第一篇：對語文教學中愚化傾向的爭論

克服語文教學中的“愚化傾向”

南開大學文學院 徐江

語文課，是讓學生聰明的課。

然而“愚化傾向”卻是中學語文課中不可否認的事實。“愚化”指什么以及怎樣克服，我將在本文結合具體問題進行闡述。

一、沒有教會學生“不知人”、“不論世”就能讀懂作品

讀《語文教學通訊.初中刊》2007年第4期《專題》欄內《<記承天寺夜游>教學設計》，文中說：“

一、借助各種資料媒介，做好學習準備；

二、由檢查學習準備情況導入；

三、交待本文寫作背景；

四、反復誦讀課文，揣摩作者的思想感情?！痹撛O計明確強調——文章“洋溢著閑適的詩意心情”，并且告誡讀者“千萬不要把這話（指“少吾兩人”）理解為憤世嫉俗的牢騷——這樣理解才大煞了此時此地的良辰美景呢！”要看到蘇軾“達觀”、“瀟灑”、“從容”地“追求美好事物的執(zhí)著”。

以世俗對蘇軾性格定論作標簽，進行所謂“知人論世”式的套解，而不顧及文本自身所透示出來的信息，從而消解了在閱讀中生成認識能力的過程，使學生得到的僅僅是一個被歪曲了的概念化結論，這是一種值得警惕的教學現(xiàn)象。前面所提有關《記承天寺夜游》的教學便是一個典型案例。

為了與這種傾向進行對抗，我主張反其道而教之。一不介紹其他資料，二不要求預習，三不講究什么導入，四不交待什么寫作背景。我們要引導學生緊緊圍繞這百十字的文章細嚼慢咽來研究文本提供的一切信息，甚至某個字的背后蘊涵都要認真品味，從而在文本提供的事態(tài)“表現(xiàn)”里認識事件的“表現(xiàn)性”。

蘇軾《記承天寺夜游》：

元豐六年十月十二日，夜。解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于庭中。

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！

我不知蘇軾是何許人也，更不知他被貶黃州。我只把他看作是一個夜游承天寺的人。且看文中所記此人夜游承天寺之“表現(xiàn)”及其“表現(xiàn)性”。

從事的時間上看，是“元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡”的時候。我作為一個歷史知識甚少的人無從考究“元豐六年”是個啥年歲，且不去管它。但這“十月十二日”，我知道它表現(xiàn)出那事的發(fā)生是在一個深秋?！耙埂保敖庖掠?，可知不但是深秋，而且是在“深夜”，人們都已開始睡覺了?！吧钋锷钜埂?，在承天寺夜游，說明游者連秋寒侵襲都不顧及了。由此可以看出他內心不寧靜的程度。

從地點上看，是在承天寺。寺院，是人們修行養(yǎng)性之地，是“空”、“定”之所。游者在這清靜之地，心情且不寧靜，他時時刻刻都在念著“吾”，這更說明他無法擺脫人世間各種事情的干擾和牽掛。

再從具體的情景上看，這位游者是因“月色入戶”而睡不下的。月，在中國傳統(tǒng)文化中是一個令人“思鄉(xiāng)思親”的文學意象?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，還有“明月何時照我還”等詩句幾乎是婦孺皆知的。所以，從“月色入戶”而不能安寢看，這位游者顯然是內心里思緒綿綿不絕。想什么呢？無非是家鄉(xiāng)、親人、還有自己過去某些經歷或現(xiàn)在的處境而已。“欣然起行”，“欣然”與其理解為高興，莫不如說一種心理亢奮或者說心血來潮?！捌稹?，是“解衣”后之復起，因“月”而“起”這是一種“躁”的表現(xiàn)。“行”，是起來走動走動，徘徊、踱步，顯然并不知往哪里走。這從后邊“念無與為樂者”心理自白可以看得很清楚?！澳睢弊直憩F(xiàn)出這位游者在踱步時的心理活動，他在思索著身邊的一切，試圖找到可以“為樂”者，這種“找樂”的心理正說明此時“無樂”。在自己身邊他找不到可以為樂之人或事由，這正是寂寞、孤獨、無聊的表現(xiàn)?！八熘脸刑焖隆?，“遂”字表現(xiàn)出一種無奈的心境，是對現(xiàn)實的被動順從。很顯然，要是有“為樂者”深更半夜未必一定去承天寺?！皩垜衙瘛?，“懷民亦未寢”，這兩句話中那“尋”、“亦”兩字都頗有意味，需要細細體會?！皩ぁ?，有“探”的意味，是一種“未知”狀態(tài)。所以，“尋”字表現(xiàn)出一種懷著不安、疑惑去找的心理。因為蘇軾不知道張懷民是否在寺中，是否已睡下。倘若將“尋”字換作“見”字，那心理活動就又不一樣了，目標明確，情態(tài)單純。所以，這“尋”的行為是一種紛亂無奈思緒下的選擇，是身邊“無與為樂”情況下的選擇。“亦”字，與“尋”字相呼應，是“見”到張懷民“未寢”后心情有點放松的心理反應，并把張懷民與自己同樣的表現(xiàn)作相同的聯(lián)想、判斷——“張懷民看來和我一樣也睡不著”?！跋嗯c”，表現(xiàn)出兩人意氣相投，同病相憐，互寬互勉。

文中說：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也?！边@是一幅水墨畫，除了白就是黑。這里面也是有內涵的，寺空月冷，竹柏影疊。從游者勾勒出的這張《寺庭步月圖》中，可以看出他們孤潔情懷之中，充滿了悵然甚至有形影相弔，顧影自憐的悲楚?！八驴赵律澹吮M我自行。眼前何所在，惟有竹與柏?！边@就是畫的意境概括，頗有點兒象征意味。特立獨行，以竹柏自況。畫境寂冷，哪里是“洋溢著閑適的詩意心情”？

至于小記最后兩句話，更是一種禪語——“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳！”作者把此時此景與社會現(xiàn)實作了一個同異比較。境相同，人相異?，F(xiàn)實的世俗世界里“少”吾人，其實就是說吾人對于那個世界來說是“多余”的。這說明他的“心”并未如“止水”，他在嘆自己不為世容，不為世用。統(tǒng)觀全文這是一首懷才不遇、見棄于世之人共同的自嘆、自艾、自嘲的散曲。

通過此番解讀，我要告訴學生：作為一個解讀者要善于把自己的生活積累與文化積累和文本聯(lián)系起來才行。就以方才我解讀蘇軾《記承天寺夜游》為例，應該看到這里有關于季節(jié)、佛學、構圖想象以及特定的語感能力諸方面的積累。我們的語文文本欣賞解讀正是進行這種積累及應用的實際訓練。記敘文解讀應該恪守這樣的規(guī)律——循著文本中事相的表現(xiàn)，“逆序”再現(xiàn)所敘述事情的發(fā)生過程，使解讀者成為一個“在場者”，并思考這些事相的潛在意蘊。然而我們現(xiàn)實的語文教學背離了這個探索的過程，面對一篇創(chuàng)造性地記錄了歷史真實、有深刻文化內涵的記敘性作品，教師們通常都是先入為主地將“寫作背景”、“作者介紹”、“時代特點”等與直接的文本閱讀能力培養(yǎng)無啥關系的內容灌輸下去，使學生在未讀之前或者說沒有自己的理解之前，就已有了一個橫亙在他們與文本之間的先于自己體驗的結論。這無疑將在很大成度上取消了他們在文本語言文字的引領下成為作者所敘事實在場觀察者的思維過程。比如解讀《記承天寺夜游》，把前邊所述直接面對文本的訓練過程跳過去，簡單地以“知人論世”法直截了當地把蘇軾仕途不得意，特別是被貶黃州做“閑官”這樣的背景告訴學生，使學生直接套用解釋，實際上就跳過了解的過程，減少了解讀的生成性，使學生由“文字符號”——“事相”（表現(xiàn)）——“表現(xiàn)性”的思維空間空了。這就是一種愚化教育。它本身就帶有一種愚蠢。

二、思維能力啟發(fā)的缺失

《中國石拱橋》是橋梁專家茅以升寫的一篇說明文。對這篇文章，在中學語文的課堂上，很少有老師作質疑性教學探究。當這樣教出的學生考入南開大學文學院來到我的寫作課堂上，面對我關于這篇文章質疑性的提問，他們感到茫然無措——中國的石拱橋建筑成就輝煌是歸因于“我國勞動人民的勤勞和智慧”嗎？這是茅以升談及石拱橋的輝煌時所首肯的。

我向學生指出，當提出中國石拱橋如何如何輝煌時，這個話語內涵就意味著是作一種國際比較。這樣的話就有可懷疑的問題了，外國的石拱橋不發(fā)達難道外國的勞動人民就不勤勞、不智慧嗎？當然不是。有位叫楊迪的同學說：“埃及的金字塔見證著埃及人民的勤勞智慧，談論起人類早期的底格里斯河、幼發(fā)拉底河兩河流域的美索不達米亞平原，哪怕是其中比較晚一點兒的巴比倫文明，人們都會神采飛揚，那里的勞動人民的勤勞智慧是不容抹煞的。”我引述學生的話語只在說明，學生的知識面是很寬的，但是他們卻不能運用這些知識比照茅以升的分析對他提出懷疑和質詢。

