第一篇：思政學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)心得

不知不覺中,思政課的學(xué)習(xí)也進(jìn)行了一個(gè)半月了，仔細(xì)回想也算有了一些心得體會(huì)。記得在還沒上思政課之前，我們都對(duì)這門課程很抵觸，以為又是像高中 那樣枯燥、乏味。上了幾節(jié)課之后，才發(fā)現(xiàn)與高中完全不一樣。羅老師很年輕，想法也比較新潮，把原本比較枯燥的內(nèi)容講得很生動(dòng)，講課的方式環(huán)環(huán)相扣，讓我們不知不覺的跟著她的思路走，潛移默化的吸收知識(shí)。

進(jìn)入大學(xué)這個(gè)我們向往已久而又陌生的新環(huán)境，在課上很多同學(xué)抒發(fā)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)與理想的落差之大的不滿。經(jīng)過老師的開解，我們對(duì)大學(xué)的熱情高漲起來，努力適應(yīng)人生的新階段，提高獨(dú)立生活能力，實(shí)

力新的學(xué)習(xí)理念。

在大學(xué)有很多渾渾噩噩混日子的人，大學(xué)結(jié)束，由曾經(jīng)的朝氣蓬勃的少年變?yōu)轭j廢滄桑的待業(yè)青年，這種慘不忍睹的現(xiàn)象屢見不鮮，作為反面教材及時(shí)為我們敲響了警鐘。樹立奮斗目標(biāo)，才會(huì)使我們有前進(jìn)的動(dòng)力，提高人生的境界，并學(xué)會(huì)克服通往成功彼岸的所有阻礙與困難。

記得前些日子曾在某個(gè)文摘上看見過一段關(guān)于對(duì)當(dāng)下抵制日貨的評(píng)論，筆者認(rèn)為抵制日貨雖然對(duì)日本的經(jīng)濟(jì)有很大的影響，但是對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)也存在負(fù)面影響，無異于“殺敵一千自損三百”。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，外國(guó)的跨國(guó)公司在中國(guó)建廠，不僅帶來更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，還可以促進(jìn)我國(guó)科技的進(jìn)步，是兩國(guó)間按互利共贏的幸事。

最近的砸日本車的愛國(guó)行為，使得日本車猶如過

街老鼠，人人喊打。但是車是日本車，車主卻是中國(guó)人，是我們的同胞。不排除這些人中想必也有仇富心里的人想借此機(jī)會(huì)發(fā)泄一下不平之氣。我們愛國(guó)青年應(yīng)該一致對(duì)外，抵御外侮，而不是手足相殘、自相殘殺。更有甚者，接著游行示威的機(jī)會(huì)，對(duì)商店進(jìn)行搶砸，使其遭受莫大的損失。本當(dāng)充滿正氣的愛國(guó)行為怎么會(huì)演變成如今的摸樣？這怎能不讓人心寒。所以我們應(yīng)該引以為戒，以愛國(guó)主義為核心，自覺維護(hù)國(guó)家利益，做真正的愛國(guó)者。

據(jù)說在我們學(xué)校門前，曾有男生翻越護(hù)欄而被撞死的事件。在位一條鮮活的生命就這樣消逝的同時(shí)，也令我們反思這背后的誘因。篤行湖上漂浮的垃圾，課桌上的隨筆涂鴉，還有隨地可見的痰都可以告訴我們這其中根源.那就是不遵社會(huì)灰公德和秩序，才使人與自然變得不和諧，人與人之間變得冷漠，而每當(dāng)看

到志愿者在彎腰清掃校園時(shí)，總是很欽佩。我們的修養(yǎng)與素質(zhì)就是通過日常中這些平凡的公共生活體現(xiàn)出來的。所以我們大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自身做起，自覺培養(yǎng)公德意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的良好行為習(xí)慣，做德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

對(duì)于我來說，學(xué)習(xí)不是目的，學(xué)以致用才是真正的目的。思政課在思想方面對(duì)我有很大的啟發(fā)，希望在接下來的學(xué)習(xí)中可以收獲更多的知識(shí)，總結(jié)更多的心得。

第二篇：思政學(xué)習(xí)心得

思政課學(xué)習(xí)心得

鄧小平爺爺說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。

——前言

從小學(xué)的《思想品德》到大學(xué)《毛澤東思想特色社會(huì)主義理論體系》，思想政治課一直是我非常喜愛的一門學(xué)科，它在我的思想及生活中都起到了非常重要的作用，每每遇到不順心或?qū)W習(xí)壓力時(shí)，政治老師便會(huì)教我們用積極樂觀的態(tài)度去看待問題。而如今上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，作為當(dāng)今大學(xué)生，我們更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)分配給我們的任務(wù)，學(xué)校為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我們大家一起向前邁進(jìn)。

大一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是張梅娟老師任課的，張老師以她特有的人格魅力將思想政治課這一門具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程變得生動(dòng)有趣，這門課旨在引導(dǎo)我們大學(xué)生明白自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并且要如何做去。中華民族是一個(gè)擁有上千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國(guó)度，因此思想政治便尤為重要，如何將我們學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用。因此，在生活中我們應(yīng)該從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，努力成為祖國(guó)未來的有用之才！

大二的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》是韋雪瓊老師教我們的，韋老師親切和藹、與時(shí)俱進(jìn)，深得同學(xué)們的愛戴。韋老師通過一個(gè)個(gè)真實(shí)感人的歷史故事讓我們都深刻的意識(shí)到先輩們打江山的不易，紅軍長(zhǎng)征過程的艱辛與苦難，我們今天的美好生活都是先輩們用鮮血和生命換來的?。《?，我們的祖國(guó)日益繁榮昌盛，作為祖國(guó)未來的建設(shè)者，我們要時(shí)時(shí)刻刻牢記自己是一個(gè)中國(guó)人，牢記我們的名族使命！建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位，努力建設(shè)我們偉大的祖國(guó)！學(xué)習(xí)思想政治有利于我們勤思考，常討論，多想想為什么，通過相互間經(jīng)常討論，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。同時(shí)留心我們身邊的先進(jìn)事跡，模范英雄人物作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，有利于激勵(lì)我們不斷的前進(jìn)與提高，關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家大事。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己，經(jīng)過思政課的學(xué)習(xí)之后，我更加熱愛我的祖國(guó)了！積極樂觀的面對(duì)我們的生活，大膽創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)，永不言棄。以一種平和的心態(tài)處事，通過各種有益的社會(huì)活動(dòng)，積極鍛煉自己能力，增強(qiáng)自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

