第一篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)第3課傳說(shuō)時(shí)代教學(xué)設(shè)計(jì)岳麓版[范文]

第3課傳說(shuō)時(shí)代

一、教材分析

重點(diǎn)：了解炎帝黃帝的傳說(shuō)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。

難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)。堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。

在本單元中的地位：本課以古史傳說(shuō)的形式對(duì)我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的過(guò)程作了形象的描述，它在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。它承上一課的“氏族部落”，啟下一單元的“國(guó)家的產(chǎn)生”。它是從傳說(shuō)這一獨(dú)特的視角對(duì)這段遠(yuǎn)古歷史作了進(jìn)一步的闡述，能很好地幫助同學(xué)們?nèi)ダ斫?、認(rèn)識(shí)這段歷史。

二、學(xué)情分析

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生較熟悉并很感興趣，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)其探究式的學(xué)習(xí)方法。本課知識(shí)屬于了解層次，可通過(guò)講故事、演課本劇、游戲、討論等豐富多彩的課堂活動(dòng)來(lái)組織教學(xué)。

三、教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力

1.通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。

2.能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。

過(guò)程與方法

收集相關(guān)資料，講故事，談體會(huì)，了解這些古代傳說(shuō)中的故事哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，這些傳說(shuō)反映了傳說(shuō)時(shí)代的怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)探究式的學(xué)習(xí)方法。

情感態(tài)度和價(jià)值觀

1.在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感；

2.對(duì)“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

四、教學(xué)理念和方式

樹(shù)立“以學(xué)生發(fā)展為本”的課程理念，讓每一個(gè)學(xué)生都體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和成功的愉悅，從而引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。注重過(guò)程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，給予提

示和幫助，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展的目的。教材為教師和學(xué)生留有空間，因而教師可按不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)教學(xué)，還可以注入一些學(xué)術(shù)研究的新成果。本課可在學(xué)生查找資料的基礎(chǔ)上深化知識(shí)，使學(xué)生形成正確的歷史觀。

五、教學(xué)過(guò)程

（一）教學(xué)準(zhǔn)備階段

1、制作多媒體課件

2、查閱歷史資料

（二）教學(xué)過(guò)程 1.導(dǎo)入新課

“炎黃子孫” 這個(gè)稱(chēng)呼怎么來(lái)的？堯舜禪讓又是怎么回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)將幫助我們揭開(kāi)謎底。請(qǐng)同學(xué)們講述遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事。

由學(xué)生分組準(zhǔn)備，然后召開(kāi)“遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)”故事會(huì)：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。

2、學(xué)習(xí)新課

1）“炎帝與黃帝”

古史傳說(shuō)與史實(shí)有什么區(qū)別呢? 如何理解“傳說(shuō)”與“史實(shí)”？（兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別?？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”；未證實(shí)者為“傳說(shuō)”。文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話(huà)和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)）。

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“傳話(huà)”游戲。（六位同學(xué)排成一行，老師用紙寫(xiě)好一句話(huà)，給第一位同學(xué)，第一位同學(xué)運(yùn)用手勢(shì)將這句話(huà)的意思表達(dá)給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類(lèi)推，最后一位向大家說(shuō)出他所理解的意思，看兩者之間的差別）。

談?wù)剛髡f(shuō)與歷史事實(shí)的區(qū)別：古史傳說(shuō)并非純粹神話(huà)故事，而是具有一定的具體史實(shí)成分。這些傳說(shuō)一定程度上包含著古代先民征服自然的過(guò)程，在人類(lèi)的歷史中，“文明曙光”已從傳說(shuō)中產(chǎn)生。至于發(fā)明，不一定都是炎帝黃帝創(chuàng)造的，而是先民成年累月，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，并非一人短時(shí)之功，而是后人在追述他們的歷史時(shí)，將發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上

炎帝與黃帝的傳說(shuō)有哪些? 為什么炎帝黃帝被稱(chēng)為中華民族的人文始祖?炎帝和黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們是怎樣走向聯(lián)合的? 炎帝與黃帝對(duì)人類(lèi)作出的貢獻(xiàn)？龍的形象是怎么形成的？看“貝殼堆塑的龍虎圖”（它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗怯性S多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。）龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭(zhēng)走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。

中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝戰(zhàn)于“阪泉之野”，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合。

2）堯舜“禪讓”

部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)獲得的，但從堯開(kāi)始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是通過(guò)部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。

學(xué)生想像當(dāng)時(shí)禪讓的情景，挑選兩位學(xué)生分別扮演“堯”和“舜”，進(jìn)行對(duì)話(huà)表演，體驗(yàn)什么是禪讓

禪讓的實(shí)質(zhì)：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。

3）大禹治水

講述大禹治水的故事，然后開(kāi)展“大禹治水的啟示”討論競(jìng)賽活動(dòng)，分四組進(jìn)行?？梢詥l(fā)學(xué)生在環(huán)保意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)、創(chuàng)新思維能力等方面去談。

3、課堂小結(jié)

中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。

4、課堂練習(xí)：

-------------（反映中華民族雛形的形成）→------------（國(guó)家萌芽的出現(xiàn)）→---------------（國(guó)家的產(chǎn)生），都是傳說(shuō)時(shí)代。

5、板書(shū)設(shè)計(jì)：

傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光：炎帝和黃帝 ——

堯舜的“禪讓” ——大禹治水

中華民族雛形的形成——

國(guó)家萌芽的出現(xiàn)

——國(guó)家的產(chǎn)生

六、評(píng)價(jià)

