第一篇：關(guān)于如何上好高中音樂(lè)鑒賞課的幾點(diǎn)體會(huì)范文

關(guān)于如何上好高中音樂(lè)鑒賞課的幾點(diǎn)體會(huì)

針對(duì)湖南文藝出版社《高中音樂(lè)鑒賞》教材

高中音樂(lè)鑒賞課與其他文理學(xué)科有著本質(zhì)的區(qū)別，那就是音樂(lè)鑒賞課不是單純的傳授音樂(lè)知識(shí)，而是以音樂(lè)審美為核心的人文科學(xué)綜合課。多年來(lái)，我在高中音樂(lè)鑒賞教學(xué)實(shí)踐中積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，這里就如何上好高中音樂(lè)鑒賞課談點(diǎn)個(gè)人的粗淺體會(huì)。

一、教師要正確理解和把握音樂(lè)作品的形象

要上好音樂(lè)鑒賞課，首要的條件就是教師必須正確理解和把握音樂(lè)作品的形象，如果離開(kāi)這個(gè)前提，音樂(lè)鑒賞課將背離審美核心而變成空洞無(wú)物的說(shuō)教課。一般來(lái)講，根據(jù)形象特征可將藝術(shù)分為兩大類：“情態(tài)的藝術(shù)”和“情感的藝術(shù)”。音樂(lè)與美術(shù)相比，美術(shù)多側(cè)重于“情態(tài)”，并通過(guò)“情態(tài)”曲折地表達(dá)“情感”；而音樂(lè)多側(cè)重于“情感”，并通過(guò)“情感”曲折地表達(dá)“情態(tài)”。關(guān)于音樂(lè)的情感表現(xiàn)性和情態(tài)“描繪性”在音樂(lè)美學(xué)界一直是一個(gè)非常富有爭(zhēng)議性并富有魅力的話題。強(qiáng)調(diào)音樂(lè) “表現(xiàn)性”的人們認(rèn)為：

音樂(lè)的所謂“描繪性”的真正意義在于音樂(lè)的審美體驗(yàn)是音樂(lè)激發(fā)的情感間接地通過(guò)“統(tǒng)覺(jué)”和“通感”所引起的聯(lián)想而實(shí)現(xiàn)的。這種聯(lián)想其本質(zhì)是由音樂(lè)的情感內(nèi)容引起的，因而所謂音樂(lè)的情態(tài)“描繪性”其本質(zhì)還是音樂(lè)的情感表現(xiàn)性。強(qiáng)調(diào)音樂(lè)“描繪性”的人們則認(rèn)為：一連串的聲音組合是沒(méi)有任何感情意義的，但音樂(lè)

能感動(dòng)人，其秘密在于聲音觸動(dòng)了人類模糊記憶中的視覺(jué)表象，這些視覺(jué)表象雖不 一定構(gòu)成情節(jié)，但卻是人類情感體驗(yàn)的源泉和依托。

作為中學(xué)音樂(lè)教師，我們的態(tài)度應(yīng)該是：既要重視音樂(lè)的情感表現(xiàn)性，又不可忽略音樂(lè)的情態(tài)“描繪性”。雖然，音樂(lè)的所謂“描繪性”并非音樂(lè)美的本質(zhì)，但對(duì)于學(xué)生而言，用音樂(lè)來(lái)表達(dá)情感這是不足為怪的，但音樂(lè)能“描繪”情態(tài)和情節(jié)似乎顯得不可思議，這也就為音樂(lè)的表現(xiàn)性增添了巨大的魅力。因此，教師在把握音樂(lè)教材的形象時(shí)，不管音樂(lè)是在“描繪”某個(gè)具體的形象，還是在表現(xiàn)情感或理性內(nèi)容，都需要教師正確把握音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)方式，即正確理解旋律、節(jié)奏、力度、速度、和聲、配器等音樂(lè)諸要素的表現(xiàn)意義。音樂(lè)正因其具有非語(yǔ)義性和非描繪性特征，所以，我們對(duì)音樂(lè)的所有“技術(shù)性分析”和“戲劇性分析”以及所有的“語(yǔ)言啟發(fā)”和“非語(yǔ)言啟發(fā)（如視覺(jué)形象啟發(fā)）”，其目的只有一個(gè)，那就是：將音樂(lè)作品的形象激活。正如費(fèi)爾巴哈所說(shuō)：“感情的對(duì)象就是對(duì)象化的感情。當(dāng)音調(diào)抓住你的時(shí)候，是什么抓住了你？你在音調(diào)中聽(tīng)到了什么？難道不是聽(tīng)到你自己心靈的聲音嗎？”是?。〉降资鞘裁醋プ×宋覀兟?tīng)賞者？?? 課本第一單元首先提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：“音樂(lè)能告訴我們什么？”這個(gè)問(wèn)題如同費(fèi)爾巴哈所問(wèn)的 “你在音調(diào)中聽(tīng)到了什么”一樣。我們教師教學(xué)的任務(wù)就是：讓學(xué)生在音樂(lè)中聽(tīng)到自己心靈的聲音。

教學(xué)案例：

貝多芬《第九（合唱）交響曲》第四樂(lè)章《歡樂(lè)頌》第一部分賞析： 在《第九交響曲》第四樂(lè)章里，當(dāng)宣敘調(diào)找到《歡樂(lè)頌》的動(dòng)機(jī)后，低音弦樂(lè)奏出《歡樂(lè)頌》主旋律，這是《歡樂(lè)頌》主題第一次呈現(xiàn)，音樂(lè)低沉、沙啞、悲愴、凝重，仿佛是描述英雄身經(jīng)百戰(zhàn)、遍體鱗傷之后，終于看到了勝利的曙光（通往自由解放的道路）。此時(shí)，喜悅伴隨著傷感，歡樂(lè)伴隨著痛楚，希望伴隨著委屈?？傊环N難以言狀的復(fù)雜情緒由低音弦樂(lè)慢慢地訴說(shuō)。當(dāng)《歡樂(lè)頌》主題第二次演奏時(shí)，主奏樂(lè)器換上了中提琴。委婉深沉的旋律仿佛在表現(xiàn)英雄正在沐浴歡樂(lè)的陽(yáng)光，正在煥發(fā)出青春的活力。當(dāng)《歡樂(lè)頌》主題第三次演奏時(shí)，小提琴如夢(mèng)如幻的旋律宛如歡樂(lè)女神時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、稍縱即逝。當(dāng)《歡樂(lè)頌》主題第四次演奏時(shí)，銅管樂(lè)隊(duì)奏出輝煌壯麗的旋律，仿佛是歡樂(lè)女神降臨人間，金光燦爛，普照全人類從黑暗走向光明，從痛苦走向歡樂(lè)，從斗爭(zhēng)走向勝利。

其實(shí)，這么多的形象比喻，其真正的目的就是努力讓學(xué)生的心靈最大限度地貼近貝多芬的精神世界。

二、音樂(lè)教師要不斷積累廣博的人文科學(xué)知識(shí)

音樂(lè)本身就屬于人文科學(xué)，音樂(lè)所表達(dá)的內(nèi)容非常廣泛，因此要上好音樂(lè)鑒賞課，教師就必須有廣博的人文科學(xué)知識(shí)積累。現(xiàn)代的音樂(lè)鑒賞不同于以前以歐洲音樂(lè)為核心的音樂(lè)欣賞，其本質(zhì)上已成為以音樂(lè)文化為核心的人文科學(xué)綜合課。這對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。其實(shí)每一個(gè)民族的音樂(lè)文化離不開(kāi)其自然環(huán)境及文化生態(tài)的影響，其音樂(lè)文化與本民族、地區(qū)的哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、繪畫、建筑、雕塑以及科學(xué)是融為一體的立體文化生態(tài)系統(tǒng)。

人類文明總的來(lái)講可以分為東西兩個(gè)文明形態(tài)，其本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度上。西方文明在“人天對(duì)抗”哲學(xué)思想背景下出現(xiàn)“神權(quán)”與“人權(quán)”的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，體現(xiàn)在音樂(lè)上就是“禁情”與“表情”的斗爭(zhēng)。近代以來(lái)，西方音樂(lè)從神權(quán)的奴隸地位發(fā)展為人文主義表情藝術(shù)。所謂“音樂(lè)從宗教走向世俗”就是指音樂(lè)從“禁情”走向“表情”的過(guò)程。而從古典到浪漫、從印象到現(xiàn)代都是表情性音樂(lè)審美情趣在人文主義背景下的繼續(xù)發(fā)展。

歐美近現(xiàn)代音樂(lè)在西方人文主義的旗幟下逐步發(fā)展形成幾個(gè)具有區(qū)域人文特征的亞文化生態(tài)體系。法蘭西文化的“浪漫”，意大利文化的“灑脫”，德奧文化的“凝重”，俄羅斯文化的“深沉”，美國(guó)文化的“自由”，都體現(xiàn)在其音樂(lè)、文學(xué)、繪畫、雕塑以及哲學(xué)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域里。維瓦爾第的小提琴協(xié)奏曲《春》具有典型的意大利文化特征，宛如色彩絢麗的拉斐爾油畫、形象生動(dòng)的米開(kāi)朗基羅雕塑以及線條流暢的羅馬風(fēng)格建筑。就連生活在列賓、托爾斯泰故鄉(xiāng)的柴可夫斯基在《意大利隨想曲》中也一反其“深沉、傷感”的音樂(lè)風(fēng)格，表現(xiàn)出“艷麗、揮灑”的意大利音樂(lè)風(fēng)格。貝多芬交響曲也就是在德奧文化的哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、科學(xué)背景之下才賦予了音樂(lè)超越時(shí)代的深刻哲理。而《藍(lán)色狂想曲》出自擁有“自由”土壤的美國(guó)作曲家格什溫之手也并非偶然。傾聽(tīng)西方音樂(lè)最好是能將音樂(lè)置于西方文明生態(tài)環(huán)境之中，更好地體現(xiàn)音樂(lè)的人文特征。

與西方音樂(lè)不同的是，中國(guó)古代音樂(lè)是建立在中華傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”思想之上的，具體就是追求人與社會(huì)、人與自然的和諧境界。儒家所主張的“美善合一”思想是“禮樂(lè)治國(guó)之道”的核心內(nèi)容。道家文化多側(cè)重于“人與自然的和諧”，多要求審美主體與審美對(duì)象的自然冥合，以達(dá)到“辟除功利、脫卻塵俗、自然關(guān)照、物我合一”的審美境界。中國(guó)古代的音樂(lè)、文學(xué)、繪畫、雕塑、園藝等都追求這種“情景合一、物我一體”的高遠(yuǎn)意境，其本質(zhì)就是“天人合一”思想在藝術(shù)審美上的一種表現(xiàn)。傾聽(tīng)中國(guó)古代音樂(lè)，如《酒狂》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等作品最好將音樂(lè)置于中華傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)中，更好地體現(xiàn)東方文明的人文特征。

中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)多與近現(xiàn)代中國(guó)的社會(huì)狀況以及中國(guó)革命與建設(shè)有著密切聯(lián)系。劉天華的二胡曲《光明行》中第一樂(lè)段第一、二兩個(gè)樂(lè)句很生動(dòng)地表現(xiàn)了中國(guó)近代小資產(chǎn)階級(jí)追求光明、追求進(jìn)步而四處碰壁的“革命者”形象?！饵S河大合唱》在中華民族危難之時(shí)向全世界被壓迫的人民發(fā)出戰(zhàn)斗的警號(hào)。傾聽(tīng)中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)應(yīng)緊扣時(shí)代的脈搏，體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代人文特色。

其他諸如亞非拉民族民間音樂(lè)鑒賞多建立在對(duì)其生存環(huán)境、風(fēng)土人情、民族習(xí)俗等人文知識(shí)的拓寬基礎(chǔ)之上。

總之，當(dāng)今的音樂(lè)鑒賞教學(xué)要求音樂(lè)教師將“地球村”的歷史與現(xiàn)狀都裝在頭腦中，并不斷從人類文明中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷開(kāi)拓文化視野，提高思想修養(yǎng)，豐富情感體驗(yàn)，完善人格形象。

