第一篇：2011版九年義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)心得

（2011版）九年義務(wù)教育《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)心得

通過本次學(xué)習(xí)，我受益匪淺，感觸頗深，對新版的音樂課程有了更深刻認識和理解，現(xiàn)將本次的學(xué)習(xí)做出以下總結(jié)：

一、課程的性質(zhì)與基本理念

音樂課程是九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生的一門必修課，音樂課程性質(zhì)主要體現(xiàn)在三個方面：人文性、審美性、實踐性。音樂課程中的藝術(shù)作品和音樂活動，皆注入了不同文化身份的創(chuàng)作者、表演者、參與者的思想情感和文化主張，是不同國家、不同民族、不同時代文化發(fā)展脈絡(luò)以及民族性格、民族情感和民族精神的展現(xiàn)，具有鮮明而深刻的人文性。音樂課程以美育人，通過音樂教育培養(yǎng)和提高學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，豐富和發(fā)展形象思維，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，全面提升學(xué)生的素質(zhì)。新課程教學(xué)主要通過聆聽、演唱、探究、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實踐形式為學(xué)生參與音樂實踐活動，使學(xué)生對音樂有直接經(jīng)驗和豐富的情感體驗，為掌握音樂相關(guān)知識和技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。課程基本理念部分將原來的十條合并為以下五條：“

1、以音樂審美為核心 以興趣愛好為動力

2、強調(diào)音樂實踐 鼓勵音樂創(chuàng)造

3、突出音樂特點 關(guān)注學(xué)科綜合4、弘揚民族音樂 理解音樂文化多樣性

5、面向全體學(xué)生 注重個性發(fā)展”，其中刪除了“完善評價機制”，這樣刪減合并體現(xiàn)了新版課程的教學(xué)理念更為明確性、針對性、強調(diào)性。

二、課程設(shè)計思路

新課程標(biāo)準(zhǔn)中“課程設(shè)計思路”為新增內(nèi)容，主要包括以下幾個方面：1凸顯音樂課程的美育功能，以音樂活動方式劃分教學(xué)領(lǐng)域。

2、設(shè)計豐富的音樂實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與。

3、正確處理音樂知識、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗和文化認知的關(guān)系。

4、根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展水平和音樂認知特點，分學(xué)段設(shè)計梯度漸進的課標(biāo)學(xué)段目標(biāo)及相應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)。

5、課程內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計，在明確的規(guī)定行和適度的彈性之間尋求平衡，給教師教學(xué)和地方音樂課程資源開發(fā)留有創(chuàng)造和選擇運用的空間。這五個設(shè)計思路既解釋了新標(biāo)準(zhǔn)框架如何構(gòu)建也解答了在課程改革中需要正確處理好的幾個教學(xué)問題和教學(xué)關(guān)系，對指導(dǎo)我們老師領(lǐng)會新課標(biāo)精神，更好地貫徹落實新課標(biāo)起到了重要的啟示作用。

三、課程目標(biāo)

新課程目標(biāo)分為兩個部分:總目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)?？偰繕?biāo)是：“學(xué)生通過音樂課程學(xué)習(xí)和參與豐富多樣的藝術(shù)實踐活動，探究、發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)略音樂的藝術(shù)魅力，培養(yǎng)學(xué)生對音樂的持久興趣，涵養(yǎng)美感，和諧身心，陶冶情操，健全人格。學(xué)習(xí)并掌握必要的音樂基礎(chǔ)知識和基本技能，拓展文化視野，發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，形成基本的音樂素養(yǎng)。豐富情感體驗，培養(yǎng)良好的審美情趣和積極樂觀的生活態(tài)度。”總目標(biāo)為新增內(nèi)容，把原有的“培養(yǎng)學(xué)生愛好音樂的情趣 ”修訂為“培養(yǎng)學(xué)生對音樂的持久興趣”從中強調(diào)學(xué)生對音樂的喜愛不僅僅在音樂課堂上，要讓音樂長期持久地浸潤在生活的每一處。強調(diào)“雙基”學(xué)習(xí)的重要性，注重對學(xué)生聽覺能力、欣賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。義務(wù)教育階段的九學(xué)年分為三個學(xué)段，各學(xué)段的課程目標(biāo)分別為：

（一）1～2年級：激發(fā)和培養(yǎng)對音樂的興趣。開發(fā)音樂的感知力，體驗音樂的美感。能自然地、有表情地演唱，參與其他音樂表現(xiàn)和即興編創(chuàng)活動。培養(yǎng)樂觀的態(tài)度和友愛精神。

（二）3～6年級：保持對音樂的興趣。培養(yǎng)音樂感受與欣賞的能力，初步養(yǎng)成良好的音樂欣賞習(xí)慣。能自信地、有表情地演唱，樂于參與演奏及其他音樂表現(xiàn)、創(chuàng)造活動。培養(yǎng)藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)樂觀的態(tài)度和友愛精神，增強集體意識，培養(yǎng)合作能力。(三)7～9年級：增進對音樂的興趣。提高音樂感受與評價欣賞的能力，養(yǎng)成良好的音樂欣賞習(xí)慣。能自信地、有感情地演唱，積極參與演奏及創(chuàng)造活動，發(fā)展表現(xiàn)音樂的能力。豐富和提高藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。培養(yǎng)豐富的生活情趣和樂觀的態(tài)度，增強集體意識，鍛煉合作與協(xié)調(diào)能力。

四、課程內(nèi)容

課程內(nèi)容包括四大領(lǐng)域：

1、感受與欣賞（音樂表現(xiàn)因素、音樂情緒與情感、音樂體裁與形式、音樂風(fēng)格與流派）

2、表現(xiàn)（演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演）

3、創(chuàng)造（探索音響與音樂、即興編創(chuàng)、創(chuàng)作實踐）

4、音樂與相關(guān)文化（音樂與社會生活、音樂與姊妹藝術(shù)、音樂與藝術(shù)之外其他）。課程內(nèi)容中把“感受與鑒賞”修改為“感受與欣賞”，“創(chuàng)造”改為“編創(chuàng)”，更加適合了孩子們的身心特點，降低了本領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)要求，更加注重了中華民族音樂的教學(xué)，在每學(xué)年應(yīng)背唱的歌曲中要必須要有民族歌曲1-2兩首。

五、音樂鏈接學(xué)生生活

音樂教學(xué)過程是師生共同發(fā)展的互動過程。在教學(xué)過程中要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生獨立性性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動的富有個性的過程。因此應(yīng)該鏈接學(xué)生生活，讓其成為“藝術(shù)”之源。

音樂來源于生活又高于生活,所涉及的知識都與學(xué)生生活有著密切的聯(lián)系。教師應(yīng)充分利用生活資源，引導(dǎo)學(xué)生通過對生活環(huán)境的觀察、聆聽和反思，感受身邊環(huán)境中的聲音、節(jié)奏和圖像等，培養(yǎng)他們的感知能力和審美能力。由于學(xué)生生活環(huán)境各不相同，從而使學(xué)生選擇表達音樂、理解音樂的方式也可能不同，因此音樂課堂具有很強的靈活性，多姿多彩的生活表象為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂儲備了多種資源，有利于形成一個開放的學(xué)習(xí)過程。音樂教學(xué)在教學(xué)過程中必須把握好這一點。

六、發(fā)揮內(nèi)在的評價功能

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多鼓勵學(xué)生，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自信心，這樣不少老師便片面認為，課堂教學(xué)上鼓勵的力度越大，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性便會越高，因而在音樂課堂上頻繁出現(xiàn)了老師“號召”同學(xué)們“掌聲鼓勵”，同學(xué)們就一起伸出小手拍著，“你最棒！”，同學(xué)回答問題正確時，老師評價同學(xué)也只是僅限于“你真棒！”，“你真勇敢”……這些表揚方式，使得音樂課堂上掌聲不斷，“你真棒”的贊揚聲不絕于耳。這種外在激勵，在學(xué)生一開始接觸時，都會視為一種動力，一種鞭策，但是長此以往，鼓勵者會變成一種機械動作，被鼓勵者也會習(xí)以為常，而起不到鼓勵作用。心理學(xué)研究表明，過多的外在鼓勵，不利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的持久的學(xué)習(xí)興趣，也不利于學(xué)生良好品質(zhì)的發(fā)展?！兑魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“音樂課程評價應(yīng)通過科學(xué)的課程評價，有效地促進學(xué)生發(fā)展，激勵教師進取，完善教學(xué)管理，推動音樂課程的建設(shè)與發(fā)展；應(yīng)有利于學(xué)生了解自己的進步，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展音樂的潛能，建立自信，促進音樂感知表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力的發(fā)展?！庇纱宋覀兛梢钥闯?，新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡鼓勵學(xué)生，并不意味著就是要在課堂上說幾句簡單的贊揚語，做幾個贊揚的動作，而是要使評價學(xué)生的全面發(fā)展，特別是要促進學(xué)生健康人格的發(fā)展。

七、注重師生自身潛能

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“教師應(yīng)努力掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，利用其視聽結(jié)合，聲像一體、形象性強、信息量大、資源寬廣等優(yōu)點為教學(xué)服務(wù)。要充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)校、家庭運用電腦網(wǎng)絡(luò)方面所蘊藏的巨大教育潛力，引導(dǎo)學(xué)生利用現(xiàn)代信息技術(shù)學(xué)習(xí)音樂?！币虼嗽S多學(xué)校評價一個教師在課堂教學(xué)中是否實踐了新課程理念，一個重要的指標(biāo)，就是在教學(xué)中是否使用了多媒體課件，以至于出現(xiàn)許多音樂教師都喜歡在電腦上做文章的現(xiàn)象，本來用大歌片、小黑板可以解決的問題，卻不惜一切代價，請人，動用一切可以動用的力量制作多媒體課件。一個人授課，后面千軍萬馬為其服務(wù)。而效果呢？音樂教學(xué)實踐表明，如果在條件，設(shè)備不具備的情況下，完全可以充分發(fā)揮師生的自身潛能，利用自身優(yōu)勢，創(chuàng)作性的開展教學(xué)，同樣可收到事半功倍的效果。

以上就是我參加新課程培訓(xùn)學(xué)習(xí)后的幾點總結(jié)，在今后教學(xué)中還需要不斷的領(lǐng)會課程的基本理念，提高自身的專業(yè)水平，以音樂為本，以學(xué)生為本，全面實施課程價值和課程目標(biāo)。我相信，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的指引下，我一定會讓自己具有豐厚的文化底蘊，使自己的課堂充滿詩情畫意，充滿濃濃的音樂馨香！使自己的課堂開出一朵朵絢麗多彩的花來！

第二篇：九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書音樂

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書音樂

七年級 上冊

第一單元 中學(xué)時代

唱 歌 新世紀(jì)的新一代

配樂詩朗誦 中學(xué)時代

長大后我就成了你

音樂欣賞 飛來的花瓣

校園的早晨

學(xué)吹豎笛

第二單元 祖國頌歌

唱 歌 歌唱祖國

音樂欣賞 祖國頌

祝福祖國

祖國歌

伏爾塔瓦河

第三單元 金色的秋天

音樂欣賞 金色的秋天

四季──秋

慶豐收

豐收鑼鼓

揚鞭催馬運糧忙

唱 歌 西風(fēng)的話

配樂詩朗誦 秋

學(xué)吹豎笛 秋聲

秋收

第四單元 神州大地（1）──遼闊的草原

唱 歌 牧歌

音樂欣賞 牧歌

遼闊的草原

我們的新氈房

北方水草茂盛的家鄉(xiāng)

萬馬奔騰

金色的阿勒泰

第五單元 環(huán)球之旅（1）──亞洲之聲

唱 歌 櫻花

音樂欣賞 春之海

清津浦船歌

祖**親讓我上前線

竹板琴合奏

劃船曲

甘美蘭

曼德

印度鼓樂

小競賽 知識競賽 比一比，誰知道的多

第六單元 旋轉(zhuǎn)舞臺

新星擂臺

新年音樂會

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書音樂 七年級 下冊 第一單元 春之聲

配樂詩朗誦 春

唱

歌 渴望春天

音樂欣賞 新疆之春

春曉

春節(jié)序曲

春天奏鳴曲

學(xué)吹豎笛 春游

第二單元 紅旗飄飄

唱

歌 中華人民共和國國歌

音樂故事 國歌的故事

音樂欣賞 繡紅旗

紅旗頌

紅旗飄飄

國旗頌

第三單元 華夏古韻

音樂故事 流水

唱

歌 陽關(guān)三疊

音樂欣賞 楚商

秦王破陣樂

第四單元 神州大地（2）──江河萬古流

唱

歌 江河萬古流

音樂欣賞 黃河船夫曲

保衛(wèi)黃河

長江之歌

烏蘇里船歌

塔里木河

第五單元 環(huán)球之旅（2）──歐洲漫游

唱

歌 鄉(xiāng)村花園

音樂欣賞 德涅泊爾河掀起了怒濤

阿爾卑斯牧場

豐收之歌

瑪萊卡萊

弗拉門戈舞曲

瑪祖卡

霍拉舞曲

蘇格蘭風(fēng)笛

學(xué)吹豎笛 豐收之歌

音樂游戲 “西游記” 第六單元 銀屏之歌

唱

歌 送別

音樂欣賞 敢問路在何方

滾滾長江東逝水

好漢歌

枉凝眉

我心依舊

啦呀啦

《辛德勒名單》主題音樂

臥虎藏龍

音樂情景劇 一個真實的故事

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 音樂 八年級 上冊

第一單元 青春的旋律

唱

歌 青春舞曲

音樂活動

音樂欣賞 手拉手

共青團之歌

十六歲的太陽

表

演 青年友誼圓舞曲

四季歌

第二單元 動物狂歡節(jié)

