第一篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第12講 辛亥革命教案 新人教版

第12講 辛亥革命

課時(shí)名片

課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述辛亥革命的主要過(guò)程，認(rèn)識(shí)推翻君主專(zhuān)制制度、建立中華民國(guó)的歷史意義。

考綱明示：辛亥革命。

[主干知識(shí) 理一理] 2．爆發(fā)：1911年10月10日，武昌城內(nèi)新軍工程營(yíng)的革命黨人率先起義，攻占楚望臺(tái)軍械庫(kù)。12日，占領(lǐng)武漢三鎮(zhèn)。

4．結(jié)局：袁世凱竊取辛亥革命的果實(shí)

[撥云見(jiàn)日 想一想] 1．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》是孫中山在充分考察西方民主政治的基礎(chǔ)上頒布的，結(jié)合其內(nèi)容論證上述觀(guān)點(diǎn)？

試 答

提示：主權(quán)在民體現(xiàn)了西方民主的基本特征；三權(quán)分立制參照了美國(guó)；責(zé)任內(nèi)閣制效仿了英國(guó)。

2．可以說(shuō)辛亥革命結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建制度嗎？

試 答

提示：不可以。因?yàn)榉饨ㄖ贫仁且粋€(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的綜合性概念。辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，只是結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，沒(méi)有結(jié)束我國(guó)的封建制度。

3．構(gòu)建一個(gè)關(guān)于辛亥革命的知識(shí)導(dǎo)圖。

試 答

提示：

4．中華民國(guó)政權(quán)與清王朝有何本質(zhì)區(qū)別？

試 答

提示：清王朝與中華民國(guó)政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別在于清王朝是封建君主專(zhuān)制政權(quán)，中華民國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。中華民國(guó)的建立體現(xiàn)了從專(zhuān)制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化進(jìn)程。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)辛亥革命是中華民族危機(jī)加深、中華民族資本主義初步發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的產(chǎn)物。因而辛亥革命是一次更具完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

(2)辛亥革命推翻了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制政體，建立了民主共和制度、頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》等，反映了中國(guó)從專(zhuān)制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國(guó)的政治民主化進(jìn)程。

(3)由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，勝利果實(shí)被袁世凱竊取，辛亥革命沒(méi)有完成反帝反封建的革命任務(wù)，也沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

Step1 微考點(diǎn)——圖文證史深化

微考點(diǎn) 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)的政治原則 WEIKAODIAN ①中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體。

中華民國(guó)②人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。

人民有保有財(cái)產(chǎn)及營(yíng)業(yè)之自由；③人民得享有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、通信、信仰等自由。

④“中華民國(guó)之立法權(quán)，以參議院行之”；“臨時(shí)大總統(tǒng)代表臨時(shí)政府，總攬政務(wù)，公布法律”；“法院依法律審判民事訴訟及刑事訴訟”。

⑤“國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任”；“國(guó)務(wù)員于臨時(shí)大總統(tǒng)提出法律案、公布法律及發(fā)布命令時(shí)，須副署之”。

——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

思考 史料反映出《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)了什么政治原則？

試 答 史料解讀：①反映了主權(quán)在民；②體現(xiàn)了國(guó)民平等；③反映了公民自由；④反映了三權(quán)之間分立制衡；⑤反映了責(zé)任內(nèi)閣制。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》體現(xiàn)的政治原則

主權(quán)在民；自由平等；三權(quán)分立；責(zé)任內(nèi)閣制。

Step2 綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能

綜合點(diǎn)1 運(yùn)用多元史觀(guān)評(píng)價(jià)辛亥革命 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合]

[針對(duì)訓(xùn)練] 1．[2015·保定摸底]黃炎培在《我親自經(jīng)歷的辛亥革命》中說(shuō)：“社會(huì)風(fēng)俗人心，從某些部分看來(lái)，辛亥以后和以前大大改變了。所有卑賤、頹廢、放蕩行為，有些少了，有些完全消滅了?！傊梁ジ锩鼰o(wú)數(shù)頭顱換得來(lái)的，除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了。”材料中黃炎培認(rèn)為辛亥革命的主要意義是()A．改變了中國(guó)的社會(huì)制度 B．使民主共和觀(guān)念深入人心 C．社會(huì)生活領(lǐng)域出現(xiàn)重大變化 D．促使中國(guó)教育的近代化

答案 C 解析 根據(jù)材料信息“社會(huì)風(fēng)俗人心，從某些部分看來(lái)，辛亥以后和以前大大改變了”“除推翻封建帝制以外，廣大民眾的體格、品格相當(dāng)提高了”可知，作者認(rèn)為辛亥革命的主要意義是使風(fēng)俗人心變化，民眾體格、品格提高，故C項(xiàng)正確。

綜合點(diǎn)2 正確理解辛亥革命的“成功”與“失敗” ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合] 1．“成功”的革命

(1)它推翻了清朝的腐朽統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年的君主專(zhuān)制政體，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。

(2)人民獲得了一些民主和自由的權(quán)利。《中華民國(guó)臨時(shí)約法》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法性質(zhì)作了明確的規(guī)定，反映了辛亥革命的成果。

(3)促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，使民主共和的觀(guān)念深入人心，民主主義思想成為不可抗拒的歷史潮流。

(4)打擊了帝國(guó)主義在中國(guó)的殖民統(tǒng)治，在一定程度上削弱了中外反動(dòng)勢(shì)力對(duì)民族資本主義的束縛和壓力，為民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)此后的民族解放事業(yè)和其他殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，有著巨大的鼓舞作用。

2．“失敗”的革命

(1)辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱所竊取，而袁世凱是一個(gè)軍閥，又是一個(gè)帝國(guó)主義扶植的新的代理人，為建立專(zhuān)制統(tǒng)治，不惜出賣(mài)民族利益。

(2)資產(chǎn)階級(jí)民主革命反帝反封建的根本任務(wù)沒(méi)有完成，中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變。

[針對(duì)訓(xùn)練] 2．[2015·黃岡中學(xué)模擬]1935年林語(yǔ)堂曾痛心疾首地評(píng)論道：“1911年的革命不過(guò)在種族革命上獲得了勝利，它不過(guò)是粉碎了一個(gè)皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰?！贝嗽u(píng)論()A．全面否定辛亥革命的歷史作用 B．認(rèn)為辛亥革命基本實(shí)現(xiàn)了三民主義 C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜 D．強(qiáng)調(diào)革命未根本改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì) 答案 C 解析 “種族革命上獲得了勝利”說(shuō)明辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；“留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰”說(shuō)明存在一定的封建殘余，故選C項(xiàng)。

Step3 名家評(píng)史解讀

辛亥革命的悲慘結(jié)果可由以下因素來(lái)解釋?zhuān)航M成官僚的知識(shí)分子，專(zhuān)心于儒家經(jīng)典?！袊?guó)幾乎沒(méi)有借用國(guó)外東西的傳統(tǒng)。盡管19世紀(jì)后半葉中國(guó)的確發(fā)生了變化，但其變化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于對(duì)西方作出反應(yīng)的其他國(guó)家。部分人試圖在中國(guó)建立從美國(guó)觀(guān)察到的制度。由于他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義，因此它們很快就在中國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)面前土崩瓦解。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

你的解讀：

參考提示：本段材料從思想和政治視角說(shuō)明了辛亥革命失敗的原因：儒家傳統(tǒng)文化的影響；向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程緩慢；照搬西方體制。但是其“他們建立的制度顯然對(duì)中國(guó)人民毫無(wú)意義”觀(guān)點(diǎn)值得商榷。雖然共和體制有名無(wú)實(shí)，人民沒(méi)有獲得真正的民主權(quán)利，但是辛亥革命結(jié)束了封建帝制，建立了中華民國(guó)，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，使民主共和觀(guān)念深入人心等進(jìn)步性還是值得肯定的。

真題典例

1．[2015·北京高考]太平天國(guó)提倡“剪辮蓄發(fā)”，認(rèn)為當(dāng)時(shí)人的發(fā)飾“壞先人之服冕，是使中國(guó)之人忘其根本也”。辛亥革命期間，革命黨人認(rèn)為“欲除滿(mǎn)清之藩籬，必先去滿(mǎn)洲之形狀”，提倡“剪辮易服”。二者均希望通過(guò)變革發(fā)飾()A．與西方文明相對(duì)接 B．號(hào)召推翻清朝統(tǒng)治 C．提倡民主自由思想 D．表明各自宗教信仰 答案 B 解析 本題考查運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)未與西方文明相對(duì)接，更沒(méi)有提倡民主自由思想，由此可排除A、C兩項(xiàng)；剪辮與宗教信仰沒(méi)有必然聯(lián)系，可排除D項(xiàng)。本題正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。

