第一篇：人教版高中歷史必修1 《馬克思主義的誕生》教學(xué)設(shè)計(jì)

《馬克思主義的誕生》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

當(dāng)前形勢(shì)下在歷史教學(xué)中要從單純的傳授知識(shí)到培養(yǎng)能力轉(zhuǎn)變，結(jié)合現(xiàn)代教育中“學(xué)生為主體”的理念以及多媒體等先進(jìn)教學(xué)手段來完成,考慮到本課作為思想的特殊性，因此本節(jié)課的設(shè)計(jì)思路有三個(gè)主要方面：(1)運(yùn)用引導(dǎo)教學(xué)法，在教與學(xué)的過程中在教師引導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。(2)充分利用好教材資源和音像資料，靈活處理教學(xué)。(3)注重歷史教學(xué)的情感價(jià)值觀熏陶功能，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度。

二、教材分析

教材內(nèi)容及地位

本節(jié)課時(shí)人教版高中歷史教材必修一第五單元第一課，內(nèi)容主要包括“空想社會(huì)主義與工人的覺醒”“《共產(chǎn)黨宣言》的問世”“巴黎公社”三部分。圍繞著馬克思主義的誕生和巴黎公社兩大歷史事件展開。本課作為世界近代政治史中的一條支線，是對(duì)教材第三單元的呼應(yīng)，也就是世界政治史近代部分不僅包括資本主義政治制度的確立，還應(yīng)該有工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展等內(nèi)容。同時(shí)本課的內(nèi)容也是為第19課“俄國(guó)十月革命”的內(nèi)容作鋪墊，完整講述了社會(huì)主義從理論到實(shí)踐，從理想到現(xiàn)實(shí)的歷程。重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：馬克思主義誕生的背景、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容

難點(diǎn)：如何理解掌握《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容、如何理解馬克思主義的科學(xué)性

三、學(xué)情分析

馬克思主義理論，對(duì)于學(xué)生來說，是極為陌生和困難的。設(shè)置對(duì)于我們教師而言也是很難透徹理解的。高一的學(xué)生在初中教材中也不可能有過多的學(xué)習(xí)與理解，僅僅是知道這個(gè)名詞，這就需要我們教師積極引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)思維，才能把深?yuàn)W的理論講好、讓學(xué)生掌握。

四、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1、了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件。

2、簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容。

3、認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義。

4、了解巴黎公社革命的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)其在建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。過程與方法目標(biāo)

1、通過對(duì)馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件、《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容、馬克思主義產(chǎn)生的重大意義的學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，可根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己的觀察，進(jìn)行推理分析歸納，積極主動(dòng)地探究問題的答案。

2、學(xué)會(huì)運(yùn)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)有關(guān)問題。學(xué)會(huì)運(yùn)用各種資料包括文字、圖像認(rèn)識(shí)歷史事件和歷史人物。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、通過對(duì)馬克思偉大理想的確立，幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成樹立的崇高理想和價(jià)值觀。

2、通過介紹革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)奮斗的事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成堅(jiān)持真理和為人類進(jìn)步事業(yè)勇于獻(xiàn)身的精神。

3、通過學(xué)習(xí)巴黎公社，讓學(xué)生感受到巴黎公社戰(zhàn)士為了人類的偉大事業(yè)英勇獻(xiàn)身的精神。

五、教學(xué)媒體與方法

教師課前制作多媒體課件PPT，運(yùn)用現(xiàn)代化的多媒體手段輔助教學(xué)。在課堂教學(xué)過程中通過教師引導(dǎo)，學(xué)生合作探究等方法掌握知識(shí)，同時(shí)通過音像資料播放激活學(xué)生的歷史感，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)歷史。

六、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課

教師展示：1999年，英國(guó)BBC廣播公司，就誰是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一思想家” 這一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果是？讓學(xué)生踴躍發(fā)言，說他們認(rèn)為的理想人選。接著展示BBC的匯集的投票結(jié)果。老師介紹馬克思以及他的重大貢獻(xiàn)。通過學(xué)生朗誦的方式感受馬克思偉大的人格魅力和崇高理想。

朗誦材料： “在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完善。”“人只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。” “如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒?！?“我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將流下熱淚?！?/p>

講授新課

第18課 馬克思主義的誕生

一、馬克思主義的誕生

1、馬克思主義誕生的歷史背景

經(jīng)濟(jì)根源：工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的迅速發(fā)展 社會(huì)條件：資本主義制度的各種弊病也日益暴露

階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái) 思想來源：英法空想社會(huì)主義、德意志的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

主觀因素：馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和理論研究

2、馬克思主義誕生的標(biāo)志：《共產(chǎn)黨宣言》的問世

通過資料回放與教材閱讀，然后由學(xué)生提煉觀點(diǎn)，教師加以補(bǔ)充和歸納概括來掌握其內(nèi)容。

資料回放

無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手中，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們將獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

———《共產(chǎn)黨宣言》

歸納概括： 主要內(nèi)容為（1）、闡述了馬克思主義的基本原理，闡明了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義必將被共產(chǎn)主義所取代。

（2）、充分肯定了階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中推動(dòng)歷史發(fā)展的重要作用，揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。

（3）、生產(chǎn)力推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)主義的本質(zhì)也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。（4）、號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來。

3、馬克思主義誕生的意義

從此，無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)更加蓬勃地發(fā)展起來。

二、巴黎公社

1、巴黎公社爆發(fā)的背景

由教師結(jié)合教材講解為主，明晰其發(fā)生的突發(fā)性

2、巴黎公社得過程與舉措

通過一段3分多的視頻材料來展示過程，同時(shí)要求學(xué)生注意教材中介紹巴黎公社的舉措內(nèi)容，利用教材中的學(xué)思之窗，回答教師重新設(shè)計(jì)的問題：“聯(lián)系教材內(nèi)容請(qǐng)思考：巴黎公社的重大舉措中哪項(xiàng)措施體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命的首創(chuàng)性？哪項(xiàng)措施最能體現(xiàn)革命的性質(zhì)？”

3、巴黎公社的失敗的原因、意義

失敗的原因：要求學(xué)生根據(jù)教材和視頻內(nèi)容回答出一些具體原因，（如沒有接管法蘭西銀行，也沒有同外省的革命者取得聯(lián)系，更未能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民等。）

展示一段材料，引導(dǎo)學(xué)生思考其失敗的根本原因。

材料：馬克思曾說：巴黎公社 “只不過是在特殊條件下的一次城市起義。思考：為什么作為無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的馬克思會(huì)對(duì)巴黎公社作出這樣評(píng)價(jià)？

根本原因：生產(chǎn)力沒有發(fā)展到足以推翻資本主義的程度，資本主義仍處在上升發(fā)展階段

歷史意義：它是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試。它的實(shí)踐，豐富了馬克思主義的學(xué)說，為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。課堂小結(jié)

教師小結(jié)本課，突出重點(diǎn)。布置作業(yè)

那么巴黎公社到底為國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了怎么寶貴的經(jīng)驗(yàn)和哪些教訓(xùn)？

第二篇：高中歷史 必修一 第18課馬克思主義的誕生 教學(xué)設(shè)計(jì)

第18課 馬克思主義的誕生

一、知識(shí)點(diǎn)撥

（一）知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

（二）歷史解析

如何理解國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律

國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展呈現(xiàn)出由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由理想到現(xiàn)實(shí)、由一國(guó)勝利到多國(guó)勝利、由一種模式到多種模式的發(fā)展規(guī)律。

（1）由空想到科學(xué)。19世紀(jì)早期，圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者對(duì)未來社會(huì)提出了一些天才的設(shè)想，但他們?nèi)晕凑业礁脑熨Y本主義社會(huì)的正確途徑，沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的力量。到19世紀(jì)三四十年代，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)表明無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的力量登上了政治舞臺(tái)，為科學(xué)理論的創(chuàng)立提供了必要條件。馬克思、恩格斯在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐和理論研究中，創(chuàng)立了科學(xué)理論，于1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著馬克思主義誕生。從此，無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，社會(huì)主義由空想變成了科學(xué)。

（2）由理論到實(shí)踐。隨著馬克思主義的誕生和傳播，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展起來。1871年法國(guó)爆發(fā)了巴黎公社革命，建立了無產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政權(quán)。社會(huì)主義由理論發(fā)展到實(shí)踐。

