第一篇：2015年河南特崗教師考試《教育學(xué)》第一章重要考點(diǎn)(三)

2015年河南特崗教師考試《教育學(xué)》第一章重要考點(diǎn)

（三）教育的發(fā)展歷程

一、原始社會(huì)的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會(huì)中。在原始社會(huì)條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時(shí)的教育實(shí)際上是一些簡(jiǎn)單的教育活動(dòng)。教育還沒(méi)有成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。就它的內(nèi)容和作用來(lái)說(shuō)，也是極為有限的，其形式實(shí)際上是融合于各種活動(dòng)之中。

總體來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)的教育主要有三個(gè)特征：

1.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。教育沒(méi)有從社會(huì)生活和生產(chǎn)中分化出來(lái)，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無(wú)等級(jí)性、無(wú)階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等。

3.教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。由于沒(méi)有文字和書(shū)籍，教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。為了比較具體地說(shuō)明這兩種社會(huì)的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育分述于下。

1.奴隸社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門(mén)從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的形態(tài)。而奴隸社會(huì)是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過(guò)家庭教育和師傅帶徒弟的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒(méi)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過(guò)學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒(méi)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；(2)

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教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所；(3)教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無(wú)權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會(huì)生活脫離。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來(lái)，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛(ài)護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會(huì)的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來(lái)了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國(guó)1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國(guó)1880年實(shí)行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實(shí)行初等免費(fèi)教育。

4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

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19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開(kāi)。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。法國(guó)教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個(gè)一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃?。這些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來(lái)提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫(xiě)教材的靈活性等。

概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的民主教育。

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4.教育的多元化。多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人的個(gè)性化在教育上的反映?，F(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過(guò)各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對(duì)教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過(guò)程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國(guó)際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，旨在培養(yǎng)能在未來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過(guò)程。教育信息化的基本特征是開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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第二篇：2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)

2015河南特崗教師招聘考試筆試重要考點(diǎn)：教育學(xué)

教育的發(fā)展歷程

一、原始社會(huì)的教育

原始狀態(tài)的教育，存在于原始社會(huì)中。在原始社會(huì)條件下新生一代的教育，其主要標(biāo)志是教育的極端的原始性和局限性。這時(shí)的教育實(shí)際上是一些簡(jiǎn)單的教育活動(dòng)。教育還沒(méi)有成為一種獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形式。就它的內(nèi)容和作用來(lái)說(shuō)，也是極為有限的，其形式實(shí)際上是融合于各種活動(dòng)之中。

總體來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)的教育主要有三個(gè)特征：

1.教育和社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相連。教育沒(méi)有從社會(huì)生活和生產(chǎn)中分化出來(lái)，教育是在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)中進(jìn)行的。

2.教育具有自發(fā)性、全民性、廣泛性和無(wú)等級(jí)性、無(wú)階級(jí)性，是原始狀態(tài)下的教育機(jī)會(huì)均等。

3.教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，教育方法單一。由于沒(méi)有文字和書(shū)籍，教育方法只限于動(dòng)作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

二、古代社會(huì)的教育

古代社會(huì)的教育一般指奴隸社會(huì)教育和封建社會(huì)教育。為了比較具體地說(shuō)明這兩種社會(huì)的學(xué)校教育，現(xiàn)將奴隸社會(huì)的教育與封建社會(huì)的教育分述于下。

1.奴隸社會(huì)的教育

奴隸社會(huì)里，出現(xiàn)了專門(mén)從事教育工作的教師，產(chǎn)生了學(xué)校教育，使教育從社會(huì)活動(dòng)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的形態(tài)。而奴隸社會(huì)是使用青銅器手工工具進(jìn)行生產(chǎn)，這就決定了生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)，主要是通過(guò)家庭教育和師傅帶徒弟的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。奴隸社會(huì)的學(xué)校教育是沒(méi)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)的，學(xué)校教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離。

2.封建社會(huì)的教育

封建社會(huì)的學(xué)校教育較之奴隸社會(huì)的學(xué)校教育，在規(guī)模上逐漸擴(kuò)大，在類型上逐漸增多，在內(nèi)容上也日益豐富。但是，由于封建社會(huì)的生產(chǎn)仍是手工操作的小生產(chǎn)，生產(chǎn)勞動(dòng)者的培養(yǎng)不需要通過(guò)學(xué)校教育，因而封建社會(huì)的學(xué)校教育，仍然沒(méi)有培養(yǎng)生產(chǎn)工作者的任務(wù)，基本上也是與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離的。

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古代東西方的教育雖然在具體內(nèi)容和形式上存在許多差異，但也有一些共同特征：階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性。具體表現(xiàn)為：(1)教育基本上與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離；(2)教育具有階級(jí)性，學(xué)校成為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才的場(chǎng)所；(3)教育具有等級(jí)性，不同階層的人接受不同的教育，勞動(dòng)人民的子弟無(wú)權(quán)接受教育；(4)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要是古典人文科學(xué)和寓統(tǒng)治術(shù)和治人之術(shù)于其中的圣人之言和祖宗遺訓(xùn)；(5)教學(xué)組織形式主要采用個(gè)別教學(xué)，教學(xué)方法傾向于自學(xué)、對(duì)辨和死記硬背；(6)學(xué)校與社會(huì)生活脫離。

三、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育

14世紀(jì)以后，歐洲產(chǎn)生資本主義萌芽并很快發(fā)展起來(lái)，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了謀取經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，以復(fù)興古代希臘羅馬的文化為旗幟，掀起了反對(duì)封建文化，創(chuàng)造資產(chǎn)階級(jí)文化的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)神性、以科學(xué)理性反對(duì)蒙昧主義、以個(gè)性解放反對(duì)封建專制、以平等反對(duì)等級(jí)觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化，用到教育上，人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有：意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國(guó)的拉伯雷和蒙田等人。

人文主義教育改革的主要特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)； 2.在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛(ài)護(hù)兒童； 3.在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道”之學(xué)，提倡人文之學(xué)； 4.在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。

四、近代社會(huì)的教育

16世紀(jì)至19世紀(jì)末，世界進(jìn)入到近代社會(huì)。新大陸的發(fā)現(xiàn)及第一次工業(yè)革命給世界帶來(lái)了巨大的變化，也使教育發(fā)生了巨大的變化。主要表現(xiàn)在：

1.國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。19世紀(jì)以前，歐美國(guó)家的學(xué)校教育多為教會(huì)或行會(huì)主持，國(guó)家并不重視。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級(jí)政府逐漸認(rèn)識(shí)到公共教育的重要性，隨后逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

2.教育的世俗化。教育從宗教中分離出來(lái)。有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)學(xué)校教育。

3.初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。德國(guó)1763年作出了普及義務(wù)教育的規(guī)定。英國(guó)1880年實(shí)行5～10歲兒童的義務(wù)教育，1891年完全實(shí)行初等免費(fèi)教育。

