第一篇：高一語(yǔ)文 專題三 第12課《落日》教案 蘇教版必修2

2012屆高一語(yǔ)文 專題三 第12課《落日》應(yīng)用體驗(yàn)之旅教案 蘇

教版必修2

(時(shí)間：40分鐘 分值：45分)

一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分)1．下面加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A．翹首(qiáo)

索賠(suǒ)．． 模擬(mó)

．B．拾級(jí)(shí)

． 強(qiáng)迫(qiáng)．C．饒恕(shù)

． 殉難(xùn)

．D．湔雪(qián)． 歸咎(jiù)

．

投擲(zhì)．藩國(guó)(fān)．凜冽(lǐn)．贖罪(sù)．裝載(zài)．撰寫(zuàn)．涵蓋(hán)．解析：B項(xiàng)，“拾”應(yīng)讀sha，“強(qiáng)”應(yīng)讀qiǎng；C項(xiàng)，“贖”應(yīng)讀shú；D項(xiàng)，“湔”應(yīng)讀jiān，“撰”應(yīng)讀zhuàn。

答案：A 2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()A．典禮

白浪如煉

B．寒喧 C．羨慕 D．嗚咽 目不暇接

鄭重其事

莊嚴(yán)肅穆

千姿百態(tài)

不可一世

流血成人

普天同慶

五光十色 天網(wǎng)恢恢 曾幾何時(shí) 情不自禁

解析：A項(xiàng)，煉—練；B項(xiàng)，喧——暄；C項(xiàng)，人—仁。答案：D 3．下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．梅津美治郎是前天津日本駐屯軍司令，著名的“何梅協(xié)定”日方簽字人。當(dāng)年在我們的國(guó)土上不可一世，曾幾何時(shí)，現(xiàn)在在這里重逢了。．．．．B．現(xiàn)在14年過(guò)去了，沒(méi)有想到日本侵略者竟然又在這個(gè)時(shí)刻簽字投降了，真是天網(wǎng)恢恢，天理昭彰！．．．．C．甲板上一個(gè)不到20歲滿臉孩子氣的水手，鄭重其事地對(duì)他的同伴說(shuō)：“今天這一幕，．．．．我將來(lái)可以講給孫子孫女聽?！?/p>

徐徐升起。

雄壯的樂(lè)曲、鮮艷的旗幟，這永載史冊(cè)的一幕昭告天下：中葡兩國(guó)政府完成了澳門政權(quán)的交接。澳門，這個(gè)失散已久的游子重新回到祖**親溫暖的懷抱，從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代！

這是一個(gè)不眠之夜，這是一個(gè)難忘之夜。40多萬(wàn)澳門同胞通過(guò)電視現(xiàn)場(chǎng)直播，在注視著澳門邁向新紀(jì)元的步伐，在諦聽著祖**親的叮嚀。普天之下，所有的華夏兒女都在為澳門的今天欣喜，為澳門的明天祝福。

雄壯的國(guó)歌在奏響，鮮艷的旗幟在升起。

綠色地毯鋪就的交接儀式現(xiàn)場(chǎng)，弧形排列的坐席與主席臺(tái)對(duì)應(yīng)，構(gòu)成一朵盛開的蓮花圖案。中華人民共和國(guó)主席江澤民身著深色西服，站立在主席臺(tái)中央的主禮臺(tái)上，注視著冉冉升起的中華人民共和國(guó)國(guó)旗和澳門特別行政區(qū)區(qū)旗。

44歲的何厚鏵也是一身深色西服，站在主禮臺(tái)上。這位澳門歷史上第一次由澳門人自己選舉產(chǎn)生的行政長(zhǎng)官，從此肩負(fù)起落實(shí)“一國(guó)兩制”、“澳人治澳”、高度自治方針的歷史重任。從他堅(jiān)毅的目光里，人們看到了自信，也看到了澳門的美好未來(lái)。

在主禮臺(tái)的另一側(cè)，桑帕約總統(tǒng)等葡萄牙主要代表也同樣在向兩面鮮艷的旗幟行注目禮。昔日的澳門是在中國(guó)積貧積弱、備受欺凌的情況下，被葡萄牙逐步占領(lǐng)的。葡萄牙曾委任過(guò)127任澳門總督。這一切，此刻都成為歷史。

雄壯的國(guó)歌在奏響，鮮艷的旗幟在升起。

聽著那熟悉的旋律，看著那親切的旗幟，85歲的澳門濠江中學(xué)校長(zhǎng)杜嵐雙眼噙滿了淚花。當(dāng)新中國(guó)即將成立的消息傳到澳門，面對(duì)“誰(shuí)敢親共，‘萬(wàn)人坑’就是歸宿”的恫嚇，杜嵐毅然買回紅布做成國(guó)旗，在新中國(guó)誕生的當(dāng)天將它升起在校園里。今天，已屆耄耋的她終于見(jiàn)證了澳門歷史掀開新的一頁(yè)。激動(dòng)與感慨，欣慰與自豪，全部寫在她飽經(jīng)滄桑的臉上。

全國(guó)政協(xié)副主席霍英東站在主席臺(tái)上，神情莊重。兩年多前，在香港政權(quán)交接儀式會(huì)場(chǎng)的主席臺(tái)上，他見(jiàn)證了香港的回歸。歷史與現(xiàn)實(shí)，過(guò)去與未來(lái)，在時(shí)間的交接點(diǎn)上，霍英東的話語(yǔ)里流露出的是激動(dòng)、興奮：“在親身參與香港回歸祖國(guó)的全過(guò)程后，又出席澳門政權(quán)交接儀式，我感到十分榮幸?？吹轿逍羌t旗在澳門冉冉升起，我為祖國(guó)的日益強(qiáng)大而自豪?！?/p>

雄壯的國(guó)歌在奏響，鮮艷的旗幟在升起。

此時(shí)此刻，在澳門、在香港、在臺(tái)灣、在祖國(guó)內(nèi)地、在世界各個(gè)角落，億萬(wàn)民眾在見(jiàn)證這世紀(jì)之交的盛典，億萬(wàn)顆華夏兒女的心和著鏗鏘的旋律在為這塊新生的土地祝福。

零時(shí)零分46秒，誕生于民族危亡之際的《義勇軍進(jìn)行曲》奏完最后一個(gè)音符，國(guó)旗升至

答案：強(qiáng)調(diào)國(guó)旗升起的過(guò)程，強(qiáng)化了文章的現(xiàn)場(chǎng)感。從整體上增強(qiáng)文章的節(jié)奏感和韻律。是內(nèi)容轉(zhuǎn)換的外在標(biāo)志，深化了回歸的主題。

