第一篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得

我有幸聆聽(tīng)了《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概述》的精彩報(bào)告，通過(guò)講述，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的博大內(nèi)涵、發(fā)展歷程，以及理論體系的科學(xué)性，有了幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是改革開(kāi)放以后逐漸探索和形成的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問(wèn)題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。

鄧小平理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問(wèn)題；“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。

人類的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿足人類的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。

而在改革開(kāi)放以前的20年，我國(guó)在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過(guò)于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長(zhǎng)期得不到提高。鄧小平同志指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害。文革時(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系猶如一棵參天大樹(shù)，樹(shù)根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹(shù)干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國(guó)兩制統(tǒng)一祖國(guó)的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過(guò)三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。

實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情。在這一理論指導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國(guó)際影響力與日俱增。

相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問(wèn)題，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義最先是由鄧小平同志于1984年提出的。他詳盡地闡述了什么是社會(huì)主義、中國(guó)為什么必須走社會(huì)主義道路以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這三個(gè)重大問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，我們國(guó)家剛剛經(jīng)過(guò)撥亂反正、進(jìn)行了一場(chǎng)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，人民思想得到了空前的大解放，同時(shí)社會(huì)上也出現(xiàn)了種種疑慮，諸如：我們?yōu)槭裁匆x擇社會(huì)主義道路？中國(guó)是走社會(huì)主義道路，還是走資本主義道路？怎樣建設(shè)社會(huì)主義？國(guó)家和人民都期待著回答。鄧小平說(shuō)，“中國(guó)搞資本主義不行，必須搞社會(huì)主義。如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國(guó)的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”歷史和實(shí)踐證明：中國(guó)人民堅(jiān)決地選擇了社會(huì)主義。資本主義道路在中國(guó)是行不通的，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能使民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)。鄧小平同志同時(shí)指出:社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。他告訴我們貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。他指出，在現(xiàn)階段，我國(guó)正處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，并將長(zhǎng)期處于處于社會(huì)主義初級(jí)階段。他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)至少上百年或者更長(zhǎng)的歷史階段，而這是由中國(guó)的基本國(guó)情決定的。鄧小平同志制定了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，即領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。鄧小平同志的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，為我國(guó)今后一百年的發(fā)展指明了方向，制定了發(fā)展步驟。我們緊緊圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并同政治、文化全面建設(shè)，為今后的前進(jìn)方向豎起了一面旗幟。

黨的十七屆四中全會(huì)從建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的高度出發(fā)，進(jìn)一步提出了堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦，加強(qiáng)黨員、干部對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的系統(tǒng)掌握和應(yīng)用。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深深意識(shí)到，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重大時(shí)代、實(shí)踐和歷史意義，必須全面、系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的核心思想，才能在未來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，建設(shè)出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。

我們要充分運(yùn)用馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的豐碩成果，堅(jiān)定不移地大力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)。學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一定要突出重點(diǎn)，抓住和掌握重點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自覺(jué)性、堅(jiān)定性和實(shí)踐性。同時(shí)，我們還要認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代化建設(shè)所必需的各方面知識(shí)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辨證思維能力，加強(qiáng)對(duì)各方面知識(shí)的運(yùn)用以及創(chuàng)新能力。

黨的十七大提出了科學(xué)發(fā)展觀。把發(fā)展作為第一要義，強(qiáng)調(diào)著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，強(qiáng)調(diào)要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，強(qiáng)調(diào)全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)；科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，總攬全局、統(tǒng)籌謀劃?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央還提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)。這既是我們黨對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，也是更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略舉措，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系清晰地闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一系列重大問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，為把中國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略是立足中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)施“三步走”戰(zhàn)略，努力建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家；中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力是是堅(jiān)持改革開(kāi)放，始終把求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新精神貫徹到治國(guó)理政各個(gè)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的是堅(jiān)持以人為本，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到，世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入。我們必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的刻苦學(xué)習(xí)，并且努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思維、新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，在如今日新月異的新時(shí)代背景下，我們才能激流勇進(jìn)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)；只有堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，才能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

第三篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得

這段時(shí)間，我集中學(xué)習(xí)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項(xiàng)專題輔導(dǎo)，并自學(xué)了鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的專著和講話，自己對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又有了全新的認(rèn)識(shí)，政治理論水平進(jìn)一步提高。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我始終保持邊學(xué)習(xí)邊思考的做法，緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本問(wèn)題去思考目前自己的管理、技術(shù)和學(xué)習(xí)方面的工作，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，解決了很多以前迷惑不清的問(wèn)題，找到了應(yīng)對(duì)各種新問(wèn)題、新形勢(shì)的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。下面將學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)體會(huì)總結(jié)如下：