在此，我真心的感謝所有從小學(xué)到大學(xué)教過我的思政老師們，是你們讓我樹立了正確的人生觀與價(jià)值觀，每一堂思政課都對(duì)我的人生有非常重要的意義，才讓我有勇氣去面對(duì)生活中的每一個(gè)挫折與困難。

10旅游家政系

酒店管理二班

唐皎

學(xué)號(hào)：29

第三篇：思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得

思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得二篇

本文僅供參考

思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得【篇一】

2020年9月4日和5日晚，我認(rèn)真觀看了線上直播講座：xx副主任xx的《精心挖掘思政素材打磨課程思政好課》和北京師范大學(xué)xx教授的《有關(guān)課程思政的若干思考》。這是xx教務(wù)科本學(xué)期開展的教師混合式教學(xué)能力提升培訓(xùn)內(nèi)容之一，講座內(nèi)容實(shí)操性強(qiáng)，為我未來課程思政的道路指明了方向。

通過講座內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我更加明確了課程思政的理念：協(xié)同育人。通過實(shí)際教學(xué)中思想政治元素的融入，潛移默化地提升學(xué)生的思想政治意識(shí)，影響學(xué)生的行為。

英語(yǔ)教學(xué)本身有著自己獨(dú)有的特點(diǎn)及規(guī)律，所以在教學(xué)中我們需要結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言文化中的德育元素，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)課程中包含的文化元素、文化價(jià)值、文化精神。在英語(yǔ)教學(xué)中開展課程思政，并不是要改變英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)，而是利用其語(yǔ)言形式滲透本土國(guó)學(xué)課程，實(shí)現(xiàn)思政教育，優(yōu)化英語(yǔ)教育教學(xué)結(jié)構(gòu)，改善教學(xué)內(nèi)容。在英語(yǔ)教學(xué)過程中，想要提升學(xué)生的思想內(nèi)涵，需要結(jié)合英語(yǔ)語(yǔ)言素材，深挖能夠培養(yǎng)學(xué)生良好道德情操的知識(shí)點(diǎn)，通過教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握，從而培養(yǎng)學(xué)生的思政觀念，如“Jobs、Travel、SocialEtiquette、Holidays、Shopping”等內(nèi)容中所涉及的思政觀念。其中常見的“SocialEtiquette”這一內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生提升社交禮儀知識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同場(chǎng)合的社交禮儀形式，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)，有利于學(xué)生進(jìn)入崗位工作后的發(fā)展，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德觀，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果。

講座中熊教授例舉的基礎(chǔ)課程思政設(shè)計(jì)方案，更是啟發(fā)了我在課堂教學(xué)中要從多元化的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待西方文化問題，從公正、公平、客觀的角度去分析比較，進(jìn)而使學(xué)生感受到祖國(guó)的強(qiáng)大，避免產(chǎn)生過于崇洋媚外的現(xiàn)象。

在今后的工作中，我要進(jìn)一步結(jié)合思政教育對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法進(jìn)行轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)思政教育在英語(yǔ)教學(xué)過程中的貫穿與實(shí)施，發(fā)揮思政教育的最大職能，促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)水平的提升。

思政培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得【篇二】

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。那么這個(gè)信仰從哪里來，毫無疑問要從一個(gè)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來，正如十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的重要來源，是中華民族的精神命脈。

大家不知有沒有注意到這樣一個(gè)有趣的現(xiàn)象：歐美國(guó)家在對(duì)外時(shí)，往往能采取一致的行動(dòng)，除了他們有著共同的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度以外，其中還有一個(gè)重要的原因就在于他們有著共同的信仰和文化背景。再比如，今天的俄羅斯早就背棄社會(huì)主義道路，不再信奉共產(chǎn)主義了，但西方國(guó)家還是看著不順眼，處處刁難，深層次的原因之一是信仰和文化的差異，西方國(guó)家主要信奉基督教和天主教，而俄羅斯信奉的主要是東正教，在彼此眼里都是一些異教徒，怎么看都不會(huì)順眼。這就是文化的力量。

但中華民族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)似乎沒有那么美妙，自從“新文化”運(yùn)動(dòng)提出打倒“孔家店”以后，傳統(tǒng)文化不說臭不可聞，至少也是灰頭土臉，新中國(guó)建立后雖然沒有進(jìn)一步批倒批臭，也不過是放在一邊，另起爐灶，可當(dāng)我們已經(jīng)逐漸適應(yīng)和接受新的一套文化和信仰時(shí)，又提出來“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”，用老百姓的話講就是“有奶便是娘，有錢便是爹”。目前在青年學(xué)生中，廣泛存在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知缺乏、興趣不濃、傳統(tǒng)文化意識(shí)淡薄的趨向。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化如傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)節(jié)日、文學(xué)名著、詩(shī)歌詞賦、成語(yǔ)、毛筆字等沒有興趣，缺少教育，而對(duì)洋文、洋節(jié)日、洋快餐、日韓明星、流行音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等倍加熱門、推崇。青年學(xué)生是國(guó)家的未來，這樣的情況如任其發(fā)展下去，將導(dǎo)致文化斷層、精神缺氧、社會(huì)道德低下，后果非常嚴(yán)重。

亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)不晚，現(xiàn)就如何加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育談?wù)剮c(diǎn)個(gè)人的想法：

一、必須堅(jiān)持必要的頂層設(shè)計(jì)。

中華傳統(tǒng)文化豐富多彩，包括眾多的物質(zhì)載體和社會(huì)生活載體，超越這些載體和物質(zhì)形式，中華傳統(tǒng)文化真正傳承的是中華民族繁衍和參與世界競(jìng)爭(zhēng)的核心價(jià)值體系。但并不是所有的傳統(tǒng)文化都有現(xiàn)代性意義，都有積極作用，要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行必要的揚(yáng)棄，用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行現(xiàn)代解讀。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，用符合時(shí)代需要的形式對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的闡釋。換句話說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在今天究竟包含哪些內(nèi)容？而這一項(xiàng)工作顯然不是哪一個(gè)部門或者哪一個(gè)人所能完成，必須要有最頂層的規(guī)范，否則會(huì)影響終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、確立學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主體地位

青年學(xué)生的大部分時(shí)間都是在學(xué)校中度過的,因此,學(xué)校無疑是當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地。但當(dāng)前的學(xué)校傳統(tǒng)文化教育狀況不容樂觀。而要想徹底扭轉(zhuǎn)這種局面,有賴于學(xué)校傳統(tǒng)文化教育狀況的根本改觀。