（3）由理想到現(xiàn)實(shí)。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，即用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治，進(jìn)而建設(shè)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)。1917年，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義由理想變成了現(xiàn)實(shí)。

（4）由一國(guó)勝利到多國(guó)勝利。二戰(zhàn)后，東歐出現(xiàn)了阿爾巴尼亞、南斯拉夫、羅馬尼亞、保加利亞等八個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，亞洲也出現(xiàn)了蒙古、朝鮮、越南、中國(guó)四個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，形成了地跨歐亞的社會(huì)主義陣營(yíng)。社會(huì)主義由一國(guó)勝利發(fā)展到多國(guó)勝利。

（5）由一種模式到多種模式。歐亞社會(huì)主義國(guó)家建立之初，大多照搬蘇聯(lián)模式。但由于蘇聯(lián)模式的弊端以及與各國(guó)國(guó)情的不符，其他社會(huì)主義國(guó)家力圖通過改革突破這一模式的束縛，出現(xiàn)了南斯拉夫模式和中國(guó)模式。實(shí)踐證明：蘇聯(lián)模式、南斯拉夫模式是失敗的，中國(guó)特色的社會(huì)主義模式取得了巨大的成就。

如何理解巴黎公社的歷史地位、失敗原因和歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）歷史地位：巴黎公社是19世紀(jì)30年代以來國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的最高峰，也是這一階段國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的一個(gè)總結(jié)。首先，它借鑒和繼承了18世紀(jì)末法國(guó)大革命的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)當(dāng)時(shí)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的利益和愿望，作了可貴的嘗試。它體現(xiàn)了以往工人運(yùn)動(dòng)的全部特點(diǎn)，具有自發(fā)性、暴力性、政治性三大特點(diǎn)，是對(duì)以前工人運(yùn)動(dòng)的總結(jié)。其次，它又具有重要?jiǎng)?chuàng)新精神，打破了舊的國(guó)家機(jī)器，建立了無產(chǎn)階級(jí)專政，這也是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的核心內(nèi)容。因此，巴黎公社在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史和馬克思主義發(fā)展史上占有重要地位。

（二）失敗原因：從客觀上看，巴黎公社遭到法國(guó)和普魯士的聯(lián)合絞殺，反動(dòng)勢(shì)力過于強(qiáng)大。從主觀上看，是公社領(lǐng)導(dǎo)人的某些失誤造成的，如未建立工農(nóng)聯(lián)盟，沒有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，沒有乘勝追擊殘敵，沒有接管法蘭西銀行等，說明法國(guó)工人階級(jí)還不夠成熟。從根本原因上看，當(dāng)時(shí)法國(guó)資本主義還處在上升時(shí)期，還代表著歷史發(fā)展的主流。這次革命的發(fā)生，并不是由于生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力、上層建筑阻礙了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)演變的結(jié)果，只不過是在特殊條件下的一個(gè)城市起義，而且公社中的大多數(shù)人不是社會(huì)主義者，也不可能是社會(huì)主義者。

（三）歷史經(jīng)驗(yàn)：巴黎公社是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次嘗試，為后來的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了極其寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。首先，工人階級(jí)必須奪取政權(quán)。馬克思在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！惫と穗A級(jí)“掌握政權(quán)的第一個(gè)條件是改造傳統(tǒng)的國(guó)家工作機(jī)器，把它作為階級(jí)統(tǒng)治的工具加以摧毀。”這是巴黎公社最主要的經(jīng)驗(yàn)。其次，巴黎公社還提供了在打碎舊的國(guó)家機(jī)器后，用真正民主的無產(chǎn)階級(jí)新型國(guó)家來取代它的初步經(jīng)驗(yàn)，這就是無產(chǎn)階級(jí)專政。如果說巴黎公社在鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)及其反動(dòng)政府方面做得不夠堅(jiān)決，留下了沉痛的教訓(xùn)，那么它在實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)的真正民主方面所進(jìn)行的大膽嘗試，卻留下了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)。再次，公社實(shí)行的有利于工人階級(jí)的措施和具有明顯社會(huì)主義傾向的法令，也在利用國(guó)家政權(quán)排除資本主義、組織社會(huì)主義生產(chǎn)、使勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)上獲得解放等方面，提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。

二、學(xué)習(xí)自評(píng)

（一）知識(shí)掌握

1．列寧稱馬克思、恩格斯是“19世紀(jì)人類三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家中三種主要思潮的繼承人和天才的完成者”。這里“三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家”指的是（）

A．英、法、美 B．英、美、德 C．法、美、德 D．英、法、德

2． 1825年，空想社會(huì)主義者歐文在美國(guó)印第安納州建立了一個(gè)名為“新和諧公社”的社會(huì)組織，每個(gè)成員都參加勞動(dòng)，人人都具有充分的、平等的民主權(quán)利。然而，這個(gè)“公社”試驗(yàn)短短幾

年就失敗了。其失敗的根本原因是（）

A．社員們思想覺悟太低 B．人們不理解他的主張

C．超越了歷史發(fā)展階段 D．缺乏大量的后續(xù)資金

3．《共產(chǎn)黨宣言》之所以成為馬克思主義誕生的標(biāo)志，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．它是馬克思和恩格斯親自起草的B．它是第一個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)

C．它首次提出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的口號(hào)

D．它第一次較為完整系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的基本原理

4．巴黎公社采取的帶有無產(chǎn)階級(jí)專政性質(zhì)的措施有（）

①公社人員由民主選舉產(chǎn)生 ②沒收逃亡資本家的工廠，交給工人合作社管理 ③實(shí)行八小時(shí)工作制 ④公職人員的薪金不得超過熟練工人的工資

A． ② B． ①② C． ③④ D． ②④

（二）能力提高

1．馬克思主義誕生的最主要因素是（）

A．無產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立地登上了政治舞臺(tái) B．資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展

C．馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐

D．人類19世紀(jì)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果

2．法國(guó)里昂起義的工人提出：“我們只有一個(gè)口號(hào)，‘人人自由平等’?！庇?guó)憲章運(yùn)動(dòng)請(qǐng)?jiān)笗鴮懙溃骸拔覀兘弑M自由人的義務(wù)，就應(yīng)享受自由人的權(quán)利。我們要求普遍選舉?！边@些要求表明

（）

①帶有空想社會(huì)主義色彩 ②當(dāng)時(shí)工人的要求還沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義的范疇 ③推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立無產(chǎn)階級(jí)專政已提上了日程 ④無產(chǎn)階級(jí)已成為獨(dú)立的政治力量

A． ①③ B． ②③ C． ②④ D． ①④

3．《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容不包括（）

A．肯定了資本主義在歷史上的積極作用

B．提出了打碎舊的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，代之以新的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器

C．預(yù)言資本主義必將被共產(chǎn)主義取代

D．昭示了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的原則

4．巴黎公社失敗的根本原因是（）

A．巴黎公社是人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，缺乏經(jīng)驗(yàn)

B．沒有發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，建立工農(nóng)聯(lián)盟

C．沒有及時(shí)追殲殘余敵人

D．法國(guó)資本主義當(dāng)時(shí)還處于上升發(fā)展時(shí)期，代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的主流

（三）延伸拓展

1．巴黎公社是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史上的偉大創(chuàng)舉。這主要表現(xiàn)在（）

A．廢除了舊的軍隊(duì)、警察、法庭、議會(huì)

B．規(guī)定公職人員的工資不得超過熟練工人的工資

C．建立工人階級(jí)自己的軍隊(duì)、治安、司法、立法機(jī)構(gòu)

D．出臺(tái)了保護(hù)工人的政策

2．下列選項(xiàng)，不屬于空想社會(huì)主義產(chǎn)生背景的是（）

A．工業(yè)革命的發(fā)展

B．廣大工人已經(jīng)覺醒

C．西歐社會(huì)貧富分化明顯

D． 1825年，英國(guó)爆發(fā)了第一次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)

3．如果人們參觀“巴黎公社墻”、觀看“公社戰(zhàn)士英勇就義圖”，其感受應(yīng)不包括（）

A．馬克思主義誕生背景的特殊 B．公社戰(zhàn)士的英勇不屈

C．當(dāng)年階級(jí)矛盾的激烈

D．無產(chǎn)階級(jí)革命道路的曲折艱難

4． 1871年巴黎公社革命屬于（）

A．突發(fā)的武裝斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)

B．自覺的武裝斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)

C．有綱領(lǐng)的武裝斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng) D．有準(zhǔn)備的武裝斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)