唱

歌 小鳥，小鳥

音樂欣賞 蝴蝶

百鳥朝鳳

蜻蜓點水

動物狂歡節(jié)（節(jié)選）

音樂活動

第三單元 八音之樂

音樂故事 十面埋伏

音樂欣賞 姑蘇行

光明行

十六板

行街

小放驢

認識打擊樂

音樂欣賞 十番鑼鼓

學(xué)打鑼鼓經(jīng) 沖頭

急急風(fēng)

音樂表演

第四單元 神州大地（3）──錦繡山川

唱

歌 青藏高原

音樂欣賞 太行頌

黃土高坡

走上這高高的興安嶺

唱

歌 沂濛山小調(diào)

聽樂·吟詩·賞畫 蜀道難

憶秦娥·婁山關(guān)

第五單元 環(huán)球之旅（3）──走進非洲

唱

歌 當(dāng)太陽降落

音樂欣賞 豐多姆佛羅姆的舞蹈

鍵盤樂器“冬哥”與歌唱

鼓的語言

音樂活動

第六單元 電子空間站

音樂欣賞 西班牙斗牛舞曲

《絲綢之路》主題音樂

命運變奏曲

橄欖樹

圣火

雨林

器樂小合奏 新年好

音樂工作站

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 音樂 八年級 下冊

第一單元 百卉含英

唱

歌 茉莉花

音樂欣賞 茉莉花

好花紅

牡丹之歌

玫瑰三愿

絨花

梅花三弄

配樂朗誦 二月蘭

音樂活動 對花

第二單元 梨園擷英

唱

歌 唱臉譜

音樂欣賞 京劇《鍘美案》選段

打虎上山

越劇《梁山伯與祝英臺》選段

豫劇《花木蘭》選段

黃梅戲《天仙配》選段

音樂活動

第三單元 管弦和鳴

認識樂器

音樂欣賞 查爾達什舞曲

夢幻曲

西西里舞曲

拿波里舞曲

單簧管波爾卡

音樂故事 舍赫拉查達

音樂欣賞 在中亞細亞草原

音樂小編輯

對號入座

第四單元 神州大地（4）──茂密的森林

唱

歌 森林之歌

音樂欣賞 大森林的早晨

小 設(shè) 計

音樂欣賞 山林之歌

山林

北方森林

音樂活動

第五單元 環(huán)球之旅（4）──大洋洲采風(fēng)

唱

歌 剪羊毛

音樂欣賞 理發(fā)師

哈卡·馬努馬努

卡拉卡拉

學(xué)吹豎笛

第六單元 夏日泛舟

唱

歌 夏日泛舟海上

音樂欣賞 太陽島上

六月──船歌

仲夏夜之夢

雷鳴電閃波爾卡

配樂朗誦 荷塘月色

學(xué)吹豎笛 夏日泛舟海上

音樂夏令營

義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書 音樂 九年級 上冊

第一單元 月亮頌

唱

歌 月之故鄉(xiāng)

音樂欣賞 二泉映月

月兒高

彎彎的月亮

月夜

花好月圓

音樂活動

聽樂·吟詩·賞畫

第二單元 說唱天地

唱

歌 重整河山待后生

音樂欣賞 賀新春

風(fēng)雨歸舟

布谷鳥咕咕叫

蝶戀花·答李叔一

音樂活動

第三單元 西洋樂話

音樂欣賞 G弦上的詠嘆調(diào)

哈利路亞

第九十四（驚愕）交響曲（第二樂章）

G大調(diào)弦樂小夜曲（第一樂章）

歡快的農(nóng)民集會

音樂瞬間

進行曲

斯拉夫舞曲

透過林間樹葉的鐘聲

俄羅斯舞曲

唱

歌 搖籃曲

音樂知識測驗

音樂家肖像

第四單元 神州大地（5）──海濱音詩

唱

歌 鼓浪嶼之波

音樂欣賞 西沙，可愛的故鄉(xiāng)

大海啊，故鄉(xiāng)

海濱音詩

學(xué)習(xí)豎笛 大海啊，故鄉(xiāng)

音樂創(chuàng)編

第五單元 環(huán)球之旅（5）──北美略影

唱

歌 紅河谷

音樂欣賞 紅河谷（合唱曲）

歌唱伙伴

列·布朗底

儀式歌

波底·斯拉賓和弗拉德弗德

音樂活動

第六單元 冬之旅

唱

歌 踏雪尋梅

音樂欣賞

學(xué)吹豎笛

音樂活動

表 演 唱

我愛你，塞北的雪

詠雪

十一月·雪撬

鈴兒響叮當(dāng) 菩提樹

鈴兒響叮當(dāng)

第三篇：九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》（以下簡稱《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）是國家教育部為了提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，開展新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，構(gòu)建具有中國特色的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程體系所制定的新的課程標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)素質(zhì)教育的思想，體現(xiàn)國家對語文教育的要求，代表了語文教育改革的方向。

一、關(guān)于語文素養(yǎng)的內(nèi)涵

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首先凸現(xiàn)的是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。它在前言部分明確指出在?九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。??全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。?這個極具時代性的理念包括兩個要點：一是要面向全體學(xué)生（即每一個學(xué)生）提高語文素養(yǎng)；二是要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》還指出：?……語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。?

這段話明確了語文素養(yǎng)的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了語文的綜合性和實踐性的特點。它是?以語文能力為核心，包括語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合?。這是從?情感、態(tài)度、價值觀??知識、能力??方法、習(xí)慣?三個維度而提出來的。也就是說語文素養(yǎng)不僅要求我們的學(xué)生要有比較強的識字寫字能力、閱讀能力、作文能力、口語交際的能力，而且還要表現(xiàn)為比較強的綜合運用能力。也就是學(xué)生在生活當(dāng)中運用語文能力和不斷更新知識的能力。這是根據(jù)素質(zhì)教育思想而提出的具體要求，是我們一線教師在較長一段時間里不斷追求的目標(biāo)。

二、關(guān)于語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》特別指出：語文課程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，提高審美情趣……

筆者結(jié)合教學(xué)實踐及研究的課題，提出以下幾種培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的做法：

1.走進教材，讓學(xué)生直接體驗作品的人文精神。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠的。所以我們在教學(xué)中要重視語文課程對學(xué)生?思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣?的培養(yǎng)，加深、加強人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。

?情感是語文教學(xué)的根?，應(yīng)根據(jù)教材本身所含的理念和情感對學(xué)生進行情感發(fā)生的潛移默化。這就是一種語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如《再見吧，親人》這樣的課文，教師在教學(xué)中應(yīng)該把學(xué)生帶進教材，讓學(xué)生直接體驗我們志愿軍戰(zhàn)士和朝鮮人民之間?不是親人勝似親人?的思想感情。讓學(xué)生在這種氛圍下，學(xué)會抓詞抓句，體會課文重點。

教師在教學(xué)中，一定要用欣賞的目光看待每篇課文。教師應(yīng)重視用文學(xué)性的語言把學(xué)生帶進教材，讓學(xué)生在聽、說、讀中體會課文的美。這樣做，特別能直接培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。更能直接培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力，使學(xué)生在作品中直接受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)方法的啟蒙教育，受到美的熏陶。在教學(xué)中，進行多種形式的表情朗讀，展現(xiàn)課文描寫的形象，抓住課文中有一定內(nèi)涵的詞句即?傳神之筆?進行體會，落實語言文字的綜合訓(xùn)練。這樣做，就能從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

可以這樣說，為了培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，應(yīng)該在?情感、態(tài)度、價值觀?的這三個維度所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)氛圍下，讓學(xué)生學(xué)會語文?知識?，鍛煉語文?能力?，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)?方法和習(xí)慣?。

2.走出教材，讓學(xué)生擴展閱讀，多實踐，提高學(xué)生語文綜合能力。

語文素養(yǎng)是學(xué)習(xí)所有科學(xué)知識、從事各種社會工作必不可少的基礎(chǔ)素養(yǎng)。光靠教材的幾篇文章，學(xué)生要學(xué)會表達是不可能的。所以，不但要帶學(xué)生走進教材，還要帶著學(xué)生走出教材，擴大他們閱讀范圍，加強語文實踐活動，提高學(xué)生語文的綜合能力。這在課堂內(nèi)外都可以進行。

從課內(nèi)來說，每一節(jié)語文課留出3至5分鐘給學(xué)生擴展閱讀和本次課文有關(guān)的材料，或做一些與課文有關(guān)的實驗，讓學(xué)生有新的感受和新的體驗，從而增強學(xué)生的語文實踐能力，語文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。比如，學(xué)習(xí)完《新型玻璃》這一課后，可以開展一個?商品促銷?活動，幫助學(xué)生熟悉說明文的寫作特點，訓(xùn)練學(xué)生用說明的方法來表達的能力。再比如，學(xué)完《長征》一課，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)課室里觀看長征之路的錄象，閱讀有關(guān)紅軍的故事，在網(wǎng)上找找紅軍長征的路線圖等。

從課外來說，加強課外閱讀和實踐既是必要也有廣闊的操作余地的。語文教育是母語教育，有取之不盡的教育資源，有得天獨厚的語文環(huán)境。語文一旦與生活聯(lián)系馬上就生動活潑起來。譬如，?聆聽音樂美，發(fā)現(xiàn)繪畫美，欣賞藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美、社會美、生活美，都可以從語文學(xué)習(xí)中獲得。反過來，它們又無一不是提高語文素養(yǎng)的途徑。?因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動時，要利用一切機會給他們創(chuàng)造?語文化?的生活情境：班委選舉；課前‘1分鐘演講’；評論班級生活；交流生活中的所見、所聞、所感；開主題隊會；讀書、看報、聽廣播；參加文藝、體育、科技競賽；經(jīng)常接觸生活，積極參與集體生活、公益勞動、社會實踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記……就這樣，學(xué)生在?語文化?的生活中，體驗到語文學(xué)習(xí)給生活帶來的幫助和樂趣，使學(xué)習(xí)語文與生活運用相互促進，共同提高。這都是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的好方法。

語文是實踐性很強的課程。學(xué)習(xí)母語，主要的不是靠傳授知識，接受系統(tǒng)的訓(xùn)練，而是在大量的豐富多彩的語文實踐活動中靠感悟、靠習(xí)得來獲得。因此要充分利用一切機會和豐富的資源，給學(xué)生創(chuàng)造盡可能多的語文實踐機會，加強學(xué)生的感悟和情感體驗，豐富語言積累，在實踐中不斷提高語文能力。

?總之，語文教學(xué)要重整合、重實踐、重積累、重熏陶。?只有在反復(fù)的實踐當(dāng)中，不斷提高學(xué)生綜合運用能力，才能全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)。

試析?語文素養(yǎng)?結(jié)構(gòu)

一、困惑

新課改實施三年多了，?語文素養(yǎng)?是什么，依然是一線教師無法直面的內(nèi)容。盡管《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出了?語文素養(yǎng)?包括字詞句篇的積累、語感、思維品質(zhì)、語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣、識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力、文化品位、審美情趣、知識視野、情感態(tài)度、思想觀念等，但未能澄清語文素養(yǎng)的要素是如何確定的，這些要素之間的關(guān)系怎樣，具體在教學(xué)中如何把握，怎樣從語文素養(yǎng)的角度反思自己的教學(xué)。這些疑惑，導(dǎo)致了一線教師在具體教學(xué)實踐中，只能依據(jù)課標(biāo)中的?課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計?這句話對語文素養(yǎng)作簡單理解。而對于知識與能力要達到什么程度，過程與方法要學(xué)會哪些，情感態(tài)度要培養(yǎng)什么則難以更精確把握。老師們更多的只是跟著感覺走，不知三個方面如何相互滲透，融為一體。

