第一篇：讀領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)之心得體會(huì)

讀《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》之心得體會(huì)

張農(nóng)兵

在監(jiān)獄黨委號(hào)召在全監(jiān)民警中開(kāi)展主題讀書(shū)活動(dòng)中，我學(xué)習(xí)了《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習(xí)，雖然不盡能站在領(lǐng)導(dǎo)的角度去體會(huì)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的魅力，但我也通過(guò)學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，提高了自己的理論素養(yǎng)和自身素質(zhì)，可以說(shuō)，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，也是對(duì)我的一次升華?？傊屛沂芤娣藴\，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了全局的看待問(wèn)題。通過(guò)對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的學(xué)習(xí)，我明白人不能僅僅在個(gè)人主義和自由主義的天空下生存，我們還必需有一定的集體意識(shí)，我們不能僅僅站在個(gè)人的角度來(lái)看問(wèn)題，我們還要會(huì)換位思考，進(jìn)而能夠從領(lǐng)導(dǎo)的角度來(lái)思考問(wèn)題，最終樹(shù)立一種全局觀念。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的重要性，我們的一生，只可能處于領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)兩種關(guān)系之中，因而，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的意義體現(xiàn)在兩方面：一是能在有條件的情況下，加強(qiáng)我們作為領(lǐng)導(dǎo)的能力，倘無(wú)此條件，也能加強(qiáng)我們處在領(lǐng)導(dǎo)的位置思考問(wèn)題的能力；二是能讓我們作一個(gè)更好的被領(lǐng)導(dǎo)者，這一點(diǎn)也十分重要，在我們的一生中，很多時(shí)候肯定是一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者的角色，所以這一點(diǎn)至關(guān)重要。

二、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了先進(jìn)性意識(shí)的重要性。在一個(gè)社會(huì)中，難免會(huì)有不同的階級(jí)存在，雖然在人格上，每一個(gè)階級(jí)是平等的，但是，在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)總存在著領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)，通過(guò)對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們能夠明白，在一定意義上，為了能夠在社會(huì)中獲得滿意的社會(huì)地位，盡量的減少自己受別人控制的成分，要努力成為社會(huì)上的精英，因此，我們就要奮發(fā)圖為、自強(qiáng)不息，就要用一種積極有為的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生和社會(huì)，正如我們政法系的系訓(xùn)“志做人中杰，敢為天下先?！蔽覀儽仨氂幸环N擔(dān)當(dāng)意識(shí)，意識(shí)到自己是社會(huì)的中堅(jiān)力量，進(jìn)而主動(dòng)的承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任??通過(guò)對(duì)第二章“領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)”的學(xué)習(xí)，我們要更加積極的向這個(gè)目標(biāo)靠攏，不斷提高自己的各種素質(zhì)，即便是作為一個(gè)人，我們也必須具有這些基本的素養(yǎng)，如思想政治素質(zhì)、知識(shí)業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理意志素質(zhì)、身體體格素質(zhì)等等，都是每一個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)，為了提高這些素質(zhì)，我們就要不斷的加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反省能力，正所謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

三、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了最基本的領(lǐng)導(dǎo)理論，加強(qiáng)了自己的理論素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》中，最重要的是使我對(duì)基本的領(lǐng)導(dǎo)理論有一個(gè)大概的了解，特別是第一章 “領(lǐng)導(dǎo)體制”和第九章“領(lǐng)導(dǎo)廉政建設(shè)”，使我懂得了各種領(lǐng)導(dǎo)體制的優(yōu)劣，進(jìn)而能夠?qū)Ω鞣N領(lǐng)導(dǎo)體制作出基本的判斷，通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)每一種領(lǐng)導(dǎo)體制都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)體制中，并不存在單一的領(lǐng)導(dǎo)體制，各種領(lǐng)導(dǎo)體制是相互交融在一起的，因而，我們應(yīng)博采眾長(zhǎng)，才能做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。理論必須聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為民主集中制是一種很好的領(lǐng)導(dǎo)體制，但我們要注意民主是基石，有了民主才能集中，因而，我們要加強(qiáng)民主的建設(shè)，把人民當(dāng)家作主真正的實(shí)行開(kāi)來(lái)；在第九章中，通過(guò)對(duì)腐敗的闡述，我們能夠認(rèn)識(shí)到一些對(duì)腐敗這種現(xiàn)狀的對(duì)策，這也是很有意義的，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，白永華老師講的人均GDP處于1000美元到3000美元之間是腐敗的高發(fā)期，中國(guó)正處于這個(gè)階段，這個(gè)深刻的觀點(diǎn)，對(duì)我們正確的認(rèn)識(shí)腐敗有很大的意義。

四、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，還使我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，我們要良好的處理人際關(guān)系。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”我們置身于人世之間，我們就必須重視人際關(guān)系，在第七章“領(lǐng)導(dǎo)人際關(guān)系”中，我們深刻的認(rèn)識(shí)到，人際關(guān)系對(duì)于每一個(gè)人的重要性，其中最有意義的就是其關(guān)于處理人際關(guān)系的方法對(duì)我們的啟示意義，其中談到了怎樣處理好各種類型的人際關(guān)系，這些基本的方法是有重大的實(shí)踐意義，我們一定要將這些方法具體的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中來(lái)??總之，人際關(guān)系處理好了，我們的社會(huì)也才能是和諧的，我們的校園才能是和諧的，我們的班級(jí)也才能是和諧的。

五，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我對(duì)國(guó)家的很多政策有了更加深刻的理解。在第二章“領(lǐng)導(dǎo)決策”中，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)政策類型的判斷和對(duì)政策出臺(tái)的程序有了一定的了解，人們常說(shuō)學(xué)思想政治，也就是要更好的把握國(guó)家的政策，通過(guò)對(duì)政策程序的了解，我們能夠在自己解決問(wèn)題的時(shí)候，才能夠作出正確的判斷和策略，我們才知道怎樣去想問(wèn)題和解決問(wèn)題，其對(duì)我們的實(shí)踐有很重大的意義。