教學(xué)案例：

貝多芬《第九（合唱）交響曲》《歡樂(lè)頌》的思想價(jià)值分析：

本教材的賞析涉及到貝多芬精神觀念成長(zhǎng)的歷史：主要體現(xiàn)在《英雄》、《命運(yùn)》、《田園》、《合唱》四部交響曲中。還涉及到歐洲思想發(fā)展史，如：“人文主義”者打破僵化的基督教神學(xué)，席勒提出“美育代宗教”學(xué)說(shuō)，空想社會(huì)主義思潮，“科學(xué)共產(chǎn)主義”理論的誕生。貝多芬《第九交響曲》誕生的時(shí)代正是基督教信仰被推翻，科學(xué)思想尚未取代僵化的神學(xué)，人類思想沒(méi)有了精神寄托的黑暗時(shí)期。作品在形式上迎合了席勒“以美替代人們心中失去的上帝”的美育救國(guó)思想，在內(nèi)容上又體現(xiàn)了“空想社會(huì)主義的烏托邦”理想。是馬克思科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)誕生前人類思想的精神寄托。

這個(gè)觀點(diǎn)就是在反復(fù)聆聽(tīng)貝多芬《第九交響曲》并廣泛閱讀西方哲學(xué)著作的基礎(chǔ)上，對(duì)歐洲思想史、藝術(shù)史作長(zhǎng)期思索之后得出的。

三、教學(xué)中要讓學(xué)生明確聽(tīng)賞音樂(lè)的三個(gè)層次

審美心理學(xué)認(rèn)為：人類聽(tīng)賞音樂(lè)的心理過(guò)程包括：感知、體驗(yàn)和理解三個(gè)階段?！案兄?，即“音響感知”，是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官對(duì)音樂(lè)作品的旋律、節(jié)奏、音色和聲、力度、速度的感性認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！绑w驗(yàn)”，即“情感體驗(yàn)”，是通過(guò)對(duì)音樂(lè)的音響感知，體驗(yàn)到作品的情緒情感特征，并深受感染，這是傾聽(tīng)音樂(lè)的最重要的過(guò)程。伴隨著情感體驗(yàn)，聽(tīng)賞者基于音樂(lè)的情感特征而引發(fā)聯(lián)想。一般來(lái)講，標(biāo)題音樂(lè)往往引起“定向聯(lián)想”，這就產(chǎn)生音樂(lè)的情態(tài)形象。非標(biāo)題音樂(lè)沒(méi)有任何文字提示，對(duì)于音樂(lè)想象完全取決于聽(tīng)眾感情體驗(yàn)的深度和生活體驗(yàn)的廣度。“理解”，即“理解認(rèn)識(shí)”，是聽(tīng)賞音樂(lè)的一種理性行為，除了對(duì)音樂(lè)音響表達(dá)的理解外，更重要的是對(duì)音響內(nèi)涵的理性認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)音樂(lè)作品的社會(huì)含義和其他社會(huì)意義的理解。

科普蘭將傾聽(tīng)音樂(lè)的三個(gè)階段稱為美感階段、表達(dá)階段、純音樂(lè)階段。有的學(xué)者將聽(tīng)賞音樂(lè)劃分為三個(gè)層次：感官欣賞、感情欣賞、理智欣賞。我們可以從兩個(gè)角度去理解這三個(gè)過(guò)程：

第一，我們可以理解為聽(tīng)賞某一個(gè)音樂(lè)作品的三個(gè)階段，即從淺層到深層，從感性到理性的賞析理解過(guò)程。第二，我們可以理解為不同的聽(tīng)賞者理解音樂(lè)的三個(gè)不同層次。處在“感官欣賞”層次的聽(tīng)賞者只停留在生理感官感受音樂(lè)的“形式美”階段。他們判斷音樂(lè)美的標(biāo)準(zhǔn)是：音樂(lè)是否“悅耳”，是否“好聽(tīng)”。他們追求的目標(biāo)往往是傾聽(tīng)音樂(lè)時(shí)所引起的“快”感。處在“感情欣賞”層次的聽(tīng)賞者發(fā)展到在感情上體驗(yàn)音樂(lè)所表達(dá)的喜、怒、哀、樂(lè)的階段，他們判斷音樂(lè)美的標(biāo)準(zhǔn)是：音樂(lè)是否“感人”，是否“動(dòng)聽(tīng)”，他們追求的目標(biāo)往往是傾聽(tīng)音樂(lè)時(shí)所激起的“情”感。處在“理智欣賞”層次的聽(tīng)賞者則上升到人類所特有的高級(jí)情感——美感、道德感、理智感的境界來(lái)理解音樂(lè)，在這個(gè)層面上不僅了解音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)方式，理解音樂(lè)作品的情感態(tài)度，還通曉作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。它超越了“形式美”，在道德感和理智感的境界中感受音樂(lè)的“意蘊(yùn)美”。他們所追求的目標(biāo)是至高無(wú)上的“美”感。其實(shí)，這才算是真正進(jìn)入了音樂(lè)世界，也就是科普蘭所說(shuō)的聽(tīng)賞音樂(lè)的最高境界——“純音樂(lè)階段”。在這個(gè)層面上再來(lái)體會(huì)快感，將超越單純的生理刺激而獲得快感，達(dá)到高品位的身心愉悅感。陶冶人類高級(jí)情感是音樂(lè)教育的崇高目的之所在。其實(shí)在人類高級(jí)情感中，美感中的“美”，道德感中的“善”，理智感中的“智”，其本質(zhì)是一體的，不可分割。古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“美善同體論”，蘇格拉底的“和諧美學(xué)治國(guó)論”，孔子的“禮樂(lè)治國(guó)之道”，席勒的“美育思想”大概都是站在這個(gè)層面上討論音樂(lè)美的道德作用的。

教學(xué)實(shí)踐證明：引導(dǎo)學(xué)生徹底明了傾聽(tīng)音樂(lè)的這三個(gè)層次，學(xué)生往往會(huì)突然感悟到學(xué)習(xí)音樂(lè)的崇高目標(biāo)，對(duì)孔子、柏拉圖、蘇格拉底、席勒的思想學(xué)說(shuō)以及對(duì)圣潔高貴的音樂(lè)殿堂頓生敬仰與向往之情。

教學(xué)案例：

舞劇《紅色娘子軍》之《英勇就義》審美分析：

學(xué)生提問(wèn)：《國(guó)際歌》既然屬于“崇高美”，那為什么出現(xiàn)在“悲劇美”的《英勇就義》之中？ 答：與優(yōu)美、歡樂(lè)美、喜劇美（柔和之美）相比，壯美多展現(xiàn)正義力量的強(qiáng)大，崇高美多展現(xiàn)精神品質(zhì)的高尚，而悲劇美則顯示邪惡的力量暫時(shí)壓倒了正義。三者共同之處是都表現(xiàn)了矛盾斗爭(zhēng)的偏激狀態(tài)，因而其本質(zhì)是相通的?！秶?guó)際歌》既有信仰力量的強(qiáng)大感，又有精神品格的崇高感，還有在邪惡力量壓迫下的悲憤悲壯感。《英勇就義》用悲傷的旋律描繪了娘子軍政委洪常青就義時(shí)的悲壯場(chǎng)景?！秶?guó)際歌》的出現(xiàn)，既是烈士就義時(shí)的挽歌（悲劇美），又是烈士崇高精神的頌歌（崇高美）。在這里，正義的毀滅越發(fā)增加了作品的悲劇感。《國(guó)際歌》片斷的最后一個(gè)音不是落在穩(wěn)定的主音上，而是落在上中音上，使我們仿佛看到（實(shí)際上的劇情也就是）大榕樹(shù)下熊熊燃燒的烈火。

以上的分析就是建立在道德感與理智感的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)美的。

四、教學(xué)中要提供讓學(xué)生理解音樂(lè)的輔助手段

感官是人類認(rèn)識(shí)事物的渠道，在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中除了調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)感受音樂(lè)外，調(diào)動(dòng)其他感官參與音樂(lè)鑒賞，對(duì)培養(yǎng)以音樂(lè)為核心的綜合審美能力以及培養(yǎng)藝術(shù)統(tǒng)覺(jué)具有良好的作用。作為音樂(lè)鑒賞的輔助手段，最有效的就是視覺(jué)形象（繪畫、雕塑、攝影）的參與。盡管當(dāng)今音樂(lè)教育界有“畫面容易界定學(xué)生思維，不利于激發(fā)想象”的說(shuō)法，但筆者仍然堅(jiān)持認(rèn)為：以視覺(jué)形象輔助學(xué)生聽(tīng)賞音樂(lè)，一可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；二可以深化學(xué)生對(duì)音樂(lè)形象的理解；三可以開(kāi)拓學(xué)生的藝術(shù)視野，更好地體現(xiàn)音樂(lè)作為人文科學(xué)的特征。其依據(jù)的心理學(xué)理論是“統(tǒng)覺(jué)”和“通感”理論。

從人類感受事物的類型方面看，人類認(rèn)識(shí)事物相對(duì)來(lái)講可分為“聽(tīng)覺(jué)型”、“視覺(jué)型”和“綜合型”?！奥?tīng)覺(jué)型”的學(xué)生擅長(zhǎng)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)感受器認(rèn)識(shí)事物，“視覺(jué)型”的學(xué)生擅長(zhǎng)通過(guò)視覺(jué)感受器認(rèn)識(shí)事物，“綜合性”的學(xué)生擅長(zhǎng)通過(guò)視、聽(tīng)多種感受器認(rèn)識(shí)事物。“統(tǒng)覺(jué)”理論告訴我們：一種形象感知通過(guò)“統(tǒng)覺(jué)”“通感”后會(huì)衍變?yōu)榱硪环N形象感受。例如：看一幅畫面或雕塑，人物的情態(tài)逼真生動(dòng)，欣賞者仿佛能聽(tīng)到說(shuō)話的聲音（如聞其聲）；聽(tīng)一首描繪性的音樂(lè)作品仿佛看到音樂(lè)所描繪的形象（如見(jiàn)其形）；有人說(shuō)：觸摸維納斯女神的大理石雕像仿佛能感覺(jué)到有人體的溫暖感。這些都是“統(tǒng)覺(jué)”“通感”現(xiàn)象。音樂(lè)上常用“音色明亮”來(lái)表現(xiàn)聲音特點(diǎn)，繪畫上常用“色調(diào)明快”來(lái)表現(xiàn)色彩風(fēng)格。其實(shí)，“音”有什么“色”？而“色”又是什么“調(diào)”？“音色”與“色調(diào)”都是表達(dá)視聽(tīng)通感現(xiàn)象的詞匯。

基于“統(tǒng)覺(jué)”“通感”理論以及音樂(lè)文化的人文特征，我們可以將輔助音樂(lè)聽(tīng)賞的視覺(jué)形象分為三大類：

第一類：背景式畫面。聽(tīng)賞少數(shù)民族及亞非拉歐美民族民間音樂(lè)，其畫面設(shè)置可展現(xiàn)該地區(qū)風(fēng)土人情、自然環(huán)境以及民族服飾、舞蹈動(dòng)態(tài)、常用樂(lè)器、日常用品等，以豐富學(xué)生文化視野，體現(xiàn)該地區(qū)人文特征。根據(jù)歌曲的歌詞內(nèi)容選配的畫面也屬于背景式畫面。特定風(fēng)格的音樂(lè)作品可設(shè)置特定風(fēng)格的視覺(jué)形象，如：德彪西印象主義作品《海妖》，以印象主義畫派的繪畫作品為視覺(jué)背景最為確切。

第二類：情態(tài)式畫面。對(duì)于那些情態(tài)“描繪性”較強(qiáng)的作品，其畫面設(shè)置可根據(jù)音樂(lè)主題的特點(diǎn)設(shè)置音樂(lè)所“描繪”的具體形象，畫面形象應(yīng)盡量與音樂(lè)形象相接近。如：柴可夫斯基《一八一二年序曲》，肖斯塔科維奇《第十一交響曲》等敘事性的音樂(lè)可以情態(tài)式畫面為主。