本課知識(shí)結(jié)構(gòu)比較清晰，按歷史時(shí)序先后介紹了“炎帝與黃帝”、“堯舜禪讓”和“大禹治水”的傳說(shuō)。炎黃二帝由爭(zhēng)斗到聯(lián)合，說(shuō)明中華民族的形成過(guò)程是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，是通過(guò)長(zhǎng)期的殺伐爭(zhēng)奪而最終趨向聯(lián)合的。本課課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)明確，設(shè)計(jì)者根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，圍繞著中華古代的傳說(shuō)故事，創(chuàng)設(shè)了一系列的問(wèn)題情景，在課堂教學(xué)中環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝，激活了學(xué)生的思維，完善了知識(shí)鏈條；同時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)民族的認(rèn)同感，形成愛(ài)國(guó)主義的情感。

七、教學(xué)自我反思

本節(jié)課主要采用了探究體驗(yàn)式教學(xué)法，充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)地位和學(xué)生主體地位在教學(xué)各環(huán)節(jié)的交互換位，教師大膽地把課堂交給學(xué)生，為學(xué)生搭建了展示自我的平臺(tái)，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行了更寬松、更自主的學(xué)習(xí)和探索，體現(xiàn)了課堂教學(xué)改革的新理念。對(duì)于初中生，傳說(shuō)時(shí)代的這段有特色的歷史是很有吸引力的。教師充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程和方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)歷史問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立思考，培養(yǎng)其探究式的學(xué)習(xí)方法。本課采用的講故事、演課本劇、討論等活動(dòng)方式，有效地進(jìn)行了實(shí)踐。特別是系列層進(jìn)的問(wèn)題設(shè)計(jì)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)鏈接。遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)，反映了我國(guó)從人類(lèi)起源到邁向文明的曲折而漫長(zhǎng)的歷程。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中的華夏族的祖先；了解堯、舜的“禪讓”和“大禹治水”的故事。結(jié)合本課內(nèi)容，通過(guò)設(shè)置討論題目“大禹治水的啟示”，能主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極思考，培養(yǎng)豐富的歷史想像力和語(yǔ)言表達(dá)能力。歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史知識(shí)，從積累歷史知識(shí)到理解歷史的過(guò)程。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，能夠?qū)攀穫髡f(shuō)和史實(shí)做出初步的比較，并做出自己的概括、判斷和解析。

在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)“我們都是炎黃子孫”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感；通過(guò)對(duì)堯舜“禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德；通過(guò)對(duì)“大禹 治水”的學(xué)習(xí)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到可持續(xù)發(fā)展的重要性，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和無(wú)私忘我的奉獻(xiàn)精神。

八、教研員點(diǎn)評(píng)

教師能根據(jù)本課的特點(diǎn)，較好地體現(xiàn)新課程的基本理念。從培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)方式出發(fā)，教師改變了傳統(tǒng)的一言堂權(quán)威角色。重視學(xué)生的積極參與，教學(xué)方式多樣，如組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作討論、講故事等，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可培養(yǎng)學(xué)生豐富的歷史想象能力與語(yǔ)言表達(dá)能力，較好的把握了課程標(biāo)準(zhǔn)的三維教學(xué)目標(biāo)；既發(fā)揮了“學(xué)的主體”，又發(fā)揮了“教的主導(dǎo)”作用，并將兩者融為一體，貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。但教案設(shè)計(jì)中還應(yīng)更多的體現(xiàn)出培養(yǎng)學(xué)生學(xué)史的興趣以及形成學(xué)生良好的學(xué)史方法。上好一堂鮮活的歷史課，精彩的、開(kāi)放的問(wèn)題情景教學(xué)是必不可少的，它可以喚醒學(xué)生的求知欲、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過(guò)師生對(duì)歷史知識(shí)的質(zhì)疑和探究，拓展了學(xué)生的思維，加深了對(duì)知識(shí)的理解，深化了本課的知識(shí)內(nèi)涵，使感性知識(shí)和理性知識(shí)達(dá)到了完美整合。教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出教師對(duì)教材進(jìn)行了大膽的加工和重組，充分張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)了自我領(lǐng)悟，達(dá)到認(rèn)識(shí)、情感和觀念的升華。切實(shí)發(fā)揮了多媒體輔助教學(xué)的作用，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，吸引學(xué)生主動(dòng)參與，體現(xiàn)了科學(xué)性、人文性和社會(huì)性的融合。

第二篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 復(fù)習(xí)提綱 岳麓版

復(fù)習(xí)提綱

第一單元

1、元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知最早人類(lèi)。發(fā)現(xiàn)于云南省元謀縣，距今170萬(wàn)年。

2、會(huì)不會(huì)制造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

3、北京人生活在距今約七十至二十萬(wàn)年，使用打制石器，過(guò)著群居生活，使用天然火，保留猿的某些特征。

4、我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。北京人遺址是世界上出土古人類(lèi)遺骨和遺跡最豐富的遺址。

5、山頂洞人模樣和現(xiàn)代人基本相同，使用打制石器，掌握磨光和鉆孔技術(shù)，人工取火，靠采集、狩獵為生，會(huì)捕魚(yú)，用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后還要埋葬，血緣關(guān)系結(jié)成的氏族。

6、對(duì)比一下，古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？ 前額低平，眉脊骨粗壯，顴骨高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下頦。

7、河姆渡原始居民生活在距今約七千年的長(zhǎng)江流域，種植水稻，用耒耜耕地，住著干欄式的房子，挖掘水井，飼養(yǎng)家畜，制造陶器，玉器、樂(lè)器。使用磨制石器。

8、半坡原始居民生活距今約五六千年，種植粟，住著半地穴式的房子，制造彩陶，會(huì)紡線(xiàn)、織布、制衣。

9、列舉我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代幾項(xiàng)世界性的貢獻(xiàn)。

我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家；我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家；我國(guó)是世界上很早種植蔬菜的國(guó)家。

10、炎帝和黃帝時(shí)我國(guó)古老傳說(shuō)中黃河流域著名的部落首領(lǐng)。他們的部落聯(lián)盟在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，后經(jīng)長(zhǎng)期發(fā)展形成日后的華夏族。