2．[2015·浙江高考]從劉邦“非劉氏而王者，天下共擊之”到孫中山“敢有帝制自為者，天下共擊之”的歷史變遷，說(shuō)明()A．專(zhuān)制與民主構(gòu)成傳統(tǒng)社會(huì)主要矛盾 B．民主共和取代君主專(zhuān)制是世界潮流 C．杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起決定作用 D．封建專(zhuān)制制度長(zhǎng)期延續(xù)影響歷史進(jìn)程 答案 B 解析 劉邦主張“非劉氏而王者，天下共擊之”是為了鞏固劉氏天下的專(zhuān)制統(tǒng)治，孫中山主張“敢有帝制自為者，天下共擊之”是為了避免帝制的復(fù)辟。A項(xiàng)傳統(tǒng)社會(huì)指封建社會(huì)，封建社會(huì)的主要矛盾是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)的矛盾，A項(xiàng)與題干不符。C項(xiàng)“決定作用”的說(shuō)法錯(cuò)誤。題干強(qiáng)調(diào)的是從君主專(zhuān)制到民主共和的歷史發(fā)展潮流，D項(xiàng)與題干主旨不符。故B項(xiàng)正確。

3．[2015·廣東高考]課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料 課程設(shè)置是學(xué)校教育制度(學(xué)制)的重要內(nèi)容，在中國(guó)近代學(xué)制中，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化：

——據(jù)《中國(guó)近代學(xué)制史料》

結(jié)合材料，說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷。(要求：信息的提取準(zhǔn)確，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)合理，邏輯清晰。)答案 清政府學(xué)習(xí)西方進(jìn)行改革，但仍堅(jiān)持“中體西用”，1904年學(xué)制中儒學(xué)地位有所下降，但分量仍很重；1912年，封建帝制被推翻，中華民國(guó)成立，倡導(dǎo)民主共和，取消讀經(jīng)講經(jīng)課；新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)民主科學(xué)和新道德，五四運(yùn)動(dòng)反帝愛(ài)國(guó)，1922年新學(xué)制改修身課為公民課。

解析 本題主要考查20世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，考生務(wù)必從表格內(nèi)容出發(fā)進(jìn)行分析說(shuō)明。

考向分析

(1)辛亥革命的成功與失敗一直是有爭(zhēng)議的，因此創(chuàng)造新情境材料考查辛亥革命的功績(jī)和局限性是近幾年高考命題的重點(diǎn)。

(2)高考重視從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、物質(zhì)習(xí)俗等角度來(lái)考查辛亥革命的背景、地位和影響。

仿真練習(xí)

1.[2016·橫峰月考]孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)次日，即電告各省都督：“中華民國(guó)，改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百零九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦?！毕旅骊P(guān)于孫中山改歷改元的說(shuō)法，不正確的是()A．宣告了清朝統(tǒng)治的結(jié)束

B．含有“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的思想 C．彰顯了孫中山的共和觀(guān)念

D．意在破除君主制度給人們的思想束縛 答案 A 解析 根據(jù)材料可知，此為中華民國(guó)成立的第二天，即1912年1月2日，根據(jù)所學(xué)可知，清朝統(tǒng)治結(jié)束于1912年2月12日，故A項(xiàng)不符合史實(shí)，是正確答案。

2．[2016·棗強(qiáng)模擬]《天朝的鏡像》一書(shū)中描述：“無(wú)數(shù)中國(guó)人在1911年被革命的細(xì)菌所傳染，并于一夜之間在沒(méi)有具備任何新思想的情況下，變成了暴力反滿(mǎn)和反君主政體者。革命黨人發(fā)明的反滿(mǎn)口號(hào)很快被大量中國(guó)人拾起?！边@反映了辛亥革命()A．爆發(fā)的條件已經(jīng)成熟 B．許多參與者具有盲目性 C．參與民眾反對(duì)君主制 D．革命黨人發(fā)動(dòng)民眾參與 答案 B 解析 “于一夜之間在沒(méi)有具備任何新思想的情況下，變成了暴力反滿(mǎn)和反君主政體者”反映了當(dāng)時(shí)參加辛亥革命者的盲目性。故B項(xiàng)為正確答案。

3．[2016·陜西安康月考] “要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”，下列言論與材料原意相近的是()A．“中國(guó)所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失。廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等。” B．“今者中國(guó)以千年專(zhuān)制之毒不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可須臾緩?！?/p>

C．“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！?/p>

D．“君權(quán)日益尊，民權(quán)日益衰，為中國(guó)致弱之根源。今日策中國(guó)者，必曰興民權(quán)?！?答案 C 解析 由“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”可知此材料在強(qiáng)調(diào)思想解放是民主政治的必要條件。A項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)上權(quán)太重；B項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)民權(quán)主義實(shí)行的緊迫性。D項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)興民權(quán)的必要性。只有C項(xiàng)在強(qiáng)調(diào)思想解放的重要性。故C項(xiàng)為正確答案。

第二篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第41講 宋明理學(xué)教案 新人教版

第41講 宋明理學(xué)

課時(shí)名片

課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展?？季V明示：宋明理學(xué)。

[主干知識(shí) 理一理]

一、程朱理學(xué) 1．背景

(1)魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教在民間廣為傳播。

(2)隋朝，儒學(xué)家提出“三教合一”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。(3)唐朝，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，佛教和道教開(kāi)始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2．思想主張

3.地位及影響

(1)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專(zhuān)制統(tǒng)治。

(2)朱熹編著的《四書(shū)章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書(shū)。

(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲，在日本和朝鮮，甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

二、陸王心學(xué) 1．形成背景

(1)明中期后，階級(jí)矛盾尖銳，封建專(zhuān)制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)王陽(yáng)明認(rèn)為只有通過(guò)整治人生，才能挽救統(tǒng)治。2．思想主張

[撥云見(jiàn)日 想一想] 1．“三教合一”是不是三教合并呢？

試 答

提示：“三教合一”不是簡(jiǎn)單的三教合并，儒、道、佛在中華文化的體系里是不斷從對(duì)抗、排斥到互相融合，而又獨(dú)立并存的，故“三教合一”是指將儒家的綱常倫理，佛教的劫變、來(lái)世觀(guān)念，道教的修煉理論和方法融合在一起，而不是“合并”。

2．理學(xué)與儒學(xué)是什么關(guān)系？

試 答

提示：理學(xué)的出現(xiàn)，是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，對(duì)于過(guò)去倡導(dǎo)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式加以表達(dá)，用“理”代替了過(guò)去的“天”，標(biāo)志著儒家思想的成熟。

3．理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展及其影響

試 答

提示：新發(fā)展：“理”是程朱理學(xué)的核心，既是指自然的普遍法則，也是指人類(lèi)社會(huì)的原則，即人類(lèi)社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范也是天理在人間的具體表現(xiàn)。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表達(dá)出來(lái)，“天”的主體地位也被“理”取代了，標(biāo)志著儒家思想的成熟。

4．“理學(xué)”和“心學(xué)”是繼承的關(guān)系嗎？

試 答

提示：否?！袄韺W(xué)”和“心學(xué)”不是繼承關(guān)系，而是從屬關(guān)系?！靶膶W(xué)”是理學(xué)的一個(gè)流派，“心學(xué)”也是“理學(xué)”。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)魏晉以來(lái)佛教、道教的盛行，一方面使傳統(tǒng)儒學(xué)受到了挑戰(zhàn)，另一方面也為儒學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件。

(2)程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是宇宙萬(wàn)物的本原，陸王心學(xué)主張“心”是萬(wàn)物的本原，“心即理也”。因此“心學(xué)”也是“理學(xué)”，二者本質(zhì)相同。

Step1 微考點(diǎn)——圖文證史深化

微考點(diǎn)

如何評(píng)價(jià)宋明理學(xué) WEIKAODIAN 一 北宋大學(xué)問(wèn)家、理學(xué)的奠基人之一張載說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”

思考1 史料一反映出理學(xué)具有怎樣的精神？

試 答

史料解讀：胸懷天下的社會(huì)責(zé)任感和歷史責(zé)任感。

二 南宋朱熹是繼孔孟之后儒學(xué)的集大成者，曾言“萬(wàn)物皆有理”，①“理便是仁義禮智”，是人必須遵循的道德準(zhǔn)則；②當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)“存天理，滅人欲”。

思考2 史料二反映出理學(xué)主張有何特點(diǎn)？

試 答

史料解讀：由①可見(jiàn)其重視封建倫理道德，由②可見(jiàn)其把封建倫理道德提到至高無(wú)上的地位。

三 清人戴震說(shuō)：“酷吏以法殺人，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰(shuí)憐之！”

思考3 史料三認(rèn)為理學(xué)有怎樣的消極影響？

試 答

史料解讀：理學(xué)毒害思想，戕害人性。

全面評(píng)價(jià)宋明理學(xué)

(1)積極

①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、家庭、國(guó)家的和諧。

②宋明理學(xué)具有憂(yōu)患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。

④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國(guó)文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。(2)消極

