第一篇：淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

淺談初中歷史教學(xué)中滲透德育教育

在新課程標準下,加強德育教育,培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)是目前中學(xué)歷史教學(xué)的目標。要完成這一目標就要求歷史教師抓住學(xué)科特點,課前必須認真研究教材,挖掘教材中蘊含的德育因素,論從史出,循序漸進,制定多元目標,采取靈活性、多樣性的教學(xué)方式和手段,針對學(xué)生實際,結(jié)合時勢,做到讓學(xué)生學(xué)習(xí)史實的同時,就受到相應(yīng)德育的教育,達到歷史教學(xué)中的德育教學(xué)目標。

歷史與社會是一門以歷史史實為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng),淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時代精神的先進典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。在教學(xué)過程中,我們可以在以下幾個方面以史為鑒,對學(xué)生進行德育教育的。

一、在愛國主義情感教育方面

愛國主義歷來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它是千百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情,是國家和民族在歷史發(fā)展過程中,長期積累形成的一種道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)。翻開歷史的書卷,從遠古到現(xiàn)代,上下幾千年,到處都蘊藏著愛國主義教育的素材。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺灣的鄭成功,到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培,他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié);從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌,到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同、“為天下人謀永?！倍I身的林覺民,他們豪壯的愛國義舉;朱自清寧死不吃美國救濟糧,京劇表演藝術(shù)大師梅蘭芳抗戰(zhàn)期間毅然留起了胡須,拒絕為侵略者和漢奸演出,他們表現(xiàn)出的崇高的民族氣節(jié),都是我們進行愛國主義教育的最好教材。

在教學(xué)中,可以將愛國主義教育內(nèi)容有意識地融合在歷史教學(xué)過程中,使學(xué)生通過對教材的學(xué)習(xí)自覺地接受愛國主義教育。比如在講文化史時,可以運用教材中的有關(guān)史料,通過資料的展示和講解,讓學(xué)生感受到中華民族綿延五千年的文明,不僅為人類創(chuàng)造了極其燦爛輝煌的文化和科技成就,更向世界展示了其非凡的融合力、凝聚力和強大的生命力,為人類的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。這些內(nèi)容可以增強學(xué)生民族自豪感,激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感。

我們也可以結(jié)合歷史教育教學(xué)內(nèi)容,通過開展豐富多樣的課內(nèi)外活動,有意識地對學(xué)生進行愛國主義教育。通過舉行國情知識競賽,組織課外閱讀、討論,觀看電影、開展影視評論,編輯歷史小報,舉行歷史報告會、故事會,組織觀看影視錄相,展覽等等豐富多彩、生動活潑的課外教育活動,可使學(xué)生在社會實踐中受到德育教育,通過實踐激發(fā)學(xué)生為中華之崛起而讀書,樹立報效祖國、建設(shè)美好未來的遠大志向,在潛移默化中使學(xué)生接受愛國主義教育。

二、在維護民族團結(jié)和睦、維護祖國統(tǒng)一的情感教育方面

我國是一個多民族國家。千百年來,我國歷史上涌現(xiàn)了許多為民族進步,為消彌民族戰(zhàn)爭,為維護祖國統(tǒng)一而努力甚至獻出生命的代表人物或典型事例,如昭君出塞、文成公主入藏、康熙平定叛亂、鄭成功收復(fù)臺灣等等。揭示歷史上民族英雄的精神世界,對于培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族感情,砥礪他們前赴后繼、自強不息的性格是很好的時機。

在中華民族發(fā)展的歷史長河中,民族大遷徙及民族間的經(jīng)濟、文化交流促進了民族間的融合。民族間雖有過爭斗但這是短暫的,而民族間的交往是長存的。這里可以通過各民族間交往融合的教學(xué),使學(xué)生明白,我國燦爛的古文化是各民族人民共同創(chuàng)造的,維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一是各族人民的共同心愿,也是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)。