8.這是一篇特寫，作者在行文中穿插了大量的歷史內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合實(shí)例分析作者為什么這樣寫。(6分)答： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：作者通過(guò)選取葡萄牙的占領(lǐng)歷史、現(xiàn)場(chǎng)人物澳門濠江中學(xué)校長(zhǎng)杜嵐、全國(guó)政協(xié)副主席霍英東的感受，表現(xiàn)了澳門的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)與中華民族的關(guān)系，增強(qiáng)了文章的歷史厚重感和現(xiàn)場(chǎng)感，使文章體現(xiàn)了繼往開來(lái)的含義和活動(dòng)。

9．這篇特寫采用了大量的細(xì)節(jié)描寫，請(qǐng)任選兩個(gè)細(xì)節(jié)，寫一段評(píng)論性文字，100字左右。(6分)答： ___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：文章中的細(xì)節(jié)描寫比較多，但要符合細(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)。本文細(xì)節(jié)描寫的作用是增強(qiáng)文章的形象感和感染力。

三、表達(dá)交流(10分)10．在盟軍接受日本的受降簽字儀式上，中國(guó)代表徐永昌將軍參加了受降儀式。請(qǐng)你以徐永昌將軍的身份，寫一段簽字感言。(4分)答： ____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：從拿起筆的那一刻起，我們身上背負(fù)的就已不再是過(guò)去的恥辱，而是創(chuàng)造一個(gè)更安定幸福更和平的世界的重任。

第二篇：高二歷史必修三第12課教案

篇一：2012年高中人教版歷史必修三教案 第12課 探索生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力: 識(shí)記達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)；掌握進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧并認(rèn)識(shí)其根源，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀認(rèn)識(shí)世界的能力。理解18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域發(fā)生重大轉(zhuǎn)折，取得革命性進(jìn)展的原因；達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的巨大影響。

過(guò)程與方法：

1、聯(lián)系宗教關(guān)于人類起源的傳說(shuō)和時(shí)代背景去分析達(dá)爾文關(guān)于生物進(jìn)化觀點(diǎn)的產(chǎn)生原因。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生物所學(xué)內(nèi)容去歸納達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。

2、通過(guò)學(xué)生預(yù)習(xí)（圍繞胡克、拉馬克、達(dá)爾文等生物學(xué)家，自制小課件）、課堂展示本課主要內(nèi)容，促進(jìn)同學(xué)的互相學(xué)習(xí)。教師給予必要的補(bǔ)充。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、科學(xué)家的頑強(qiáng)探索和不懈努力贏得了科學(xué)的進(jìn)步，科學(xué)的進(jìn)步又推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

2、通過(guò)學(xué)習(xí)理解生物學(xué)的巨大進(jìn)步，了解進(jìn)化論帶來(lái)的世界性影響，樹立繼承和發(fā)展科學(xué)的信念。注重個(gè)人品德、修養(yǎng)的培養(yǎng)。

重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：進(jìn)化論確立的歷史條件、進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)和影響。

難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

今天關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法。神創(chuàng)論（或神造說(shuō)）；自生論（或自然發(fā)生說(shuō)）；生源論（或生生說(shuō)）“腐草化螢”、“泥土變魚”；宇宙生命論（或泛生說(shuō)）“地上生命，天外飛來(lái)”；新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說(shuō)）。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)呢？

講述新課

一、教會(huì)的禁錮：

1、神創(chuàng)說(shuō)內(nèi)容：認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類，都是由神創(chuàng)造的。

世界各民族由于所處的地區(qū)、生產(chǎn)活動(dòng)、生活習(xí)俗都不盡相同，在此基礎(chǔ)上也就產(chǎn)生了不同的文化。各種文化都毫無(wú)例外地留下了關(guān)于人類起源的神話。這些神話雖然說(shuō)法不一，2、歐洲基督教上帝創(chuàng)世說(shuō)的影響：

（1）基督教會(huì)在歐洲成為精神支柱，被視為天經(jīng)地義。

（2）基督教會(huì)打擊異端，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史縱橫與回顧已學(xué)知識(shí)。

①16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。

②17世紀(jì)被羅馬教皇處死的布魯諾：

二、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想：

1、生物進(jìn)化論思想誕生的條件和原因（背景）：

（1）思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興（文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮）人文主義思潮對(duì)基督教神學(xué)的沖擊，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)；

（2）物質(zhì)基礎(chǔ)：17～18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們思想和視野更加開放；

一方面從17世紀(jì)后期開始，資本主義政治制度在英美法德等國(guó)建立，打擊了封建勢(shì)力和教會(huì)力量。另一方面18世紀(jì)60年代開始于英國(guó)后擴(kuò)展到其他歐美國(guó)家工業(yè)革命，使資本主義迅猛發(fā)展。

（3）理論基礎(chǔ)：18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

①發(fā)現(xiàn)：17世紀(jì)，英國(guó)科學(xué)家胡克用自制的顯微鏡觀察軟木片時(shí)發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞；

②發(fā)展與完善：（教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀歷史縱橫，向?qū)W生稍作介紹，不必花過(guò)多教學(xué)時(shí)間）1838年德意志植物學(xué)家施萊登提出植物細(xì)胞學(xué)說(shuō)；

1839年德意志動(dòng)物學(xué)家施旺把這一學(xué)說(shuō)從植物學(xué)擴(kuò)展到動(dòng)物學(xué)，并進(jìn)而建立起統(tǒng)一的細(xì)胞學(xué)說(shuō)。

19世紀(jì)50年代，德國(guó)醫(yī)生德馬克等人把細(xì)胞學(xué)說(shuō)和胚胎學(xué)結(jié)合起來(lái)研究，發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞分裂，進(jìn)一步完善了細(xì)胞學(xué)說(shuō)。

③意義：細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立與發(fā)展，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

過(guò)渡：正是在對(duì)細(xì)胞學(xué)說(shuō)研究的基礎(chǔ)上，一批生物學(xué)家逐漸認(rèn)識(shí)到生物界中不同物種之間不僅存在聯(lián)系，而且物種是可變的。拉馬克提出生物進(jìn)化論。

2、拉馬克——進(jìn)化論的的倡導(dǎo)者和先驅(qū)

（1）生平簡(jiǎn)介：拉馬克（jean-baptiste de lamarck，1744-1829）是法國(guó)偉大的博物學(xué)家。生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，提出了高等動(dòng)物是由低等動(dòng)物演變而來(lái)的。是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

（2）主要成就：

①提出生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)；

②肯定環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出“用進(jìn)廢退“和”獲得性遺傳“兩個(gè)著名的進(jìn)化原則。

前者指經(jīng)常使用的器官就發(fā)達(dá)，不用會(huì)退化，比如長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子就是它經(jīng)常吃高處的樹葉的結(jié)果。后者指后天獲得的新性狀有可能遺傳下去，如脖子長(zhǎng)的長(zhǎng)頸鹿，其后代的脖子一般也長(zhǎng)。并認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過(guò)程。

(3)意義：早期的生物進(jìn)化思想開始形成，為達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立提供了理論基礎(chǔ)

三、達(dá)爾文——進(jìn)化論的創(chuàng)立者：

1、創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書，標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。