①尊卑等級(jí)觀(guān)念。②重男輕女的觀(guān)念。③輕視自然科學(xué)的觀(guān)念。④輕視個(gè)體自由的觀(guān)念。

⑤重禮輕法的觀(guān)念等封建倫理，是維護(hù)君主專(zhuān)制的工具、摧殘扼殺人性、壓抑思想進(jìn)步。

Step2 綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能

綜合點(diǎn)

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合] 1．共同點(diǎn)

(1)內(nèi)容相同：都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，認(rèn)為世界的本原 是“理”。

(2)影響相同：有助于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，扼殺、壓制了人們的自然欲求；對(duì)塑造中華民族性格起了積極影響。

2．不同點(diǎn)

(1)哲學(xué)類(lèi)別不同：程朱理學(xué)認(rèn)為世界本原是外在的“理”，是客觀(guān)唯心主義思想；陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，是主觀(guān)唯心主義思想。

(2)認(rèn)識(shí)方法不同：程朱理學(xué)主張用“格物致知”方法認(rèn)識(shí)和把握“理”；陸王心學(xué)提出“發(fā)明本心”以求理。

[針對(duì)訓(xùn)練] [2016·肇慶高三檢測(cè)]明朝一位學(xué)者說(shuō)：“自哲學(xué)家□□以來(lái)，真理已經(jīng)明白顯示于世界。我們不再需要什么著作，要做的只是實(shí)踐?！辈牧系摹啊酢酢敝傅氖?)A．董仲舒

C．王陽(yáng)明 答案 B 解析 題干材料體現(xiàn)的是朱熹“格物致知”的思想，故B項(xiàng)正確；董仲舒是漢代儒學(xué)家，其思想主張不符合題干內(nèi)容，A項(xiàng)排除；王陽(yáng)明是心學(xué)代表人物，主張“致良知”，故C項(xiàng)排除；李贄是明朝后期思想家，其認(rèn)識(shí)論與題干內(nèi)容不符，D項(xiàng)排除。

Step3 名家評(píng)史解讀

1“心學(xué)”是一種高揚(yáng)“心”亦即人的主體性的主觀(guān)唯心主義的哲學(xué)。作為理學(xué)家，王陽(yáng)明與朱熹同樣以建立倫理學(xué)主體性的本體論為目標(biāo)，同樣鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子與王陽(yáng)明的思維走向卻大不一樣：程朱以“理”為本體，充分肯定“理”的客觀(guān)性和人理性認(rèn)識(shí)客觀(guān)的“理”的可能性。但是，“理”哲學(xué)更多地突出了超感性現(xiàn)實(shí)的先驗(yàn)規(guī)范，而沒(méi)有給人以應(yīng)有的地位。對(duì)于它來(lái)說(shuō)，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客體，而不是具有自主性、能動(dòng)性的主體。而“心”哲學(xué)則以心為主體，從而導(dǎo)出了人的主體性這一主調(diào)。

——馮天瑜《中華文化史》

你的解讀：

參考提示：作者論述了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同。作者認(rèn)為：(1)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都屬于唯心主義世界觀(guān)，都主張維護(hù)封建倫理制度。(2)程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”是世界的本原，屬于客觀(guān)唯心主義思想，陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)人的主體感受是萬(wàn)物的本原，屬于主觀(guān)唯心主義；理學(xué)否定人的主觀(guān)能動(dòng)性，心學(xué)重視人的主觀(guān)能動(dòng)性。

2理學(xué)將倫理之理與物理之理、心理之理混為一體。朱子的窮學(xué)問(wèn)也不是以窮學(xué)問(wèn)為目的，而是以宇宙事物去證實(shí)他心中的倫理和道德。理學(xué)家的思想??因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格??他們的思想??將人欲與天理對(duì)立，抹殺個(gè)人私利觀(guān)，替以后專(zhuān)制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年。今日中國(guó)民法未盡展開(kāi)，仍有以道德觀(guān)念代替法律的傾向，也不能與宋儒無(wú)關(guān)。

——黃仁宇《現(xiàn)代中國(guó)的歷程》

你的解讀：

參考提示：材料反映了史學(xué)家黃仁宇對(duì)中國(guó)古代理學(xué)的缺陷及對(duì)中國(guó)社會(huì)影響的認(rèn)識(shí)。

B．朱熹 D．李贄(1)作者指出了理學(xué)的嚴(yán)重缺陷，認(rèn)為理學(xué)將倫理、物理、心理之理混同，以一切知識(shí)去證實(shí)儒家倫理道德，對(duì)立了天理與人欲的關(guān)系，抹殺了個(gè)人私利觀(guān)，實(shí)質(zhì)是以衛(wèi)道為目的，體現(xiàn)了文化性格保守的特點(diǎn)。(2)指出理學(xué)不僅影響了宋代以后的封建社會(huì)，也影響了近現(xiàn)代社會(huì)，如為皇權(quán)專(zhuān)制提供了理論依據(jù)；以封建道德代替法律，影響了中國(guó)近代法制化的進(jìn)程等，體現(xiàn)了理學(xué)的消極影響。

真題典例

1．[2015·北京高考]明朝中后期，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有()①朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗'②王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇'③王陽(yáng)明與朱熹觀(guān)點(diǎn)明顯不同'④王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆

A．①② C．①③ 答案 C 解析 由“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”可知，朝鮮使者認(rèn)為王陽(yáng)明謗辱朱子，陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)程朱理學(xué)的叛逆，說(shuō)明朝鮮使者奉程朱理學(xué)為正宗，①正確，由“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子”可得出③正確，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)未超出理學(xué)的范疇，而理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展，故排除②④。據(jù)此可知本題選C項(xiàng)。

2．[2015·浙江高考]宇宙人生是永恒的話(huà)題。中外思想家有的認(rèn)為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬(wàn)物始于水”，有的主張“心外無(wú)物”。明確提出上述觀(guān)點(diǎn)的人物有()①陸九淵 ②塞內(nèi)卡 ③王守仁 ④泰勒斯 A．①②③ C．①③④ 答案 C 解析

提出“宇宙便是吾心”的是陸九淵，提出“萬(wàn)物始于水”的是泰勒斯，主張“心外無(wú)物”的是王守仁，故選C項(xiàng)。

3．[2015·山東高考]宋代理學(xué)是傳統(tǒng)儒學(xué)的新發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 城市與生活

B．①②④ D．②③④ B．②③ D．②④

材料二 生活與觀(guān)念

(1)分析說(shuō)明上述材料所反映的歷史現(xiàn)象與宋代理學(xué)興起和發(fā)展之間的聯(lián)系。(2)若進(jìn)一步探究宋代理學(xué)興起和發(fā)展的原因，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？舉一例說(shuō)明。

答案(1)城市坊市界限被打破，瓦子等娛樂(lè)場(chǎng)所出現(xiàn)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到新水平；社會(huì)上出現(xiàn)了追求奢靡享樂(lè)、僭越禮制的現(xiàn)象。

面對(duì)社會(huì)生活對(duì)傳統(tǒng)儒家倫理秩序的沖擊，儒學(xué)家把封建道德倫理上升到“理”的高度，提出了“存天理，滅人欲”等思想，以“理”來(lái)約束人們的行為，進(jìn)而規(guī)范社會(huì)秩序。

(2)例：需要補(bǔ)充與佛教、道教發(fā)展相關(guān)的材料。

理由：佛教和道教的發(fā)展使傳統(tǒng)儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)；為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，儒學(xué)吸收了佛教和道教的部分思想，獲得了新發(fā)展。

(若有其他答案，言之有理，可酌情給分)解析 第(1)問(wèn)首先依據(jù)材料信息，概述其所反映的歷史現(xiàn)象，再聯(lián)系宋代理學(xué)的主要內(nèi)容，抓住宋代理學(xué)重建儒學(xué)、規(guī)范秩序、突出封建倫理道德等關(guān)鍵點(diǎn)與材料所述現(xiàn)象之間的關(guān)系進(jìn)行論證。第(2)問(wèn)屬于開(kāi)放性設(shè)問(wèn)，所選材料應(yīng)與宋代理學(xué)興起的原因有關(guān)，言之成理即可。注意表述言簡(jiǎn)意賅。

考向分析

(1)結(jié)合重大歷史事件，考查程朱理學(xué)的背景。

(2)以文字、圖片等作為命題載體，考查程朱理學(xué)的思想內(nèi)容。(3)導(dǎo)入新情境新材料，考查程朱理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的重要影響。

仿真練習(xí)

