第一篇：期中的毛概心得體會(huì)（本站推薦）

談?wù)剛€(gè)人學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的心得體會(huì)

關(guān)鍵字：中國(guó)特色

毛澤東的思想

毛澤東思想

馬克思主義

這半個(gè)個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》前半部分關(guān)于毛澤東思想，鄧小平理論的內(nèi)容。通過(guò)老師的教導(dǎo)，我了解和領(lǐng)悟了很多東西我明白了這課程，是關(guān)于理論聯(lián)系實(shí)際的一種學(xué)說(shuō)，讓我對(duì)我們的社會(huì)有了更深層次的體會(huì)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了很多社會(huì)存在的問(wèn)題以及許多實(shí)事。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東思想是依據(jù)馬克思主義基本原理提出來(lái)的，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生、形成有其深刻的歷史背景，是20世紀(jì)前后中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。十月革命帶來(lái)了馬列主義，新文化運(yùn)動(dòng)為其形成提供了條件，工人階級(jí)迫切需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)，通過(guò)李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一大批中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子的不懈努力，毛澤東思想這一中國(guó)化的馬克思主義便應(yīng)運(yùn)而生。國(guó)特色社會(huì)主義理論 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論明確了我國(guó)在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國(guó)各個(gè)時(shí)期路線(xiàn)、方針、政策制定的根本指南。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是“實(shí)事求是”。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面 一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)，而理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。

探索毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系。毛澤東思想作為發(fā)展了的馬克思主義理論，有其自身的科學(xué)體系、豐富的內(nèi)容和理論特色、理論的特殊貢獻(xiàn)。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹(shù)立世界觀、人生觀、價(jià)值觀是具有重要的指導(dǎo)意義的。毛澤東思想這門(mén)課程能幫助我們學(xué)生充分理解毛澤東思想，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史性飛躍的偉大成果，這對(duì)于幫助青年學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值關(guān)和深入貫徹學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”思想都具有重要意義，在新的世紀(jì)里，立志為改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量.。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)不可動(dòng)搖的地位，我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.。

第二篇：毛概期中測(cè)試

一、1、實(shí)事求是既是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心，又是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。答：正確。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是也是內(nèi)在地包含著解放思想、與 時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。由于實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的核心，我們通常把黨 的思想路線(xiàn)簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線(xiàn)稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想 路線(xiàn)”，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的也是實(shí)事求是，把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。

2、新、舊民主主義革命的根本區(qū)別在于，前者不僅反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義，同時(shí)還反對(duì)資本主義。

答：錯(cuò)誤。新、舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同，舊民主主義的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)，新民主主義的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

3、在進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)之前，我國(guó)經(jīng)歷了新民主主義社會(huì)這一獨(dú)立的社會(huì)發(fā)展形態(tài)。錯(cuò)誤。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。

4、當(dāng)代中國(guó)的改革是對(duì)當(dāng)年社會(huì)主義改造的辯證否定。

答：正確。所謂辯證否定即包含肯定的否定，其實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承、既克服又保留。社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。改革不是對(duì)改造的徹底否定，而是對(duì)前者的繼承、糾正和發(fā)展，即在堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本制度的前提之下，對(duì)改造出現(xiàn)的失誤和偏差進(jìn)行糾正，對(duì)束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制弊端進(jìn)行變革。

5、社會(huì)主義初級(jí)階段是指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后都必須經(jīng)歷的初始階段。

答：錯(cuò)誤。不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生 產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

二、1、為什么說(shuō)我國(guó)的社會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？

答：初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上來(lái)說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條 件和建設(shè)社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。近代中國(guó)特殊的歷史條件，決定了我國(guó)只能經(jīng)過(guò)新民主主義走向社會(huì)主義。盡管新中國(guó)成立以來(lái)，特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的生產(chǎn)力水平有了明顯提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步，人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)的生產(chǎn)力和科技、教育還比 較落后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展諸多方面存在的問(wèn)題也不是短時(shí)期能夠解決的。至于進(jìn)一步鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那就需要更長(zhǎng)的時(shí)間了。因此，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