─勤勉觀察和收集資料──相當(dāng)?shù)陌l(fā)明能力和常識(shí)”。

2、理論觀點(diǎn)：（d76知識(shí)梳理）

（1）一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；

（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果；

（3）生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。

“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。凡能較好地適應(yīng)環(huán)境和發(fā)生變異的個(gè)體，將獲得較多生存和繁殖的機(jī)會(huì)，那些有利的變異，經(jīng)過(guò)世代的傳遞，逐

（1）對(duì)歐洲思想界的影響：生物進(jìn)化論從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人

（2）對(duì)歐洲學(xué)術(shù)界的影響：把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；

比如把發(fā)展變化的思想引入生命世界，使人們不再把動(dòng)物與植物之間、動(dòng)物和人之間的區(qū)別看作是絕對(duì)和神圣的。

（3）對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的影響：進(jìn)化論思想在歐洲引起軒然大波，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。達(dá)爾文被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

如對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。救亡圖存的變法運(yùn)動(dòng)和革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。中國(guó)近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)(1853—1921年)譯述了赫胥黎的部分著作，名曰《天演論》，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)號(hào)召人們救亡圖存，“與天爭(zhēng)勝”，對(duì)當(dāng)時(shí)思想界有很大影響。他們還把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器，掀起了救亡圖存的維新變

法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

本課小結(jié)

19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。

篇二：人教版高中歷史必修三教案：第12課 破解生命起源之謎(精品)第12課 破解生命起源之謎

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力（1）知識(shí)點(diǎn)：神創(chuàng)說(shuō)，上帝創(chuàng)世說(shuō)和精神獨(dú)裁，施萊登、施旺提出和確立的細(xì)胞學(xué)說(shuō)，拉馬克的進(jìn)化論觀點(diǎn)，達(dá)爾文發(fā)表的《物種起源》及其進(jìn)化觀點(diǎn)。

（2）能力：理解神創(chuàng)說(shuō)長(zhǎng)期盛行的原因；理解達(dá)爾文生物進(jìn)化論對(duì)思想界、科學(xué)界、宗教界、社會(huì)進(jìn)步等所產(chǎn)生的巨大影響。

2.過(guò)程與方法（1）通過(guò)對(duì)神創(chuàng)說(shuō)能夠成為生

命起源的共識(shí)并長(zhǎng)期流行的原因的思考，提高學(xué)生的分析和發(fā)散思維能力。

（2）通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)對(duì)進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)行認(rèn)真的分析和歸納，以培養(yǎng)學(xué)生分析歸納問(wèn)題的能力。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注輝煌科學(xué)成就背后科學(xué)家的艱辛和努力，領(lǐng)略其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和細(xì)致的作風(fēng)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、吃苦精神和毅力品質(zhì)的目的。

（2）加深對(duì)進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步把握政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科學(xué)幾方面之間的關(guān)系，充分體會(huì)歷史發(fā)展的復(fù)雜性。教學(xué)重點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的影響 教學(xué)難點(diǎn) 達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容

教學(xué)方法 談話法 問(wèn)題法 啟發(fā)式教學(xué)法

學(xué)法指導(dǎo) 指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨證唯物主義觀點(diǎn)分析歷史事件發(fā)生的背

景和影響 教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入）請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤古開天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問(wèn)題都是人類和世界萬(wàn)物的起源問(wèn)題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問(wèn)題的呢？

（授新課）第12課 破解生命起源之謎

幾千年來(lái)，人們一直不停地在探索生命起源的問(wèn)題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說(shuō)，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)影響最大。

一、教會(huì)的禁錮 1.上帝創(chuàng)世說(shuō)

（組織學(xué)生討論）為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏；

（2）適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù)；

（3）教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。

（知識(shí)升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說(shuō)的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力

低下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定 社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響呢？（投影）文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾

維特。

（學(xué)生）講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)

帶來(lái)的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

（過(guò)渡）神創(chuàng)說(shuō)雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

（投影）

二、生物進(jìn)化論

1.創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書。

（師）簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)

（提問(wèn)）在這本書里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化而來(lái)的；

（2）自然選擇；

（3）物競(jìng)天擇；

（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說(shuō)明以上觀點(diǎn)

（學(xué)生探究活動(dòng)）教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)

中期由達(dá)爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因：

政治方面、經(jīng)濟(jì)方面、思想方面、科技方面和個(gè)人因素等。（知識(shí)升華）由此我們可以看出，生物進(jìn)化論的創(chuàng)立是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，同時(shí)也是科學(xué)家頑強(qiáng)探索、大膽創(chuàng)新的結(jié)果。正所謂“時(shí)勢(shì)造英雄”，而“英雄”人物則是“梅花香自苦寒來(lái)”。

（投影）閱讀三則材料，分析生物進(jìn)化論帶來(lái)的影響。4.影響：

（1）對(duì)思想和宗教的影響；

（2）對(duì)自然科學(xué)本身的影響；

（3）對(duì)人文科學(xué)的影響；

（4）對(duì)近代中國(guó)的影響。

（學(xué)生探究活動(dòng)）由生物進(jìn)化引發(fā)的思考

（結(jié)束語(yǔ)）（1）關(guān)于人與自然的和諧：正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各種物種得以正常生存。人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能達(dá)到人與自然的和諧共處；（2）關(guān)于人類社會(huì)的和諧：“物競(jìng)天擇，適者生存”這一生物界的理論同樣適用于人類社會(huì)，今日之世界充滿競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)只有大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技才能“適者生存”；今日之中國(guó)同樣充滿競(jìng)爭(zhēng)，而我們只有不斷學(xué)習(xí)，把自己塑造成社會(huì)需要的棟梁之材，惟有如此才能“適者生存”。

篇三：人教版高二歷史必修三第16課教學(xué)案

人教版高二歷史必修三第16課教學(xué)案

主備人李榮建 審核人劉軍 時(shí)間 編號(hào) 1 2 3 4 5 篇四：高中歷史必修三12課

第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

本溪縣第一中學(xué) 孫明霞

教材地位: 本課是第三單元第二課,重點(diǎn)是意大利文藝復(fù)興的巨匠j作品中所體現(xiàn)的人文精神.人文主 義 貫穿本課始終,它是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想,是文藝復(fù)興反封建的基本體現(xiàn).在資本主義發(fā)展史上具有極其重要的地位.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不僅產(chǎn)生許多人文主義思想文化巨匠,還在一定程度上推動(dòng)歐洲宗教改革,使歐洲資本主義得到進(jìn)一步的發(fā)展,所以本課在本單元中起到承上啟下的作用.教學(xué)目標(biāo): 1,知識(shí)與能力:識(shí)記文藝復(fù)興的時(shí)間和實(shí)質(zhì),主要代表人物及作品,理解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因,通過(guò)文藝復(fù)興巨匠的作品體會(huì)人文主義思想的內(nèi)涵

2,過(guò)程與方法:采用情景設(shè)置,設(shè)題引思,探究合作,引導(dǎo)學(xué)生分組討論,自主探究,由淺入深,循序漸進(jìn)的理解掌握知識(shí)