1.[2015·唐山摸底]朱熹看到山石中有貝殼，認(rèn)為“此石即舊日之土，螺蚌即水中之物，下者卻變而為高，柔者卻變而為剛”。這體現(xiàn)了()A．格物致知 B．經(jīng)世致用 C．三綱五常 D．發(fā)明本心 答案 A 解析 朱熹對(duì)山石的看法，體現(xiàn)了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A項(xiàng)正確；“經(jīng)世致用”強(qiáng)調(diào)儒家經(jīng)典為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與材料信息不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“三綱五常”在材料中未體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“發(fā)明本心”是王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．[2016·景德鎮(zhèn)質(zhì)檢]歐陽(yáng)修注意到地方政府中的腐敗風(fēng)氣、“枉直乖錯(cuò)”；張載在本鄉(xiāng)“以禮化俗”；呂大鈞兄弟在藍(lán)田建立“鄉(xiāng)約”；范仲淹創(chuàng)立“義莊”等等。這些舉措體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想所追求的()A．通過(guò)道德自覺(jué)建立和諧的人間秩序 B．通過(guò)克服私欲、恢復(fù)良知成為圣賢 C．進(jìn)行內(nèi)心反省達(dá)到理想人格的建樹(shù) D．注重氣節(jié)以理統(tǒng)情凸顯人性的莊嚴(yán) 答案 D 解析 無(wú)論是“以禮化俗”還是“鄉(xiāng)約”，均側(cè)重于通過(guò)外在的約束，而非內(nèi)在的道德自覺(jué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未提及私欲、良知等問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省、理想人格，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“以禮化俗”及“鄉(xiāng)約”均強(qiáng)調(diào)用普遍的規(guī)則(理)來(lái)約束人，“義莊”則體現(xiàn)了人性關(guān)懷，故D項(xiàng)正確。

3．[2015·蚌埠調(diào)研]王陽(yáng)明(守仁)說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心，求之子心而非也。雖其言之出于孔子，不敢以為是也。而況其未及孔子者乎？”(《答羅整庵少宰書(shū)》)這一言論()①受南宋陸九淵的思想影響 ②主張通過(guò)內(nèi)心反省獲得新知 ③否定孔子儒家思想的地位 ④體現(xiàn)出一定的獨(dú)立自由精神

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案 B 解析 本題考查王陽(yáng)明的心學(xué)及儒家思想。題干中“不敢以為是也”，是不贊同孔子的觀(guān)點(diǎn)而非否定孔子及儒家思想，儒學(xué)發(fā)展到明代主要表現(xiàn)為王陽(yáng)明的心學(xué)，故王陽(yáng)明不可能否定孔子儒家思想的地位，排除③，答案選B項(xiàng)。

第三篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第44講文藝復(fù)興和宗教改革教案新人教版

第44講文藝復(fù)興和宗教改革

課時(shí)名片

課標(biāo)要求：(1)知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。(2)知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。

考綱明示：(1)文藝復(fù)興。(2)宗教改革。

[主干知識(shí) 理一理]

一、文藝復(fù)興 1．背景

(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)，是文藝復(fù)興的深刻的經(jīng)濟(jì)根源。(2)政治：新興資產(chǎn)階級(jí)的形成與逐漸成長(zhǎng)，是文藝復(fù)興的階級(jí)基礎(chǔ)。(3)文化：意大利的古希臘羅馬文化遺存與人才結(jié)構(gòu)，是文藝復(fù)興的重要條件。(4)思想：教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想，是文藝復(fù)興的直接原因。(5)外因：造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。2．實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

3．核心：人文主義，即主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。4．成就

5.擴(kuò)展：16世紀(jì)以后，從意大利傳播到歐洲其他國(guó)家。6．意義

(1)推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。(2)使人們從封建愚昧中解放出來(lái)。

二、宗教改革運(yùn)動(dòng)

2．序幕：馬丁·路德的宗教改革。

3．?dāng)U展：形成了不受羅馬教皇控制的新教，除路德派以外，還有加爾文教和英國(guó)國(guó)教。4．主張

5.宗教改革的影響

(1)形成路德派、加爾文派、英國(guó)國(guó)教等新教。

(2)打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

[撥云見(jiàn)日 想一想] 1．文藝復(fù)興和新航路開(kāi)辟分別被稱(chēng)為十四、十五世紀(jì)世界的兩大“發(fā)現(xiàn)”，它們發(fā)現(xiàn)了什么？

試 答

提示：“人”和“世界”。

2．文藝復(fù)興就是復(fù)興古希臘、羅馬文化嗎？

試 答

提示：文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新文化運(yùn)動(dòng)。

3．文藝復(fù)興借助古希臘、羅馬文化形式表達(dá)反封建思想的原因？

試 答

提示：(1)當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大，壓制其他思想。(2)封建神學(xué)的理論體系大多以古希臘、古羅馬的文明成果為依據(jù)。(3)新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，沒(méi)有成熟的思想體系，無(wú)力與神學(xué)正面沖突。4．文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們反對(duì)宗教信仰嗎？

試 答

提示：否。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們只是反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲苦行，抨擊教會(huì)的腐敗，并不否定宗教信仰。

5．人文主義等同于人文精神嗎？

試 答

提示：否。(1)人文主義：是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思

想體系。它主張一切以人為本，反對(duì)神的權(quán)威，把人從中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖下解放出來(lái)。宣揚(yáng)個(gè)性解放，追求現(xiàn)世人生幸福。

(2)人文精神：是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的追求和關(guān)切，對(duì)各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

6．文藝復(fù)興有何負(fù)面影響？

試 答

提示：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在傳播過(guò)程中因?yàn)檫^(guò)分強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，在傳播后期造成個(gè)人私欲膨脹，物質(zhì)享受和奢靡泛濫，有一系列的負(fù)面影響。

7．宗教改革的實(shí)質(zhì)是什么？

試 答

提示：宗教改革是16世紀(jì)西歐各國(guó)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)在宗教改革外衣下開(kāi)展的政治運(yùn)動(dòng)。

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)

14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，其本質(zhì)是以人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，把人性從宗教中解放出來(lái)，解放了人們的思想。

(2)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的主要訴求。(3)16世紀(jì)，在文藝復(fù)興的影響下，歐洲出現(xiàn)宗教改革運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步傳播了人文主義，動(dòng)搖了羅馬教皇的權(quán)威。

(4)宗教改革從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義，它將西歐人從長(zhǎng)期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來(lái)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)做了思想上的準(zhǔn)備。

Step1 微考點(diǎn)——圖文證史深化

微考點(diǎn)1 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響 WEIKAODIAN 一 這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

——恩格斯

思考1 史料一反映了文藝復(fù)興有怎樣的影響？

試 答

史料解讀：肯定人的價(jià)值，解放了人的思想，釋放出巨大的創(chuàng)造力。

二 中世紀(jì)圣母與文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾筆下的圣母。

思考2 史料二兩幅圖有怎樣不同的特點(diǎn)？說(shuō)明文藝復(fù)興具有怎樣的作用？

試 答

史料解讀：不同：中世紀(jì)的圣母呆板，宗教色彩濃厚；拉斐爾筆下的圣母慈祥，散發(fā)著母愛(ài)的光芒，人文主義色彩濃厚。作用：文藝復(fù)興促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展。

三 波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時(shí)代要求，他從1506年開(kāi)始，在弗洛恩堡一所教堂的閣樓上對(duì)天象仔細(xì)觀(guān)察了30年，從而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論——日心說(shuō)。1543年，哥白尼公開(kāi)發(fā)表《天體運(yùn)行論》。

思考3 史料三反映出文藝復(fù)興產(chǎn)生了什么影響？

試 答

史料解讀：文藝復(fù)興推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響

(1)思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為資本主義制度的勝利和新航路開(kāi)辟準(zhǔn)備了條件。

(2)文學(xué)藝術(shù)方面，產(chǎn)生了與資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代文學(xué)、藝術(shù)等。(3)自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)、注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。微考點(diǎn)2 宗教改革的意義 WEIKAODIAN 宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮。宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。

宗教改革時(shí)，英國(guó)國(guó)王亨利八世沒(méi)收教會(huì)財(cái)產(chǎn)出售給貴族和租地農(nóng)場(chǎng)主，得到土地的人往往以資本主義方式經(jīng)營(yíng)土地。這部分教會(huì)土地的資本主義化加速了英國(guó)的資本主義發(fā)展。

西歐由中世紀(jì)向近代邁進(jìn)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，宗教改革運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)西歐社會(huì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，引發(fā)了思想領(lǐng)域的變革，為社會(huì)轉(zhuǎn)型奠定了思想基礎(chǔ)。

——《世界通史》

思考 從現(xiàn)代史觀(guān)的角度分析，宗教改革有何意義？

試 答

史料解讀：①史料第一段反映了世俗權(quán)脫離教權(quán)。②史料第二段反映了宗教改革加速了資本主義發(fā)展。③史料第三段反映了宗教改革促進(jìn)了思想解放。

宗教改革的意義

(1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國(guó)家的形成發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。

(3)思想上：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放。(4)總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

Step2 綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能

綜合點(diǎn)1 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合] 1．人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，集中于人文學(xué)科，人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。

2．主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，并取得了輝煌的成就。

3．人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，突出人的優(yōu)越性。

4．人文主義肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放，昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀(guān)。

5．對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，從側(cè)面揭露禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。

[針對(duì)訓(xùn)練] 1．[2016·瀏陽(yáng)月考]文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義與古希臘人文主義相比，其主要不同是()①?gòu)?qiáng)調(diào)人性 ②以資本主義萌芽為基礎(chǔ) ③本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的 ④倡導(dǎo)人的發(fā)現(xiàn)和解放