三、在青少年道德品質(zhì)的培養(yǎng)方面

道德,是人們對自己所處的社會關(guān)系的一種自覺意識,是依靠社會輿論和內(nèi)在信念的力量實現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準則。道德的養(yǎng)成,很大程度上取決于青少年時期,而不是成年以后。因而,在教學(xué)中,教師可以運用優(yōu)秀歷史人物和他們的事跡對學(xué)生進行品德和道德教育。如陳勝、吳廣不畏強暴揭竿而起、于謙一心保衛(wèi)國家“粉骨碎身全不怕,要留清白在人間!”、鄧世昌“捐軀赴國難,視死忽如歸”;譚嗣同喋血街市、喚醒民眾;共產(chǎn)黨員吉鴻昌“恨不抗日死,留作今日羞,國破尚如此,我何惜此頭”等等。通過對歷史上無數(shù)先烈、英模感人事跡的了解,讓學(xué)生悟出做人的道理。

四、在性格的養(yǎng)成方面

歷史史實中既有正義的、捍衛(wèi)國家和民族尊嚴的優(yōu)秀歷史人物,他們的剛正不阿、堅貞不屈、凜然大義都可以成為我們引導(dǎo)青少年的正面事例;也有背信棄義為人們所唾罵的,懦弱的民族敗類,對此我們可以提醒我們的學(xué)生明辨是非善惡并引以為戒。引導(dǎo)我們的學(xué)生在對待歷史人物時,要取其精華,去其糟粕,取他人之長補己之短。

在古今中外的歷史長河中,有許多社會現(xiàn)象可以對學(xué)生進行政治和階級觀點教育;有很多仁人志士可歌可泣的事跡可以對學(xué)生進行愛國主義和品德教育,這些是其他學(xué)科所不能替代的。至于進行思想教育,那就更加明顯,歷史唯物主義的觀點,滲透在全部歷史課程的每個課時以至每個環(huán)節(jié)之中。

要實現(xiàn)歷史教學(xué)中的德育教育,還有很多的途徑和方法可以創(chuàng)新和嘗試,但是一定要構(gòu)建在歷史知識的傳授之中,只有將德育教育置于歷史規(guī)律之中,這種教育才是有說服力的。作為教師要尊重歷史事實,將準確的知識和信息傳遞給學(xué)生,使他們對歷史人物和歷史事件形成客觀的評價,以達到歷史教學(xué)中的德育教育目的

淺議歷史教學(xué)中德育教育的滲透

道德是人們?yōu)榱司S護共同的利益、協(xié)調(diào)關(guān)系而形成的行為規(guī)范準則。在中學(xué)歷史教學(xué)中有意識、有針對性地對學(xué)生進行道德教育，可以收到事半功倍的效果，中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育各項任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點和規(guī)律、歷史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會處事、學(xué)會做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是我多年從教的一點體會。

一、歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求。

（一）是有心。就是說，歷史教師對歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認識，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認識，是不是把滲透德育視為一個首要問題，這看起來是一個老生常談無多大意義的事，其實不然。只有處心積慮，才會見縫插針。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正高考分數(shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分數(shù)與育人對立起來，似乎水火不容。這種認識實際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分數(shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分數(shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因為“應(yīng)試”能力與“分數(shù)”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗教育效果的。如果不這樣看問題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行高考制度的失敗。歷史教學(xué)在傳授歷史知識的同時，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進，實在是個難于截然分割的有機整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識的掌握和能力的提高。

（二）是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會做人——愛黨愛社會主義祖國的人，律己嚴格、治學(xué)嚴謹?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠實正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識到，其言行處世態(tài)度都會被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。

二，是合格的“經(jīng)師”。

這就要求歷史教師有寬厚的歷史專業(yè)知識基礎(chǔ)。我們知道，歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評述，往往需要綜合運用前后左右相關(guān)知識，以大量的自然科學(xué)、社會科學(xué)知識內(nèi)容為背景。中學(xué)歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識，但是，即使如此，其涉及的知識也是極其廣泛的。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求——宏博、專精、扎實的專業(yè)知識功底。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長期以來拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時俱進而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，雖然上課時教材內(nèi)容面面俱到點點落實，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個“教書匠”，而不是“教育家”。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一桶水。這是有深刻的哲理和事實依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識，才可能形成知識綜合、知識遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出，而不株守課本，囿于教參；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