第三類：寓意式畫面。對(duì)于那些情感表現(xiàn)性較強(qiáng)的作品，其畫面設(shè)置可根據(jù)音樂(lè)主題的情感特征或思想內(nèi)涵設(shè)置成與音樂(lè)所表現(xiàn)的意境與思想相近的畫面或場(chǎng)景，畫面與音樂(lè)的契合點(diǎn)不在內(nèi)容上，而在于意境或思想的接近。如：鋼琴曲《少女的祈禱》與羅丹的雕塑《思》都不可能明確告訴我們少女內(nèi)心世界的秘密。但對(duì)于視覺(jué)型學(xué)生來(lái)講那沉思的少女形象往往更具有啟迪心靈的魅力，從而進(jìn)一步加深對(duì)音樂(lè)的理解。

另外，畫面設(shè)置什么時(shí)候要大，什么時(shí)候要小，什么時(shí)候要實(shí)，什么時(shí)候要虛，什么時(shí)候要彩色，什么時(shí)候要黑白，都要根據(jù)音樂(lè)的具體情況而定，不能不負(fù)責(zé)任地胡亂設(shè)置與音樂(lè)形象相違背的視覺(jué)背景。

如前所說(shuō)，視覺(jué)形象作為輔助手段參與音樂(lè)鑒賞，其目的就是讓視覺(jué)形象通過(guò)“通感”激活音樂(lè)形象，以揭示語(yǔ)言所無(wú)法描述的音樂(lè)內(nèi)容。

教學(xué)案例：

柴可夫斯基《一八一二年序曲》呈示部“俄國(guó)民歌主題” 畫面設(shè)置。

民歌Ⅰ，ABA曲式，A段：隨著優(yōu)美、深情的旋律發(fā)展，展現(xiàn)一個(gè)美麗的冰雪風(fēng)景圖，寓意深刻。B段：隨著音樂(lè)變得寬廣而舒展，慢慢地展示出一個(gè)色彩艷麗的森林風(fēng)景圖：湛藍(lán)的湖水、蔚藍(lán)的天空、茂密的森林……與美麗如歌的旋律一起，共同表達(dá)出俄羅斯軍民熱愛(ài)祖國(guó)的深情。當(dāng)A段旋律以夢(mèng)幻的色彩再現(xiàn)時(shí)，出現(xiàn)一幅朦朧的畫面：象征和平的小天使從天而降……，密林深處的和平女神似乎在縱情地歌唱（歌唱的聲音恰似正在欣賞的音樂(lè)旋律）。當(dāng)音樂(lè)繼續(xù)以夢(mèng)幻般的色彩引出舞蹈性較強(qiáng)的民歌Ⅱ時(shí)，設(shè)置情調(diào)虛幻的舞蹈畫面，如同夢(mèng)境一般。象征俄羅斯軍民面對(duì)殘酷的俄法戰(zhàn)爭(zhēng)而表達(dá)出對(duì)祖國(guó)勝利的熱切期望和對(duì)和平生活的深切向往。當(dāng)發(fā)展部“戰(zhàn)斗主題”再次以強(qiáng)力度出現(xiàn)時(shí)，畫面格調(diào)突然反轉(zhuǎn)，展現(xiàn)慘烈的俄法戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)斗場(chǎng)景。音樂(lè)與畫面都與呈示部“俄國(guó)民歌主題”形成強(qiáng)烈對(duì)比。在這里，畫面與音樂(lè)一起營(yíng)造出“視聽(tīng)交融”、“情景合一”的聽(tīng)賞氛圍，收到意想不到的教學(xué)效果。

以上的畫面設(shè)置，既有情態(tài)式內(nèi)容，又有寓意式內(nèi)容。配合技術(shù)性賞析（音樂(lè)表達(dá)）語(yǔ)言、戲劇性賞析（形象分析）語(yǔ)言、思想性賞析（思想感情）語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生理解音樂(lè)形象，體驗(yàn)思想情感，給學(xué)生留下深刻的印象。

五、教學(xué)過(guò)程中要合理利用語(yǔ)言和文字

從理論上講，音樂(lè)正因?yàn)槠浞菢?biāo)題性、非描繪性，所以才成為“神的語(yǔ)言”。也就是說(shuō)任何的語(yǔ)言文字解釋音樂(lè)都屬于多余，都不能代替音樂(lè)的情感表現(xiàn)。但是，語(yǔ)言文字作為教師教與學(xué)生學(xué)的主要媒介，在音樂(lè)鑒賞中，仍然是幫助學(xué)生理解音樂(lè)情感、揭示音樂(lè)形象的主要手段，同形象感知的“聽(tīng)覺(jué)型”、“視覺(jué)型”與“綜合型”一樣。人類對(duì)語(yǔ)言文字的感知可分為“語(yǔ)言感知型”、“文字感知型”與“綜合感知型”。因而語(yǔ)言文字的合理運(yùn)用有助于照顧到全體學(xué)生不同的認(rèn)知要求。這里以語(yǔ)言為例談?wù)務(wù)Z言和文字在音樂(lè)鑒賞課中的應(yīng)用。

一般來(lái)講，作品最好能聽(tīng)三遍，完成從感性感知到理性認(rèn)識(shí)的聽(tīng)賞過(guò)程。第一遍分段賞析，主要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生分析音樂(lè)作品的整體結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方法和音樂(lè)形象，完成從感官感知到情感體驗(yàn)的提高。第二遍綜合賞析，主要任務(wù)是在分段賞析音樂(lè)的基礎(chǔ)上挖掘音樂(lè)作品的審美價(jià)值和思想價(jià)值。完成從情感體驗(yàn)到理性認(rèn)識(shí)的提高。第三遍綜合欣賞，主要任務(wù)是鞏固業(yè)已取得的教學(xué)成果，加深學(xué)生對(duì)作品的理解。強(qiáng)化對(duì)重點(diǎn)音樂(lè)主題的理解和記憶。開(kāi)拓藝術(shù)視野，并實(shí)現(xiàn)審美感受在學(xué)生心理的內(nèi)化過(guò)程。

音樂(lè)賞析的教學(xué)語(yǔ)言在內(nèi)容上大體可分為三類：

一、分析音樂(lè)的表達(dá)方式（技術(shù)性欣賞分析），二、提示音樂(lè)描繪的形象（戲劇性欣賞分析），三、揭示音樂(lè)所表達(dá)的思想（思想性欣賞分析）。一般來(lái)講，戲劇性賞析最易引起學(xué)生的欣賞興趣；技術(shù)性賞析最能提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)手法的理解能力；思想性賞析最能加深學(xué)生的美感體驗(yàn)。在綜合賞析階段，語(yǔ)言應(yīng)側(cè)重于哪一個(gè)方面要視音樂(lè)的具體情況和學(xué)生的理解情況靈活決定。如若不然，單純突出技術(shù)性賞析則會(huì)將音樂(lè)鑒賞課上成作品分析課；單純突出戲劇性賞析則會(huì)將音樂(lè)鑒賞課上成歷史課、地理課等；單純突出思想性賞析則會(huì)將音樂(lè)鑒賞課上成政治課、心理健康教育課。這些都違背了音樂(lè)鑒賞課教學(xué)的根本目標(biāo)。

另外，音樂(lè)賞析的語(yǔ)言組織還要遵循以下幾個(gè)原則：

一、準(zhǔn)確：要選擇提煉最適合作品意境或表現(xiàn)手法的詞匯。

二、簡(jiǎn)潔：提示語(yǔ)言要有高度的概括性，切忌繁瑣。

三、適時(shí)：提示語(yǔ)言要在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)表達(dá)出來(lái)。

四、注意語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)：要根據(jù)作品靈活把握語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)。

如何上好高中音樂(lè)鑒賞課之我見(jiàn)

鹽城市時(shí)楊中學(xué)

嚴(yán)明森

【摘要】普通高中音樂(lè)鑒賞課，是面向全體高中學(xué)生的基礎(chǔ)性模塊，是保證學(xué)生獲得參與現(xiàn)代化生活應(yīng)具備的音樂(lè)文化修養(yǎng)。在音樂(lè)鑒賞模塊中，要堅(jiān)持以聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)為主的原則下，整合各種教學(xué)手段，解放學(xué)生，讓他們?cè)谄降?、輕松、愉快的氣氛中體驗(yàn)美，達(dá)到上好音樂(lè)鑒賞課的目的。讓學(xué)生經(jīng)常保持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，音樂(lè)課堂便成了學(xué)生精神世界的家園，這就是所謂“樂(lè)則是樂(lè)的道理。德國(guó)音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于音樂(lè)教育，我最終關(guān)注的不是音樂(lè)，而是能讓人產(chǎn)生愉悅的、精神的探討”。

【關(guān)鍵詞】和諧 探究 交流 馬克思說(shuō)：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”，音樂(lè)欣賞是人類訴諸于聽(tīng)覺(jué)的感性活動(dòng)，它能喚醒人的音樂(lè)感覺(jué)提升人的藝術(shù)修養(yǎng)。托爾斯泰曾說(shuō)：“我喜歡音樂(lè)勝過(guò)其它一切藝術(shù)。”黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足??音樂(lè)是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂(lè)把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽(tīng)的自由自在的，使心靈免于壓抑和痛苦???！?/p>

普通高中音樂(lè)鑒賞課，是面向全體高中學(xué)生的基礎(chǔ)性模塊，是保證學(xué)生獲得參與現(xiàn)代化生活應(yīng)具備的音樂(lè)文化修養(yǎng)。在音樂(lè)鑒賞模塊中，要堅(jiān)持以聆聽(tīng)音樂(lè)、感受音樂(lè)為主的原則下，整合各種教學(xué)手段，解放學(xué)生，讓他們?cè)谄降?、輕松、愉快的氣氛中體驗(yàn)美，達(dá)到上好音樂(lè)鑒賞課的目的。讓學(xué)生經(jīng)常保持一種對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，音樂(lè)課堂便成了學(xué)生精神世界的家園，這就是所謂“樂(lè)則是樂(lè)的道理。德國(guó)音樂(lè)教育家?jiàn)W爾夫曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)于音樂(lè)教育，我最終關(guān)注的不是音樂(lè)，而是能讓人產(chǎn)生愉悅的、精神的探討”。

我們?cè)趥鹘y(tǒng)的高中音樂(lè)欣賞中，音樂(lè)欣賞課形成一種古板的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)程序：①介紹作者生平；②介紹作品時(shí)代背景；③練唱主題音樂(lè)（可先聆聽(tīng)一遍）；④介紹作品結(jié)構(gòu)；（按段落聆聽(tīng)）；⑤完整欣賞全曲。這種講解音樂(lè)，分析音樂(lè)；我教你學(xué)，我講你聽(tīng)；以他人感受代替自身體驗(yàn)；以間接經(jīng)驗(yàn)代替直接經(jīng)驗(yàn)的傳承式教學(xué)泯滅了音樂(lè)課程的自身魅力，這種缺乏情感內(nèi)涵，充滿理性的課程設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)的枯燥單調(diào)，甚至恐懼、苦惱、喪失了學(xué)習(xí)興趣，極易造成學(xué)生的“情感營(yíng)養(yǎng)不良”。

但是，我們并不能對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)欣賞教學(xué)模式一概否定。比如：介紹作者，介紹作品時(shí)代背景，練唱主題音樂(lè)等都是必要的。只是，在課程改革的今天，教師該如何運(yùn)用各種新穎有效的方法，創(chuàng)設(shè)出愉快學(xué)習(xí)的情境，融知識(shí)技能的學(xué)習(xí)于審美活動(dòng)中。并且引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生積極參與音樂(lè)體驗(yàn)，使學(xué)生在輕松、活潑的狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

一、建立和諧師生關(guān)系，營(yíng)造愉快學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生喜歡音樂(lè)