因此，要真正消解對?語文素養(yǎng)?的困惑，使一線教師能更為明確而清晰地認識和把握語文素養(yǎng)，指導(dǎo)自身的教學(xué)實踐，就必須澄清三個問題：課程目標(biāo)為何從三個維度設(shè)計，三個維度間的關(guān)系如何以及語文素養(yǎng)的結(jié)構(gòu)怎樣。

二、明晰

作為課程目標(biāo)取向的語文素養(yǎng)，必須根據(jù)?尊重學(xué)習(xí)者的主體意識、呼喚學(xué)習(xí)者的個性發(fā)展?這一基礎(chǔ)教育課程價值觀進行定位。這就必然要求以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗作為語文素養(yǎng)的主導(dǎo)取向。而在經(jīng)驗學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)過程是認知過程與情緒過程的統(tǒng)一，是思維與行動的統(tǒng)一：學(xué)習(xí)者的需要、動機的發(fā)展與其智力的發(fā)展是同等重要的、相輔相成的；學(xué)習(xí)者思維能力(問題解決能力)的發(fā)展及其操作能力(行動能力)的發(fā)展是同等重要、相輔相成的。因此，把情意領(lǐng)域(情感、態(tài)度、價值觀)和認知領(lǐng)域(理智知識和能力)加以整合便成了語文課程目標(biāo)的實質(zhì)，這兩方面也成了語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的第

一、第二維度。

在知識與能力維度中，理智知識是?概念原理知識?與?過程方法知識?的集合。前者表征一門學(xué)科的探究結(jié)果，后者表征的是學(xué)科的探究過程和方法論。但在我國傳統(tǒng)的課程知識觀里，承認和強調(diào)的只是前者，而忽視、排斥后者，使學(xué)生的理智過程與整個精神世界無法獲得實質(zhì)性的發(fā)展與提升。因此，新課標(biāo)中為了突出過程方法的知識而將之從?知識與能力?的維度中抽離出來，形成第三個維度：過程與方法，以資強調(diào)。

因此，語文素養(yǎng)的三個維度取向并不是并列平行的。如圖1所示： 根據(jù)三個維度結(jié)構(gòu)，本文認為語文素養(yǎng)主要包括：語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三部分。

形成如圖2結(jié)構(gòu)：

三、語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵

(一)語文知識

現(xiàn)代認知心理學(xué)把知識定義為?個體通過與其環(huán)境相互作用后而獲得的信息及其組織?，將知識分為陳述性知識、程序性知識和策略性知識三大類。

陳述性知識主要反映事物的狀態(tài)、內(nèi)容及事物變化發(fā)展的原因，具體說明事物?是什么??為什么?和?怎么樣?。它主要用來描述一個事實或陳述一種觀點，因此又稱為信息性知識。這類知識的特點是種類繁多，知識間聯(lián)系性差，遷移性差，一般通過記憶獲得。語文陳述性知識可分為靜態(tài)語言知識和動態(tài)語文知識(語用知識)；我國傳統(tǒng)語文課程中所明確的主要是靜態(tài)語言知識。如在新課標(biāo)中，這種知識包括漢字知識、發(fā)音知識、語法修辭知識、實用文章的表達方法知識等。而動態(tài)的語用知識，如語境的知識、語言成分的知識、選詞煉句的知識、語段和語篇的知識、語體的知識等還沒能真正引進語文教學(xué)，至于如何使用更無暇顧及。

程序性知識主要反映活動的具體過程和操作步驟，用來說明學(xué)習(xí)者?做什么?和?怎么做?的問題，它主要用于對外辦事的實際操作，也稱方法性知識。這種知識可以為實踐技能的形成定向，直接指導(dǎo)技能的練習(xí)和形成。語文課程需要養(yǎng)成學(xué)生多種言語技能，因此，也就需要有多種相關(guān)的方法性知識來指導(dǎo)這些技能的練習(xí)。如：如何品評和選用詞語，怎樣辨識和選擇句式，怎樣才能整體把握文章的意義，如何搜集和處理信息，怎樣欣賞和評價文學(xué)作品，如何觀察大自然等等。有效的語文課程應(yīng)該對這些方法性知識都有所交代，以有利于在言語實踐中養(yǎng)成熟練的技能。以方法性的知識來審視當(dāng)前的語文課程的知識基礎(chǔ)，可以說，它還是比較貧乏的。

策略性知識是對學(xué)習(xí)方法進行選擇、運用和調(diào)整，特別是指依據(jù)．個體學(xué)習(xí)能力的差異而對學(xué)習(xí)方法進行選擇、運用與調(diào)整的知識。它實質(zhì)上用于調(diào)控認知過程，因此也叫過程性知識。語文課程的主要學(xué)習(xí)策略有：識字策略、寫作中生成語境的策略、假想讀者的策略、選擇語料的策略、言意轉(zhuǎn)換的策略、組成語篇的策略、言語創(chuàng)新的策略、閱讀中感知語言的策略、還原語境的策略、聯(lián)想意義的策略、全程閱讀的策略等。因此，用策略性知識來審視，我們又可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前語文課程的知識基礎(chǔ)存在大量的空缺。

這三類知識共分三個層次。從結(jié)構(gòu)內(nèi)外層次上看，語文信息性知識處在外層，知識間的橫向聯(lián)系疏松，而方法性與過程性知識處在內(nèi)層，越向內(nèi)，知識間的聯(lián)系越緊密：從遷移上看，信息性知識處于外層，幾乎沒有遷移性，方怯性知識和過程性知識處于內(nèi)層，越往內(nèi)，遷移性越強；從知識與能力的關(guān)系上看，越處于深層次的知識與能力的關(guān)系越緊密，即語文能力與其擁有的語文信息性知識之間的關(guān)系不大，而同其方法性知識、過程性知識有密切的關(guān)系。語文知識在言語活動中，具有直接的工具性作用，它是語文能力?運作?的對象，而且在學(xué)習(xí)過程中具有容易得到、也容易遺忘的特點，故語文知識處于語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的最外層。

(二)語文能力

所謂能力，就是完成——種活動必須具備的個性心理特征，那么語文能力就是指完成語文活動所必須具備的個性心理特征，這種語文活動就是語言運用的活動。簡單地說，語文能力就是運用語言的能力。語言運用的過程主要靠語感，因此可以說，語文能力在個體素質(zhì)能力結(jié)構(gòu)中的心理特征就是語感。

語感是個體認知結(jié)構(gòu)在特定語言環(huán)境中快速、直接進行言語構(gòu)建的能力，其本質(zhì)是言語主體?對言語對象的一種直覺同化?。

首先，語感是一種言語的建構(gòu)能力。建構(gòu)是指主體在把握客體時用業(yè)已形成的認知結(jié)構(gòu)來解釋和說明客體，對客體進行整合、加工的一種機制。言語主體吸收言語材料的信息必須與言語主體的語感圖式相適應(yīng)，同時這些被吸取的言語信息又反過來調(diào)整改造主體的語感圖式。言語主體如果真正把握了一個言語對象，也就是在他的感知中出現(xiàn)了一個以這一言語對象為藍本的新的整體。這是言語主體的語感對言語對象進行積極組織或建構(gòu)的結(jié)構(gòu)。這種組織和建構(gòu)通常表現(xiàn)為兩種：主體的語感圖式同化言語材料、主體的語感圖式順應(yīng)言語材料。因此，建構(gòu)的實質(zhì)就是通過主體語感圖式的同化和順應(yīng)功能使主體與言語材料由最初的不平衡過渡到逐步穩(wěn)定平衡，從而把握言語材料。這就決定了語感的生成不是完成于教師向?qū)W生傳遞，而是完成于學(xué)生自己的建構(gòu)。

其次，語感的最基本特征是直覺性。直覺并不是?不經(jīng)過復(fù)雜的智力操作的邏輯過程而直接迅速地認知事物的思維活動?。恰恰相反，它是?邏輯思維的高度濃縮?。語感直覺思維并沒有超出人由感性到理性、由經(jīng)驗到思維的一般的認識過程，但語感是在這個基礎(chǔ)上重新回到感性和經(jīng)驗的層次上。這不是簡單的回退，而是在理性和思維的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的理性直覺和思維直覺。理性和思維的內(nèi)容退隱到幕后，沉降到底層，成為一種蘊含在言語直覺背后的深層的內(nèi)容。語感之所以在簡明直接的形式中能夠?qū)崿F(xiàn)深刻豐富的意義建構(gòu)，微妙之處就在于這個由理性到感性、由思維到經(jīng)驗的過程。當(dāng)然，這種語感直覺的產(chǎn)生并非?空中樓閣?，而是與長時間言語活動體驗的穩(wěn)固積累息息相關(guān)。

再次，語感須在語境中形成。語境是指言語活動賴以發(fā)生和進行的條件系統(tǒng)。語感體現(xiàn)于言語活動中，而言語活動是在特定環(huán)境中發(fā)生的、受動機支配而表現(xiàn)于外的活動。言語行為的本質(zhì)是合于目的。所以要真正理解言語材料，不但要弄清按一定語法規(guī)則說出的音義結(jié)合的話語的字面意義(話語行為)，而且要弄懂包括說寫者言語目的和情感態(tài)度在內(nèi)的話語的實在意義(語外行為)，還要顧及話語在聽讀者那里產(chǎn)生的實際效果(言致行為)。而無論是傳達還是接受話語的實在意義，都不能脫離語境。語感的語境性決定了語言學(xué)習(xí)不能脫離語境，過去那種機械背誦字詞解釋、段落大意、中心思想、寫作特點的語文學(xué)習(xí)方法之所以無法培養(yǎng)語感，就是因為無視語感的語境性。

最后，語感是個體化的，以個體以往的社會和語言的經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。語言的差異必然導(dǎo)致語感的不同。即使同操一種語言的人，由于每個人所處的時代、所屬的民族、所生活的環(huán)境、所接受的教育、所走過的生活道路以及其它千差萬別的影響，他們賦予語言的意義，或者說某一言語對象所能喚起的感受經(jīng)驗，也會不可避免地打上了個性的烙印。因而語感具有鮮明的個體性。這便決定了如何選擇適合學(xué)生語感圖式的言語材料、如何拓寬學(xué)生的生活閱歷、如何熏陶學(xué)生的情感這些問題是語感培養(yǎng)所必須注意的。語感相對于語文知識而言，比較穩(wěn)定，它在形成過程中需要一點一點地積累。但是，它一旦形成，就不容易?消失?。它的作用主要體現(xiàn)在對知識的運作上，故語感處于語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的中間層。

(三)語文品質(zhì) 語文品質(zhì)是語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中情意因素的統(tǒng)稱，它是整個語文活動的?動力一一維持調(diào)節(jié)?系統(tǒng)。語文學(xué)習(xí)的欲望靠動機，語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣靠養(yǎng)成，克服語文學(xué)習(xí)的困難靠意志，語文學(xué)習(xí)的整個過程靠情感支撐、靠態(tài)度保證。

語文學(xué)習(xí)習(xí)慣是指在一定情境下自動地進行言語活動的特殊傾向。良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣能促使學(xué)生有效地掌握語文知識和方法，進行有效地聽說讀寫。同時，它也是確立正確語文學(xué)習(xí)態(tài)度的開端。

語文學(xué)習(xí)動機是學(xué)生進行語文活動的原動力。它的作用是使學(xué)生的言語活動得以激發(fā)、維持和導(dǎo)向。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，主要從外部客觀條件(誘因)和內(nèi)部心理因素(內(nèi)驅(qū)力)兩方面考慮。因此，更新語文課程知識內(nèi)容，擴大學(xué)生視野，創(chuàng)設(shè)問題情境，調(diào)動學(xué)生的認知內(nèi)驅(qū)力，提高學(xué)生的自我效能感，將有利于激發(fā)和保持學(xué)生語文學(xué)習(xí)動機。

語文行為意志是一個自覺地克服困難去完成某項任務(wù)(如聽說讀寫)，以實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)動機的心理狀態(tài)。它是調(diào)節(jié)、控制言語行為的內(nèi)部力量，具有自覺性、果斷性、堅持性等特點。

態(tài)度?是個體對某一對象所持的評價和行為傾向。?它是?由認知、情感與意向三因素構(gòu)成的比較持久穩(wěn)固的個體內(nèi)在結(jié)構(gòu)，是調(diào)節(jié)外界刺激與個體反應(yīng)之間的中介因素?。由此可知，態(tài)度是以個體的情感體驗為基礎(chǔ)的。語文態(tài)度，實際上就是學(xué)生對語文的高級情感。它具體表現(xiàn)為對民族語言文化的熱愛上；具體表現(xiàn)為高尚的道德情操；表現(xiàn)為良好的審美情趣。它將有利于完善語文課程目標(biāo)，增強語文學(xué)習(xí)效果，渲染語文學(xué)習(xí)氣氛，提高言語活動的質(zhì)量。