一、中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟

胡錦濤總書記在中央黨校發(fā)表的重要講話指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟。我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。胡總書記強(qiáng)調(diào)：“改革開(kāi)放以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這條道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際賦予其鮮明的中國(guó)特色”。這些重要論述告訴我們，馬

克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫富于理論創(chuàng)新。我們只有高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、解放思想，事實(shí)求是，與黨中央在思想上、政治上保持一致

解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把大量的時(shí)間和精力都用到爭(zhēng)論中國(guó)社會(huì)發(fā)展方向問(wèn)題上，我們就會(huì)貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

三、加速社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法治進(jìn)程，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路

《中華人民共和國(guó)反壟斷法》的出臺(tái)，標(biāo)志著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及其法治在我國(guó)進(jìn)人了一個(gè)新的發(fā)展階段。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，無(wú)疑會(huì)賦予《反壟斷法》某些中國(guó)特色。一窮二白、落后挨打，歷史讓中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義。世

上無(wú)難事、只怕有心人。相信我們的社會(huì)能夠盡快學(xué)會(huì)按照反壟斷法的內(nèi)在要求來(lái)實(shí)施《反壟斷法》，以此為契機(jī)，加速社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和法治進(jìn)程，使之獲得一個(gè)從量變到質(zhì)變的提升。

四、努力推動(dòng)我國(guó)文化的大發(fā)展、大繁榮，提升“軟實(shí)力”

要推動(dòng)我國(guó)文化的大發(fā)展大繁榮，首先要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)。文化是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容和精神動(dòng)力。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，國(guó)家的發(fā)展就會(huì)失去支撐，民族的振興也就無(wú)從談起。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要。只有充分認(rèn)識(shí)在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中文化建設(shè)的重要性和緊迫性，深刻把握新形勢(shì)下文化的作用越來(lái)越大、文化創(chuàng)新的要求越來(lái)越高、文化追求的層次越來(lái)越多、文化傳播的渠道越來(lái)越廣、文化建設(shè)的任務(wù)越來(lái)越重等文化發(fā)展的基本趨勢(shì)，才能做到“更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益”。在開(kāi)展文化建設(shè)、提升我國(guó)的“軟實(shí)力”方面，當(dāng)前最重要的任務(wù)是大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。先進(jìn)文化包括先進(jìn)的思想道德和先進(jìn)的教育科學(xué)文化兩個(gè)部分。思想道德支配整個(gè)文化發(fā)展的走向，是先進(jìn)文化的主要標(biāo)志。先進(jìn)文化通過(guò)核心價(jià)值體系的構(gòu)建來(lái)提高人的境界。因此，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值

體系當(dāng)作大事來(lái)抓，努力使這一核心價(jià)值體系為廣大社會(huì)成員所感知、所認(rèn)同、所接受、所掌握，真正成為社會(huì)精神生活的主旋律，成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的生命線。同時(shí)，要把思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，全面推進(jìn)文化體制改革，最大限度地?zé)òl(fā)廣大文化工作者勇于創(chuàng)新的積極性，使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力，更好地為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)提供重要的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力和廣泛的智力支持。

第四篇：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系學(xué)習(xí)心得

特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)心得

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承發(fā)展，它包括了鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)，糾正了我一直以來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和填充了我以往空洞的理論認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是與馬克思主義、毛澤東思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新的理論成果中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不是無(wú)源之水，無(wú)本之木。它經(jīng)過(guò)幾代共產(chǎn)黨人的薪火相傳、艱苦探索，是歷史的選擇、人民的選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富了馬克思主義的理論內(nèi)涵，標(biāo)志著我們黨的理論建設(shè)和理論創(chuàng)新達(dá)到新境界，新時(shí)期以來(lái)黨在理論認(rèn)識(shí)上的三次偉大升華，不斷把馬克思主義中國(guó)化推進(jìn)到新境界。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的提出解決了理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐運(yùn)用的結(jié)合問(wèn)題，解答了人們的許多思想困惑。新時(shí)期以來(lái)，隨著黨的理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)，隨著新的理論成果不斷涌現(xiàn)，在培訓(xùn)黨