三、善于撲捉德育動契機。

學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評價歷史。歷史教師要通過引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法正確認識、評價歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。因此在教學(xué)中我們要善于抓住德育契機，利用教材中大量的優(yōu)秀歷史人物的可歌可泣的感人事跡，使學(xué)生得到熏陶和感染，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，致力于學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的優(yōu)秀公民。中學(xué)歷史教學(xué)道德知識的教育，主要是借助歷史道德形象對學(xué)生進行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評價等道德知識的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識去教育學(xué)生。古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國社會主義道德大廈的基石。歷史課肩負著向?qū)W生灌輸世界觀、人生觀和價值觀的重要任務(wù)，而歷史名人和社會英雄，他們的成長過程以及言行，為學(xué)生提供了人生榜樣和精神坐標，是進行人生觀教育的鮮活教材。學(xué)生從這些人身上定會有所啟示和感悟，鏡鑒出許多做人的道理。

歷史老師首先要對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國憂民、報效祖國、以死殉國、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠實正直等等。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評價材料時，即要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對比中深化對道德評價標準的認識。例如在中國近代史上，面對外國列強對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對愛國者和賣國賊對比可以提高道德評價的水平和效果；借用后人和權(quán)威的評價，也可以強化已做出的道德評價。

另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過名人故事的宣講，對學(xué)生進行說理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。因為這些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕娏业那楦猩省＠缥奶煜榈摹?人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”，奧斯特洛夫斯基的“人應(yīng)該支配習(xí)慣，而決不能讓習(xí)慣支配人，一個人不能去掉他的壞習(xí)慣，那簡直一文不值”，張志新的“人活著，總得有個堅定的信仰，不光是為了自己的衣食住行，還要對社會有所貢獻”，但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德”，歌德的“誰若游戲人生，他就一事無成；誰不主宰自己，永遠是一個奴隸”等等，都是對學(xué)生進行思想道德教育的生動教材，也是我們教育所要實現(xiàn)的目標。歷史教師要把這些內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的良好憑借，把其用好、用活、用實，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所思。

歷史教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的愛國熱忱，增強民族自豪感。我們的祖國是世界文明古國之一，歷史悠久，文化燦爛，并且涌現(xiàn)出了一大批杰出人物，他們都是我們國家的榮耀、民族的驕傲。通過這些內(nèi)容的講授：一是要讓學(xué)生繼承、弘揚祖國燦爛的文化、優(yōu)秀的傳統(tǒng)并發(fā)揚光大；二是要激發(fā)起他們強烈的愛國熱忱和民族自豪感。要放眼世界，大膽吸收人類一切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)為我所用，塑造具有全球意識和強烈社會責(zé)任感與歷史使命感的現(xiàn)代公民。

中華民族上下五千年，是一部奮斗史、探索史。近代以來，列強入侵，民族垂危，各階層的愛國志士，自覺地承擔(dān)起挽救中華民族、捍衛(wèi)國家獨立的重任，不惜拋頭顱、灑熱血，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立起了一個獨立、自主的新中國。講授這些內(nèi)容，要著重說明“今天的幸福生活是怎樣來的”，要能夠激發(fā)學(xué)生奮進、圖強，為社會主義事業(yè)獻身的責(zé)任感。從中國翻天覆地的發(fā)展過程中，要讓學(xué)生明白一個真理：“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國！”“只有社會主義才能救中國！”幫助學(xué)生堅定正確的政治方向。進入社會主義建設(shè)時期，適合中國國情的圖強之路在哪里？歷史教師要用歷史告訴學(xué)生，必須走有中國特色的社會主義道路，四項基本原則為立國之本，改革開放為強國之路，只有社會主義才能夠發(fā)展中國。