六、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，使我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)用人有了更多的了解。在第四章“領(lǐng)導(dǎo)用人”中，系統(tǒng)的介紹了領(lǐng)導(dǎo)用人的原則、育人原則??這些對(duì)我們有兩點(diǎn)意義：一是我們即將走上社會(huì)，將要面臨找工作的困難，通過(guò)對(duì)此的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)用人有了一定的了解，進(jìn)而能夠有針對(duì)性的提出自己的策略；二是中國(guó)自古皆有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，每一個(gè)人的能力和才華，都希望能夠用于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展之中，這種擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)無(wú)疑也深刻的影響著我們這些當(dāng)代大學(xué)生，我們也要積極的為國(guó)家、社會(huì)盡自己的一點(diǎn)微薄之力，而這種力量的發(fā)揮，必須依賴于一定的職務(wù)，因此，能夠把握領(lǐng)導(dǎo)用人的真諦，也就能夠加強(qiáng)我們?yōu)閲?guó)家和社會(huì)效忠的能力。

七、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，使我們掌握了一些必要的學(xué)習(xí)和工作方法。在第五章“領(lǐng)導(dǎo)思想政治工作”和第六章“領(lǐng)導(dǎo)方法”的學(xué)習(xí)，使我們能夠掌握一些基本方法，其中的思想政治教育方法對(duì)我們以后有很多的重要意義，即便以后我們不是領(lǐng)導(dǎo)，但作為一個(gè)思想政治教師也要對(duì)這些方法好好的掌握，進(jìn)而能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作；其次，領(lǐng)導(dǎo)方法中的很多方法和我們的現(xiàn)實(shí)生活有很深刻的聯(lián)系，比如“調(diào)查研究的方法”是我們?cè)诤芏嘌芯恐幸\(yùn)用到的，而比如“組織會(huì)議的方法”對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，這些，在實(shí)際生活中都會(huì)得到運(yùn)用，所以，這些方法對(duì)我們有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。

人們常說(shuō)：中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)精英社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑是社會(huì)精英中的一員，人們又常說(shuō)：“親其師，而信其道”。我們也只有懂得了領(lǐng)導(dǎo)理論，才能站在歷史的制高點(diǎn)上，來(lái)把握我們的歷史、現(xiàn)狀和將來(lái)。

2011年10月28日

第二篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)精華之領(lǐng)導(dǎo)篇

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)精華之領(lǐng)導(dǎo)篇

科學(xué)發(fā)展觀是適合中國(guó)國(guó)情和順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展觀，它是人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的總體認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵十分豐富，包含了堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容；堅(jiān)持改革開(kāi)放，是科學(xué)發(fā)展觀的強(qiáng)大動(dòng)力；促進(jìn)全面發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要目的；保持協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的基本原則；實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)；實(shí)行統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求等?？茖W(xué)發(fā)展觀要回答的問(wèn)題有：要不要發(fā)展，為誰(shuí)發(fā)展，發(fā)展什么，怎樣發(fā)展，往哪里發(fā)展等問(wèn)題。

一、堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和目的，是回答“為誰(shuí)發(fā)展”的問(wèn)題。

堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，從而使人民群眾成為發(fā)展的動(dòng)力。具體地說(shuō)，就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；就是要?jiǎng)?chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境；就是要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。我們黨的立黨為公的宗旨和執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，充分體現(xiàn)了以人為本的本質(zhì)要求。

二、發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的主題，是其首要內(nèi)容和中心內(nèi)容，是回答“要不要發(fā)展”的問(wèn)題。

離開(kāi)了發(fā)展，就無(wú)所謂什么發(fā)展觀。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是以馬克思主義觀點(diǎn)看待發(fā)展。鄧小平說(shuō)，“發(fā)展才是硬道理”。發(fā)展之所以是“硬道理”，就在于發(fā)展是自然界和人類社會(huì)的一種客觀規(guī)律。正因?yàn)槿绱耍l(fā)展是人類社會(huì)有史以來(lái)人類實(shí)踐的歷史性課題。發(fā)展也是現(xiàn)代社會(huì)各國(guó)稱雄競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代性課題。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，增強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)的凝聚力和說(shuō)服力，增強(qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活，離不開(kāi)發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，保持社會(huì)政治穩(wěn)定，保持國(guó)家長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)發(fā)展；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持“一國(guó)兩制”的方針，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開(kāi)發(fā)展；頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力以及維護(hù)國(guó)家主權(quán)和獨(dú)立，離不開(kāi)發(fā)展。改革開(kāi)放２０多年來(lái)，我們國(guó)家之所以經(jīng)得起國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)之所以取得巨大進(jìn)步，我國(guó)國(guó)際地位和影響力之所以不斷提高，歸根到底是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。今后，從長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地，也都要靠發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展觀還要回答“發(fā)展什么”的問(wèn)題。

這涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，既包括生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問(wèn)題，又包括生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問(wèn)題全面發(fā)展就是社會(huì)各個(gè)方面都要發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、人的全面發(fā)展的統(tǒng)一，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是指在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，提高人民的物質(zhì)生活水平，改善城鄉(xiāng)人民的生活條件；社會(huì)發(fā)展既包括實(shí)現(xiàn)政治民主、社會(huì)正義、司法公正、市場(chǎng)公平等，又包括發(fā)展教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育等；人的全面發(fā)展，包括人的知識(shí)文化教育、從事生產(chǎn)活動(dòng)的能力和本領(lǐng)、思想道德素質(zhì)修養(yǎng)和人格品質(zhì)的塑造等。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，還要重視人與自然的和諧發(fā)展，重視經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。因此，面向21世紀(jì)的發(fā)展，不是單一目標(biāo)的發(fā)展，而是一個(gè)多層次綜合目標(biāo)體系的發(fā)展。