教育心理學(xué)研究認(rèn)為：如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處。在音樂(lè)鑒賞教學(xué)中，學(xué)生對(duì)作品的各種理解、想法和問(wèn)題，教師以鼓勵(lì)支持的態(tài)度來(lái)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生共同討論，合作解決。教師可在課堂中說(shuō)“大膽說(shuō)出來(lái)吧，讓我們共同來(lái)解決”。教師放下威儀的外表和學(xué)生交談，了解學(xué)生的需要，讓每個(gè)學(xué)生有充分表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，讓他們都樂(lè)于暢所欲言。藝術(shù)鑒賞也是一種審美的過(guò)程，要給學(xué)生有視覺(jué)上的和諧和美感。教師的衣著要得體，美觀大方；教態(tài)自然，示范動(dòng)作有美感；要進(jìn)行“微笑教學(xué)”，等等?？傊?，要讓學(xué)生盡可能喜歡你。使得教師與學(xué)生之間形成一種友好、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。教育家杜威說(shuō)過(guò)：要使教學(xué)過(guò)程成為“真正的師生共同參與的過(guò)程，真正愉快合作的相互的過(guò)程”。

二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，體驗(yàn)愉悅教學(xué)，讓學(xué)生融入音樂(lè) 由于受社會(huì)環(huán)境等綜合因素影響，學(xué)生大多熱衷于流行音樂(lè)，追星現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，而對(duì)于具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)——京劇，卻知之甚少，甚至有陌生感和距離感。例如：在京劇欣賞梅蘭芳的代表作時(shí)，課前老師在教室里張貼幾幅劇照，在教室里營(yíng)造出戲劇院氛圍。請(qǐng)部分學(xué)生跟隨鑼鼓的節(jié)奏簡(jiǎn)單的模仿一下戲曲的動(dòng)作。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但學(xué)生的興趣很高，課堂氣氛活躍。在不知不覺(jué)中，學(xué)生們?cè)诳鞓?lè)體驗(yàn)的同時(shí)又學(xué)到了相關(guān)的知識(shí)。無(wú)論學(xué)生的即興表現(xiàn)效果如何，對(duì)于他們的積極表現(xiàn)，老師都給予肯定。這樣設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生享受表現(xiàn)之樂(lè)，體驗(yàn)音樂(lè)帶來(lái)的愉悅感。

三、探究多種課堂途徑，鼓勵(lì)交流合作分享，提升學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)

倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力是新課改的目標(biāo)也是學(xué)生獲得愉悅體驗(yàn)的過(guò)程。曾經(jīng)通過(guò)和學(xué)生交談了解到，他們實(shí)際上并不滿足于只是聆聽(tīng)音樂(lè)，他們更樂(lè)于動(dòng)腦動(dòng)手，希望老師能在課堂上留一點(diǎn)給他們自主活動(dòng)的時(shí)間和展示他們才藝及個(gè)性的空間，以此來(lái)體驗(yàn)音樂(lè)的奧妙和創(chuàng)作的樂(lè)趣。

（一）分組交流

老師可以將學(xué)生組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組六至八人，要求他們共同完成一些既定目標(biāo)。在創(chuàng)作、表演、討論過(guò)程中，讓學(xué)生們各自發(fā)揮聰明才智。因?yàn)樗麄冊(cè)谛〗M中容易產(chǎn)生集體榮譽(yù)感，從而變得主動(dòng)與活躍。

（二）故事引入 在鑒賞教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)老師播放音樂(lè)，學(xué)生思想開(kāi)小差的局面。其原因是：學(xué)生聽(tīng)不懂旋律，感受不到音樂(lè)形象。要解決這一問(wèn)題，辦法之一就是利用學(xué)生喜歡聽(tīng)故事這一心理特征，吸引學(xué)生的注意力，讓他們?cè)谏鷦?dòng)有趣或曲折的故事中愉快地學(xué)習(xí)。

1、可以結(jié)合故事欣賞音樂(lè)。例如在欣賞古曲《流水》時(shí)，老師可以給學(xué)生講了一個(gè)“高山流水遇知音”的故事。通過(guò)小故事，不僅可以大大提高學(xué)生欣賞音樂(lè)的興趣，而且還可以加深對(duì)樂(lè)曲的理解。

2、也可以利用音樂(lè)來(lái)創(chuàng)編故事。

（三）游戲介入

音樂(lè)游戲具有愉悅性和互動(dòng)性的特點(diǎn)。它是學(xué)生所喜愛(ài)的教學(xué)模式，在教學(xué)中，將其作為一種教學(xué)手段，在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，將教學(xué)內(nèi)容融入到游戲中，又能做到知識(shí)性與趣味性的完美結(jié)合。高中學(xué)生由于年齡特征而顯得沉靜些，做做游戲可以使課堂氣氛活躍。但值得注意的是：無(wú)論采用何種游戲形式，都要掌握好尺度，不能喧賓奪主。

我認(rèn)為，遵循愉悅原則有一個(gè)度的問(wèn)題，不能盲目考慮學(xué)生的愉悅心境，否則很容易形成一個(gè)誤區(qū)。例如：有些教師為了創(chuàng)設(shè)愉悅氣氛，準(zhǔn)備了大量的同學(xué)們比較喜愛(ài)的題材做鋪墊，有時(shí)會(huì)讓學(xué)生莫名其妙，甚至還導(dǎo)致學(xué)生注意力的轉(zhuǎn)移。如果一節(jié)課只是華而不實(shí)，對(duì)該學(xué)習(xí)的知識(shí)沒(méi)有掌握，對(duì)欣賞的音樂(lè)沒(méi)有領(lǐng)悟其內(nèi)涵，最終會(huì)沖淡教學(xué)目的。音樂(lè)鑒賞作為一種課堂教學(xué)形式，既要有聲色等感觀的愉悅的教學(xué)，又要有兼含美育和認(rèn)知，情智統(tǒng)一的審美態(tài)度，這樣才能有效地逐步提升學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。

課程改革是一種逐步探索的過(guò)程，我們音樂(lè)教師只有本著與學(xué)生合作，師生共同發(fā)展的理念思想，多方位地讓學(xué)生自主體驗(yàn)和學(xué)習(xí)探究，才能上出一堂別開(kāi)生面的優(yōu)質(zhì)音樂(lè)鑒賞課，從而擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)視野，發(fā)展形象思維能力和智力；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣愛(ài)好，提高感受和理解音樂(lè)的欣賞分析能力；引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生深刻的情緒情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美激情，提高審美能力,最終使學(xué)生的素質(zhì)得以全面發(fā)展。

張 莉 山東省昌樂(lè)二中 262400 摘 要：上好一節(jié)高中音樂(lè)鑒賞課包括：1.設(shè)計(jì)明確實(shí)用的學(xué)習(xí)目標(biāo)；2.大量鑒賞音樂(lè)；3.培訓(xùn)及評(píng)價(jià)學(xué)生；4.良好的教師基本功。關(guān)鍵詞：三維目標(biāo) 培訓(xùn) 評(píng)價(jià) 教師基本功

作為一名普通高中的音樂(lè)教師，我認(rèn)為在新課改下要上好一節(jié)高中音樂(lè)鑒賞課必須從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)做起：

一、設(shè)計(jì)明確實(shí)用的學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)習(xí)目標(biāo)是一節(jié)課的學(xué)習(xí)線索，是學(xué)生在本節(jié)課要學(xué)什么、怎樣學(xué)的明確要求，要從三維目標(biāo)出發(fā)。如鑒賞外國(guó)音樂(lè)的學(xué)習(xí)目標(biāo)可以是：

1.學(xué)習(xí)西方音樂(lè)發(fā)展的脈絡(luò)，了解音樂(lè)家、主要作品及其風(fēng)格。

2.小組成員積極合作，鑒賞、體驗(yàn)，探究鑒賞外國(guó)不同時(shí)期音樂(lè)的方法。

3.聽(tīng)賞音樂(lè)作品，感受外國(guó)音樂(lè)的魅力。

二、大量音樂(lè)鑒賞是課堂的重要環(huán)節(jié) 高中音樂(lè)課程中明確說(shuō)明：音樂(lè)課程的基本理念是以審美為核心，培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛(ài)好。因此大量的鑒賞是一節(jié)好的音樂(lè)課必不可少的環(huán)節(jié)。

1.精選音樂(lè)。

如鑒賞外國(guó)音樂(lè)，各時(shí)期的經(jīng)典音樂(lè)多如繁星，如古典樂(lè)派可以欣賞貝多芬的《命運(yùn)》交響曲，這是“樂(lè)圣”貝多芬的經(jīng)典之作，有著深刻的思想內(nèi)涵，代表著貝多芬的最高成就。這部作品能讓學(xué)生準(zhǔn)確了解古典樂(lè)派的音樂(lè)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了深刻的思想教育。

2.鑒賞的內(nèi)容必須是樂(lè)曲最有代表性的主題。

如《命運(yùn)》交響曲中陰森恐怖的“命運(yùn)”主題和明亮堅(jiān)定的“勝利”主題，讓學(xué)生深切感受到人類在面臨苦難的命運(yùn)時(shí)，要勇于斗爭(zhēng)，勇敢地扼住命運(yùn)的咽喉。

3.鑒賞可分為初聽(tīng)、復(fù)聽(tīng)和再聽(tīng)。

初聽(tīng)是在老師的帶領(lǐng)下最直觀的感受；復(fù)聽(tīng)可以結(jié)合文字材料、老師的講解聆聽(tīng)；再聽(tīng)時(shí)讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想和想象，充分感受樂(lè)曲給自己帶來(lái)的震撼，與樂(lè)曲產(chǎn)生共鳴。要讓學(xué)生真正在美感階段、表達(dá)階段、純音樂(lè)階段等三種不同的階段上傾聽(tīng)音樂(lè)（美國(guó)音樂(lè)家艾倫.卡普阿）。對(duì)于鑒賞音樂(lè)，僅聽(tīng)一遍，既不能完整地感受音樂(lè)形象，更不能真正提高學(xué)生的鑒賞能力。

三、培訓(xùn)及評(píng)價(jià)是上好一節(jié)課的有力保障

對(duì)于一節(jié)好的音樂(lè)課來(lái)說(shuō)，班級(jí)學(xué)習(xí)小組的培訓(xùn)及評(píng)價(jià)也是必不可少的。

1.培訓(xùn)方面

每個(gè)小組要有學(xué)科小組長(zhǎng)，即有一定音樂(lè)基礎(chǔ)或者有較高音樂(lè)素養(yǎng)的學(xué)生。

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2.培訓(xùn)內(nèi)容

（1）本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓學(xué)生明確本節(jié)課應(yīng)該學(xué)什么、怎樣學(xué)。

（2）本節(jié)課的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓小組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員積極主動(dòng)推進(jìn)課堂進(jìn)程。

（3）學(xué)科小組長(zhǎng)帶頭營(yíng)造高效激情的學(xué)習(xí)氣氛，督促小組成員積極投入、順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

（4）展示，如“民族音樂(lè)”一課中，可以培訓(xùn)有民族舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生進(jìn)行課堂展示。

（5）培訓(xùn)形式不拘一格，可以進(jìn)行課前培訓(xùn)，也可進(jìn)行課中培訓(xùn)。3.評(píng)價(jià)方面

小組評(píng)價(jià)包括即時(shí)性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。

（1）即時(shí)性評(píng)價(jià)。包括課堂表現(xiàn)、小組活動(dòng)參與度和表現(xiàn)質(zhì)量、社團(tuán)活動(dòng)及興趣小組的參與度。

（2）終結(jié)性評(píng)價(jià)。學(xué)期末進(jìn)行音樂(lè)鑒賞測(cè)評(píng)，用計(jì)算機(jī)測(cè)試的方式，如聽(tīng)辨樂(lè)器音色、音樂(lè)情緒、經(jīng)典主題辨析等等，考查學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。結(jié)果折合成學(xué)分計(jì)入學(xué)生基礎(chǔ)素養(yǎng)評(píng)價(jià)中。