總之，歷史教學(xué)進行道德教育的最終目的，是養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。歷史教師要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實生活中的行為規(guī)范有機地聯(lián)系起來，指導(dǎo)他們在處理個人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會處事做人。要從大處著眼、小處入手，培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒、明辨是非、習(xí)善成性，為社會主義精神文明建設(shè)作出積極貢獻。

發(fā)揮學(xué)科德育功能

促進學(xué)生健康發(fā)展

——談情感態(tài)度價值觀在中學(xué)歷史教學(xué)中的運用

新的歷史課程標準給本課程目標提出新的要求，掌握歷史知識不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標，而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。通過歷史課的學(xué)習(xí)，學(xué)生除了知道基本史實以外，還要懂得學(xué)習(xí)方法和感受學(xué)習(xí)過程，更為重要的是進一步了解中國和世界的發(fā)展狀況，加深愛國熱情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感。

加深對歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅強的意志和團結(jié)合作的精神，增強經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。由此可見，在教學(xué)過程中，實現(xiàn)歷史課程的三維目標——情感、態(tài)度與價值觀是高層次的課程目標。培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生尋找一份與時代相和諧的情感、態(tài)度、價值觀就應(yīng)成為歷史教學(xué)中的重要任務(wù)。那么，在歷史教學(xué)中，情感、態(tài)度、價值觀如何應(yīng)用，或者說如何在相應(yīng)的情感、態(tài)度、價值觀指引下轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，發(fā)揮學(xué)科功能，促進學(xué)生發(fā)展呢?我想應(yīng)該從下面幾個方面入手：

1、提取教材中的有效資源，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀

歷史是人創(chuàng)造的。在創(chuàng)造歷史的過程中，折射出人的智慧和謀略等等，給后人啟迪，啟發(fā)人們思考人生的目的和意義。中學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來。此時，最需要認同效法的對象，來鼓勵他們建立遠大的理想抱負，堅持為理想奮斗的勇氣。在歷史課中，歷史人物的教育，最能深化學(xué)生的情感，以古今中外歷史名人為典范，如鄧世昌以不屈之精神抗擊日本；孫中山以不懈之毅力引領(lǐng)中國民主革命；周恩來以無窮的個人魅力帶領(lǐng)新中國走向世界舞臺；馬克思以無以倫比的創(chuàng)造開辟解放人類的陽光大道??找出自己內(nèi)心最崇敬，愿意立志仿效的對象，能激發(fā)起中學(xué)生“有為者亦若是”的豪情壯志，點燃中學(xué)生立志的熱誠，建立堅定的信心。

2、整體把握教材，幫助學(xué)生歸納感情基調(diào)

整個中學(xué)歷史教學(xué)要有一個大的感情基調(diào)。在學(xué)習(xí)歷史的過程中，雖然歷史的脈絡(luò)是連續(xù)的，但是所灌輸?shù)那楦?，態(tài)度和價值觀卻是相對獨立的，甚至學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)熱情都是有斷層的。不同歷史階段的學(xué)習(xí)，會有不同的“追隨者”，當(dāng)然這一切的大前提還是學(xué)生對歷史的整體有興趣。那么這個大的感情基調(diào)會是什么呢？簡短的表示如下：中國古代史——領(lǐng)先世界，“豪”氣沖天；中國近代史——大難興邦，浴火重生；中國現(xiàn)代史——篳路藍縷，自強自信；世界歷史——它山之石，可以攻玉。

有了這個大的感情基調(diào)，那么就會在每一個階段的歷史講訴中統(tǒng)一情感，統(tǒng)一態(tài)度，你會用真誠的表情打動學(xué)生，比如中國近代史教學(xué)，誰都知道這是是一部浸潤了辛酸血淚的屈辱史，同時也是一部中華民族不畏艱難挫折的抗爭史。它記錄了剛性的中華民族精神，從鴉片戰(zhàn)爭到太平天國運動再到辛亥革命的失敗，中國人民不屈不撓，從未被挫折摧垮，而是愈挫愈勇，奮發(fā)圖強、奮勇前進。當(dāng)你心中有這個感覺的時候，教學(xué)中的語言，表情都是理性而積極的，輕松的轉(zhuǎn)變了電視文藝帶給學(xué)生的那種單純的悲和憤，自然達到以德育之，使之育德的收效。坦而言之這是用教師的情感態(tài)度價值觀，催生或凈化了學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，巧而有效。