目前傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)缺乏必要的制度保障。對(duì)于普通學(xué)校，由于應(yīng)試教育的壓力,他們不得不以升學(xué)為第一要?jiǎng)?wù),根本無力顧及與升學(xué)沒有直接關(guān)系的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。而對(duì)于職業(yè)學(xué)校又往往片面和狹隘地理解專業(yè)技能，在這種情況下,即使有些學(xué)校開展了弘揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的活動(dòng),但結(jié)果也是倡導(dǎo)者蕓蕓,身體力行者寥寥,使這些活動(dòng)大都流于形式。究其原因,還是我們沒有從舊的教育體制和教育理念中走出來。因此,國(guó)家應(yīng)將傳統(tǒng)文化教育納入整個(gè)國(guó)民教育體系中,將傳統(tǒng)文化專業(yè)課程作為各類各級(jí)學(xué)校學(xué)生的必修課列入教學(xué)大綱,并作為中考、高考等考試的必考科目,使之制度化、規(guī)范化,徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式的可能。

三、改革當(dāng)前的教育方式與方法，充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播媒體的作用。

學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化教育感到最不滿意的地方之一就是教育途徑單一、教育方式方法刻板?，F(xiàn)實(shí)中,教師普遍采取教條式的灌輸方法教授傳統(tǒng)文化,照本宣科,無法展現(xiàn)歷史文化多姿多彩的面貌,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性,致使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生逆反心理。事實(shí)上,傳統(tǒng)文化在其長(zhǎng)期的薪火傳遞中,已經(jīng)形成了一整套獨(dú)特的教育理念與教學(xué)方法,需要我們認(rèn)真總結(jié)消化，同時(shí)在信息時(shí)代的今天,報(bào)刊、影視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介理應(yīng)成為青年學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。但當(dāng)前許多傳媒在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下所傳播的內(nèi)容卻嚴(yán)重阻礙了青年學(xué)生對(duì)真實(shí)歷史文化的認(rèn)知?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展更使一些青少年沉醉于虛擬世界,包括不良生活方式在內(nèi)的文化糟粕對(duì)青少年造成嚴(yán)重影響，也成為民族文化傳遞的障礙。因此,要重視現(xiàn)代傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用,增強(qiáng)它們的歷史責(zé)任感與使命感。針對(duì)青年學(xué)生這一特殊群體的特點(diǎn),媒體應(yīng)以他們喜聞樂見的形式，將民族文化的精髓展現(xiàn)出來。

四、重視傳統(tǒng)文化的師資隊(duì)伍的建設(shè)。

在青年學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育中,教師是一個(gè)具有決定性的因素。由于歷史的緣故,當(dāng)前的師資隊(duì)伍中中華傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)普遍不足，無法承擔(dān)起傳播中華傳統(tǒng)文化的重任，因此建設(shè)一支專業(yè)教師隊(duì)伍，尤為迫在眉睫。況且中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,非業(yè)余研究者所能勝任。國(guó)家應(yīng)在自愿的基礎(chǔ)上,通過嚴(yán)格的選拔程序,挑選出那些品學(xué)兼優(yōu)、資質(zhì)良好、有志于傳統(tǒng)文化教育研究的個(gè)體,從小施以專門培養(yǎng),使之成為傳統(tǒng)文化某一領(lǐng)域的專才或通曉各個(gè)領(lǐng)域的通才。

五、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教材開發(fā)。

目前教育界自今沒有設(shè)計(jì)出一套融思想性、可讀性為一體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，往往是各個(gè)地方，甚至是各個(gè)學(xué)校各自為政，自主開發(fā)，表面上豐富多彩，形式多樣，但往往缺乏權(quán)威性，不能起到應(yīng)有的作用，因此在這方面可以說是任重而道遠(yuǎn)。國(guó)家教育部門應(yīng)集中相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者，借鑒各地包括他國(guó)的經(jīng)驗(yàn),編寫一套涵蓋整個(gè)國(guó)民教育過程的，具有連貫性的權(quán)威傳統(tǒng)文化教材,逐步促進(jìn)傳統(tǒng)文化教材建設(shè)的繁榮健康發(fā)展。

六、努力營(yíng)造中國(guó)傳統(tǒng)文化的輿論環(huán)境

良好的社會(huì)文化環(huán)境既是青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要手段,也是其重要目的。由于歷史慣性的影響,在許多人的心目中,傳統(tǒng)成了落后、陳舊的代名詞,歷史成了影響社會(huì)發(fā)展的拖累與包袱。在這種意識(shí)的主導(dǎo)下,我們的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)直至衣食住行、婚喪禮儀、教育宣傳等,都爭(zhēng)先恐后地“與國(guó)際接軌”,似乎越洋化越時(shí)髦,越西化越現(xiàn)代，導(dǎo)致我們的社會(huì)環(huán)境和生活方式趨于平庸低俗,文化品味越來越低。這種氛圍加劇了下一代對(duì)傳統(tǒng)文化的偏見與漠視。因此,應(yīng)制定相關(guān)的制度,加強(qiáng)理論宣傳,展示傳統(tǒng)文化的魅力,糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣,可以在學(xué)校及社會(huì)上的各種社會(huì)公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，展示中國(guó)傳統(tǒng)文化；可以通過設(shè)專欄、辦?？W(xué)校廣播站等載體，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化；可以開展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為題材的校園、社區(qū)等文娛活動(dòng)，宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。為青年學(xué)生學(xué)習(xí)接受傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化努力營(yíng)造良好的環(huán)境。

七、發(fā)揮本地傳統(tǒng)文化教育基地作用

傳統(tǒng)文化往往具有鮮明的地域性特色，每個(gè)地域都有自己的文化特色，對(duì)青年學(xué)生的思想教育有著十分重要的意義，對(duì)于塑造一個(gè)民族的風(fēng)范和美德有著不可替代的作用。因此各地應(yīng)因地制宜,利用歷史遺跡、博物館、展覽館、公園等場(chǎng)所,建立富有民族和地域特色的傳統(tǒng)文化園,使其成為學(xué)生的校外課堂和群眾接受傳統(tǒng)文化教育的公益性活動(dòng)中心。同時(shí)還要重視傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，深入發(fā)掘它們的文化內(nèi)涵，發(fā)揮它們?cè)诮逃鸵骑L(fēng)易俗方面的功能，而不是僅僅把它們理解為一個(gè)休閑假日，從而讓青年學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

