第一篇：讀《周恩來文選》有感

讀《周恩來文選集》有感

《周恩來文選集》記錄了周恩來在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語及行動，有力地展現(xiàn)了周恩來這個偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來，這個受人民愛戴的國家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國事操勞，在其逝世時人民十里長街相送。這個偉大之人必有其偉大之處，他的為人處事，是值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。因此，今天我作為一名大學(xué)生，選擇了這本經(jīng)典名著來研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個優(yōu)秀黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認識，這都是不會過時的。

《周恩來選集》上卷前半部分的背景是兩次國共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的思想覺悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時俱進的，在不斷地學(xué)習(xí)和革命中，他能很好地把握住黨的正確動向，成功之處便是他的無產(chǎn)階級意識馬克思主義和對黨對人民的責(zé)任心。

該部分開篇便是《現(xiàn)時政治斗爭中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級群眾參加國民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國主義和內(nèi)半封建主義，而國民黨代表的民族資產(chǎn)階級總是富于妥協(xié)性。這在我們當(dāng)下看來，這是一個共識，從接受政治教育開始便已經(jīng)熟知的了，不過放在國民革命時期，能看出這點的不可不謂有獨特的遠見，像當(dāng)時陳獨秀等黨領(lǐng)導(dǎo)人便沒能意識到這點，而導(dǎo)致出現(xiàn)了右傾主義。

在國共第一次合作失敗后，國民黨右派當(dāng)權(quán)，蔣介石下令捕殺共產(chǎn)黨員，壓迫工人，與帝國主義關(guān)系益深。周恩來能堅定地用馬克思主義來分析解決問題，不被國民黨反動勢力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認識到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級意識，強調(diào)要加強無產(chǎn)階級的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學(xué)習(xí)的，在我們今天也是適用的，學(xué)會用馬克思主義客觀地來解決實際問題?！秷詻Q肅清黨內(nèi)一切非無產(chǎn)階級的意識》這一篇中提到，因為革命的需要，一些小資產(chǎn)階級分子加入了黨組織，但革命形勢一經(jīng)變動，這些小資產(chǎn)階級意識的黨員就動搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來仔細分析了組織內(nèi)部觀念的錯誤，根本原因就是黨員無產(chǎn)階級意識不夠，保留了小資產(chǎn)階級意識導(dǎo)致的。由此，他提出了要強固黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)、發(fā)展黨內(nèi)政治討論、改進支部生活等措施。這一方面的問題，在我們現(xiàn)代還是很嚴(yán)峻的，因為當(dāng)今社會里經(jīng)濟是關(guān)鍵，少不了和資本主義國家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀(jì)律、危害人民利益的事。所以，加強黨員黨性的鍛煉，是一項長期的任務(wù)，每個黨員或預(yù)備黨員都應(yīng)重視的。

《周恩來選集》下卷的發(fā)生背景是建國初期的經(jīng)濟恢復(fù)和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟及社會主義經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，此時解放戰(zhàn)爭雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費在財政上支出占了很大比重，長時間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國民經(jīng)濟已無力承擔(dān)，必須要鞏固人民民主專政，就是要在新中國總財經(jīng)計劃中找到恰當(dāng)?shù)姆较?，有重點有計劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。書中《建設(shè)與團結(jié)》這一篇里周總理說到，人民政協(xié)通過的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨立、民主、和平、統(tǒng)一和富強的新中國，要把中國由一個農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國，因此在中國新解放區(qū)實施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國的迅速工業(yè)化準(zhǔn)備條件。在這個從新民主主義到社會主義的過渡階段，我們要在工人階級的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級，動員各方面的力量，基本上實現(xiàn)國家工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造。在我們后人看來，這個改造的成果是顯著的，如果一個國家的經(jīng)濟根基都不穩(wěn)定，那這個國家又談何發(fā)展，也會給那些覬覦新中國的帝國勢力帶來破壞的機會。所以，我們應(yīng)該慶幸，我們的領(lǐng)導(dǎo)人們沒有因為革命的勝利而迷失了自己，而是繼續(xù)為國家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說他們站穩(wěn)了自己的民族立場，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這一點，是我們這些新一代的知識分子應(yīng)該學(xué)得。