（四）模擬練習(xí)

1．馬克思主義是工業(yè)革命后資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)尖銳對(duì)立下的產(chǎn)物。與馬克思主義誕生直接相

關(guān)的歷史因素有（）

①資本主義各種弊端的暴露 ②工人階級(jí)的覺醒 ③資本主義世界市場(chǎng)的形成 ④人類19世

紀(jì)的三大思想成果

A． ①②④ B． ②③④ C． ①② D． ②④

2．馬克思說巴黎公社“不過是在特殊條件下的一個(gè)城市起義”。其含義是（）

A．巴黎公社起義是因生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展所致

B．無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)機(jī)只在巴黎一個(gè)城市成熟

C．巴黎公社革命具有自發(fā)性和偶然性

D．巴黎公社是建立無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試

3．“巴黎公社社員墻”上面寫道：“紀(jì)念1871年至1872年間在這里死去的巴黎公社社員。這些人曾經(jīng)為了一個(gè)更公正的社會(huì)斗爭(zhēng)過，并且拒絕向敵人投降。”對(duì)此，理解錯(cuò)誤的是（）

A．真實(shí)地反映了凡爾賽政府對(duì)公社社員的殘酷鎮(zhèn)壓

B．表現(xiàn)出公社社員大無畏的品格和敢于犧牲的精神

C．揭示出了資本主義將為社會(huì)主義所取代的歷史必然性

D．激勵(lì)和鼓舞著后人為建立理想社會(huì)而奮斗

4． 19世紀(jì)三四十年代，西歐無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的力量登上了政治舞臺(tái)。這主要是指無產(chǎn)階級(jí)

（）

A．接受了科學(xué)革命理論指導(dǎo)

B．與資產(chǎn)階級(jí)矛盾上升為主要矛盾

C．進(jìn)入了有組織的革命斗爭(zhēng)時(shí)期 D．開始提出了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和政治要求

5．《共產(chǎn)黨宣言》指出：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本??并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！边@表明無產(chǎn)階級(jí)專政的根本目的是（）

A．奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本 B．實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)家作主

C．大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

D．堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命

6．閱讀下列材料

材料一 《共產(chǎn)黨宣言》中寫道：“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。之后無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”

材料二 馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中說：“公社的偉大社會(huì)措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項(xiàng)具體措施，只能顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府的趨勢(shì)?！?/p>

請(qǐng)回答：

（1）材料一中所提及的無產(chǎn)階級(jí)的革命使命是什么？使命的核心內(nèi)容與其他使命之間的邏輯關(guān)

系怎樣？

（2）在材料二中，為什么馬克思說“公社的偉大社會(huì)措施就是它本身的存在和工作”？

7．閱讀下列材料

材料一 同一天下午，他們打進(jìn)了一家在桑爾附近的大工廠??工人們搗毀了價(jià)值一萬鎊的成套機(jī)器??他們不只是搗毀這幾個(gè)地方的機(jī)器，還準(zhǔn)備去搗毀全英國(guó)的機(jī)器。

──引自《蘭開夏事件》（當(dāng)時(shí)人的通信）

材料二 我們竭盡自由人的義務(wù)，就應(yīng)當(dāng)享受自由人的權(quán)利，我們要求普遍選舉。為了避免發(fā)生富者利誘、有權(quán)勢(shì)者威脅等弊端，應(yīng)當(dāng)實(shí)行秘密投票。??我們要求國(guó)會(huì)每年改選。??普遍選舉必能、也唯有它才能給國(guó)家?guī)碚嬲某志煤推?，我們?jiān)信它也會(huì)帶來繁榮。

──引自1839年《全國(guó)請(qǐng)?jiān)笗?/p>

材料三 1871年3月18日凌晨，政府軍企圖奪取巴黎城內(nèi)蒙馬特爾高地等處國(guó)民自衛(wèi)軍的大炮，被人發(fā)現(xiàn)。巴黎警鐘長(zhǎng)鳴，一場(chǎng)革命爆發(fā)了。??3月28日，巴黎人民經(jīng)過選舉，建立了自己的政權(quán)──巴黎公社。

請(qǐng)回答：

（1）材料一反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)工人斗爭(zhēng)處于什么階段？他們?yōu)槭裁匆扇∵@種方式？

（2）材料二反映出歐洲無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)方式有什么新變化？具體要求是什么？

（3）材料三反映出歐洲無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)方式又發(fā)生了什么變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變

化？

三、能力拓展

（一）學(xué)法指導(dǎo)

采用濃縮記憶法記憶歷史知識(shí)

濃縮記憶法就是抓住歷史發(fā)展整體脈絡(luò)、主干知識(shí)，扣住關(guān)鍵詞句，把紛繁復(fù)雜的識(shí)記材料提煉濃縮為簡(jiǎn)潔上口的詞句進(jìn)行記憶。如本節(jié)內(nèi)容可濃縮歸納為：“三個(gè)空想代表”、“三大工人起義”、馬克思主義的“三個(gè)來源”和“三個(gè)組成部分”、巴黎公社的“三個(gè)失誤”和“三大意義”。濃縮記憶法的優(yōu)勢(shì)是化繁為簡(jiǎn)，增加大腦對(duì)知識(shí)信息的儲(chǔ)存量，以此

減輕學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

（二）例題解析

例1：19世紀(jì)三四十年代，歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的歷史根源是（）

A．沒有科學(xué)革命理論指導(dǎo)

B．無產(chǎn)階級(jí)還不夠成熟

C．沒有無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo) D．資本主義還處于上升時(shí)期

解析：這是一道程度型選擇題。決定工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平的，歸根結(jié)底是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度。19世紀(jì)三四十年代，資本主義正處于上升時(shí)期，工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展水平還不足以鏟除資本

主義制度。正確答案為D。

例2：巴黎公社時(shí)期，法國(guó)并不存在建立工人階級(jí)政權(quán)的“客觀條件”。這里的“客觀

條件”主要指（）

A．資本主義大工業(yè)尚未得到充分發(fā)展 B．獨(dú)立的工人階級(jí)政黨尚未建立

C．無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾尚未激化 D．第一國(guó)際未能起到領(lǐng)導(dǎo)作用

解析：這是一道概念理解選擇題。條件分主觀和客觀，主觀條件指事物本身具備的條件，客觀條件指外部條件或非人為因素。由此判斷，B、D項(xiàng)屬主觀條件，C項(xiàng)不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾發(fā)生了激化。正確答案為A。

（三）學(xué)習(xí)拓展

材料一 恩格斯說：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?/p>

材料二 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，馬克思為《宣言》德文版作序時(shí)說:由于時(shí)代的變遷和實(shí)踐的發(fā)展,《宣言》中的一些觀點(diǎn)、一些論述“是不完全的”,有的“已經(jīng)過時(shí)了”，如果可以重寫,“許多方面都會(huì)有不同寫法”。

材料三 列寧說：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！薄榜R克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)抱住昨

天的理論不放?！?/p>

上述材料表達(dá)的共同觀點(diǎn)是什么？有人說，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了。你認(rèn)為呢？

四、相關(guān)信息

（一）歷史隨筆

列寧對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說的論述

1917年8～9月，處于秘密狀態(tài)的列寧在拉茲里夫湖畔撰寫了《國(guó)家與革命》一書，對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說理論的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)行了論述。列寧認(rèn)為：在1848年之前，馬克思和恩格斯只是一般地表述無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。1847年上半年馬克思寫的《哲學(xué)的貧困》和1848年馬、恩合著的《共產(chǎn)黨宣言》是成熟的馬克思主義的最早著作。

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思提出了國(guó)家將在階級(jí)消滅之后消亡的思想，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)革命將以一個(gè)沒有階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的聯(lián)合體來代替舊的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，從而使作為表現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部階級(jí)對(duì)立的國(guó)家不再存在了。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬、恩對(duì)國(guó)家問題作了進(jìn)一步論述，提出了“無產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”、“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化成統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”等論斷，并給無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家下了一個(gè)非常引人注意的定義：“國(guó)家即組成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)”。馬克思雖然提出了無產(chǎn)階級(jí)專政的最初思想，但國(guó)家問題提得非常抽象，只用了一般的概念和說法。