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4.教育的法制化。重視教育立法，依法治教。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)明顯特點(diǎn)就是重視教育立法，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式予以規(guī)定和提供保證。

19世紀(jì)以后的近代教育發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。五、二十世紀(jì)以后的教育

20世紀(jì)上半葉，世界出現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義兩大陣營(yíng)的對(duì)壘，電氣化革命在某些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成，兩次世界大戰(zhàn)改變了世界格局，民主化、工業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)家主義成為世界上三股最強(qiáng)大的潮流。在這樣的背景下，教育在數(shù)量上獲得了更大的發(fā)展，義務(wù)教育普遍向中等教育延伸，職業(yè)教育受到普遍重視，政治道德教育普遍呈現(xiàn)出國(guó)家主義特征，平民教育運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)在世界各地都有不同程度展開(kāi)。

20世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：

1.教育的終身化。20世紀(jì)60年代以后提出的教育貫穿人一生的終身教育思想，強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化。法國(guó)教育家保羅?朗格朗最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的終身化是適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，包括各個(gè)年齡階段和各種方式的教育。教育是貫穿整個(gè)一生的工程，從搖籃到墳?zāi)苟家邮芙逃＿@些教育包括學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等一系列正規(guī)教育和非正規(guī)教育，覆蓋基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等階段和形式。所以，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育的觀念是片面的。

2.教育的全民化。全民教育是近十幾年來(lái)提出的一種新的教育理念，很快得到了世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家的積極響應(yīng)。全民教育就是教育必須向所有人開(kāi)放，人人都有接受教育的權(quán)利而且必須接受一定程度的教育。全民教育體系包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不定型教育。全民教育特別重視使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

3.教育的民主化。教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是把民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育的內(nèi)涵的加深，即把專制的、不民主的、不充分民主的教育改造成為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。

教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，即教育要為所有的社會(huì)成員提供平等的教育權(quán)利，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等，這意味著要對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體學(xué)生給予特殊照顧；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴(kuò)大，根據(jù)社會(huì)要求設(shè)置課程，編寫(xiě)教材的靈活性等。

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概言之，教育民主化是指全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的民主教育。

4.教育的多元化。多元化是對(duì)單一性和統(tǒng)一性的否定，具體包括教育思想的多元化，培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化以及人的個(gè)性化在教育上的反映。現(xiàn)代化教育是多元發(fā)展的，即利用各種資源，采取各種形式，通過(guò)各種渠道，使辦學(xué)體制和專業(yè)結(jié)構(gòu)等呈現(xiàn)多樣化發(fā)展，為人們提供不同層次、不同形式、不同規(guī)格的教育，以滿足人們對(duì)教育和學(xué)習(xí)的多種需要。其特征有：辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。

5.教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育技術(shù)上的應(yīng)用，包括教育設(shè)備、教育手段、教育方法等的現(xiàn)代化以及由此而引起的教育思想、觀念的變化。在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，人們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)效率和效果，研究人的認(rèn)知、學(xué)習(xí)規(guī)律和學(xué)習(xí)過(guò)程，探討最佳的教學(xué)模式。信息技術(shù)將為學(xué)習(xí)者提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源，多媒體技術(shù)正迅速成為現(xiàn)代教育技術(shù)中的主流技術(shù)，基于因特網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的教學(xué)和教學(xué)模式逐漸興起。

6.教育全球化。進(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，科技的迅速發(fā)展，國(guó)際政治格局的調(diào)整，要求教育培養(yǎng)國(guó)際通用的人才。20世紀(jì)90年代以后，一些發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始建立國(guó)際學(xué)校，設(shè)立國(guó)際課程，旨在培養(yǎng)能在未來(lái)的國(guó)際事務(wù)中大顯身手的人才。

7.教育信息化。教育信息化是指在教育管理、教學(xué)和科研等領(lǐng)域廣泛深入地運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)來(lái)促進(jìn)教育改革與發(fā)展的過(guò)程。教育信息化的基本特征是開(kāi)放、共享、交互、協(xié)作。

8.教育具有科學(xué)性。同歷史以經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)教育相比，現(xiàn)代教育則注重科學(xué)指導(dǎo)，由此使得教育科學(xué)研究獲得重視。

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第三篇：2015年河南特崗教師招聘《教育學(xué)》重要考點(diǎn)：教育與生產(chǎn)力水平

2015年河南特崗教師招聘《教育學(xué)》重要考點(diǎn)：教育與生產(chǎn)

力水平

【教育與生產(chǎn)力水平】

一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用

1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

教育發(fā)展的規(guī)模與速度受兩方面因素的制約：一是一定的階級(jí)利益和要求，統(tǒng)治階級(jí)只有在對(duì)他們有利的情況下才會(huì)去辦教育；二是生產(chǎn)力的發(fā)展水平，因?yàn)檗k教育需要必要的人力、物力、財(cái)力等物質(zhì)條件，而這些東西來(lái)源于生產(chǎn)力的發(fā)展水平?？偟膩?lái)說(shuō)，教育發(fā)展的規(guī)模與速度，取決于生產(chǎn)力發(fā)展所提供的物質(zhì)條件和生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)教育事業(yè)所提出的要求。

2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

教育結(jié)構(gòu)是指各級(jí)各類學(xué)校的比例關(guān)系和銜接方式，以及不同性質(zhì)專業(yè)之間的比例構(gòu)成，如大、中、小學(xué)的銜接關(guān)系，職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校的比例關(guān)系等。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生各種變化，從而也決定了教育結(jié)構(gòu)的變化。社會(huì)必須根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，采取與之相適應(yīng)的教育結(jié)構(gòu)，產(chǎn)出一定數(shù)量和質(zhì)量的人才，才能滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要。

3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容、方法與手段

傳播和繼承人類已有的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)是教育活動(dòng)最初的價(jià)值取向，由此決定了生產(chǎn)力的發(fā)展水平必然制約著教育內(nèi)容的選擇。生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新，從而也要求教育內(nèi)容不斷調(diào)整與更新。同時(shí)，生產(chǎn)力的提高也在不斷地促進(jìn)教學(xué)方法、手段、組織形式的更新與發(fā)展。

4.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置

專業(yè)就是根據(jù)科學(xué)分工或生產(chǎn)部門(mén)的分工把學(xué)校的學(xué)業(yè)分成的門(mén)類?？萍嫉陌l(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，總是不斷引起社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，進(jìn)而引起對(duì)各類專門(mén)人才的需求。這些需求總是通過(guò)市場(chǎng)對(duì)人才的需求反映出來(lái)，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置及結(jié)構(gòu)調(diào)整，必須依據(jù)人才市場(chǎng)所需要的專門(mén)人才的規(guī)格及數(shù)量而進(jìn)行，即學(xué)校的專業(yè)設(shè)置受制于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。例如：自中世紀(jì)大學(xué)誕生至18世紀(jì)，大學(xué)里基本不分專業(yè)。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大學(xué)才開(kāi)始陸續(xù)設(shè)置各種專業(yè)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，基礎(chǔ)學(xué)科不斷分化，相繼出現(xiàn)了二級(jí)、三級(jí)學(xué)科。與此同時(shí)，學(xué)科的綜合發(fā)展趨勢(shì)也大大增強(qiáng)，主要表現(xiàn)在邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科的出現(xiàn)和發(fā)展。