3,情感態(tài)度與價(jià)值觀:通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興背景和實(shí)質(zhì)的分析,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì),政治的密切關(guān)系;通過(guò)對(duì)人文主義的認(rèn)識(shí)使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)人的價(jià)值,尊重人和人性的情懷,培養(yǎng)熱愛(ài)生活,追求理想,積極進(jìn)取的精神;通過(guò)對(duì)文藝作品的介紹欣賞,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界文化的豐富多彩,培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的情趣態(tài)度.教學(xué)重點(diǎn):文藝復(fù)興巨匠及其成就;人文主義的含義

教學(xué)難點(diǎn):通過(guò)文藝復(fù)興巨匠的作品來(lái)理解人文主義的含義

教具手段:多媒體教學(xué)

課時(shí)安排:一課時(shí)

學(xué)習(xí)者特征分析: 通過(guò)平時(shí)教學(xué)過(guò)程中師生的交流,溝通以及測(cè)試考核了解到: 1,學(xué)生主要來(lái)自農(nóng)村,底子薄,基礎(chǔ)比較差,學(xué)習(xí)自主性需要慢慢培養(yǎng),因此以課前發(fā)學(xué)案方式讓學(xué)生先預(yù)習(xí),學(xué)案主要是填空,問(wèn)題提綱,目的是督促學(xué)生看書預(yù)習(xí);2,經(jīng)過(guò)一年的教學(xué)訓(xùn)練,高二的學(xué)生已經(jīng)有了一定的閱讀分析能力;3,學(xué)生正處于個(gè)性發(fā)展的時(shí)期,喜歡展示自己,張揚(yáng)個(gè)性,具有一定的價(jià)值觀和世界觀的認(rèn)識(shí);4,學(xué)生能根據(jù)預(yù)習(xí)和提示進(jìn)行回答,并樂(lè)于表達(dá),渴望得到教師或同學(xué)的贊許

教學(xué)手段: 本課題設(shè)計(jì)的基本理念:基于學(xué)生已有的知識(shí)和技能,營(yíng)造課堂自主和諧的氛圍,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究,自主學(xué)習(xí),全面發(fā)展學(xué)生積極性,培養(yǎng)能力,樹立積極向上民主團(tuán)結(jié)的道德情感;主要采用課前發(fā)學(xué)案學(xué)生自主預(yù)習(xí)查資料,課上采用提問(wèn)式,討論式,閱讀講解,適時(shí)展示歷史史料讓學(xué)生閱讀并結(jié)合本課的知識(shí)進(jìn)行分析總結(jié),關(guān)鍵問(wèn)題是在平時(shí)的教學(xué)中不斷去培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力.教學(xué)過(guò)程: 導(dǎo)入新課:播放歌曲——我的太陽(yáng)

導(dǎo)言: 這首歌曲是意大利著名男高音帕瓦羅蒂的——《我的太陽(yáng)》聽著這樣美妙的歌聲,我們的思緒會(huì)情不自禁地飛向那個(gè)以自由,浪漫,藝術(shù)而文明的國(guó)度——意大利.今天就讓我們乘著時(shí)光隧道回到14世紀(jì)的意大利,去了解一下發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng),才為意大利注入了更加濃烈的自由,文明,藝術(shù)的色彩.講授新課: 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

多媒體展示問(wèn)題提綱:1,什么叫文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 2,14世紀(jì)的歐洲人們的生活狀況怎樣 3,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)首先出現(xiàn)在意大利

要求學(xué)生帶著問(wèn)題閱讀教材和史料分析回答

教師總結(jié)(特別指出根本原因)目的引導(dǎo)學(xué)生理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),文化與政治,經(jīng)濟(jì)的關(guān)系.: 14世紀(jì)的歐洲處于宗教神學(xué)的壟斷控制下,宣揚(yáng)蒙昧主義,禁欲主義,人們長(zhǎng)期生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中,而此時(shí)的意大利商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生,新興的資產(chǎn)階級(jí)要求獲得財(cái)富利益和人生的享受,可是這些都受到封建神學(xué)的嚴(yán)重束縛,于是在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了這場(chǎng)反封建反神學(xué)的運(yùn)動(dòng).繼續(xù)展示問(wèn)題提綱: 4,那么為什么叫文藝復(fù)興 從中說(shuō)明了什么問(wèn)題(這個(gè)過(guò)程目的是引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘教材,調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的分析理解能力)過(guò)渡: 文藝復(fù)興時(shí)期是一個(gè)需要巨人而誕生了巨人的時(shí)代.這一時(shí)期,人才輩出,群星燦爛,正是他們天才般的創(chuàng)造力,卓越的文學(xué)藝術(shù)成就,引領(lǐng)人們打破了中世紀(jì)的宗教神學(xué)束縛,走向了尊重人性,崇尚科學(xué),追求自由的近代社會(huì).現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)這些文學(xué)巨匠,通過(guò)他們的作品,了解他們的內(nèi)心世界,一同來(lái)感受這場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng).多媒體展示薄伽丘畫像導(dǎo)入

一,薄伽丘與《十日談》

學(xué)生發(fā)言:介紹薄伽丘與《十日談》主要內(nèi)容

教師總結(jié):《十日談》的寫作背景

課件展示《十日談》的一個(gè)故事: 一位父親將兒子從小帶到深山隱修,以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑.兒子到了十八歲,隨父親下山到佛羅倫薩,迎面碰上一群健康美麗的少女.頭一回見(jiàn)到女性的兒子問(wèn)父親這是些什么東西,父親讓他趕緊低頭,說(shuō)這是些名叫綠鵝的禍水.豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛(ài)上了綠鵝,懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng).老頭這時(shí)明白了自然的力量比他的教誡要強(qiáng)的多了.設(shè)計(jì)問(wèn)題:父親將女人形容為禍水,綠鵝是受什么觀念的束縛 兒子在五光十色的世界里唯獨(dú)看上了綠鵝說(shuō)明了什么 故事的宗旨要說(shuō)明什么

引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料分析并回答(自由發(fā)揮)教師總結(jié):小說(shuō)的宗旨在于抨擊中世紀(jì)神學(xué)所宣傳的禁欲主義,蒙昧主義,歌頌愛(ài)情,肯定人性,要求把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái),追求現(xiàn)實(shí)生活的享受.過(guò)渡:《十日談》成為歐洲文學(xué)史上第一篇現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著,薄伽丘也被稱為歐洲短篇小說(shuō)之父.那么在意大利文藝復(fù)興早期為打破宗教神學(xué)束縛作出貢獻(xiàn)的人物還有哪些呢(創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境)學(xué)生回答:還有但丁——《神曲》,彼特拉特的《歌集》——人文主義之父.過(guò)渡: 當(dāng)然,在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中除了我們所介紹的文學(xué)家以外還有許多偉大的藝術(shù)家,他們大膽的直接從宗教題材的藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)掘出人性的精神,將現(xiàn)實(shí)世界中真善美注入到宗教畫的藝術(shù)形象中,弘揚(yáng)人文主義.下面我們來(lái)介紹文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰.二,文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰

多媒體展示:《蒙娜麗莎》導(dǎo)入文藝復(fù)興最負(fù)盛名的藝術(shù)大師——達(dá)芬奇 1,達(dá)芬奇

學(xué)生發(fā)言: 簡(jiǎn)介達(dá)芬奇

賞析《蒙娜麗莎》

提問(wèn):從《蒙娜麗莎》的微笑和蒙娜麗莎的形象中大家能感受到什么

學(xué)生自由發(fā)言: 教師總結(jié):《蒙娜麗莎》使我們感受到一個(gè)清新自然恬靜幸福的貴婦形象,她來(lái)自生活,來(lái)自現(xiàn)實(shí).達(dá)芬奇將人物內(nèi)心豐富的感情與美麗的外形巧妙的結(jié)合表現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)女性美和人的豐

富精神生活的贊賞.提出誰(shuí)不尊重生命,誰(shuí)就不配有生命的人性覺(jué)醒口號(hào).肖像畫《蒙娜麗莎》被譽(yù)為世界美術(shù)杰作之冠.過(guò)渡語(yǔ): 欣賞完《蒙娜麗莎》,我們?cè)诟惺芤幌逻_(dá)芬奇的另一作品《最后的晚餐》 多媒體展示:《最后的晚餐》學(xué)生閱讀材料,進(jìn)行藝術(shù)欣賞,感悟人文主義內(nèi)涵

教師總結(jié):中世紀(jì)的繪畫和雕刻只能圍繞著《圣經(jīng)》的故事來(lái)表現(xiàn).耶穌,圣母,天使和圣徒都有固定的畫法,其姿態(tài)和表情都是固定不變的.而達(dá) 芬奇的畫突破了圣像圖的畫法,畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人,形態(tài)與常人無(wú)異,用寫實(shí)的筆法解釋了人性的善惡.過(guò)渡語(yǔ):在達(dá)芬奇名聲傳遍意大利之際,另一顆璀璨的明星出現(xiàn)在藝壇上,這就是雕刻家米開朗琪羅

多媒體展示畫像導(dǎo)入——米開朗琪羅 2,米開朗琪羅

學(xué)生發(fā)言:簡(jiǎn)介米開朗琪羅

多媒體展示:《大衛(wèi)》 《摩西》兩幅作品,學(xué)生閱讀材料進(jìn)行賞析

設(shè)計(jì)問(wèn)題:從兩幅雕塑作品身上,你看到了什么

學(xué)生自由發(fā)揮:力量,希望,勇氣,自由,人體的美

教師總結(jié):很好,米開朗琪羅的雕塑強(qiáng)勁有力,雄渾壯美,體現(xiàn)了人物的思想,意志,戰(zhàn)勝困難的信念和勇 氣,這就是人性的覺(jué)醒.多媒體展示畫像導(dǎo)入——拉斐爾 3,拉斐爾

學(xué)生發(fā)言:簡(jiǎn)介拉斐爾

多媒體展示:《西斯廷圣母》和中世紀(jì)的圣母圣子圖

探究合作:引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品比較兩幅作品的不同之處(學(xué)生進(jìn)行討論派代表發(fā)言)得出結(jié)論:中世紀(jì)的圣母表情嚴(yán)肅呆板,沒(méi)有體現(xiàn)出母子之間的溫情,而拉斐爾筆下的圣母溫柔,美麗,恬靜,洋溢著母性的慈愛(ài),富有人情味,這讓我們感受到了——人性的回歸.過(guò)渡語(yǔ):以上我們學(xué)習(xí)的是14,15世紀(jì)發(fā)源于意大利的文藝復(fù)興巨匠,到了16世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了歐洲其他國(guó)家.一時(shí)間,群星薈萃.在英國(guó)誕生了一位偉大的戲劇家,文學(xué)家——莎士比亞

三,莎士比亞的戲劇

學(xué)生發(fā)言:介紹莎士比亞和他的代表作品

多媒體展示:哈姆雷特的一段經(jīng)典獨(dú)白,學(xué)生朗讀體會(huì)

人是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么優(yōu)雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!提出問(wèn)題:從哈姆雷特的話中我們能感受到什么

學(xué)生回答:贊美人,肯定人,提升了人性的尊嚴(yán)

教師可以補(bǔ)充介紹《羅密歐與朱麗葉》的內(nèi)容,帶領(lǐng)學(xué)生共同感受人文主義者對(duì)愛(ài)情,理想的追求與封建現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生沖突而出現(xiàn)的充滿詩(shī)意的悲劇.小結(jié):14,15世紀(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越要求突出人的地位和作用,越來(lái)越要求擺脫宗教神學(xué)的束縛來(lái)獲得財(cái)富和利益,為此文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起.通過(guò)學(xué)習(xí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興巨匠們的作品有共性,是什么呢 那就是都表達(dá)了人性的美,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,要求解放人性,鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)實(shí)生活的享受,在所有的作品中都弘揚(yáng)了一種精神——人文主義精神.因此文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想就是——人文主義.(在此強(qiáng)調(diào)人文主義的含義和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

的實(shí)質(zhì)——是新興的資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下進(jìn)行的思想文化運(yùn)動(dòng).)那么弘揚(yáng)人文主義的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)以及以后的歐洲帶來(lái)了怎樣的影響

展示史料學(xué)生閱讀分析概括: 1,適應(yīng)了資本主義的發(fā)展要求;2,促進(jìn)了思想的解放;3,為近代自然科學(xué)的發(fā)展掃清了道路.教學(xué)反饋:以上我們對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期五位巨匠生平進(jìn)行了了解,對(duì)他們的作品進(jìn)行了賞析,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)回顧一下巨匠的風(fēng)采: 多媒體展示圖表(學(xué)生探究合作,培養(yǎng)總結(jié)概括能力)人物

作品

藝術(shù)特色或內(nèi)容

作品的相同之處

影響(作用)薄伽丘

達(dá)芬奇

米開朗琪羅

拉斐爾

莎士比亞

教師根據(jù)學(xué)生的回答補(bǔ)充總結(jié): 結(jié)束語(yǔ): 法國(guó)文豪雨果說(shuō)過(guò):比大地更廣闊的是海洋,比海洋更廣闊的是天空,比天空更廣闊的是人的心靈.正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)解放了人的心靈,宣揚(yáng)了人的理性,人類才能步入這個(gè)思想解放,自由文明的社會(huì).那么今天,我們?cè)撊绾卫斫馊宋木?作為處于自我,國(guó)家和世界中的個(gè)人應(yīng)該具備哪些人文品質(zhì)(學(xué)生反思,知識(shí)的升華)板書設(shè)計(jì): 第12課 文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