八、充分調(diào)動(dòng)社會(huì)和民間的力量。

在當(dāng)前學(xué)科壁壘森嚴(yán)、專業(yè)劃分支離破碎的教育體系中,傳統(tǒng)文化固有的經(jīng)、史、子、集分科模式很難融入現(xiàn)行的文、史、哲等專業(yè)中。而相比較而言,傳統(tǒng)的私塾、書院等教育形式則被證明是傳習(xí)傳統(tǒng)文化的較好方式。因此,應(yīng)繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)辦學(xué)形式,鼓勵(lì)社會(huì)和民間力量加入傳統(tǒng)文化教育,創(chuàng)辦不同層次、不同性質(zhì)的傳統(tǒng)文化教研機(jī)構(gòu)，讓有興趣、有潛質(zhì)的學(xué)生接受專業(yè)和系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育,作為延續(xù)傳統(tǒng)文化的脊梁。

九、發(fā)揮家庭在傳統(tǒng)文化教育中的基礎(chǔ)作用

父母作為我們?nèi)松牡谝粋€(gè)老師，在傳統(tǒng)文化教育中理應(yīng)起到重要作用。但當(dāng)前隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及西方“兒童中心”教育思想的影響，家庭中父母與子女的溝通逐步減少,親子關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)?，F(xiàn)在人們普遍認(rèn)為,教育只是學(xué)校的事,家庭則主要為孩子提供物質(zhì)方面的滿足。這其實(shí)是教育上的一個(gè)誤區(qū)?，F(xiàn)代心理學(xué)和教育學(xué)的研究表明,良好的早期教育尤其是家庭教育是孩子一生發(fā)展的基礎(chǔ),因此被稱為教育的關(guān)鍵期或敏感期。因此,強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在家教中的作用,不僅是傳統(tǒng)文化傳承的需要,也是孩子健康成長(zhǎng)的需要。

由于歷史上多次對(duì)傳統(tǒng)文化的批判和否定,在現(xiàn)在的父母中依然熟悉并熱愛傳統(tǒng)文化的已經(jīng)是廖若星辰,更談不上對(duì)下一代的教育了。即使有些家長(zhǎng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要意義,但也只能面對(duì)古代文獻(xiàn)“望文興嘆”了。所以,只有通過廣泛地宣傳,開展類似“家長(zhǎng)學(xué)?！?、“家長(zhǎng)傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班”等活動(dòng)，在家長(zhǎng)尤其是年輕家長(zhǎng)中普及傳統(tǒng)文化,使之對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生內(nèi)心的認(rèn)可與接納,傳統(tǒng)文化的家教價(jià)值才有可能實(shí)現(xiàn)。

總之，加強(qiáng)青年學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已成為許多有識(shí)之士的共識(shí)，也受到了黨和政府有關(guān)部門的高度重視，是大勢(shì)所趨，但這也并不是學(xué)校、社會(huì)、家庭某個(gè)方面能夠單獨(dú)完成的。必須三者統(tǒng)一起來，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和繼承，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

第四篇：思政課學(xué)習(xí)心得（范文模版）

篇一：思政課的心得體會(huì)

思政課的心得體會(huì)

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想多少了一些了解。很多的時(shí)候，感覺這位中國(guó)的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。

就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧！課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合；就是堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對(duì)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。

獨(dú)立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來辦。獨(dú)立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！?/p>

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。

歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思義基本原理，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)、形勢(shì)和敵我力量的對(duì)比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨(dú)立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式革命道路，從而開創(chuàng)了中國(guó)革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>

在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會(huì)。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實(shí)踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評(píng)的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中要達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國(guó)前夕和建國(guó)以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕，反對(duì)脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對(duì)于今天保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

在21世紀(jì)新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個(gè)代表”黨的建設(shè)理論?！叭齻€(gè)代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們?cè)谛率兰o(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的行動(dòng)指南。

在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。篇二：政治課心得體會(huì) 黨校研究生政治課心得體會(huì)

學(xué)習(xí)政治是我們研究生增長(zhǎng)才干、提高政治素養(yǎng)的重要途徑，是做好各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)和保障。實(shí)踐證明，研究生長(zhǎng)時(shí)間不學(xué)習(xí)或不常學(xué)習(xí)政治理論，在政治上就會(huì)迷失方向，思想就會(huì)僵化，分析問題和解決問題的能力就會(huì)停留于某個(gè)水平，缺乏應(yīng)有的政治敏銳力，面對(duì)工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，就會(huì)束手無策。因此，對(duì)于研究生來說，政治學(xué)習(xí)也是工作，在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，一定不要忽視政治學(xué)習(xí)。

一、學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，是提升研究生綜合素質(zhì)的有效途徑。

（一）對(duì)于政治課重要性的認(rèn)識(shí)通過本學(xué)期政治課的學(xué)習(xí)，我收獲很多。對(duì)于一個(gè)研究生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要關(guān)心國(guó)家大事，要具備過硬的政治理論基礎(chǔ)，因?yàn)閭€(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)是息息相關(guān)的。通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)不僅讓我我了解到政治學(xué)習(xí)在生活工 作中方面的應(yīng)用，更讓我認(rèn)識(shí)到了研究生加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的必要性和緊迫，學(xué)習(xí)政治既是研究生增長(zhǎng)才能、提高政治素養(yǎng)的重要方式，同時(shí)也為做好各項(xiàng)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和有力的保障。讓我們政治方向更加明確，思想更為活躍，使我們分析問題和解決問題的能力不斷提高，政治思想更加敏銳，面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的新情況、新問題，不但不會(huì)束手無策，反而使我游刃有余，靈活自如因此，政治學(xué)習(xí)對(duì)于研究生來說也是工作也是學(xué)習(xí)。我認(rèn)識(shí)到作為一名研究生，我們的一言一行不僅代表著個(gè)人的氣質(zhì)、談吐、學(xué)識(shí)和風(fēng)貌，更代表著學(xué)校的形象。作為學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為群眾路線的積極先行者和忠實(shí)

實(shí)踐者，結(jié)合自身定位，用群眾路線來武裝頭腦，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

（二）人生的品質(zhì)在于不斷地凈化——樹立理想、把握人生對(duì)樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價(jià)值觀，做堅(jiān)定的愛國(guó)主義者和共-產(chǎn)主義接-班人;樹立好為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅(jiān)定正確的 政治方向和政治態(tài)度。