5.教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平

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雖然受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，但教育與生產(chǎn)力的發(fā)展并非完全同步。一方面，在一定時(shí)期內(nèi)，如果人們的思想意識(shí)落后于生產(chǎn)力，教育思想、內(nèi)容、手段等將會(huì)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，當(dāng)生產(chǎn)力處于較低水平時(shí)，受到文化交流、社會(huì)轉(zhuǎn)型或者傳統(tǒng)的影響，教育的思想、方法可能超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平。但我們也要認(rèn)識(shí)到，教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平并不是說(shuō)教育的發(fā)展可以脫離生產(chǎn)力的發(fā)展，教育歸根結(jié)底還是要受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用

生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)和制約著教育的發(fā)展，而教育對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展也起著巨大的促進(jìn)作用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力

勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是生產(chǎn)力發(fā)展的重要條件，教育承擔(dān)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力具體體現(xiàn)在：教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力；教育可以提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和素質(zhì)，使之獲得一定勞動(dòng)部門(mén)的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門(mén)的勞動(dòng)力；教育可以改變勞動(dòng)力的形態(tài)，把一個(gè)簡(jiǎn)單勞動(dòng)力訓(xùn)練成一個(gè)復(fù)雜勞動(dòng)力；把一個(gè)體力勞動(dòng)者培養(yǎng)成一個(gè)腦力勞動(dòng)者；教育可以使勞動(dòng)力得到全面發(fā)展，提高勞動(dòng)轉(zhuǎn)換能力，擺脫現(xiàn)代分工為每個(gè)人造成的片面性。

2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)

科學(xué)知識(shí)是第一生產(chǎn)力，但是科學(xué)知識(shí)在未用于生產(chǎn)前只是一種意識(shí)形態(tài)的或潛在的生產(chǎn)力。必須通過(guò)教育才能把前人積累的科學(xué)知識(shí)傳遞給年輕一代，把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。所以，教育是實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段。教育再生產(chǎn)科學(xué)知識(shí)具體表現(xiàn)在：教育可以高效能地?cái)U(kuò)大科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，使原來(lái)為少數(shù)人所掌握的科學(xué)知識(shí)在較短的時(shí)問(wèn)內(nèi)為更多的人所掌握，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；同時(shí)也擔(dān)負(fù)著發(fā)展科學(xué)、再生產(chǎn)科學(xué)的任務(wù)，這在高校表現(xiàn)得尤為明顯。

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第四篇：2014河南特崗教師招聘考試

2014河南特崗教師招聘考試

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)

1.總書(shū)記指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須(A)

A.走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量

B.走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚世界力量

C.走中國(guó)道路，弘揚(yáng)航天精神，凝聚中國(guó)力量

D.走中國(guó)道路，弘揚(yáng)國(guó)際精神，凝聚中國(guó)力量

2.黨的十八屆三中全會(huì)《決定》提出的關(guān)于教育改革的總體部署是(A)

A.深化教育領(lǐng)域綜合改革

B.推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革

C.推進(jìn)考試招生制度改革

D.推進(jìn)管辦評(píng)分高

3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀之社會(huì)層面的價(jià)值要求是(B)

A.富強(qiáng) 民主 文明 和諧

B.自由平等 公正 法制

C.愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善

D.自由 民主 誠(chéng)信 法制

4.教育的基本著眼點(diǎn)是(C)

A.傳授知識(shí) B.發(fā)展智力

C.人的發(fā)展 D.社會(huì)發(fā)展

5.直接制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的是(C)

A.生產(chǎn)力 B.科學(xué)技術(shù)

C.政治經(jīng)濟(jì)制度 D.文化

6.奠定班級(jí)授課制理論基礎(chǔ)的代表性著作是(B)

A.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》 B.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

C.巴班斯基的《教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化》 D.杜威的《民主主義與教育》

7.“中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)(試行)”對(duì)教師的基本專業(yè)要求涵蓋三個(gè)維度，它們是(C)

A.專業(yè)理念與師德.專業(yè)知識(shí).專業(yè)技能

B.專業(yè)理念與師德.專業(yè)技能.專業(yè)能力

C.專業(yè)理念與師德.專業(yè)知識(shí).專業(yè)能力

D.專業(yè)理念與師德.專業(yè)知識(shí).專業(yè)情意

8.教師不顧學(xué)生年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平，采取拔苗助長(zhǎng)的做法，違背了兒童身心發(fā)展的(A)

A.順序性 B.不均衡性 C.差異性 D.統(tǒng)一性

9.按學(xué)科制定的.體現(xiàn)國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程基本規(guī)范和質(zhì)量要求的指導(dǎo)性文件是(C)

A.課程計(jì)劃 B.教學(xué)計(jì)劃

C.課程標(biāo)準(zhǔn) D.課時(shí)計(jì)劃

10.知識(shí)不是通過(guò)教師傳授獲得，而是學(xué)習(xí)者在一定情境下利用學(xué)習(xí)資料生成意義的過(guò)程, 這符合(D)

A.行為主義學(xué)習(xí)觀 B.人本主義學(xué)習(xí)觀

C.新行為主義學(xué)習(xí)觀 D.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

11.采用問(wèn)卷.訪談等方式搜集有關(guān)資料，進(jìn)行分析研究的科研方法是(A)

A.調(diào)查法 B.行動(dòng)研究法

C.觀察法 D.實(shí)驗(yàn)法

12.循循善誘.以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性的德育原則是(A)

A.疏導(dǎo)原則 B.因材施教原則

C.導(dǎo)向性原則 D.教育一致性與連貫性原則

13.良好班集體形成的基礎(chǔ)是(A)

A.明確的共同目標(biāo) B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.共同生活的準(zhǔn)則 D.成員間平等，心理相容的氛圍

14.根據(jù)自己的生物鐘安排學(xué)習(xí)活動(dòng)屬于學(xué)習(xí)策略中的(B)

A.認(rèn)知策略 B.資源管理策略

C.組織策略 D.元認(rèn)知策略

15.基礎(chǔ)教育課程改革中“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”的理論依據(jù)是(D)

A.二因素理論 B.三維結(jié)構(gòu)理論

C.三元智力理論 D.多元智能理論

16.小學(xué)生有錯(cuò)誤行為時(shí)，家長(zhǎng)便限制他看動(dòng)畫(huà)片，不讓其從事有趣的活動(dòng)，屬于(C)