這就是協(xié)調(diào)發(fā)展，基本內(nèi)容主要是堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”協(xié)調(diào)發(fā)展，就是促進(jìn)有關(guān)發(fā)展各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮各系統(tǒng)要素的優(yōu)勢(shì)和潛力，使每個(gè)發(fā)展要素滿足其他發(fā)展要素的要求，完善整體功能，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是從國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展出發(fā)，以解決“三農(nóng)”問(wèn)題為重點(diǎn)，逐步縮小城鄉(xiāng)差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)良性互動(dòng)；采取相應(yīng)的政策措施，使城鄉(xiāng)居民收入差距趨于縮小，人均公共產(chǎn)品的占有趨于合理，享有的公共權(quán)益趨于均衡。統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要使各地區(qū)的比較優(yōu)勢(shì)和特殊功能充分有效發(fā)揮；地區(qū)之間人流、物流、資金流、信息流暢通便利；地區(qū)之間居民收入和享受基本公共產(chǎn)品與服務(wù)的差距保持在合理的范圍內(nèi)；地區(qū)之間全方位、寬領(lǐng)域、多層次經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作不斷加強(qiáng)；地區(qū)之間國(guó)土資源開(kāi)發(fā)、利用、整治和保護(hù)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌規(guī)劃和互動(dòng)協(xié)調(diào)。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是把社會(huì)全面進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)和重要條件，著重解決社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的主要矛盾，不以犧牲社會(huì)發(fā)展為代價(jià)求得暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)繁榮，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的良性互動(dòng)。統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，就是要使人的生產(chǎn)行為和生活方式尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然過(guò)程，加快技術(shù)進(jìn)步，形成有利于人類可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，趨利避害，堅(jiān)持開(kāi)放的發(fā)展觀，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)和兩種資源；推進(jìn)國(guó)內(nèi)發(fā)展時(shí)考慮國(guó)際環(huán)境，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放時(shí)自覺(jué)地注重服務(wù)于國(guó)內(nèi)發(fā)展和改革，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放協(xié)調(diào)互動(dòng)。

四、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀回答“怎樣發(fā)展才能保持永續(xù)性”的問(wèn)題。

可持續(xù)發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。為此，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)承受力；既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要；既要滿足當(dāng)代人的利益，又不能犧牲后代人的利益；要控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)，在更高水平上實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)互動(dòng)，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

五、科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧，這也是回答“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。

統(tǒng)籌兼顧，就是總攬全局，科學(xué)規(guī)劃，協(xié)調(diào)發(fā)展，兼顧各方。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的深化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的推進(jìn)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，各種矛盾互相交織，必須從全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的全局出發(fā)，做好統(tǒng)籌兼顧工作。統(tǒng)籌就是兼顧，實(shí)質(zhì)是協(xié)調(diào)好改革和發(fā)展進(jìn)程中各方面各領(lǐng)域各地區(qū)的各種重大關(guān)系?！敖y(tǒng)籌”的主體是黨和政府。全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，不是自發(fā)的過(guò)程，而是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的廣泛而深入的歷史變革。統(tǒng)籌是對(duì)指導(dǎo)思想、指導(dǎo)方針和總體工作布置的要求，而不是把什么都“統(tǒng)”起來(lái)，不是要干預(yù)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和其他不該干預(yù)的事情。統(tǒng)籌兼顧，首先是做好“五個(gè)統(tǒng)籌”。統(tǒng)籌兼顧，就是要充分調(diào)動(dòng)一切積極因素。把各方面的積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好，為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)力量。統(tǒng)籌兼顧，就是要處理好涉及全局的重大關(guān)系。妥善處理各種利益關(guān)系，形成統(tǒng)籌兼顧的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)全體人民逐步走上共同富裕之路。科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展看作是全面的、系統(tǒng)的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的過(guò)程，其內(nèi)涵十分豐富，體現(xiàn)出鮮明特點(diǎn)：一是更加注重發(fā)展的人文本質(zhì)。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的宗旨和目的是為了人民群眾的根本利益，滿足人的全面發(fā)展的需要。二是更加注重發(fā)展的整體協(xié)調(diào)。強(qiáng)調(diào)各種發(fā)展要素的內(nèi)在聯(lián)系和有效整合，實(shí)現(xiàn)各方面發(fā)展的良性互動(dòng)。三是更加注重發(fā)展的持久永續(xù)。強(qiáng)調(diào)人口增加、生產(chǎn)擴(kuò)大、消費(fèi)升級(jí)都要適應(yīng)資源和環(huán)境的承載力，當(dāng)代人發(fā)展是對(duì)子孫負(fù)責(zé)的發(fā)展。四是更加注重發(fā)展的多樣性。強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，因時(shí)制宜，因地制宜，突出重點(diǎn)，發(fā)展特色，不搞單一的發(fā)展模式。

第三篇：科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)之個(gè)人觀念

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策

摘要：領(lǐng)導(dǎo)決策的正確與否直接關(guān)系到一個(gè)部門(mén)、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)?？茖W(xué)決策是領(lǐng)導(dǎo)者的主要職責(zé)。作為領(lǐng)導(dǎo)者必須具備科學(xué)決策的意識(shí)、全局觀念、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維能力，才能排除不利因素的干擾，做出正確的、科學(xué)的決策至關(guān)重要。錯(cuò)誤決策造成的損失是難以彌補(bǔ)的，錯(cuò)誤決策也無(wú)可避免的受到其自身素質(zhì)、決策機(jī)制、權(quán)力運(yùn)用、決策方法、利益誘惑、個(gè)人情感等多種因素的影響。本文從領(lǐng)導(dǎo)者科學(xué)決策的視角進(jìn)行探討，提出領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策的基本思路。