11、黃帝：建造宮室，制作衣裳，教人挖井，發(fā)明舟車(chē)，為后世衣食住行奠定了基礎(chǔ)。嫘祖：發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。倉(cāng)頡：發(fā)明文字。伶?zhèn)悾壕幊鰳?lè)譜。

12、黃帝被稱(chēng)為“人文初祖”；海外華人稱(chēng)自己為“炎黃子孫”。

13、堯、舜、禹成為黃河流域部落首領(lǐng)時(shí)部落聯(lián)盟推舉領(lǐng)袖的辦法叫“禪讓制”。

14、你覺(jué)得堯舜禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

堯生活儉樸，克己愛(ài)民。舜寬厚待人，以身作則。禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門(mén)而不入。這些精神都值得我學(xué)習(xí)。

15、約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。第二單元

1、禹的兒子啟繼承父位，成為夏朝第二代國(guó)王，從此，世襲制代替禪讓制。

2、夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生；夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級(jí)壓迫平民和奴隸的工具。

3、夏朝最后一個(gè)國(guó)王桀是歷史上有名的暴君；商朝最后一個(gè)國(guó)王紂是有名的暴君。

4、約公元前1600年，湯建立商朝，夏滅亡。湯要求臣下“勤懇辦事，有功于民”； 公元前14世紀(jì)（公元前1300年）商王盤(pán)庚把都城遷到殷。

5、公元前1046年，牧野大戰(zhàn)，商滅，西周建立。周武王。定都鎬。公元前771年，西周滅

愛(ài)心

用心

專(zhuān)心 1 亡。西周實(shí)行分封制。

西周分封制的內(nèi)容：（目的）為了鞏固奴隸主政權(quán)，西周實(shí)行分封制。（內(nèi)容）周天子把土地和人民，分給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯，建立起眾多的諸侯國(guó)。諸侯必須服從周天子的命令，向天子納貢，帶兵隨從天子作戰(zhàn)，定期朝見(jiàn)天子。（作用）西周通過(guò)分封諸侯，加強(qiáng)了統(tǒng)治，成為一個(gè)疆域廣大的奴隸制國(guó)家。

6、商湯滅夏和武王伐紂為什么能取得勝利？

首先，夏桀、商紂的極端殘暴統(tǒng)治激起了平民和奴隸的不滿(mǎn)和反抗。其次，商湯和周武王伐無(wú)道、除暴秦，結(jié)束夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治，深得人心。最后，商湯和周武王能夠重用賢人，聯(lián)合周邊小國(guó)、部落，抓住時(shí)機(jī)一舉取勝。

7、商朝是我國(guó)青銅器的燦爛時(shí)期，著名的青銅器有巨大的司母戊鼎和造型奇特的四羊方尊。

8、在我國(guó)成都平原，舉世聞名的“三星堆”文化，出土了青銅面具，大型青銅立人像，青銅神樹(shù)等。我國(guó)是世界上最早發(fā)明瓷器的國(guó)家。

9、春秋時(shí)期著名的霸主有齊桓公、晉文公、楚莊王。公元前770－前476年，是我國(guó)歷史上的春秋時(shí)期，春秋是我國(guó)奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期。春秋時(shí)期，各諸侯國(guó)不斷起來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，先后起來(lái)爭(zhēng)霸的有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王，歷史上稱(chēng)為“春秋五霸”。公元651年齊桓公在葵丘會(huì)盟諸侯成為春秋第一個(gè)霸主。

10、公元前475－前221年，是歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)封建社會(huì)的形成時(shí)期。出現(xiàn)了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。稱(chēng)為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。公元前260年，秦趙之間發(fā)生長(zhǎng)平之戰(zhàn)，從此東方六國(guó)再也無(wú)力抵御秦軍進(jìn)攻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的戰(zhàn)役有：桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)，長(zhǎng)平之戰(zhàn)。

11、鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，使土地利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)蜀郡太守李冰在岷江中游修筑的都江堰是聞名世界的防洪灌溉工程，（作用）消除了岷江水患，灌溉了大片農(nóng)田，使成都平原獲得了“天府之國(guó)”的美稱(chēng)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)經(jīng)過(guò)變法，封建制度逐步確立起來(lái)，地主階級(jí)代替了奴隸主貴族統(tǒng)治。地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)封建社會(huì)形成了。

12、公元前356年，商鞅在秦孝公的支持下開(kāi)始變法。內(nèi)容：國(guó)家承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧食布帛多的人，可免除徭役；根據(jù)軍功大小授予爵位和田宅，廢除沒(méi)有軍功的舊貴族的特權(quán)。建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理。作用：封建制度在秦國(guó)的確立，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，使秦國(guó)很快成為戰(zhàn)國(guó)七雄中最富強(qiáng)的國(guó)家，為統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

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13、書(shū)P36，動(dòng)腦筋，商鞅變法是成功了還是失敗了，為什么？

一場(chǎng)變革的成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)，不在于實(shí)施變法的人的生與死，而在于變法的目的是否達(dá)到。守舊貴族的反對(duì)，商鞅被處死，說(shuō)明了守舊勢(shì)力的猖狂和統(tǒng)治者的昏庸。但商鞅雖死，變法還是獲得了成功。因?yàn)榻?jīng)過(guò)變法，秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家。

14、我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。商朝人刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上的文字被稱(chēng)為“甲骨文”。商周的青銅器上鑄刻的文字，叫做“金文”或“銘文”。西周晚期，有人將文字統(tǒng)一整理成一種樣式，被稱(chēng)為“大篆”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用毛筆蘸墨在竹簡(jiǎn)或絲帛上寫(xiě)字。

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專(zhuān)心 2

15、商朝甲骨文里有關(guān)于日食、月食的記載。夏朝就有了歷法。商朝時(shí)一年分為12個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們測(cè)定出一年24個(gè)節(jié)氣。扁鵲總結(jié)出望聞問(wèn)切四種診斷疾病的方法。扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名醫(yī)，他能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。并總結(jié)出望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法，一直被中醫(yī)沿用。