A.正強(qiáng)化 B.負(fù)強(qiáng)化 C.懲罰 D.消退

17.通過(guò)集體討論，使思想相互撞擊迸發(fā)火花，達(dá)到集思廣益效果的創(chuàng)造性訓(xùn)練方法是(B)

A.發(fā)展思維訓(xùn)練 B.頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

C.推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練 D.自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練

18.皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，7—11歲兒童的認(rèn)知發(fā)展處于(C)

A.感知運(yùn)動(dòng)階段 B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

19.指導(dǎo)學(xué)生使用“我能應(yīng)付這個(gè)考試”“成績(jī)并不重要，學(xué)會(huì)才是重要的”等正向的自我對(duì)話以緩解考試焦慮的方法是(D)

A.全身松弛訓(xùn)練法 B.系統(tǒng)脫敏法

C.肯定性訓(xùn)練法 D.改善認(rèn)知法

20.動(dòng)作技能練習(xí)到一定階段時(shí)，會(huì)出現(xiàn)進(jìn)步暫時(shí)停止或下降難以有所提高的現(xiàn)象是(D)

A.定勢(shì)現(xiàn)象 B.遷移現(xiàn)象

C.退步現(xiàn)象 D.高原現(xiàn)象

二、判斷題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1、黨的十八屆三中全會(huì)提出的全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色

社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。(√)

2.2014年河南省政府工作報(bào)告提出要打造富強(qiáng)河南.文明河南.平安河南.美麗河南。(√)

3.新手老師備課就是把教學(xué)內(nèi)容寫(xiě)成詳細(xì)的文字教案。(×)

4、以農(nóng)村教師為重點(diǎn)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是促進(jìn)我國(guó)教育公平的措施之一。(√)

5、基礎(chǔ)教育課程改革提倡自主.合作.探究的學(xué)習(xí)方式。(√)

6.對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是班主任工作的首要任務(wù)。(√)

7.基礎(chǔ)教育課程改革要為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。(√)

8.當(dāng)前的教學(xué)設(shè)計(jì)越來(lái)越傾向于從關(guān)注“學(xué)”向關(guān)注“教”轉(zhuǎn)變。(×)

9.信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合的最終目標(biāo)是幫助教師減輕教學(xué)工作量。(×)

10.教師職業(yè)道德的主要范疇包括教師義務(wù).教師良心.教師榮譽(yù)等。(√)

11.維果斯基認(rèn)為，好的教學(xué)應(yīng)當(dāng)先于發(fā)展，引導(dǎo)發(fā)展，其實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。(√)

12.學(xué)生參加課外活動(dòng)要體現(xiàn)自愿原則，活動(dòng)應(yīng)以小型為主。(√)

13.通過(guò)教師.學(xué)生.文本之間的交流和溝通實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的行為方式是課堂導(dǎo)入。(×)

14.教學(xué)中用不同形式的直觀材料或事例來(lái)說(shuō)明事物的本質(zhì)屬性稱為比較。(×)

15.態(tài)度與品德也可以通過(guò)觀察模仿榜樣的行為而習(xí)得。(×)

16.能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成熟的重要標(biāo)志之一。(√)

17.學(xué)生為了得到老師或父母的獎(jiǎng)勵(lì)而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是內(nèi)部動(dòng)機(jī)。(×)

18.舉一反三.聞一知十是典型的學(xué)習(xí)遷移。(√)

19.中學(xué)階段同輩群體對(duì)人格發(fā)展的影響在某種程度上甚至超過(guò)父母。(√)

20.判斷一個(gè)人心理健康狀況應(yīng)兼顧內(nèi)部協(xié)調(diào)與對(duì)外良好適應(yīng)兩個(gè)方面。(√)

三.案例分析題(本大題共2小題，每小題10分，共20分。)

1.城市學(xué)生杜某，大學(xué)畢業(yè)通過(guò)招教考試成為一名鄉(xiāng)村教師。在認(rèn)真?zhèn)湔n.反復(fù)試講后，他心情忐忑的走上講臺(tái)，剛做完自我介紹，一男生突然站起來(lái)說(shuō)道：“老師，我們條件不好，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)又差，你會(huì)喜歡我們嗎?”杜老師沒(méi)有回答，微笑地看著他問(wèn)：“你會(huì)不會(huì)嫌棄自己的家人?”男生馬上回答：“當(dāng)然不會(huì)，一家人怎會(huì)嫌棄呢?！崩蠋熮D(zhuǎn)向全班同學(xué)鄭重地說(shuō)：“我既然成了同學(xué)們的老師，大家就成了一家人，我當(dāng)然不會(huì)嫌棄你們了。同學(xué)們只看到了自己的不足，卻沒(méi)有看到自己的長(zhǎng)處，我們農(nóng)村孩子樸實(shí).能吃苦，只要我們共同努力，都會(huì)成為優(yōu)秀學(xué)生的。老師喜歡你們，看好你們!”這一開(kāi)場(chǎng)很快抓住了孩子們的心。

請(qǐng)從教師職業(yè)道德規(guī)范的角度對(duì)該教師的做法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

【參考答案】

(1)杜老師的做法符合教師道德規(guī)范中的愛(ài)崗敬業(yè)。愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德要求教師忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度認(rèn)真負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。案例中的杜老師能夠認(rèn)真?zhèn)湔n，反復(fù)試講，獲得學(xué)生歡迎。符合愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)道德。

(2)杜老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中的關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師尊重學(xué)生人格，愛(ài)護(hù)學(xué)生，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生要有耐心，不諷刺，挖苦，不體罰或者變相體罰學(xué)生。杜老師照顧到農(nóng)村學(xué)生的自尊心，當(dāng)他們是自己的家人，不嫌棄學(xué)生條件差基礎(chǔ)差，做到了關(guān)愛(ài)學(xué)生。

(3)杜老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中的教書(shū)育人。教書(shū)育人要求教師遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。杜老師通過(guò)與學(xué)生的回答，不僅僅向?qū)W生傳授文化知識(shí)，還通過(guò)自己的言行，教會(huì)學(xué)生做人的道理。

(4)杜老師的做法符合教師職業(yè)道德規(guī)范中的為人師表。為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。案例中的杜老師，與學(xué)生親如一家，帶領(lǐng)學(xué)生挖掘農(nóng)村孩子的優(yōu)點(diǎn)，通過(guò)自己的表率作用，讓農(nóng)村學(xué)生學(xué)會(huì)自信自強(qiáng)。