2、如何理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵？試從國(guó)家、民族、個(gè)人等多個(gè)層面談?wù)勀銓?duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)途徑的看法。答：中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅是為了中國(guó)的發(fā)展，而且也是為了對(duì)世界作出更大的貢獻(xiàn)。中國(guó)夢(mèng)是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，不僅造福人民，而且造福各國(guó)人民，與各國(guó)人民的美好夢(mèng)想是相通的。

站在國(guó)家、社會(huì)、民族的立場(chǎng)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。站在個(gè)人立場(chǎng)上，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。無(wú)數(shù)中國(guó)人因夢(mèng)想而奮斗不息，前進(jìn)不止，這就是整個(gè)民族的追夢(mèng)之旅。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)導(dǎo)航。第二，特色道路為中國(guó)夢(mèng)揚(yáng)帆啟航。第三，理想信念為中國(guó)夢(mèng)凝心聚力。第四，人民群眾為中國(guó)夢(mèng)鑄就輝煌。

要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本途徑。

三、在云課堂的資源--課程章節(jié)和專(zhuān)題討論區(qū)，給出了許多與前六章內(nèi)容相關(guān)的視頻或文檔資源。請(qǐng)圍繞其中最能給自己帶來(lái)思考和啟發(fā)的學(xué)習(xí)資源，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

答：觀看視頻《復(fù)興之路》后的思考，建立了適合中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造，黨和政府采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取說(shuō)服教育、示范和國(guó)家?guī)椭姆椒ǎ故止I(yè)者自愿參加到手工業(yè)合作社來(lái)，從而手工業(yè)者的私有制改變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制；在推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，黨和政府有計(jì)劃、有步驟地開(kāi)展了對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，創(chuàng)造性地開(kāi)辟了一條適合中國(guó)情況的對(duì)資本主義工商化進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路。1956年底我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)，手工業(yè)和資本主義工商化的社會(huì)主義改造基本完成，“一五”計(jì)劃的主要指標(biāo)已提前完成。社會(huì)主義改造是成功的，在進(jìn)行社會(huì)主義改造，向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉；第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，用和平方法改造；我國(guó)的社會(huì)主義改造取得了歷史性的勝利，也出現(xiàn)了一些失誤和偏差，如指導(dǎo)思想上急于求成、不夠謹(jǐn)慎等，但不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。我們也應(yīng)該進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的反思：社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)；社會(huì)主義改革同樣不能急于求成；應(yīng)繼續(xù)加深關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理論探索，處理好改革、穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系等等。

在云平臺(tái)的學(xué)習(xí)主題區(qū)，給出了許多與前三章內(nèi)容相關(guān)的視頻或文檔資源。請(qǐng)圍繞其中最能給自己帶來(lái)思考和啟發(fā)的學(xué)習(xí)資源，結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和見(jiàn)解。

我最有興趣的視頻是“鄧小平”的三起三落

無(wú)論歷史對(duì)鄧小平一生的功過(guò)是非最終作出怎樣的評(píng)價(jià)，他“三落三起”所彰顯的胸懷、智慧和意志，都可以給我們以深刻而永恒的人生啟迪。

鄧小平的第一次“落和起”發(fā)生在20世紀(jì)30年代。由于黨內(nèi)的政治斗爭(zhēng)1931年五月五日在臨時(shí)中央和中央局派員主持的江西省委工作總結(jié)會(huì)議上，鄧小平被撤銷(xiāo)了省委宣傳部長(zhǎng)的職務(wù)，給予黨內(nèi)“最嚴(yán)重警告”處分。這就是鄧小平政治生涯中第一次被錯(cuò)誤地解除領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，是他“三落三起”中的第一“落”。鄧小平撤職以后，被派到樂(lè)安縣的南村區(qū)當(dāng)巡視員，實(shí)為勞動(dòng)改造。后在江西省委駐地七里村附近的農(nóng)村參加勞動(dòng)。后通過(guò)中央軍委副主席兼紅軍總政治部主任王稼祥的積極努力，1933年6月下旬，鄧小平到軍委總政治部上任工作。1935年1月，中央政治局在遵義召開(kāi)會(huì)議，鄧小平奉命參加了我黨歷史上具有偉大轉(zhuǎn)折意義的遵義會(huì)議。這是鄧小平政治生涯中第一次“落”下去之后的第一次“起”。