1、堅(jiān)定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn)。理想信念是研究生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開關(guān)”。作為一名研究生生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治理論，著眼于實(shí)際學(xué)業(yè)的運(yùn)用、著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考、著眼于新的實(shí)踐與發(fā)展，做到理論與實(shí)際、主觀與客觀的統(tǒng)一，在改造主觀世界的同時(shí)改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。

2、勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅(jiān)定來自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專業(yè)理論功底。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際和專業(yè)的需要，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，完善學(xué)習(xí)計(jì)劃，充實(shí)學(xué)習(xí)內(nèi)容，持之以恒地學(xué)習(xí)政治理和業(yè)務(wù)知識(shí)。不僅向書本學(xué)，更要向?qū)嵺`學(xué)，向老師學(xué)、向同學(xué)學(xué);不僅要學(xué)得進(jìn)，還要拿得出，注重學(xué)以致用，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所用，努力把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為學(xué)業(yè)成果。

3、勇于開拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)和活力。研究生學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開創(chuàng)新局面。今后的學(xué)習(xí)中，自己要進(jìn)一步發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在專業(yè)上如何更好地、較深層次地、更廣領(lǐng)域地?cái)z取知識(shí)，把學(xué)習(xí)這“第一要?jiǎng)?wù)”體現(xiàn)在業(yè)績(jī)中，使黨校研究生的生活更有意義和活力。

（三）研究生生在于不斷地修養(yǎng)人格——提高修養(yǎng)、完善人格在學(xué)習(xí)這門課程中，我認(rèn)為，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點(diǎn)，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在提高這些修養(yǎng)和完善人格方面，要求我們做到培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。研究生的生活是豐富人生的一種歷程，為我們研究生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了黨校生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，我以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。政治課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們 21 世紀(jì)的研究生生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

二、學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)重在學(xué)以致用。

（一）我個(gè)人認(rèn)為，研究生在參加政治理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，要善于學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用。為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)形式化、表面化、文章化，不注重學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用，那永遠(yuǎn)是毫無價(jià)值、盲目地學(xué)習(xí)，與不學(xué)習(xí)沒有什么“兩樣”。我個(gè)人認(rèn)為我們研究生要學(xué)以致用，要注重學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用，把學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)充分運(yùn)用到實(shí)際工作中去，切實(shí)變成自己的自覺行動(dòng)。研究生在參加政治理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，要善于學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用。為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)形式化、表面化、文章化，不注重學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用，那永遠(yuǎn)是毫無價(jià)值、盲目地學(xué)習(xí)，與不學(xué)習(xí)沒有什么“兩樣”。學(xué)習(xí)不要為單純學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，一定要做好結(jié)合這篇“文章”，也就是要注重學(xué)習(xí)成果的運(yùn)用，把學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)充分運(yùn)用到實(shí)際工作中去，切實(shí)變成自己的自覺行動(dòng)，變成謀劃工作的思路，變成促進(jìn)學(xué)習(xí)，促進(jìn)工作的措施。

（二）學(xué)校開展政治專題講座可謂意義深遠(yuǎn)，讓我們都能學(xué)習(xí)群眾路線，以群眾路線為指導(dǎo)。在群眾路線的指引下，廣泛涉獵人文、社會(huì)科學(xué)等，博覽群書、修學(xué)儲(chǔ)能、修身養(yǎng)性，提高政治素質(zhì)和思想道德，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育改造，全面地審視自己，改正缺點(diǎn)，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。注重人格的健全、身心的健康、覺悟的提高。培養(yǎng)濃厚的集體榮譽(yù)感、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。同時(shí)要積極的參加體育鍛煉，強(qiáng)身健體，欲文明其精神，必先野蠻其體魄。要積極的參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和集體活動(dòng)，以求能增長(zhǎng)見識(shí)、開闊視野、活躍思想、鍛煉交際和培養(yǎng)性格。

（三）總之要用群眾路線來指導(dǎo)自己，抓住重點(diǎn)、推動(dòng)學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際、深化學(xué)習(xí)。要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，思想上保先進(jìn)，理論上下功夫，行動(dòng)上求實(shí)干，自信自尊、自我發(fā)展、自我塑造、自

我完善，積極的開放自我、正確的認(rèn)識(shí)自我、坦率的接受自我，才能富有時(shí)代氣息，才能體現(xiàn)現(xiàn)代精神，才能做到全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，做一個(gè)對(duì)祖國(guó)對(duì)社會(huì)有用的人。作為學(xué)生，我們應(yīng)該努力成為開展群眾路線的積極先行者和忠實(shí)實(shí)踐者，結(jié)合自身定位，用群眾路線來武裝頭腦，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。

三、對(duì)黨校開展政治課的建議

（一）課堂上需要加強(qiáng)師生互動(dòng)，在上課的時(shí)候只是老師一人在講臺(tái)上講，我們只是被動(dòng)的在下面聽，如果能和老師共同探討問題效果會(huì)更好。這樣不僅會(huì)培養(yǎng)我們思考解決問題的能力而且還會(huì)增加課堂學(xué)習(xí)氛圍。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際。從小學(xué)到研究生期間我們沒有間斷政治課的學(xué)習(xí)，政治理論學(xué)了很多，但是，是否在日常生活中很好的運(yùn)用了我們所學(xué)的理論知識(shí)解決日常生活和學(xué)習(xí)中的問題了呢?答案是否定的，很多的時(shí)候上政治課是一種無奈，是為了應(yīng)付政治課考試。其實(shí)政治課并不是枯燥無謂的，里面有很多的知識(shí)對(duì)我們的日常生活幫助會(huì)很大。尤其是哲學(xué)觀點(diǎn)和哲學(xué)方法對(duì)我們的人生有很大的指導(dǎo)意義。

篇三：思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)

《思想道德與法律修養(yǎng)》

——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)

我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因?yàn)槲以谏钪忻棵坑龅讲豁樞幕蛏顚W(xué)習(xí)有壓力時(shí)，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進(jìn)了一個(gè)新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會(huì)分配給自己的任務(wù)，此時(shí)，我們不是孤身一人在生活的道路上前進(jìn)，學(xué)校還為我們?cè)O(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進(jìn)的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進(jìn)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強(qiáng)烈的政治性和思想性的課程。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持把堅(jiān)定正確的社會(huì)主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識(shí)性的特征。理論聯(lián)系實(shí)際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實(shí)際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會(huì)有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實(shí)際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，要反對(duì)形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要自覺抵御西方社會(huì)和封建主義腐朽錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實(shí)際。鄧小平同志說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實(shí)際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)”。理論聯(lián)系實(shí)際包括聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)際和自己的思想實(shí)際及自身的行為實(shí)際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實(shí)社會(huì)上各種各樣的思想道德實(shí)際及熱點(diǎn)問題，運(yùn)用科學(xué)的理論觀點(diǎn)和世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有針對(duì)性地分析、思考，解決思想深層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和實(shí)踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實(shí)際，而且還要重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)的理論來之于社會(huì)實(shí)踐，是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，如有條件的可以到社會(huì)上參觀學(xué)習(xí)等，加深對(duì)書本理論知識(shí)的理解，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，一方面需要接受社會(huì)教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報(bào)刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會(huì)實(shí)踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會(huì)教育、理論知識(shí)學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我