2.某教室在教文言文《強(qiáng)項(xiàng)令》時(shí)，提了一個(gè)問(wèn)題：“語(yǔ)文題目中的‘強(qiáng)項(xiàng)’是什么意思?”學(xué)生根據(jù)語(yǔ)文的注釋，馬上回答是“硬脖子”的意思。為了讓學(xué)生對(duì)比古今詞義的區(qū)別，老師有追問(wèn)：“‘強(qiáng)項(xiàng)’在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是什么意思?”這個(gè)問(wèn)題一下子吧學(xué)生問(wèn)懵了，課堂上出現(xiàn)了冷場(chǎng)的局面，教師接連問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生都沒(méi)答出來(lái)，課后，老師進(jìn)行了認(rèn)證的反思。第二天給另一個(gè)班上課時(shí)，該老師及時(shí)改變了提問(wèn)策略。在學(xué)生找出“強(qiáng)項(xiàng)”在課文中的意思之后，教師請(qǐng)學(xué)生們思考：“請(qǐng)問(wèn)你們有什么強(qiáng)項(xiàng)?是什么意思呢?”學(xué)生想了想說(shuō)“是‘長(zhǎng)處’的意思”于是，教師請(qǐng)學(xué)生們思考：“請(qǐng)問(wèn)你們都有什么強(qiáng)項(xiàng)?”一個(gè)學(xué)生答到：“我的強(qiáng)項(xiàng)是打乒乓球?！苯處熃又鴨?wèn)：“那么，你所有的‘強(qiáng)項(xiàng)’是什么意思呢?”學(xué)生想了想說(shuō)：“是‘長(zhǎng)處’的意思?！庇谑抢蠋熢俅握?qǐng)大家思考：“‘強(qiáng)項(xiàng)’在古代海域和相待漢語(yǔ)中的詞義有什么差別?”學(xué)生們紛紛舉手病給出了正確的答案。(注：教學(xué)對(duì)象為七年級(jí)學(xué)生)請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)教學(xué)理論對(duì)此案例進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

【參考答案】

教學(xué)原則角度：

(1)啟發(fā)式教學(xué)。啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。案例中老師通過(guò)對(duì)學(xué)生的逐步詢問(wèn)和引導(dǎo)來(lái)得出問(wèn)題的答案，符合了啟發(fā)性性原則的要求。

(2)因材施教。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況.個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。案例中老師根據(jù)學(xué)生實(shí)際知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，采取了有針對(duì)性的引導(dǎo)。

(3)量力性原則。指教學(xué)的內(nèi)容.方法.分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。案例中老師很明顯依據(jù)了學(xué)生已有的接受程度，改變了相應(yīng)的引導(dǎo)策略，符合了量力性原則。

新課改的角度答題：

新型的教學(xué)觀(兩個(gè)過(guò)程，兩個(gè)重于);

教師觀(教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者;對(duì)待教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，幫助，啟發(fā));

學(xué)生觀(學(xué)生是教育活動(dòng)主體);學(xué)習(xí)觀(自主.探究學(xué)習(xí)))

四、討論題(本大題共1題，15分)請(qǐng)結(jié)合學(xué)科教學(xué)談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。

【參考答案】

在學(xué)校情境中，大部分問(wèn)題解決是通過(guò)解決各個(gè)學(xué)科中的具體問(wèn)題來(lái)體現(xiàn)的，這就意味著結(jié)合具體的學(xué)科教學(xué)來(lái)培養(yǎng)解決問(wèn)題的能力是必要的，也是可行的。具體可從以下幾方面入手。

1.提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量和質(zhì)量

(1)幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)。

(2)提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括。

(3)重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)。

2.教授與訓(xùn)練解決問(wèn)題的方法和策略

(1)結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法。

(2)外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)。

3.提供多種練習(xí)機(jī)會(huì)

4.培養(yǎng)思考問(wèn)題的習(xí)慣

(1)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。(2)鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)。(3)鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)和反思。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)題(本大題共1題，15分)

請(qǐng)根據(jù)多提供的教學(xué)材料和學(xué)生情況，按要求完成教學(xué)設(shè)計(jì)。

1.教學(xué)材料，把八年級(jí)思想品德《誠(chéng)信的智慧》。

誠(chéng)信的品德是高尚的，誠(chéng)信的要求是確定的。但做到誠(chéng)信的具體條件優(yōu)勢(shì)非常復(fù)雜的，我們對(duì)誠(chéng)信的理解應(yīng)與具體的情境結(jié)合起來(lái)，在顯示生活中做出誠(chéng)信的正確選擇。

對(duì)人誠(chéng)實(shí)于尊重他人的隱私，王萬(wàn)相互關(guān)聯(lián)且嘗嘗發(fā)生沖突。面對(duì)這一兩男選擇，我們應(yīng)該正確把握二者之間的關(guān)系，一方面，“以誠(chéng)待人，以信交友”是人際交往的基本準(zhǔn)則，我們應(yīng)當(dāng)恪守誠(chéng)實(shí)的品德;另一方面，尊重隱私又是待人坦誠(chéng)的前提，是維持良好關(guān)系，有效溝通的基礎(chǔ)，尊重他人的隱私，未經(jīng)本人同意不得將其公開(kāi)，也是我們?cè)诮煌袘?yīng)有的品德，當(dāng)兩者發(fā)生沖突是，我們要結(jié)合具體情境，堅(jiān)持原則，權(quán)衡利弊，按照實(shí)際情況妥善處理。

誠(chéng)實(shí)和說(shuō)謊是水火不相容的，做誠(chéng)實(shí)的人就不應(yīng)該撒謊，然后，我們生活的環(huán)境是負(fù)責(zé)的，人的思維方式.欣慰方式也不是直線式的，在特定的交往情境中，有時(shí)需要我們隱瞞事情的某些真心，說(shuō)些“善意的謊言”，但這不是出于個(gè)人“私立”，而恰恰是維護(hù)對(duì)方利益的需要，從根本上說(shuō)，三姨的謊言并不違背誠(chéng)實(shí)的道德。

誠(chéng)信原則的核心是善，盡管誠(chéng)信問(wèn)題上有各種負(fù)責(zé)情況，但只要我們正確理解誠(chéng)信，于人為善，出以公心，永不自欺，我們的就能擁有誠(chéng)信的智慧，做一個(gè)誠(chéng)信的人。

六、作文題(40分)

閱讀下面的材料，請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于600字的文章，詩(shī)詞除外，文體不限。

2014年3月17日晚，周口市鄲城縣秋渠一中校長(zhǎng)張偉連續(xù)工作三個(gè)晝夜，銀過(guò)度勞累突發(fā)腦干出血，經(jīng)全力搶救無(wú)效，不行去世，年僅42歲，從教20年來(lái)，張偉同志始終奮斗在農(nóng)村教育教學(xué)第一線，他常說(shuō)“干教育是個(gè)良心活，我獻(xiàn)身教育一生無(wú)悔”，作為一名教師，他承擔(dān)兩個(gè)學(xué)科以上的教學(xué)任務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)，知識(shí)淵博，教學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)，深受學(xué)生喜愛(ài)，作為一名校長(zhǎng)，他以身作則，科學(xué)管理，把一所落后的鄉(xiāng)村中學(xué)辦成了遠(yuǎn)近聞名的模范學(xué)校，他甘于清貧，面對(duì)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)，他被廣大師生和群眾譽(yù)為“踐行焦裕祿精神的好校長(zhǎng)”“寫(xiě)上心目中的好老師”