A．①②③④

C．①③④ 答案 D 解析 古希臘時(shí)期資本主義萌芽、資產(chǎn)階級(jí)都未產(chǎn)生，故②③正確，而①④是人文主義的內(nèi)涵，是其相同點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。

綜合點(diǎn)2 文藝復(fù)興與宗教改革的異同 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合] 1．相同點(diǎn)

B．①②③ D．②③

2.不同點(diǎn)

[針對(duì)訓(xùn)練] 2．馬丁·路德的宗教改革在促進(jìn)思想解放方面，比文藝復(fù)興有重大進(jìn)步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴(kuò)展到()

A．人民群眾 B．上流社會(huì) C．騎士階層 D．知識(shí)階層 答案 A 解析 本題旨在考查學(xué)生分析比較問(wèn)題的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，未深入人民群眾，而馬丁·路德宗教改革主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利并宣揚(yáng)“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。

Step3 名家評(píng)史解讀

1所謂“文藝復(fù)興時(shí)期的騷動(dòng)”使個(gè)人主義和現(xiàn)世主義增長(zhǎng)。神學(xué)和基督教會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的控制受到當(dāng)時(shí)由個(gè)人探究得出的新的道德準(zhǔn)則和社會(huì)準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)，并最終為后者所取代。有關(guān)人類(lèi)本身的一種新概念已逐漸形成——它體現(xiàn)了對(duì)人類(lèi)的尊嚴(yán)和創(chuàng)造力的一種新的信心。人類(lèi)無(wú)須一心想著神對(duì)來(lái)世會(huì)作何判決，而只須發(fā)展自己生來(lái)俱有的潛力，尤其是思考能力。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

你的解讀：

參考提示：作者評(píng)價(jià)了文藝復(fù)興的作用與影響，一是對(duì)“神學(xué)和基督教會(huì)控制現(xiàn)實(shí)生活”的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了文藝復(fù)興反教會(huì)精神統(tǒng)治的內(nèi)涵；另一作用是人類(lèi)自身獲得了解放，人們更關(guān)注個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更關(guān)注現(xiàn)世的幸福，基本從積極影響角度肯定了文藝復(fù)興的進(jìn)步作用。

2意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長(zhǎng)是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書(shū)籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說(shuō)必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過(guò)自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來(lái)證明自己是上帝的“選民”。

——摘編自裔昭印主編《世界文化史》(增訂版)你的解讀：

參考提示：材料論述了文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。材料觀(guān)點(diǎn)主要是鼓勵(lì)追求財(cái)富；主張適應(yīng)現(xiàn)世生活，提倡個(gè)人奮斗，其共同本質(zhì)是人文主義精神，反映了成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)要求解放、發(fā)展資本主義的愿望和要求，是與當(dāng)時(shí)時(shí)代背景相適應(yīng)的。

真題典例

1．[2015·天津高考]維多里諾是14～15世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出()A．人文主義的教育理念 B．宗教制約著教育發(fā)展 C．教育擺脫了宗教束縛 D．文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域 答案 A 解析 本題考查文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。依據(jù)材料中“14～15世紀(jì)意大利”“注重

發(fā)展學(xué)生個(gè)性??要求學(xué)生研讀古羅馬作品”等信息，可判斷其反映出人文主義的教育理念，A項(xiàng)正確。

2．[2015·北京高考]1521年，德國(guó)維登堡的一家作坊印制了很多幅對(duì)幀木板畫(huà)。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門(mén)徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫(huà)意在()A．抨擊羅馬教廷 B．推銷(xiāo)“贖罪券” C．反對(duì)宗教改革 D．倡導(dǎo)宗教寬容 答案 A 解析 “基督跪在地上為門(mén)徒洗腳”“教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻”反映了基督與教皇對(duì)待信徒的態(tài)度有著天壤之別，由此可知，該畫(huà)意在抨擊以教皇為代表的羅馬教廷背離了基督教的宗旨，故選A項(xiàng)。

3．[2015·廣東高考]課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料 中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖，一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。

——據(jù)《外國(guó)教育史》

材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？

答案 人文主義。中世紀(jì)西歐教育長(zhǎng)期被教會(huì)壟斷；中世紀(jì)后期資本主義萌芽；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起。

解析 第一小問(wèn)，屬基礎(chǔ)題，結(jié)合材料內(nèi)容即可解答。第二小問(wèn)，歷史背景需從西歐中世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)、文化等方面概括回答。

考向分析

(1)文藝復(fù)興出現(xiàn)的條件、核心思想以及成就是高考命題的重點(diǎn)。

(2)命題的載體多以史學(xué)論著中的觀(guān)點(diǎn)為切入點(diǎn)，考查對(duì)材料的解讀以及與所學(xué)知識(shí)的聯(lián)系。

(3)以以人為本等理念為命題視角，考查文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的具體內(nèi)涵及意義。(4)馬丁·路德的思想主張是近年高考考查的重點(diǎn)，應(yīng)予以高度重視；命題方式多直接或間接引用有關(guān)馬丁·路德思想觀(guān)點(diǎn)的材料，重在考查對(duì)材料信息的論證和闡釋能力。

(5)聯(lián)系文藝復(fù)興等重大事件，綜合考查宗教改革的社會(huì)影響。

仿真練習(xí)

1.[2016·商丘模擬]“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與《圣經(jīng)》，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?！痹摬牧纤龅臍v史事件()A．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，是人文精神的起源 B．體現(xiàn)了資本主義萌芽時(shí)代的特征 C．開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信 D．為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想 答案 B 解析 由“失蹤的古典文化”可以判斷出，題干材料指的是文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文

藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將西方人文主義重新發(fā)揚(yáng)光大，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)，與此時(shí)資本主義萌芽的發(fā)展相適應(yīng)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)與宗教改革有關(guān)，故排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)為資本主義社會(huì)提供了政治構(gòu)想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

2．[2015·德州模擬]羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以其自身價(jià)值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開(kāi)始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)?！睂?duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是()A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)的誕生培育了人才 B．人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生 C．人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) D．民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件 答案 C 解析 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們思想解放，培養(yǎng)的主要是文學(xué)藝術(shù)方面的人才，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興宣揚(yáng)人文主義，促進(jìn)思想解放，與科學(xué)方法論沒(méi)有關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“科學(xué)的探索因此也開(kāi)始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)”，可見(jiàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是思想解放運(yùn)動(dòng)，主要涉及文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，與民主政治制度沒(méi)有關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．[2016·北京東城區(qū)模擬]阿克頓《自由與權(quán)力》一書(shū)中說(shuō)：“路德和加爾文的宗教改革強(qiáng)調(diào)的是宗教信仰中‘個(gè)體的自由’?！边@里的“個(gè)體的自由”的本質(zhì)涵義是()A．個(gè)人的自由原是天所賜予的 B．個(gè)人可以自由選擇宗教信仰 C．好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度 D．個(gè)人有靈魂得救的自主權(quán) 答案 D 解析 結(jié)合路德和加爾文的宗教改革的內(nèi)容可知，材料中“個(gè)體的自由”的本質(zhì)涵義是信仰得救，即個(gè)人有靈魂得救的自主權(quán)，故D項(xiàng)正確；A、B、C三項(xiàng)不符合信仰得救的含義，故A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤。

第四篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第27講 第二次工業(yè)革命教案 新人教版

第27講 第二次工業(yè)革命

課時(shí)名片

課標(biāo)要求：了解第二次工業(yè)革命的基本史實(shí)，探討第二次工業(yè)革命對(duì)資本主義世界市場(chǎng)發(fā)展的影響。

考綱明示：第二次工業(yè)革命。

[主干知識(shí) 理一理]

一、第二次工業(yè)革命

2．成就

(2)內(nèi)燃機(jī)的創(chuàng)制和使用：以?xún)?nèi)燃機(jī)為動(dòng)力，研制成功新的交通工具汽車(chē)和飛機(jī)。

(3)化學(xué)工業(yè)的發(fā)展：令人矚目。

(4)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了鋼鐵工業(yè)等傳統(tǒng)工業(yè)的進(jìn)步。

二、世界市場(chǎng)的進(jìn)一步發(fā)展

[撥云見(jiàn)日 想一想] 1．第二次工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志是電力的廣泛應(yīng)用嗎？

試 答

提示：否。第二次工業(yè)革命開(kāi)始的標(biāo)志是1866年德國(guó)西門(mén)子發(fā)明了世界上第一臺(tái)大功率發(fā)電機(jī)，而電力的廣泛應(yīng)用則是人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”的標(biāo)志。

2．第一次工業(yè)革命歐美國(guó)家實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化嗎？

試 答

提示：否。歐美國(guó)家的工業(yè)化是通過(guò)兩次工業(yè)革命建立起來(lái)的，第一次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了以輕工紡織為支柱的工業(yè)化，第二次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)了以重化工業(yè)為支柱的工業(yè)化。