16、屈原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)人，他吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出一種新體詩(shī)歌──楚辭體。屈原的代表作是《離騷》，是傳誦千古的抒情長(zhǎng)詩(shī)。世界和平理事會(huì)把他定為世界文化名人。春秋戰(zhàn)國(guó)盛行“鐘鼓之樂(lè)”。

17、李冰修建的都江堰被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盛行“鐘鼓之樂(lè)”反映我國(guó)古代音樂(lè)的較高水平。湖北隨州出土了大量的鐘鼓樂(lè)器，其中以整套編鐘最為珍貴。第三單元

1、公元前230年－前221年，秦王嬴政先后兼并東方六國(guó)，建立了我國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家──秦；政治上采用“皇帝”稱(chēng)號(hào)；中央設(shè)立丞相、太尉、御史大夫；推行郡縣制，全國(guó)分36個(gè)郡；經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)一度、量、衡、貨幣──圓形方孔錢(qián)；思想文化上統(tǒng)—文字──小篆；焚書(shū)坑儒加強(qiáng)思想控制；軍事上修建西起臨洮東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城抵抗匈奴，開(kāi)發(fā)南疆修筑靈渠。而秦的疆域是東到東海，西到隴西，北到長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海，是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)。

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2、P51 動(dòng)腦筋秦王嬴政在用人方面有什么長(zhǎng)處？這和他取得統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利又什么關(guān)系？ 秦王嬴政在用人上不以出身高低取人，不拘一格，廣招人才；能夠禮賢下士，任人唯能；敢于向部下承認(rèn)錯(cuò)誤。由于秦王嬴政善于發(fā)現(xiàn)人才并加以重用，所以這些人才在他的統(tǒng)一大業(yè)中，能夠各盡其能，發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

3、秦始皇統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡。把小篆作為全國(guó)規(guī)范的文字。為了加強(qiáng)思想控制，接受李斯的建議，實(shí)行“焚書(shū)坑儒”。

4、秦始皇命蒙恬負(fù)責(zé)修筑了西起臨洮、東到遼東的萬(wàn)里長(zhǎng)城，用來(lái)抵御匈奴的進(jìn)攻。還派人修靈渠，溝通了長(zhǎng)江水系和珠江水系。秦朝疆域冬至東海，西到隴西，北至長(zhǎng)城一帶，南達(dá)南海。

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5、P53 動(dòng)腦筋談一談秦朝在中國(guó)歷史上起了什么重要作用？

首先，結(jié)束了春秋以來(lái)諸侯割據(jù)混戰(zhàn)的局面，開(kāi)創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面。其次，秦朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的國(guó)家，其專(zhuān)制集權(quán)統(tǒng)治制度，在我國(guó)沿襲了兩千多年，影響十分深遠(yuǎn)。再次，秦統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，對(duì)我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，有極為重要的影響。最后，修筑了著名的萬(wàn)里長(zhǎng)城和靈渠等古代工程。

6、秦始皇為自己修建了豪華的阿房宮和巨大的驪山陵墓。公元前209年陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)起義──我國(guó)歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義。在陳建立了張楚政權(quán)。

7、公元前207年，巨鹿之戰(zhàn)，項(xiàng)羽以少勝多，大敗秦軍主力。同年，劉邦推翻秦朝，秦朝滅亡。公元前202年劉邦建立西漢，定都長(zhǎng)安。漢武帝政治上削弱封國(guó)勢(shì)力（推恩令）、思想上罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把儒家學(xué)說(shuō)作為封建正統(tǒng)思想。從而實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)思想上的大一統(tǒng)，西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。此外，又在長(zhǎng)安舉辦太學(xué)，太學(xué)是我國(guó)古代的最高學(xué)府，以儒家的五經(jīng)（詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋）為主要教材。經(jīng)濟(jì)上將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)，軍事上組織強(qiáng)大的騎兵部隊(duì)開(kāi)始對(duì)匈奴實(shí)行大規(guī)模的反擊，奪取

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專(zhuān)心 3 河套和河西走廊地區(qū)，在政治經(jīng)濟(jì)軍事思想上實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，使西漢進(jìn)入鼎盛時(shí)期。

8、西漢初年，經(jīng)濟(jì)蕭條，到處一片荒涼，于是西漢統(tǒng)治者實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。到文景時(shí)期，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，出現(xiàn)“文景之治”。

9、秦漢之際匈奴的杰出首領(lǐng)冒頓單于第一次統(tǒng)一了蒙古草原，建立起強(qiáng)大國(guó)家，公元前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病率領(lǐng)精兵出擊匈奴，在漠北大敗匈奴主力，此后匈奴再也無(wú)力同西漢對(duì)抗，部分匈奴人開(kāi)始西遷，公元前一世紀(jì)，匈奴分裂為幾部，其中一部的首領(lǐng)呼韓邪單于向漢朝稱(chēng)臣，并請(qǐng)求和親，漢元帝把宮女王昭君嫁給了他，從此邊境安靜了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

10、漢武帝大一統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面？

漢武帝的大一統(tǒng)表現(xiàn)在政治上實(shí)行削藩，加強(qiáng)中央集權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上將地方的鑄幣權(quán)和鹽鐵經(jīng)營(yíng)權(quán)收歸中央，實(shí)行抑商政策；在軍事上大力反擊匈奴，進(jìn)一步發(fā)展和鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一；在思想上實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以儒家思想作為封建正統(tǒng)思想。

11、漢武帝曾下令治理黃河，東漢明帝也令水利專(zhuān)家王景治理黃河。漢代的絲織品已經(jīng)使用提花機(jī)，而且染色技術(shù)也很高。東漢的南陽(yáng)太守杜詩(shī)發(fā)明了水排，利用水力鼓風(fēng)冶鐵，這比歐洲早1000多年。在漢代，鐵制兵器已逐步取代青銅兵器。