鄧小平的第二次“落”和第二次“起”，發(fā)生在20世紀(jì)60至70年代的“文化大革命”時(shí)期?！拔幕蟾锩敝袚?dān)任總書(shū)記的鄧小平被戴上“黨內(nèi)另一個(gè)最大的走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”、“中國(guó)第二號(hào)修正主義分子”、“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)路線(xiàn)的總根子”等帽子，受到錯(cuò)誤的批判和斗爭(zhēng)。1968年10月召開(kāi)了八屆十二中全會(huì)通過(guò)了決定，撤銷(xiāo)鄧小平黨內(nèi)外的一切職務(wù)，保留黨籍。1969年10月，鄧小平被押送到江西省新建縣，這是鄧小平政治生涯中的第二“落”。同第一“落”相比，第二“落”更是一落千丈。1972年，鄧小平給毛澤東寫(xiě)了一封信，闡述了對(duì)林彪的事件的看法。8月14日，毛澤東對(duì)鄧小平的這封信作了批示，這段很長(zhǎng)的批示，意味著鄧小平的解放。在周恩來(lái)支持下，鄧小平于1973年回到了北京，重新恢復(fù)了國(guó)務(wù)院副總理的職務(wù)，協(xié)助周恩來(lái)為主持國(guó)務(wù)院的日常工作。而這時(shí)，周恩來(lái)已身患重病，鄧小平逐步把國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)工作從躺在醫(yī)院的周恩來(lái)的手中接過(guò)來(lái)。1975年1月，他擔(dān)任中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總經(jīng)理、中央軍委副主席、中國(guó)人民解放軍總參謀長(zhǎng)；主持黨和國(guó)家的日常工作。這是鄧小平政治生涯中“三落三起”的第二次“起”。

鄧小平的第三次“落”和“起”，發(fā)生在“文化大革命”的后期。鄧小平復(fù)出后，極力主張恢復(fù)被“文化大革命”破壞的正常生產(chǎn)、工作秩序，大膽反對(duì)“文化大革命”遺留下來(lái)的無(wú)政府主義和派性活動(dòng)，并開(kāi)始著手進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、文藝、軍事等各條戰(zhàn)線(xiàn)的全面整頓。但是，“四人幫”容不得鄧小平這一套做法。毛澤東容不得鄧小平系統(tǒng)地糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤。1975 年4 月7日，中央政治局召開(kāi)會(huì)議作出決定：撤銷(xiāo)鄧小平黨內(nèi)外一切職務(wù)，保留黨籍，以觀后效。這是鄧小平政治生涯中“三落三起”的第三“落”。1976年9月9日，毛澤東逝世。10月，在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，“四人幫”反革命集團(tuán)被粉碎了，在葉劍英、李先念等同志的積極努力下，1977年7月，黨的十屆三中全會(huì)決定恢復(fù)鄧小平原來(lái)?yè)?dān)任的中共中央副主席、國(guó)務(wù)院副總經(jīng)理、中央軍委副主席、人民解放軍總參謀長(zhǎng)的職務(wù)。（視頻基本內(nèi)容總結(jié)）

在視頻中對(duì)于鄧小平文革時(shí)期“墜落”，在廠里面進(jìn)行勞動(dòng)改造時(shí)的講述，從身體不適仍要堅(jiān)持工作，到低血糖暈倒好后不忘還糖，還有與廠里面員工的和諧相處；當(dāng)?shù)胤磩?dòng)派沖進(jìn)工廠找鄧小平時(shí)，他的沉著冷靜、處事不驚，都不難看出鄧小平的內(nèi)在素養(yǎng)與能力。也許他的一生并不一帆風(fēng)順，但他一直不忘在哪都做最好的自己。

作為革命家，他有堅(jiān)忍不拔的理想和信念；在逆境中，他始終保持樂(lè)觀的心態(tài)。他告訴我們“干事情，在困難、挫折和危局面前，如果驚惶失措，自己就先倒下了，這種情況下要謀事成事，需要的是戰(zhàn)勝自己，要有信念，也要有智慧，更要有措施。對(duì)的要堅(jiān)持，不足的加把勁，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決。”