既然大家是勤勞智慧的，為何我國的石拱橋獨鑄輝煌呢？

我告訴學生，對兩個事物進行比較時，它們有某種相同的因素但又有不同的特點時，那么這個相同的因素對于那個不同的特點從比較上講就不具有什么規(guī)定的意義了。因此，若有效回答為何形成那個“不同的特點”，就必須尋求兩者之間的不同因素。這是重要的思維教育。比如說，我國的南方竹鄉(xiāng)，人們生產生活中到處都有竹子的影子，竹編工藝達到出神入化的地步，而北方則不行。是因為北方勞動人民不勤勞不智慧嗎？顯然不是。北方盛產小麥，而一根根的麥桿在北方大嫂大嬸的手中又可化成精致絕倫的麥桿工藝品，南方人又無法與之匹敵。是人們的生存條件向生存著的人們提出相關的挑戰(zhàn)，生存生活的需要造就了勞動，造就了勞動的人。尼泊爾就在喜馬拉雅山的山坡上，石料可謂豐富了，然而尼泊爾永遠不會有著稱于世的石拱橋建造業(yè)績，不管那里的人民是多么的勤勞、是多么的智慧，原因就是那里河很少，人們生活中過河的需要不那么迫切。由此說，茅以升的分析顯然是有很大局限的。這是最基本的唯物主義認識觀，為什么我們的語文老師就不能分析呢？

面對這樣的課文，我們的語文教師不能把握各篇課文特有的問題，充分利用其不同的教育資源把孩子們教得聰明一點兒。這是中學語文教育的極大失誤。所以，還是前邊提到的那位楊迪同學在《人民教育》2005年第24期發(fā)表文章說：在《讀者》雜志讀到這樣一則小故事——西方某國小學生閱讀課堂里，小朋友閱讀童話故事《灰姑娘》，老師給大家提出了一個非常有啟迪性的問題——有誰發(fā)現(xiàn)了《灰姑娘》故事中自相矛盾的情節(jié)。在老師的啟發(fā)下，小朋友們發(fā)現(xiàn)午夜12點后灰姑娘的一切都回到原來的狀態(tài)，唯獨她逃離王宮時丟掉的那只漂亮鞋子為何沒有變回去呢？老師是睿知的，學生是幸運的。而我們則是不幸的。對石拱橋成就輝煌原因的辯證考問為何要等到上大學才有新的理解呢？

三、錯誤的文本、錯誤的解讀、學生寫作的錯誤及寫作教學的再錯誤

看到這則標題，讀者就會感到吃驚，怎么這樣長??！連同標點竟然有28個符號。但是，這是一個非常寫實的標題。錯！錯！錯！錯！它的連續(xù)性揭示了當今中學語文教學之所以有某種程度失敗的因果關系。教學所選文本本身有錯，而肩負傳道、授業(yè)、解惑的老師不知道文本之錯，以已昏昏焉能使學生昭昭？老師本應把錯的文本當作錯的教，然而事實卻是當作正的教，教錯了。學生接受了，并按錯的文本和老師錯誤的解讀進行寫作實踐，當然他的實踐也錯了。令人感到悲哀的是，老師竟然又把學生錯誤的實踐作品當成正確的范例又去給學生講如何寫作。這樣慘酷的現(xiàn)實周而復始循環(huán)到何時呀！也許有人不服氣，會覺得我故弄玄虛。其實我多么希望這不是事實！然而它卻真的是事實！當我把這個連續(xù)的過程敘述出來的時候，我想各位中學老師會看到許多許多為之尷尬的情景。它就在許多許多教師的身邊發(fā)生，大家習以為常。

我的敘述是從標題的結尾開始，也就是倒敘。

2007年7月29日，在北京首都師范大學附屬中學整潔的多功能報告廳里，“首屆‘中語杯’全國學語文教師課堂作文教學大賽”正嚴肅地進行著。廣西的一位選手正在做課，他的課題題目是《淘課本之米，為巧婦之炊》。他講課所用的主導例文是他的學生寫的一篇文章——《“籬笆那邊/有草莓一棵??”》。該生這篇作文是該師所出題目——“請以‘誘惑’為話題，寫一篇作文”的作業(yè)。

現(xiàn)將例文節(jié)引如下：

籬笆那邊/有草莓一棵??草莓，真甜！

如果（上帝）他也是個孩子/他也會爬過

??

鮮紅的草莓就是誘惑，誘惑之大，上帝都無力抗拒！??為誘所惑者，如飛蛾撲火、身敗名裂；抵制誘惑者，藐權貴如草芥，視金錢如糞土，名垂千古。

??

他無望地盤坐在路邊，容顏像枯干了的木柴。他面前放著一只殘破的碗，空的。他那無助的雙眼似乎在乞求每一個路人：行行好吧，施舍一點吧，我已經餓了好幾天了！這時，一個衣著華麗的富家子弟弄來了一碗飯菜，遠遠地放著，用喚狗一樣聲音對他嚷嚷：“來，吃啊！”乞丐堅決地搖了搖頭。這個鋨死的乞丐告訴我們：在誘惑面前，人，不能低下高貴的頭！

??

講課老師就是利用這篇文章做例子，給學生示范如何從課文中積累材料，并且運用到自己的寫作中去。

而我，寧肯把這篇例文當作反面的典型，在講不應該這樣寫的過程中，讓學生認識怎樣以嚴謹的態(tài)度使用所學的東西。

我首先要指出，學生使用這個乞丐拒絕生存而保持所謂“尊嚴”是錯誤的：其一，生命是珍貴的，乞丐“死”不值得；其二，學生所使用的典故是被篡改了的，違背了議論文寫作的基本準則。這就是標題中所說“學生寫作的錯誤”。

當然，老師再用這篇文章作范文繼續(xù)給學生講作文，那就是“寫作教學的再錯誤”了。這里所涉及到的學生和老師是高中的。但是，人們很容易就會想到初中所講吳晗《談骨氣》。教師和學生所犯錯誤是有來歷的。人民教育出版社《教師教學用書》在談及吳晗引述事例時，有關的吹捧性闡述對沒有鑒別能力的中學生就是誤導。

請看其原本的闡述：

在議論文中引述事例，還須注意引述的方法。一般說，一個現(xiàn)成的事例，在引進文章中去的時候，往往還要作一番加工，才能使事例真正符合論證需要，并增強其針對性和論證力量。??不食嗟來之食一例便是。《檀弓》中的這則故事，盡管很著名，但內容簡單，人們對于它的積極意義，未必都能領悟，所以需要稍加評析。作者根據自己的理解，把這個故事再夾敘夾議地重說一遍，即“那人擺著一副慈善家的面孔??寧可餓死，也不吃你的飯”幾句，使故事的真意明朗化。（初中語文第五冊《教師教學用書》，人民教育出版社2003年版，第11頁）

筆者以為《教師教學用書》所講是錯誤的，其錯就錯在對“事例”的“加工”要“符合論證需要”。論證觀點引述事例，“需要”對事例進行“整理”，而不要將之稱為“加工”，“加工”這個提法容易產生負面性的理解，即根據需要進行修改?！靶枰边M行“整理”，但這種“整理”不是根據“需要”進行。符合論證需要的提法，從哲學上講是實用主義的，是唯心主義的。它將危及論證的客觀性。而文中所講吳晗引述“嗟來食”的典故，恰恰是根據自己“論證需要”對客觀事實進行了主觀唯心的“加工”。請看吳晗的原文：

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃?。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲：“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎么樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的，看你那副臉孔，那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯，不食嗟來之食表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

筆者以為吳晗的文章本身就有錯誤，他沒有尊重客觀事實。讓我們先看一看“嗟來食”的歷史記載。

此典出自《禮記.檀弓》：

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。

從原文人們清楚地看到，那位舍飯的黔敖在大災之年“為食于路”，“以待餓者”。見餓者來，“左奉食，右執(zhí)飲”，親自招呼。這樣熱誠地接待災民，怎么能說人家是“擺出一副慈善家的面孔”呢？還能找出多少比他更善良的呢？“嗟”相當于今天我們所喊“喂”，不就是吆喝得直接了一點兒嗎？因為喊了一聲“喂”就說人家不尊重，難道是一位普通的“窮人”的心態(tài)嗎？這倒像一位落魄的貴族或者是一位腐儒，餓得快要死了還端著臭架子。他一點兒也沒有體察到黔敖在路邊“奉食”、“執(zhí)飲”的辛苦。更令人想不到的是，吳晗在文中的所謂“加工”居然犯了一個最大的忌諱——寫議論文說明事例應該是在符合客觀實際的前提下做“減法”，絕對不允許搞“加法”，而他卻憑主觀想象大搞“加法”?！抖Y記.檀弓》原文根本就沒有提到黔敖“丟給”餓者一碗飯，而是“奉食”?！胺睢焙芄Ь绰铩Ａ硗?，原文也沒有提到黔敖要餓者吃了他的東西如何如何，“吃他的飯就要替他辦事”這樣的心理活動完全是吳晗自己的推測。況且，吃人家的飯?zhí)嫒思肄k事，只要是合理的、平等的交換，這有什么不可以呢？且不要說大災之年以工換食，我們今天在工廠、公司干活賺工資不還是以工換食嗎？難道吃了人家的飯，拍拍屁股就走，那才叫有面子，有尊嚴？這是普通勞動人民的心態(tài)嗎？吳晗在這里為了自己的“論證需要”，影射某種現(xiàn)實，宣揚一種“骨氣”，而不惜對歷史典故進行“加工”，這種學風本身就有背一個歷史學家應有的嚴謹。吳晗由于一開始就選錯了故事，為了一聲“嗟”的吆喝而放棄生命，這不能說是有骨氣，況且這個故事可作詳盡考察的資料也太少了。吳晗這樣寫顯然是受孟子“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”三句話的局限，他要再湊一個“窮人”的故事，加之又受毛澤東《別了，司徒雷登》一文中所講朱自清不領美國救濟面粉事情的影響，在那篇文章中毛澤東說“嗟來之食”吃下去要肚子痛的。所以，吳晗在這里講骨氣就使用了這個歷史典故，并對這個典故進行了“符合論證需要”的“加工”?！耙鹿灾?，雖名人亦為瑕”。吳晗這種“加工”典故的文風要不得，要不得。我們應該教導學生進行這樣的考辨。