1848～1851年歐洲革命后，馬克思提出了無產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的結(jié)論。在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中，馬克思指出，1848年革命雖然失敗了，然而革命是徹底的，它已經(jīng)完成了前一半預(yù)備工作，使議會(huì)權(quán)力臻于完備，現(xiàn)在正在完成另一半，使行政權(quán)力臻于完備，使它表現(xiàn)為最純粹的形式，使它孤立，成為無產(chǎn)階級(jí)要打碎的唯一對(duì)象。列寧認(rèn)為，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中的這段論述，與《共產(chǎn)黨宣言》相比是前進(jìn)了一大步。在這里，國(guó)家問題提得具體了，同時(shí)還作出了必須打碎、摧毀國(guó)家機(jī)器這樣的結(jié)論。但這時(shí)馬克思還沒有提出用什么東西來代替這個(gè)必須消滅的國(guó)家機(jī)器的問題。后來，馬、恩根據(jù)巴黎公社的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了用什么東西來代替被打碎的國(guó)家機(jī)器的問題。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中提出“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”的著名結(jié)論。馬克思認(rèn)為：“公社是一個(gè)高度靈活的政治形式”，“它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，是終于發(fā)現(xiàn)的、可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”。

（二）歷史資料

馬克思的自白

馬克思的女兒利用馬克思完成《資本論》第一卷前的少有的片刻休息，讓父親填寫了一份舉世聞名的調(diào)查表，這份表被人們稱為“馬克思的自白”。您認(rèn)為一般人最寶貴的品德??純樸 您認(rèn)為男人的最好品德??剛強(qiáng) 您認(rèn)為女人最值得尊重的品德??柔弱

您對(duì)幸福的理解??斗爭(zhēng) 您能原諒的缺點(diǎn)??輕信 您喜歡做的事??啃書本

您喜愛的散文家??狄德羅 您喜愛的花??月桂 您喜愛的名字??勞拉·燕妮 您喜愛的格言??人所具有的我都具有

（三）歷史回響

您的特點(diǎn)??目標(biāo)始終如一 您對(duì)不幸的理解??屈服 您最厭惡的缺點(diǎn)??逢迎 您喜愛的詩(shī)人??莎士比亞、歌德等 您喜愛的英雄??斯巴達(dá)克、開普勒

您喜愛的顏色??紅色 您喜愛的菜??魚 您喜愛的座右銘??懷疑一切

重讀馬克思

時(shí)代的發(fā)展無疑向馬克思主義提出了許多新的挑戰(zhàn)。隨著全球化的來臨，我們遇到了馬克思在當(dāng)時(shí)所不曾遇到的新的矛盾、新的問題、新的困惑、新的情況。加上以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重挫折，迫使我們不得不重新解讀馬克思。我們必須反省社會(huì)主義實(shí)踐的失誤和教訓(xùn)，其原因究竟何在？是操作方式設(shè)計(jì)上的，還是由于對(duì)馬克思的誤讀，抑或是馬克思所處時(shí)代的自身局限？應(yīng)該說，這是所有真正關(guān)心社會(huì)主義歷史命運(yùn)的人們都無法回避的課題。但是，這種挑戰(zhàn)并不是消極的，因?yàn)樗瑫r(shí)也為我們創(chuàng)造性地解讀馬克思，從而豐富和發(fā)展馬克思主義提供了難得的歷史機(jī)遇。

從一定意義上說，我們有著為馬克思所沒有的歷史坐標(biāo)。由此決定了對(duì)于馬克思，我們不僅應(yīng)該“照著講”，還應(yīng)該“接著講”。而這種“接著講”的理由并非外在的，它就蘊(yùn)涵于馬克思的思想本身，是馬克思主義自身的內(nèi)在要求。因?yàn)轳R克思主義的一個(gè)突出特點(diǎn)就在于它能夠不斷地實(shí)現(xiàn)自我揚(yáng)棄、自我超越，所以能夠歷久彌新、與時(shí)俱進(jìn)。馬克思曾經(jīng)說過，辯證法在其本質(zhì)上是革命的和批判的。同其他思想相比，馬克思主義的邏輯徹底性就在于它所主張的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法同樣也適用于它自身，這就從根本上保證了馬克思思想的內(nèi)在開放性，這也是它的真正生命力之所在。

（四）書目網(wǎng)址

1．朱光庭主編：《巴黎公社》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年

2．林舉岱、陳崇武、艾周昌主編：《世界近代史》，上海人民出版社，1982年

3．《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社，1972年

4． http://www.004km.cn（中教網(wǎng)）

5． http://www.lsfyw.net（歷史風(fēng)云網(wǎng))

第三篇：馬克思主義的誕生教學(xué)設(shè)計(jì)

《馬克思主義的誕生》教案

大理市鳳儀鎮(zhèn)三中

楊正藩

◆教學(xué)目標(biāo) ：

一、知識(shí)與能力

1、本節(jié)內(nèi)容要掌握、了解的知識(shí)：

馬克思主義誕生的3點(diǎn)客觀原因、馬恩的主觀努力、馬克思主義誕生的標(biāo)志及其意義。

2、能力上的目標(biāo)：

（1）在學(xué)生了解馬克思、恩格斯的事跡后，讓學(xué)生分析馬恩的特點(diǎn)以及能夠創(chuàng)立馬克思主義的原因，培養(yǎng)學(xué)生分析和概括史實(shí)的能力。

（2）把其它思想和馬克思主義進(jìn)行分析比較，得出馬克思主義是科學(xué)，以此培養(yǎng)學(xué)生的分析比較能力。

二、過程與方法

1、通過對(duì)馬克思主義誕生原因和內(nèi)容的聯(lián)系分析，使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)這樣的思維方法：根據(jù)社會(huì)存在可以推斷社會(huì)意識(shí)；根據(jù)社會(huì)意識(shí)可以判斷社會(huì)存在的問題。

2、通過對(duì)馬克思主義誕生意義的分析，讓學(xué)生知道分析意義的基本思路和方法：根據(jù)史實(shí)和背景來得出意義。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

讓學(xué)生分析馬恩的特點(diǎn)以及能夠創(chuàng)立馬克思主義的原因，在分析得出結(jié)論的過程中，讓學(xué)生體會(huì)馬恩的高尚人格和優(yōu)秀品質(zhì)，明白崇高理想、勤奮努力、勇于實(shí)踐、真誠(chéng)合作的重要性。

◆教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：結(jié)合馬恩的事跡讓學(xué)生分析體會(huì)馬恩的高尚人格和優(yōu)秀品質(zhì)。把其它思想 和馬克思主義進(jìn)行分析比較，得出馬克思主義是科學(xué)。

2、難點(diǎn)：本課內(nèi)容理論性很強(qiáng)，離學(xué)生的知識(shí)背景和生活經(jīng)驗(yàn)太遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這方面 的知識(shí)幾乎一片空白，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生通過主動(dòng)探究得出結(jié)論難度很大?！艚虒W(xué)設(shè)計(jì)

【導(dǎo)入新課】

做法：

通過課件展示下列材料：“1999年，先是由英國(guó)劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授們發(fā)起，就誰是人類紀(jì)元第二個(gè)千年的“千年第一思想家” 這一命題進(jìn)行了校內(nèi)的征詢、推選。投票結(jié)果是馬克思位居第一，而被習(xí)慣公認(rèn)第一的愛因斯坦卻屈居第二、牛頓和達(dá)爾文分列第三、四名。隨后，英國(guó)BBC廣播公司，又以同一命題，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開征詢投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，仍然是馬克思第一，愛因斯坦第二?！?/p>

問學(xué)生：馬克思有何貢獻(xiàn)，得到如此高的地位？（因?yàn)閯?chuàng)立了馬克思主義）由此導(dǎo)入新課——馬克思主義的誕生。

【學(xué)習(xí)新課】

主要經(jīng)歷如下步驟：

1、了解學(xué)生，明確學(xué)習(xí)任務(wù)

做法：

（1）提問：①關(guān)于馬克思主義，同學(xué)們知道哪些知識(shí)？或者你有什么疑問、問題想問？

②什么是馬克思主義、馬克思主義組成部分、產(chǎn)生的原因、有何特別之處？

（2）展示馬克思主義概念：為解放全人類，以建立美好理想社會(huì)為目標(biāo)而創(chuàng)立的科學(xué) 思想理論體系。

2、新知識(shí)的學(xué)習(xí)