《關(guān)于知識分子的改造問題》里談到，學(xué)習(xí)的目的是為了改造自己，應(yīng)該由淺入深，循序漸進，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔(dān)任了黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他堅稱還要不斷學(xué)習(xí)，不斷認識，這樣才能進步。在這個不斷發(fā)展的社會，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻給了廣大人民，能夠坦然面對權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒辦法達到這個高度，我們能通過學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不斷地縮短這個距離，哪怕一點點也是進步。

周恩來是我國已故的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、國務(wù)院總理，他12歲時周恩來就立下“為中華之崛起而讀書”的凌云壯志，從青少年時代起，就把自己的命運與民族的命運、個人的前途同國家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛國家、愛人民，為了民族的偉大復(fù)興是他為之終身奮斗的目標(biāo)。他始終堅信馬克思主義，堅信共產(chǎn)主義必將勝利，這個信念一直支持著他遠涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時期，不畏艱難，從不放棄。他領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義打響了武裝奪取中國革命的第一槍。在后來的兩萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中，都能見到周恩來的睿智、果敢，他始終在中國革命的核心領(lǐng)導(dǎo)層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國成立后，周恩來擔(dān)任國務(wù)院總理，他全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。他是中國人民的兒子，他將一生獻給了中華民族和人類的解放事業(yè)，他是我們民族的驕傲，是中國的脊梁。

通過讀《周恩來選集》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對周恩來總理的敬仰。他的一生為中國人鞠躬盡瘁。留給后人自動贊揚，在當(dāng)今開展反腐敗的形勢下，堅決同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭，讀這本書具有深遠的教育意義。周恩來是中國人民的總理，他愛民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠也做不到的，因此我們要立足本職，愛崗敬業(yè)，政治上堅定、業(yè)務(wù)上勤學(xué)、作風(fēng)上扎實，只有這樣才能真正繼承周恩來等老一輩革命家的遺志，不辜負他們的期望。

古人云：修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，將這作為君子的最高道德理想。我認為周恩來總理的人格體現(xiàn)了全人類最優(yōu)秀的品德，他謙遜、樸實，有著普通人的情感；他堅實、樂觀，有著革命家的氣質(zhì)；他博大精深，誠摯坦率，是一個民族的代表，一個國家的形象，他是一個劃時代的人物，一個標(biāo)志性人物。

掩卷深思，周恩來總理雖與世長辭, 但他給世界留下了深刻的回憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國人民和世界人民的心中！

第二篇：讀文選有感

讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國最早的詩文選集，我國歷史上影響最深遠的詩文選集，詩文分類的典范和開先河者，以一本書而成為一門學(xué)問的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時期，作家和作品數(shù)量之多遠遠超過前代，同時也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來看，蕭統(tǒng)有意識地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開來，反映了當(dāng)時對文學(xué)作品認識已趨于明朗。文選中的詩文也反映出了不同時代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點，也可以看到他們在各自不同命運上的不同點。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報任少卿書》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一)背景

1、寫作背景

《報任少卿書》是司馬遷任中書令時寫給他的朋友任安的一封信，見于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長安，當(dāng)時任少卿擔(dān)任北軍使者護軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明自己“隱忍茍活”的原因，表達“就極刑而無慍色”、堅持完成《史記》的決心，同時也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會背景

司馬遷所生活的漢武帝時代，這是我國封建社會歷史上的一個強盛的時代，一個氣勢宏大，蓬勃發(fā)展的時代。

經(jīng)濟上，經(jīng)過高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時的“京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟的繁榮不僅促進了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強，西漢王朝在政治上達到極盛。西漢王朝達到了空前的統(tǒng)一，同時在學(xué)術(shù)思想方面也強烈地反映出來。在這種開放的社會環(huán)境中，個體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國家為社會作出一份自己的貢獻，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國之后，推行焚書坑儒政策中國文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對文化事業(yè)實行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢力的同時，各種政治制度，等級制度也逐漸建立和完備起來，封建的中央集權(quán)大大加強。這對司馬遷寫作《史記》時，能把視野擴展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國是一個統(tǒng)一的多民族國家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國家，遼闊的疆域，四通八達的道路，使司馬遷有可能暢行無阻地游歷全國，考查地理形勢，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞軼事，而這一切對他寫作《史記》的幫助之大，是無法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對于生命的價值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書時，看到這篇《報任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過，但是我還是把他仔細得看過一遍，當(dāng)中的語句仍然給我很大的激勵，至今讀來仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑ι莫毺乜捶ā幸矊懙焦糯蠖鄶?shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒有像世人當(dāng)時認為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時他面對的是什么？是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說到底還是逃不過那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語。有怨如何?無怨如何？疑我謗我如何？忠我信我如何？說到底不過一場虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！”只要心懷著這個愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問心無愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見?！边@是《文選》中《報任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅持達到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個出淤泥而不染的文人形象，對當(dāng)時古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機的文學(xué)理論