3．資本主義世界市場(chǎng)等同于資本主義世界體系嗎？

試 答

提示：否。資本主義世界市場(chǎng)不等于資本主義世界體系。資本主義世界體系包括三個(gè)部分：資本主義政治體系、以資本主義世界市場(chǎng)為主要特征的資本主義經(jīng)濟(jì)體系和資本主義世界殖民體系，故資本主義世界市場(chǎng)只是資本主義世界體系的一部分。

4．殖民擴(kuò)張不同時(shí)期呈現(xiàn)出怎樣的階級(jí)特征，其主要的推動(dòng)因素是什么？

試 答

提示：

[史論要旨 背一背(先填后背)](1)第二次工業(yè)革命出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以電力的發(fā)明與使用為顯著特征?？茖W(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合，使新發(fā)明和新技術(shù)層出不窮并迅速?gòu)V泛應(yīng)用，極大地發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力。

(2)在第二次工業(yè)革命推動(dòng)下，主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義過(guò)渡。為了滿(mǎn)足壟斷資本主義發(fā)展的需要，西方列強(qiáng)加緊對(duì)外資本輸出，在世界范圍內(nèi)劃分殖民地和勢(shì)力范圍，到20世紀(jì)初，世界基本上被瓜分完畢，資本主義世界市場(chǎng)最終形成。

Step1 微考點(diǎn)——圖文證史深化

微考點(diǎn) 資本主義世界市場(chǎng)形成的影響 WEIKAODIAN 一

思考1 史料一反映出資本主義世界市場(chǎng)形成帶來(lái)了什么影響？

試 答

史料解讀：使英國(guó)市場(chǎng)遍布世界。

二 1913年，各主要資本主義國(guó)家在世界貿(mào)易中所占的比重為：英國(guó)15%，美國(guó)11%，德國(guó)13%，法國(guó)8%，俄國(guó)4%。從1870年至1913年，原料和工業(yè)制成品的貿(mào)易額都增加了兩倍多，這說(shuō)明工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家和初級(jí)產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)家之間的國(guó)際分工以及世界各國(guó)之間的相互依賴(lài)程度都加強(qiáng)了。

——吳于廑、齊世榮《世界史·近代史編》(下卷)思考2 史料二反映出資本主義世界市場(chǎng)形成帶來(lái)了什么影響？

試 答

史料解讀：推動(dòng)了世界貿(mào)易發(fā)展、國(guó)際分工的擴(kuò)大、技術(shù)成果的傳播，這一切都推動(dòng)了整個(gè)世界由傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

三 英國(guó)在印度要完成雙重的使命：一個(gè)是破壞的使命，即消滅舊的亞洲式的社會(huì)；另一個(gè)是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷

思考3 史料三反映出世界市場(chǎng)形成帶來(lái)什么影響？

試 答

史料解讀：①給殖民地帶來(lái)災(zāi)難。②客觀(guān)上推動(dòng)了亞、非、拉美地區(qū)舊的生產(chǎn)方式解體，加快了這些地區(qū)的近代化進(jìn)程。

近代資本主義世界市場(chǎng)的影響

(1)積極影響：①促進(jìn)了世界各國(guó)生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了西方資本主義的發(fā)展。②有利于世界各地經(jīng)濟(jì)和文化的交流與發(fā)展，使先進(jìn)的生產(chǎn)方式擴(kuò)展到世界各地，沖擊和瓦解著各國(guó)傳統(tǒng)的、舊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)了人類(lèi)近代化的進(jìn)程。③加強(qiáng)了世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，加速了世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，使世界成為一個(gè)不可分割的整體。

(2)消極影響：在資本主義世界市場(chǎng)的形成過(guò)程中，充滿(mǎn)著對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)的殘酷殖民掠奪和奴役，給殖民地和半殖民地國(guó)家和人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。

Step2 綜合點(diǎn)——總結(jié)升華提能

綜合點(diǎn)1 兩次工業(yè)革命的比較 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合]

[針對(duì)訓(xùn)練] 1．某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象既有“能節(jié)制生產(chǎn)，毋使有羨不足”的優(yōu)點(diǎn)，又有“獨(dú)占一業(yè)，莫之與競(jìng)，則生產(chǎn)技術(shù)之改良進(jìn)步將中止”的缺點(diǎn)。這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是()A．歐洲早期工場(chǎng)手工業(yè)

B．第一次工業(yè)革命后出現(xiàn)的機(jī)器大工業(yè) C．新型生產(chǎn)組織形式公司制形成 D．第二次工業(yè)革命中出現(xiàn)的壟斷組織 答案 D 解析 19世紀(jì)末，伴隨著第二次工業(yè)革命的開(kāi)展，生產(chǎn)和資本的高度集中使資本主義的生產(chǎn)組織形式發(fā)生變化，壟斷組織產(chǎn)生。這種組織形式雖然能夠避免無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，但因其壟斷某一行業(yè)而使得正常競(jìng)爭(zhēng)受到限制，故不利于生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)。答案為D項(xiàng)。

綜合點(diǎn)2 工場(chǎng)制度、工廠(chǎng)制度和壟斷組織的區(qū)別與聯(lián)系 ZONGHEDIAN

[要點(diǎn)整合]

[針對(duì)訓(xùn)練] 6 2．[2016·淮安月考]1870年，31歲的美國(guó)人洛克菲勒把兩座煉油廠(chǎng)和石油輸出商行合并，創(chuàng)建了美孚石油公司。從1872年2月17日到3月28日，短短39天，洛克菲勒一口氣吞并了22個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，還曾在48小時(shí)內(nèi)連續(xù)買(mǎi)下6家煉油廠(chǎng)。這體現(xiàn)了()A．第二次工業(yè)革命廣泛開(kāi)展 B．企業(yè)的組織形式和規(guī)模發(fā)生變化 C．美國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整 D．石油工業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè) 答案 B 解析 材料體現(xiàn)了聯(lián)合及吞并產(chǎn)生壟斷組織，這是企業(yè)組織形式及規(guī)模發(fā)生了變化。故B項(xiàng)為正確答案。

Step3 名家評(píng)史解讀

工業(yè)革命催化了國(guó)際分工，資本以其魔力無(wú)窮的巨掌將全世界卷入商品流通的大潮中，使一切國(guó)家的生產(chǎn)與消費(fèi)成為世界性的，過(guò)去那種地方和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面互相往來(lái)和各方面互相依賴(lài)所代替了。

——《共產(chǎn)黨宣言》

你的解讀：

參考提示：馬克思認(rèn)為：伴隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，世界市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，因此生產(chǎn)力的發(fā)展是世界市場(chǎng)擴(kuò)大的根本原因。(1)工業(yè)革命使國(guó)際分工日益明顯。(2)資產(chǎn)階級(jí)在全世界開(kāi)拓市場(chǎng)，世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)。

真題典例

1．[2015·課標(biāo)全國(guó)卷Ⅱ]英、美、法、德工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例表

由上表可以推知，19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初()A．歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始盛極而衰 B．世界各地的工業(yè)化有所發(fā)展 C．世界各國(guó)工業(yè)發(fā)展差距明顯縮小 D．世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化 答案 B 解析 從表格數(shù)據(jù)看，從1870年到1913年，四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)總和在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比例逐步下降，這說(shuō)明其他地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)有所發(fā)展，故B項(xiàng)符合題意。四個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家仍居于明顯的優(yōu)勢(shì)地位，A項(xiàng)錯(cuò)誤；僅依據(jù)表格不能得出C項(xiàng)的結(jié)論；表中內(nèi)容不涉及其他經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi)，不能得出D項(xiàng)的結(jié)論。

2．[2015·上海高考]在19世紀(jì)末的西歐，一個(gè)資本家要新建紡織廠(chǎng)，為提高產(chǎn)量，他應(yīng)該優(yōu)先選址在()A．商業(yè)繁盛的地區(qū) B．盛產(chǎn)煤炭的地區(qū) C．鄰近河流的地區(qū) D．電力充足的地區(qū) 答案 D 解析 抓住題干時(shí)間“19世紀(jì)末”，這是第二次工業(yè)革命時(shí)期，人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入“電氣時(shí)代”，電力成為當(dāng)時(shí)的主要?jiǎng)恿Γ蚀鸢高xD。

3．[2015·江蘇高考]生產(chǎn)流水線(xiàn)是美國(guó)工業(yè)生產(chǎn)組織形式的一種創(chuàng)新。閱讀下列材料： 材料一'亨利·福特的創(chuàng)新是用于生產(chǎn)的流水線(xiàn)。放上零件的人不去固定它，放上螺栓的人不用裝上螺帽，裝上螺帽的人不用去擰緊它。正因?yàn)榱魉€(xiàn)有如此的速度，福特才得以在以后的十年中每年的生產(chǎn)量成倍地增長(zhǎng)，并使零售價(jià)降低了三分之二。到1914年，路上行駛的每?jī)奢v汽車(chē)中就有一輛是福特汽車(chē)。