（1）馬克思主義誕生的客觀原因

做法：

提問：①今天我們?yōu)槭裁磿?huì)提出可持續(xù)發(fā)展的思想？由此類推，問學(xué)生：馬克思為什么會(huì)產(chǎn)生建立美好理想社會(huì)，解放全人類的想法？以此讓學(xué)生進(jìn)入馬恩所生活的時(shí)代來思考問題，尋找原因。引導(dǎo)學(xué)生概括出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)三個(gè)方面。

②以上客觀原因?qū)τ谏钤谀莻€(gè)時(shí)代的人，大家都具備，為何別人不能創(chuàng)立，而馬、恩能夠創(chuàng)立呢？由此過渡到主觀原因的學(xué)習(xí)

（3）馬克思主義誕生的主觀原因

做法：

提問：①教師介紹馬、恩主要的生平事跡：

馬克思：1818年5月5日（馬克思出生的時(shí)候，把資產(chǎn)階級(jí)打了一巴掌又一巴掌，痛得資產(chǎn)階級(jí)捂了又捂）出生于德國(guó)的特里爾市，父親是猶太人，是當(dāng)?shù)赜忻穆蓭?，這對(duì)于馬克思豐富的思維、嚴(yán)密的邏輯和雄辯的演說才能影響很大。在馬克思的家里，有較為富裕的條件和充滿文化氣氛的環(huán)境。他的母親是荷蘭人，賢淑善良，善于持家，對(duì)馬克思父親的工作幫助很大。

馬克思15歲的自白： 您對(duì)幸福的理解——斗爭(zhēng) 您對(duì)不幸的理解——屈服 您最厭惡的缺點(diǎn)——逢迎 您最喜歡做的事——啃書本 您最能諒解的缺點(diǎn)——輕信 您的主要特點(diǎn)——目標(biāo)始終如一

您喜愛的格言——人所具有的我都具有 您喜愛的座右銘——懷疑一切

馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)考試的德語作文：

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè),我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒,因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲;那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂,我們的幸福將屬于千萬人,我們的事業(yè)并不顯赫,但將永遠(yuǎn)存在;而面對(duì)我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。

大學(xué)用了兩年左右的時(shí)間學(xué)完了四年的課程，并廣泛學(xué)習(xí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)和自然科學(xué)，23歲大學(xué)畢業(yè)時(shí)獲博士學(xué)位。

大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘用為《[萊茵報(bào)]》主編，他便在《萊茵報(bào)》上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利益。人們當(dāng)然十分歡迎馬克思的這些文章，爭(zhēng)相購(gòu)買《萊茵報(bào)》閱讀。馬克思剛開始來到《萊茵報(bào)》時(shí)，其發(fā)行量只有800余份，幾個(gè)月之后，已發(fā)行3400余份。

1843年深秋，馬克思離開了德國(guó)，來到了法國(guó)巴黎，進(jìn)行了緊張的理論研究工作。他埋頭鉆研了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論，圣西門、傅立葉、歐文等人的空想社會(huì)主義學(xué)說和空想共產(chǎn)主義者的思想。不斷地加強(qiáng)與工人的聯(lián)系，以便了解工人階級(jí)的愿望，把自己的理論思想與工人階級(jí)的實(shí)際思想結(jié)合起來，積極參加社會(huì)實(shí)踐。

第四篇：《馬克思主義的誕生》教案1

第五單元 馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展與中國(guó)新民主主義革命

第18課 馬克思主義的誕生

教材分析

本課在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”是：“簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)馬克思主義產(chǎn)生的重大意義；了解巴黎公社革命的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)其在建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”。本課不少內(nèi)容在初中人教版《世界歷史》第一、二冊(cè)已出現(xiàn)，如“工業(yè)革命”、“科學(xué)社會(huì)主義的誕生”、“第一國(guó)際和巴黎公社”、“國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和列寧主義的誕生”等。初中課本側(cè)于史實(shí)的描述，高中的則重在理論的闡發(fā)，比較抽象，教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥晦澀，學(xué)生不易掌握，但蘊(yùn)含豐富的思想教育內(nèi)涵。

學(xué)情分析

高一學(xué)生經(jīng)過初中階段的學(xué)習(xí)，對(duì)歷史有了一定的感知，與初中學(xué)生比，他們思維更活躍，自學(xué)能力更強(qiáng)，歸納、演繹推理能力以及運(yùn)用邏輯法則進(jìn)行正誤判斷的能力有很大進(jìn)步，語言表達(dá)能力較強(qiáng)，有利于在本課開展難度較大的感悟式、探究式等自主性學(xué)習(xí)。

課程目標(biāo)

1.能夠了解馬克思主義誕生的背景，正確理解馬克思主義誕生的必然性——馬克思主義的產(chǎn)生是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義前途的認(rèn)識(shí)。

2.能夠簡(jiǎn)述《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)容，正確理解馬克思主義誕生的重大歷史意義，并通過師生的共同探討，發(fā)現(xiàn)馬克思主義的時(shí)代局限性，推導(dǎo)出：馬克思主義的生命力在于立足社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富。不迷信，不盲從，培養(yǎng)有健康人格和富于創(chuàng)造力的公民，堅(jiān)定走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心。

3.了解作為馬克思主義誕生后的第一次大規(guī)模實(shí)踐——巴黎公社革命的主要史實(shí)，分析得出其失敗的根本原因在于：當(dāng)時(shí)法國(guó)的資本主義發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到能夠消滅資本主義制度的程度，深刻領(lǐng)會(huì)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的原理，從而得出“巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性”這一結(jié)論；吸取其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，意識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)的解放不僅僅是一場(chǎng)革命，還是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過程；感受巴黎公社革命的首創(chuàng)精神和火熱的紅色激情。

教學(xué)設(shè)想

根據(jù)不同特性學(xué)生的不同情況，不同的教學(xué)時(shí)段和未知的教學(xué)實(shí)踐，預(yù)設(shè)了以下四種教學(xué)方案：

方案一：引入歷史→體驗(yàn)歷史→探究歷史→感悟歷史，以師生對(duì)話的方式，引導(dǎo)學(xué)生步步深入理解“馬克思主義的誕生”這個(gè)理論性較強(qiáng)的問題，竭力將趣味性、通俗性、知識(shí)性、教育性融為一體，為學(xué)生提供一種唯有通過歷史這個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)才能獲得的體驗(yàn)和啟迪，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用心靈去讀懂歷史，提升獨(dú)特的學(xué)科智慧的發(fā)現(xiàn)與欣賞能力；（適合于水平參差不齊的學(xué)生集體）

方案二：教師用有感染力的語言簡(jiǎn)扼介紹一些背景性材料，然后請(qǐng)學(xué)生自己閱讀課本，進(jìn)行思考，提出問題，最后師生共同探討、解決問題，得出結(jié)論，收獲啟示，既讓學(xué)生有靜思默想“沉浸濃郁，含英咀華”的過程，又充分利用了教學(xué)過程中隨機(jī)生成的教學(xué)資源開展時(shí)效性教學(xué)；（適合于學(xué)習(xí)自覺，理解能力較強(qiáng)的學(xué)生集體。）

方案三：課前學(xué)生以研究小組為單位預(yù)習(xí)課本，產(chǎn)生疑問，自查資料，得出結(jié)論，然后在課堂上展示自己的發(fā)現(xiàn)及學(xué)史心得，相互交流學(xué)習(xí)體會(huì)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息，分析、解決問題的能力，營(yíng)造一種探究與合作的課程文化；（適合于思維活躍，以城鎮(zhèn)學(xué)生為主的學(xué)生集體）

方案四：教師依據(jù)《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》的“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”搜尋資料，如數(shù)據(jù)、圖片、錄像、音樂等，然后引出思維→出示材料→提出問題→學(xué)生回答→教師總結(jié)，通過讓學(xué)生閱讀生動(dòng)、翔實(shí)的材料，接觸不同觀點(diǎn)的資料，拓展學(xué)生的視野，給學(xué)生提供探索契機(jī)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)多角度看待問題、思考問題，提高歷史辨析能力，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。（適合于學(xué)習(xí)上較被動(dòng)，但長(zhǎng)于思考的學(xué)生集體）

由于篇幅有限，下面僅闡述方案一。教學(xué)流程

一、引入歷史

出示人物肖像：《愛因斯坦》、《馬克思》

師：猶太民族是一個(gè)偉大的民族，我們歷史課本上提到的就有兩位，他們對(duì)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。一位是自然科學(xué)界巨人——愛因斯坦，他提出了著名的相對(duì)論，這是物理學(xué)思想的一次重大革命。另一位就是我們今天要學(xué)到的人文科學(xué)界巨擘——馬克思，他的名字與我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)密不可分。今天我們講有中國(guó)特色的社會(huì)主義，講“三個(gè)代表”，其實(shí)質(zhì)就是馬克思主義。