種種“愚化”不勝枚舉，拋磚引磚，望語文界深思之，力改之。

可能性和必然性 ——與徐江教授商榷

近日讀到南開大學文學院徐江教授的一篇題為《克服語文教學中的“愚化傾向”》的文章，讀過之后感觸良多。對于徐教授文中提出的中學語文教學的弊端，我深有同感；對于徐教授對中學語文教學改革的熱情，我也十分欽佩。然而就徐教授的論述而言，在對一些文本的解讀方面，我認為仍然有很多地方值得探討。

比如說作為全文一大重點的對《<記承天寺夜游>教學設計》的批評。徐教授認為應當從文本本身入手進行鑒賞：“一不介紹其他資料，二不要求預習，三不講究什么導入，四不交待什么寫作背景?！薄拔也恢K軾是何許人也，更不知他被貶黃州。我只把他看作是一個夜游承天寺的人?！蔽液苜澇尚旖淌诘倪@種閱讀切入法，在目前的中學語文教學中，脫離文本本身而進行所謂的背景分析確實并不可取，但是在閱讀文本時是否可以完全不管作者和創(chuàng)作背景呢？按照徐教授的分析，在這短短的一篇文章內，已經寓含了作者的感情基調：“‘深秋深夜’，在承天寺夜游，說明游者連秋寒侵襲都不顧及了。由此可以看出他內心不寧靜的程度。”“月，在中國傳統(tǒng)文化中是一個令人‘思鄉(xiāng)思親’的文學意象?！e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，還有‘明月何時照我還’等詩句幾乎是婦孺皆知的。所以，從‘月色入戶’而不能安寢看，這位游者顯然是內心里思緒綿綿不絕。想什么呢？無非是家鄉(xiāng)、親人、還有自己過去某些經歷或現(xiàn)在的處境而已?！?/p>

別的且不論吧，單說這個“月”的意象，的確，在中國古典文學中多與思鄉(xiāng)懷遠的情感聯(lián)系在一起，但是并不能說，“月”只是一種“令人‘思鄉(xiāng)思親’的文學意象”。“月照花林皆似霰”是一種澄靜的美感，“江月何年初照人”是一種憂傷的哲思，這些都未必等同于思鄉(xiāng)之情，還有“明月別枝驚鵲”、“欲上九天攬明月”、“明月松間照”、“素月分輝明河共影”等等，都不能簡單地用思鄉(xiāng)之情概括?；蛟S徐教授會反駁說，文中的月亮是深秋的月亮，有其特殊性，那么，不知徐教授是否讀過蘇軾的《后赤壁賦》？“霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：‘有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？’”如果徐教授肯屈尊看看這篇文章的寫作時間的話（元豐五年十月之望，正好差不多是《承天寺夜游》寫作的一年前），是否還能僅僅根據深秋之月這個意象看出作者想的“無非是家鄉(xiāng)、親人、還有自己過去某些經歷或現(xiàn)在的處境而已”？

所以我們認為，盡管月亮往往會觸動人的思鄉(xiāng)之情，但這只能說是一種較大的可能性而已，并不能由此斷言蘇軾此時的心緒。那么就文章本身而言，我們是否能夠從其他部分中直接讀出作者的情感基調？徐教授又說了：“這（指蘇軾心中的‘躁’）從后邊‘念無與為樂者’心理自白可以看得很清楚?！睢直憩F(xiàn)出這位游者在踱步時的心理活動，他在思索著身邊的一切，試圖找到可以‘為樂’者，這種‘找樂’的心理正說明此時‘無樂’。在自己身邊他找不到可以為樂之人或事由，這正是寂寞、孤獨、無聊的表現(xiàn)。??很顯然，要是有‘為樂者’深更半夜未必一定去承天寺?！比欢K軾說的畢竟是“無與為樂”而不是“無以為樂”，為什么我們不能將其理解為蘇軾說的是希望有人能分享自己的快樂、使“獨樂”變?yōu)椤氨姌贰?，而一定要解釋為沒有快樂呢？聯(lián)系《后赤壁賦》中蘇軾與朋友在月光下的“行歌相答”來看，這不也是一種可能性相當大的解釋嗎？至于徐先生將“欣然”解釋為“一種心理亢奮或者說心血來潮”、認為“尋”字“表現(xiàn)出一種懷著不安、疑惑去找的心理”、“遂”字表現(xiàn)出“一種無奈的心境，是對現(xiàn)實的被動順從”，那就更接近于牽強附會了：“欣然”一詞在詞典里似乎并沒有所謂的“心理亢奮”的意思。就算徐教授不小心從中讀出了“心血來潮”的感覺，那么如果徐教授讀過《世說新語》中王徽之“雪夜訪戴”的典故的話就應該知道，不管心緒如何，夜中出于一時興致去拜訪別人的行為本身往往就意味著一種隨心任性的瀟灑。“乘興而行，興盡而返”，又為何一定會有什么“不安、疑惑”？又何來“無奈”、“被動順從”？

因此，我們認為，就這篇文章本身來說，我們很難從中讀出作者真正的情感基調。無論從意象還是從敘述來看，文章都充滿著朝不同方向闡釋的可能性：蘇軾說自己是“閑人”，既有可能意味著他慨嘆自己的懷才不遇，也同樣有可能意味著他在這樣的情境中確實得到了身心的解脫（古代得志的文人也經常會說“偷得浮生半日閑”之類的話）。如果沒有聯(lián)系作者的時代背景和個人處境的話，我們很難真正進入作者的情感。但不知徐教授是聯(lián)系了創(chuàng)作背景才得出了自己的結論呢，還是一開始就沒有考慮到上述的種種可能性？

徐教授文中對《中國石拱橋》一文的理解似乎也同樣混淆了可能性和必然性的問題：“我向學生指出，當提出中國石拱橋如何如何輝煌時，這個話語內涵就意味著是作一種國際比較。這樣的話就有可懷疑的問題了，外國的石拱橋不發(fā)達難道外國的勞動人民就不勤勞、不智慧嗎？”且不說在古代我國不用橋柱的石拱橋的確引起了眾多外國使臣的欣羨吧，單從邏輯上說，徐教授的推論就是很成問題的?？隙ㄎ覈嗣竦那趧诤椭腔蹚倪壿嬌喜]有構成對其他民族人民的勤勞和智慧的否定，因為勤勞和智慧只是產生石拱橋的必要條件（可能性）而非充分條件（必然性）。沒有我國人民的勤勞和智慧能產生石拱橋嗎？徐教授又說：“對兩個事物進行比較時，它們有某種相同的因素但又有不同的特點時，那么這個相同的因素對于那個不同的特點從比較上講就不具有什么規(guī)定的意義了。因此，若有效回答為何形成那個‘不同的特點’，就必須尋求兩者之間的不同因素?！钡珕栴}是，一方面，茅以升先生寫作此文時并非是為了和其他民族進行比較、為了得出什么“不同的特點”，而只是說我國石拱橋的輝煌成就主要在于“我國人民的勤勞和智慧”。聯(lián)系當時的寫作背景，我們更可以看到在當時從階級性和民族性兩方面強調人民群眾的力量是一種時代的需要。另一方面，世界上的各個民族也各有其特殊性，與我國人民并不能構成“兩個事物”之間的比較。比如說，有一位同學在考試中取得了好成績，在分析自己之所以取得好成績的原因時，他如果說“一是因為我學習刻苦，二是因為考試時心態(tài)比較放松”，能說他說錯了嗎？難道我們只需要將他考試成功的原因歸結為“心態(tài)放松”？