——摘編自韋爾奇《美國(guó)創(chuàng)新史》

材料二'流水作業(yè)法的普遍采用推動(dòng)了汽車(chē)時(shí)代的到來(lái)，從而引起了居住方面的革命??汽車(chē)的普及推動(dòng)了一場(chǎng)社會(huì)革命，遏制了人口進(jìn)一步向城市集中，從而使人口得以從飽和的城市向郊區(qū)擴(kuò)散。

——李慶余《美國(guó)現(xiàn)代化道路》

材料三'1921年，喜劇大師卓別林興沖沖地參觀(guān)了海藍(lán)公園的福特工廠(chǎng)，并與福特在總裝流水線(xiàn)旁微笑合影。當(dāng)時(shí)人們把福特看作一個(gè)創(chuàng)造奇跡的大師，但在15年后，他已經(jīng)成為勞動(dòng)者的公敵。在《摩登時(shí)代》里，卓別林毫不客氣地諷刺了他的這位資本家朋友和殘酷的流水線(xiàn)。這部默片時(shí)代的經(jīng)典電影也是迄今為止對(duì)大機(jī)器生產(chǎn)的非人性批判得最深刻的一部。

——杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》

請(qǐng)回答：

(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從工業(yè)發(fā)展的角度，指出福特“創(chuàng)新”產(chǎn)生的原因，簡(jiǎn)析其影響。

(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明工業(yè)革命以來(lái)汽車(chē)普及前后的人口移動(dòng)趨勢(shì)。(3)據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就“大機(jī)器生產(chǎn)的非人性”這一觀(guān)點(diǎn)，從客觀(guān)公正的立場(chǎng)寫(xiě)一篇小論文。

(要求：觀(guān)點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)答案(1)原因：大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需要。

影響：勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，成本降低；產(chǎn)量增加，更多人使用汽車(chē)；有助于壟斷組織產(chǎn)生。(2)普及前：由農(nóng)村向城市移動(dòng)(向煤鐵生產(chǎn)地區(qū)移動(dòng))。普及后：由城市向郊區(qū)移動(dòng)。

(3)略

解析 第(1)問(wèn)第一小問(wèn)，第二次工業(yè)革命大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的需要使得流水線(xiàn)這種生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生。第二小問(wèn)可從勞動(dòng)生產(chǎn)率、產(chǎn)量及推動(dòng)壟斷組織產(chǎn)生等角度分析。第(2)問(wèn)注意材料關(guān)鍵信息“遏制了人口進(jìn)一步向城市集中，從而使人口得以從飽和的城市向郊區(qū)擴(kuò)散”，其說(shuō)明汽車(chē)普及前人口向城市集中，汽車(chē)普及后人口開(kāi)始向城郊轉(zhuǎn)移。第(3)問(wèn)注意題目要求，要站在客觀(guān)公正的立場(chǎng)上撰寫(xiě)小論文，不能有過(guò)于偏激的言論。

考向分析

(1)引用新材料設(shè)置新情境考查第二次工業(yè)革命發(fā)生的歷史背景和社會(huì)條件。(2)結(jié)合歷史新現(xiàn)象考查第二次工業(yè)革命中的重大成果及對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)生活的影響。

(3)結(jié)合國(guó)際形勢(shì)考查第二次工業(yè)革命對(duì)世界政治格局及資本主義世界市場(chǎng)形成的影響。

仿真練習(xí)

1.[2015·資陽(yáng)診斷]《全球通史》中有這樣的記述：“(1870年以后)工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室，裝備著昂貴的儀器，配備著對(duì)指定問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家，它們?nèi)〈斯陋?dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊?！弊髡咭獜?qiáng)調(diào)的是()A．工業(yè)革命是科學(xué)技術(shù)推動(dòng)的結(jié)果 B．工業(yè)革命時(shí)國(guó)家對(duì)科技發(fā)明投入不足 C．第二次工業(yè)革命誕生了許多科學(xué)家 D．第二次工業(yè)革命是科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合 答案 D 解析 題干意思是科學(xué)家通過(guò)科學(xué)研究的成果來(lái)推動(dòng)工業(yè)技術(shù)的提高，可以得出科學(xué)與技術(shù)密切結(jié)合，故D項(xiàng)正確；從題干時(shí)間1870年以后可知為第二次工業(yè)革命，故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。

2．[2016·山東臨沭月考]1895年美國(guó)300家大壟斷公司聯(lián)合組成“全國(guó)制造商協(xié)會(huì)”。協(xié)會(huì)設(shè)有各種常務(wù)委員會(huì)，研究對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，并由顧問(wèn)委員會(huì)同政府聯(lián)系，這表明()A．標(biāo)志著美國(guó)產(chǎn)生了國(guó)家壟斷資本主義 B．國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)

C．壟斷資本家干涉國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)生活 D．美國(guó)民主政治不斷發(fā)展 答案 C 解析 國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)的是國(guó)家加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，它始于羅斯福新政，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干中“大壟斷公司聯(lián)合組成‘全國(guó)制造商協(xié)會(huì)’。協(xié)會(huì)設(shè)有各種常務(wù)委員會(huì)，研究對(duì)內(nèi)對(duì)外政策，并由顧問(wèn)委員會(huì)同政府聯(lián)系”的信息可以看出，壟斷資本家插手國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)生活，故C項(xiàng)正確；民主政治在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

3．[2015·山西祁縣月考]《國(guó)家強(qiáng)盛之道：怎樣做大國(guó)》一書(shū)指出：“現(xiàn)代金融市場(chǎng)起源于西方。以粗略的線(xiàn)條勾勒，那就是從以佛羅倫薩等獨(dú)立城市為中心的‘北意大利金融’，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的‘荷蘭金融’，然后發(fā)展到以倫敦為中心的‘英國(guó)金融’，最后到達(dá)以紐約華爾街為中心的‘美國(guó)金融’?！边@一發(fā)展軌跡()A．始于第一次工業(yè)革命 B．因國(guó)家軍事實(shí)力而轉(zhuǎn)移 C．始終受益于殖民擴(kuò)張 D．最終改變了歐洲的傳統(tǒng)地位 答案 D 解析 依據(jù)所學(xué)，以佛羅倫薩等城市為中心的“北意大利金融”始于新航路開(kāi)辟前，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識(shí)這一發(fā)展軌跡是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力而轉(zhuǎn)移的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“英國(guó)金融”中心地位是工業(yè)革命造成的，“美國(guó)金融中心”地位是第二次工業(yè)革命造成的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 這一發(fā)展軌跡最終結(jié)果是金融中心從歐洲轉(zhuǎn)移到了美洲，最終改變了歐洲的傳統(tǒng)地位，故D項(xiàng)正確。

第五篇：全國(guó)通用2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)強(qiáng)化練第14練辛亥革命[模版]

（全國(guó)通用）2018年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)強(qiáng)化練 第14練 辛亥

革命

[訓(xùn)練目標(biāo)] 1.辛亥革命的綱領(lǐng)、過(guò)程、成敗認(rèn)識(shí)。2.《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的內(nèi)容、意義。3.辛亥革命的偉大歷史功績(jī)。4.多元史觀(guān)認(rèn)識(shí)辛亥革命。

小題精練

1．(2017·蕪湖一中月考)一份由“上海軍政分府”發(fā)布的安民告示記載：“??凡我義旗所指，罔不踴躍歡迎；??茲已紛紛歸順，具見(jiàn)敵愾同情；惟愿親愛(ài)同胞，仍各安分營(yíng)生；洋人生命財(cái)產(chǎn)，切勿乘機(jī)相侵；轉(zhuǎn)瞬民國(guó)成立，人人共享太平?！睆闹锌梢酝茢喑霎?dāng)時(shí)()A．義和團(tuán)民阻擊列強(qiáng)侵略 B．清政府的統(tǒng)治面臨土崩瓦解 C．反袁護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌 D．北伐戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程勢(shì)如破竹

2．(2016·玉林、貴港、梧州二模)史學(xué)家左舜生認(rèn)為“辛亥革命是合政治與種族的兩個(gè)因素而形成的，其成功只限于種族的一面，政治則四十年來(lái)并沒(méi)有表現(xiàn)什么顯著的成績(jī)?！痹撚^(guān)點(diǎn)()A．肯定辛亥革命推翻了清王朝 B．承認(rèn)政治民主化取得突破 C．認(rèn)為辛亥革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立 D．不滿(mǎn)南京國(guó)民政府的統(tǒng)治

3．(2016·肇慶三模)文學(xué)家沙汀在回憶故鄉(xiāng)——川西北的綿陽(yáng)在辛亥革命后服裝的變化時(shí)說(shuō)：“那時(shí)，大家把辛亥革命稱(chēng)為光復(fù)，意思是興漢滅清。男的一般裝束是用黑綾子、黑紗帕包頭，后頭吊半截，說(shuō)是給崇禎皇帝(明朝末代皇帝)戴孝?！边@反映了()A．辛亥革命推動(dòng)移風(fēng)易俗 B．“民族主義”思想已影響到民眾 C．民主共和思想深入人心