12、兩漢時(shí)，人民把現(xiàn)今甘肅玉門(mén)關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西，也就是今天的新疆地區(qū)和更遠(yuǎn)的地方稱(chēng)為西域。公元前138年和公元前119年，張騫兩次出使西域，公元前60年，西漢政府設(shè)西域都護(hù)，總管西域事務(wù)，從此西域地區(qū)開(kāi)始隸屬于中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分，公元73年，東漢政府又派班超經(jīng)營(yíng)西域，公元166年，大秦派使臣訪(fǎng)問(wèn)洛陽(yáng)，這是歐洲同我國(guó)的首次交往。

13、絲綢之路：長(zhǎng)安—河西走廊—敦煌—今新疆地區(qū)—西亞—?dú)W洲的大秦。

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14、P79活動(dòng)探究1 絲綢之路的開(kāi)辟對(duì)漢代社會(huì)有什么影響？對(duì)今天現(xiàn)實(shí)生活有什么價(jià)值和作用？ 絲綢之路的開(kāi)辟，有力地促進(jìn)了中西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)促成漢朝的興盛產(chǎn)生了積極的作用。這條絲綢之路，至今仍是中西交往的一條重要通道，在我國(guó)當(dāng)今的對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流中仍然發(fā)揮著重大的作用，我們應(yīng)該很好地加以利用。

15、西漢早期，用麻做紙，這是目前世界上已知最早的紙，歐洲用紙代替羊皮紙書(shū)寫(xiě)材料已是公元12世紀(jì)以后的事。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，將他改進(jìn)的紙稱(chēng)為“蔡侯紙”；張衡發(fā)明測(cè)定地震方位的儀器──地動(dòng)儀。“醫(yī)圣”張仲景著《傷寒雜病論》，“神醫(yī)”華佗制成麻醉藥劑“麻沸散”他還創(chuàng)制了醫(yī)療體操──五禽戲；成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算數(shù)》標(biāo)志著以計(jì)算為中心的中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成。

16、佛教起源于古印度，西漢末年傳入我國(guó)。道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。司馬遷生活在漢武帝時(shí)期，作品《史記》記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，使我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)水平代表是秦始皇陵兵馬俑。第四單元

1、公元200年，曹操在官渡大敗袁紹。公元208年，曹操率領(lǐng)20多萬(wàn)大軍南下，想統(tǒng)一南北，卻被孫權(quán)，劉備聯(lián)軍在赤壁打敗。220年，曹操的兒子曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝自稱(chēng)皇帝，國(guó)號(hào)魏，定都洛陽(yáng)，東漢結(jié)束。221年，劉備在成都稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)漢，史稱(chēng)蜀。222年，孫權(quán)稱(chēng)王（229年，孫權(quán)稱(chēng)帝）國(guó)號(hào)吳，定都建業(yè)，三國(guó)鼎立局面形成。

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專(zhuān)心 4 魏國(guó)興修水利，蜀國(guó)絲織業(yè)興旺，蜀錦行銷(xiāo)三國(guó)。吳國(guó)造船業(yè)發(fā)達(dá)，吳國(guó)船隊(duì)曾到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣）。2、263年，三國(guó)中實(shí)力最弱的蜀漢首先被魏國(guó)滅掉，266年，司馬炎篡奪皇位建立晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)西晉。280年，西晉滅掉吳國(guó)，結(jié)束三國(guó)分裂局面，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。從東漢末年以來(lái)，匈奴.鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族內(nèi)遷，同漢族長(zhǎng)期雜居，316年，內(nèi)遷的匈奴人的一支武裝滅掉了西晉。316年，西晉滅亡。3、317年，西晉皇族司馬睿重建晉朝，定都在建康，史稱(chēng)東晉。4世紀(jì)后期，氐族人建立了前秦政權(quán)，前秦王苻堅(jiān)重用漢人王猛為丞相，勵(lì)精圖治，消滅了其他割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了黃河流域。383年，前秦和東晉在淝水展開(kāi)激戰(zhàn)，結(jié)果前秦大敗，前秦的統(tǒng)治瓦解。420年，東晉大將劉裕自立為帝，國(guó)號(hào)宋，結(jié)束了東晉的統(tǒng)治。

4、江南地區(qū)在魏晉南北朝時(shí)期為什么能得到開(kāi)發(fā)？

第一，江南地區(qū)有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越的自然條件；第二，大量的北方人口遷往江南，為江南的發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)；第三，江南地區(qū)的戰(zhàn)亂比較少，社會(huì)秩序比較安定。5、4世紀(jì)后期，我國(guó)東北地區(qū)的鮮卑族的一支強(qiáng)大起來(lái)，建立了北魏，定都平城。439年統(tǒng)一黃河流域，到孝文帝時(shí)期遷都到洛陽(yáng)。

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6、北魏孝文帝改革措施：在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；官員及家屬必須穿戴漢族服飾；將鮮卑族的姓氏改為漢族姓氏，把皇族由姓拓跋改為姓元；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻；采用漢族的官制、律令；學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣等。

7、南朝的祖沖之利用并發(fā)展了前人創(chuàng)造的“割圓術(shù)”，在世界上第一次把圓周率是數(shù)值計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近1000年。北魏的賈思勰寫(xiě)的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。北魏的酈道元是我國(guó)古代杰出的地理學(xué)家，他寫(xiě)的《水經(jīng)注》是一部綜合性的地理學(xué)專(zhuān)著，全書(shū)以著錄水稻系統(tǒng)為綱，詳細(xì)地介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風(fēng)土人情、歷史古跡等。