總之，語文習(xí)慣、語文動機、語文行為意志、語文態(tài)度這四大因素相互滲透、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互影響、相互作用，標(biāo)示著言語主體在言語實踐活動中的個性特征。(四)語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的動態(tài)生成

語文品質(zhì)同語文知識、語文能力比較起來更抽象、更穩(wěn)定，它對言語活動具有十分重要的影響，具有動力性功能，故處在語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的中心位臵。

語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三者構(gòu)成了語文素養(yǎng)的有機整體。根據(jù)這一認識，本文提出了語文素養(yǎng)產(chǎn)生機制的模型及結(jié)構(gòu)如圖3。

圖中的行為空間是由個體素養(yǎng)所決定的個體能夠獨立完成任務(wù)(或問題)的空間的總和。人的行為空間是有限的，圈內(nèi)代表個體能夠達到的行為，圈外代表個體能力達不到的行為，即未知世界。語文行為空間實際上便是聽說讀寫的空間?？臻g越大，意味著語文素養(yǎng)的能量越高，語文水平越強。反之則說明語文素養(yǎng)的能量越低，語文水平越弱。而聽說讀寫行為空間的大小則是由語文知識、語感、語文品質(zhì)共同決定的。從知識結(jié)構(gòu)上看，聽說讀寫可以看成是一組相關(guān)知識的?組合體?，當(dāng)個體語文知識能夠?組合?成某個知識組合體時，聽說讀寫行為便產(chǎn)生了，語文知識是聽說讀寫行為的?原材料?；從能力結(jié)構(gòu)上看，聽說讀寫是探索答案的過程，是個體語文知識的排列、組合的過程，但這個過程不是自動完成的，是需要語文能力去支持，需要語文能力對知識進行?運作?的；從語文品質(zhì)結(jié)構(gòu)上看，聽說讀寫是語文品質(zhì)對語文能力、語文知識的激發(fā)和控制過程。語文品質(zhì)是聽說讀寫行為的開端和動力，因而在語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中，它處于核心的位臵，具有定向、動力和調(diào)節(jié)的功能。由語文品質(zhì)?激發(fā)?相應(yīng)的語文能力，再由語文能力因素去建立個體內(nèi)部相關(guān)語文知識間的聯(lián)系，通過語文知識的重新?排列?、?組合?外化成具體的言語行為。這便是聽說讀寫行為產(chǎn)生的本質(zhì)與機理，如圖4所示：

從以上分析可以看出，語文知識、語文能力、語文品質(zhì)同等重要，三者缺一不可。是這三者的乘積決定了聽說讀寫行為空間的大小。要提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，課程結(jié)構(gòu)設(shè)臵必須符合三者之間的平衡性、互補性和敏感性要求。語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三者是平權(quán)的，對行為空間的貢獻是同等重要的。三者缺一不可，一項為零，行為空間就為零。

個體語文素養(yǎng)結(jié)構(gòu)發(fā)展是不平衡的，當(dāng)某一因素存在一定缺陷時，在某種意義上講可以由另一項長處來彌補，如我們常說的?勤能補拙、笨鳥先飛?，便是互補性的體現(xiàn)。語文知識、語文能力、語文品質(zhì)三者盡管對聽說讀寫作用是平權(quán)的，但在一般情況下，三者對行為空間的大小的影響并不是完全相同的，存在一個?敏感項?的問題，即最弱的因素，它的變化對行為空間的影響最大。

四、啟發(fā)

語文素養(yǎng)是一個由多種因素組成的以?語文品質(zhì)?為核心動力的運動系統(tǒng)，對它的深入了解將啟發(fā)教師對自身教學(xué)行為的反思：為什么要改變課程過于注重知識傳授和技能訓(xùn)練的傾向，課堂效率低下或高效的原因是什么，自己應(yīng)該在哪些環(huán)節(jié)著力最能提高教學(xué)效能等等，這將引發(fā)教師更深層次的對自身素質(zhì)的反思：新課程的理念要求與自身原有的知識結(jié)構(gòu)能否對應(yīng)，應(yīng)該從哪些方面進行調(diào)整與增補，以盡快融入新課改，實現(xiàn)理念與實踐的轉(zhuǎn)化。這樣的反思恰恰是促進教師成長的動力源。

語文素養(yǎng)是一個動態(tài)的養(yǎng)成系統(tǒng)，它的形成與發(fā)展決不是一朝一夕之事，也不一定具有明顯的階段性界限。這不僅更凸顯了課程改革所提倡的?過程意識?一一不僅關(guān)注學(xué)生的?體驗、感悟、生成?，更關(guān)注隱性的目標(biāo)、長遠的目標(biāo)，使教師們能更從容地面對學(xué)生的發(fā)展，同時也使各個學(xué)段的語文教師更增強合作意識，能協(xié)同一致，連續(xù)一貫地努力

語境〃語用〃語感與語文素養(yǎng)

一、語文教育的任務(wù)與語文素養(yǎng)的內(nèi)涵

教育的任務(wù)是將自然人培養(yǎng)成社會人。社會學(xué)告訴我們，人類為完成自身精神、肉體上的延續(xù)，必須把自然人培養(yǎng)成社會人的這一過程，即為人的社會化進程，人的社會化進程是由教育來完成的，教育的直接目的便是把人從自然人培養(yǎng)成社會人。我們知道，人類生活在一個以語言文字為交際工具的社會里，在這個社會里，人做為單個的語言活動中心和交際主體而存在，其借助語言文字與別的語言活動中心和交際主體進行交流，完成信息的傳遞、感情的交流等社會生活所必須的環(huán)節(jié)。由此可知，做?社會人?最基礎(chǔ)的問題便是做?語文人?的問題。語文教育的任務(wù)便是將自然人培養(yǎng)成為符合社會要求的語文人。

當(dāng)然，不同的國度、不同的時期、不同的教育階段，對培養(yǎng)學(xué)生做一個怎樣的社會人和語文人有著不同的要求。在我國，在基礎(chǔ)教育階段，?要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具備初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具備適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。?①這是對這一階段的?社會人?的要求，具體到對?語文人?的要求上來，依據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)②的要求，則表現(xiàn)為我們的語文教育?應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。?簡言之，在此階段，要?使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，也是學(xué)生成為此階段合格的社會人的基礎(chǔ)。所以，語文教育是社會教育的一個重要組成部分，所承擔(dān)的是培養(yǎng)社會化人的最基礎(chǔ)的任務(wù)，即將一個自然人培養(yǎng)成為語文人。語文素養(yǎng)是社會人最基本的素養(yǎng)，語文素養(yǎng)不是知識點、能力訓(xùn)練點，也不是知識點和能力訓(xùn)練點的相加之和，我們可以從以下三個維度關(guān)照和認識語文素養(yǎng)（不是語文素養(yǎng)可以分成這樣的三個部分）：一是從情感、態(tài)度和價值觀的維度，語文素養(yǎng)側(cè)重于要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和習(xí)慣、熱愛祖國語文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和健全的人格。二是從過程與方法的維度，語文素養(yǎng)注重的是培養(yǎng)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的方法、策略，以及學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中的體驗與反思。三是從知識與技能的維度，注重培養(yǎng)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語文的積累，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的識字與寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

二、語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于語境的優(yōu)化

語文課程標(biāo)準(zhǔn)把語文學(xué)科性質(zhì)界定為：?語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。?這一性質(zhì)界定，是在長期實踐探索中，語文課程自我認識的一次飛躍?？隙ㄕZ文的人文性符合語文課程的實際。語文本身是一種文化；作為課程主要資源的教科書以文選方式呈現(xiàn)，選文從不同側(cè)面，運用不同方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，而不是直接單純地展示?工具?。值得注意的是，新的定義用?交際?一詞為?工具?定性。交際的工具只能在交際過程中掌握，語文學(xué)習(xí)必須強調(diào)交際參與者的主體介入，強調(diào)教學(xué)中的互動交流。語文作為交際工具，又是帶有強烈主體色彩的、靈動的、有悟性特征的媒體，對掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調(diào)適功能。由于交際與生存的需要，我們每個人均處于由語文信息構(gòu)成的語文交際圈里。語文存在于我們的生活之中，它無時不在、無處不在，語文活動是人的一種生命活動，它的外延應(yīng)與生活的外延相等；語文學(xué)習(xí)與運用同樣是人的一種生命活動，語文教育更是無時不在、無處不在。單個的交際主體是單個的語言活動中心，多個語言活動中心圍繞一個或多個中心話題進行交際，構(gòu)成語文交際圈。語言通過交流而存在，交際主體通過交流學(xué)會使用語言；交際主體在一定語境中學(xué)習(xí)、運用語言文字進行交際，不斷增強自身對語文的感悟能力，以此培養(yǎng)語文素養(yǎng)，獲得恰到好處的語文知識，這是語文交際圈的基本特征。

我們知道，?語文學(xué)科教育活動是在一定時空條件形成的環(huán)境下進行的，教育場所的設(shè)備、布臵等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習(xí)氛圍等無形環(huán)境，都影響著教育的效果。語文教學(xué)決不能局限于課內(nèi)和校內(nèi)的狹隘的空間，它尤其需要開放的良好環(huán)境。?廣義的生活環(huán)境或?qū)W生所處的生活場景在某些時間固然能對學(xué)生在學(xué)習(xí)和運用語言文字進行交際中培養(yǎng)語感、提高語文素養(yǎng)有所幫助，但若要使這種生活環(huán)境或場景發(fā)揮最大的效益，我們必須加以優(yōu)化。這種優(yōu)化了的?一定時空條件形成的環(huán)境?是學(xué)習(xí)者得以學(xué)習(xí)和運用語言文字進行生活的最佳場所，在這個場所里，學(xué)習(xí)者得以帶著社會生活的體驗走進，帶著學(xué)得的收獲走出。這樣的?一定時空條件形成的環(huán)境?對每個交際主體而言都是平等的語文化了的交際圈。筆者認為，交際圈的外在表現(xiàn)一是課堂，二是課外語文活動，三是家庭和社會。

課堂語文教學(xué)是以語文資源為載體的教學(xué)，有明顯的?借書育人?特點?；谡n文的語文教學(xué)只能在由寫作者、文章所展現(xiàn)的環(huán)境、學(xué)習(xí)者、從教者等構(gòu)成的特定的環(huán)境中才能進行，交際主體的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法，很大程度上在這里獲得。在課堂上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材或開展與之有關(guān)的語文活動，進行讀寫聽說的訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的語感，提高其語文素養(yǎng)理所當(dāng)然地成為語文教學(xué)的主要內(nèi)容和基本形式。語文教育的任務(wù)是培養(yǎng)語文人，這與其他學(xué)科的任務(wù)是不同的，是高度優(yōu)化了的關(guān)于學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)語文這一方面的目標(biāo)。在課外語文活動場所，交際主體大多進行專題或類似專題的活動，而這種活動的針對性則體現(xiàn)了此語文交際圈的優(yōu)化特色。課外語文活動是學(xué)習(xí)者借助語言文字進行交際實驗的最佳場所，學(xué)習(xí)者在運用語言文字進行生活的主體性方面也只有在這個環(huán)境里，才能得以最佳發(fā)揮。而家庭和社會做為學(xué)生社會化活動的?終點?,是語言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運用語言文字進行交際的?自由天堂?，是語文活動不很優(yōu)化的場所，語言學(xué)習(xí)者進行語言運用的最寬泛場所。在這個場所，交際主體處于完全自由學(xué)習(xí)、運用語言文字進行交際的角色，也只有在這個場所里，語言學(xué)習(xí)者才能最終實現(xiàn)?社會化?。

由此可知，無論是課堂語文交際圈、還是課外語文活動，都是從教者、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運用語言文字進行交際的極佳場所。怎樣的語境才能發(fā)揮其最大的?圈效應(yīng)?，這是我們每位語文教育研究者應(yīng)研究、探索的問題。語境是語言的存在環(huán)境，同時，又是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)、運用語言文字進行交際的環(huán)境。她就象空氣，看不到摸不著，但無所不在。每個人都生活在一個具體的語境中，在這個語境中形成自已的語文甚至獨特的語言風(fēng)格。由此看來，語文教育的任務(wù)就是將一個語言交際主體放在一定的語境中，對其進行影響和教育。語文課或語文活動就是讓學(xué)習(xí)者進入一個最優(yōu)美、最典范、充滿了營養(yǎng)、能使他高度吸收的語境當(dāng)中，收到最好的?真善美的熏陶與教育，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，掌握恰到好處的語文知識。?的學(xué)習(xí)效果。語文有自身的規(guī)律，語言運用有種種方法，語言不只是交際與思維的工具，更是人的生存空間、生存條件與存在方式，語文教學(xué)只有在特定的語境中才能發(fā)揮最佳的效果。課堂和語文課外活動做為優(yōu)化的語文交際圈，理應(yīng)成為語文教學(xué)的重點，無論是在課堂教學(xué)還是在課外活動中，我們首先要注意的是創(chuàng)設(shè)這樣一個環(huán)境，在這個環(huán)境里，學(xué)生能把讀寫聽說活動當(dāng)作自己的需要來進行，把培養(yǎng)語文素養(yǎng)當(dāng)做一種自覺行為。一個人的語文素養(yǎng)直接來自于他的讀寫聽說實踐，語文教學(xué)實際上就是把多個交際主體放在同一個環(huán)境里，相互交流、相互提高的教學(xué)。既然如此，那么從教者與學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)是平等的，這種平等，使教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的地位與作用發(fā)生了深刻的變革，教師的?回歸?就尤為重要。因為現(xiàn)代語文教學(xué)是一個雙向的互動的平等交往的過程，所以，在這個過程中，教師所起的作用與傳統(tǒng)教學(xué)相比，存在著明顯的不同。