關(guān)鍵字：基本素質(zhì)正確決策人才選用

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)在做決策是影響相當(dāng)重要。要想成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備來(lái)良好的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，健康的心理素質(zhì)，組織決斷能力素質(zhì)，知人善任的素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者的思想道德素質(zhì)，是指領(lǐng)導(dǎo)者政治思想上和道德品質(zhì)上應(yīng)具備的基本特征。它是領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)持正確方向和領(lǐng)導(dǎo)成功的保證。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)和管理中，在政治上同黨中央保持一致和以馬克思主義理論為指導(dǎo)的前提下一步，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，按照被領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的客觀規(guī)律辦事，并自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，貫徹執(zhí)行原則，同本地區(qū)、本部門(mén)、本單位的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，既不機(jī)械執(zhí)行，也不照本宣科。所以，堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論功底，體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)中它是高度的原則性和主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一中。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，必須具有強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和政治責(zé)任感。它在工作上的具體表現(xiàn)則體現(xiàn)在全心全

意為人民服務(wù)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的基本道德品格。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者具有了全心主意為人民服務(wù)的精神境界，就會(huì)克己奉公，為人民群眾的利益鞠躬盡瘁，死而后己，就會(huì)自覺(jué)地同形形色色的官僚主義、形式主義、假公濟(jì)私、以權(quán)謀私行為作斗爭(zhēng)。

科學(xué)文化素質(zhì)指的是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有的文化知識(shí)和專業(yè)技術(shù)水平。一個(gè)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)具有較高的文化專業(yè)素質(zhì)。具體說(shuō)來(lái)。要有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)和比較廣博的知識(shí)面 當(dāng)今世界各國(guó)對(duì)不同級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)者，在學(xué)識(shí)水平上均有具體的規(guī)定，并且通過(guò)學(xué)歷和考試等多種手段，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平進(jìn)行檢驗(yàn)。作為一名現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者，如果沒(méi)有扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，不僅無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，更不能承擔(dān)現(xiàn)代社會(huì)各種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。要有通曉現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí) 胡錦濤同志在《〈現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)〉（干部選讀）序》中指出：“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，新發(fā)明、新理論層出不窮，知識(shí)更新異常迅速。我們只有鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)，不斷地吸取新的知識(shí)，充實(shí)自己，才能提高決策水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)?？萍贾R(shí)浩如煙海，我們的中、高級(jí)干部不可能成為某一領(lǐng)域的專家，但完全可以做到知識(shí)面相對(duì)廣一些、深一些，甚至在某一方面有所專長(zhǎng)。否則，就不能算是一個(gè)合格的、稱職的領(lǐng)導(dǎo)者?！?/p>

從心理學(xué)上講，心理素質(zhì)是指人們?cè)谛睦磉^(guò)程、心理特征和心理狀態(tài)方面表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的特點(diǎn)的總和。性格，氣質(zhì)、心智能力等

都是心理素質(zhì)的內(nèi)容。敏銳的認(rèn)識(shí)能力和卓越的思維能力。現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的思維過(guò)程是由分析與綜合、比較與分類、抽象概括與具體化等環(huán)節(jié)交錯(cuò)而有機(jī)地構(gòu)成的。這個(gè)過(guò)程貫穿著領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的復(fù)雜的腦力勞動(dòng)。在分析問(wèn)題的過(guò)程中，要求能從模糊復(fù)雜的一大堆事物的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題（即矛盾）的所在；解決問(wèn)題的時(shí)候能選擇最優(yōu)化的方案，并有科學(xué)的預(yù)見(jiàn)。堅(jiān)韌不拔的意志。領(lǐng)導(dǎo)者只有在自己的認(rèn)知心理上樹(shù)立起必勝的信心，才能沖破認(rèn)知海洋中的驚濤駭浪，駕駛起認(rèn)知的方舟，到達(dá)勝利的彼岸。領(lǐng)導(dǎo)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不能一下子完成。特別在目前新的形勢(shì)下，必然要面臨許多新情況、新問(wèn)題，她既無(wú)前人的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，也無(wú)現(xiàn)成的公式可套用，特別是在遇到挫折、走彎路的時(shí)候，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者絕不能悲觀、失望、氣餒。要以一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)韌不拔的意志從中吸取教訓(xùn)，解除癥結(jié)，爭(zhēng)取取得勝利。

統(tǒng)攬全局是指能夠?qū)?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)分析、綜合、概括和判斷，能夠從全局出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)本地區(qū)、本部門(mén)、本單位在全局中的層次和地位。多謀善斷是指處理事情、解決問(wèn)題的主意多、點(diǎn)子多、辦法多,能夠從多種主意中途擇出最好的主意來(lái)，能夠從多種辦法中選擇出最佳的辦法來(lái)，并且能夠當(dāng)機(jī)立斷，堅(jiān)決果斷地執(zhí)行它。多謀善斷是“智多星”和“鐵腕人物”的恰當(dāng)結(jié)合，按照現(xiàn)代化的科學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，多謀善斷就是既能提出多種方案，又能善于優(yōu)選決策。當(dāng)然，在現(xiàn)代管理工作中，多謀善斷常常不是單純依靠領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人所能完全達(dá)到的，一般說(shuō)來(lái)需要借助于“智囊團(tuán)”“思想庫(kù)”之類的集體智

慧，但最后的優(yōu)選決策還是要管理者的多謀善斷的。靈活機(jī)變是指能夠根據(jù)情況的變化，及時(shí)地進(jìn)行反饋，隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行追蹤決策和隨機(jī)處理。