8、東漢末年，書(shū)法成為一種藝術(shù)，魏晉時(shí)期書(shū)法字體由篆書(shū)、隸書(shū)轉(zhuǎn)化到楷書(shū)，草書(shū)、行書(shū)也開(kāi)始流行，東晉的王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書(shū)”的美譽(yù)，王羲之也被后人成為“書(shū)圣”。東晉的顧愷之繪畫(huà)非常出色，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)顧愷之有“三絕”，即才絕、畫(huà)絕和癡絕。

9、魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教，統(tǒng)治者也大力支持，佛教非常盛行。而反對(duì)的也不在少數(shù)，其中著名的是南朝的思想家范縝，他寫(xiě)的《神滅論》揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)的闡述了無(wú)神論思想。

10、為了宣傳佛教，北朝的統(tǒng)治者令人在許多地方壁山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像。山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟是最著名的兩大石窟。

9、祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，你認(rèn)為最值得你學(xué)習(xí)的地方是什么？

祖沖之是我國(guó)古代偉大的科學(xué)家，他又許多值得后人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)。其中最值得我們學(xué)習(xí)的地方是他的刻苦鉆研和創(chuàng)新的精神。

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第三篇：岳麓版七年級(jí)上冊(cè)歷史計(jì)劃

七年級(jí)下學(xué)期歷史教學(xué)計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想：

以提高歷史學(xué)科教學(xué)質(zhì)量為中心，堅(jiān)持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學(xué)模式，全面實(shí)施素質(zhì)教育。著眼于學(xué)生的發(fā)展。

二、學(xué)生情況分析：

本期任教七（1）班，七年級(jí)學(xué)生掌握了一定的歷史基礎(chǔ)知識(shí)、合作技巧及自主探究學(xué)習(xí)的能力，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生還沒(méi)有掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，掌握的基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力也不扎實(shí)。學(xué)生對(duì)歷史雖有一定的興趣，但學(xué)習(xí)的自覺(jué)性較差,學(xué)習(xí)上還存在以下問(wèn)題 ①部分學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。②部分學(xué)生求知欲強(qiáng)，思維靈活，但學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)目的不明確 ③有些學(xué)生有偏科現(xiàn)象 ④缺乏分析歸納能力，學(xué)習(xí)主動(dòng)性有待加強(qiáng) ⑤綜合分述史實(shí)的能力較差有待在方面提高。

三、教學(xué)目標(biāo)

1、要在上冊(cè)歷史教學(xué)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進(jìn)一步掌握重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同時(shí)期的基本特征以及發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索和基本規(guī)律。

2、教學(xué)過(guò)程中要特別注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力;解讀、判斷和運(yùn)用歷史材料的能力;發(fā)展學(xué)生的歷史思維能力;培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育和愛(ài)國(guó)主義教育，形成正確的國(guó)際意識(shí)，教育學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，初步形成正確的道德觀和價(jià)值觀，形成健全的人格，養(yǎng)成具有符合社會(huì)發(fā)展需要的公民意識(shí)和人文素養(yǎng)。

4、改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，改變學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的不良習(xí)慣

5、從嚴(yán)治教，提高成績(jī)。

四、教材分析

《中國(guó)歷史》七年級(jí)下冊(cè)敘述了從隋朝建立到清朝前期的歷史，也是中國(guó)古代史部分。教科書(shū)由單元和課組成。每一個(gè)單元為一個(gè)學(xué)習(xí)主題，每一個(gè)學(xué)習(xí)主題下分若干課。本冊(cè)共三個(gè)單元，共二十四課。由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、以及課文中思考題和課后練習(xí)，活動(dòng)建議等組成。其中正文緊扣課程目標(biāo)要求，可作為課堂教學(xué)應(yīng)完成的基本任務(wù)。其余內(nèi)容，可根據(jù)學(xué)生具體情況，提出不同的教學(xué)目標(biāo)與要求。

1、教學(xué)重點(diǎn)：繁榮與開(kāi)放的社會(huì)。統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)。宋元經(jīng)濟(jì)重心南移。

2、教學(xué)難點(diǎn)：如何讓學(xué)生理解隋唐時(shí)期繁榮與開(kāi)放，宋元時(shí)期經(jīng)經(jīng)濟(jì)重心南移，民族關(guān)系的發(fā)展，到明清時(shí)期多民族國(guó)家的鞏固和社會(huì)危機(jī)的歷史巨變。

五、本期提高教學(xué)質(zhì)量的具體措施：

1、認(rèn)真鉆研教材，課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真?zhèn)湔n，耐心輔導(dǎo).。

2、充分利用各種課程資源，突出每一節(jié)課的重難點(diǎn)，以增強(qiáng)直觀感

3、通過(guò)各種手段，提高學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛

4、通過(guò)課上小測(cè)驗(yàn)、提問(wèn)，檢查背誦等多種方式進(jìn)行知識(shí)的反饋和鞏固

5、繼續(xù)實(shí)行少講多練當(dāng)堂掌握的這種教學(xué)形式啟發(fā)學(xué)生動(dòng)手和動(dòng)口的能力，對(duì)重大歷史事件和重要人物進(jìn)行重點(diǎn)講解

6、每講完一單元后把本單元的內(nèi)容進(jìn)行歸納綜合比較，讓學(xué)生系統(tǒng)掌握

7、充分利用教材中的小字、想一想、議一議等，增強(qiáng)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效果，課上講到、練到，課下輔導(dǎo)到、檢查到不丟掉一個(gè)環(huán)節(jié)以提高成績(jī)。

第四篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)《第3課 傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》教案 北師大版

第3課

傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：

黃帝其人以及他對(duì)華夏族的形成所作的貢獻(xiàn)，堯舜禹時(shí)期的禪讓。能力目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生講故事和短評(píng)的形式，培養(yǎng)學(xué)生表述能力以及正確認(rèn)識(shí)世界的能力。思想目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)生講述的歷史傳說(shuō)故事，使學(xué)生感受到黃帝對(duì)華夏族形成的貢獻(xiàn)以及炎黃子孫對(duì)黃帝的崇敬，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：炎帝與黃帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹和禪讓制 教學(xué)難點(diǎn)：堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。教學(xué)設(shè)計(jì)：