教育，相互促進(jìn)，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動(dòng)指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀才能不斷得到鞏固和提高。

知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點(diǎn)，而且是落腳點(diǎn)。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會(huì)使“行”失去方向，走上違法亂紀(jì)、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會(huì)失去意義。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個(gè)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識(shí)真正奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，也就難以大有作為。青年時(shí)期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)自己一生的奮斗和成就將會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢？就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實(shí)踐，在實(shí)踐中加深對(duì)思想道德理論的認(rèn)識(shí)和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到自己的行為和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同所學(xué)理論知識(shí)相一致，真正實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。

在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對(duì)社會(huì)上各種各樣的問題要多動(dòng)腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，弄清是非，達(dá)到共同提高的目的。要注意收集社會(huì)上的先進(jìn)事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運(yùn)用所學(xué)思想道德理論，分析社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)實(shí)案例。要注意關(guān)心時(shí)事政治，關(guān)心國(guó)家大事?？傊?，除了掌握理論知識(shí)，還要提高分析問題、解決問題的能力。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。一個(gè)學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對(duì)大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動(dòng)，既鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。

這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會(huì)。謝謝老師的教導(dǎo)。

文秘2班 xx 篇四：思想政治理論課教師培訓(xùn)體會(huì)

首屆思想政治理論課教師高級(jí)研修班培訓(xùn)心得

2014年5月5日至2012年5月28日，我有幸參加了遼寧省教育廳主辦的，由中共遼寧省委黨校承辦的“首屆思想政治理論課教師高級(jí)研修班”專業(yè)培訓(xùn)。讓我2014年的五月變得格外充實(shí)而有意義。中共遼寧省委黨校聘請(qǐng)了清華大學(xué)，北京大學(xué)、大連理工大學(xué)以及省委黨校的著名專家、教授針對(duì)習(xí)總書記講話精神，社會(huì)主義核心價(jià)值體系，思政課教師的教學(xué)藝術(shù)，思政課教師的信仰與道德，高校馬克思主義理論學(xué)科的建設(shè)相關(guān)問題，遼寧經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，國(guó)際形勢(shì)和發(fā)展戰(zhàn)略，馬克思主義黨的學(xué)說與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政黨建設(shè)的思想等課程進(jìn)行了耐心細(xì)致的講解，學(xué)者們博學(xué)多才，詼諧幽默，深入淺出的教學(xué)風(fēng)格，讓我收益匪淺，不僅開闊了眼界，而且增長(zhǎng)了知識(shí)，對(duì)自身教學(xué)素質(zhì)和知識(shí)水平的提升有很大幫助。另外還聘請(qǐng)了思政課獲獎(jiǎng)教師做現(xiàn)場(chǎng)觀摩課活動(dòng)，這些獲獎(jiǎng)教師都是在思政課青年教師講課大賽中的一等獎(jiǎng)獲得者，是我們思政領(lǐng)域中的教學(xué)能手，這讓我們這些思政課教師收獲很大，既學(xué)習(xí)了教學(xué)能手們的講課技巧，又體會(huì)到了教學(xué)能手們的講課風(fēng)格，對(duì)自己講課水平的提升有很大的幫助，這是實(shí)實(shí)在在的感受，實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)。所以要感謝省教育廳，省委黨校和遼寧地質(zhì)工程職業(yè)學(xué)院共同給了作為青年教師的我這樣一次學(xué)習(xí)，深造的機(jī)會(huì)，讓我感受到什么是大家風(fēng)范，同時(shí)領(lǐng)會(huì)到了知名學(xué)者的思想感染力。為期一個(gè)月的培訓(xùn)，讓我收獲頗多，受益匪淺，下面就簡(jiǎn)單談?wù)勎业呐嘤?xùn)心得。

首先，這次培訓(xùn)提升了自身執(zhí)教能力和個(gè)人素養(yǎng)。通過這次培訓(xùn)

讓我對(duì)思政課教師的信仰與道德認(rèn)識(shí)更加深刻，思政課教師更應(yīng)該有信仰，這個(gè)信仰就是對(duì)學(xué)生的愛，只有愛學(xué)生才能去影響學(xué)生，才能去教育學(xué)生，用自己的行動(dòng)去感化學(xué)生。沒有不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。我們的青年一代需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，需要我們?nèi)ソ逃?，作為一名青年思政課教師，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思政課教學(xué)深感責(zé)任在肩，應(yīng)該不斷嚴(yán)格要求自己，提升自己的教學(xué)水平，提高自己的教學(xué)手段，緊跟時(shí)代步伐，緊跟學(xué)生的步伐，通過學(xué)生喜聞樂見的形式把我們的理論，方針，政策傳授給學(xué)生，通過對(duì)思政課教學(xué)能手的觀摩課，讓我真正體會(huì)到應(yīng)該如何面對(duì)學(xué)生，如何組織教學(xué)，在多媒體課件的運(yùn)用上也受到了大連理工大學(xué)的案例式教學(xué)的啟發(fā)，不是我們?nèi)绾螌ふ野咐俏覀円约簛黹_發(fā)案例，這樣才能形成適合教材知識(shí)點(diǎn)的案例，才有具有教學(xué)針對(duì)性的案例可以運(yùn)用。學(xué)習(xí)過程中一些專家學(xué)者的觀點(diǎn)，讓我很受啟發(fā)，有些問題是自己工作過程中遇到的，有些問題是自己教學(xué)過程中遇到的，在聽了專家學(xué)者的課程之后，解決了很多過去的疑問，同時(shí)對(duì)自己的科研也有很大的幫助，包括一些很常見的詞匯，像“中國(guó)夢(mèng)”、“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”等，過去總覺得這些都很簡(jiǎn)單，也給學(xué)生講過，但在學(xué)習(xí)之后，頓覺茅塞頓開，讓自己的知識(shí)面擴(kuò)大了，思路開闊了，看問題的角度更寬了，所以這次學(xué)習(xí)，不僅僅是知識(shí)的豐富，而是理論上的升華。關(guān)于學(xué)科建設(shè)的認(rèn)識(shí)讓我從無到有，我在職業(yè)院校工作，過去從來沒想過學(xué)科建設(shè)，通過這次培訓(xùn)，讓我對(duì)學(xué)科建設(shè)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，是因?yàn)橛辛笋R克思主義的學(xué)科建設(shè)所以才有我們的思政課程，才有我們的教學(xué)科研成