活動教學(xué)理論認為，就學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過程而言，教育從某種意義上說是對人類文明發(fā)展過程的一種認知意義上的?重演?，是對人類大觀所經(jīng)歷的某些必要過程的?親歷和再現(xiàn)?，是帶有創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)性質(zhì)的學(xué)習(xí)。而傳統(tǒng)的語文教學(xué)所做的并非如此，眾所周知，中國的語文教育是一種?去問題教學(xué)?，即教師通過問問題檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，了解學(xué)生掌握知識的程度，若學(xué)生把教師的問題都回答出來了，那說明學(xué)生對教師所講的知識都掌握了。讓學(xué)生帶著問題走進教室，沒有問題走出教室成為教師教學(xué)的最明顯特征。學(xué)生把教師的解讀或教材編寫者的觀點當(dāng)作對課文的最佳的解讀，如此的教育早已不適應(yīng)現(xiàn)代社會及現(xiàn)代教育的發(fā)展，從教者的觀念、教法也應(yīng)發(fā)生變化。

三、語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于在語用中培養(yǎng)語感

漢語教學(xué)，與其他國家的母語教學(xué)有所不同。漢字是一種表意文字，漢語是一種?人治?的語言，?偏重心理，略于形式?，其各級語言單位的組合、形成不依靠形態(tài)的變化，是一種非形態(tài)語言。因此，學(xué)習(xí)語言，更主要的是依靠主體的心理因素和對語言的直覺感受；理解語言，在一定程度上意味著對這些語言所蘊涵的社會生活的理解，所以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢語的過程就是通過漢語認識社會生活、獲得語文生存能力的過程。語文能力是學(xué)生學(xué)習(xí)、運用語言文字進行生活的能力，是人類存在于社會的一種能力。知識和技能不是語文能力，只有當(dāng)知識和技能在特定的時間和空間里，在特定的情況下，用來為人們解決生活中的實際問題時，它們才表現(xiàn)為語文能力。基于此，中、小學(xué)語文教育更應(yīng)注重對學(xué)生語感的訓(xùn)練和語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。那如何訓(xùn)練學(xué)生的語感，培養(yǎng)語文素養(yǎng)呢？

我們都知道，語文素養(yǎng)不是一個知識點，也不是某一個概念，她的內(nèi)涵極為豐富。學(xué)生的語文素養(yǎng)如何形成，主要靠的是他對語言文字的?悟?，沒有學(xué)生自己的悟，他便不可能有對語言文字的駕馭能力。學(xué)生對語言的?悟?，我們將其稱為語感。語文新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的語感做為語文教學(xué)的一項重要任務(wù)。我們知道，學(xué)生對語言的感悟只有在一定的語境中通過對語言文字的運用才能得以實現(xiàn)。這種運用不是分段、概括大意，說中心思想，而是在特定的語境中，通過學(xué)生、教師與文本的對話，實現(xiàn)學(xué)生借助語言文字能動地認識、理解自我和社會生活，進行語感遷移，進而形成自己的用語習(xí)慣和語言風(fēng)格。語感屬于人的認識范圍，不能超出根本的認識規(guī)律的制約，瑞典著名心理學(xué)家皮亞杰（認知教學(xué)法的倡導(dǎo)者）認為，認識起源于活動，認識是從活動開始的。我國著名教育家葉圣陶先生也曾指出：?要求語感的銳敏，不能單以語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。?以上理論告訴我們，語感實際上是在語用過程中，學(xué)習(xí)者借助精選的文本材料（這種材料往往貫穿著寫作者的生活體驗和情感傾向，蘊含著寫作者個人的語用經(jīng)驗），用自己的生活體驗、情感傾向和語用經(jīng)驗去解讀寫作者的生活體驗、情感傾向和語用經(jīng)驗，進而提高學(xué)習(xí)者自身對語言的感受、領(lǐng)悟能力的過程。

如何培養(yǎng)學(xué)生的語感，宜昌市語文教學(xué)采取了多種方式，一是在課堂,通過?內(nèi)引、外聯(lián)、對比?三種方式對文本進行解讀，讓學(xué)生帶著社會生活的體驗走進語文課堂。二是在課外，進行以?四大支柱?為主體的語文課外實踐活動，讓學(xué)生帶著語文課堂的收獲走向社會生活。通過多年的實踐證明，銜接教學(xué)能讓學(xué)生用自己的生活體驗、情感傾向和語用經(jīng)驗去解讀寫作者的生活體驗、情感傾向和語用經(jīng)驗，進而提高學(xué)習(xí)者自身對語言的感受、領(lǐng)悟能力?？v觀課內(nèi)外銜接語文教學(xué)實驗的教學(xué)層面，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師在語文教學(xué)中的角色與傳統(tǒng)的語文教學(xué)中教師所扮演的角色發(fā)生了變化。這種變化正好解決了?在語文交際圈里教師如何教語文的問題?。在銜接教學(xué)中，教師真正實現(xiàn)了回歸，教師與學(xué)生同課文之間，真正實現(xiàn)了對話，做到同讀、同寫、同講、同議、同評：第一，所有的課文內(nèi)容不是必須遵從或者完全接受的，而是把它當(dāng)作需要修改或創(chuàng)造的東西來對待。銜接教學(xué)努力將課文?還原?到原本的生活情境里，讓學(xué)生臵身于語用狀態(tài)中，引導(dǎo)學(xué)生由表及里地走進教材，探究寫作者的語用經(jīng)驗，然后，讓學(xué)生帶著寫作者的語用經(jīng)驗聯(lián)系自己的生活實際加以運用，把作者的語用經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)驗，實現(xiàn)對課文內(nèi)容的修改或創(chuàng)造。第二，教師不是以權(quán)威者的姿態(tài)出現(xiàn)在學(xué)生面前，向?qū)W生講解，學(xué)生只能重復(fù)教師的具有絕對權(quán)威性的內(nèi)容。相反，教師是以一個語言活動中心的身份參與到學(xué)生中去，同多個語言活動中心就某一話題（多數(shù)表現(xiàn)為圍繞課文文本的話題）一起開展具有相互作用的對話。在與語文資源、多個交際主體進行對話的過程中，實現(xiàn)語用體驗的傳遞和語感的遷移。

四、語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展有賴于學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成學(xué)生做為語言活動中心和交際主體，理應(yīng)是語文學(xué)習(xí)的主人。在語文教學(xué)中，教師?應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。?，教師?應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。?在由語文資源、教師與學(xué)生所營造的語文交際圈里，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地表現(xiàn)為一種自主、一種合作、一種探究。

交際主體和單個語言活動中心在從事語言文字的學(xué)習(xí)和運用時，以自主學(xué)習(xí)為主。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生做為一個語言活動中心和交際主體的最主要的學(xué)習(xí)方式。能否進行自主學(xué)習(xí)，是一個人是否學(xué)會學(xué)習(xí)的根本標(biāo)志。在語文交際圈里，在師生的?聚會?里，學(xué)生做為單個的活動中心，應(yīng)是充分自由的，他采用何種方式進行交流取決于他自己。這表現(xiàn)為一種自主。所謂自主，就是在交流中，交際主體主宰自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、需要，主宰自己的學(xué)習(xí)環(huán)境、興趣領(lǐng)域和合作伙伴，主宰自己的意志、情緒等心理品格，主宰自己的選擇力等等。人的語言活動是在群體中進行的，合作學(xué)習(xí)因為群體生活而顯得尤為必要。合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團隊中為了完成共同的任務(wù)，在明確責(zé)任分工下的互助性學(xué)習(xí)。對課本知識、教師知識、互動產(chǎn)生的知識做更一步的研究和探討，在探究中獲得語感體驗、學(xué)得語用經(jīng)驗，進行專題研究便很有必要，這便是一種探究式學(xué)習(xí)。從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)（或科學(xué)）研究的情境，通過學(xué)生自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、實驗、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達與交流等探究活動，獲得知識、技能，發(fā)展情感與態(tài)度，這是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的一條重要途徑。只有在優(yōu)化的語文交際圈里，學(xué)生才能真正做到自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，基于此的語文教學(xué)應(yīng)最大可能地創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生參與到自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)中來的情境與氛圍。在這種情景與氛圍里，學(xué)生才能實現(xiàn)對文本的真正解讀、語用的訓(xùn)練和語感體驗的轉(zhuǎn)移、語文素養(yǎng)的提高，最終成為一個能靈活運用語言文字進行交際的?社會的人。?

[摘 要]《語文課標(biāo)》明確地提出了?語文素養(yǎng)?這一核心教學(xué)理念，這是義務(wù)教育語文課程的一次根本性的變革和突破；教師正確理解把握這一理念的內(nèi)涵和外延，特別是它的實質(zhì)和重點，是將這一理念轉(zhuǎn)化為實實在在、卓有成效的課堂教學(xué)行動的前提和基礎(chǔ)，教學(xué)目標(biāo)的確立和教學(xué)的具體實施都從?三維目標(biāo)?出發(fā)、做到整體協(xié)調(diào)推進，是關(guān)鍵、是核心。

[關(guān)鍵詞]語文素養(yǎng)；三維目標(biāo)；培養(yǎng)策略

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《語文課標(biāo)》）在?課程的基本理念?中首先提出：?語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。?據(jù)統(tǒng)計，?語文素養(yǎng)?作為語文課程與教學(xué)的核心理念在整個文本中前后出現(xiàn)了十次。那么，以?語文素養(yǎng)?取代?語文能力?在課程中的核心地位究竟有何意義？?語文素養(yǎng)?的內(nèi)涵和外延如何正確理解和把握？這一理念如何才能變成實實在在、卓有成效的課堂教學(xué)行動，通過義務(wù)教育階段的語文教育，切實做到?全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為他們打牢全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)?呢？

一、正確理解把握理念

《語文課標(biāo)》有意識地把?語文素養(yǎng)?凸現(xiàn)出來。這一概念的提出是時代的產(chǎn)物，是語文教育教學(xué)改革不斷深化的產(chǎn)物。我們知道，語文教育改革，一個時期有一個時期的基本理念：20世紀(jì)五六十年代強調(diào)打好基礎(chǔ)，語文教學(xué)的核心理念是?雙基訓(xùn)練?；七八十年代強調(diào)能力，語文教學(xué)的核心理念是?培養(yǎng)能力，發(fā)展智力?；九十年代以后，素質(zhì)教育的思想逐漸深入人心，既然教育要提高國民素質(zhì)，語文教育就要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為他們打牢終身可持續(xù)發(fā)展的根基。很明顯，《語文課標(biāo)》提出?語文素養(yǎng)?這一理念，豐富并擴展了語文課程的內(nèi)涵和外延，可以說是語文課程的一種根本性的變革和突破。對?語文素養(yǎng)?的正確理解和把握，可從內(nèi)涵和外延兩方面入手：

1、語文素養(yǎng)的內(nèi)涵：

《語文課標(biāo)》中對?語文素養(yǎng)?有這樣一段闡述：?語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情感，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。?很明確，?語文素養(yǎng)?體現(xiàn)了對培養(yǎng)對象在語文方面的要求；?語文素養(yǎng)?中的核心是語文能力，與?三維目標(biāo)?是完全一致的：語文知識、語文能力、語言積累——對應(yīng)知識、能力目標(biāo)；學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣，思維品質(zhì)——對應(yīng)過程、方法目標(biāo)；學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)、審美情趣——對應(yīng)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)?？梢哉f?語文素養(yǎng)?是上述諸方面的有機融合。語文課程的根本目標(biāo)就是致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。更加具體形象地說，就是語文課程既要求教師要教學(xué)生做人，又要教學(xué)生學(xué)習(xí)語文；學(xué)生既要學(xué)習(xí)做人，又要學(xué)習(xí)語文。