(一）背景寫作背景

陸機生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國防部長）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見太常張華，張華說：“伐吳之役，利得二俊”，陸機、陸云開始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長沙王司馬乂，陸機被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時年四十三歲。陸機在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻，被高度肯定。時代背景

魏晉時期是文學(xué)的自覺時代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時期，文學(xué)創(chuàng)作，基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會復(fù)又動蕩。陸機就處在這么一個社會環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實這表象，是逃避迫害的手段，但追求個性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時代，是中國文學(xué)“自覺的時代”。有點接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

(二)我眼中的陸機陸機的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機的《文賦》時，我被陸機的文采所折服，同時也看到了他內(nèi)心世界的一些變化?！段馁x》寫作的時間，大致是在陸機入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時太康詩歌余響尚在，陸機從對前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機根據(jù)自己的創(chuàng)作實踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗，在中國文學(xué)批評史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過程。陸機于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時年四十三歲。吳亡世遷，過于沉重的使命感與缺少斡旋于官場所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機葬身于無情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機的一生，在政治上沒有取得什么成就。陸機在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動中，盡管有許多自身的無可遮掩的錯誤，誠然，更大的錯誤是生未能逢時，致使志匡世愿的陸機不能盡其才?！段馁x》的杰出貢獻

陸機《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說，那就是詩、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說。這是一個創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩、賦類文體提到前兩位，說明陸機對詩、賦這類純文學(xué)的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩言志”的社會功能推進了一步，強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩緣情”的社會審美功能，那就是“詩緣情而綺麗”，不但強調(diào)了詩歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來，第一次明確地告訴人們，詩歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時具有抒情的社會功能，高揚起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想。《文賦》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點對此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

(一)學(xué)習(xí)方法體會朗讀

通過這個學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會到朗讀背誦對古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語言的有效方法，是培養(yǎng)語感的重要途徑。在朗讀時，對于文中所涉及的語音、詞語、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺的語感訓(xùn)練。2 重視字詞的積累

只有做到了平時多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時的字詞積累是必不可少的。3 要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識記和理解。

(二）我的收獲

在當(dāng)今社會，我們要提倡大力弘揚和培育民族精神，推動新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚國學(xué)，《文選》中所涉及的文章對后世有著深遠的影響，是一部值得深讀的好書。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊段倪x講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書。

第三篇：讀周恩來有感

讀周恩來有感

“周恩來”，一個震驚世界的名字，一個響徹華夏的字眼。翻開歷史的扉頁，熟知這位總理的生活歷程，我們看到的不僅有簡潔樸實的一面，而且也可以看到他兢兢業(yè)業(yè)為中國謀求光榮道路的背影。想想他那“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語，再看看他那“大江歌罷調(diào)頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！钡木葒鴪髲?fù)，對新中國成立以來的這位總理，我們除了愛戴，也許更多的應(yīng)該是崇拜。

周恩來是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家和外交家。他是浙江紹興人，作為一位時代偉人，和無數(shù)扭轉(zhuǎn)人類歷史的人物一樣，誕生于普通的平民階層，但是他憑著自己的智慧與崇高的人格精神，最終成為了中國人民心中的好總理，并且得到了世界人民的稱贊。周恩來總理或許是近代歷史中最不像革命者的偉大革命者。至今人們?nèi)越蚪驑返烙谒谀祥_中學(xué)飾演女性角色的軼事。他閱讀過《新青年》，熟悉孟德斯鳩，接觸了亞當(dāng)·斯密，中國傳統(tǒng)的歷史書籍也讓他興奮。1919年，他第一次讀到了《共產(chǎn)黨宣言》與其他一些社會主義著作，并為此激動，但他的組織才能比他的理論造詣更高一籌，在天津的學(xué)生運動中，他脫穎而出?？梢韵胍?，在一個動蕩時期，這種天賦比獨創(chuàng)性更受歡迎。他在26歲成為了黃埔軍校的政治部主任，28歲時領(lǐng)導(dǎo)了上海60萬工人的罷工，當(dāng)時的人們或許沒有耐心傾聽毛澤東用湖南口音講述的農(nóng)民革命，但一定容易接受英俊的年輕人條理清晰、務(wù)實的分析。