本課可通過(guò)在學(xué)生課后查找資料的基礎(chǔ)上，由學(xué)生講故事的形式和教師講解深化知識(shí)形式，使學(xué)生形成某些正確的歷史觀點(diǎn)。板書(shū)：遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)故事會(huì)

幾個(gè)主要傳說(shuō)：盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課：

遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，除了考古發(fā)掘材料是可靠的以外，古書(shū)中保留下來(lái)的古代神話(huà)與傳說(shuō)也是值得注意的。它雖不完全真實(shí)可信，但和可靠的材料相對(duì)照，卻也能從另一個(gè)角度了解遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史。我們中國(guó)人，無(wú)論在祖國(guó)還是在海外，每當(dāng)提到炎黃子孫這個(gè)充滿(mǎn)感情的詞的時(shí)候，總是心情激動(dòng)。那么，這個(gè)稱(chēng)呼是怎么來(lái)的？堯舜禪讓又是怎么一回事？遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳說(shuō)將幫助我們揭開(kāi)一個(gè)又一個(gè)謎底。下面就請(qǐng)同學(xué)們講一講你所知道的遠(yuǎn)古時(shí)代的一些傳說(shuō)故事。

學(xué)生講故事之后，教師進(jìn)行啟發(fā)式講解，運(yùn)用問(wèn)答法。注意講解：

1、“炎帝與黃帝”一目，敘述了炎帝、黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。這部分內(nèi)容屬于古史傳說(shuō)。由于這些傳說(shuō)見(jiàn)之于古代歷史記載，并且經(jīng)常為人們所引用，教師在這里應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這部分材料與大汶口文化后期的考古材料結(jié)合起來(lái)，以加深學(xué)生的歷史感。炎帝、黃帝、蚩尤是約四千多年前分別居住在我國(guó)西方、北方和南方的三個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在向我國(guó)中部地區(qū)發(fā)展的過(guò)程中，他們發(fā)生了沖突，也產(chǎn)生了聯(lián)系。炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，以及炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟，適應(yīng)了父系氏族公社后期階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的發(fā)展趨勢(shì)，奠定了日后華夏族形成的基礎(chǔ)，因此黃帝被尊為華夏族的祖先。在這里結(jié)合書(shū)上的想一想和材料閱讀幫助學(xué)生進(jìn)行理解。

2、堯舜禹的禪讓是本課的一個(gè)難點(diǎn)。講清它的關(guān)鍵在于：禪讓的實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。這主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是

通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來(lái)的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。第三，禹治水成功，說(shuō)明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。

3、大禹治水的傳說(shuō)可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。補(bǔ)充資料：

1、炎帝與黃帝

炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

2、堯、舜、禹的禪讓

部落聯(lián)盟設(shè)聯(lián)盟會(huì)議，各氏族部落的首領(lǐng)都是該會(huì)議的成員。相傳，堯年老的時(shí)候，在部落聯(lián)盟會(huì)議上提出后繼人問(wèn)題，兜(Ｈｕ?。睿洙?推薦共工，堯雖不同意，還是讓他擔(dān)任工師之職，以考驗(yàn)其才能，結(jié)果不行，大家又才推舉舜，說(shuō)他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。舜繼位后，挑選賢人，治理民事，用禹治水就是其中一項(xiàng)重要措施。舜老的時(shí)候，也召集部落聯(lián)盟會(huì)議，禹因治水有功，被大家推舉為后繼人。于是禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯、舜、禹的禪讓?zhuān)呀?jīng)可以看出原來(lái)老的聯(lián)盟首領(lǐng)已具有相當(dāng)大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會(huì)議的決定。因此，當(dāng)時(shí)的禪讓制在實(shí)質(zhì)上仍是一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。課堂練習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生做書(shū)上的自我測(cè)評(píng)題。

小結(jié)：中華文明上下五千年，是從黃帝算起的。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說(shuō)讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕幕，好象那個(gè)時(shí)候是一個(gè)很理想的社會(huì)了，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)?、以身作則、沒(méi)有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。那么，是不是現(xiàn)在世風(fēng)日下，反而不如遠(yuǎn)古時(shí)代了呢？請(qǐng)同學(xué)們課下思考這一問(wèn)題，但不要忙于回答，通過(guò)我們以后的學(xué)習(xí)，我相信同學(xué)們會(huì)得到正確的答案的。

第五篇：岳麓版八年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)生情況

所教102班共有學(xué)生61人，其中絕大部分學(xué)生基礎(chǔ)比較差。通過(guò)一年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，由于基礎(chǔ)不平衡，少部分男學(xué)生自覺(jué)性不高，認(rèn)真程度也不及女學(xué)生，所以?xún)蓸O分化已漸出現(xiàn)。為了更好地搞好八年級(jí)英語(yǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，在制定本計(jì)劃和設(shè)計(jì)教案的時(shí)候，必須做到以學(xué)生的興趣為中心，寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生的靈感，促使學(xué)生積極思維并自覺(jué)地吸收和創(chuàng)造性地使用所學(xué)語(yǔ)言知識(shí)、展現(xiàn)自己的個(gè)性，切實(shí)完成“腰桿子”工程的教育教學(xué)工作。

二、教材簡(jiǎn)析

全書(shū)共有12個(gè)單元。本教材各單元話(huà)題靈活，貼近生活實(shí)際。本冊(cè)書(shū)將學(xué)習(xí)的一些語(yǔ)法知識(shí)點(diǎn)有：一般現(xiàn)在時(shí)，一般將來(lái)時(shí)、過(guò)去進(jìn)行時(shí)、現(xiàn)在完成時(shí)、間接引語(yǔ)、時(shí)間狀語(yǔ)從句、條件狀語(yǔ)從句、反意疑問(wèn)句等。同時(shí)每個(gè)單元后都提供了檢測(cè)練習(xí)，用以檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