一,薄伽丘與《十日談》

二,文藝復(fù)興全盛時(shí)期的藝壇三杰 1,達(dá)芬奇 2,米開朗琪羅 3,拉斐爾

三,莎士比亞的戲劇

總結(jié):文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想——人文主義精神

教學(xué)反思:認(rèn)真?zhèn)湔n備學(xué)生,了解學(xué)情,設(shè)計(jì)合理的問(wèn)題提綱讓學(xué)生提前預(yù)習(xí),這對(duì)教學(xué)過(guò)程的順利完成有非常大的幫助,應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成這個(gè)好習(xí)慣;要充分體現(xiàn)新課程理念,盡可能多調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性,重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,合理設(shè)置問(wèn)題,創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,注意培養(yǎng)學(xué)生的多向思維;為適應(yīng)高考平時(shí)教學(xué)中適時(shí)展示歷史史料讓學(xué)生閱讀并結(jié)合本課的知識(shí)進(jìn)行分析總結(jié),不斷培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力.篇五：高二歷史必修三教案(人民版)專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 通史概要：

本專題主要講述中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想——以孔孟為代表的儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。這一過(guò)程共分為四個(gè)歷史階段，各有時(shí)代特色。概要如下：

（1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相爭(zhēng)鳴，發(fā)表不同政見(jiàn)、彼此駁難的同時(shí)，也彼此吸收、融合，終于形成中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；儒家思想，就是在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的。

孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)，主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。

孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

戰(zhàn)國(guó)末期的荀子，廣泛吸收了各家思想的精華（當(dāng)時(shí)道家、墨家、法家等思想派別有用的合理的科學(xué)的成分），豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天行有?！?，提出“制天命而用之”的思想，還對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論，成為儒家思想的“集大成者”。

（2）漢武帝時(shí)代形成儒術(shù)獨(dú)尊的局面。

遭受秦代“滅學(xué)之禍”的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)西漢儒學(xué)大師董仲舒的系統(tǒng)改造，形成適應(yīng)大一統(tǒng)時(shí)代需要的新儒學(xué)。

董仲舒“倡導(dǎo)儒學(xué)”的建議被漢武帝采納，儒術(shù)取得獨(dú)尊地位；太學(xué)的建立，標(biāo)志著儒學(xué)教育形成官方化和制度化。

自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。

（3）宋明時(shí)期程朱理學(xué)體系的建立，標(biāo)志著儒學(xué)發(fā)展到新階段。

在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生的理學(xué)，經(jīng)過(guò)南宋朱熹的總結(jié)，形成龐大而嚴(yán)密的理論體系。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。

以陸九淵和王守仁為代表的陸王心學(xué)，是理學(xué)的一大流派。心學(xué)認(rèn)為 “心即理也”，主張“知行合一”。心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成。

（4）明清時(shí)期一些進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建具有時(shí)代特色的新思想。

明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)；反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。

明末清初三大思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之都以反對(duì)封建專制和封建道統(tǒng)聞名，敢于向封建正統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想。他們的共同特色是①政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“民為主”。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。③提倡務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)和行為。④批判繼承宋明理學(xué)。

一、百家爭(zhēng)鳴

課標(biāo)要求：

知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成過(guò)程。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

（2）過(guò)程與方法： 學(xué)生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料以及自己的觀察所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問(wèn)題的答案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問(wèn)題。能對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較，概括和闡釋。

教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想活躍而繁榮的文化盛況的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)文化有深入的認(rèn)識(shí)，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)歷史與文化，有志于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；逐步培育起民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及其主要思想。

難點(diǎn)：

1、諸子百家的代表人物及其主要思想內(nèi)容較多而且新知識(shí)、新內(nèi)容多，不易掌握。

2、如何結(jié)合相關(guān)史實(shí)，以及情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)，正確判斷春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的思想局面形成的重要意義。

教學(xué)建議：

本專題是新課標(biāo)“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。

本目教材主要包含兩方面內(nèi)容：第一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家等諸子百家的代表人物及其主要思想。第二，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。建議教師向?qū)W生講明確： 1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多，主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。所謂“爭(zhēng)鳴”指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家都希望按照本階級(jí)的利益和要求，對(duì)宇宙、社會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋，于是他們著書立說(shuō)，廣收門徒，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解。

2．教科書以四個(gè)子目分別講述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主張，教師要幫助學(xué)生梳理知識(shí)結(jié)構(gòu)，提煉諸子思想主張知識(shí)要點(diǎn)，以利于記憶。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。

（一）孔子和早期儒學(xué) 1．孔子

（1）政治思想：提出“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)；主張建立一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)。注重政治與人事，對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。

（2）教育思想：開創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。

（3）孔子的歷史地位：儒家學(xué)派創(chuàng)始人，教育家，文化傳播者。2．孟子

（1）思想內(nèi)容：孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。

（2）影響：對(duì)儒家思想發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。3．荀子

（1）主要思想：

強(qiáng)調(diào)“天行有?！保岢觥爸铺烀弥钡乃枷耄€對(duì)“禮”進(jìn)行深入的討論。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。

在講完本子目后，歸納孟子、荀子在哪些方面發(fā)揮了孔子的思想及早期儒學(xué)的基本特征。

（二）其他主要學(xué)派的代表人物及主要思想

學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。從總體與局部?jī)蓚€(gè)方面來(lái)把握各家學(xué)派的思想特點(diǎn)。

記?。悍掖沓松鲜鋈送?，還有吳起、申不害等。法家內(nèi)部形成重“法、”重“術(shù)”、重“勢(shì)”三個(gè)不同學(xué)派，韓非子是法家思想集大成者。

二、建議分組討論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。

啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。通過(guò)自己的情感體驗(yàn)、主觀認(rèn)識(shí)、獨(dú)立思考與判斷，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派思想對(duì)社會(huì)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

二 儒學(xué)的興起

課標(biāo)要求：

知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識(shí)與能力：

掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。

（2）過(guò)程與方法：

根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己原有的相關(guān)知識(shí)，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，積極探索解決問(wèn)題的方法；主動(dòng)探究問(wèn)題的答案。并學(xué)會(huì)用獨(dú)立思考與同他人合作學(xué)習(xí)和交流相結(jié)合的方法，對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋。教師要予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)與及時(shí)而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及發(fā)展路程的認(rèn)識(shí)，弘揚(yáng)和培育自己的民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

難點(diǎn)：對(duì)“焚書坑儒”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，太學(xué)興起及科舉制度的產(chǎn)生與發(fā)展幾個(gè)問(wèn)題形成客觀的評(píng)價(jià)。

教學(xué)建議：

本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來(lái)對(duì)“焚書坑儒”的批判。第二目，漢武帝時(shí)代“罷黜百家”，儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位。第三目，太學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。第四目，科舉制的實(shí)行，儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

可采用以下方式導(dǎo)入：漢武帝時(shí)代，是中國(guó)古代具有重要意義的歷史時(shí)期。這一時(shí)期在思想文化方面的特征是秦代“焚書坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。結(jié)合相關(guān)知識(shí)思考：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么? 導(dǎo)入新課。