學(xué)高為師，身正為范(2014)

三尺講臺(tái)，三寸舌，三寸筆，三千桃李

十年樹(shù)木，十載風(fēng)，十載雨，十萬(wàn)棟梁

教師，一個(gè)看似平凡的職業(yè)，卻又是那么的不平凡。它用愛(ài)播灑希望的種子，它用彩筆耕耘知識(shí)的土地，它用心血滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

“春蠶到死絲方盡，燭炬成灰淚始干”，成為教師職業(yè)的形象描述，意在贊美教師燃燒了自己，照亮了別人。即使最后化作春泥，也是更護(hù)春。這樣的描述毫不為過(guò)，因?yàn)樯町?dāng)中，很多教師給我們樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。古有“天縱之圣”孔子，以“仁義禮智”之德行教誨弟子，造就賢者無(wú)數(shù)。今有好校長(zhǎng)張偉，為了教育鞠躬盡瘁死而后已，從日復(fù)一日的堅(jiān)守中，讓眾多人明白了師德的真正含義。

周口市鄲城縣秋渠一中校長(zhǎng)張偉，從教20年來(lái)，始終站在農(nóng)村教育教學(xué)第一線，以實(shí)際行動(dòng)，踐行了他常說(shuō)的話語(yǔ)：“干教育是個(gè)良心活，我獻(xiàn)身教育一生無(wú)悔”。作為教師，他承擔(dān)兩個(gè)學(xué)科以上的教學(xué)任務(wù)，愛(ài)崗敬業(yè)，知識(shí)淵博，教學(xué)藝術(shù)性強(qiáng)，同時(shí)作為一名校長(zhǎng)，他以身作則，科學(xué)管理，把一所落后的鄉(xiāng)村中學(xué)辦成了遠(yuǎn)近聞名的優(yōu)質(zhì)學(xué)校。他甘于清貧，面對(duì)高薪聘請(qǐng)不為所動(dòng)。他被廣大師生和群眾譽(yù)為“踐行焦裕祿精神的好校長(zhǎng) ”“學(xué)生心目中的好老師”。

教育教學(xué)和宏揚(yáng)師德是中國(guó)這個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的根本，教師是中國(guó)這個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的脊梁。國(guó)家要富強(qiáng)，民族要昌盛，就要為教師大唱頌歌，宏揚(yáng)師德。教師節(jié)即將來(lái)臨，讓我們?yōu)檫@些依然工作在教育工作前線的園丁們道一聲謝，感謝他們的辛勤付出，才有今日自己的發(fā)展，才有祖國(guó)更為昌盛的明天。

一、單選題

1-5 AABCC 6-10 BCACD 11-15 AAABD 16-20 CBCDD

二.判斷題

1-5 √√×√√ 6-10 √√××√

11-15 √√××√ 16-20 √×√√√

五 教學(xué)設(shè)計(jì)題

(參考答案在教案設(shè)計(jì)范文部分)

六.作文題

(參考范文見(jiàn)寫(xiě)作范文部分)

第五篇：河南特崗教師招聘考試備考：教育學(xué)百題精選

為了使考生有效備考河南特崗教師招聘考試，河南華圖特整理關(guān)于河南特崗教師考試的相關(guān)資料及歷年真題供考生備考。

1.推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力是()的發(fā)展。A.教育規(guī)律 B.教育價(jià)值 C.教育現(xiàn)象 D.教育問(wèn)題

2.提出“泛智”教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是()A.培根 B.夸美紐斯 C.赫爾巴特 D.贊可夫

3.“我們敢說(shuō)日常所見(jiàn)的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的()A.《大教學(xué)論》 B.《教育漫話》 C.《愛(ài)彌兒》 D.《普通教育學(xué)》 4.學(xué)校的中心工作是()A.教學(xué)工作 B.公共關(guān)系 C.行政工作 D.總務(wù)工作 5.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育()特點(diǎn)的要求。A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來(lái)性 6.學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是()A.經(jīng)濟(jì)收入 B.良好的公共關(guān)系 C.學(xué)校績(jī)效 D.政治影響 7.學(xué)校管理的基本途徑是()A.教學(xué)活 B.溝通 C.教勞結(jié)合 D.協(xié)調(diào)

8.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展()規(guī)律的反映。A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個(gè)別差異性

9.()是全部教育活動(dòng)的主題和靈魂，是教育的最高理想。A.教育方針 B.教育政策 C.教育目的 D.教育目標(biāo) 10.學(xué)校德育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生影響的功能即指()A.發(fā)展性功能 B.個(gè)體性功能 C.教育性功能 D.社會(huì)性功能

11.美國(guó)各門(mén)課程中多樣化的實(shí)踐活動(dòng)，日本的綜合活動(dòng)時(shí)間反映出對(duì)()在課程中地位的重視。

A.知識(shí) B.能力 C.直接經(jīng)驗(yàn) D.間接經(jīng)驗(yàn) 12.歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的()A.學(xué)科課程 B.活動(dòng)課程 C.綜合課程 D.融合課程 13.教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是()A.認(rèn)識(shí)活動(dòng) B.實(shí)踐活動(dòng) C.交往活動(dòng) D.課堂活動(dòng)

14.“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書(shū)出來(lái)：12÷３=4(人)12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了()A.鞏固性原則 B.直觀性原則 C.理論聯(lián)系實(shí)際原則 D.因材施教原則

15.布魯納認(rèn)為，無(wú)論我們選擇何種學(xué)科，都務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，依此而建立的課程理論是()A.百科全書(shū)式課程理論 B.綜合課程理論 C.實(shí)用主義課程理論 D.結(jié)構(gòu)主義課程理論

16.把兩個(gè)及其兩個(gè)年級(jí)以上的兒童編在一個(gè)班級(jí)，直接教學(xué)與布置、完成作業(yè)輪流交替進(jìn)行，在一節(jié)課內(nèi)由一位教師對(duì)不同年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的組織形式是()。A.分層教學(xué) B.合作學(xué)習(xí)C.小班教學(xué) D.復(fù)式教學(xué)

17.羅杰斯的“以學(xué)生為本”、“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)”、“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則屬于()A.非指導(dǎo)教學(xué)模式 B.結(jié)構(gòu)主義課程模式 C.發(fā)展性教學(xué)模式 D.最優(yōu)化教學(xué)模式

18.最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是()A.泰勒 B.夸美紐斯 C.裴斯塔洛齊 D.凱洛夫 19.“矮子里找高個(gè)”、“水漲船高”是一種()A.相對(duì)評(píng)價(jià) B.絕對(duì)評(píng)價(jià) C.定性評(píng)價(jià) D.定量評(píng)價(jià)