語言界的專家學(xué)者從不同視角對?語文素養(yǎng)?的內(nèi)涵進行的界定，能加深我們的理解： 巢宗祺認為?語文素養(yǎng)?具有工具性和人文性統(tǒng)一的豐富內(nèi)涵，是學(xué)生整體素質(zhì)在語文方面的表現(xiàn)。崔巒從學(xué)生全面發(fā)展的角度對?語文素養(yǎng)?的內(nèi)涵進行了界定：語文素養(yǎng)是以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語文積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。雷實從?知識能力、過程方法、情感態(tài)度價值觀?三個角度出發(fā)，認為?語文素養(yǎng)?是指學(xué)生在語言方面表現(xiàn)出的?比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時代發(fā)展要求的學(xué)識、能力、技藝和情感態(tài)度價值觀?，融合了語文課程的整體目標(biāo)追求。彭小明從語文行為層面對?語文素養(yǎng)?作了以下的定義：語文素養(yǎng)就是語文學(xué)科所達到的素養(yǎng)，即在語文課程學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生通過識字、寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)，內(nèi)化優(yōu)秀的語言文化成果，最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達到新的水平。

從上述定義中我們對?語文素養(yǎng)?可以得出這樣的基本理解和認識：是指學(xué)生通過長期的語文學(xué)習(xí)和實踐（修習(xí)培養(yǎng)）所達到的母語素質(zhì)和運用能力水平；《語課程標(biāo)》將?語文能力?改為?語文素養(yǎng)?，其根本目的就在于進一步開發(fā)語文教育在實用之外的功能，重視語文課程實施過程中增強底蘊、提高修養(yǎng)的功夫。

2、語文素養(yǎng)的外延：

《語文課標(biāo)》根據(jù)時代的發(fā)展，對學(xué)生的語文素養(yǎng)提出了一些新的具體要求（外延）。比如強調(diào)學(xué)會略讀和瀏覽，要求學(xué)生具有搜集和處理信息（包括網(wǎng)上學(xué)習(xí)）的能力；特別提出了口頭交流和溝通能力的要求；提出閱讀、書寫和寫作的速度要求，并有量化指標(biāo)：要求學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化的變革與發(fā)展，努力吸收人類進步文化的營養(yǎng)，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神；提出綜合性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方法，提倡自主閱讀、研究性閱讀、鼓勵自主寫作、自由寫作、有創(chuàng)意的表達，鼓勵有獨到的見解、用適合自己的方法來學(xué)習(xí)等等。從這些論述中我們可以看出，語文素養(yǎng)的外延也是十分豐富的，這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強的識字、閱讀、習(xí)作、口語交際能力，而且也表現(xiàn)為在生活中運用語文的能力，以及不斷更新知識的能力，是一種綜合的文明素養(yǎng)。其基本點是具有綜合性、實踐性和時代性。

語言界的專家學(xué)者對?語文素養(yǎng)?的外延有很多研究探討，學(xué)習(xí)這些論述對我們?nèi)?、正確把握?語文素養(yǎng)?這一科學(xué)、先進的教學(xué)理念會有很大地幫助：何惠、李東航從《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的三個維度出發(fā)，揭示了?語文素養(yǎng)?包含的三個方面的內(nèi)容：一是知識和能力，包括聽、說、讀、寫等言語交際能力，語言的積累，語感能力等；二是過程和方法，包括語文學(xué)習(xí)的方法、語文學(xué)習(xí)的習(xí)慣、思維能力和創(chuàng)新精神等；三是情感態(tài)度和價值觀，包括民族母語情緒、審美情趣、文化品質(zhì)、知識視野、學(xué)習(xí)態(tài)度、思想觀念等。李山林將?語文素養(yǎng)?分為?學(xué)科素養(yǎng)?與?基礎(chǔ)素養(yǎng)?兩部分，有關(guān)語文學(xué)科的知識、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于語文?學(xué)科素養(yǎng)?部分，而思維品質(zhì)、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于?基礎(chǔ)素養(yǎng)?部分。彭小明把?語文素養(yǎng)?分為四個層面：語文知識層面，包括語文陳述性知識和程序性知識；語文能力層面，包括語文基本能力聽說讀寫和語文實用能力；語文心智層面，包括和語文有關(guān)的智力因素和非智力因素；語文情意層面，包括與人的言語行為有關(guān)的知識視野、文化品位等方面。

筆者通過研讀《語文課標(biāo)》和對語文課改實踐的總結(jié)后認為，?語文素養(yǎng)?雖然內(nèi)涵豐富、涉及范圍廣泛，但重點是語文學(xué)習(xí)能力、語文學(xué)習(xí)方法和語文學(xué)習(xí)習(xí)慣三個方面。下面著重對其內(nèi)容加以闡述

關(guān)于語文學(xué)習(xí)能力。其內(nèi)容主要包括：獨立識字能力；較熟練、規(guī)范的寫字能力；以感受、理解、積累和初步運用為標(biāo)志的閱讀能力；初步的口語交際能力；在綜合性學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的提出問題、解決問題的能力以及語文的綜合運用能力。這里必須明確的是，語文能力是在豐富多彩的語文實踐中反復(fù)歷練、逐步生成的。由知識轉(zhuǎn)化為能力不能單靠?做題目?，而要靠語言實踐，要靠孩子對生活和語言的興趣。興趣是最偉大的動力。在激發(fā)和調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣上，教師是榜樣，語文教師的語言修養(yǎng)與情趣，對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)起決定性作用。如果再提得高一點，培養(yǎng)語文能力實際是提高學(xué)生語言智慧問題。傳遞知道不難，傳承能力也不難，能給學(xué)生以語言的智慧，才是真正的明師。我們每位小學(xué)語文教師都應(yīng)該努力成為充滿語言智慧的明師。

關(guān)于語文學(xué)習(xí)方法。其內(nèi)容主要是指：識字、寫字的基本方法；朗讀、默讀、誦讀的技能；精讀、略讀、瀏覽的一般方法；不同文本的閱讀方法；根據(jù)需要搜集信息的初步方法；簡單的記敘、說明的方法；修改作文的方法。這些語文學(xué)習(xí)方法歸結(jié)為一點，就是善于識字，善于閱讀，善于習(xí)作。葉圣陶先生在談到學(xué)習(xí)語文時，反復(fù)強調(diào)兩點：?第一、必須講求方法；第二、必須使種種方法成為終身以之的習(xí)慣?。掌握基本的學(xué)習(xí)方法，是新課改的主要目標(biāo)之一。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程不斷發(fā)現(xiàn)、習(xí)得學(xué)習(xí)方法，才能逐漸學(xué)會學(xué)習(xí)。這說明學(xué)習(xí)方法不應(yīng)是教師傳授的，而應(yīng)是學(xué)生個體和群體在學(xué)習(xí)的過程中領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)、習(xí)得的。我國古人總結(jié)出許多行之有效的學(xué)習(xí)方法，比如：熟讀精思，讀書?三到?（心到、眼到、口到）；循序漸進，舉一反三；不恥下問，博覽多聞；知行結(jié)合，躬身實踐，這些見解先于?課改?提出，又完全符合?課改?精神，我們要發(fā)揚光大，為我所用，養(yǎng)成習(xí)慣。

關(guān)于語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。其主要內(nèi)容有：主動識字的愿望和習(xí)慣，查閱工具書及其他資料的習(xí)慣；讀書看報的習(xí)慣；樂于與他人交際的習(xí)慣。其中，最要緊的是讀書看報的習(xí)慣。因為，讀書不僅是一種主要的學(xué)習(xí)方式，而且是一種生活方式、生存方式；它是終身學(xué)習(xí)的需要，是知識經(jīng)濟成功之本，也是愉悅身心、提高生活質(zhì)量的一個重要方面。國學(xué)大師梁啟超說過：一個人學(xué)生時期能否養(yǎng)成讀書興趣和讀書習(xí)慣是件人生大事，將影響其一生的幸福和發(fā)展。學(xué)生要在學(xué)習(xí)語文的過程中，培植學(xué)習(xí)語文的興趣，養(yǎng)成聽、說、讀、寫的良好習(xí)慣。這是重要的語文學(xué)習(xí)理念和語文學(xué)習(xí)目標(biāo)。

總之，?語文素養(yǎng)?這一核心理念的要義，用中國教育學(xué)會小學(xué)語文教學(xué)研究會理事長崔巒的話來理解就是：?小學(xué)生從語文課程中要學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)做人。學(xué)習(xí)做人好比握好方向盤，有了濃厚興趣、良好習(xí)慣，就有了不竭的動力，學(xué)習(xí)方法、語文能力猶如高超的駕駛技術(shù)，想象力和創(chuàng)新思維會使學(xué)生如虎添翼。這幾方面合在一起，便是一個人的語文素養(yǎng)。?

二、探索科學(xué)實施策略

[案例展示]《我的戰(zhàn)友邱少云》教學(xué)片斷：

鏡頭一：

（出示圖片：一座高大的豐碑）

師：同學(xué)們，這是一座為紀(jì)念抗美援朝戰(zhàn)爭而高高聳立的豐碑。這座石碑，是由千千萬萬個為祖國、為朝鮮、為和平而壯烈犧牲的英靈筑起的。在這些英靈當(dāng)中，就有這樣一個年輕而偉大的戰(zhàn)士。讓我們一起，深情地呼喚他的名字。（出示課題——我的戰(zhàn)友邱少云）生齊：我的戰(zhàn)友邱少云。

師：讓我們一起自豪地呼喚他的名字。生：我的戰(zhàn)友邱少云。師：請再自豪些。生：我的戰(zhàn)友邱少云。

鏡頭二：

師：哪些同學(xué)和他同樣讀了第八自然段，但從內(nèi)容上、感情上有不同的、更深的感受。生：從?烈火在全身上燒了半個鐘頭才漸漸熄滅?中的?才?字，我體會到了火燒得大，燒的時間長，從中我體會到了邱少云犧牲時忍受了常人無法忍受的疼痛。

師：抓住一個不起眼的字來談自己的感受、看法，很好。默讀課文，邊讀邊體會哪些詞最能反映邱少云的光輝形象。用波浪線畫下來。

（學(xué)生默讀課文，邊讀邊畫，老師巡視，把學(xué)生畫出的重點詞寫到黑板上；紋絲不動、沒挪動一寸地方、沒發(fā)出一聲呻吟……）（學(xué)生齊讀黑板上的重點詞；……）

師：大家看，?一動不動?是這里邊哪個詞的意思？ 生：紋絲不動。

師：沒挪動一寸地方還是—— 生：紋絲不動。

師：沒發(fā)出一聲呻吟還是—— 生：紋絲不動。

師：怎樣讀才能把?紋絲不動?的感覺讀出來？ 生：聲音要輕點兒。生：聲音短促點兒。師：（讀）生：紋絲不動。

師：根據(jù)黑板上的這些詞來解釋這個中心詞，?紋絲不動?就是—— 生：?紋絲不動?就是沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟。生：?紋絲不動?就是一動也不動。

鏡頭三：

師：?紋絲不動?這個詞，我們在課文中描寫邱少云潛伏的地方讀到過它，在邱少云被烈火燒身的時候想象過它，也在邱少云壯烈犧牲的時刻強烈地感受過它。請大家快速地讀讀課文，想一想，你是從哪些地方讀懂?紋絲不動?這個詞的？

生：我從第四自然段讀懂了?紋絲不動?這個詞，?雖然敵人已經(jīng)感覺……拿了出來?。師：?看家本領(lǐng)?說明了什么？

生：說明戰(zhàn)友們潛伏得特別好，可以肯定大家一直都是?紋絲不動?。師：很會讀書，從側(cè)面讀懂了戰(zhàn)友們?紋絲不動?。

生：第三自然段中寫?我?看到一團烈火把邱少云包住了，也是紋絲不動。師：火把他包住了，還?紋絲不動?，書上寫了嗎？ 生：沒有直接寫。師：這段寫的是什么？ 生：作者的想像。

師：你讀懂了，通過自己的想像讀懂了?紋絲不動?。

鏡頭四：

生：這時候邱少云只要從火里跳出來，就地打幾個滾……這一次作戰(zhàn)的計劃就全部落空了。

師：做不到?紋絲不動?就會出現(xiàn)什么樣的后果？你再讀一遍。生：但是這樣一來……

師：戰(zhàn)斗計劃全部落空。角度新穎，從反面的角度來題解，即做不到?紋絲不動?會出現(xiàn)什么嚴(yán)重的后果。給同學(xué)們提個建議：讀書光理解沒感受不行，光分析沒感情更不行，要把自己的感情融進去，把自己的感受、感情讀出來，這才是真讀書。誰來讀一讀這一自然段，讓我們一起來感受當(dāng)時緊張的氣氛。