員干部，推進(jìn)科學(xué)理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的過(guò)程中，表述上的困難成為困擾廣大教育工作者的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也給受教育者的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定難度。因此，在理論領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，大家一直有整合新時(shí)期重大理論創(chuàng)新成果的要求，以使之統(tǒng)一于某一科學(xué)的理論旗幟下，以便于更好地推動(dòng)學(xué)習(xí)、指導(dǎo)工作。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一新的理論表述，滿足了人們的期待，使馬克思主義中國(guó)化的理論架構(gòu)更加清晰、更加概括、更加系統(tǒng)，也使我們的學(xué)習(xí)運(yùn)用更具操作性和針對(duì)性。這對(duì)我們通過(guò)強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，使黨和人民的事業(yè)不斷從勝利走向新的勝利具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

第五篇：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概述》學(xué)習(xí)心得

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概述》學(xué)習(xí)心得

學(xué)號(hào)：2010211129姓名：程星學(xué)院：光電工程學(xué)院

專業(yè)：電子科學(xué)與技術(shù)班級(jí)：023100

3黨的十六屆三中全會(huì)明確提出要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，即“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。這是黨中央在新的歷史條件下，把發(fā)展觀提高到統(tǒng)籌全局的高度，強(qiáng)調(diào)按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)改革發(fā)展，這使發(fā)展的內(nèi)涵更清晰，明確了發(fā)展的重大問(wèn)題。黨的十六屆四中全會(huì)在此基礎(chǔ)上把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為我們黨的執(zhí)政目標(biāo)，即“社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。黨的十六屆六中全會(huì)《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》提出，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)“切實(shí)抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式，提高發(fā)展質(zhì)量，推進(jìn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”。這明確的指出解決影響社會(huì)和諧的矛盾和問(wèn)題最根本的是要靠發(fā)展，而且這個(gè)發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展。這是從我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)踐中得出的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中必須始終牢牢把握的基本要求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展觀都涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的新理念。本文將闡述構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

一、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理論內(nèi)涵

黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以認(rèn)為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！笨茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵我們可以從以人為本、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧五個(gè)方面來(lái)理解?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的核心，這里的“人”指的是包括社各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾，這里的“本”就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民群眾的根本利益，堅(jiān)持“以人為本”就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的人民享受；“全面發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容和發(fā)展目標(biāo)，所謂全面發(fā)展，就是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又快又好發(fā)展的同時(shí)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的全面進(jìn)步；“協(xié)調(diào)發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)；“可持續(xù)發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，可持續(xù)是指發(fā)展進(jìn)程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應(yīng)和良性循環(huán)；“統(tǒng)籌兼顧”是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求，統(tǒng)籌兼顧就是要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展等。

二、科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)系

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論指導(dǎo)，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)則是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)、正確把握科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系，有利于我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。

（一）科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)思想一脈相承

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)新思想，但它的提出并不是憑空想象的，而是有其深厚的思想淵源，與科學(xué)發(fā)展觀的提出可以說(shuō)是一脈相承的。黨的十六屆三中全會(huì)明確提出科學(xué)發(fā)展觀作為全面建設(shè)小康社會(huì)的指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，努力做到“五個(gè)統(tǒng)籌”。貫穿其中的核心思想實(shí)際上是“社會(huì)主義和諧社會(huì)”思想的萌芽。黨的十六屆四中全會(huì)明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，第一把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)放在同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、政治建設(shè)和人民生活水平提高并列位置。堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。和諧社會(huì)思想其實(shí)與科學(xué)發(fā)展觀思想是一脈相承的。

（二）科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一

社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六個(gè)基本特征,既對(duì)政治、社會(huì)方面提出了更高要求，又蘊(yùn)含了對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化方面的更高要求。構(gòu)建和諧社會(huì)的主體是人民群眾,目的也是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人能在公正進(jìn)步、富裕安定、和諧有序的社會(huì)環(huán)境中生存發(fā)展,這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵和根本要求。由此可見(jiàn),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。

（三）科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的全局

胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，才能更好地推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀集中反映了社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的基本規(guī)律?？茖W(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實(shí)際上就是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)始終遵循的基本規(guī)律。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人和自然的和諧發(fā)展。