四、良好的教師基本功是上好一節(jié)的前提

1.一節(jié)好的音樂(lè)課要求音樂(lè)教師必須具備較高的音樂(lè)素養(yǎng)、豐富的專業(yè)知識(shí)，精湛的專業(yè)技能。

如在欣賞中國(guó)古代音樂(lè)《十面埋伏》時(shí)，教師要把作品反映的歷史背景、作品結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入的研究。這首樂(lè)曲以我國(guó)歷史上的楚漢相爭(zhēng)為題材，描繪劉邦和項(xiàng)羽在垓下決戰(zhàn)的情景。一把小小的琵琶形象地再現(xiàn)了垓下之戰(zhàn)從列營(yíng)、點(diǎn)將、排陣、埋伏到雞鳴山小戰(zhàn)、九里山大戰(zhàn)、烏江自刎、得勝回營(yíng)等情景，營(yíng)造出古代戰(zhàn)場(chǎng)金戈鐵馬的肅殺氣氛。

2.小細(xì)節(jié)決定成敗，優(yōu)質(zhì)課堂從細(xì)節(jié)做起。

（1）導(dǎo)課：開(kāi)門見(jiàn)山，精練、點(diǎn)到為止，形式多樣。

（2）預(yù)設(shè)問(wèn)題：聽(tīng)前必問(wèn)，有問(wèn)必答，有答必結(jié)。

（3）環(huán)節(jié)：沒(méi)有環(huán)節(jié)痕跡，過(guò)渡語(yǔ)言精練。

（4）知識(shí)傳授：知識(shí)傳授可以在體驗(yàn)感受中穿插，讓學(xué)生理解總結(jié)。

（5）語(yǔ)言：教師語(yǔ)言生動(dòng)形象（肢體語(yǔ)言、表情）、激情投入，才能促進(jìn)學(xué)生積極思考、踴躍展示。

（6）駕馭課堂能力：教師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、評(píng)價(jià)及時(shí)到位，賞識(shí)鼓勵(lì)，充分調(diào)動(dòng)課堂氣氛。

（7）學(xué)生素養(yǎng)構(gòu)建：從旋律、節(jié)奏、和聲、調(diào)式等，多讓學(xué)生在鑒賞、體驗(yàn)中感悟，從而培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)。

以上是我的一些粗淺的看法，相信經(jīng)過(guò)我們音樂(lè)同仁的深入研究、精心準(zhǔn)備和無(wú)數(shù)次實(shí)踐后，一定能夠上出學(xué)生喜歡的音樂(lè)鑒賞課，為學(xué)生音樂(lè)文化的終身發(fā)展奠基。

第二篇：淺談如何上好高中美術(shù)鑒賞課

淺談如何上好高中美術(shù)鑒賞課

[摘要]：高中階段的美術(shù)教育是以美術(shù)鑒賞為主，大量的圖象和專業(yè)知識(shí)加之繁重的學(xué)業(yè)如果沒(méi)有一個(gè)有效的課堂教學(xué)過(guò)程。必然會(huì)使得本應(yīng)充滿活力的藝術(shù)學(xué)科在學(xué)生面前變得黯然失色。那么，如何克服這種求知的浮躁，讓他們愛(ài)上這個(gè)課堂，在課改的大背景下，作為一名高中美術(shù)教師，如何與時(shí)俱進(jìn)，上好一堂美術(shù)課是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。[關(guān)鍵詞]：角色觀念；因材施教；互動(dòng)；結(jié)合實(shí)際

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。”這就是說(shuō)?？缛胄率兰o(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)未來(lái)教育和人才培養(yǎng)提出了新的要求，傳統(tǒng)的教育觀年和教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期的要求。作為處在改革陣地前沿的教師，在具體的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生參與課的能力，如何上好美術(shù)課，讓學(xué)生愛(ài)上美術(shù)課，本文將從如下幾個(gè)方面方面來(lái)談?wù)劰P者的見(jiàn)解與體會(huì)。

一、轉(zhuǎn)變教師角色與觀念是上好美術(shù)課的重要前提

當(dāng)課程由專制走向民主，由封閉走向開(kāi)放，教學(xué)被看成是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生將分享彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，教師的角色可以做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師不再是知識(shí)的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。為了能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和參與性，我對(duì)每個(gè)要點(diǎn)都盡可能的以問(wèn)題的形式提問(wèn)學(xué)生：例如在《原始人的創(chuàng)造》一課中，當(dāng)我問(wèn)到有人說(shuō)原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于游戲，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于巫術(shù)，你傾向于那種觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶〞r(shí)？有的同學(xué)說(shuō)：“游戲”也有的同學(xué)說(shuō)：“巫術(shù)”還有同學(xué)說(shuō)：“勞動(dòng)”。突然我聽(tīng)到有個(gè)同學(xué)輕聲到：“也許三個(gè)可能都有”。是呀，為什么不可能是三個(gè)都有呢？他們是相輔相成，共同催近的呢？這位同學(xué)看似不太守紀(jì)律的話到提醒了我，這樣的問(wèn)題他們提的多好呀？于是我馬上微著鼓勵(lì)那個(gè)提問(wèn)題的同學(xué)把剛才的問(wèn)題再說(shuō)一遍，請(qǐng)其他同學(xué)也回答一下，結(jié)果一些同學(xué)都認(rèn)同他的觀點(diǎn)，因?yàn)橛螒蛞泊嬖谟趧趧?dòng)中，勞動(dòng)的豐收又和巫術(shù)緊密相連，巫術(shù)又是可能通過(guò)游戲的方式表現(xiàn)出來(lái)的。等他們發(fā)表了自己的看法后，我在此基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)例與他們一起來(lái)分析原因。通過(guò)這些課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)是我感覺(jué)首先，教師要把主要精力轉(zhuǎn)到激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力上來(lái)，要把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找，收集和利用學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造開(kāi)放式的課堂氣氛。讓學(xué)生始終在課堂上處于一種積極的，活潑的，興奮的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題的核心進(jìn)行探索和討論，建立和諧，民主，平等的師生關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生分享彼此的思想成果，并重新審視自己的想的下一代。

二、結(jié)合實(shí)際，教學(xué)形式多變以吸引學(xué)生是上好美術(shù)課的重要保證

在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，為保證學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣的持久性，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，筆者多采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)。

其一、教師授課結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。

將一些優(yōu)秀的作品匯集在一起，在欣賞過(guò)程中，將不同地區(qū)的風(fēng)土人情、地域地貌、人文景觀、歷史等等有機(jī)組合在一起，再配上當(dāng)?shù)匾魳?lè)，讓學(xué)生有身臨其境的感受，更深入地了解作品的內(nèi)涵。

其二、教師的授課方式不能光唱獨(dú)角戲，做好師生互動(dòng)。

在欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要給學(xué)生發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，而不能從頭講到尾，即便教師運(yùn)用動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)，做到聲情并茂，學(xué)生還是會(huì)感到枯燥無(wú)味。因此，讓學(xué)生積極參與討論問(wèn)題，教師及時(shí)接收反饋信息，以提高教學(xué)效果。

其三、教師在授課過(guò)程中可以適當(dāng)強(qiáng)化美術(shù)作品相關(guān)故事情節(jié)的講述，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的興趣。

在美術(shù)欣賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),通過(guò)引入與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也利于對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)與學(xué)科之間的聯(lián)系和拓寬知識(shí)面。例如《美術(shù)家眼中的自己》一課的教學(xué)活動(dòng)是“嘗試為自己畫一幅自畫像，并與同學(xué)交流一下自己的感受；或者從相冊(cè)中挑出你認(rèn)為最能體現(xiàn)自己個(gè)性特點(diǎn)的一張或幾張照片，談?wù)勛约合矏?ài)的理由”，按舊的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這樣的課根本沒(méi)有“知識(shí)點(diǎn)”。我認(rèn)為它的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)每一個(gè)人個(gè)性化的審美觀。又如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的教學(xué)設(shè)計(jì)中我要求學(xué)生以畢加索《格爾尼卡》為參照，以南京大屠殺為題創(chuàng)作一副作品。學(xué)生通過(guò)作品表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，表達(dá)出如何才能讓慘劇不在重演，讓和平永駐人間的美好情感，繪畫的訓(xùn)練要求為這種情感提供了表現(xiàn)和宣泄的載體。再如《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》，這一課的標(biāo)題就很能說(shuō)明編者的意圖，每個(gè)學(xué)生的眼里都有一個(gè)屬于自己的王國(guó)，他們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品中寄托的情感就很不一般，這樣非常有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己個(gè)性審美和想象的肯定與自信。

三、以點(diǎn)代面用比較的方法進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)是上好美術(shù)課的最終目的

“教學(xué)有法卻無(wú)定法，教無(wú)定法乃至法”。欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)；在欣賞教學(xué)中必須采取合適的多樣的教學(xué)方法，結(jié)合一定的多媒體手段，充分調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品中獨(dú)自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對(duì)其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用一定的理論去學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)品的欣賞，通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出正確的認(rèn)識(shí)，正確的把握創(chuàng)作者的思想意圖評(píng)價(jià)，最后教會(huì)學(xué)生掌握欣賞的基本方法讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行欣賞，以此達(dá)到提高審美的教學(xué)目的。

一句話：只要用心，我們一定能上好高中美術(shù)欣賞課。

高中美術(shù)鑒賞課中課堂效率的提高

在高中課程中，美術(shù)鑒賞課的開(kāi)設(shè)是加強(qiáng)學(xué)校素質(zhì)教育的一種重要途徑。高中美術(shù)課程改革后，美術(shù)鑒賞課在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式上得到了很大的改善，學(xué)生的主體性在教學(xué)中得到了充分發(fā)揮，體現(xiàn)了教育以學(xué)生為本的理念，但隨著教育的進(jìn)一步發(fā)展和學(xué)生整體的多元化，美術(shù)鑒賞的高效課堂還需要我們?cè)诓粩嗟陌l(fā)展過(guò)程中進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并反思研究。

美術(shù)教育是進(jìn)行美育的重要途徑，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，而在美術(shù)教育中最能普及、最現(xiàn)實(shí)的教育方式就是美術(shù)鑒賞課，因此，為了提高學(xué)生的整體素質(zhì)，提高學(xué)生的審美能力，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的感知能力，在具體教學(xué)實(shí)踐中，可以從一下幾方面來(lái)提高美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效率。

一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)處于高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，美術(shù)的基本知識(shí)薄弱，知識(shí)結(jié)構(gòu)狹窄，因此對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣不大或?qū)γ佬g(shù)鑒賞課的興趣不能長(zhǎng)久保持，而俗話說(shuō)“興趣是最好的老師”，如果學(xué)生不感興趣，被動(dòng)地學(xué)習(xí)，不僅直接影響教學(xué)效果，達(dá)不到教學(xué)目的，反而會(huì)適得其反，因此，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；學(xué)生獲取知識(shí)是發(fā)展自己的起點(diǎn)，學(xué)生的內(nèi)因才是獲取知識(shí)的關(guān)鍵，所以，學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)主動(dòng)去學(xué)，就不會(huì)感到枯燥無(wú)味。

在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上，教師的教學(xué)方法非常關(guān)鍵，美術(shù)鑒賞是一門以美術(shù)作品為主，其他學(xué)科知識(shí)綜合在一起的一門學(xué)科，這門課的性質(zhì)給美術(shù)鑒賞的教學(xué)方法提供了無(wú)限的空間，可以借助其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)輔助教學(xué)。相傳狂草書法家張旭見(jiàn)公孫大娘舞劍，擔(dān)夫爭(zhēng)道，提高了書藝；懷素觀夏云多奇峰，夜聞江濤，啟發(fā)了書法藝術(shù)的靈感等等，由此可以看出美術(shù)欣賞沒(méi)有固定的方法，可以通過(guò)引進(jìn)與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，達(dá)到欣賞的目的，更是激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課的興趣，這種教學(xué)方法也加深了學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，同時(shí)還加強(qiáng)了學(xué)科之間的聯(lián)系，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。

二、培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)

美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造，美術(shù)教育中要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)廣泛地了解社會(huì)、文化背景，認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異，感受人類社會(huì)和生活的豐富性；通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課題進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，達(dá)到發(fā)展創(chuàng)造能力的目標(biāo)。而在以往的美術(shù)課堂中，大都是教師提出問(wèn)題學(xué)生討論研究或?qū)W生根據(jù)問(wèn)題進(jìn)行想象，這樣的上課方式學(xué)生會(huì)慢慢失去興趣，難以達(dá)到美育的目的，所以在美術(shù)學(xué)習(xí)中，需要學(xué)生將所有的感知、情感和智慧投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，因此培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)顯得很重要。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，受教師、學(xué)生和教學(xué)設(shè)施條件等因素的制約，使學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)不能很好地調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)提問(wèn)，主動(dòng)探究還有一定難度。所以老師要做好引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知過(guò)程中逐步學(xué)會(huì)主動(dòng)探究、主動(dòng)提問(wèn)。