正確決策

決策和人類一樣古老，決策活動(dòng)的產(chǎn)生與人類的活動(dòng)幾乎是同時(shí)的，隨著人類勞動(dòng)、生活、生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的決策活動(dòng)不斷地走向深入，逐漸形成一門(mén)綜合性的學(xué)科。漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)曾涌現(xiàn)出許許多多杰出的、遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的偉大領(lǐng)袖人物。如近代的毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等憑借集體和個(gè)人的智慧、經(jīng)驗(yàn)、才智等做出許多科學(xué)的、卓有有效的判斷和決策，他們博學(xué)多才、多謀善斷、處驚不亂、穩(wěn)若泰山等是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策的光輝典范，是我們的寶貴遺產(chǎn)。

當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都發(fā)生了重大變化，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了深刻變革，面對(duì)規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、功能綜合、因素繁多等新興的影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的因素，經(jīng)驗(yàn)決策已不能適用現(xiàn)代社會(huì)紛紜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，于是產(chǎn)生了新學(xué)科——領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)決策。決策者要牢記“不謀全局者不足以謀一域，不謀萬(wàn)世者不足以謀一時(shí)”的哲理，樹(shù)立全局意識(shí)，以寬廣的眼界，胸懷全局，做到審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，以宏觀的戰(zhàn)略思維分析全局，做到順勢(shì)而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，以“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的辯證思維謀劃全局，高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)籌兼顧，做到堅(jiān)持徹底唯物主義進(jìn)行科學(xué)決策。一般來(lái)說(shuō)，決策為了達(dá)到最佳目標(biāo)或?qū)崿F(xiàn)最佳目的而采取的一系列相應(yīng)的對(duì)策措施，包括提出問(wèn)題與確定

目標(biāo)、擬訂備選方案、評(píng)價(jià)各選方案、檢查督促實(shí)施方案與信息反饋等一系列活動(dòng)。其中問(wèn)題的提出是決策的前提，備選方案的評(píng)價(jià)與選擇是決策的必要步驟，確定最佳方案是決策的核心。古代、中世紀(jì)到近代的決策多數(shù)是憑借經(jīng)驗(yàn)而作出的決策，因而稱之為“經(jīng)驗(yàn)決策”。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技迅猛發(fā)展，變化因素越來(lái)越多，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，軍事、科技、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)等均處于急劇發(fā)展變化之中，決策主要憑借領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素質(zhì)，如閱歷是否豐富、知識(shí)是否淵博、智慧是否過(guò)人等等。把執(zhí)行最佳方案納入黨政領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)管理責(zé)任制，做到“人員調(diào)動(dòng)，任務(wù)不變”，“新老交移，責(zé)任銜接”，才能保證“制定最佳方案不下馬，執(zhí)行最佳方案不動(dòng)搖”。

人才選用

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)有知人善任的能力和正確授權(quán)的能力，是因?yàn)楝F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作的核心是管理人，是調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性去實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)具體的工作任務(wù)，人管理不好就什么任務(wù)也完成不了，因此對(duì)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)特別要強(qiáng)調(diào)知人善任的意義。所謂知人，就是要知人之所長(zhǎng)和人之所短。所謂善任；就是要用揚(yáng)所長(zhǎng)而避其所短，知人才能善任，善任才能發(fā)揮人的潛力和積極性。寬容大度是善任賢才的一個(gè)重要條件，沒(méi)有容人之量是成不了好的管理者的。“宰相肚里能撐船”，可以被認(rèn)為是一條歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是保證能用人之所長(zhǎng)、使人盡其才的一個(gè)重要條件?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者不但要知人善任，還需要“善與人同”。這里所說(shuō)的“善與人同”包含兩層意思：一是說(shuō)要能善于和人求同存異，搞好上下左右的團(tuán)結(jié)，使大家同心同德；一是說(shuō)要把工作的成績(jī)、利益榮譽(yù)和自己的下屬同享。于此之外還要有正確授權(quán)的能力，授權(quán)的意義

明確組織成員之間的關(guān)系.使領(lǐng)導(dǎo)者能夠騰出時(shí)間處理領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中最重要的問(wèn)題.。為被領(lǐng)導(dǎo)者提供培養(yǎng)和鍛煉工作能力的機(jī)會(huì)，有利于不斷充實(shí)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人員。能夠提高決策的效率。能夠提高企業(yè)組織成員的士氣。

領(lǐng)導(dǎo)者具備了 基本素質(zhì)正確決策人才選用 這三項(xiàng)，才能跟好的領(lǐng)導(dǎo)人們前進(jìn)，少走彎路。才能跟好的為人們服務(wù)，向建設(shè)和諧社會(huì)主義發(fā)展