三、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

（一）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展

人與人的和諧是和諧社會(huì)工程的核心，人首先是作為個(gè)體存在于社會(huì)中，在社會(huì)生活和實(shí)踐中與自然、與社會(huì)發(fā)生各種聯(lián)系。要實(shí)現(xiàn)人與自然、與社會(huì)的和諧，必須要以實(shí)現(xiàn)人與人的和諧發(fā)展為前提。因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系和諧，就會(huì)形成發(fā)展社會(huì)、發(fā)展自然的共識(shí)，就會(huì)齊心協(xié)力回應(yīng)來(lái)自社會(huì)與自然的挑戰(zhàn)。因此，人與人之間關(guān)系的和諧程度，決定著人與社會(huì)、人與自然的和諧程度。正因如此,我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，盡最大努力協(xié)調(diào)好人與人之間的各種關(guān)系。人與人的和諧包括人與自身的和諧和人與他人的和諧，人自身的和諧主要包括個(gè)人生理與心理的和諧，個(gè)人物質(zhì)需要與精神需要的和諧，個(gè)人人格的健全和諧等內(nèi)涵。從思想上來(lái)說(shuō)，人的自身

和諧是指?jìng)€(gè)人的思想、觀念能夠跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，能夠與時(shí)代進(jìn)步的節(jié)奏相合拍，即能用發(fā)展的角度看問(wèn)題。從人格上來(lái)說(shuō)，人自身要處于積極的心理狀態(tài)，昂揚(yáng)樂(lè)觀，富于進(jìn)取。從品質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人自身要能恰當(dāng)處理公與私的關(guān)系，樹(shù)立正確的思想道德觀念。從生理上來(lái)說(shuō)，人自身要保持良好的體魄，健康的身體。和諧社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志就是要實(shí)現(xiàn)人與他人之間的和諧，人與他人之間的和諧的核心內(nèi)容是人際和諧。良好的人際關(guān)系是和諧社會(huì)的基本要素，和諧的人際關(guān)系是建設(shè)和諧社會(huì)的根本保證。只要以良好和諧的人際關(guān)系為基礎(chǔ)，才能調(diào)和各種社會(huì)關(guān)系，化解各種矛盾，建設(shè)人與人間和睦相處的和諧社會(huì)。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)的核心也是圍繞人這個(gè)中心。堅(jiān)持以人為本，是時(shí)代發(fā)展的要求、歷史進(jìn)步的結(jié)論。以人為本，就是一切從人民群眾的需要出發(fā)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。不管是貫徹科學(xué)發(fā)展觀，還是建立和諧社會(huì)，我們都要處處講求尊重人、愛(ài)護(hù)人、理解人、關(guān)心人，乃至依靠人、塑造人，處處從方便、體貼、適合人的需要的角度思考問(wèn)題、落實(shí)決策規(guī)劃等等，既要為人民群眾的生存發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境條件，開(kāi)拓日益廣闊的空間，又要充分發(fā)揮人民群眾的歷史主動(dòng)精神，最大限度地激發(fā)和調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，以達(dá)到社會(huì)的真正和諧。

（二）貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的全面發(fā)展。人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面緊密聯(lián)系。馬克思主義認(rèn)為，從人與社會(huì)、人與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，人的發(fā)展是社會(huì)化和個(gè)性化相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)的發(fā)展要求人的社會(huì)化，是要使人與社會(huì)、人與人之間相互協(xié)調(diào)，在人與社會(huì)的關(guān)系上，馬克思認(rèn)為，未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式，”為了實(shí)現(xiàn)所有人的全面發(fā)展，首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論的繼承和發(fā)展，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)地闡述了在現(xiàn)階段構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中人與社會(huì)的關(guān)系。

人與社會(huì)的和諧包含人與政治、人與經(jīng)濟(jì)、人與文化三個(gè)方面的和諧關(guān)系。只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，才能使執(zhí)政者所推行的各種政治主張以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)與歸宿；才能使執(zhí)政者所倡導(dǎo)的政治理念有著廣泛的認(rèn)同感，并積極擁護(hù)、努力參與到政治文明的建設(shè)中去。只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和公平合理的利益分配機(jī)制，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是只滿足少數(shù)人的利益需要，而是為整個(gè)社會(huì)與人的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，才能激發(fā)起社會(huì)上每一個(gè)人的創(chuàng)造活力。只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，才能使文化的發(fā)展?jié)M足大多數(shù)人的精神需要，成為人與社會(huì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力；才能使人在文化中能夠最大限度地提升自己的品位，從而形成創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)新文化的巨大動(dòng)力。

總之，只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力來(lái)不斷增加和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障；通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐。同時(shí)，又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。