一、“‘焚書坑儒’的批判”講兩個(gè)問(wèn)題：

1、秦代“焚書坑儒”的時(shí)代背景、過(guò)程及評(píng)價(jià)。

講授時(shí)要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹之書？”來(lái)分析理解秦代“焚書坑儒”的目的：為了維護(hù)專制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫。評(píng)價(jià)：雖有維護(hù)專制統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一的目的；但更是對(duì)先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國(guó)文化史上的一場(chǎng)浩劫；成為二千年來(lái)文化專制政策的開端。

2、漢代以來(lái)主流文化對(duì)“焚書坑儒”的批判。

“焚書坑儒”被稱之為“滅學(xué)之禍”，對(duì)思想文化的傳播造成了惡劣的影響。這種批判基本上是中肯的。

二、“罷黜百家”主要講述儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位的原因及評(píng)價(jià)

1、原因

講授時(shí)，讓學(xué)生結(jié)合課本知識(shí)和“學(xué)習(xí)思考”，回答這兩個(gè)問(wèn)題：漢武帝時(shí)代儒學(xué)地位得以提升的原因有哪些?其中最根本的原因是什么?（1）漢武帝時(shí)代中國(guó)政治“大一統(tǒng)”局面得到鞏固。

（2）儒學(xué)大師董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，為儒學(xué)獲得獨(dú)尊地位發(fā)揮了重要作用。

（3）漢武帝接受了董仲舒的獻(xiàn)策，從而完成了罷黜百家、表彰六經(jīng)的文化體制和文化政策的轉(zhuǎn)變。

2、客觀評(píng)價(jià)

一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì)

文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展。

三、“太學(xué)的出現(xiàn)”

1、漢武帝創(chuàng)建太學(xué)，建立郡國(guó)學(xué)校

2、太學(xué)興立的標(biāo)志和影響

（1）太學(xué)的建立是漢王朝對(duì)文化教育的重視的表現(xiàn)之一，標(biāo)志著儒學(xué)教育的官方化和制度化。

（2）太學(xué)的興立，帶動(dòng)了民間積極向?qū)W的風(fēng)氣，對(duì)文化的傳播起了重要作用，為普通地主階層子弟入仕提供了機(jī)會(huì)。

（3）太學(xué)生接受儒學(xué)教育，其中的民本思想對(duì)他們的觀念傾向有一定的影響，東漢形成了太學(xué)清議的政治現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)太學(xué)的議政運(yùn)動(dòng)，使黑暗的政治勢(shì)力被迫有所收斂。

建議教師在講授時(shí)，充分利用課本已有資源如“史學(xué)爭(zhēng)鳴”、“學(xué)習(xí)思考”等，讓學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，相互交流學(xué)習(xí)，使自己的認(rèn)識(shí)、理解和分析更接近真實(shí)與客觀。

四、“科舉制的文化影響”

1、中國(guó)古代選官制度的演進(jìn)

引導(dǎo)學(xué)生回顧新課標(biāo)歷史教科書必修一：

從世管制、察舉制，再到隋唐開始的科舉制。

2、科舉制的實(shí)行對(duì)儒學(xué)的影響

引導(dǎo)學(xué)生從兩方面分析：一方面儒學(xué)全面影響了社會(huì)政治和文化生活；另一方面儒學(xué)因此而榮，同時(shí)也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。

3、科舉制對(duì)文化影響

讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。

五、小結(jié)：通過(guò)對(duì)漢代起占主導(dǎo)地位的儒學(xué)與早期儒學(xué)加以比較，了解中國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變是一個(gè)不斷吸納各派觀點(diǎn)的過(guò)程，以此來(lái)把握中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展趨向。

三 宋明理學(xué)

課標(biāo)要求：

列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。

教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：

了解宋明理學(xué)的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。分析宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展及其對(duì)社會(huì)生活的影響。

培養(yǎng)學(xué)生理解古代思想家主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的能力。

（2）過(guò)程與方法：

結(jié)合教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，在教師的指導(dǎo)下搜集相關(guān)資料，加深對(duì)宋明儒學(xué)發(fā)展過(guò)程的認(rèn)識(shí)。主動(dòng)參與課堂討論，分析宋明理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的異同，要注重同他人，尤其是具有不同見(jiàn)解的人合作學(xué)習(xí)和交流。

學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)對(duì)宋明理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深對(duì)中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化的理解，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

第三篇：高一語(yǔ)文必修3第2課時(shí)

寡人之于國(guó)也

第二學(xué)時(shí)

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1熟讀并背誦全文。

2掌握以下重要的通假字，實(shí)詞，句式，能夠通暢翻譯文章中幾個(gè)句子?！局R(shí)結(jié)構(gòu)】通假字 詞類活用 句式歸類翻譯【學(xué)習(xí)過(guò)程】 一．通假字

（1）頒白者不負(fù)戴于道路者（2）涂有餓殍而不知發(fā)

（3）狗彘食人食而不知檢（4）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也

二．名詞活用作動(dòng)詞

（1）填然鼓之（2）七十者衣帛食肉

（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

三．賓語(yǔ)前置未之有也

四．意動(dòng)用法王無(wú)罪歲

五

1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是()

A．樹之以桑B．以五十步笑百步

C．請(qǐng)以戰(zhàn)喻D．愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以為王宮2下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是()

A．河內(nèi)兇（有戰(zhàn)亂）B．鄰國(guó)之民不加（增加）少C．填然鼓之（代詞，代“鼓”）D．棄甲曳（拖著）兵而走

3下面畫線字意義不同的一組是()

A．涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)B．棄甲曳兵而走斬木為兵

C．或五十步而后止人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山

D．是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也

4對(duì)下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是()

（１）天下之民至焉（２）雞豚狗彘之畜（３）樹之以桑

（４）未之有也（５）鄰國(guó)之民不加少

A．①②⑤/ ③/ ④B．①③⑤/ ②/ ④

C．①②④/ ③⑤D．①②⑤/ ③④

5下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句()

A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻B．寡人之于國(guó)也

C．王無(wú)罪D．是何異于刺人而殺之

【實(shí)戰(zhàn)演練】1．默寫不違農(nóng)時(shí)王道之始也。

五畝之宅，未之有也。2．辨析下列多義詞的不同意思。數(shù)（1）愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)．（2）數(shù)．口之家，可以無(wú)饑矣（3）扶蘇以數(shù)．諫故，上使外將兵（4）數(shù)．罟不入洿池發(fā)（1）百發(fā)．百中（2）發(fā)．閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（3）涂有餓殍而不知發(fā)．（4）野芳發(fā)．

而幽香，佳木秀而繁陰直（1）中通外直．，不蔓不枝（2）直．不百步耳，是亦走也（3）系向牛頭充炭直．

兵（1）非我也，兵．也（2）窮兵．黷武（3）必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵．乃出（4）草木皆兵．