三、教學(xué)總體目標(biāo)

1、學(xué)生應(yīng)有較明確的英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2、能聽(tīng)懂教師對(duì)有關(guān)熟悉話(huà)題的陳述并能參與討論。

3、能根據(jù)閱讀目的運(yùn)用適當(dāng)?shù)拈喿x策略。

4、能與他人合作，解決問(wèn)題并報(bào)告結(jié)果，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。能在學(xué)習(xí)中互相幫助，克服困難。

5、能合理計(jì)劃和安排學(xué)習(xí)任務(wù)，積極探索適合自己的學(xué)習(xí)方法。在學(xué)習(xí)和日常交際中能注意到中外文化的差異。

五、教學(xué)具體措施

1、每天背誦課文中的對(duì)話(huà)。要求學(xué)生背誦并默寫(xiě)，培養(yǎng)語(yǔ)感。

2、每天記5個(gè)生詞，2個(gè)常用句子或習(xí)語(yǔ)。實(shí)施：利用“互測(cè)及教師抽查”及時(shí)檢查，保證效果并堅(jiān)持下去。

3、認(rèn)真貫徹晨讀制度：規(guī)定晨讀內(nèi)容，加強(qiáng)監(jiān)督保證晨讀效果。

4、堅(jiān)持日測(cè)、周測(cè)、月測(cè)的形成性評(píng)價(jià)制度：對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)行量化制度，每日、每周、每月都要給學(xué)生檢驗(yàn)自己努力成果的機(jī)會(huì)，讓進(jìn)步的同學(xué)體會(huì)到成就感，讓落后的同學(xué)找出差距，感受壓力。由此在班里形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的人格和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

5、對(duì)后進(jìn)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)輔導(dǎo)，布置單獨(dú)的作業(yè)，讓他們?cè)谛∵M(jìn)步，小轉(zhuǎn)變中體味學(xué)習(xí)的快樂(lè)，樹(shù)立學(xué)習(xí)的自信，盡快成長(zhǎng)起來(lái)。

6、關(guān)注學(xué)生的情感，營(yíng)造寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍。

7、實(shí)施“任務(wù)型”的教學(xué)途徑，培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力

8、在教學(xué)中根據(jù)目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，吸引和組織他們積極參與。學(xué)生通過(guò)思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式，學(xué)習(xí)和使用英語(yǔ)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

9、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)，為他們終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

10、要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)和多媒體教學(xué)軟件，探索新的教學(xué)模式，開(kāi)發(fā)英語(yǔ)教學(xué)資源，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)渠道，改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)效果。

岳麓版八年級(jí)歷史上冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)情分析

經(jīng)過(guò)七年級(jí)一年學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)方法有所了解，能夠運(yùn)用基本方法分析歷史事件和人物。但學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不太平衡，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，所以在本期教學(xué)中，要想方設(shè)法幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)自信心，以利他們順利完成本期學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、教育任務(wù)和目標(biāo)

增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現(xiàn)象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時(shí)期的基本特征及其發(fā)展趨勢(shì)。培養(yǎng)學(xué)生識(shí)圖、讀史料的分析能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對(duì)歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動(dòng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，以及與他人合作和參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力。完成中國(guó)歷史八年級(jí)上冊(cè)的歷史教學(xué)任務(wù)，爭(zhēng)取合格率達(dá)100%、優(yōu)秀率達(dá)50%。

三、教材分析

八年級(jí)上冊(cè)總共分六單元，24節(jié)課，由文化課和活動(dòng)課兩種課型組成，講述的是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，中華人民共和國(guó)建立前夕的歷史，課本按學(xué)習(xí)主題編寫(xiě)了“單元回眸”，梳理基本線(xiàn)索，小結(jié)重要內(nèi)容。書(shū)中還設(shè)計(jì)了一些開(kāi)放性習(xí)題等欄目，旨在啟發(fā)思維，提倡各抒己見(jiàn)，答案不求唯一。

1、特點(diǎn)：政治思想性強(qiáng)，思想性和科學(xué)性統(tǒng)一；可讀性強(qiáng)、重點(diǎn)突出；圖文并茂，趣味性強(qiáng)；啟發(fā)性和生動(dòng)性結(jié)合；注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

2、重點(diǎn)及難點(diǎn)：如何認(rèn)清中國(guó)近代史的發(fā)展，了解國(guó)情，提高認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)歸納綜合能力。

四、教學(xué)方法和措施

1、認(rèn)真鉆研教材和新課程教學(xué)目標(biāo)和要求，備好每節(jié)課，明確重點(diǎn)、難點(diǎn)，在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行思想教育和能力培養(yǎng)。

2、加強(qiáng)同科類(lèi)老師的合作，充分發(fā)揮集體的智慧，使集體備課落到實(shí)處。

3、講究教學(xué)技能和教學(xué)藝術(shù)，加強(qiáng)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，增強(qiáng)趣味，幽默感。要充分運(yùn)用多媒體、歷史地理、圖畫(huà)、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學(xué)的直觀性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性和興趣。在教學(xué)中注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性思維，使學(xué)生有舉一反三的能力；注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，發(fā)散學(xué)生的思維,注重綜合能力的培養(yǎng),有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴(yán)謹(jǐn)性及邏輯性,在教學(xué)中提高學(xué)生的思維素質(zhì)。

4、成立歷史學(xué)習(xí)小組，互出測(cè)試題，切實(shí)提高歷史學(xué)業(yè)成績(jī)。

5、進(jìn)行國(guó)情教育，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感，讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)中國(guó)近代的屈辱史，內(nèi)外對(duì)比，更要為國(guó)爭(zhēng)光，樹(shù)立民族自尊、自豪、自信

五、教學(xué)活動(dòng)安排