這種性格魄力，回看鄧小平的一生，不難看出與常常擔(dān)任一個(gè)部門(mén)、一個(gè)區(qū)域、一支部隊(duì)的一把手有關(guān)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他率領(lǐng)一路人馬，遠(yuǎn)離中央，開(kāi)辟新局面，需要直面現(xiàn)實(shí)，大膽決策，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。由此在性格意志和行事作風(fēng)上，也就思進(jìn)取而拒退縮，行果斷而少徘徊，敢擔(dān)當(dāng)而棄推諉。思慮在前、權(quán)衡左右、成熟于胸之后再?zèng)Q策言事，就不會(huì)多端寡要、猶猶豫豫。說(shuō)出來(lái)就去做，一旦做就橫下心把事做成。鄧小平當(dāng)二野政委時(shí)的老部下曾回憶說(shuō)，鄧政委說(shuō)出的話(huà)就像打出的一顆子彈。所謂魄力云云，不外乎此。

在我們的人生中，不可能一帆風(fēng)順。正如鄧小平的一生，波瀾不驚，起伏一直都在。但只要我們擺正心態(tài)，面對(duì)挫折不要一味的怨天尤人，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助自己盡快的走上前往夢(mèng)想的道路。我們不斷地在成長(zhǎng)，也不斷地在挫折中學(xué)習(xí)到很多的東西。我從鄧小平的一生中學(xué)到：擁有經(jīng)驗(yàn)，又懂得如何利用經(jīng)驗(yàn)的人才是真正的智者。真正的人生，只有在經(jīng)歷過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)后才能獲得。我們從鄧小平那里所得到的，不僅僅是他正確領(lǐng)導(dǎo)使中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)所帶來(lái)的好處，他的堅(jiān)定信仰，執(zhí)著追求，他的思想，做人原則，處事態(tài)度，怎樣面對(duì)失敗，都將給我們以深刻的啟發(fā)。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我門(mén)的人生正處于關(guān)鍵階段，我們面臨很多的選擇，我們會(huì)后怕，會(huì)迷茫。我們也許沒(méi)有當(dāng)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的天分與氣質(zhì)，但我們可以學(xué)習(xí)鄧小平對(duì)待人生的態(tài)度，無(wú)論多大的困難，我們都可以樂(lè)觀的面對(duì)，對(duì)自己抱有信心，對(duì)別人抱有信心，對(duì)社會(huì)抱有信心，對(duì)真理抱有信心。一個(gè)人，怕的不是沒(méi)有智商，不是沒(méi)有天賦，而是沒(méi)有獲取成功的信念。怕的是沒(méi)有毅力，沒(méi)有勇氣嘗試失敗。學(xué)習(xí)鄧小平的一生，也是學(xué)習(xí)這些精神品質(zhì)，將這些精神和品質(zhì)運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)和工作中，樂(lè)觀的面對(duì)一切挫折，認(rèn)真的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)定真理后，決不退縮，勇敢的走下去，肯定會(huì)擁有更多人生美好的收獲。鄧小平不是神，他可以改變整個(gè)中國(guó)，我們就不可以改變自己的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)方向，成為自己生命中的主人呢？

鄧小平的三起三落給我的啟示也許不像其他人的那么富有哲理與深刻，但至少我的人生會(huì)受到一定的影響，那就是大膽，肯定，堅(jiān)持，擁有夢(mèng)想。答：正確。實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是也是內(nèi)在地包含著解放思想、與 時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。由于實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的核心，我們通常把黨 的思想路線(xiàn)簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線(xiàn)稱(chēng)作是“實(shí)事求是的思想 路線(xiàn)”，實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線(xiàn)的核心，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的也是實(shí)事求是，把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。窗體頂端

第三篇：毛概心得體會(huì)

毛概心得體會(huì)