［激起學(xué)生的好奇心和問題意識(shí)，構(gòu)建以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程教學(xué)?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)的過程其實(shí)就是新舊知識(shí)同化的過程，因此，教學(xué)的有效性依賴于對(duì)新內(nèi)容生長(zhǎng)點(diǎn)的找尋與把握。］

二、體驗(yàn)歷史

（創(chuàng)設(shè)情境：將學(xué)生假設(shè)為19世紀(jì)30、40年代的工人）

師：（對(duì)全班男同學(xué)）三年前你們開始跟師傅學(xué)織布。打雜一年，跟師一年，無償替師傅干活一年，現(xiàn)在終于擁有當(dāng)師傅的可能了。放眼一看，社會(huì)上開始用機(jī)器織布了。機(jī)器織出的布又快又好又便宜，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。操作機(jī)器不必有很高的技能，你們的技術(shù)用不上了，只能去工廠應(yīng)聘謀生。這間工廠只需5個(gè)工人，你們卻有30人去競(jìng)爭(zhēng)。工廠主給僅夠你們勉強(qiáng)維持生活的報(bào)酬。

有男生表示報(bào)酬太低了不會(huì)干。（提醒：家里有兩個(gè)嗷嗷待哺的小孩和正愁沒米下鍋的妻子。）個(gè)別男生表示愿意干。

師：你們直覺是什么毀滅了你們的“幸福生活”的？ 學(xué)生：機(jī)器！

結(jié)果砸毀機(jī)器的盧德運(yùn)動(dòng)在全英蔓延開來。

但由于有些工廠使用報(bào)酬更低的女工和童工，他們的產(chǎn)品售價(jià)更低，在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)，因此大量使用女工和童工成為社會(huì)普遍現(xiàn)象。

［學(xué)生的認(rèn)知不是從理論開始，也不是從理論到理論的，它由感性認(rèn)識(shí)上升到理性，由具體到抽象。喚醒、激活他們已有的情感積淀，使遙遠(yuǎn)的情感變得親切，過去的事件仿佛就在眼前，從而為新內(nèi)容的擴(kuò)展與延伸打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。］

三、探究歷史

師：大家都覺得那種社會(huì)不合理、不公平，請(qǐng)你們描繪一下自己心中的“理想國(guó)”。師：可以參考課本上當(dāng)時(shí)那些天才們的設(shè)想。

??（5分鐘）

師：他們批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，追求一種公平和諧的美好的理想社會(huì)。我們把資本主義的未來社會(huì)形態(tài)稱作“社會(huì)主義”。

現(xiàn)代社會(huì)主義之父——馬克思，為工人們構(gòu)設(shè)的未來理想社會(huì)又是怎樣的？ 生：生產(chǎn)資料公有，消滅階級(jí)對(duì)立??

師：懷著對(duì)人類、人類命運(yùn)走向的深切關(guān)懷，馬克思用自己一生的大部分時(shí)間研究現(xiàn)存的資本主義社會(huì)的歷史發(fā)展和確切作用。他根據(jù)自己的研究堅(jiān)信：未來的社會(huì)將是將生產(chǎn)資料全歸生產(chǎn)者所有，創(chuàng)造一個(gè)不會(huì)再有無產(chǎn)者和有產(chǎn)者的世界，建立一種比資本主義社會(huì)更加適合個(gè)人自由發(fā)展的社會(huì)。

空想社會(huì)主義者希望通過什么方式改造社會(huì)以達(dá)自己的理想？ 生：國(guó)王或富人來投資建設(shè)他們?cè)O(shè)計(jì)的社會(huì)組織。（課本）師：馬克思的主張又是什么？ 生：無產(chǎn)階級(jí)革命??（課本）

師：1848年他與其終身朋友恩格斯合著了《共產(chǎn)黨宣言》，他認(rèn)為：有產(chǎn)者不會(huì)主動(dòng)放棄他們的工廠和機(jī)器，只有通過階級(jí)斗爭(zhēng)，才能廢除私有制，使人類社會(huì)從一種社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化到另一種社會(huì)結(jié)構(gòu)——社會(huì)主義。所以要贏得社會(huì)主義的美好社會(huì)，靠的是工人自己本身的努力，而不是富人捐助。

??

問：工人們認(rèn)為太低的工資，但也會(huì)有人肯干。一個(gè)地方的人不干，另一個(gè)生活水平更低的地方的人愿意干。這個(gè)國(guó)家的工人不愿干，另一個(gè)國(guó)家的工人可能有人肯干，怎么辦？（隨機(jī)）

師：所以馬克思教導(dǎo)說，要改善工人的惡劣狀況，只有聯(lián)合起來，不僅一個(gè)地區(qū)的工人，甚至也不只是一個(gè)國(guó)家的工人，而是全世界的工人聯(lián)合起來。

通過以上的對(duì)比，大家發(fā)現(xiàn)空想社會(huì)主義者同馬克思的觀點(diǎn)有哪些不同？ 生：前者主張和平改良，后者主張革命??

問：為什么把圣西門、傅立葉他們叫作“空想社會(huì)主義者”？（隨機(jī)）

師：他們精心設(shè)計(jì)的理想社會(huì)將如何取代現(xiàn)存社會(huì)？他們幾乎未認(rèn)真考慮過，正是由于這一原因，他們被稱為“空想社會(huì)主義者”。

師：馬克思不僅是理論家，還是鼓動(dòng)家和組織者。他在1864年建立國(guó)際工人協(xié)會(huì)即通常所稱的第一國(guó)際方面起了主要作用。這一團(tuán)體接受了馬克思關(guān)于無產(chǎn)者為了以社會(huì)主義方式改革社會(huì)而奪取政權(quán)的綱領(lǐng)。

革命的理論源于革命的需要，革命的實(shí)踐驗(yàn)證了革命的理論。馬克思主義的第一次運(yùn)用是1781年的巴黎公社革命。請(qǐng)結(jié)合初中所學(xué)，自己閱讀教材第104～105頁(yè)。

??（5分鐘）

師：請(qǐng)問巴黎公社失敗的主要原因是什么？ 生：資產(chǎn)階級(jí)的血腥鎮(zhèn)壓。（課本）

師：有道理。但也有不少歷史學(xué)家認(rèn)為巴黎公社的失敗是“命中注定”的。在進(jìn)行巴黎公社革命時(shí)，法國(guó)正處于兩次工業(yè)革命之間，資本主義制度還在蓬勃發(fā)展中，當(dāng)時(shí)法國(guó)的資本主義發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒達(dá)到能夠消滅資本主義制度的程度。馬克思就認(rèn)為巴黎公社是“在特定條件下的一個(gè)城市的起義”。

［初中已學(xué)過相關(guān)內(nèi)容，加之本節(jié)理論性較強(qiáng)，所以進(jìn)行的是一種生成性的，通過對(duì)話展開的教學(xué)。開始時(shí)，探索的步子小一些，使更多學(xué)生有機(jī)會(huì)投入與參與，然后，不斷增加創(chuàng)造性因素讓學(xué)生面對(duì)適度的困難，誘發(fā)探索與思考的興趣，并在這種克服困難的過程中有一定的收獲，有一些成就感。同時(shí)我認(rèn)同：只有氣氛的活躍，而沒有屏神凝思和自我反芻的歷史課堂不是健康的歷史課堂。所以留有10分鐘由學(xué)生通過自主閱讀來學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)。］

四、感悟歷史

師：你們是怎么看今天的社會(huì)主義事業(yè)的？

生：東歐劇變，蘇聯(lián)解體了，社會(huì)主義好像正在走向衰敗。（初中知識(shí)與已有體驗(yàn)）師：籠統(tǒng)地看好像如此，但中國(guó)的社會(huì)主義改革成就舉世矚目，馬克思主義正在經(jīng)受空前的考驗(yàn)，俗話說“真金不怕火煉”。馬克思主義的產(chǎn)生不是憑空而來的，它是馬克思對(duì)資本主義招致的各種災(zāi)難與局限的思考研究的結(jié)果，是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。