果。這些學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)以后的教學(xué)工作，課程建設(shè)工作，以及科研工作的開展都打下了很好的基礎(chǔ)。我會(huì)以這次培訓(xùn)為契機(jī)，不斷用理論來豐富自己，讓自己在教學(xué)和科研中不斷提升自己的能力。

其次，升華自身道德情操。在未參加培訓(xùn)之前，作為一名高職院校的教師，只覺得這是自己的工作，從沒想過要把教師當(dāng)做自己的事業(yè)來做，在培訓(xùn)的過程中，從授課的專家教授的講解中深切體會(huì)到自己與他們的差距，為什么他們的課講得那么出色，因?yàn)樗麄冇型业墓ぷ骶?，勤懇的工作態(tài)度，積極向上的工作熱情，這些都是值得我學(xué)習(xí)的。作為思政課教師，我也要提升自己的職業(yè)道德，用忘我的工作熱情來投入到自己的工作中。

在曲建武書記的課堂上，讓我很多次都淚流滿面，他與學(xué)生的信息對(duì)話，感人肺腑，催人淚下。同樣是思政課教師，曲書記能夠用心來教學(xué)，而我過去只是用知識(shí)來教學(xué)。深知自己的差距，同時(shí)知道了應(yīng)該如何縮短差距。曲書記的教學(xué)方法讓我知道了自己在教學(xué)過程中的問題和應(yīng)該注意的內(nèi)容。包括如何了解教育對(duì)象，如何與職業(yè)院校的學(xué)生交流，如何提高自己的授課藝術(shù)，以及教姿教態(tài)的把握等都做了深入的學(xué)習(xí)。感覺收獲很大，要和學(xué)生做朋友，要用愛心去關(guān)愛學(xué)生，這樣才會(huì)把思政課落到實(shí)處，讓學(xué)生的靈魂受到凈化，過去總埋怨學(xué)生不理解老師，現(xiàn)在反思一下，你理解過學(xué)生嗎？你想過要理解學(xué)生嗎？我們的學(xué)生是需要關(guān)愛的，他們孤獨(dú)，他們害怕，他們?cè)谏鐣?huì)中沒有安全感，我們要給他們關(guān)愛，給他們安全感，這樣才是思政課的實(shí)效性，在曲書記的課堂上，真的使自己的道德情操得到了升

華，也使自己的教學(xué)能力得到了提升，同時(shí)更使自己有了發(fā)展的目標(biāo)，努力的方向。

第三、為期一個(gè)月的培訓(xùn)讓我重新感受到校園生活的美好，這一個(gè)月的學(xué)習(xí)生活是緊張又充實(shí)的。省委黨校在這次培訓(xùn)中把我們的日常生活安排得豐富多彩，讓我們不僅從專業(yè)上提升了自己的素養(yǎng)，而且業(yè)余生活也很豐富，我們參觀了省委黨校校史館，了解了省委黨校的發(fā)展歷程，剛剛走進(jìn)校園時(shí)“實(shí)事求是”四個(gè)大字足以讓我震撼，但了解了省委黨校的校史后，對(duì)自己曾經(jīng)是這里的一員由衷的自豪，頓覺責(zé)任在肩，更加努力前行。我們還參觀了沈陽(yáng)工業(yè)博覽園，讓我們這些文科生出身的思政課教師們大為震撼，這里是一個(gè)工業(yè)發(fā)展的歷史，這里也是工業(yè)精神的真實(shí)寫照，讓我們見證了東北工業(yè)發(fā)展的歷程，也見證了沈陽(yáng)發(fā)展的歷程。學(xué)員自行安排的業(yè)余生活也很豐富，像魯訊美術(shù)學(xué)院的畫展，讓我們感受到書畫的美感，讓靈魂備受感染。沈陽(yáng)音樂學(xué)院每晚七點(diǎn)的音樂會(huì)，讓我們的體會(huì)音樂的美，感受音樂帶給我們的藝術(shù)享受。這些業(yè)余生活讓我忙碌的學(xué)習(xí)生活更加豐富，同時(shí)也為我們的學(xué)習(xí)生活留下了美好的回憶。

第四、增加了與兄弟院校同行的交流機(jī)會(huì)，知己知彼，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短。這種與同學(xué)的橫向溝通與交流，不僅建立了感情，而且增進(jìn)了友誼。這次學(xué)習(xí)班中都是思政課教師，大家暢所欲言，講述自己院校的特色，同學(xué)中有一些是思政領(lǐng)域中著名的專家，有一些是老一輩思政教師，還有多年從事思政工作的學(xué)者，他們都是我的前輩，值得我跟他們?nèi)W(xué)習(xí)，對(duì)于我來說，平時(shí)與同行交流的機(jī)會(huì)較少，但在這次

在這次培訓(xùn)之后，我會(huì)利用休息時(shí)間把學(xué)習(xí)過程中老師推薦的書籍讀完，為期四周的培訓(xùn)結(jié)束了，但學(xué)習(xí)的過程不能結(jié)束，這次培訓(xùn)也讓我深刻的體會(huì)到了終身學(xué)習(xí)的意義所在。我要把在這次培訓(xùn)中所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用的以后的教學(xué)中，融入到自己的知識(shí)體系中。這次培訓(xùn)也為我以后的自我完善指明了方向，對(duì)于我來說，要做好一名教師，任重而道遠(yuǎn)，我將不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，按照各位老師的指引，在教師的職業(yè)道路上不斷前進(jìn)。遼寧地質(zhì)工程職業(yè)：李彭