第四篇：《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)這一門(mén)課是我們之前所沒(méi)有接觸過(guò)的，雖然之前也接觸過(guò)相關(guān)的課程，但是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的真正含義的理解是很膚淺的，甚至是有誤解的，因?yàn)橹敖?jīng)常會(huì)把領(lǐng)導(dǎo)與管理混為一談。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期老師的辛勤講解和我們的認(rèn)真學(xué)習(xí)，我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的各方面有了較為全面的認(rèn)識(shí)?？梢哉f(shuō)，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，也是對(duì)我的一次升華。第一次上這門(mén)課的時(shí)候，老師的言談舉止和周圍所散發(fā)出的氣場(chǎng)讓我們感受到一種自信的氣質(zhì)，那是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者所特有的氣質(zhì)。作為領(lǐng)導(dǎo)者，是在社會(huì)活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)選舉、任命或從群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的能指導(dǎo)和協(xié)調(diào)群體成員向既定目標(biāo)努力的、具有影響力的個(gè)人或集體，是組織正常運(yùn)作和發(fā)展的發(fā)動(dòng)者和推動(dòng)者。一個(gè)人能否成為領(lǐng)導(dǎo)者，除了機(jī)遇，還要看其自身的特質(zhì)。前瞻性、自信、信任、參與意識(shí)、求知欲、多樣創(chuàng)造篤實(shí)精神和集體意識(shí)等式領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的幾種素質(zhì)。同學(xué)們都被老師的魅力折服，課未正式開(kāi)始，就已經(jīng)讓我們從實(shí)際中學(xué)習(xí)作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范。同時(shí)我也深刻感受到這一門(mén)課日后將會(huì)對(duì)我產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。領(lǐng)導(dǎo)是影響和支持他人為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而熱情工作的過(guò)程，是包含理性和情感兩方面的積極行動(dòng)，是憑借影響力塑造人改造人的過(guò)程。因此可以確定，領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)就是影響力。總之，一個(gè)學(xué)期的《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》課程，讓我受益匪淺，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了全局的看待問(wèn)題。通過(guò)對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的學(xué)習(xí)，我明白人不能僅僅在個(gè)人主義和自由主義的天空下生存，我們還必需有一定的集體意識(shí)，我們不能僅僅站在個(gè)人的角度來(lái)看問(wèn)題，我們還要會(huì)換位思考，進(jìn)而能夠從領(lǐng)導(dǎo)的角度來(lái)思考問(wèn)題，最終樹(shù)立一種全局觀念。同時(shí)，我也認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的重要性，我們的一生，只可能處于領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)兩種關(guān)系之中，因而，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的意義體現(xiàn)在兩方面：一是能在有條件的情況下，加強(qiáng)我們作為領(lǐng)導(dǎo)的能力，倘無(wú)此條件，也能加強(qiáng)我們處在領(lǐng)導(dǎo)的位置思考問(wèn)題的能力；二是能讓我們作一個(gè)更好的被領(lǐng)導(dǎo)者，這一點(diǎn)也十分重要，在我們的一生中，很多時(shí)候肯定是一個(gè)被領(lǐng)導(dǎo)者的角色，所以這一點(diǎn)至關(guān)重要。

二、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了先進(jìn)性意識(shí)的重要性。在一個(gè)社會(huì)中，難免會(huì)有不同的階級(jí)存在，雖然在人格上，每一個(gè)階級(jí)是平等的，但是，在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)總存在著領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的階級(jí)，通過(guò)對(duì)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們能夠明白，在一定意義上，為了能夠在社會(huì)中獲得滿意的社會(huì)地位，盡量的減少自己受別人控制的成分，要努力成為社會(huì)上的精英，因此，我們就要奮發(fā)圖為、自強(qiáng)不息，就要用一種積極有為的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生和社會(huì)，正如我們政法系的系訓(xùn)“志做人中杰，敢為天下先?！蔽覀儽仨氂幸环N擔(dān)當(dāng)意識(shí)，意識(shí)到自己是社會(huì)的中堅(jiān)力量，進(jìn)而主動(dòng)的承擔(dān)一些社會(huì)責(zé)任??通過(guò)對(duì)第二章“領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)”的學(xué)習(xí)，我們要更加積極的向這個(gè)目標(biāo)靠攏，不斷提高自己的各種素質(zhì)，即便是作為一個(gè)人，我們也必須具有這些基本的素養(yǎng)，如思想政治素質(zhì)、知識(shí)業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理意志素質(zhì)、身體體格素質(zhì)等等，都是每一個(gè)人應(yīng)該具備的素質(zhì)，為了提高這些素質(zhì)，我們就要不斷的加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反省能力，正所謂：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

三、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我懂得了最基本的領(lǐng)導(dǎo)理論，加強(qiáng)了自己的理論素養(yǎng)。在學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》中，最重要的是使我對(duì)基本的領(lǐng)導(dǎo)理論有一個(gè)大概的了解，特別是第一章 “領(lǐng)導(dǎo)體制”和第九章“領(lǐng)導(dǎo)廉政建設(shè)”，使我懂得了各種領(lǐng)導(dǎo)體制的優(yōu)劣，進(jìn)而能夠?qū)Ω鞣N領(lǐng)導(dǎo)體制作出基本的判斷，通過(guò)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)每一種領(lǐng)導(dǎo)體制都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)體制中，并不存在單一的領(lǐng)導(dǎo)體制，各種領(lǐng)導(dǎo)體制是相互交融在一起的，因而，我們應(yīng)博采眾長(zhǎng)，才能做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者。理論必須聯(lián)系實(shí)際，對(duì)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，我認(rèn)為民主集中制是一種很好的領(lǐng)導(dǎo)體制，但我們要注意民主是基石，有了民主才能集中，因而，我們要加強(qiáng)民主的建設(shè)，把人民當(dāng)家作主真正的實(shí)行開(kāi)來(lái)；在第九章中，通過(guò)對(duì)腐敗的闡述，我們能夠認(rèn)識(shí)到一些對(duì)腐敗這種現(xiàn)狀的對(duì)策，這也是很有意義的，從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，白永華老師講的人均GDP處于1000美元到3000美元之間是腐敗的高發(fā)期，中國(guó)正處于這個(gè)階段，這個(gè)深刻的觀點(diǎn)，對(duì)我們正確的認(rèn)識(shí)腐敗有很大的意義。