20.從評(píng)價(jià)的功能上區(qū)分，中小學(xué)教育評(píng)價(jià)的類型可分為()A.正式評(píng)價(jià)和非正式評(píng)價(jià) B.相對(duì)評(píng)價(jià)和絕對(duì)評(píng)價(jià) C.形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià) D.正確評(píng)價(jià)和錯(cuò)誤評(píng)價(jià) 21．世界上最早的教育文獻(xiàn)是我國(guó)的（）

A．《論語(yǔ)》 B．《大學(xué)》 C．《學(xué)記》 D．《中庸》 22．教育“生物起源論”的代表人物是（）A．孟祿 B．洛克 C．盧梭 D．利托爾諾 23．教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性規(guī)律，應(yīng)做到（）A．循序漸進(jìn) B．因材施教 C．教學(xué)相長(zhǎng) D．防微杜漸 24．在教育目的問(wèn)題上，德國(guó)教育家赫爾巴特的主張?bào)w現(xiàn)了（）A．社會(huì)本位論思想 B．個(gè)人本位論思想 C．社會(huì)效益論思想 D．教育無(wú)目的論思想 25．廣義的教育制度是指（）A．學(xué)校教育制度 B．高等教育制度 C．社會(huì)教育制度 D．國(guó)民教育制度

26．在下列主張中，比較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則的是（）A．學(xué)不躐等 B．各因其材 C．開(kāi)而弗達(dá) D．溫故而知新

27．教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的德育方法是（）

A．品德評(píng)價(jià)法 B．榜樣示范法 C．實(shí)際鍛煉法 D．陶冶教育法 28．尊重信任學(xué)生是教師的（）A．知識(shí)素養(yǎng)之一 B．能力素養(yǎng)之一 C．思想品德素養(yǎng)之一 D．基本任務(wù)之一

29．在教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱之外，利用課余時(shí)間，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)是（）

A．課外教育 B．校外教育 C．業(yè)余教育 D．課外校外教育 30．整個(gè)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）

A．備課 B．上課 C．布置作業(yè) D．成績(jī)?cè)u(píng)定 31．心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式是（）A．精神活動(dòng) B．反射活動(dòng) C．意識(shí)活動(dòng) D．技能活動(dòng)轉(zhuǎn) 32，下列選項(xiàng)中哪種是一般能力?（）

A．觀察力 B．曲調(diào)感 C．節(jié)奏感 D．色調(diào)感 33．狼孩的心理障礙主要原因是（）

A．缺乏營(yíng)養(yǎng) B．遺傳因素 C．狼的影響 D．缺乏社會(huì)性刺激 34．勤奮和懶惰屬下列哪種特性?（）A．氣質(zhì) B．性格 C．能力 D．興趣 35．長(zhǎng)時(shí)記憶的遺忘屬于下列哪種障礙?（）

A．生理性障礙 B．心理性障礙 C．存儲(chǔ)性障礙 D．提取性障礙 36．注意的穩(wěn)定性是注意品質(zhì)的哪種特性?（）A．廣度 B．強(qiáng)度 C．時(shí)間 D．空間 37．直觀時(shí)運(yùn)用變式方法的目的是（）

A．激發(fā)興趣 B．引起注意 C．豐富想象 D．區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)特征 38．“人逢喜事精神爽”是下列哪種情緒狀態(tài)?（）A．心境 B．激情 C．應(yīng)激 D．熱情 39．個(gè)性結(jié)構(gòu)的核心成分是（）A．能力 B．氣質(zhì) C．性格 D．興趣 40．聽(tīng)覺(jué)中樞位于（）

A．額葉 B．頂葉 C．顳葉 D．枕葉 41．傳統(tǒng)教育學(xué)的創(chuàng)始者是（）

A．杜威

B．孔子

C．夸美紐斯

D．赫爾巴特 42．教育科學(xué)體系中的基礎(chǔ)學(xué)科是（）

A．心理學(xué)

B．教育哲學(xué)

C．教育學(xué)

D．教育經(jīng)濟(jì)學(xué) 43．教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度起（）

A．促進(jìn)作用

B．制約作用

C．決定作用

D．促進(jìn)或延緩作用 44．人的發(fā)展主要是指人的（）A．智力發(fā)展 B．知識(shí)的增長(zhǎng) C．身心發(fā)展 D．體質(zhì)的增強(qiáng) 45．劃分課的類型的依據(jù)是（）

A．課的任務(wù) B．課的內(nèi)容 C．課的方法 D．課的活動(dòng)形式 46．教學(xué)的基本組織形式是（）

A．個(gè)別教學(xué) B．分組教學(xué) C．模擬教學(xué) D．課堂教學(xué) 47．思想品德形成的基礎(chǔ)是（）

A．道德認(rèn)識(shí) B．活動(dòng)和交往 C．道德情感 D．道德意志 48．班主任在組織班級(jí)教育力量中所起的作用是（）A．決定作用 B．領(lǐng)導(dǎo)作用 C．紐帶和橋梁作用 D．核心作用 49．課外校外教育是對(duì)課堂教學(xué)的一種（）A．延伸 B．必要補(bǔ)充 C．發(fā)展 D．改革形式 50．學(xué)生的主體性最主要地體現(xiàn)在（）A．自覺(jué)性 B．獨(dú)立性 C．創(chuàng)造性 D．能動(dòng)性

51．中國(guó)古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說(shuō)，提出這一思想的是（）A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．孔子

52．1999年6月中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和（）A．道德品質(zhì) B．健壯體魄 C．實(shí)踐能力 D．創(chuàng)造能力

53．《學(xué)記》中提出的“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”，體現(xiàn)了教學(xué)的（）A．直觀性原則 B．鞏固性原則 C．啟發(fā)性原則 D．循序漸進(jìn)原則 54．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）A．備課 B．上課 C．練習(xí)復(fù)習(xí)D．考試

55．教師按照一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問(wèn)題，要求學(xué)生回答，并通過(guò)回答的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得或鞏固知識(shí)的方法叫做（）A．講授法 B．談話法 C．討論法 D．實(shí)驗(yàn)法

56．教師的教育專業(yè)素養(yǎng)除要求具有先進(jìn)的教育理念，良好的教育能力，還要求具有一定的（）A．研究能力 B．學(xué)習(xí)能力 C．管理能力 D．交往能力

57．從課程功能的角度，可以把課程分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程和（）A．程序性課程

B．練習(xí)性課程 C．地方性課程 D．實(shí)踐性課程 58．班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般可以分為三種類型：權(quán)威型、放任型和（）A．專政型 B．指導(dǎo)型 C．民主型 D．溺愛(ài)型

59．信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第幾次飛躍提供了平臺(tái)？（）A.一 B.二 C.三 D.四

60．校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化，制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體？（）A.社會(huì)文化 B.精神文化 C.人文文化 D.地方文化

61．學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是指根據(jù)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)、觀察和報(bào)告，對(duì)被測(cè)驗(yàn)者的行為、作業(yè)的優(yōu)點(diǎn)或價(jià)值作出（）