工業(yè)革命賦予資本家統(tǒng)治權(quán)力，工人則淪為受奴役的對(duì)象，工業(yè)文明創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也制造了社會(huì)的巨大不平等和帶來了深刻的分裂。資本主義社會(huì)不是一個(gè)能保證每個(gè)人都能得到充分自由與發(fā)展的社會(huì)。

一種新的制度的確立，不僅需要一場(chǎng)革命，還需要不斷去斗爭(zhēng)、創(chuàng)造，是一個(gè)漫長(zhǎng)的漸進(jìn)過程。

問：前面提到 “三個(gè)代表”其實(shí)質(zhì)是馬克思主義，請(qǐng)問一切有關(guān)馬克思主義的東西還能動(dòng)嗎？（隨機(jī)）

師：馬克思主義是“一種新的社會(huì)主義理論”，但不是“唯一科學(xué)的理論”，既不“空前”也不“絕后”。20世紀(jì)的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，還有“三個(gè)代表”，就發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義的生命力在于與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富。

播放《國(guó)際歌》（全班跟唱）：歌詞隨著雄壯的歌聲緩緩升起：“起來，饑寒交迫的奴隸??要為真理而斗爭(zhēng)??從來就沒有什么救世主??要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己??”（課本第129頁(yè)附有歌詞）

［“載情于信息，抒情于技術(shù)”，讓學(xué)生投入地感受那紅色的激情。倡導(dǎo)思想的獨(dú)立與多元，用科學(xué)批判的眼光衡量一切，不迷信，不盲從，培養(yǎng)有健康人格和富于創(chuàng)造力的公民，讓歷史課堂煥發(fā)出時(shí)代的活力。］

第五篇：高中歷史必修三教學(xué)設(shè)計(jì)

篇一：高中歷史必修三全套教案

第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．知道諸子百家及道、儒、墨、法諸家的代表人物。

2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。體會(huì)儒家積極入世思想和重視民生的民本精神，樹立積極的人生觀、價(jià)值觀。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義；孔子、孟子、荀子、老子和韓非子思想的主要內(nèi)容

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：儒家思想形成的原因

百家爭(zhēng)鳴的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、農(nóng)家、名家、縱橫家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解，提出自己的主張。

四、知識(shí)梳理

（一）“百家爭(zhēng)鳴” 的出現(xiàn)

1、出現(xiàn)原因：

（1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展;（2）政治上：周王室衰微;（3）階級(jí)關(guān)系：士階層的崛起;（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。

2、派別及代表：

儒家：孔子、孟子、荀子

道家：老子、莊子

法家：商鞅、韓非子

墨家：墨子

3、宗旨：

傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)

4、特點(diǎn)：

互相詰難、批駁又彼此吸收、融合

5、百家爭(zhēng)鳴的影響：

（1）各家彼此吸收融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系

（2）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)

（3）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)

（二）孔子與儒家學(xué)派

1、孔子的思想

（1）孔子 a、孔子的生平

孔子 名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被尊稱為至圣

b、孔子的思想

①政治思想：“仁”(核心)與“禮”

仁：a:的含義：愛人b:實(shí)現(xiàn)仁的途徑：待人寬容；以德為政

禮：a: 主張：以德為政；反對(duì)苛政和任意刑殺b: 本質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治 ② 教育思想:主要貢獻(xiàn)在于：以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。此外：在教學(xué)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法方面，孔子都提出許多對(duì)后世的教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主張

③ 文學(xué)貢獻(xiàn)：編訂整理出《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》等六經(jīng)；其言論載于《論語》 c、孔子思想的影響

開創(chuàng)儒家學(xué)說，儒家思想后來成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，也成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的 儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。(2)儒家強(qiáng)調(diào)“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有助于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更具有現(xiàn)實(shí)意義。

（2）孟子的思想

a、生平：戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)人, 被譽(yù)為亞圣

b、思想：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；

②發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”

③主張“性本善”

（3）荀子的思想

①提出“君舟民水”論斷；

②主張性惡論；

（三）道家、法家及墨家

1、道家

（1）老子的思想

①“道”為世界的本原。

②認(rèn)為事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律，蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。

③政治上提出“無為而治”，小國(guó)寡民

（2）莊子的思想

①繼承老子，認(rèn)為世間萬物都是相對(duì)的

②主張放棄差別觀念，放棄功利去追求精神自由

2、法家學(xué)派

（1）代表人物及主張：商鞅、韓非子

韓非子的思想：依法治國(guó)（2）評(píng)價(jià)：

法家主張“以法治國(guó)”，這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)。法家也有其不足的地方。強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國(guó)家，“以刑去刑”，而且是對(duì)輕罪實(shí)行重罰，過分迷信法的作用。

3、墨家學(xué)派

（1）代表人物：墨翟

（2）主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、反對(duì)浪費(fèi)?? 代表平民百姓愿望。

第2課 “罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力 知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)；

理解“舉賢良”的用人政策是國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；

探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對(duì)中國(guó)歷史的正反兩個(gè)方面的影響。

2、過程與方法

歸納整理漢初從無為到有為的原因。

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。

用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；

通過漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。

教學(xué)過程

一、從“無為”到“有為”

1、漢初的“無為而治”：

（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想

（2）措施：采取與民休息的政策（休養(yǎng)生息政策）

①減輕田租；

②免自賣為奴婢者為庶人；

③讓大量士兵回家，授予田宅；

④免除一定的賦稅和徭役。

解釋：蕭規(guī)曹隨

（3）影響：積極作用：經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和增強(qiáng)

人民生活安定

社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛

消極作用：社會(huì)潛伏著危機(jī)：王國(guó)問題、土地兼并、匈奴為患等

2、從“無為”到“有為”

（1）原因：①漢初的休養(yǎng)生息使?jié)h朝經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，國(guó)力日盛（基礎(chǔ)、條件）②社會(huì)潛伏著危機(jī) 王國(guó)問題 諸侯勢(shì)力膨脹

土地問題 階級(jí)矛盾尖銳

邊境問題 匈奴為患

（2）目的：加強(qiáng)中央集權(quán) 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展的形勢(shì) 鞏固統(tǒng)治

（3）主要措施：政治上 ——頒布推恩令（諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子繼承王位，其他子弟分割部分土地為列侯，列侯歸郡統(tǒng)轄。）

軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策 北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病 思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”建議

經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)。

二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、提出者：董仲舒（1）董仲舒的歷史地位：

漢代儒家代表人物，使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

（2）董仲舒的生平：

生活在文帝、景帝、武帝時(shí)代，大學(xué)問家，三次應(yīng)對(duì)，得到武帝賞識(shí)。

著作：《春秋繁露》《天人三策》

（3）貢獻(xiàn)：（也可以說是其思想特點(diǎn)）

把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

解釋：陰陽五行學(xué)說 認(rèn)為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝兩大定律相生:金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?？捎靡哉f明宇宙萬物的起源和變化。

2、思想主張：

（1）提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

——中央集權(quán)需要

（2）提出“君權(quán)神授”的政治思想和“天人合一”、“天人感應(yīng)”學(xué)說

——加強(qiáng)君權(quán)需要

（3）提出“三綱五?！?，——為人處世標(biāo)準(zhǔn)

3、影響：（扭轉(zhuǎn)局勢(shì) 付諸實(shí)行）

董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢(shì)十分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。

思考一 歸納：董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)，主要內(nèi)容及其影響。

特點(diǎn)：把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造（而形成具有時(shí)代特色）內(nèi)容：a.“春秋大一統(tǒng)”的思想和罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想 b.“君權(quán)神授”和“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想 c.“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)

影響：為漢武帝所采納，為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供了思想理論基礎(chǔ)，使儒家思想逐漸成為兩千多年中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

思考二 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 為什么被漢武帝所采納?

