地彎腰撿起，他的學(xué)生就會看在眼里，記在心里，自然不會再亂扔亂丟，甚至還會學(xué)著老師的樣子去做，這就是“喊破嗓子，不如做出樣子?！彼裕處煂W(xué)生的教育不但要言教，更要身教，身教重于言教。比如，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到；凡禁止學(xué)生違反的，教師首先遵守。并時時、事事、處處做學(xué)生的表率。無數(shù)事實說明：“為人師表，教書育人”的道德修養(yǎng)至關(guān)重要。

總之，當(dāng)今世界是一個充滿競爭的世界，各方面的競爭，歸根結(jié)底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，如果沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高水平的教育。特別是當(dāng)代的教師，只有“內(nèi)強素質(zhì)，外樹形象”，才能肩負(fù)起時代賦予我們的歷史使命。