一堂高效率的美術(shù)鑒賞課，首先要有個(gè)很好的開(kāi)端，俗話說(shuō)“良好的開(kāi)端是成功的一半”，因此導(dǎo)入非常重要；導(dǎo)入新課題時(shí)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，讓學(xué)生根據(jù)創(chuàng)設(shè)的情境主動(dòng)想象，主動(dòng)提問(wèn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性積極參與共同探討，引出新的課題研究，這樣就極大地提起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在探究新課題時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系其它學(xué)科的知識(shí)（如音樂(lè)、歷史、語(yǔ)文等），旁敲惻隱，更形象、更具體地了解立體的美術(shù)知識(shí)，達(dá)到鑒賞的目的，而不是僅停留在欣賞的階段。在教學(xué)的過(guò)程中，更要消除學(xué)生的依賴心理，美術(shù)鑒賞更注重的是學(xué)習(xí)方法的掌握，而不是純知識(shí)的理解，所以在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立獲取知識(shí)處理問(wèn)題的能力，才能在真正意義上調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性。

三、教學(xué)中要以活動(dòng)為中心

美術(shù)鑒賞的內(nèi)容是美術(shù)作品，美術(shù)作品是靜態(tài)的形式出現(xiàn)在學(xué)生面前，它不像音樂(lè)作品那樣是動(dòng)態(tài)的，較容易提起課堂氣氛，所以，在具體教學(xué)實(shí)踐中，要以活動(dòng)為中心，提高課堂效率。

美術(shù)鑒賞中涉及到的概念和原理、藝術(shù)美、形式美的基本法則等理論性的問(wèn)題，在講解的時(shí)候一定要在實(shí)例分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行，以防在非常有限的課堂上，花過(guò)多的時(shí)間去講授理論知識(shí)，因?yàn)檫^(guò)多講解理論知識(shí)學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣和探究的興致。美術(shù)鑒賞是陶冶人情操的一種活動(dòng)，是一種美的享受，學(xué)生接受美的教育也應(yīng)是完全出于內(nèi)心的自愿。教育學(xué)課程設(shè)計(jì)理論中提到，中學(xué)美術(shù)教學(xué)，適宜活動(dòng)課程模式，即重視從活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。

在鑒賞美術(shù)作品的時(shí)候，能針對(duì)具體范例加以評(píng)論和闡述，有利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)特征加深領(lǐng)悟。如在講雕塑與環(huán)境的關(guān)系時(shí)，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐囊恍┑袼芑蛐@里的一些雕塑具體講解，我在講解雕塑知識(shí)時(shí)，以學(xué)校里的一尊雕塑為例，結(jié)合雕塑的形態(tài)、擺放的位置還有它的含義，一一列出來(lái)，讓學(xué)生討論，再加以講解，然后以此為例讓學(xué)生再來(lái)分析其他的雕塑。這樣以學(xué)生身邊的美術(shù)作品為例來(lái)進(jìn)行分析，不但提起了學(xué)習(xí)的興致，更能提高課堂的效率。

四、把握發(fā)展性評(píng)價(jià)

美術(shù)鑒賞的探究性學(xué)習(xí)，不是要求學(xué)生像藝術(shù)家那樣，要解決某些具體的問(wèn)題，而關(guān)鍵是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的探究，讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法，培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)，至于在探究過(guò)程中，是否真的探究出了什么并不是最重要的，而學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程才是最有意義的。

在美術(shù)鑒賞課中教師與學(xué)生討論得最多的是設(shè)計(jì)的思路、獲取材料的途徑和解決問(wèn)題的具體方法，所以，美術(shù)鑒賞課探究學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)該是一種形成性的評(píng)價(jià)，即反映學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的歷程，也就是說(shuō)對(duì)學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)過(guò)程中的執(zhí)行情況、效果及時(shí)反饋，及時(shí)調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)期目的，這樣就突破了長(zhǎng)期以來(lái)，在美術(shù)教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象，促使美術(shù)教師全面的、多層次的看待學(xué)生，積極采用多維、多級(jí)的評(píng)價(jià)方式，適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段，從正面加以引導(dǎo)，使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。

綜上所述，美術(shù)鑒賞課的高效課堂，要求教師從始至終起到引導(dǎo)的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)在探究中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的主動(dòng)意識(shí)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新實(shí)踐的能力，讓高中美術(shù)鑒賞課在真正意義上存在。

高中美術(shù)鑒賞課堂有效講授探究

講授作為最古老、最傳統(tǒng)的教學(xué)行為，至今仍然普遍使用。課堂講授是學(xué)校教學(xué)中教師最常用的教學(xué)方法。在新課改的背景下，越來(lái)越多的新方法出現(xiàn)了，但舊方法不一定就過(guò)時(shí)了，只要我們注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，就同樣能發(fā)揮它的優(yōu)越性。下面，筆者就以高中美術(shù)鑒賞為例，談?wù)動(dòng)行еv授的策略。

一、講授要有內(nèi)容邏輯

教師思維缺乏邏輯性，他在講授時(shí)就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言混亂，出現(xiàn)說(shuō)詞義不清的現(xiàn)象。因此為了美術(shù)教師在美術(shù)鑒賞課中避免出現(xiàn)此種現(xiàn)象，做到講授內(nèi)容邏輯，一方面應(yīng)該認(rèn)真?zhèn)湔n、備學(xué)生，盡可能多地準(zhǔn)備本節(jié)中涉及到的內(nèi)容，盡量使自己成為本節(jié)課的“專家”，這樣學(xué)生提出的問(wèn)題，我們才能做出肯定回答。另一方面，要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的邏輯思維能力與口頭表達(dá)能力。口頭語(yǔ)言表達(dá)能力，對(duì)教師而言就是在課堂中的“講述”能力。作為美術(shù)教師如果能有良好的口頭表達(dá)能力，我們很容易就把我們想表達(dá)的意思講清楚。即使在“自主學(xué)習(xí)”的課堂中，教師在師生互動(dòng)中清晰的點(diǎn)撥、引領(lǐng)、啟發(fā)、強(qiáng)化，也能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

過(guò)去，沒(méi)有先進(jìn)的多媒體工具，有的教師靠“干講”，還是迷住了全班學(xué)生。同樣的課，同樣的授課方式，有的教師上課就有這么大的吸引力。我覺(jué)得這個(gè)吸引力主要源于教師的知識(shí)含量與對(duì)問(wèn)題的邏輯思維能力。央視播放王立群講《史記》、鮑鵬山講《水滸》、錢文忠講《三字經(jīng)》……這些老師憑借什么只是站在講臺(tái)后“干講”就創(chuàng)下了那么高的收視率呢？我們應(yīng)該反思一下自己課中的講授部分。我覺(jué)得，首要條件還是知識(shí)含量與對(duì)問(wèn)題的邏輯思維能力。

二、講授要符合教學(xué)規(guī)律

第一，美術(shù)教師的講授方法要能引起學(xué)生的興趣與學(xué)習(xí)熱情，通過(guò)新奇、有趣的教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)。

例如丁原美老師在講述世界名畫《蒙娜麗莎》時(shí)，用《SK狀元榜》中某環(huán)節(jié)的做法，讓學(xué)生根據(jù)描述猜作品——借助多媒體課件依次對(duì)作品進(jìn)行了下列描述：這是世界上擁有最多發(fā)燒友的一幅畫，不要說(shuō)藝術(shù)界，單就政界要員對(duì)它的迷戀就令人詫異：拿破侖擁有它時(shí)，喜歡把它掛在臥室內(nèi)，每日早晚要獨(dú)自欣賞多次，有時(shí)竟能面對(duì)畫面佇立一天半日，入迷得忘記一切；大名鼎鼎的戴高樂(lè)總統(tǒng)每當(dāng)心緒煩躁時(shí)，必驅(qū)車前往盧浮宮欣賞它，出來(lái)后便滿面春風(fēng)，原先的煩惱蕩然無(wú)存；蓬皮杜總統(tǒng)則公開(kāi)承認(rèn)無(wú)法克制對(duì)它的心馳神往之情。世紀(jì)偉人邱吉爾曾經(jīng)滄海，可他晚年有幸用消毒過(guò)的手指親撫它時(shí)，竟無(wú)法控制顫抖的手指；鐵娘子撒切爾夫人亦對(duì)它情有獨(dú)鐘，無(wú)緣享有真跡，就收藏了4幅贗品……這幅畫是什么呢？

第二，講授要突出重點(diǎn)，對(duì)關(guān)鍵的內(nèi)容要講清楚，讓學(xué)生明白。例如，我們?cè)诿佬g(shù)中講文藝復(fù)興，主要講美術(shù)作品怎樣體現(xiàn)人文精神，但文藝復(fù)興實(shí)際跨度之大，涉及國(guó)家之廣，我們?cè)谝还?jié)課中不能一一講述，只能選擇最有代表性的意大利文藝復(fù)興三杰。我們重點(diǎn)欣賞拉斐爾的《草地上的圣母》、達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、米開(kāi)朗基羅的《被縛的奴隸》。中世紀(jì)的繪畫女人不能有表情，女人表情的外露是對(duì)神的褻瀆。通過(guò)這些作品我們看到了人的微笑與痛苦，反映出人的內(nèi)心情感。與中世紀(jì)的干癟的圣母相比，女人有了肉感，變得豐滿。人是有感情的，人是有欲望的，人性需要被解放，這就是文藝復(fù)興倡導(dǎo)的人文主義。這樣，學(xué)生就對(duì)文藝復(fù)興的作品清楚明白了。

三、講授應(yīng)淺出

有的教師很有學(xué)問(wèn)，讀書很多，講課以展示前沿的、深?yuàn)W知識(shí)為能事，可學(xué)生聽(tīng)不懂，聽(tīng)不懂就不再聽(tīng)，學(xué)生就沒(méi)收獲。所以怎樣把自己知道的知識(shí)通俗易懂地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生有所收獲，這是好教師所追求的目標(biāo)，也是美術(shù)鑒賞中有效教授的目標(biāo)。那么怎樣做到淺出呢？如講“浪漫主義”，它的定義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。如果如此解釋浪漫主義，學(xué)生是很難理解的。教師必須進(jìn)行“翻譯”轉(zhuǎn)換成學(xué)生容易接受、樂(lè)于接受的內(nèi)容。這樣，學(xué)生有了直觀體驗(yàn)，就很容易明白浪漫主義是靠動(dòng)蕩的構(gòu)圖與顏色的沖突來(lái)表達(dá)作者主觀感受的。再如講文人畫，先給學(xué)生幾個(gè)關(guān)鍵詞：職業(yè)畫家、業(yè)余畫家、宮廷畫家。職業(yè)畫家：以賣畫為生，由買家決定繪畫風(fēng)格。業(yè)余畫家：堅(jiān)持自己的理想，為理想奮斗一生。如朱耷的鳥雀都是白眼向人，實(shí)際是朱耷自己看不起清政府，蔑視清政府。宮廷畫家：為皇室貴族服務(wù)，服從于皇帝意志。如黃荃的《寫生珍禽圖》具有皇家的富貴氣。這樣，學(xué)生對(duì)文人畫就有了一個(gè)比較深入的了解。

總之，講授法雖然不是新方法，但只要我們高中美術(shù)教師認(rèn)真思考，不斷探索，舊方法也能收到好效果。

第三篇：淺談如何上好高中美術(shù)鑒賞課

淺談如何上好高中美術(shù)鑒賞課

摘要]：高中階段的美術(shù)教育是以美術(shù)鑒賞為主，大量的圖象和專業(yè)知識(shí)加之繁重的學(xué)業(yè)如果沒(méi)有一個(gè)有效的課堂教學(xué)過(guò)程。必然會(huì)使得本應(yīng)充滿活力的藝術(shù)學(xué)科在學(xué)生面前變得黯然失色。那么，如何克服這種求知的浮躁，讓他們愛(ài)上這個(gè)課堂，在課改的大背景下，作為一名高中美術(shù)教師，如何與時(shí)俱進(jìn)，上好一堂美術(shù)課是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。