同樣，在徐教授所論及的“不食嗟來之食”這一典故中，那個施舍食物的人到底是出于真正的仁慈還是別有用心？我們其實不得而知。而在過去的歷史和現(xiàn)在的生活中，節(jié)操和迂腐的區(qū)別往往也很難分辨。如果在原文之后加上一句，說那個施舍食物的人通過這樣的行為救活了成百上千的災民，那么我們也許會更傾向于認為他有一顆仁慈的心；而如果加的是在施舍之后他要求接受食物的人為他耕作打仗，那么我們就更容易認為這個人別有用心。但是問題的關鍵是，原文到此為止了，它并沒有任何的后續(xù)內容。套用現(xiàn)在比較流行的文學批評術語來說，這是一個開放性的文本，它同樣具備朝多方面闡釋的可能性。的確，毛澤東、吳晗只是從其中的一個角度來闡釋這個文本，并沒有展開分析這個文本的多種可能性。然而他們不是學者，他們的解釋更多的是著眼于其現(xiàn)實意義，雖然不夠全面，卻并不能算錯誤。但是，作為當代一所知名大學文學院的專業(yè)研究者，徐教授竟也同樣只是從某一個角度對文本作出自己所需要的闡釋，這是否有些不夠妥當？ 的確，如今的中學語文教育存在很多弊端，一個重要的原因是語文老師缺乏應有的專業(yè)素養(yǎng)。從這個角度說，徐教授的批評是需要我們中學語文教師虛心聽取的。但是，從學術研究的本行來說，在面對問題時我們更需要冷靜理性的分析和探討，而不只是一逞口舌之快的指責。比如說，對于一個文本的解讀，我們需要有不盲從、不迷信的精神，但是這并不等于說，我們只需要不斷提出懷疑。更重要的是在懷疑之后，我們還需要通過我們的學術素養(yǎng)，以客觀理性的態(tài)度細細分析其中的是非曲折，逐漸接近問題背后的真實。而對于一名學者來說，要做到這一點，很重要的一方面就是加強邏輯思維的訓練。當我們從一個現(xiàn)象推出一個結論時，要想一想這個現(xiàn)象是否必然只能推出這個結論，而這個結論是否只是因為這個現(xiàn)象而推導出的。如果在推論過程中有各種并不那么確定的東西，那么當這些東西被進一步確定下來之前，我們最好做到同樣尊重那些不確定的可能性，而不要隨意地作出結論。否則，哪怕得出的結論多么標新立異引人注目，一個經不起推敲的推論過程對于學術研究來說，始終是弊多于利的。

回到中學語文教學上來看，徐教授提倡從文本切入、注重閱讀過程中的生成，這些都是很好的理念，值得我們深思。但是我們在這里想強調的是，除了需要破除僵化的灌輸和約束、鼓勵學生細讀文本并善于質疑之外，更重要的是要引導學生保持一種靈活開放的心態(tài)、從各個角度探討文本闡釋的可能性，而不是囿于自己的一得之見，排斥多元思想的現(xiàn)實存在。這不僅是對思維能力鍛煉的要求，更是一種對人格養(yǎng)成的要求，學生除了要善于思考之外，還要學會尊重別人的觀點，并通過吸取別人的不同觀點來開闊自己的心胸、開拓自己的視野。否則，在否定來自他人的“愚化傾向”的同時，很可能又會落入一種剛愎自用的“自愚”，那也許是更為可怕的。

中學語文教育是不是“愚化教育”

浮利古

這是一個值得探討的問題。不可否認，建國以來，語文學科的教育教學的不斷改革還是有顯著成效的。澄清了許多認識，許多教育教學的思想和方法在不斷的舍棄和拾取中得到了錘煉?？墒牵瑢χ袑W語文教育的批評卻是一直就沒有間斷過。一方面是社會各界格外關注母語教學，另一方面就不得不引發(fā)我們的思考——我們的語文教育怎么了？是不是真的像有的老師批評的那樣，我們是在進行愚化教育？即使沒有這樣的主觀故意，如果出現(xiàn)了這樣的客觀現(xiàn)實，也是絕對不能被允許的。我們費盡心力竟然換來了這樣的結果，這諷刺的到底是誰？我們要思考。

思考之一，我們有沒有主觀故意的愚化？必須承認，有時候是有的?；叵胛覀兘虒W過的許多文章中都有類似的話——“這是我國廣大勞動人民勤勞和智慧的結晶?！边@樣的句子往往成為我們引導學生解讀文本的關鍵，使我們引領學生深入挖掘文本內涵的關鍵，使我們幫助學生總結文章中心思想的核心內容。這話說錯了嗎？沒有，是非常正確。正是因為它太正確了，所以就失去了它本身的意義和價值。想一想吧，那一項勞動成果不是勞動人民勤勞和智慧的結晶？萬能的話實際上在喪失了其具體的功用是已經失去了任何意義，而我們卻在引導學生關注一些正確的廢話，能說不是愚化嗎？一篇文章的最關鍵之處應該是文章最具體、最獨特的、最具有個性化的地方，是所有的其他文章都不能具有的。我想，這一點是每一個中學語文教師都應該非常清楚的?？墒?，我們?yōu)槭裁淳蜕釛壛诉@些內容而選擇了那些正確的廢話樂此不疲的教導我們的學生呢？說我們是在進行愚化教育，能說是很過分嗎？

思考之二，我們?yōu)槭裁磿@樣做？根源有三個。一是我們的老師就是這樣告訴我們的，就是這樣講的。我們毫不懷疑的接受了，有心安理得的按照這樣的方法去教我們的學生。我們是被愚化的學生，卻有賴愚化我們的學生。只是為了保險。因為我們找不到對這種能夠愚化的任何權威的駁斥，這就要注意到第二個根源，教科書和教師參考用書。教科書是教育教學的基本內容，使教師教育學生的基本依托，它是由全國知名的教育專家編纂而成。編纂機構的權威性和著名編者的學術權威光環(huán)，令廣大中學教師只有臣服的份，連反駁的勇氣都沒有，更別說反駁的能力了。誰敢和教材對著干？誰敢挑戰(zhàn)教參？還要不要分數了？還要不要高考升學率了？即使自己有這個膽量，也沒有這個空間，沒有這個權力，小小的教師想翻天呀？這就有了第三個根源，各級教育行政領導。分數是學校發(fā)展的命根子，分數是各級領導的政績和臉面。為分數計，還是老老實實按課本教，按教參教吧。即使沒功，最起碼也沒有大過。誰想走異路？那就另謀高就吧。教師算什么？教師是教學改革成敗的根本。這是在改革出了問題的時候的說法。在實際的操作中，他連自己都不是，他們僅僅是教材編者、權威專家和各級教育領導的工具。如此而已！

思考之三，光埋怨別人是不對的，我們的有些表現(xiàn)也確實缺乏科學素養(yǎng)和科學精神。有時候的愚化是我們自身對知識的掌握不準。在我們自己都沒有搞清楚的情況下去教育學生，不是真的有愚化之嫌嗎？有一個比較典型的例子。一位老師給學生講習題。事前這位老師肯定是沒有認真細致地鉆研這道題，也許只是看了一眼答案，就上講臺了。結果呢？老師順順利利把題給講完了，講得頭頭是道。下課以后，同組的老師在討論這個問題的時候發(fā)現(xiàn)這道題的答案錯了，詳細地解釋當然也是錯誤的。怎么辦？重講吧。這位老師居然能把原來的答案有批得一無是處，按正確答案又講得頭頭是道。玩弄學生于股掌之間，這難道還不是愚化嗎？令人揪心的事，這樣的老師的數量似乎有增大的意思。

思考之四，我們到底應該怎么辦？作為一線的中學教師，我們沒有能力，也沒有精力去編教材。作為教育最底層的我們，想改變教育的體制，哪怕只是評價教育的觀念，也是蚍蜉撼大樹。但我們并非無可作為，我們可以在我們的能力范圍以內創(chuàng)造性地使用教材，可以更深入地鉆研教材、更精心的雕琢我們這節(jié)課的教學內容，讓每一節(jié)課都姓“我”，都帶有鮮明的“我”的思想印記去教育、影響我們的學生。我們要真的能夠不跪著讀書，不跪著教書，能后不知用腳走路，更多的是想著用思想領路，用我們自己的思想來引領我們的雙腳。這樣做了，別人再說我們是“愚化”學生，那也只好讓人家說去了。

（摘自溫州愚人超的博客）

第二篇：淺談幼兒教育中的小學化傾向

淺談幼兒教育中的小學化傾向

石峴幼兒園田曉雋

所謂“小學化傾向”是指一些幼兒園為了迎合部分家長的錯誤需要，提前對幼兒進行小學教育的不良傾向。現(xiàn)結合我園實際情況，針對這種傾向所采取的措施來談一談。

一、幼兒教育小學化現(xiàn)象產生的原因

幼兒園小學化無異于拔苗助長，而拔苗助長的危害非常大。法國思想家、教育家盧梭說過：“大自然希望兒童在成人之前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！碑斍昂芏嘤變簣@存在幼兒教育小學化的現(xiàn)象,之所以產生這種現(xiàn)象有以下幾方面原因:

1、首先,是廣大不懂幼教規(guī)律的家長的錯誤需求。當孩子回到家時,多數家長最先關心的就是:今天在幼兒園吃沒吃飽?有沒有小朋友欺負你?今天認識了什么字?背了幾首詩?……當家長把這些方面作為考察幼兒的主要發(fā)展時,它所帶來的結果必然是幼兒的自我為中心和幼兒園教育的小學化之路。

2、其次,有些幼兒園辦園目的不端,違心去搞小學化。幼兒園本應是具有一定公益性質的社會服務機構,服務是其非常重要的一項職能,通過優(yōu)質服務,獲得孩子、家長和社會的認可,進而產生一定的經濟效益,這才是正常之道?？捎邢喈敳糠值挠變簣@,特別是民辦幼兒園、自負盈虧或承包性質的公辦幼兒園,他們把盈利作為首要目的,一味迎合家長,只要家長掏腰包,你就是我的上帝。在南方經濟比較發(fā)達地區(qū)的大園、名園就是利用各種能凸顯孩子外顯行為的辦法：如開設語言、識字、英語、速算、早期閱讀、體育專項訓練等特色班,因為這些方面的教育周期短,在孩子身上見效快,家長能看得見,摸得著。而幼兒良好行為習慣、個性、興趣、智力潛能等方面的培養(yǎng)卻是一個長期的過程,不易在孩子身上迅速體現(xiàn),因而幼兒園就“避重就輕”,以博得家長的滿意。