毛澤東的實(shí)事求是原則蘊(yùn)含了毛澤東哲學(xué)思想的精髓。所謂實(shí)事求是，也就是從客觀事物的本質(zhì)去研究和探討其中所固有的規(guī)律性。它集中體現(xiàn)了辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。按照這條認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，在實(shí)際工作中就必須始終堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。因此，要做到實(shí)事求 是把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，根本的途徑就是必須從實(shí)際出發(fā)，向認(rèn)識(shí)的對(duì)象，由淺入深，由表及里，由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，才能把握事物的規(guī)律，作為人們行動(dòng)的向?qū)АＴ诿珴蓶|哲學(xué)思想中，實(shí)事求是的過(guò)程，也就是調(diào)查研究的過(guò)程，即是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的過(guò)程。毛澤東強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重規(guī)律，就是把“實(shí)事”作為認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，這就是馬克思主義哲學(xué)唯物論的根本立場(chǎng)。實(shí)事，就是指事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，而承認(rèn)事物是按照自己所固有的規(guī)律永無(wú)止境 地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著，這就是馬克思主義唯物辯證法的根本觀點(diǎn)?！扒蟆本褪?去研究、去探索，通過(guò)科學(xué)研究和各種實(shí)踐活動(dòng)，獲得真理性的認(rèn)識(shí)，然后又反 過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，從而達(dá)到“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮”，這就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本方法?？梢?jiàn)，實(shí)事求是原則簡(jiǎn)潔明晰地表達(dá)了毛澤東哲學(xué)思想的基本內(nèi)容。也就是說(shuō)，毛澤東哲學(xué)思想既是實(shí)事求 是原則的根據(jù)，又是這一原則的具體體現(xiàn)。因此，實(shí)事求是原則涵蓋著毛澤東哲 學(xué)思想的精髓。

實(shí)事求是原則的最根本要求就是要把馬列主義的普遍真理與我國(guó)的社會(huì)主義具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，努力探討具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的道路，以便制定出正確的路線(xiàn)、方針和政策。實(shí)踐證明，什么時(shí)候堅(jiān)持了實(shí)事求是的原則，革命就能勝利，就能發(fā)展；反之，革命就要遭到挫折，就要失敗。這是我們黨幾 十年的革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一條顛撲不破的真理。

毛澤東的實(shí)事求是原則是從資產(chǎn)階級(jí)改良主義的破產(chǎn)而汲取深刻的教訓(xùn)中 萌發(fā)出來(lái)的。毛澤東從青少年時(shí)代起就耳聞目睹帝國(guó)主義侵華的鐵證。中國(guó)人民 在水深火熱的生活中掙扎，那時(shí)他就開(kāi)始尋找救國(guó)救民的真理，探索中國(guó)革命的 道路，立志改造舊中國(guó)、創(chuàng)造新中國(guó)的偉大理想，他根據(jù)對(duì)馬克思主義的初步理 解，逐步地認(rèn)識(shí)到只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，才能找到解放中華民族的正確道路。為什么西方行之有效的資本主義而拿到中國(guó)來(lái)就行不通了呢？人們都感到困惑。唯有毛澤東洞察秋毫，獨(dú)樹(shù)一幟，卓越的遠(yuǎn)見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)這些設(shè)想存在一個(gè)共同的致 命弱點(diǎn)，就是不符合中國(guó)的客觀實(shí)際。他提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”，必須依靠“民眾大聯(lián)合”進(jìn)行革命。認(rèn)為，吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn) 力，當(dāng)然脫離不開(kāi)中國(guó)這個(gè)地盤(pán)。關(guān)于這個(gè)地盤(pán)的情形，是不可不加以實(shí)地調(diào)查 及研究。

正是因?yàn)槊珴蓶|非常重視一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，所以，他才對(duì)國(guó)內(nèi)外各種思想、學(xué)說(shuō)進(jìn)行調(diào)查和研究，并把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，因而能夠在各種紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮中，最終選擇馬克思主義作為改造中國(guó)和世 界的理論武器。確立了他堅(jiān)定的信念，徹底為人民服務(wù)的宗旨，實(shí)現(xiàn)了世界觀的根本轉(zhuǎn)變。