四、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，還使我認(rèn)識(shí)到了人際關(guān)系的重要性，我們要良好的處理人際關(guān)系。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！蔽覀冎蒙碛谌耸乐g，我們就必須重視人際關(guān)系，在第七章“領(lǐng)導(dǎo)人際關(guān)系”中，我們深刻的認(rèn)識(shí)到，人際關(guān)系對(duì)于每一個(gè)人的重要性，其中最有意義的就是其關(guān)于處理人際關(guān)系的方法對(duì)我們的啟示意義，其中談到了怎樣處理好各種類型的人際關(guān)系，這些基本的方法是有重大的實(shí)踐意義，我們一定要將這些方法具體的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中來(lái)??總之，人際關(guān)系處理好了，我們的社會(huì)也才能是和諧的，我們的校園才能是和諧的，我們的班級(jí)也才能是和諧的。

五，學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，讓我對(duì)國(guó)家的很多政策有了更加深刻的理解。在第二章“領(lǐng)導(dǎo)決策”中，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我對(duì)政策類型的判斷和對(duì)政策出臺(tái)的程序有了一定的了解，人們常說(shuō)學(xué)思想政治，也就是要更好的把握國(guó)家的政策，通過(guò)對(duì)政策程序的了解，我們能夠在自己解決問(wèn)題的時(shí)候，才能夠作出正確的判斷和策略，我們才知道怎樣去想問(wèn)題和解決問(wèn)題，其對(duì)我們的實(shí)踐有很重大的意義。

六、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，使我對(duì)領(lǐng)導(dǎo)用人有了更多的了解。在第四章“領(lǐng)導(dǎo)用人”中，系統(tǒng)的介紹了領(lǐng)導(dǎo)用人的原則、育人原則??這些對(duì)我們有兩點(diǎn)意義：一是我們即將走上社會(huì)，將要面臨找工作的困難，通過(guò)對(duì)此的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)用人有了一定的了解，進(jìn)而能夠有針對(duì)性的提出自己的策略；二是中國(guó)自古皆有“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)，每一個(gè)人的能力和才華，都希望能夠用于國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展之中，這種擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)無(wú)疑也深刻的影響著我們這些當(dāng)代大學(xué)生，我們也要積極的為國(guó)家、社會(huì)盡自己的一點(diǎn)微薄之力，而這種力量的發(fā)揮，必須依賴于一定的職務(wù)，因此，能夠把握領(lǐng)導(dǎo)用人的真諦，也就能夠加強(qiáng)我們?yōu)閲?guó)家和社會(huì)效忠的能力。

七、學(xué)習(xí)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，使我們掌握了一些必要的學(xué)習(xí)和工作方法。在第五章“領(lǐng)導(dǎo)思想政治工作”和第六章“領(lǐng)導(dǎo)方法”的學(xué)習(xí)，使我們能夠掌握一些基本方法，其中的思想政治教育方法對(duì)我們以后有很多的重要意義，即便以后我們不是領(lǐng)導(dǎo)，但作為一個(gè)思想政治教師也要對(duì)這些方法好好的掌握，進(jìn)而能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行思想政治教育工作；其次，領(lǐng)導(dǎo)方法中的很多方法和我們的現(xiàn)實(shí)生活有很深刻的聯(lián)系，比如“調(diào)查研究的方法”是我們?cè)诤芏嘌芯恐幸\(yùn)用到的，而比如“組織會(huì)議的方法”對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，這些，在實(shí)際生活中都會(huì)得到運(yùn)用，所以，這些方法對(duì)我們有很重大的現(xiàn)實(shí)意義。??

人們常說(shuō)：中國(guó)的社會(huì)是一個(gè)精英社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)疑是社會(huì)精英中的一員，雖然這門(mén)課已經(jīng)結(jié)束了，但在以后的日子里，我想我還會(huì)經(jīng)常回顧所學(xué)，并盡量運(yùn)用于實(shí)踐，不斷提高自己的能力和素質(zhì)。

第五篇：讀科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀之心得體會(huì)

在黨的十七大上，胡錦濤總書(shū)記在《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟－－為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》的報(bào)告中提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

科學(xué)發(fā)展觀是人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題的總的看法，又是解決發(fā)展問(wèn)題的總的方法?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的。它科學(xué)地回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大理論和實(shí)際問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。科學(xué)發(fā)展觀的轉(zhuǎn)變，使得我們更加自覺(jué)的走科學(xué)發(fā)展道路。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)目標(biāo)的確定，也體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)，從國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番、二番到翻三番，就符合了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的科學(xué)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了。政治上的科學(xué)發(fā)展體現(xiàn)的也非常明顯，從反對(duì)黨內(nèi)不正之風(fēng)，不正視黨內(nèi)存在腐敗到開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)，從我國(guó)在年來(lái)陸續(xù)出臺(tái)的法律、法規(guī)，看得出我國(guó)正在向法制化國(guó)家邁進(jìn)，而出臺(tái)這些法律并不是在一夜之間，而是成熟一個(gè)出臺(tái)一個(gè)，出臺(tái)一個(gè)落實(shí)一個(gè)，這就是科學(xué)的發(fā)展觀。從民主化進(jìn)程上看，老百姓敢說(shuō)話了，敢發(fā)表不同意見(jiàn)了。文化上的百家爭(zhēng)鳴、百花爭(zhēng)艷，從科學(xué)意義上講，也是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。胡錦濤和黨中心正是總結(jié)了這些成功的經(jīng)驗(yàn)，才提出了具有歷史性指導(dǎo)意義的科學(xué)發(fā)展觀。因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀的提出不是階段性的，既指導(dǎo)了改革開(kāi)放，也必將指導(dǎo)我黨我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)，還將指導(dǎo)奔小康的全征程。