2014年5月23日 篇五：思想政治課學(xué)習(xí)心得

思想政治課學(xué)習(xí)心得

本學(xué)期我們學(xué)的思想政治課是《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》，趙老師與本科老師在教學(xué)上，方式有很大的改變。碩士研究生的思想政治理論課較本科時(shí)的思想政治課在各方面都有深入。老師主要側(cè)重與學(xué)生的學(xué)術(shù)研究，用探討的方式進(jìn)行教學(xué)。每個(gè)問題都與我們互動(dòng)。再加上，利用多媒體放視頻案例，讓我們學(xué)習(xí)，分析，體會(huì)各種不同類型問題的實(shí)質(zhì)。通過很多真實(shí)的案例和我們生活中的事例，讓我們真切的感受書本中所講述的抽象理論概念。老師在講到相應(yīng)理論知識(shí)時(shí)，也與時(shí)事政治相掛鉤。讓我們隨時(shí)關(guān)注時(shí)事政治，關(guān)注國(guó)內(nèi)、國(guó)際最新動(dòng)態(tài)。

趙老師教學(xué)的一部分是讓我們以組為單位，讓我們自己做課件，自己上講臺(tái)講課。這給了我們鍛煉自己的舞臺(tái)。我們美術(shù)學(xué)院主要講的內(nèi)容是以外交關(guān)系為主，在課程準(zhǔn)備過程中，我們小組首先對(duì)外交關(guān)系的大方向進(jìn)行分工，對(duì)外交課題進(jìn)行資料的收集，再信息的篩選和匯總，然后取其精華部分深入研究課題，制作ppt演示稿，最后，上臺(tái)講課，論述自己的觀點(diǎn)。講完后，趙老師也指出了我們組的不足之處。我們也發(fā)現(xiàn)，講課的效果不是特別理想，因?yàn)槲覀冊(cè)谶x內(nèi)容時(shí)范圍有點(diǎn)太大，沒有具體深入某一個(gè)方面重點(diǎn)論述。再加上講課沒有肢體語(yǔ)言，講課比較生硬。但是我們都是用心準(zhǔn)備的，每個(gè)人都參與其中，奉獻(xiàn)了自己的一份力量。當(dāng)然，老師這樣為我們提供了一個(gè)表現(xiàn)自我的平臺(tái)，無論是小組討論還是大班發(fā)言，幾乎每個(gè)同學(xué)都利用這個(gè)機(jī)會(huì)表達(dá)了太自己的思想。在這過程中，我們的認(rèn)識(shí)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤或者思想不太成熟，但是，都是我們思想的真實(shí)表露。正是這樣的一個(gè)過程，使我們的組織協(xié)調(diào)能力漸長(zhǎng)，語(yǔ)言表達(dá)能力得到提高，還有提升了團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。之后，在其他學(xué)院以及其他小組的講課中，我們也受益匪淺。不僅學(xué)習(xí)了相關(guān)課題內(nèi)容，更重要的是學(xué)習(xí)了他們講課的經(jīng)驗(yàn)。他們教學(xué)過程中，主題內(nèi)容豐富，運(yùn)用圖文并貌方式，還有視頻實(shí)例的講解，外加與時(shí)事政治相穿插，重點(diǎn)部分還特別注明。他們內(nèi)容多元，說話自如，沒有緊張感，充滿自信。這些都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。為我們提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。所以，非常感謝趙老師給了我們這樣一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)。

在本科思想政治的學(xué)習(xí)屬于傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方式是單向的，我們只是被

動(dòng)的接受者。由于思想政治理論課本中涉及好多抽象的理論，概念，很難理解。而且，感覺離我們生活很遠(yuǎn)。好多同學(xué)都漠視這門課。而趙老師采用的是互動(dòng)教學(xué)模式，這樣可以調(diào)動(dòng)我們學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。使研究生上課方式更加的靈活，多變。使書本中的抽象理論、概念更加具體化。通過經(jīng)典案例與實(shí)際生活相聯(lián)系，更容易理解。貼近生活，也引起了大家的重視。

以上就是我學(xué)習(xí)這門課的一些心得。

第五篇：思政課學(xué)習(xí)心得

大學(xué)生眼中的思政課

––我學(xué)思政課體會(huì)

思想政治教育課對(duì)于我們每一個(gè)人來說都不陌生，因?yàn)閺男W(xué)開始《思想品德》就伴隨著我們度過了兒童時(shí)期，到了大學(xué)之后，《中國(guó)近代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《毛澤東思想特色社會(huì)主義理論體系》和《馬克思主義基本原理概論》也將陪我們度過兩年的大學(xué)時(shí)光。不得不說，思想政治課所蘊(yùn)含的知識(shí)在思想上以及生活中都能起到非常重要的作用。它更像是一盞明燈，指引著我們向前邁進(jìn)。

大一上學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史綱要》。這門課的內(nèi)容主要講述的是中國(guó)近代以來抵御外來侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立、推翻反動(dòng)統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，它幫助同學(xué)們了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)到人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路。這與初高中所學(xué)的歷史不同，它更注重于某一歷史事件發(fā)生的前因后果以及影響。以史為鑒，讀史可以明智，通過學(xué)習(xí)歷史，我們能夠從其中找到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而更好地完善自己，提升自己的不足。

大一下學(xué)期，我們又學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》。這門課旨在引導(dǎo)我們大學(xué)生如何成為一個(gè)有內(nèi)涵、有修養(yǎng)、有智慧的優(yōu)秀人才。中華民族是一個(gè)擁有上千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，講究修身養(yǎng)性、崇尚道德，我們作為新時(shí)代的青年應(yīng)當(dāng)注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這樣才是對(duì)自己的未來負(fù)責(zé)。要想獲得成功，不是只要有能力、有機(jī)遇，還要我們本身具有一個(gè)良好的操守和誠(chéng)摯的心，通過這門課，我明白了一個(gè)具有良好教養(yǎng)的人才能真正地利用自己的所學(xué)為祖國(guó)，為人民服務(wù)。

大二上學(xué)期的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》又是一門引人深思的課程。通過學(xué)習(xí)，我們知道了國(guó)家在崛起的過程中所遇到的困難與挫折，也深深為先人前輩們的不懈努力與對(duì)發(fā)展方向極具敏銳力折服，更從中深刻體會(huì)到理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義以及實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)無疑為我們提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，學(xué)習(xí)了理論知識(shí)也應(yīng)該抓住眼前的每一個(gè)機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己。十九大報(bào)告指出，我國(guó)社會(huì)發(fā)展處在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，而處于新時(shí)代的我們更應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，大膽創(chuàng)新，勇于挑戰(zhàn)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。

經(jīng)過思政課的學(xué)習(xí)之后，我深深地覺得自己有了新的信念，想要以一種積極的心態(tài)去面對(duì)任何的挑戰(zhàn)，哪怕是失敗了，也能笑嘻嘻爬起來繼續(xù)往前闖。這也許就是思政課的魅力吧。