勝（1）驢不勝．怒，蹄之（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝．食也（3）此所謂戰(zhàn)勝．于朝廷（4）日出江花紅勝．火，春來(lái)江水綠如藍(lán)（5）予觀夫巴陵勝．

狀，在洞庭一湖3．分析下列句子句式特點(diǎn)，并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

或??或或百步而后止，或五十步而后止。

直??耳，是??也直不百步耳，是亦走也。

是何異于??是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 【課堂小結(jié)】1.文言現(xiàn)象歸類。

2.語(yǔ)言論證藝術(shù)。

【課堂反思】

第四篇：高一語(yǔ)文 專題三 第14課《荷塘月色》教案 蘇教版必修2

2012屆高一語(yǔ)文 專題三 第14課《荷塘月色》應(yīng)用體驗(yàn)之旅教

案 蘇教版必修2

(時(shí)間：40分鐘 分值：50分)

一、基礎(chǔ)鞏固(15分，每小題3分)1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，完全正確的一項(xiàng)是()A．明眸(m?u)

．獨(dú)處(chù)．B．寧?kù)o(níng)．曲折(qǔ)．C．脈脈(m?)．

倩影(qiàn)．

鹢首徐回(yì)．

悄悄(qiào)．

妖童媛女(yuàn)．霎時(shí)(chà)．

縷縷清香(lǚ)．煤屑(xiè)．蓊蓊郁郁(wěng)．乍看(zhà)．D．羞澀(sè)．

踱步(du?)

．解析：A項(xiàng)，“處”讀chǔ；B項(xiàng)，“曲”讀qū；C項(xiàng)，“霎”讀shà。答案：D 2．下列詞語(yǔ)書寫全部正確的一項(xiàng)是()A．幽僻

羞澀

凝碧

沒(méi)精打彩 B．豐致

酣眠

惦記

專心致志 C．渺茫

彌望

稀蔬

豁然開朗 D．幽靜

風(fēng)姿

斑駁

游目騁懷

解析：A項(xiàng)，彩—采，B項(xiàng)，豐—風(fēng)，C項(xiàng)，蔬—疏。答案：D 3．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①中國(guó)文人能從一根枯藤看出某種美的素質(zhì)，因?yàn)橐桓萏倬哂胁唤?jīng)修飾的自在雅逸的________，具有一種含彈性的勁力。

②這部電影，借助電腦特技，人物肆無(wú)忌憚地飛來(lái)飛去，與那些蹩腳港臺(tái)片毫無(wú)二致，一點(diǎn)也吊不起人________的胃口。

③他的聲音，仿佛帶你進(jìn)入了一個(gè)遼遠(yuǎn)________的境界，就像我們的生活，不可預(yù)知，難以把握，卻那么值得期待。

又見(jiàn)荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來(lái)到了清華園的荷塘?？墒莵?lái)遲了，已不見(jiàn)滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說(shuō)是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過(guò)朱自清的身影，那情意眷眷的樣子是對(duì)故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺(jué)著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過(guò)。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。

③荷塘上雖然不見(jiàn)了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿冢藗兊念^腦里；我已從想象中活生生移植其上?？窗?，這滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒．．的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊一列高高土坡，密植森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過(guò)擺動(dòng)著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。

⑤眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。過(guò)蓮橋，拐過(guò)小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來(lái)。

⑥七十五年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來(lái)到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒(méi)有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說(shuō)不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒(méi)有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒(méi)有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺(jué)、意志、風(fēng)范。你雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭悺?/p>

⑦這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來(lái)，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍

(1)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(3)________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義。(2分)(2)領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人應(yīng)該自我凈持，自守律令，潔身自好。(2分)(3)融入現(xiàn)代文明的現(xiàn)代社會(huì)還需要堅(jiān)持操守和氣節(jié)。(2分)9．作者在第⑨段中說(shuō)的“無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”指的是什么？作者為什么說(shuō)這是“陳舊而又永恒的人生命題”？(6分)(1)___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)自覺(jué)固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，自我凈持，自守律令，潔身自好。(3分)(2)舊時(shí)代的人要面對(duì)這一問(wèn)題，新時(shí)代的人同樣要面對(duì)并回答這一問(wèn)題。(3分)

三、語(yǔ)言表達(dá)(15分)10．仿照下面這句話，另選一種景物進(jìn)行描寫。要求句式基本一致，并運(yùn)用比擬、比喻和排比的修辭手法。(5分)層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

答： __________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 參考答案：(示例)悠悠白云中，隱約地橫亙著一座座青山，有靦腆地躲進(jìn)霧靄的，有大方地露出真容的；正如一把把直指蒼穹的利劍，又如碧空中騰飛的巨龍，又如綿延不斷的綠色屏障。

11．下面這首詩(shī)的每一句都可以想象成一個(gè)電影鏡頭，前兩個(gè)鏡頭的腳本已寫出，請(qǐng)續(xù)

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第五篇：三年級(jí)語(yǔ)文第12課語(yǔ)文教案

12、想別人沒(méi)想到的學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、自學(xué)生字詞。

2、理解課文重點(diǎn)詞句，讀懂課文內(nèi)容。

3、通過(guò)誦讀品味，理解小徒弟為何會(huì)被畫師稱贊。

4、結(jié)合生活實(shí)際，學(xué)會(huì)“想別人沒(méi)想到的”創(chuàng)新意識(shí)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)

重點(diǎn)：通過(guò)讀課文，理解畫師最后說(shuō)的那段話的意思。

難點(diǎn)：

1、體會(huì)畫師稱贊小徒弟的原因。

2、學(xué)習(xí)他人遇事要善于動(dòng)腦筋，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

一、自主學(xué)習(xí)

1、讀準(zhǔn)讀熟下面的詞語(yǔ)。

．．．．．．．

召集駱駝連綿起伏若隱若現(xiàn)恰好

2、結(jié)合課文理解下面的詞語(yǔ)的意思。

召集連綿不斷恰好恍然大悟

3、從課文中找到三個(gè)AABB式的疊詞寫出來(lái)

4、思考：課文講了一件什么事？

二、合作學(xué)習(xí)（默讀一遍課文，完成下面的問(wèn)題。）

1、畫師給徒弟出了一個(gè)什么樣的題目？請(qǐng)?jiān)谡n文中畫出來(lái)。

2、大徒弟是怎樣畫的？請(qǐng)用“ ”在課文中畫出來(lái)。

3、二徒弟是怎樣畫的？請(qǐng)用“波浪線”在課文中畫出來(lái)。

4、小徒弟又是怎樣畫的？請(qǐng)用“雙直線”在課文中畫出來(lái)。從哪能看到他的作品呢？

5、畫師覺(jué)得誰(shuí)畫得最棒？為什么？

三、展示。

學(xué)習(xí)收獲：

通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，你有什么收獲？

課外延伸：在生活中，你想到過(guò)別人沒(méi)想到的事嗎？