在新中國成立前期，周恩來南征北戰(zhàn)，以各方面的才能，救人民于水火之中：他先后領(lǐng)導(dǎo)一系列的工人運動，指揮了一連串的武裝斗爭；他適時創(chuàng)辦了許多進步社團，發(fā)表了大量戰(zhàn)斗檄文；他主動參與了許多和談，促成了好多合作；他勇于承擔(dān)責(zé)任，積極開展整風(fēng)運動??他所作的這一切都給新中國的成立奠定了深厚的基礎(chǔ)，也為世界的和平起到了一定的作用。

周恩來巨大的人格魅力體現(xiàn)在在他的人格力量中：實事求是、言行一致——不令而行的感召力；嚴(yán)以律己、寬以待人——不樹而威的向心力；顧全大局、想

忍為黨——中流砥柱的凝聚力；謙和虛心、襟懷坦蕩——心心相印的親和力。

這為我們在培養(yǎng)自己的道德品格以及修養(yǎng)方面，起到了規(guī)范作用。想必，周恩來在世界上享有盛譽的原因就在于他對人格力量的堅持實行。

如今我們生活在一個和平的年代中，沒有戰(zhàn)亂的紛擾，沒有饑餓的吞噬，衣食無憂的我們與周總理相比，在生活上面我們就很好了，但是再回顧一下我們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度以及在道德修養(yǎng)方面，我們卻與總理相差好遠。生活中的細枝末節(jié)我們都沒有注意，甚至養(yǎng)成了大手大腳的壞毛病，面對學(xué)術(shù)問題也都是滿足于一知半解，專業(yè)知識搞不扎實，在就業(yè)競爭的行列中也不得不落伍。所以在這個競爭激烈的年代中，作為大學(xué)生的我們應(yīng)該在努力學(xué)習(xí)的同時也不斷提高自己的道德修養(yǎng)，把自己培養(yǎng)成一個像周總理那樣德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

一代偉人周恩來，他是一位優(yōu)雅的君子，大國風(fēng)度與和藹可親在他身上統(tǒng)一，讓世界都為他的風(fēng)采所折服。

他是一位機智的雄辯家，深厚的底蘊和機敏的思考，讓他帶領(lǐng)中國外交躲開暗礁為世界所承認。

他是一位睿智的哲人，浸淫中華民族五千年的智慧的他，能夠看清前方迷霧之中正確的道路。

他是一位偉大的父親，雖然他沒有自己的孩子。

他是一位偉大的丈夫，雖然他讓自己的妻子太多次地擔(dān)心。

注視著他的背影，我們才會懂得自己是多么渺小，自己的成就是多么可憐，自己的修養(yǎng)是多么粗鄙，自己的品格是多么平凡。在他的背影中，有一種力量，激勵我們?nèi)ヅΤ蔀楦觾?yōu)秀的人，成為一個更好的人。

楊帥帥

20091073

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第四篇：讀周恩來有感.

讀周恩來有感

---王俊超

周總理一個提起就溫暖人心的字眼，就像中國讀書人的標(biāo)桿一樣存在，許許多多的人受他的影響：“為中華崛起而讀書”，我們現(xiàn)在回過頭去看周恩來的一生，依然會被他溫文爾雅的人格魅力和熱情堅毅的為人處世態(tài)度所折服。研究一個歷史人物一定要從他的童年去看，童年的教育往往對一個人的影響是根生地固的，多少程度的決定后天發(fā)展的好壞，中國有一句老話：三歲看大，七歲看老，周總理是一代大儒，他的為人處世無不體現(xiàn)這一點。觀其一生，儒家文化對其的影響無處不在，無時不在。

出生在一個中產(chǎn)階級的大家庭中，周恩來的童年處于一個傳統(tǒng)文化氛圍相對比較濃厚的環(huán)境中，使他塑造了知曉大義而溫和的性格，十歲以后，日漸沒落的家庭生活，使他像古時候的許多文人志士一樣，養(yǎng)成了頑強的性格。他的人生在傳統(tǒng)文化的影響下被點亮，而這被點亮的美好人生又完完整整的獻給了我們的祖國。