3、再次,有些教師素質不高也是造成幼兒園小學化傾向的重要因素。我們知道,大多數民辦幼兒園、被推向社會還需繳納一定費

用的老企業(yè)辦的幼兒園以及自負盈虧性質的幼兒園等,其所聘用的教師多數是新畢業(yè)的年輕教師,她們的理論根基不是很雄厚,實踐經驗也比較欠缺,接受培訓、再教育的機會也比較少,因而受社會的影響和家長的要求,也是最簡便的方法就是采取小學化的的形式和內容,這樣家長也比較滿意。有些幼兒園聘用的教師是小學退下來的老教師,小學化的方法是他們的拿手好戲。

4、最后,教育行政管理部門、業(yè)務研究部門監(jiān)管、培訓不夠,也是造成小學化傾向的重要原因。如果教育行政主管部門在幼兒園的辦園許可、師資選用、定級評聘、過程管理等方面加大管理的力度,隨訪性督導成為日常職能,不符合條件的園所及時取締,小學化泛濫之勢怎會愈演愈烈?如果業(yè)務研究部門在教師業(yè)務能力的提高上,加大培訓力度和指導,既有長遠、系統(tǒng)的繼續(xù)教育培訓計劃,又有應急性的培訓預案;既有集中性的信息輸入、案例導向、問題交流,又有教師自身崗位的練兵;既有全員性的整體培訓,又有不同層次和不同類別的差異性培訓,廣大教師的專業(yè)水準和業(yè)務能力就會成熟起來,我們的擔憂就會變成對教師專業(yè)成長和孩子個性發(fā)展的一種期待。當我們認識到小學化傾向是一種痼疾時,就要積極主動去加以克服防治。

二、克服幼兒教育小學化傾向的策略

《幼兒園教育指導綱要（試行）》中指出：“幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段?！庇變簣@教育不僅是小學等學校教育的奠基階段，也是終身教育的奠基階段。因此，幼兒階段有其存在的合理性與必然性，它有它自身的意義與價值。它與小學階段是不同的，但是其過渡是自然的，不是僅靠幼兒園大班的培養(yǎng)，而是建立在整個幼兒階段的良好教育基礎之上，以及小學階段對學生的適應性培養(yǎng)上。

1、幼兒教育“小學化傾向”的產生，與一些家長的錯誤看法和錯誤需要有關，因此幼兒園應該重視經常對家長宣傳幼兒教育理論，通過形式多樣的教育講座、家長學校、幼兒園與家長的各種聯(lián)系渠道，學習正確的教育理論，了解幼兒教育階段的主要任務和幼兒全面發(fā)展的要求，使他們懂得一些基本的幼兒教育方法，當他們充分了解了幼兒園的教育作法和教育觀點是正確的時候，就不會再要求幼兒園搞拔苗助長式的小學化教育了。真正做到家園形成合力,共同致力于幼兒的發(fā)展。

2、教育行政管理部門要嚴格執(zhí)行幼兒園教師資格制度,規(guī)范幼兒園辦園行為。要從源頭上對幼兒園辦園條件、教師選用及資格認定、幼兒園課程設置等制約到辦園水平的各種因素進行審核、檢查、監(jiān)管和評估。機制和制度的保證是克服小學化傾向的最關鍵措施。

3、加強對教師的業(yè)務管理和培訓,通過提高教師的專業(yè)素質,特別是教師教育教學的基本能力,從根本上克服小學化傾向。要幫助教師建立和實踐如下觀念和行為:幼兒園教育是打基礎的教育,主要是幫助使幼兒掌握初步接觸社會所需要的最基本的知識和技能。如,養(yǎng)成良好的行為習慣,塑造健康的人格,培養(yǎng)非智力因素等。幼兒學習的特點必須是親身體驗和經歷的。要用“行動”來思考,靠“感官”來學習。不應是教出來的。課程設置要以最大限度調動幼兒學習的積極性、主動性,促進幼兒主動發(fā)展為宗旨。注重課程統(tǒng)整化、教材生活化、教學活動化的特點。

4、要促進教育均衡發(fā)展,讓教育資源更加公平。小學化傾向比較嚴重的一般都發(fā)生在教育條件比較落后,師資水平較低的園所。這除了是由于辦園性質的不同造成的差別外,也是教育資源分配不均造成的結果。要克服小學化也要促進教育的均衡、公平發(fā)展。

5、大家習慣于從表面看問題。孩子上小學字寫不好，就認為原因出在幼兒園沒有早點寫字；孩子拼音沒有掌握好，就認為是由于幼兒園沒有早點學；孩子注意力不夠集中，就簡單地認為在幼兒園沒有訓練孩子的注意力??這就造成大家普遍比較注重在幼兒園加強知識、技能學習的傾向，導致幼兒教育向小學化傾斜。我們應該認識到幼小銜接不應是簡單地在幼兒園和小學之間增加一個過度環(huán)節(jié)；幼小銜接不是誰靠誰，而是幼兒園和小學都要靠兒童的發(fā)展規(guī)律。讓幼兒延長課時，像小學生一樣長時間保持坐姿，這不符合幼兒年齡特點；讓幼兒盲目超前學習小學課本內容，這也不是奠基階段的核心內容。如果幼小銜接工作的結果是使幼兒園越來越小學化或者是使小學教育幼兒園化，這都是不科學的，是不利于兒童的終身發(fā)展的。

總之,幼兒教育小學化是違反教育科學的,危害很大,我們必須徹底根治它。只有這樣,我們教育的肌體才會健康,我們基礎教育的根基才會牢固,我們祖國未來的發(fā)展才具有可持續(xù)性。我們的孩子才會幸福、快樂，“我多想回到童年”就會成為每一個人美好的期待。

第三篇：如何克服幼兒園小學化教學傾向

如何克服幼兒園小學化教學傾向

2010-09-30 15:40:25 作者：佚名 來源：幼兒園 網友評論 0 條

鏡頭一：大班十幾名幼兒家長聯(lián)名強烈要求幼兒園大班教漢語拼音、書寫漢字、計算等知識。

鏡頭二：學期末，幼兒園中班教師進行升班統(tǒng)計，結果有46.4%的家長準備讓孩子上學前班，原因是：想讓孩子提前學些知識。

鏡頭三：幼兒園大班幼兒嚴重流失，在園大班幼兒數遠遠少于中、小班，而各學前班爆滿。

造成以上現(xiàn)象的原因，除學前班辦學的問題外，更主要的是家長對幼兒的年齡特點和學習特點掌握不夠，對學前教育的主要任務認識不夠。

很多家長望子成龍心切，錯誤地把開發(fā)幼兒智力與學習知識等同起來。學前班仍屬于幼兒教育，從幼兒身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，學前班的主要教學目的，應是使孩子在學前養(yǎng)成良好作息習慣和學習興趣，能迅速適應課堂教學和學校生活。目前，一些學前班教材存在有“小學化”的教學內容，提前把漢語拼音、書寫漢字、計算等小學一年級的部分教學內容編入了教材，學前班辦成了“小學預科”。這樣就使一部分家長認為，在學前班可以提前學習一些一年級的知識，孩子上小學時容易接受所學知識，不至于“跟不上”。而開發(fā)幼兒智力主要是通過開展豐富多彩的符合幼兒學習特點的游戲活動，來促進幼兒動手、動腦，從而培養(yǎng)幼兒分析問題、解決問題的能力，為其順利適應學校教育和終身發(fā)展打下堅實的基礎。

新《綱要》要求：“幼兒園教育應尊重幼兒身心發(fā)展規(guī)律和學習特點。”家長觀念上的誤區(qū)給幼兒園教育帶來很大的壓力，給幼兒增加了沉重的學習負擔，滯礙了新《綱要》的實施。幼兒園作為專門教育機構，要堅守“以幼兒發(fā)展為本”的核心價值，“自覺抵制各種違背幼兒身心發(fā)展規(guī)律的方案、教材、學具、活動及比賽等”（北京市貫徹《幼兒園教育指導綱要》實施細則）?，F(xiàn)在是市場經濟時代，幼兒園應當考慮家長的需求，但不能盲目滿足家長的所有要求。我們冷靜面對家長的要求甚至是社會上已經形成的風氣，理智的進行價值判斷，“堅持應當堅持的，抵制應當抵制的?！?/p>

作為幼兒園，擔負著轉變家長觀念、提高家長教育能力的責任。我們采取以下措施，幫助家長真正理解和形成《綱要》倡導的“以幼兒發(fā)展為本、終身教育和科學的幼兒教育”新思想，促進家長成為實施《綱要》的主體之一。

1.請家長走進幼兒園，了解幼兒學習特點。

平時許多家長送了小孩不愿離去，很想看看自己的孩子在幼兒園到底是怎樣活動的，想知道他的孩子在幼兒園里學到了一些什么東西？老師是怎樣在帶孩子？我們每學期都要向家長進行教育活動開放日和親子游戲活動，并向家長承諾：歡迎家長隨時進班了解班級活動。在教育活動中，家長了解了幼兒園教學活動的內容和形式，了解了幼兒學習的特點，從而就消除了他們的疑惑，見識了一些教育方法，進一步達成家園教育的一致性。