毛澤東的實(shí)事求是原則與毛澤東哲學(xué)思想具有雙重淵源

毛澤東的實(shí)事求是原則是毛澤東哲學(xué)思想的基本點(diǎn)，又是他對(duì)馬克思主義哲 學(xué)思想的繼承、豐富和發(fā)展；同時(shí)，他又深深地植根于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的土壤里。前者體現(xiàn)同一哲學(xué)思想的繼續(xù)，后者則說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄。辛亥革命前，毛澤東對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神基本上是學(xué)習(xí)、運(yùn)用，其實(shí)踐中的求真精神當(dāng) 然不可能上升到無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的高度，但是隨著中國(guó)革命不斷地深入和發(fā)展，他開(kāi)始涉獵中國(guó)的諸子百家。他飽讀經(jīng)史，深受熏陶，并在革命實(shí)踐中加以批判、改造，剔出糟粕，吸收精華。因此，他能具有雄厚的思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)哲學(xué) 思想的新篇章，奏出美妙動(dòng)聽(tīng)的實(shí)事求是歌曲。成為震撼中國(guó)和世界的著名哲學(xué) 大師。

毛澤東哲學(xué)思想就是體現(xiàn)在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的揚(yáng)棄基礎(chǔ)上，然后加以篩選 地吸收其精華，特別是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的求真精神，他更是心領(lǐng)神會(huì)，造詣?lì)H高，達(dá)到了運(yùn)用自如和更高層次的境界。毛澤東的實(shí)事求是原則與馬克思主義的實(shí)事求是精神有著直接的思想淵源，這是無(wú)庸置疑的事實(shí)。固然，在馬克思一生中雖然沒(méi)有明確提出實(shí)事求是的概念，但作為馬克思主義的創(chuàng)始人，馬克思始終堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。正如鄧小平所說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，毛澤 東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字”

學(xué)習(xí)毛澤東思想著重學(xué)習(xí)毛澤東思想的活的靈魂

我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于實(shí)事求是的思想，堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化的最新 理論成果武裝全黨，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)。實(shí)事求是，就要從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，就要把馬克思主義普遍原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。實(shí)事求是，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。

認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康 社會(huì)的宏偉目標(biāo)而奮斗。毛澤東同志關(guān)于艱苦奮斗的思想，科學(xué)地總結(jié)了我們黨 在中國(guó)革命的長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的革命精神和革命作風(fēng)。毛澤東同志特別注意防止 黨執(zhí)政后發(fā)生腐化變質(zhì)的問(wèn)題，鄭重提出全黨務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁 的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)

第四篇：毛概心得體會(huì)

毛概心得體會(huì)

學(xué)習(xí)了毛概快一個(gè)學(xué)期了，我對(duì)毛概這門(mén)課也有了大致的認(rèn)識(shí)。那么我就談?wù)剬?duì)毛概這門(mén)課的心得體會(huì)。

首先，毛概這門(mén)課全名叫做毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論。通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn) 馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果；認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義；認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

其次，我就結(jié)合弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神來(lái)談?wù)?。民族精神和時(shí)代精神作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，解決的是應(yīng)當(dāng)具有什么樣的精神狀態(tài)和精神風(fēng)貌的問(wèn)題。它是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想、樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的精神條件。現(xiàn)今社會(huì)，充斥這一種浮夸、躁動(dòng)的不良風(fēng)貌。扶老人被訛詐、醫(yī)院醫(yī)療疏失、男童遭挖眼等等事件都表明了如今中國(guó)社會(huì)的不良風(fēng)氣。

古人的愛(ài)國(guó)、勤勞、勇敢等幾乎是很正常的事情，尤其是為國(guó)家奉獻(xiàn)自己的生命。岳飛的不屈不撓愛(ài)國(guó)，近代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大家都統(tǒng)一一心，共同御敵。雖然，現(xiàn)在社會(huì)安定，生活水平提高了，但是，道德缺陷卻頻繁出現(xiàn)。經(jīng)常會(huì)有報(bào)道說(shuō)某某老人跌倒但是卻沒(méi)有人敢上去扶。或者說(shuō)老人跌倒，好心人去幫助，卻遭到老人的訛詐，誣賴(lài)好人推倒的自己。前段時(shí)間三個(gè)小學(xué)生去扶一個(gè)老太太，卻被說(shuō)是他們推到老太太。讓人不僅感慨為什么現(xiàn)在生活水平高了，卻少了份溫暖。中華民族精神的凝聚力受到挑戰(zhàn)，也喚醒了社會(huì)大眾，現(xiàn)在的人大部分自己做錯(cuò)事不敢承擔(dān)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。例如，前段時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的醫(yī)院第一口奶事件。某些醫(yī)院和奶粉商勾結(jié)在一起，給剛出生的嬰兒喂奶粉，就導(dǎo)致了孩子會(huì)認(rèn)準(zhǔn)那種味道，母乳都不喝。