周恩來的出生有著幸運也有著常人無法想象的不幸。出身于一個文化氛圍很濃的家庭，這是他一生的幸運。而后等待他的卻是一個又一個的不幸，幾個月大的他就被過繼給叔父；然而周恩來還未到懂事的年齡，養(yǎng)父又因病去世；由養(yǎng)母帶大的他，十歲的時候先后送走生母與養(yǎng)母；再之后，就是寄居于另一個叔父家中，遠遷北方。

家庭文化氛圍的熏陶加之命運的坎坷，使周恩來很早就得到愛國方面的教育，與之同時，還使他養(yǎng)成了堅韌而不畏困難的性格，體諒民眾的疾苦，十幾歲的周恩來就有了“為了中華之崛起而讀書”的遠大理想。

為了實現(xiàn)理想，為了學(xué)習(xí)最先進的知識，他堅持不懈，逆流而上，爭取到一個又一個深入學(xué)習(xí)的機會。從南開中學(xué)到留學(xué)日本再到留學(xué)法國，周恩來接觸到當(dāng)時最先進的思想，并在現(xiàn)實生活中比較不同的思想，尋找適合中國的發(fā)展真理，從而最終認定了馬克思主義，并成為優(yōu)秀的中共黨員、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士！

經(jīng)歷了青少年時期的不斷求索，正直青年的周恩來全身心的投入到中國的革命事業(yè)中，并為之而奮斗。

因為周恩來有著中國傳統(tǒng)紳士的沉穩(wěn)和機智，他善于調(diào)節(jié)人與人之間、黨派之間的矛盾，所以他被共產(chǎn)黨組織委以重任——同時為國民黨工作，促進共產(chǎn)黨與國民黨之間的和平相處。隨著在時機的成熟，他在南昌作為領(lǐng)導(dǎo)之一發(fā)起了南昌起義。盡管這次起義因為共產(chǎn)國際的干擾而最終失敗，但這次經(jīng)歷使他對自己所認定的革命路線進行了重新的思考，意識到在城市單純地依靠武裝起義是行不通的，國內(nèi)和國際環(huán)境都不允許這種起義的成功。但是在這次起義中，我們也能看出周恩來在領(lǐng)導(dǎo)革命時的能力和膽識，他敢于不顧忌共產(chǎn)國際——共產(chǎn)黨的權(quán)威——的反對而抓住時機進行革命起義。他的果斷和魄力是他不畏強權(quán)、只追求真理的體現(xiàn)，這也正是在他父親和叔伯身上所體現(xiàn)出來的愛國精神，正是在傳統(tǒng)文化的影響下所形成的。

中國傳統(tǒng)文化在周恩來身上所影射出的偉大力量，我們有目共睹。周恩來為人溫和，文雅而有禮貌，崇尚真理，不失古人所云的“君子風(fēng)范”。他富有忍耐力、機敏而又聰慧，面對反對者的責(zé)難，他以寬廣的心胸接納，只為黨內(nèi)、組織內(nèi)的團結(jié)；他很容易發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，擅長于為人處世、調(diào)節(jié)雙方矛盾。在大是大非面前，他從不讓步，為中國在國際中塑造了良好的形象。他根據(jù)時勢的需要選擇做一個能屈能伸的大丈夫，為國家做出切實的巨大貢獻，在廣大人民心里留下永不磨滅的良好形象。

不能說周恩來的一生只受過中國傳統(tǒng)文化的影響，然而，他的身上切切實實地有著很多很明顯的“中國特色”，而且他憑借著這些“中國特色”為祖國做出了不可磨滅的貢獻。

第五篇：讀周恩來有感

讀《周恩來》有感

古人云：以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興衰，以人為鏡，可以明得失。

周恩來總理是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家，政治家，軍事家，外交家，是人類歷史上一顆璀璨的明星，他一生致力于中國解放事業(yè)，為中國的發(fā)展鞠躬盡瘁。讀周恩來的人生紀(jì)事，學(xué)做人道理

一、少年立志 周恩來出生于19世紀(jì)末，當(dāng)時的中國遭受著列強欺凌，封建統(tǒng)治的雙重壓力，民不聊生，國運衰微，青年時代，他就立志“為中華之崛起”而發(fā)奮讀書，認定“有遠大志向的人，便想去救國，為社會盡力?！?作為新時代的青年，我們應(yīng)樹立一個正確而偉大的目標(biāo)，并且為之奮斗終生。