2.幼兒園與學校、家庭密切合作，為即將入學的幼兒做好入學準備。

做好幼小銜接工作，加強與小學的聯(lián)系是十分重要的。我們組織幼兒園教師與小學教師座談，讓小學教師對我園教師培養(yǎng)的孩子作出分析、評價，及給予一些有效的改進措施，以使本屆大班的“幼小銜接”工作受到更多的啟示。我們也給小學老師提出一些問題方法，使小學也能向幼兒園靠攏。然后組織有關老師進行學習，加強老師的思想意識。

了解小學教改情況，熟悉小學教學計劃的基本精神和各科大綱及教材的基本內容，使幼兒園大班后期的教育逐漸接近一年級要求，實現(xiàn)幼兒園與小學可改的對接。同時幫助小學教師了解幼兒身心發(fā)展水平和幼兒園的教育工作特點，了解以往幼兒入學后的表現(xiàn)，共同探索改進幼兒園工作的重點和措施。

在活動安排上，大班幼兒臨近畢業(yè)時，教師帶領幼兒參觀小學，引導幼兒認識小學的環(huán)境：教室、操場、圖書室、計算機房等；參觀一年級小學生的一些活動，如上課，少先隊活動等；與小學生聯(lián)歡，與幼兒園上屆大班畢業(yè)生見面和談話，以激發(fā)起幼兒對小學生學習、生活的向往，使他們從思想上、情感上做好入學準備。同時，調整幼兒的作息制度以適應小學作息制度的變化；幼兒園活動室的布置逐步具有小學的某些特征，如設立黑板、桌椅成排擺放、減少游戲角等；召開幼兒升學慶祝會和幼兒畢業(yè)典禮；指導家長為幼兒購買書包、鉛筆等幼兒入學時必需的文具用品。以上這些幼小銜接活動，我們制定了詳細的活動計劃向家長公布，讓家長了解到為使幼兒能完成從幼兒園到小學的順利過渡，幼兒園所作的具體工作，達到家、園、校三方認識上的統(tǒng)一。

3.認真做好幼小銜接中的家長工作。

幼小銜接并不只是幼兒園和小學的事情，家庭和社會因素都起重要作用，其中家長的作用尤其不能忽視。因此，在幼小銜接工作中我們要非常重視做好家長工作。

（1）針對家長中的認識問題，召開家長會和舉辦專題講座。向家長了解幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀，介紹幼兒園培養(yǎng)目標和大班學期工作計劃以及幼小銜接工作的具體措施。成立家長學校，請幼教專家來園講課，使家長認識到入學準備不僅僅是知識上的準備，還包括身體和心理上的準備。

（2）充分發(fā)揮“家長園地”的作用。“家長園地”是幼兒園與家長溝通的窗口。大班末期設立幼小銜接專欄，根據目標有計劃地選擇和更換內容，讓家長在小小的“園地”中，學習并掌握科學地的教育觀、兒童觀，從而與幼兒園積極配合，為幼兒的發(fā)展共同努力。

（3）發(fā)放宣傳資料，提高家長認識。針對家長認識上的誤區(qū)，發(fā)放《幼兒園教育指導綱要》，提供理論上的指導；搜集成功的教育案例，提供操作上的經驗幫助。

4.家長與小學教師及家長間的互動。

我們的家長會形式一改過去的老師說家長聽的做法，而是讓老師和家長同成為家長會的中心，以“座談會”的形式，讓家長積極地發(fā)言。

組織家長方面座談、咨詢活動。如：請小學優(yōu)秀教師給家長做“怎樣給幼兒做好入學前的準備”的講座。分班請一些小學的老師與家長開座談會和咨詢活動。將“幼小銜接”的有關計劃發(fā)給家長，使家長更進一步明確：該如何配合幼兒園教育好孩子，使他們能順利過渡到小學進行學習。各班還要有針對性地組織家長小組的教學開放日活動，與家長共同探討孩子在生活、學習、能力等方面存在的問題。教師及時研究家長反饋的意見，改進工作。

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第四篇：宗族化傾向對村委會換屆選舉的影響及對策

文章標題：宗族化傾向對村委會換屆選舉的影響及對策

近年來，在農村村委會的換屆選舉中，某些宗族出于維護本族利益的考慮，常常憑借人多勢眾，阻礙村委會選舉活動，違反了“公平、公正、公開”的選舉原則，導致一些村民對村委會換屆選舉采取抵觸或消極對待的態(tài)度，對農村基層民主政治建設的健康發(fā)展產生了不利的影響。

一、宗族勢

力存在的原因及表現(xiàn)形式

我國幾千年封建宗法社會的歷史使得傳統(tǒng)宗族文化根深蒂固，農村的自然村又是由有相同血緣關系的宗族群體聚居而逐步發(fā)展起來的，加上農村實行家庭聯(lián)產承包責任制以后，宗族在農村中的生活互助、處理糾紛、維持社區(qū)秩序、婚喪活動等方面發(fā)揮著一定的作用，這就使得宗族勢力存在于當今的農村。宗族勢力集“家族化”與“世襲化”于一身，形成盤根錯節(jié)的較為穩(wěn)固的關系網，成為擁有特殊利益的權勢階層。他們在選舉中采用“團結本族、拉攏中間、孤立少數、打擊異己”的策略，從候選人提名到寫票再到唱票，直至最后確定干部名單等一系列的程序和步驟都是暗箱操作，“內定”現(xiàn)象非常嚴重。從選舉主體即農民方面看，他們在選舉時不僅要考慮選“能人”，還要考慮選“自家人”、“本房人”，期望他們當選能為自己帶來比別人更多的利益。同時，以“自家人”組成的宗族在村子里的地位上升，自己也能“揚眉吐氣”，甚至也能撈上一官半職，這無形之中又加速了“利益集團”的擴展。為了攫取權力，各種“利益集團”之間相互拆臺、相互傾軋、甚至武力相向

“宗族勢力”在農村的主要表現(xiàn)：一是重人治，以血緣關系劃線，是鄉(xiāng)村政治民主化、制度化的對立面。二是重私利，強調宗族本位，封閉保守，與現(xiàn)代民主所必需的市場經濟和開放精神格格不入。三是重族化政治，肆意膨脹本宗族的勢力，嚴重削弱正式組織的權威。在“宗族勢力”肆虐的地方，村民自治往往變成一種不顧全村村民權益、畸形發(fā)展的“怪胎”。如果任其發(fā)展下去，不僅會影響鄉(xiāng)村的民主政治建設，而且也會影響我國建設法治國家目標的實現(xiàn)。

二、消除宗族勢力對村委會會換屆選舉干擾的有效途徑

（一）提高認識，轉變基層黨員、干部的觀念

農村改革20年以來的一條基本經驗是，必須承認并充分保障農民的自主權，把調動廣大農民的積極性作為制定農村政策的首要出發(fā)點。調動農民積極性，核心是保障農民的物質利益，尊重農民的民主權利。但在現(xiàn)實中，一些農村基層干部對此并沒有深刻的認識，他們或對村民自治、民主選舉認識不深；或因為喪失權力，從心里就不贊成、不喜歡、不樂意讓農民自己選村委會成員；或認為農民素質太低，根本就不會搞民主、搞選舉；或怕選亂了不好收拾；或是怕麻煩，工作量太大。這一類人在選舉中，往往簡單從事、應付差事，選舉圖形式；不按法定程序辦事，操作不規(guī)范、運用不合理，隨意性大。如此就給了宗族勢力可乘之機。所以，在工作中要加強對基層干部的教育，提高基層干部的思想認識，轉變基層干部在選舉工作中出現(xiàn)消極對待、應付差事的觀念，使其依照法律和政策積極開展工作。

（二）加強宣傳，切實保障選民的知情權

自農村實行家庭聯(lián)產承包責任制之后，村民的主要任務是種好自身的責任田，參加村子里的社會公益活動比較少，特別是一些年輕選民，長期在外務工，對村子里的人和事了解得更少，由此導致對候選人不了解，無法比較、選擇。加之選舉競爭機制在農村尚未建立，選舉程序尚不規(guī)范，有些做法還不夠公開、透明、民主。所以，選民認為選誰不選誰，與己無關；參選不參選，無所謂。為此，急需加強宣傳力度，切實保障選民的知情權；在選舉中引入競爭機制，把選舉人和被選舉人兩方面的積極性都調動起來。一是要拓寬宣傳介紹范圍。宣傳不能只限于在選民小組會議上介紹，而應拓寬到整個選區(qū)。必須要進村入戶，采取群眾喜聞樂見的多種形式，進行系統(tǒng)的宣傳教育。邀請選舉工作先進村的村民代表介紹經驗體會等，向村民宣傳民主選舉的意義。二是要延長宣傳介紹的時間。不僅要在推薦候選人時進行介紹，而且要在醞釀協(xié)商、確定正式候選人階段，直到投票選舉日前一天，都應該利用各種機會和形式進行宣傳介紹。三是要擴大宣傳介紹的內容。不能只限于介紹候選人的年齡、性別、工作簡歷等基本情況，而要如實介紹候選人的政治表現(xiàn)、工作能力、參政水平等方面的情況。四是要改進宣傳辦法。不能只限于張榜公布名單、印發(fā)或廣播候選人的基本簡歷，還應該提倡候選人與選民直接見面，當場回答選民提出的問題。如有的地方，推行競選演說辦法，讓候選人在選舉大會上發(fā)表競選演說。這樣有利于增強選民對候選人的全面了解，有利于消除宗族勢力非法“地下活動”對選民產生的負面影響，有利于選民在聽其言、觀其行之后，對候選人進行全面評估，在相互比較之中，理智地作出選擇。