D．反封建、反帝國(guó)主義成為思想主流

4．(2017·“江淮十?！备呷谌温?lián)考)民國(guó)初年，辛亥革命一詞使用并不廣泛，稱(chēng)呼辛亥年武昌起義至清帝退位這段史事的詞匯，名目繁多。民國(guó)初年的報(bào)章，如《申報(bào)》《大公報(bào)》以及政府公報(bào)中，“武昌首義”“共和成立”“民國(guó)肇生”“辛亥之役”等名詞連篇累牘。這表明()A．辛亥革命對(duì)封建正統(tǒng)思想批判不徹底 B．北洋軍閥對(duì)新興思想嚴(yán)格控制和打壓 C．民主共和已成為近代思想界主流思想 D．媒體和輿論對(duì)革命的名稱(chēng)未達(dá)成共識(shí)

5．(2016·資陽(yáng)三模)1912年1月2日，南京臨時(shí)政府頒布《修正中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》，規(guī)定臨時(shí)大總統(tǒng)“宣戰(zhàn)、媾和締結(jié)條約”“制定官制、官規(guī)，任免文武官員”“設(shè)立中央臨時(shí)裁判所”等權(quán)力。據(jù)此推斷，修正“組織大綱”意在()A．迅速穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì) C．制約袁世凱專(zhuān)權(quán)

B．創(chuàng)建責(zé)任內(nèi)閣制 D．貫徹主權(quán)在民原則

6．(2016·邢臺(tái)一中月考)在下列《中華民國(guó)臨時(shí)約法》諸條內(nèi)容中，最能體現(xiàn)約法本質(zhì)的是()A．中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體

B．國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、結(jié)社等自由 C．國(guó)民有選舉與被選舉權(quán)力 D．實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制

7．“自辛亥革命以后，就是民主主義成了正統(tǒng)。過(guò)去專(zhuān)制主義是正統(tǒng)，神圣不可侵犯，侵犯了就要?dú)㈩^?，F(xiàn)在民主主義成了正統(tǒng)，同樣取得了神圣不可侵犯的地位??”對(duì)這段材料的正確理解是()A．辛亥革命推翻了滿(mǎn)清王朝的統(tǒng)治 B．辛亥革命推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治 C．辛亥革命實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主 D．辛亥革命起到了思想解放的作用

8．1935年林語(yǔ)堂曾痛心疾首地評(píng)論道：“1911年的革命不過(guò)在種族革命上獲得了勝利，它不過(guò)是粉碎了一個(gè)皇權(quán)，而剩留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰?！贝嗽u(píng)論()A．全面否定辛亥革命的歷史作用 B．認(rèn)為辛亥革命基本實(shí)現(xiàn)了三民主義 C．為辛亥革命不徹底而深感惋惜 D．強(qiáng)調(diào)革命未根本改變中國(guó)社會(huì)性質(zhì)

大題優(yōu)練

9．(2016·錦州高三期末)閱讀下列材料，完成下列要求。

材料一 當(dāng)時(shí)的清政府，正如孫中山所形容的那樣，像“一座即將倒塌的房屋，整個(gè)結(jié)構(gòu)已從根本徹底的腐朽了”，“全國(guó)革命的時(shí)機(jī)，現(xiàn)已成熟”?？梢?jiàn)，辛亥革命的發(fā)生，是客觀(guān)情勢(shì)使然，而不是什么“激進(jìn)主義思潮”的產(chǎn)物。因此，辛亥革命作為中國(guó)近代史上的偉大 事件，“無(wú)疑是中國(guó)近代史上的一次飛躍，它推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了在中國(guó)綿延幾千年并被奉若神明的君主專(zhuān)制制度，破天荒地宣布了主權(quán)“屬于國(guó)民全體”，從而掃清了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大障礙，使民主共和的思想深入人心，其政治意義是決不能低估的?！惼涮督飞嫌嘘P(guān)重大是非的 兩個(gè)問(wèn)題的評(píng)價(jià)》

材料二 辛亥革命后，某人翻譯一本書(shū)名叫《平民政治》，但現(xiàn)在卻準(zhǔn)備易名為《共和政治》后再出版?！秶?guó)粹學(xué)報(bào)》過(guò)去一段時(shí)間銷(xiāo)路不暢，但最近改名《共和雜志》，重新變得搶手。——摘編自徐兆瑋《棣秋館日記》

革命后地方不同了一點(diǎn)，綠營(yíng)制度沒(méi)有改變多少??守兵當(dāng)值的，到時(shí)照常上衙門(mén)聽(tīng)候差遣。馬兵仍照舊把馬養(yǎng)在家中。衙門(mén)前鐘鼓樓每到晚上仍有三五個(gè)吹鼓手奏樂(lè)??——沈從文《辛亥革命的一課》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料一是從什么角度評(píng)價(jià)辛亥革命的？并說(shuō)明辛亥革命最大的歷史功績(jī)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納出兩段材料關(guān)于辛亥革命影響的不同看法，對(duì)此應(yīng)如何理解？

答案精析

1．B [依據(jù)所學(xué)及材料的內(nèi)容可知，材料描述的應(yīng)是武昌起義后，全國(guó)各省紛紛宣布脫離清政府而獨(dú)立，中華民國(guó)即將成立的情況。這時(shí)，由于各省紛紛宣布獨(dú)立，清王朝的統(tǒng)治面臨土崩瓦解的局面。所以應(yīng)選B。A、C、D三項(xiàng)時(shí)間上明顯不符。] 2．A [材料信息“其成功只限于種族的一面”肯定辛亥革命推翻了清王朝，故A項(xiàng)正確；材料信息“政治則四十年來(lái)并沒(méi)有表現(xiàn)什么顯著的成績(jī)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)為辛亥革命實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立不符合材料信息，也不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命后中國(guó)相繼出現(xiàn)袁世凱北洋軍閥和蔣介石南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期，在這兩個(gè)時(shí)期內(nèi)，政治上都沒(méi)有表現(xiàn)什么顯著的成績(jī)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 3．B [材料“男的一般裝束是用黑綾子、黑紗帕包頭”不能體現(xiàn)移風(fēng)易俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“那時(shí)，大家把辛亥革命稱(chēng)為光復(fù)，意思是興漢滅清”得出反對(duì)清朝統(tǒng)治，是三民主義的民族主義，故B項(xiàng)正確；材料“說(shuō)是給崇禎皇帝(明朝末代皇帝)戴孝”與民主共和思想深入人心不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；辛亥革命沒(méi)有明確反帝，材料也沒(méi)有直接涉及到帝國(guó)主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 4．D [材料反映的是對(duì)辛亥革命的稱(chēng)呼，不能反映對(duì)封建思想的批判程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)北洋軍閥的思想控制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)民主共和成為主流思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“‘武昌首義’‘共和成立’‘民國(guó)肇生’‘辛亥之役’等名詞連篇累牘”可知媒體和輿論對(duì)革命的名稱(chēng)未達(dá)成共識(shí)，故D項(xiàng)正確。] 5．A [賦予總統(tǒng)“宣戰(zhàn)、媾和締結(jié)條約”“制定官制、官規(guī)，任免文武官員”“設(shè)立中央臨時(shí)裁判所”等權(quán)力，有利于迅速穩(wěn)定國(guó)內(nèi)局勢(shì)，故A項(xiàng)正確。] 6．A [首先理解“約法的本質(zhì)”是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的，有反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的性質(zhì)。據(jù)此分析選項(xiàng)可知：A項(xiàng)所述的內(nèi)容實(shí)質(zhì)就是反封建專(zhuān)制制度，最能體現(xiàn)約法的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。] 7．D [根據(jù)材料信息分析，把民主主義提高到神圣不可侵犯的高度，體現(xiàn)了起到思想解放的作用。材料中側(cè)重思想的變化，A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是政治意義；C項(xiàng)說(shuō)法不正確。] 8．C [“種族革命上獲得了勝利”說(shuō)明辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治；“留下了一堆毀垣碎瓦和嗆人的塵灰”說(shuō)明存在一定的封建殘余，因此答案選C項(xiàng)。] 9．(1)角度：政治意義(或民主政治)。

功績(jī)：推翻了中國(guó)2 000多年來(lái)的君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)；使民主共和觀(guān)念逐漸深入人心。

(2)看法：第一段材料反映出民國(guó)初期共和觀(guān)念風(fēng)行，反映的現(xiàn)象主要發(fā)生在城市里的知識(shí)分子群體中；第二段材料反映出辛亥革命并未帶來(lái)什么變化，反映的現(xiàn)象主要發(fā)生在偏遠(yuǎn)縣城的普通民眾中。

理解：辛亥革命具有不徹底性，其影響在不同地區(qū)和不同群體中是不一樣的，民主共和觀(guān)念深入人心是一個(gè)緩慢而漸進(jìn)的過(guò)程。