二、青年學(xué)習(xí)周總理在南開中學(xué)學(xué)習(xí)期間，品學(xué)兼優(yōu)，南開校長張伯苓稱其為“南開最好的學(xué)生”。在校期間，積極參加學(xué)校各項活動，先后創(chuàng)立“敬業(yè)樂群會”和“覺悟社”等。對新知識求知若渴，關(guān)心國家大事，養(yǎng)成了堅持讀報的習(xí)慣，他獨愛陳秀主編的《新青年》，讓他感悟到“風(fēng)雪殘留猶未盡，一輪紅日已東升！”當(dāng)他看到殖民主義者販賣黑奴的消息，他義憤填膺地說：“黑奴總有一天要解放。”

知識就是力量，知識可以充實自我，知識可以救亡圖存。我們應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己，為社會服務(wù) 三、尋求救國之路 農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的太平天國與資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命都相繼失敗，說明兩者的局限性，全國各界人士都在尋求救亡圖存的道路，直至1917年，俄國10月革命勝利，給中國帶來了馬克思列寧主義，使中國的先進分子找到救國救民的真理。

1919年，五四運動爆發(fā)，少年周恩來積極投入學(xué)生運動中。經(jīng)歷了五四運動的洗禮，他開始積極思考，探索中國社會的出路。

20世紀(jì)20年代初，他到歐洲勤工儉學(xué)，通過反復(fù)比較，確立了共產(chǎn)主義的信仰。1921年春，他經(jīng)張申府，劉清揚介紹，加入巴黎共產(chǎn)主義小組。此時，國內(nèi)各共產(chǎn)主義小組為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建正在進行著艱苦的思想準(zhǔn)備和組織準(zhǔn)備。直至1921年7月中國共產(chǎn)黨在上海悄悄誕生，周恩來成為中國共產(chǎn)黨最早的黨員之一。1924年，他回到祖國，投身中國革命的洪流，從此一直奮斗在中國政治舞臺的前沿。

四、革命斗爭

回國后，周恩來積極投身到中國的解放事業(yè)中，先后作為上海工人武裝起義的總指揮和南昌起義的前委書記，在戰(zhàn)斗中均取得很大的成功與進步。深入基層，進行演講，將黨的思想與理論傳至民間，為以后全國統(tǒng)一戰(zhàn)線奠定基礎(chǔ)。周恩來以其獨特的人格魅力，為共產(chǎn)黨吸納一批批人才。

1932年，在周恩來與朱德的領(lǐng)導(dǎo)下，取得第四次反“圍剿”的完全勝利。又一次譜寫以少勝多的奇跡，在紅軍戰(zhàn)史上寫下了輝煌的一頁。

1935年，紅軍長征途中，由于總綱領(lǐng)不能完全符合中國實際情況，導(dǎo)致第五次反“圍剿”失敗。長征途中，行至遵義，周恩來堅持支持毛澤東的正確觀念，使黨中央的領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成和中央紅軍的軍事路線發(fā)生了根本性的變化，成為紅軍轉(zhuǎn)敗為勝的一次轉(zhuǎn)折點。

周恩來不是盲目遵從共產(chǎn)國際的理論，而是理論聯(lián)系實際，一切以中國利益為前提，提出和支持符合中國革命的路線，唯賢是舉，公而忘私。

在1927年，在面對共產(chǎn)國際的“左”傾機會主義的壓力下，不是盲目申辯，而是以大局為重，極力忍讓服從國際指示，不再申辯，不為個人保職位，排除私心完全以黨的利益出發(fā)，維護了黨的統(tǒng)一和生存。

五、民族危亡時刻

和平解決西安事變的決心，一切都是從民族危亡的根本出發(fā)，獨立深入敵方后區(qū)，只為尋求救國反列強侵華的道路。即使國共斗爭10年，但在面對民族被侵略之時，不計前嫌，努力促成國共合作。八年抗戰(zhàn)，最終取得勝利。

周恩來在民族危亡的千鈞一發(fā)時刻，不顧個人安危，深入戰(zhàn)亂中心，一切以人民解放為主要任務(wù)及目標(biāo)。在戰(zhàn)斗中，多次徘徊在生死邊緣，這亦不能阻止一位共產(chǎn)黨員前進的道路。機智，沉穩(wěn)，舍己為人等特征，皆是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

一代偉人周總理，將其一生奉獻給中國的解放發(fā)展的革命事業(yè)。作為中國的中流砥柱，一生鞠躬盡瘁，是一名偉大的共產(chǎn)黨員，是我們新一代學(xué)習(xí)的榜樣。