[關(guān)鍵詞]：角色觀念；因材施教；互動(dòng)；結(jié)合實(shí)際

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識(shí)美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！边@就是說(shuō)?？缛胄率兰o(jì)，社會(huì)發(fā)展對(duì)未來(lái)教育和人才培養(yǎng)提出了新的要求，傳統(tǒng)的教育觀年和教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期的要求。作為處在改革陣地前沿的教師，在具體的教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生參與課的能力，如何上好美術(shù)課，讓學(xué)生愛(ài)上美術(shù)課，本文將從如下幾個(gè)方面方面來(lái)談?wù)劰P者的見(jiàn)解與體會(huì)。

一、轉(zhuǎn)變教師角色與觀念是上好美術(shù)課的重要前提

當(dāng)課程由專制走向民主，由封閉走向開(kāi)放，教學(xué)被看成是師生交往，積極互動(dòng)，共同發(fā)展的過(guò)程。在這一過(guò)程中，教師與學(xué)生將分享彼此的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流彼此的感受和體驗(yàn)。我認(rèn)為，教師的角色可以做出相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。教師不再是知識(shí)的傳播者和管理者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。為了能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和參與性，我對(duì)每個(gè)要點(diǎn)都盡可能的以問(wèn)題的形式提問(wèn)學(xué)生：例如在《原始人的創(chuàng)造》一課中，當(dāng)我問(wèn)到有人說(shuō)原始美術(shù)起源于勞動(dòng)，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于游戲，有人說(shuō)原始美術(shù)起源于巫術(shù)，你傾向于那種觀點(diǎn)，談?wù)勛约旱目捶〞r(shí)？有的同學(xué)說(shuō)：“游戲”也有的同學(xué)說(shuō)：“巫術(shù)”還有同學(xué)說(shuō)：“勞動(dòng)”。突然我聽(tīng)到有個(gè)同學(xué)輕聲到：“也許三個(gè)可能都有”。是呀，為什么不可能是三個(gè)都有呢？他們是相輔相成，共同催近的呢？這位同學(xué)看似不太守紀(jì)律的話到提醒了我，這樣的問(wèn)題他們提的多好呀？于是我馬上微著鼓勵(lì)那個(gè)提問(wèn)題的同學(xué)把剛才的問(wèn)題再說(shuō)一遍，請(qǐng)其他同學(xué)也回答一下，結(jié)果一些同學(xué)都認(rèn)同他的觀點(diǎn)，因?yàn)橛螒蛞泊嬖谟趧趧?dòng)中，勞動(dòng)的豐收又和巫術(shù)緊密相連，巫術(shù)又是可能通過(guò)游戲的方式表現(xiàn)出來(lái)的。等他們發(fā)表了自己的看法后，我在此基礎(chǔ)上通過(guò)實(shí)例與他們一起來(lái)分析原因。

通過(guò)這些課堂提問(wèn)的設(shè)計(jì)是我感覺(jué)首先，教師要把主要精力轉(zhuǎn)到激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力上來(lái)，要把教學(xué)的重心放在如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)，從而真正實(shí)現(xiàn)教是為了不教。

其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找，收集和利用學(xué)習(xí)資源，營(yíng)造開(kāi)放式的課堂氣氛。讓學(xué)生始終在課堂上處于一種積極的，活潑的，興奮的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題的核心進(jìn)行探索和討論，建立和諧，民主，平等的師生關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生分享彼此的思想成果，并重新審視自己的想的下一代。

二、結(jié)合實(shí)際，教學(xué)形式多變以吸引學(xué)生是上好美術(shù)課的重要保證

在美術(shù)欣賞的教學(xué)中，為保證學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣的持久性，避免學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，筆者多采取不同的方法進(jìn)行教學(xué)。

其一、教師授課結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)手段。

將一些優(yōu)秀的作品匯集在一起，在欣賞過(guò)程中，將不同地區(qū)的風(fēng)土人情、地域地貌、人文景觀、歷史等等有機(jī)組合在一起，再配上當(dāng)?shù)匾魳?lè)，讓學(xué)生有身臨其境的感受，更深入地了解作品的內(nèi)涵。其

二、教師的授課方式不能光唱獨(dú)角戲，做好師生互動(dòng)。在欣賞與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師要給學(xué)生發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，而不能從頭講到尾，即便教師運(yùn)用動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)，做到聲情并茂，學(xué)生還是會(huì)感到枯燥無(wú)味。因此，讓學(xué)生積極參與討

論問(wèn)題，教師及時(shí)接收反饋信息，以提高教學(xué)效果。

其三、教師在授課過(guò)程中可以適當(dāng)強(qiáng)化美術(shù)作品相關(guān)故事情節(jié)的講述，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課堂學(xué)習(xí)的興趣。

在美術(shù)欣賞課上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn),通過(guò)引入與美術(shù)作品有聯(lián)系的事物或知識(shí)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，以達(dá)到欣賞的目的。這樣，不僅能提高同學(xué)們對(duì)美術(shù)欣賞課的興趣，而且也利于對(duì)美術(shù)作品的理解，還可以加強(qiáng)與學(xué)科之間的聯(lián)系和拓寬知識(shí)面。例如《美術(shù)家眼中的自己》一課的教學(xué)活動(dòng)是“嘗試為自己畫一幅自畫像，并與同學(xué)交流一下自己的感受；或者從相冊(cè)中挑出你認(rèn)為最能體現(xiàn)自己個(gè)性特點(diǎn)的一張或幾張照片，談?wù)勛约合矏?ài)的理由”，按舊的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，這樣的課根本沒(méi)有“知識(shí)點(diǎn)”。我認(rèn)為它的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)每一個(gè)人個(gè)性化的審美觀。又如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的教學(xué)設(shè)計(jì)中我要求學(xué)生以畢加索《格爾尼卡》為參照，以南京大屠殺為題創(chuàng)作一副作品。學(xué)生通過(guò)作品表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，表達(dá)出如何才能讓慘劇不在重演，讓和平永駐人間的美好情感，繪畫的訓(xùn)練要求為這種情感提供了表現(xiàn)和宣泄的載體。再如《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》，這一課的標(biāo)題就很能說(shuō)明編者的意圖，每個(gè)學(xué)生的眼里都有一個(gè)屬于自己的王國(guó)，他們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品中寄托的情感就很不一般，這樣非常有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己個(gè)性審美和想象的肯定與自信。

三、以點(diǎn)代面用比較的方法進(jìn)行美術(shù)欣賞教學(xué)是上好美術(shù)課的最終目的“教學(xué)有法卻無(wú)定法，教無(wú)定法乃至法”。欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)；在欣賞教學(xué)中必須采取合適的多樣的教學(xué)方法，結(jié)合一定的多媒體手段，充分調(diào)動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體，緊緊圍繞形象展開(kāi)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品中獨(dú)自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點(diǎn)，并能對(duì)其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用一定的理論去學(xué)習(xí)對(duì)美術(shù)品的欣賞，通過(guò)感知與體驗(yàn)對(duì)美術(shù)作品作出正確的認(rèn)識(shí)，正確的把握創(chuàng)作者的思想意圖評(píng)價(jià)，最后教會(huì)學(xué)生掌握欣賞的基本方法讓學(xué)生能夠獨(dú)立自主的進(jìn)行欣賞，以此達(dá)到提高審美的教學(xué)目的。

一句話：只要用心，我們一定能上好高中美術(shù)欣賞課。

第四篇：高中音樂(lè)鑒賞課德彪西

高中音樂(lè)鑒賞課：

《一個(gè)人的流派——德彪西》說(shuō)課稿

尊敬的各位評(píng)委老師，大家上午好！

今天，我的說(shuō)課內(nèi)容是高中音樂(lè)鑒賞課《一個(gè)人的流派——德彪西》。我主要從說(shuō)教材、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)、說(shuō)教法、學(xué)法、說(shuō)教學(xué)準(zhǔn)備，教學(xué)過(guò)程七個(gè)環(huán)節(jié)加以闡述。

一、說(shuō)教材

本單元是一個(gè)獨(dú)立的“印象主義——德彪西”單元，專門介紹印象主義音樂(lè)代表人物——德彪西，結(jié)合欣賞他的作品交響音畫《大 ?！返牡谝粯?lè)章，介 紹

有

關(guān)

印

象 主 義 音

樂(lè)

知 識(shí)，加

深

對(duì)

印

象

派 代 表人物——德彪西的認(rèn)識(shí)。德彪西是印象主義的代表，現(xiàn)代音樂(lè)的先驅(qū)。而印象主義音樂(lè)是浪漫主義音樂(lè)向現(xiàn)代音樂(lè)過(guò)渡的橋梁。在前面幾個(gè)章節(jié)，學(xué)生已經(jīng)逐一認(rèn)識(shí)了從巴羅克時(shí)期的巴赫、到古典主義時(shí)期的貝 多 芬、再 到 浪 漫 主 義 時(shí) 期 的舒 伯 特、肖 邦、李 斯 特，這一單 元 的 出 現(xiàn)正好在整個(gè)教材中起到了一個(gè)承上啟下的作用。本節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生把握歐洲音樂(lè)的歷史脈絡(luò)是相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。

二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及確立依據(jù)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中，課程觀由“知識(shí)本位”向“人本位”轉(zhuǎn)變的思想，確立以下教學(xué)目標(biāo)：

1、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)： 引導(dǎo)學(xué)生用開(kāi)放的心態(tài)，正確審視印象主義音樂(lè)文化；開(kāi)拓視野，樹(shù)立多元文化的價(jià)值觀；感受人們熱愛(ài)大自然的情感。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)體驗(yàn)、比較、探究、合作，讓同學(xué)們對(duì)印象派風(fēng)格有所把握。

3、知識(shí)與技能目標(biāo)： 會(huì)應(yīng)用其他藝術(shù)形式（圖畫、散文等）表現(xiàn)音樂(lè) ；通過(guò)音樂(lè)基本表現(xiàn)要素的對(duì)比，比較分析音樂(lè)。

三、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)及確立依據(jù)

教學(xué)重點(diǎn)：賞析交響素描《大海》第一樂(lè)章《海上——從黎明到中午》，從旋律音色等表現(xiàn)要素上感受體驗(yàn)印象主義音樂(lè)的風(fēng)格特征，并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)音樂(lè)。理論依據(jù)：新課標(biāo)中“重視音樂(lè)實(shí)踐，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)”和“以審美為核心”的理念。

教學(xué)難點(diǎn)：如何在一堂課有限的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生正確把握印象主義音樂(lè)的風(fēng)格。理論依據(jù)：新課標(biāo)中提出“通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立平等的多元文化價(jià)值觀 ”

四、說(shuō)教法:律動(dòng)法、對(duì)比法、遷移表現(xiàn)法、討論法

五、說(shuō)學(xué)法:根據(jù)我校學(xué)生的特點(diǎn)，采用探究性音樂(lè)學(xué)習(xí)法、參與音樂(lè)體驗(yàn)法、小組合作法。

六、說(shuō)教學(xué)準(zhǔn)備

多媒體教學(xué)課件 鋼琴 音響設(shè)備

七、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

（—）設(shè)計(jì)思路 ：本節(jié)的總體教學(xué)指導(dǎo)思想：“以學(xué)生為本，充分挖掘探究性音樂(lè)學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自主收集整理相關(guān)資料。以音樂(lè)為本，在體驗(yàn)聆聽(tīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)具有探究性還有啟發(fā)性的問(wèn)題，進(jìn)行討論交流，并用多種形式表達(dá)鑒賞體驗(yàn)。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程體現(xiàn)了

師生雙向互動(dòng)和教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。

（二）本節(jié)課的教學(xué)流程設(shè)計(jì)是： 導(dǎo)入新課，揭示主題→交流探討，展示主題→走進(jìn)音樂(lè)，深化主題→拓展探究，表現(xiàn)（拓展）主題→歸納總結(jié)，升華主題。