1、漢武帝時(shí)期，北方和南方邊境不寧、王國(guó)勢(shì)力威脅中央、土地兼并、階級(jí)矛盾激化，這些要求加強(qiáng)中央集權(quán)

2、董仲舒的新儒學(xué)（儒學(xué)的自我調(diào)節(jié)與發(fā)展）符合中央集權(quán)的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)思考三想一想，漢武帝既然“獨(dú)尊儒術(shù)”，為什么在 他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？

①董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等思想，迎合了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一的時(shí)代需要。所以漢武帝要采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

②漢武帝的真實(shí)目的是要加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

篇二：高中歷史必修3全冊(cè)教案人教版

人教版高中歷史必修3全冊(cè)教案

第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成（1課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。

過程與方法：適度引入古代中國(guó)政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時(shí)代、主要觀點(diǎn)、影響等方面，指導(dǎo)學(xué)生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動(dòng)”。情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受中國(guó)古代思想的博大精深：通過學(xué)習(xí)早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神；了解儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的最主要部分，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生正確對(duì)待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當(dāng)代的積極意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn) 1.重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)，了解儒家思想的形成。2.難點(diǎn)：儒家思想的形成，認(rèn)識(shí)其在世界文化史上的地位和對(duì)后世的影響。

三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。

四、教學(xué)手段：多媒體課件

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今，儒家經(jīng)過了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時(shí)代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學(xué)習(xí)中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學(xué)生理解儒家思想的發(fā)展演變過程。早期儒家思想的一個(gè)積極方面是它的民本思想(這一點(diǎn)與后世儒家有較大區(qū)別)，通過學(xué)習(xí)民本思想，來培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷精神。教學(xué)過程中盡量調(diào)動(dòng)學(xué)生已知知識(shí)，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

導(dǎo)入：

教師：第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問：默讀單元引言：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？

學(xué)生：儒家思想。

教師：對(duì)！中國(guó)的思想文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蓄積深厚。儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。同時(shí)，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時(shí)候？

學(xué)生：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想界出現(xiàn)了一個(gè)什么局面？

學(xué)生：“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

教師：對(duì)！而儒家就是其中最具代表性并對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的一家。

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問題以便學(xué)生討論分析：

1、理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難

“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙 對(duì)社會(huì)、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。

2、社會(huì)原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭(zhēng)論辯難？有什么深刻的社會(huì)原因？提示：政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系和文化等方面介紹

學(xué)生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，奴隸社會(huì)日益崩潰，封建社會(huì)逐步確立。第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為

學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二，政治上，周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提

出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級(jí)還未有絕對(duì)的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。

第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的

文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

教師小結(jié)，要學(xué)生明確：一定是思想觀念是的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學(xué)生列舉學(xué)生）

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)，學(xué)術(shù)思想空前發(fā)達(dá)。學(xué)派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學(xué)生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學(xué)派相互詰難、批駁，形成了“百家爭(zhēng)鳴“的局面；同時(shí)，各派吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。展示稷下學(xué)宮圖片，說明稷下學(xué)宮形成了先秦百家爭(zhēng)鳴的高峰。請(qǐng)學(xué)生思考百家爭(zhēng)鳴對(duì)中國(guó)社會(huì)有何重大影響？

學(xué)生：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

教師：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學(xué)

教師：你對(duì)孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。

學(xué)生：舉手回答 教師：向?qū)W生展示幾幅有關(guān)孔子的圖片，簡(jiǎn)要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

1、孔子的思想

教師：《論語·為政》中孔子總結(jié)自己一生的一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！闭?qǐng)學(xué)生解釋，然后教師再做總結(jié)，這段話其實(shí)反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？ 學(xué)生：背誦-----。

教師：《論語》中所有孔子言論反映的孔子的思想

學(xué)生：列舉

（1）思想核心——“仁”。在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛人”。而如何實(shí)行仁，孔子主張克制自己，恢復(fù)“禮治”，即“克己復(fù)禮為仁”；仁與禮的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)的和同；禮是社會(huì)對(duì)人的外在約束?！皭廴恕弊鳛椤叭省钡闹匾駜?nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對(duì)一般社會(huì)民眾的關(guān)注，對(duì)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護(hù)民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實(shí)性和永恒的價(jià)值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分?？鬃釉谡撌鏊慕逃龑?duì)象時(shí)說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級(jí)制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

孔子的私學(xué)打破了受教育對(duì)象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有力地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊?guó)歷史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”?？此抉R遷對(duì)孔子的評(píng)論：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

2、孟子的思想

學(xué)生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級(jí)要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對(duì)孔子民本思想的發(fā)展。

（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過后天學(xué)習(xí)存養(yǎng)善端，使其不斷擴(kuò)充完善，否則會(huì)喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

學(xué)生歸納，教師投影確認(rèn)。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘?，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木?。”等觀點(diǎn)，都可見諸于孔孟的思想學(xué)說。

（2）在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君

舟民水”的觀點(diǎn)，對(duì)后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識(shí)的封建帝王所采納，對(duì)封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點(diǎn)截然相反，卻和孟子一樣主張后天學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

講完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學(xué)生看書，以表格形式歸納總結(jié)。不作重點(diǎn)解釋。

本課小結(jié)：從春秋至戰(zhàn)國(guó)末年，歷史經(jīng)歷一個(gè)劃時(shí)代的變革。思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。

課堂鞏固：

一、本課測(cè)評(píng)：

1.“百家爭(zhēng)鳴”形成的原因和重要意義是什么？ 2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？

二、學(xué)思之窗和學(xué)習(xí)延伸

第2 課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值

2、過程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過董仲舒的新儒學(xué)思想認(rèn)識(shí)仁政思想對(duì)穩(wěn)定社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)有積極作用；通過漢代教育體系的建立認(rèn)識(shí)教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，重視教育對(duì)推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。

難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。教學(xué)方法：材料分析法、討論法

教學(xué)手段：多媒體課件

教學(xué)過程設(shè)計(jì)：

導(dǎo)入： 教師：春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”，三教九流，各種學(xué)派即相互批駁，又相互融合，形成中國(guó)第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時(shí)又是為政治所服務(wù)。時(shí)代不同，需要不同，統(tǒng)治者對(duì)思想學(xué)說的態(tài)度措施也不同

請(qǐng)問：

1、適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)到秦統(tǒng)治時(shí)期：法家“法治”，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結(jié)果）

3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展過程？

春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇”

一、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛但也存在一些社會(huì)問題：

漢武帝時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入我國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期，但是仍然存在幾點(diǎn)隱患：

① 南北邊境不寧

②王國(guó)威脅中央

③土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾激化。

為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展形勢(shì)，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。漢武帝發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。董仲舒三次參加對(duì)策，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻(xiàn)（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡(jiǎn)單介紹董仲舒其人，讓學(xué)生從董仲舒的成長(zhǎng)歷程悟出“業(yè)精于勤，荒于嬉”的道理。）

董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。董仲舒是西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時(shí)期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學(xué)思想特點(diǎn)

董仲舒的貢獻(xiàn)在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。

3、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容

①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

認(rèn)為大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要。

董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學(xué)術(shù)，都應(yīng)當(dāng)罷黜，以保證國(guó)家統(tǒng)治的安寧一致。以適合當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。

②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，提出“君權(quán)神授”的政治思想和相應(yīng)的儒家道德觀點(diǎn)

在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個(gè)新理論。在《書經(jīng)》里，已經(jīng)有這個(gè)思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權(quán)威有了合法的根據(jù)；但同時(shí)又對(duì)君王的權(quán)威施加了某種限制：皇帝必須時(shí)刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災(zāi)時(shí)，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責(zé)自身，謀求改進(jìn)?！疤炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！?/p>

④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道

在此之前，儒家認(rèn)為，社會(huì)是由五種倫常關(guān)系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項(xiàng)，稱為“三綱”。董仲舒對(duì)先秦儒家倫理思想進(jìn)行了理論概括和神學(xué)改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應(yīng)和陰陽五行說為理論基礎(chǔ)的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認(rèn)為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)殛?，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)，即三綱五常。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應(yīng)當(dāng)依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義。討論：董仲舒的新儒學(xué)思想哪些是積極可取得？哪些是今天應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄的？

（積極可取和需要揚(yáng)棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國(guó)家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，尤其是今天祖國(guó)統(tǒng)一的需要。所要揚(yáng)棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的扼殺一切不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長(zhǎng)久的。③三綱充滿封建意識(shí)，應(yīng)當(dāng)拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要。孝道應(yīng)當(dāng)注入社會(huì)主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會(huì)義務(wù)。）

篇三：高中歷史必修三教案(全套)(人民版必修3)專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

通史概要：

本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過程中發(fā)展成長(zhǎng)起來的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說，主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷?，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。

（3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說；反對(duì)以孔孟學(xué)說為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一、百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過程與方法：

學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬事萬物作出解釋，于是他們著書立說，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見解。

2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué) 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說；主張建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。

（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想 學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來理解。通過自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；主動(dòng)探究問題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過程中，通過對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來對(duì)“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問題：

1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。

評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；成為二千年來文化專制政策的開端。

2、漢代以來主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì) 文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過程，以此來把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

（2）過程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。