A.判斷 B.診斷 C.評(píng)定 D.評(píng)分

62．當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校德育內(nèi)容主要有：政治教育、思想教育、道德教育和（）A.人生觀教育 B.價(jià)值觀教育 C.素質(zhì)教育 D.心理健康教育

63．教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的間接性、交往性、教育性和（）A.有差異性的認(rèn)識(shí) B.有個(gè)性的認(rèn)識(shí) C.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí) D.有基本的認(rèn)識(shí)

64．20世紀(jì)以后的教育特點(diǎn)有：教育的終身化、全民化、民主化、多元化和（）A.個(gè)性化 B.教育技術(shù)的現(xiàn)代化 C.個(gè)別化 D.教育權(quán)利的平等化 65．教育目的的對(duì)整個(gè)教育工作具有導(dǎo)向作用、激勵(lì)作用和（）A.評(píng)價(jià)作用 B.選拔作用 C.決定作用 D.主導(dǎo)作用

66．教師要具有符合時(shí)代特征的學(xué)生觀。這就要求教師正確理解學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，全體發(fā)展與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系以及（）

A.智力發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系 B.現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系 C.智力發(fā)展與體力發(fā)展的關(guān)系 D.思想發(fā)展與心理發(fā)展的關(guān)系

67．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)指出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（）A.保證學(xué)生身心的正常發(fā)展 B.保證學(xué)生素質(zhì)的和諧發(fā)展 C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D.教育理論與實(shí)踐相結(jié)合 68．班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（）A.了解和研究學(xué)生 B.教好與管好學(xué)生 C.估好個(gè)別教育工作 D.組織和培養(yǎng)班集體

69．教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉。否則就侵犯了學(xué)生的（）

A.名譽(yù)權(quán) B.人身自由權(quán) C.受教育權(quán) D.人格尊嚴(yán)權(quán)

70．個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的（）

A.順序性 B.不平衡性 C.互補(bǔ)性 D.階段性 71.構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想主要體現(xiàn)的是（）

A．前制度化教育 B．制度化教育 C．非制度化教育 D．正規(guī)教育

72.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為（）

A．終身教育 B．普通教育 C．職業(yè)教育 D．義務(wù)教育

73.孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，表明孔子很強(qiáng)調(diào)（）A．啟發(fā)式教學(xué) B．學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合 C.因材施教 D．學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合 74.西方教育史上，首倡“從做中學(xué)”的是（）A．布魯納 B．康德 C．杜威 D．盧梭

75.心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念，其依據(jù)是身心發(fā)展的（）A．順序性 B．階段性 C．不平衡性 D．互補(bǔ)性 76.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）

A．生產(chǎn)力 B．科學(xué)技術(shù) C．文化 D．政治經(jīng)濟(jì)制度 77.我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是（）

A．素質(zhì)教育 B．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō) C．應(yīng)試教育 D．著名學(xué)者的學(xué)說(shuō)

78.現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于（）A．重視實(shí)踐能力的培養(yǎng) B．重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng) C．重視高尚品德的培養(yǎng) D．重視勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)

79.學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)，否則就是違反了學(xué)生的（）A.人身自由權(quán) B．人格尊嚴(yán)權(quán) C．身心健康權(quán) D．陷私權(quán)

80.教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的（）A．多樣化 B．專業(yè)化 C．單一化 D．崇高化

81.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程，這是（）A．從課程制定者或管理制度角度劃分的 B．從課程的功能角度劃分的 C．從課程的組織核心角度劃分的 D．從課程的任務(wù)角度劃分的 82.學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是（）A．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 B．思想政治教育 C.課外活動(dòng) D．教學(xué)

83.第斯多惠有一句名言：“一個(gè)壞的教師奉送趔，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)趔?！边@體現(xiàn)了教學(xué)的（）

A．直觀性原則 B．啟發(fā)性原則 C．鞏固性原則 D．因村施教原則 84.上好課的先決條件是（）

A．了解學(xué)生 B．融洽的師生關(guān)系 C.先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備 D.備課 85.受測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度影響的測(cè)驗(yàn)質(zhì)量指標(biāo)是（）A．信度 B．效度 C．難度 D．區(qū)分度 86.德育過(guò)程的基本矛盾是（）A．教育者與受教育者的矛盾 B．教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾 C．受教育者與德育內(nèi)容和方法的矛盾 D．社會(huì)向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾 87.“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)的是德育的（）

A．導(dǎo)向性原則 B．疏導(dǎo)原則 C.教育一致性與連性原則 D．因析施教原則 88.把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位的德育模式是（）A．認(rèn)知模式 B．體諒模式 C．社會(huì)模仿模式 D．說(shuō)理教育模式

89.班級(jí)成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級(jí)管理的方式叫作（）A．常規(guī)管理 B．平行管理 C．民主管理 D．目標(biāo)管理

90.班主任在班級(jí)管理體制中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是職權(quán)影響力；二是（）A．年齡影響力 B．性別影響力 C．個(gè)性影響力 D．學(xué)術(shù)影響力 91．以兒童中心主義著名的實(shí)用主義教育家是（）A．夸美紐斯 B．裴斯泰洛齊 C．杜威 D．布魯納 92．校園文化的核心是（）

A．學(xué)校的物質(zhì)文化 B．學(xué)校的精神或觀念文化 C．學(xué)校組織和制度文化 D．學(xué)校的非正規(guī)文化

93．作為人身心發(fā)展的前提，并為個(gè)體的身心發(fā)展提供可能性是（）A．學(xué)校教育 B．個(gè)體實(shí)踐活動(dòng) C．成熟、環(huán)境 D．遺傳素質(zhì)

94．馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)指出實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是（）A．保證學(xué)生身體的正常發(fā)展 B．促進(jìn)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn) C．教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合 D．全面推進(jìn)素質(zhì)教育 95．師生關(guān)系在人格上是（）

A．授受關(guān)系 B．民主平等的關(guān)系 C．相互促進(jìn)的關(guān)系 D．師道尊嚴(yán)的關(guān)系

96．有目的、有計(jì)劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱以及教科書(shū)等系統(tǒng)化的活動(dòng)是（）A．制定課程目標(biāo) B．制定教學(xué)計(jì)劃 C．課程設(shè)計(jì) D．明確培養(yǎng)目標(biāo) 97．把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐，并達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑是（）A．課程實(shí)施 B．教學(xué)過(guò)程 C．課程評(píng)價(jià) D．課程標(biāo)準(zhǔn)

98．孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)要求，符合以下哪條教學(xué)原則：（）A．直觀性原則 B．啟發(fā)性原則 C．鞏固性原則 D．循序漸進(jìn)原則 99．教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（）

A．備課 B．上課 C．作業(yè)檢查與批改 D．課外輔導(dǎo) 100．我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式是（）A．班級(jí)授課制 B．個(gè)別授課制 C．分組教學(xué)制 D．道爾頓制