（三）嚴格規(guī)范投票程序及方式，嚴防“暗箱”操作

由于種種原因，個別村仍違規(guī)使用流

動票箱。流動票箱的使用，為“暗箱”操作提供了可乘之機。為了科學地規(guī)范投票程序，創(chuàng)造寬松的投票環(huán)境，避免宗族勢力操縱選舉，應著力做好以下三方面的工作：一是嚴格規(guī)范委托投票，嚴防“暗箱”操作。選民在領取選票時，只能一人一票，減少流動票箱和委托投票的數量，這樣就有可能避免宗族中一人抓著一大把選票填寫的情形。二是設立秘密劃票處劃票。此舉可

以有效地保障選民表達選舉意愿的真實性和自由度，選民完全可以根據自己的獨立意志，決定投或不投誰的票，不必再擔心被別人知道自己選誰或者沒有選誰而帶來的不利影響，這樣也就消除了宗族內部成員的種種顧慮，有效地瓦解和抵制宗族勢力的干擾。三是從制度上嚴格控制選舉的方式。如在制定《選舉辦法》時，可以作一些硬性規(guī)定，只對老弱病殘者實行流動票箱，并根據選民居住分散的實際情況，以自然村莊、村民小組或機關事業(yè)單位為單位設立投票站，投票站設有驗證處、領票處和秘密寫票處；對委托投票的，應特別強調每個選民接受委托的票數不能超過法定數額，以體現(xiàn)直接民主選舉的基本精神。

（四）消除宗族勢力，杜絕“內定”現(xiàn)象

由于歷史與現(xiàn)實的原因，農民群眾中存在著較強的宗族觀念、封建思想和小農意識，尚不能正確行使自己的民主權利。他們往往缺乏全局觀念，選親、選近、選鄰，內定現(xiàn)象嚴重，派系斗爭時有發(fā)生。為了杜絕宗族勢力的活動，應該從以下方面著手：第一，要加強農村的物質文明建設。大力發(fā)展集體經濟，建立起社會化的生產體系。大力發(fā)展集體經濟是緩解干群關系，遏制宗族勢力抬頭，提高正式組織權威的有效途徑。第二，要加強農村的精神文明建設。大力發(fā)展教育事業(yè)，提高農民的文化素質、思想道德素質和依法民主自治的能力，提高村民自覺抵御宗族觀念影響的能力。第三，要樹立村委會的權威。強有力的村委會可以產生對宗法組織的威懾作用，減少宗法組織的影響，使處理問題由依靠家族影響轉到依靠法律法規(guī)上來。第四，要加強農村法制建設，遏制宗族勢力蔓延。農村法制不健全、執(zhí)行不嚴格是宗族勢力依然存在的重要原因，必須依法治農、依法治村。

《宗族化傾向對村委會換屆選舉的影響及對策》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀宗族化傾向對村委會換屆選舉的影響及對策。

第五篇：幼兒教育中的“小學化傾向”與教師素養(yǎng)

大學生畢業(yè)論文

題目： 幼兒教育中的“小學化傾向”與教

師素養(yǎng)

學校： 黃岡師范學院繼續(xù)教育學院

班級： 鄂東女子學校校區(qū)1107班

姓名： 范朗

指導教師： 陳老師

完成日期： 2016 年 5 月 18 日

幼兒教育中的“小學化傾向”與教師素養(yǎng)

摘 要：在幼兒園教育中“小學化”以成為一種普遍存在的問題。教育內容不符合幼兒園教育宗旨，教育方法重視知識傳授,輕視幼兒自主學習。而小學化教育嚴重違背了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律。幼兒家長、教師以及幼兒園的利益訴求是造成幼兒教育小學化傾向的直接原因，各地方的教育部門應該加強監(jiān)管工作，將工作落實到解決幼兒教育“小學化”的實際問題上，并且加強對教師隊伍建設的管理，推動幼兒教育朝著健康合理的方向發(fā)展。

關鍵詞：小學化；身心發(fā)展；教師素養(yǎng)；

目 錄

1.引言??????????????（2）1.1 研究的目的與意義????????（2）1.2 研究背景????????????（2）1.3國內外研究現(xiàn)狀（文獻綜述）?????（2）1.4研究方法??????????????(2)

2、幼兒教育“小學化”傾向的表現(xiàn)???????（3）2.1教學形式????????????????(3)2.2教育內容?????????????????(3)

3、教師素養(yǎng)?????????????????(3)

4、幼兒教育中的“小學化傾向”與教師素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析???(3)4.1 現(xiàn)狀?????????????????????????(3)4.2歸因分析????????????????????????（4）5.糾正和防止幼兒教育“小學化”傾向應當采取的策略?????（5）6.改進對策與建議?????????????????????（6）

1.引言

幼兒教育對于人的行為習慣和個性養(yǎng)成非常重要它主要應以游戲為基本活動形式培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為習慣和興趣。然而很多幼兒園按照小學的教育和管理方式實施教育，幼兒教育呈現(xiàn)小學化傾向。而作為幼兒教師，必須具備有良好的師德，有較高的綜合素養(yǎng)。本文重點論述了小學化教育和教師素養(yǎng)，以期與廣大同行探討交流，促進教學質量，并促進我國兒童健康穩(wěn)健的成長。

1.1 研究目的與意義

幼兒園小學化教育嚴重違背了幼兒心理和生理的發(fā)展特點，是一種急功近利的教育。而幼兒教師的師德好壞直接影響著幼兒的成長，幼兒是祖國的花朵，是建設未來的棟梁，能否成為有素質，對國家有用的人，與教育有很大關系。

1.2 研究背景

幼兒教師要具備開拓創(chuàng)新、與時俱進的精神和意識，大膽創(chuàng)新，勇于實踐，吐故納新，不斷學習。幼兒教育遵循的最重要的原則必須堅持從幼兒生理、心理特點出發(fā)。因材施教促進幼兒身心和諧發(fā)展。將小學教育提前到幼兒階段違背教育規(guī)律，是在拔苗助長不利于孩子今后健康發(fā)展。

1.3國內外研究現(xiàn)狀（文獻綜述）

幼兒教育“小學化”傾向的表現(xiàn)近年來, 隨著家長對早期教育關注程度的提高和競爭心態(tài)的加劇, 越來越多的幼兒園開始增設識字、拼音、寫字、計算等課程 ,幼兒教師的課程設計更重于“灌”式教學，這種在幼兒園實施的“小學化”傾向的教學逐漸演變得越來越普遍, 使幼兒園的教學形式、教育內容、一日生活以及課程結構都受到巨大沖擊。

如何改變幼兒園課程小學化傾向，還孩子一個幸福的童年？本篇論文的研究，將有助于指導時下的幼兒教育方法，推動幼兒教育事業(yè)的發(fā)展。

1.4研究方法

主要是文獻研究，通過對文獻資料的分析與總結，和自身在幼兒園的經驗。補充其不足的地方，提出相應的建議和解決方法。

2.幼兒教育“小學化”傾向的表現(xiàn)

2.1 教學形式

以課堂教學取代游戲作為主要手段, 為了追求學習效率, 逐漸演變?yōu)橛變涸诮淌依锵裥W生一樣接受知識的灌輸。，要求幼兒像小學生一樣以學習為主，刻苦學習，不少幼兒園違背素質教育原則，不注重培養(yǎng)幼兒的綜合素質，不是組織幼兒在游戲中學習，而是要求幼兒像小學生那樣聽課，像小學生一樣學知識。讓幼兒機械的灌輸知識，要求幼兒像小學生一樣學習，對幼兒更是危害不淺。從教學形式上看, 完全與小學生的生字學習過程相同, 毫無游戲色彩可言。

2.2教育內容

有的幼兒園教材甚至會選取小學的，主要以學習文化知識為主，一味地迎合家長的要求，完全無視幼兒發(fā)展水平，從中班就開始學習寫字、拼音、算數，要求上小學前學完拼音，會算100以內的加減法以及應用題。與此同時, 基本的生活常識、行為習慣、情感與社會性等教育內容則受到了極大的冷落。

3、教師素養(yǎng)

導致幼兒園小學化傾向，教師業(yè)務素質偏低也是原因之一。不懂得幼兒身心特點不懂得教育規(guī)律錯誤地認為只要將知識傳授給幼兒就是正確的、成功的他們的做法不但不能真正幫助幼兒習知識反而為幼兒健康成長設置了障礙。了解幼兒尊重幼兒以幼兒生理、心理發(fā)展的特點為依據，遵循教育規(guī)律，促進幼兒身心和諧健康成長。教育部門也要加強對各類幼兒教育機構的管理，規(guī)范幼兒園辦學行為，組織培養(yǎng)、培訓各類幼兒園園長、教師，建立園長、教師的考核和資格審定制度。