但是，我們也還是有一些很溫暖人心的事。因雪天路滑，沈陽(yáng)的一位騎電動(dòng)車(chē)男子在行駛中將一位老大爺撞倒，騎車(chē)男子隨后將老人扶起，老人對(duì)撞人男子說(shuō)：“我沒(méi)事，我有醫(yī)保，你趕緊上班去吧?！比缓笠蝗骋还针x開(kāi)。所以說(shuō)我們的社會(huì)大部分人還是有著美好品德的。我們要發(fā)揚(yáng)民族精神和中華民族的優(yōu)良品德，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。創(chuàng)建一個(gè)和諧美好的社會(huì)，使人們能夠過(guò)上更好品質(zhì)的生活。

第五篇：毛概心得體會(huì)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》心得體會(huì)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的課程已經(jīng)接近尾聲，通過(guò)學(xué)習(xí)本門(mén)課程我覺(jué)得自己受益匪淺。

全書(shū)系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，著重講授中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，充分反映馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，幫助我們更全面和準(zhǔn)確的理解毛澤東思想、鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，積極投身全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的偉大實(shí)踐。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。它們這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，都著重闡述?什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義?這個(gè)首要的和基本的理論主題，都始終堅(jiān)持關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。三個(gè)代表?重要思想，是對(duì)馬克思主義唯物論的新貢獻(xiàn)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新概括，標(biāo)志著關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)和社會(huì)主義發(fā)展道路理論的統(tǒng)一與創(chuàng)新。

科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

通過(guò)老師耐心的講述、詳細(xì)課件的演示、大量歷史視頻資料的介紹，我知道了毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)還有最重要的被稱(chēng)之為毛澤東思想的?三個(gè)活的靈魂?，既實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合；?一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去?的群眾路線(xiàn)是我們黨的根本路線(xiàn)，是由 我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)；獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了國(guó)際社會(huì)上保持獨(dú)立而不受制于人的優(yōu)勢(shì)地位，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。

毛澤東是我國(guó)乃至世界上偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為我國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，同時(shí)也為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他提出的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面。盡管毛澤東晚年犯了一些錯(cuò)誤，可瑕難掩瑜，毛澤東的歷史地位不容否定！正如巴基斯坦前總理本*布托所言：?像毛澤東那樣的人物，在一個(gè)世紀(jì)，也許一千年里只能產(chǎn)生一位，他們占領(lǐng)了舞臺(tái)，以天才的靈感寫(xiě)下了歷史的篇章。毫無(wú)疑問(wèn)，毛澤東是巨人中的巨人。?

在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期中我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。首先，作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶的毛澤東思想將永遠(yuǎn)是我們黨的指導(dǎo)思想。其次，堅(jiān)持毛澤東思想，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持其指導(dǎo)下的鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想和科學(xué)發(fā)展觀.再次，我們要堅(jiān)持馬列主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須堅(jiān)持毛澤東思想。因?yàn)槿叽嬖谥厝坏膬?nèi)在聯(lián)系，是有機(jī)的統(tǒng)一體，是一脈相承的關(guān)系。最后，毛澤東思想是中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱，它將繼續(xù)激勵(lì)著中國(guó)人民為中華民族的偉大復(fù)興而不斷奮斗。在了解毛澤東本人和學(xué)習(xí)毛澤東思想時(shí)我們必須保持嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)作風(fēng)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是對(duì)我們偉大領(lǐng)導(dǎo)人的尊重，也是對(duì)毛澤東思想的尊重。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)歷程，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，最終為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義奮斗終生。我們大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，有責(zé)任也有有義務(wù)學(xué)習(xí)好運(yùn)用好毛澤東思想，把馬克思主義普遍原理與校園生活的具體實(shí)際相結(jié)合，把毛澤東思想貫穿于大學(xué)生活的始終.