（三）教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課，揭示主題

1、創(chuàng)設(shè)情景：播放張雨生《大?！芬魳?lè)片斷。請(qǐng)學(xué)生用一些詞或句描述印象中的海。

2、播放德彪西交響音畫《大海》第一樂(lè)章的音樂(lè)片斷，思考問(wèn)題：音樂(lè)片斷描寫的是怎樣的大海？

這段音樂(lè)留給你怎樣的印象？引出課題：①、什么是印象主義音樂(lè)？②、誰(shuí)是德彪西？

讓學(xué)生以收集到的關(guān)于印象主義音樂(lè)、德彪西的相關(guān)資料為基礎(chǔ)發(fā)言和展示。

3、學(xué)生小組討論，師生互動(dòng)式交流，學(xué)生代表發(fā)言

二、走進(jìn)音樂(lè)深化主題

4、播放《大?！返谝粯?lè)章音樂(lè)片斷，對(duì)比賞析《黎明前的大海》樂(lè)段與《中午時(shí)分的大?！窐?lè)段，并附兩幅大海圖。

學(xué)生思考：

（1）、判斷兩幅圖片分別對(duì)應(yīng)哪個(gè)音樂(lè)：根據(jù)具體的情況做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，并做引導(dǎo)分析

（2）、德彪西描寫大海的基本方法是什么，是什么因素引起大家的聯(lián)想分析主題音樂(lè)

（3）、分析主題音樂(lè)

（4）、完整聽(tīng)賞《大?！方庹f(shuō)版（5）、再次聆聽(tīng)聽(tīng)《大?！?/p>

學(xué)生從音色、旋律、節(jié)奏、速度、力度等方面列表比較分析音樂(lè)是如何表現(xiàn)平靜與波濤洶涌的大海（課件展示）。在學(xué)生復(fù)聽(tīng)音樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中，分做畫、寫散文詩(shī)、律動(dòng)三組 本環(huán)節(jié)是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，比較法是音樂(lè)教學(xué)的一種特殊方式，不僅可以提高學(xué)生的音樂(lè)興趣和審美注意力，還能提高學(xué)生分析與評(píng)價(jià)音樂(lè)的能力。同時(shí)，根據(jù)課標(biāo)中“堅(jiān)持以聆聽(tīng)為主”的教學(xué)原則，通過(guò)學(xué)生一系列的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了以音樂(lè)為本的綜合，很好地解決了本課的重難點(diǎn)。

5、完整聽(tīng)賞《大?！方庹f(shuō)版

6、復(fù)聽(tīng)《大?！?/p>

三、擴(kuò)展探究，表現(xiàn)主題

7、對(duì)比欣賞德彪西的《月光》與貝多芬的《月光》

8、讓學(xué)生課前收集兩個(gè)作曲家作品《月光》相關(guān)資料

3、印象主義音樂(lè)特點(diǎn)的歸納判斷題

四、歸納總結(jié)，升華主題

9、再次提出課題什么印象主義音樂(lè)？德彪西的個(gè)性特點(diǎn)？師生交流總結(jié)，結(jié)束本節(jié)課。

第五篇：高中音樂(lè)鑒賞課教案

高中音樂(lè)鑒賞課教案

廈門市集美區(qū)樂(lè)安中學(xué)黃聿芬

課題：走進(jìn)熒屏 感受音樂(lè) 授課教師：黃聿芬 教學(xué)課時(shí)：課時(shí)1 教具：

1、硬件：多媒體電腦系統(tǒng)；

2、軟件：PowerPoint 教學(xué)思路與設(shè)計(jì)：

1、教學(xué)思路：

★ 雖然教材只安排一課時(shí)，但我覺(jué)得應(yīng)該從學(xué)生的興趣出發(fā)，可安排 兩課時(shí)。因?yàn)榇蠖鄶?shù)影視歌曲淺顯易懂，瑯瑯上口，主題明確，健 康向上，貼近學(xué)生思想和生活是學(xué)生喜聽(tīng)樂(lè)唱的歌曲，因此第一 課時(shí)以鑒賞為主，第二課時(shí)可安排學(xué)生介紹與展示并學(xué)唱喜歡的影 視片主題歌或插曲。

★第一課時(shí)只鑒賞影視音樂(lè)中的情景音樂(lè)和主題歌，其余種類安排學(xué) 生回去收集在第二課時(shí)介紹并展示。

2、課堂設(shè)計(jì)：

由于影視資源的獨(dú)特性和新穎性，更易使學(xué)生在觀賞中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感和審美的愉悅感，并由興趣產(chǎn)生情感，由情感上升為審美，由審美積淀為高尚情操，從而升華為人格，這符合音樂(lè)教學(xué)“以學(xué)生發(fā)展為本”的目的，也推動(dòng)了音樂(lè)學(xué)科的深化改革。因此我選擇了學(xué)生熟悉的《我心永恒》、《地道戰(zhàn)》中的情景音樂(lè)、《康熙帝國(guó)》、《霍元甲》的主題歌，其中有學(xué)生喜歡的演唱風(fēng)格更能引起學(xué)生的共鳴，同時(shí)有意識(shí)地告訴學(xué)生平時(shí)應(yīng)該選擇內(nèi)容健康、旋律優(yōu)美的流行歌曲聽(tīng)唱，課堂上有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言組織能力、分析評(píng)價(jià)能力。

教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)影視音樂(lè)的體裁種類，了解各自在影視劇中的作用，在教師引導(dǎo)下分析音樂(lè)表現(xiàn)要素更深層理解音樂(lè)作品。

2、了解和熟悉經(jīng)典的影視音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生對(duì)影視音樂(lè)的進(jìn)一關(guān)注。

3、注重與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系。

教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)樂(lè)曲由感性到理性認(rèn)識(shí)過(guò)程的引導(dǎo)。

教學(xué)難點(diǎn)：

比較分析電影《霍元甲》和電視劇《大俠霍元甲》主題歌，領(lǐng)會(huì)歌曲的主題思想和精神內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，感受音樂(lè)

（一）情景開(kāi)課：背景播放《泰坦尼克號(hào)》主題歌《我心永恒》，使學(xué)生情緒穩(wěn)定下來(lái)。

（二）賞前談話：大家知道這首歌曲是由誰(shuí)演唱的嗎？（生：答）

這首歌曲經(jīng)由加拿大著名歌手席林·迪翁的深情演繹，風(fēng)靡全世界，令本片的電影原聲帶唱片賣出了千萬(wàn)張。同學(xué)們是否同意我的看法優(yōu)秀的影視音樂(lè)在一定程度上影響著電影的票房和電視劇的收視率？同學(xué)們可以思考一下這個(gè)問(wèn)題別急著回答。這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)熒屏去感受影視音樂(lè)的魅力吧！

（三）引出課題——《走進(jìn)熒屏 感受音樂(lè)》

（四）了解影視音樂(lè)的起源與發(fā)展（以師生交流的方式介紹）

（五）影視音樂(lè)的構(gòu)成

（六）過(guò)渡導(dǎo)入：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們觀看一部電影片段，看完能夠用

最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描述一下故事情節(jié)，仔細(xì)聆聽(tīng)音樂(lè)思考這段音樂(lè)有什么特點(diǎn)、在劇中起著怎樣的作用？

1、《老忠叔敲鐘報(bào)警》

a、讓學(xué)生仔細(xì)觀看影片，看后請(qǐng)一個(gè)同學(xué)描述故事情節(jié)，其他同學(xué)評(píng)價(jià)并補(bǔ)充；

b、在教師引導(dǎo)下讓學(xué)生分析這段音樂(lè)的特點(diǎn)并試著分析這段音樂(lè)在影片中起著怎樣的作用？（學(xué)生自由談）c、在學(xué)生分析的基礎(chǔ)上老師總結(jié)并出示幻燈片 ▲

故事情節(jié)

▲

音樂(lè)分析： 這段音樂(lè)由板胡與樂(lè)隊(duì)演奏，它吸取了高亢、激昂的北方梆子音調(diào)，配合畫面，渲染出緊張的氣氛，刻畫了老忠叔急切的心情?！?情景音樂(lè)是在電影進(jìn)行過(guò)程中出現(xiàn)的音樂(lè),除了片頭音樂(lè)和

片尾音樂(lè),其它音樂(lè)都屬于情景音樂(lè),在影視劇中運(yùn)用最廣泛,這些音樂(lè)在影視劇中配合畫面的故事情節(jié),發(fā)揮器樂(lè)的渲染功能,有效地推動(dòng)劇情的發(fā)展.2、《康熙帝國(guó)》主題歌————《向天再借五百年》

a、讓學(xué)生仔細(xì)聆聽(tīng)和觀看畫面談?wù)剟∏椴⒃u(píng)論康熙的政績(jī) b、讓學(xué)生自由發(fā)表對(duì)這首歌曲的看法和感受。c、教師出示幻燈片進(jìn)行總結(jié)分析 ▲ 故事情節(jié)：簡(jiǎn)要描述康熙的政績(jī)；

▲

主題曲在影視劇中的作用：對(duì)影視劇內(nèi)容的一種高度藝術(shù)化的濃縮。一部影視劇的主題思想與精神內(nèi)涵，都可以在主題歌中反映出來(lái)。它可以展現(xiàn)特定的歷史氣氛、揭示影視片的內(nèi)容，傳達(dá)凝練的情感表現(xiàn)。由于主題歌充當(dāng)概括、總結(jié)的作用，一般出現(xiàn)在影視片的開(kāi)頭或結(jié)尾。

3、比較分析電影《霍元甲》和電視劇《大俠霍元甲》的不同歌曲特點(diǎn)和演唱風(fēng)格。

▲

出示幻燈片讓學(xué)生了解劇情。

▲

觀看和聆聽(tīng)《霍元甲》主題歌片段和聆聽(tīng)電視《大俠霍元甲》的主題歌。

▲

讓學(xué)生試從配樂(lè)、演唱風(fēng)格上來(lái)分析這兩首主題歌哪一首更符合劇情的需要、更適合表達(dá)影視劇的主題思想和精神內(nèi)涵？ ▲教師總結(jié)出示幻燈片

電影《霍元甲》主題歌的歌曲特點(diǎn)和演唱風(fēng)格：以中國(guó)大鼓氣勢(shì)磅礴地開(kāi)場(chǎng)，運(yùn)用古箏、笛子等大量古今樂(lè)器，是一首中國(guó)風(fēng)的嘻哈歌曲，歌詞富有武術(shù)精神，以正面訊息宣揚(yáng)給青少年，喚醒青少年珍愛(ài)生命。在演唱上增加了許多新的元素如“男女聲的自然轉(zhuǎn)換”、“跳武扇舞”、“甩三節(jié)棍”能夠迎合大多數(shù)年輕人的口味。

電視《霍元甲》主題歌的歌曲特點(diǎn)和演唱風(fēng)格：旋律激昂、節(jié)奏鏗鏘有力，從歌詞看這首歌曲象征著中國(guó)人民一種堅(jiān)不可摧的精神、給人力量、激人奮進(jìn)！這支歌也成為中華民族——中國(guó)功夫的精神象征而響徹全世界，成為一支永不言敗的精神贊歌。從演唱風(fēng)格上來(lái)說(shuō)能夠唱出人們心中的民族豪情和英雄氣概。

二、知識(shí)小結(jié)：影視音樂(lè)一般由片頭音樂(lè)、情景音樂(lè)、主題歌

（音 樂(lè)）、插曲、片尾曲構(gòu)成，是影視綜合藝術(shù)的重要組成部分。欣賞影視音樂(lè)一定要以視聽(tīng)結(jié)合為主，并考慮與劇情、畫面與人物塑造以及情感表達(dá)的關(guān)系。

三、師聲互動(dòng)，唱一唱熟悉的影視劇主題歌；

四、課后作業(yè)：

1、了解世界電影之最及中國(guó)影視音樂(lè)的發(fā)展；

2、收集喜愛(ài)的片頭音樂(lè)、插曲、片尾曲；