生：（緊張地朗讀這一段）師：誰能讀得更讓人感到緊張？ 生：（更加緊張地朗讀）

師：你們從后果的角度讀懂了?紋絲不動?。

師：如果你是這個班的班長，當(dāng)你意識到這么嚴(yán)重的后果時，你會怎么讀這句話？ 生：這樣一來，我們整個班……

師：如果你現(xiàn)在就是邱少云，當(dāng)你意識到這么嚴(yán)重的后果時，你又會怎么讀這句話？ 生：這樣一來，我們整個班……

鏡頭五：

生：我從第七自然段讀懂了。師：讀出來。生：（讀第七自然段）

師：這是從結(jié)果讀懂了?紋絲不動?。仔細讀這段話，我們不難發(fā)現(xiàn)，這段話中的每個句子、每個詞語，都在描寫邱少云的感人形象。朗讀的時候，你覺得強調(diào)哪些詞，才能夠更清楚、更強烈地表達這一點。

生：（讀此段）

師：還有沒有從原因的角度讀懂?紋絲不動?的呢？ 生：太陽漸漸爬上山頭……都可能被敵人發(fā)現(xiàn)。

師：這就是直接原因。假如你是其中的一名戰(zhàn)士，聯(lián)系課文，60多米遠的地方就是居高臨下的敵人，甚至講話都聽得見你會怎么樣？

生：緊張，擔(dān)心。生：心都快要跳出來了。

師：對，就是這種感覺，把自己的感覺讀出來。（生練讀，指名讀）

師：這就是艱苦卓絕的?紋絲不動?，這就是意義重大的?紋絲不動?，這就是驚天動地的?紋絲不動?，這就是氣壯山河的?紋絲不動?。對這樣一位英雄，我們心中怎能不充滿崇敬之情呢？…… [案例評析]

?語文用形象作詞，用感情譜曲。?本節(jié)課教者緊緊圍繞?邱少云?這一英雄人物的偉大形象，在深入淺出的語言文字品析的基礎(chǔ)上．以情帶讀．讀中感悟。學(xué)生在用心靈體會著文中語言表達特色的同時。這些充滿深情的語言文字也同樣在雕琢著學(xué)生的心靈。在老師飽含對英雄崇敬之情的教學(xué)語言感染下，在繪聲繪色的范讀中，學(xué)生不知不覺身臨其境，于是在人文合—中，在多元感悟中，在多維的視角中，在多向的對話中，我們清晰而深切地看到了一位?組織者引導(dǎo)者?，把設(shè)臵的明確而具體的教學(xué)目標(biāo)，完美地體現(xiàn)在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中。整節(jié)課緊緊圍繞學(xué)生知識與能力的培養(yǎng)，讀書過程的體驗與方法的感悟與積累，情感態(tài)度與價值觀的提升，不斷地把學(xué)生與文本的對話引向深入，引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀．使學(xué)生完全把自己放在了課文中，和文中的主人公一同演繹著那難忘的時刻。

回顧本案例，我們可以清晰地看到，教者對本課教學(xué)目標(biāo)的設(shè)臵充分考慮了新課程目標(biāo)體系中?知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀?這三個維度的融合，目標(biāo)全面具體地體現(xiàn)了語文這一學(xué)科的特點。如知識和能力方面，在品析和積累?紋絲不動?、?千斤巨石?、?刀絞?、?沒挪動一寸地方，沒發(fā)出一聲呻吟?等重點詞句乃至段及全篇的基礎(chǔ)上，有感情地朗課文，體會作者的思想感情，走進邱少云的內(nèi)心世界：過程與方法方面，以學(xué)生自主探究為主，教師以一個?組織者引導(dǎo)者?的身份，點撥引導(dǎo)學(xué)生體會聯(lián)系上下文、聯(lián)系人物的內(nèi)心世界、聯(lián)系自己的生活實際等方法來理解詞語、句子在具體語言環(huán)境中的恰當(dāng)含義，初步學(xué)習(xí)抓住重點詞、句、段來讀懂課文等：在情感態(tài)度與價值觀方面，感受邱少云嚴(yán)守革命紀(jì)律、顧全大局、不怕犧牲的革命精神和堅韌頑強的意志。從而使學(xué)生進一步樹立了愛集體、愛祖國的美好情感，再一次豐富了自己的內(nèi)心世界。教者在潛心研讀、深入鉆研教材的基礎(chǔ)上，使本課的?三維?教學(xué)目標(biāo)既明確又具體，教學(xué)中目標(biāo)的落實自然是成竹在胸。正是全面、具體的教學(xué)目標(biāo)，使整節(jié)課開放靈活，重點突出、情思奔涌、效果顯著。

教學(xué)過程中，教者把本課的?三維?目標(biāo)充分體現(xiàn)在教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中。本課從教學(xué)的第一環(huán)節(jié)——導(dǎo)語開始，作者就精心創(chuàng)設(shè)，實現(xiàn)了讀者心、教者心、作者心的?三心?合一，喚起了學(xué)生心中對英雄的無限崇敬之情，從情感這一目標(biāo)出發(fā)，首先喚起了學(xué)生讀書的熱情與渴望。葉圣陶曾言：?語言文字的訓(xùn)練，最要緊的是訓(xùn)練語感。多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。?在解讀文本過程中，教者鎖定重點詞、重點句、重點段，引導(dǎo)學(xué)生在精讀細賞之后使課文爛熟于胸．直至滲入潛意識之中，使學(xué)生對文中語言的感悟達到了極至。如教者引導(dǎo)學(xué)生抓住?紋絲不動?這個詞，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，從直接描寫、間接描寫，從原因、從后果等不同角度，用不同的方法悉心揣摩，充分領(lǐng)悟這個詞表情達意之精妙：再如抓住?為了整個班……沒發(fā)出—聲呻吟?這一段，通過比較、想象等引導(dǎo)學(xué)生多元感悟，從而激起了學(xué)生內(nèi)心全部的激情，使段的積累與理解水到渠成。而之后順勢承接飽含深情的朗讀：老師的引讀、范讀，學(xué)生理解后的讀、感悟中的讀、個性飛揚的讀、情蕩難抑的讀……在品中、讀中，積累了語言文字，得到了讀書方法．感悟了邱少云的光輝形象。而最后引導(dǎo)學(xué)生懷著無限崇敬和贊美之情來為英雄寫碑文，深情、自豪地讀碑文，更是將學(xué)生的情感引向了高潮，回應(yīng)全文。整節(jié)課．所有的教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，以情感為主戲，用情感去觸摸語言文字，用情感去領(lǐng)悟字詞句篇，用情感去與作者、與文本交融，情動而辭發(fā)，披文以人情，教者充分、徹底地將語言文字的積累，語感的訓(xùn)練培養(yǎng)，情感的激發(fā)與升華，扎扎實實地落實在了課堂教學(xué)之中，使教學(xué)目標(biāo)的每—個點，在學(xué)生的自主閱讀中，巧妙串聯(lián)，渾然一體，使目標(biāo)的實現(xiàn)達到了?天成的直覺，直覺的天成?的境界。

心理學(xué)告訴我們：興趣是人們對事物的選擇性態(tài)度，是認識某件事物或參與某種活動的心理傾向，它是學(xué)生積極獲取知識、形成技能的重要動力。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情景交融的學(xué)習(xí)氛圍，激起學(xué)生積極探究知識的心理和學(xué)習(xí)興趣。本節(jié)課的教學(xué)。教者藝術(shù)地運用教學(xué)語言這—手段，與學(xué)生交流情感，將學(xué)生帶入課文的情景之中．變靜為動，化抽象為具體，使學(xué)生潛移默化地感受和理解了相應(yīng)的語言文字，讓學(xué)生猶如臵身于語言文字所展現(xiàn)的意境中。如課始引讀的導(dǎo)語：讓我們深情地呼喚他的名字——我的戰(zhàn)友邱少云；讓我們自豪地呼喚他的名字——我的戰(zhàn)友邱少云，學(xué)生頓時群情激昂。課中，教者用富有激勵性的語言引導(dǎo)：光理解沒感受不行，光分析沒感情更不行，要把自己的感情融進去，把自己的感受讀出來，這才是真讀書。接著就通過?紋絲不動?、?千斤巨石?、?刀絞?等重點詞、重點段，讓學(xué)生來細細品味，使目標(biāo)的實現(xiàn)如?春風(fēng)化與雨?。過渡的語言更是一石激起千層浪，鏗鏘有力：這就是艱苦卓絕的紋絲不動，這就是意義重大的紋絲不動。對這樣一位英雄，學(xué)生怎能不充滿熱愛與崇敬？學(xué)習(xí)這篇課文學(xué)生怎能不包含深情呢？可以說，教師恰當(dāng)而準(zhǔn)確地把握了課文與學(xué)生的特點，以語言的引讀、情感的激發(fā)為主要教學(xué)手段，使學(xué)生的情感與課文合二為一，再通過靈活多樣的?讀?這一突出的手段入情入境，從而把文章的精髓活現(xiàn)于外，融會于心。[操作要點]

通過閱讀案例和評析，我們會感悟到：?全面提高學(xué)生語言素養(yǎng)，打牢協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展根基?這一核心理念，并不是虛無縹緲的空中樓閣，完全可以變成實實在在的課堂教學(xué)行為。其操作要領(lǐng)是課堂教學(xué)目標(biāo)的確定和實施都要從?三維目標(biāo)?出發(fā)。

第一，課堂教學(xué)目標(biāo)的確定要從?三維目標(biāo)?出發(fā)。這是因為《語文課標(biāo)》確立總的教學(xué)目標(biāo)包括三個維度：知識和能力方面，包括字、詞、句、段、篇等方面的語文知識和聽話、說話、閱讀、習(xí)作、寫字等方面的語文能力；過程和方法方面，包括豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維等；情感態(tài)度和價值觀方面，包括培育學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性和健全的人格等等。具體到一堂語文課、每一篇課文的教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)在體現(xiàn)多元、全面的同時，也應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，突出重點難點。每堂課的具體目標(biāo)一個個夯實，總目標(biāo)才會落實。從這個意義出發(fā)，小學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)的各級目標(biāo)都必須著眼于人的全面發(fā)展，著眼于語文素養(yǎng)的全面提高，如海納百川，每一堂語文課的目標(biāo)都是學(xué)生語文素養(yǎng)不同層面的不斷積淀。

第二，課堂教學(xué)目標(biāo)的實施也要從?三維目標(biāo)?出發(fā)。首先要緊緊圍繞已確立的?三維目標(biāo)?，精心設(shè)計教學(xué)實施方案。需要著重考慮的問題是：怎樣將一堂的?三維目標(biāo)?細化、分解；怎樣將所學(xué)課文的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為目標(biāo)具體的行為目標(biāo)；達到?三維目標(biāo)?的最佳學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方法有哪些；運用哪些評價手段來保證鼓勵、反饋和矯正，確保學(xué)生完成好學(xué)習(xí)任務(wù)，促進知識技能向能力、素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。其次要按照教學(xué)方案，精心組織教學(xué)活動。教學(xué)過程中要留心生成性教學(xué)資源，及時調(diào)節(jié)教與學(xué)的和諧平衡；善于捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)的?興奮點?和思維的?受阻點?，及時引領(lǐng)點撥；要創(chuàng)造進行語文實踐的良好機會和充足時空，使教學(xué)不斷接近?三維目標(biāo)?,使學(xué)生語文素養(yǎng)逐漸生成。新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，我將根據(jù)新的語文能力實踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。

新課標(biāo)要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，我將根據(jù)新的語文能力實踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。

對于小學(xué)語文教學(xué)來說，既要轉(zhuǎn)變教的方式又要轉(zhuǎn)變學(xué)的方式, 培養(yǎng)和形成?自主、合作、探究?的學(xué)習(xí)方式，在這兩個轉(zhuǎn)變中，教的方式轉(zhuǎn)變是主要矛盾，教的方式一轉(zhuǎn)變，學(xué)的方式也隨之轉(zhuǎn)變。學(xué)的方式轉(zhuǎn)變可以理性地在課堂中呈現(xiàn)，證明教的方式轉(zhuǎn)變，證明教師新理念的真正樹立。課改實踐告訴我們，沒有堅定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。

把課標(biāo)學(xué)習(xí)與教材教法研究結(jié)合起來；要鉆研新教材、理解和把握新教材，用好新教材；要重視教學(xué)反思、個案研究和收集；要牢記驗證課標(biāo)和檢驗教材的實驗任務(wù)。

在教學(xué)實踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點作法：

1、認真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實踐能力，積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。

2、講授新課程時應(yīng)從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計的意圖和著力點，比較新課程與舊教材的區(qū)別和聯(lián)系，有哪些改進，教法上有那些變化，有那些獨到的進步和收獲，以在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點，找準(zhǔn)達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點，有效地實施語文教學(xué)。

3、在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處；大力改進課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式、師生互動等新的教學(xué)模式；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實踐的機會，讓學(xué)生在實踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生采用各種手段擴大閱讀面，增強學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