4、幼兒教育中的“小學化傾向”與教師素養(yǎng)的現(xiàn)狀及原因分析

4.1 現(xiàn)狀

（一）幼兒園園長的辦園理念的影響

現(xiàn)大多辦園者為了利益放棄辦園理念，一心放在自己利益最大化上，只為生源和 3

利益。想的只有如何讓家長滿意，怎樣讓幼兒都來自己的幼兒園。讓不懂教育的家長牽著鼻子走，將原本單純的幼兒園變成了競爭的個人單位。

（二）教師專業(yè)素養(yǎng)的不足

許多幼兒園都缺乏專業(yè)的幼兒教師，導致現(xiàn)幼兒園的教師大多是一些婦女或初中、高中畢業(yè)的孩子，這些人沒有正確的教育理念和很高專業(yè)素養(yǎng)。并不懂得全面發(fā)展，并不懂得幼兒身心特點，并不懂得教育規(guī)律。

（三）家長教育觀念的問題

現(xiàn)在一個家長衡量幼兒園的好壞，只看孩子在幼兒園學會了多少生字，會背多少唐詩，會算多少計算題，會說多少英語??這種“不讓孩子輸在起跑線上”急功近利的思想，向幼兒園提出了過高的學習要求，以求幼兒拿出成績來滿足家長的虛榮心，而幼兒園也會以此來向社會“炫耀”，作為競爭的“有利條件”。

（四）小學的招生標準

小學的招生考試內容根本不符合剛幼兒園畢業(yè)的孩子，題目都是以小學一年級內容為標準，而幼兒園和家長為了孩子能順利通過入學測試，也不得不實行小學化教育。有的小學老師甚至會直接說在某某幼兒園畢業(yè)的孩子學習差，幼兒園老師沒教好。

4.2歸因分析

（1）主觀因素

通過實踐調查分析得出，大部分幼兒教師的專業(yè)化素質不夠，專業(yè)知識欠缺，缺乏對新的教育方法的學習和運用。多數教師只是“門外漢”，對教育研究不夠關心，對自身的認識也比較膚淺，對教育事業(yè)的熱情不夠，教師的信息交流比較少，許多教師年齡尚小，教學經驗明顯不夠。

（2）客觀因素

教師的工資待遇水平過低，從而要求也比較低，降低了教師的投入熱情。幼兒教師職業(yè)的流動性較大，人才流失嚴重；幼兒教育機構間的交流學習機會又少，培訓機構更少，政府對幼兒教育的支持力度有限，社會的關注與重視不夠等等。

5.糾正和防止幼兒教育“小學化”傾向應當采取的策略

（一）樹立正確的幼兒教育理念

幼兒教育“小學化”傾向產生的根本原因在于沒有以素質教育的幼兒教育理念作指導。幼兒教育應當是以優(yōu)生學、兒童保健學、兒科學、學前兒童心理學、學前兒童教育學等科學理論為依據，以《幼兒園工作規(guī)程（試行）》（以下簡稱《規(guī)程》）和《幼兒教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）為指導，對學前兒童實行科學的養(yǎng)育與教育，為其一生的發(fā)展奠定良好的素質基礎的教育。如果從幼兒園（教育）工作的側重點來說“幼兒園即保育園”，“幼兒教育即保教結合教育”；如果從幼兒教育的基本方式來說，“幼兒教育即游戲活動教育”；如果從幼兒教育的目標來說“幼兒教育即身心和諧教育”；如果從幼兒教育與小學教育的銜接來說，“幼兒教育即學前準備教育”。但幼兒“教育”不是“教學”，幼兒教育的首位不是“智育”。

總之，幼兒教育與小學教育是兩個不同的教育領域，需要不同的教育理念作指導。如果不能踐行素質教育的理念，幼兒教育必然偏離正確而科學的方向。

(二)加強對教師的專業(yè)引領和研培

定期開展學前教育的理論學習和業(yè)務交流探討，及時更新教學模式與方法。大力開展園本培訓、舉辦各種基本功比賽，提高幼師的舞蹈、繪畫、演講等專業(yè)技能。業(yè)務部門有計劃地組織教師“走出去”，學習先進的經驗和做法，聘請專家對教師進行專題講座和業(yè)務指導，開展形式多樣、內容豐富的教研活動，逐步使師資配備走上專業(yè)化、規(guī)范化發(fā)展的軌道。

(三)遵循幼兒成長規(guī)律，做好幼小銜接工作

幼兒教育既要體現(xiàn)內容的豐富性、啟蒙性，又要注重幼兒學習的適當性、科學性，做好與小學教育的銜接工作。消除幼兒教育小學化傾向不等于不考慮幼小銜接問題，而是要強調幼兒教育不應被小學教育“綁架”，強調幼兒教育有其自身的特殊性，幼兒園應按照幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，采取適合幼兒身心發(fā)展的方式組織教育教學，才能促進幼兒健康和諧地發(fā)展。在此基礎上，幼兒園也需要為幼兒升入小學后的學習打好基礎，如通過各種游戲活動培養(yǎng)幼兒的主體意識，激發(fā)幼兒的學習興趣，并使其養(yǎng)成良好的生活習慣和親社會行為，為幼兒順利適應小學學習奠定心理與行為基礎。

(四)開展幼兒教育家庭指導

“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，并積極支持、希望家長提高教育能力?！睘榇?，幼兒園和幼兒教育工作者在端正自身教育思想和辦園方向的同時，也要承擔起開展幼兒家庭教育咨詢和指導的責任和工作。要采取多種形式,廣泛、深入地宣傳《綱要》，使廣大幼兒家長了解《綱要》的指導思想和基本要求。要讓家長主動學習和了解幼兒教育，了解幼兒教育不同于小學教育，了解幼兒大班并不是小學一年級的延伸，懂得“順自然，展個性”，了解幼兒，尊重幼兒，以幼兒生理、心理發(fā)展的特點為依據，遵循教育規(guī)律，促進幼兒身心和諧健康成長的道理。從而，糾正家庭錯誤的幼兒教育觀念，樹立科學的家庭教育思想，按照教育規(guī)律幫助幼兒健康成長。

(五)加大政府的監(jiān)管力度

學前教育是一項社會公益性事業(yè)，學前教育事業(yè)的發(fā)展需要政府的投入和管理。長期以來，政府在學前教育發(fā)展中的投入和管理缺位直接導致了幼兒園錯誤的辦學傾向。為了糾正幼兒教育小學化傾向，政府管理部門應明確自身責任，加強對幼兒園的管理，使學前教育具備有效的領導和管理保障。

6.改進對策與建議

針對分析出的上述造成幼兒園課堂教學中存在小學化傾向的主要原因，建議采取以下對策予以扭轉。

第一，必須樹立正確的辦園理念。各級政府和教育部門要正確引導，加強監(jiān)管。通過報紙、雜志、網絡等媒體宣傳正確的教育理念，大膽揭露幼教“小學化”弊端，形成正確的輿論導向。加強對教師、教材、教具等各方面監(jiān)管，對一些錯誤宣傳及時制止，使幼兒園之間生存競爭的條件不再是以看誰教得知識多，而是以誰的幼兒園辦得好、辦得正規(guī)、更適合幼兒身心健康、全面發(fā)展作為競爭的條件。

呼吁有關部門盡快制定相關政策，讓學前教育走上規(guī)范化軌道，幼兒教育早日納入到義務教育范疇，幼兒園也有固定的幼兒教師隊伍，國家規(guī)定的幼兒教材，更多年經教師走上幼教一線。

第二、加強對教師的專業(yè)引領和研培。定期開展學前教育的理論學習和業(yè)務交流探討，及時更新教學模式與方法。大力開展園本培訓、舉辦各種基本功比賽，提高幼 6

師的舞蹈、繪畫、演講等專業(yè)技能。業(yè)務部門有計劃地組織教師“走出去”，學習先進的經驗和做法，聘請專家對教師進行專題講座和業(yè)務指導，開展形式多樣、內容豐富的教研活動，逐步使師資配備走上專業(yè)化、規(guī)范化發(fā)展的軌道。

第三，走出幼小銜接的誤區(qū)。通過培訓、講座、學習等形式，使家長和幼兒教師真正了解幼小銜接的內涵和意義，即不是讓幼兒提前學習小學知識，而是幼兒園從大班開始有目的、有計劃地增加一些幼小銜接的教學內容，包括參觀小學，了解小學的學習和生活方式，培養(yǎng)兒童正確的書寫姿勢，培養(yǎng)注意力等，從生理、心理上為兒童適應小學做好準備。

結束語

為了孩子在最好的時機學到最合適的東西，幼兒園小學化這個問題必須解決，我們幼兒教育行業(yè)應還給孩子一個健康、舒適的學習環(huán)境。本論文分析的一些問題還不夠深入，是以自身的體會與前輩的經驗總結分析，不太全面。參考文獻：

(1)張丹“關于幼兒園小學化傾向的反思” 《幼兒教學研究》 2008年第9期(2)姜勇 龐麗娟 梁玉華《兒童發(fā)展指導》 北京師范大學出版社 2004年（3）國家教育委員會文件.國家教委關于正式實施《幼兒園工作規(guī)程》的意見，教基[1996]15號.（4）《幼兒園教育指導綱要》試行 教基[2001]20號（5）陳愛萍.克服幼兒教育小學化傾向 7

致 謝

感謝學校的所有老師，感謝你們在我學習時給予的幫助，我所取得的每一點進步無不凝聚著老師們的心血,我將最誠摯的謝意奉獻給我的老師們。最后深深地感謝指導老師程老師給予我的悉心指導、多方面的入微關懷和幫助。老師淵博的知識、扎實的理論功底、高深的學術造詣、嚴謹的治學態(tài)度和胸懷寬宏的高尚品質，讓我受益匪淺，終身難忘。