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會(huì)的前提所在，不僅要做到自己的身心發(fā)展，更要使社會(huì)能夠發(fā)展。只有社會(huì)發(fā)展了，我們才能有更好的機(jī)會(huì)去發(fā)展自己。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展的核心。以人為本的本，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持以人為本就是始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，“落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去?！蔽覀円褕?jiān)持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把群眾利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)心群眾安危冷暖，著力解決好關(guān)系他們切身利益的。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨做任何事情都是以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)的。他做到了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這樣才符合黨的性質(zhì)與宗旨。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)發(fā)展，首先必須始終把經(jīng)濟(jì)建設(shè)擺到中心位置，做到“聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展”。要實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，必須正確處理當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系、局部利益和全局利益的關(guān)系、發(fā)展平衡和不平衡的關(guān)系、政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使科學(xué)發(fā)展觀得以順利貫徹落實(shí)。“樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，根本著眼點(diǎn)是用新的發(fā)展思路提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展，為順利實(shí)施‘十一五’規(guī)劃、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)和整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！边@正是科學(xué)發(fā)展觀的。在我國(guó)在生態(tài)和環(huán)境方面還存在著很大的問(wèn)題。水土流失、稀有動(dòng)物的逐漸減少、環(huán)境的嚴(yán)重污染等還牽動(dòng)著我們每個(gè)人的心。它時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們：不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，而應(yīng)該要更多的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后去解決問(wèn)題。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，它是需要經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生態(tài)、環(huán)境等諸多方面配合發(fā)展的。不管在哪一方面，都不能有任何的松懈。那樣才能為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)提供保障。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。既要統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益，又要兼顧當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。我們要更多的為他人的利益著想，為自己以后的人生作一個(gè)安排，而不應(yīng)該浮于表面。在學(xué)校里面混日子且不會(huì)規(guī)劃自己人生的人是不懂得怎樣為他人服務(wù)的。所以，我們需要在人生中最關(guān)鍵的時(shí)刻統(tǒng)籌兼顧，做一個(gè)充實(shí)的自己！

我覺(jué)得作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，首先一定要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任和民族振興意識(shí)。這就需要我們大學(xué)生具有緊迫性，要認(rèn)真搞好學(xué)習(xí)，努力提高自身的道德修養(yǎng)，爭(zhēng)取能夠真正地落實(shí)于實(shí)踐，為社會(huì)的和諧奉獻(xiàn)自己的一份力量。一是，在思想上，我們應(yīng)該不斷提高政治理論修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，通過(guò)報(bào)紙、刊物、上網(wǎng)等形式，學(xué)習(xí)黨內(nèi)知識(shí)和當(dāng)前國(guó)家時(shí)事、大事，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想和領(lǐng)導(dǎo)講話，并在行動(dòng)中認(rèn)真去踐行。我要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，解放思想、更新觀念。不能有安于現(xiàn)狀、不求進(jìn)取的思想，需要打開(kāi)眼界，拓寬視野，努力學(xué)習(xí)提高素質(zhì)，自覺(jué)地將勤奮學(xué)習(xí)的思想化作深入持久的行動(dòng)。

二是要努力做到全面系統(tǒng)持之以恒地學(xué)習(xí)。要把深入學(xué)習(xí)鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀，與專業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，與深入學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)特別是新聞傳播知識(shí)緊密結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持用黨章精神要求和發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，做好先鋒模范表率作用，真正做到融會(huì)貫通，注重實(shí)效，不斷提高理論水平和知識(shí)素養(yǎng)。

三是是做到理論聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)。緊密結(jié)合個(gè)人思想實(shí)際深入學(xué)習(xí)，邊學(xué)習(xí)、邊思考、邊實(shí)踐。既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，提高理論水平。更要在實(shí)踐中獲取真知，增長(zhǎng)才干，使學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際本領(lǐng)，真正做到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)，促進(jìn)主觀世界的改造，從而不斷提高業(yè)務(wù)水平和工作能力，全面提高整體素質(zhì)。其次科學(xué)發(fā)展觀重要的是落實(shí)，更重要的是付諸實(shí)際行動(dòng)，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，推動(dòng)創(chuàng)新。一是要大力發(fā)揚(yáng)主人翁精神，真正做到“以人為本”。實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，最緊要的莫過(guò)于扎扎實(shí)實(shí)地做好自己的本職工作，堅(jiān)持開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新，堅(jiān)持淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，努力爭(zhēng)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)，以實(shí)際行動(dòng)和實(shí)際效果來(lái)體現(xiàn)。干一行、愛(ài)一行，選擇了廣播新聞專業(yè)，就需要有高度的主人翁責(zé)任感。用事實(shí)說(shuō)話，弘揚(yáng)正氣，為老百姓服務(wù)。責(zé)任心不是上級(jí)強(qiáng)制壓下來(lái)就會(huì)有的，那是被動(dòng)的工作，我們廣播新聞的責(zé)任心就是要深入到老百姓生活中去，培養(yǎng)我們和老百姓的感情，做到情為民所系、利為民所謀。其次，要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。敢于講真話、干實(shí)事，具有充足的鉆研勁。要堅(jiān)持批評(píng)與自我批評(píng)，不斷提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，不斷提高工作質(zhì)量和效益。要切實(shí)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。要堅(jiān)持用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)工作實(shí)踐，按客觀規(guī)律辦事，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，用聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止和克服工作的隨意性和盲目性。堅(jiān)持在工作中思考，在思考中工作，努力解決工作中存在的問(wèn)題和難題，不斷把工作中取得的新進(jìn)展推上新臺(tái)階。

通過(guò)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，我更加明確自己肩負(fù)的責(zé)任和提高了政治覺(jué)悟和理論修養(yǎng)的重要性。做為時(shí)代的驕子，我們要始終站在時(shí)代發(fā)展的前列，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，為我們的共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗！我堅(jiān)信，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在科學(xué)發(fā)展觀的正確指導(dǎo)下，我國(guó)一定能夠持續(xù)地、又好又快地發(fā)展下去。