在教學(xué)實踐中，我將力求打破傳統(tǒng)封閉、單項、機械的教學(xué)模式，主要將采取了以下幾點作法：

1、認真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，深入領(lǐng)會《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實質(zhì)，切實轉(zhuǎn)變觀念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向，真正確立語文教育的新理念，通過教學(xué)任務(wù)的完成，全面提高學(xué)生的整體語文素養(yǎng)，注重提高學(xué)生的語文實踐能力，積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。

2、講授新課程時應(yīng)從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教科書與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教科書各種編輯設(shè)計的意圖和著力點，比較新課程與舊教材的區(qū)別和聯(lián)系，有哪些改進，教法上有那些變化，有那些獨到的進步和收獲，以在備課和教學(xué)活動中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重點，找準(zhǔn)達到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點，有效地實施語文教學(xué)。

3、在準(zhǔn)確把握教科書編輯思想的基礎(chǔ)上，從本班學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處；大力改進課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式、師生互動等新的教學(xué)模式；積極開發(fā)課堂學(xué)習(xí)資源和課外學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實踐的機會，讓學(xué)生在實踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習(xí)方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)；鼓勵學(xué)生采用各種手段擴大閱讀面，增強學(xué)生在一切場合學(xué)語文用語文的意識，積極參加各種課改活動，促進學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提高。

第四篇：義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)心得

《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》學(xué)習(xí)心得

新頒發(fā)的《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》是在總結(jié)近十年課程改革的經(jīng)驗基礎(chǔ)上和廣泛聽取一線音樂老師和一批專家意見后的創(chuàng)新與改革。在認真學(xué)習(xí)的假期里我們赴北京聽取了專家們對新課標(biāo)的解讀，受益匪淺，新標(biāo)準(zhǔn)在原標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上主要有以下幾方面的創(chuàng)新和改變：

一、課程性質(zhì)更加明確

新標(biāo)準(zhǔn)在前言中把音樂課程的價值作了簡要的概括，而將原標(biāo)準(zhǔn)中的第一部分“課程性質(zhì)與價值”改為“課程性質(zhì)”，因此將原標(biāo)準(zhǔn)的四大價值簡練地濃縮為課程的三大性質(zhì)，改變了原標(biāo)準(zhǔn)中的性質(zhì)與價值混為一談的表述方法，課程性質(zhì)更加明確。并且在課程性質(zhì)中集中體現(xiàn)了音樂課程的獨特性質(zhì)：人文性、審美性和實踐性，其中“實踐性”是本次改版的標(biāo)準(zhǔn)中單獨在“課程性質(zhì)”中提出來的，突出了音樂作為一門實踐性很強的藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的區(qū)別，并強調(diào)了音樂課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過多種實踐形式才能得以實施的必要性。這一觀點在后面的教學(xué)理念中也得到了進一步的確認。

二、課程基本理念更加綜合

原標(biāo)準(zhǔn)中基本理念共有十個，而新標(biāo)準(zhǔn)中將原來分為兩個方面表述的基本理念合并為一個，共有五大理念。如審美和興趣合二為一，改為“以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力”；但基本內(nèi)容沒有多大變化，增加了“音樂的情感體驗，應(yīng)以多樣化的文化語境出發(fā)，以及雙基的學(xué)習(xí)業(yè)要與不同的文化認知有機結(jié)合”等內(nèi)容。如原標(biāo)準(zhǔn)中的重視音樂實踐和鼓勵音樂創(chuàng)造合并為：“強調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)造”。如弘揚民族音樂和理解多元文化合并為“弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性”，將原標(biāo)準(zhǔn)的理解多元文化改為理解音樂文化多樣性。再如原標(biāo)準(zhǔn)中的面向全體學(xué)生，注重個性發(fā)展在新標(biāo)準(zhǔn)中也合二為一。同時，修改并提出了“突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合”的理念，這一理念的提出我想是鑒于前期課改中一些老師過于強調(diào)了學(xué)科綜合而忽略了音樂特點的做法而提出的，新標(biāo)準(zhǔn)指出要突出音樂特點，并且在表述中具體列舉了音樂的不確定性、抽象性以及時間性、表演性和情感性特征，指出這些音樂特點要在教學(xué)過程中加以強調(diào)和體現(xiàn)。

三、音樂特點更加突出

從新標(biāo)準(zhǔn)提出的課程性質(zhì)和課程基本理念中以及教學(xué)建議中，我們都可以感覺到，這次新頒發(fā)的標(biāo)準(zhǔn)更加突出音樂學(xué)科的特點，如新標(biāo)準(zhǔn)提出的音樂的實踐性特點、音樂的不確定性、抽象性以及時間性、表演性和情感性特征，強調(diào)音樂課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過聆聽、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂編創(chuàng)等多種實踐形式才能得以實施。學(xué)生在親身參與這些實踐活動過程中，獲得音樂的直接經(jīng)驗和豐富的情感體驗，為掌握音樂相關(guān)知識和技能、領(lǐng)悟音樂內(nèi)涵、提高音樂素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。

四、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)更加具體

新標(biāo)準(zhǔn)在分學(xué)段的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)表述上也更加明確和具體，操作性更強，體現(xiàn)在： 1.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)各年段的表述指向性更強，如：感受與欣賞（注：原標(biāo)準(zhǔn)中是“感受與鑒賞”）的音樂表現(xiàn)要素標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于對節(jié)拍的感受標(biāo)準(zhǔn)中具體指出了：1——2年級主要是二拍子和三拍子；3——6年級主要是二拍子、三拍子和四拍子；在演奏上，新標(biāo)準(zhǔn)還對課堂樂器也做了明確的說明，課堂樂器主要是指豎笛、口琴、口風(fēng)琴等，并在學(xué)習(xí)曲目的數(shù)量上也提出明確的要求。

2.弘揚民族文化在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中得到具體體現(xiàn)，如在“演唱”的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中在各學(xué)段背唱歌曲的要求中明確提出其中要有背唱中國民歌的數(shù)量要求，并且在中高年級和初中階段提出了學(xué)習(xí)京劇和地方戲曲唱腔的要求。

3.識讀樂譜的要求有所提高，如3—6年級原標(biāo)準(zhǔn)只要求能夠識讀簡單樂譜，但新標(biāo)準(zhǔn)中提出“能夠跟隨琴聲視唱簡單樂譜，具有初步的識譜能力”。而這個要求原標(biāo)準(zhǔn)中是在7—9年級中提出的。新標(biāo)準(zhǔn)在7—9年級中識讀樂譜的要求也相應(yīng)提高為：具備識譜能力，能夠比較順暢地識讀樂譜。

五、設(shè)計思路更加清晰

新課標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上還增設(shè)了一塊內(nèi)容——課程設(shè)計思路，其中包括了：凸顯音樂課程的美育功能，以音樂活動方式劃分教學(xué)領(lǐng)域；設(shè)計豐富的音樂實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生主動參與；正確處理音樂知識、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗和文化認知的關(guān)系；根據(jù)學(xué)生不同年齡段的心理發(fā)展水平和音樂認知特點，分學(xué)段設(shè)計梯度漸進的課程學(xué)段目標(biāo)及相應(yīng)的課程內(nèi)容，課程內(nèi)容的設(shè)計，在明確的規(guī)定性和適度的彈性之間尋求平衡，給教師教學(xué)和地方音樂課程資源的開發(fā)留有創(chuàng)造和選擇運用的空間。可以說這五個設(shè)計思路既解釋了新標(biāo)準(zhǔn)框架如何構(gòu)建也解答了在課程改革中需要正確處理好的幾個教學(xué)問題和教學(xué)關(guān)系，對指導(dǎo)老師領(lǐng)會新課標(biāo)精神，更好地貫徹落實新課標(biāo)起到了重要的啟示作用。

羅定市黎少鎮(zhèn)中心小學(xué)

黎凱

第五篇：九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)

九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程標(biāo)準(zhǔn)以及教學(xué)、評價、課程管理、教師培養(yǎng)與培訓(xùn)、課程改革的組織與實施策略等方面都有新的突破。比如，課程目標(biāo)包括以下三個方面：知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀；課程標(biāo)準(zhǔn)取代了過去的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱；倡導(dǎo)自主、探究、體驗與合作的學(xué)習(xí)方式；倡導(dǎo)面向未來的、以發(fā)展為目的的評價觀等。這都給我們實施“有效教學(xué)”的理念提供了廣闊的舞臺，而“有效教學(xué)”的理念的貫徹實行則可以更好的實現(xiàn)課程改革的目標(biāo)。

一、構(gòu)建民主與平等的課堂教學(xué)氛圍

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、老師、文本之間對話的過程?！薄罢Z文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行?！毙抡n程把教學(xué)定位為師生交互、積極互動、共同發(fā)展的過程，這就要求教師上課不僅是傳授知識，而是一起分享理解，即教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。語文教學(xué)過程中可以充分發(fā)揚民主教學(xué)思想，讓學(xué)生始終擁有安全、自由、開放的心境，無拘無束，敢疑敢問，敢說敢為。在課堂上教師只有與學(xué)生真正地進行了思想和情感交流，教學(xué)才能切入學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)，課堂生活才成為師生共存的生活，才能實現(xiàn)有效教學(xué)的目的。

教學(xué)中這樣一個反面例子值得大家深思。一位教師在教學(xué)《桃花源記》，當(dāng)時課堂氣氛很活躍，老師問道：“同學(xué)們，漁人出桃花源時‘處處志之’，重回桃花源時‘尋向所志’，結(jié)果卻‘遂迷，不復(fù)得路’，這說明什么？”話音剛落，一個男生幾乎是大喊似的叫到：“老師，這說明漁人是一個言而無信的小人?！睂W(xué)生們立刻哄堂大笑，議論紛紛。而那個老師馬上找出那個男生厲聲訓(xùn)斥了一番。然而當(dāng)老師繼續(xù)回到課文講解時，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生的反應(yīng)明顯冷淡了許多。課后，老師找了幾個學(xué)生詢問，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的說：“老師，您可別生氣，我們感到您很嚴(yán)厲，都不敢說，怕說錯了?！边@樣的教學(xué)中，老師很嚴(yán)厲的剝奪了學(xué)生的安全感和自由表達的機會，對他們有出入的回答本可以借題發(fā)揮趁機引導(dǎo)的。因此，我們應(yīng)該在教學(xué)中非常注意保護學(xué)生的自尊心和積極性，從而有效實施有效教學(xué)。

二、注重對教材的準(zhǔn)確把握

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“教材無非就是個例子。”教材內(nèi)容的“案例”作用決定了教師是用教材教，而不是教教材，但例子的作用還是要發(fā)揮好其語言的典范作用。然而，許多教師對課文的理解和把握不準(zhǔn)確，對教材理解得不深刻、不透徹，缺乏對課文的獨特的體驗和獨特的見解，課堂教學(xué)更多的是對教參解讀的照本宣科。有些教師在教學(xué)中往往面面俱到而不能抓住文章最重要、最適合學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容。同時，在教學(xué)中教師只是單純地把知識傳授給學(xué)生，學(xué)生只知其然，而不知其所以然。這種教師只教教材，不用教材的情況是不能有效利用或開發(fā)教學(xué)資源的。那么，也就無法實現(xiàn)有效教學(xué)了。

現(xiàn)在很多的語文綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)所確立的話題也是越來越偏離語文教學(xué)本身：《愚公移山》討論如何選擇合理的方法來解決愚公的問題，從《孔乙己》出發(fā)討論紹興的酒文化。也許這些話題能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，但是從語文教學(xué)本身的角度看，似乎有點舍本逐末，放棄言語形式和語感教學(xué)導(dǎo)致了語文教學(xué)的錯失。這樣的教學(xué)對語文教學(xué)而言是無效。

《九年義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》前言的第一部分說得很明確：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的辯證統(tǒng)一是語文課程的基本特點”。語文具有人文性和工具性兩重性，兩者相輔相成，缺一不可。我們不能人為地把人文性與工具性對立起來。文學(xué)不是語文的全部，語言也不是語文的全部，在語言與文學(xué)的關(guān)系上，不應(yīng)忽視了學(xué)文學(xué)，更不應(yīng)該漠視甚至否定學(xué)語言走上另一個極端，把語文課上成了思想品德課、藝術(shù)欣賞課等。

三、強調(diào)對語言的品味與揣摩

要做到有效教學(xué)，教師就不得不重視對課文文本的誦讀，增加課堂上學(xué)生誦讀的機會，給予同學(xué)品味與揣摩語言的嘗試。例如，教師在教學(xué)《蘇州園林》時，可以設(shè)計讓學(xué)生速讀課文并找出中心句的環(huán)節(jié)。同時，教師要重視引導(dǎo)學(xué)生體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用，從中領(lǐng)悟語言文字的表達技巧，致使學(xué)生能夠深入把握教材，更好的與文本展開對話，引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容正確理解和把握。