3、精心篩選情感性資料，培養(yǎng)積極向上的情感

青少年學(xué)生有著豐富的情感，但是因為知識和閱歷的欠缺，其情感往往是幼稚的、矛盾的。在新編歷史教科書中，選用了大量的地圖、圖片，這些歷史圖片直觀、具體、生動，很容易拉近學(xué)生與歷史的距離，提高學(xué)生的鑒賞審美能力，培養(yǎng)學(xué)生情感。在教學(xué)中我們可以利用這些歷史圖片，引導(dǎo)學(xué)生的情感向著積極方向發(fā)展。

愛國主義是一種重要的情感。中國古代歷史中的發(fā)達及古人對人類的貢獻能使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，而中國近代所遭受的侵略和屈辱則能激起學(xué)生的民族危機感。教師在教學(xué)過程中應(yīng)將課本文字與相應(yīng)的圖像，視頻，音樂，名人書信等結(jié)合起來，對他們進行生動描繪，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感。比如在講《鴉片戰(zhàn)爭》時可以將英國的炮艦圖片與大沽口上康熙年間的銅炮圖片相對比；講《第二次鴉片戰(zhàn)爭期間列強侵華罪行》時，把圓明園的復(fù)原圖與現(xiàn)在的破壁殘垣做成一個有音樂背景的自動播放，最后以雨果的書信做播放的結(jié)尾，教師有感情的朗讀，效果斐然。

這一系列的材料篩選就是以培養(yǎng)愛國主義情愫為目的，主題鮮明的激發(fā)學(xué)生了民族責(zé)任感。

4、提高教師綜合素質(zhì)，導(dǎo)引學(xué)生積極健康的人生態(tài)度 孔子說:“己立立人，己達達人”，還說“不能正其身，如正人何？”。千余年前的智者就在告誡，教育是以教師的人格和言行來影響和感化學(xué)生，教師的師德形象和人格魅力對學(xué)生的道德情感發(fā)展和整個美好心靈的形成具有決定性的作用。正如前蘇聯(lián)教育家烏申斯基所說：“在教育工作者，一切都應(yīng)以教師的人格為依據(jù)，因為教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機關(guān)，無論如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中的人格作用”；又說教師的情感和人格魅力，對學(xué)生心靈上的影響是“任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度都不可代替的一種教育力量”。“育人先自育”。

所以作為歷史教師要樂觀，向上，平和，淡定，有一份與歷史共振的心態(tài)；不偏激，不過激，一時突發(fā)的想法要三思后再做表訴。正所謂“科研無禁區(qū)，教學(xué)有禁忌”。中學(xué)教學(xué)所面對的是一群思維單純，人生觀、價值觀正待成長的中學(xué)生，這對教師的個人情感，態(tài)度和價值觀的要求就會更加的嚴格，不去空談理想，要有生活，要有清晰的奮斗足跡?？梢匀ニ枷?，但要向?qū)W生展現(xiàn)積極的生活態(tài)度。

同時，教師也要塑造良好的講臺形象。儀表樸實大方、莊重文雅；教風(fēng)扎實嚴謹、一絲不茍；語言準確精煉、富有感情；板書條理清晰、工整優(yōu)美等。通過這些良好的形象可以折射教師巨大的感染力、影響力和輻射力的人格力量，使學(xué)生從教師身上受到“人格美”的感染和熏陶，給學(xué)生以正確的導(dǎo)向。

總之，要發(fā)揮歷史課堂的德育功能，情感、態(tài)度和價值觀教育就必須是整個課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點。只有融進了情感教育，態(tài)度教育和價值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會產(chǎn)生與時代相和諧的教學(xué)效果。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

第二篇：淺談初中歷史教學(xué)中如何滲透德育教育

淺談初中歷史教學(xué)中如何滲透德育教育

織金縣思源實驗學(xué)校

周發(fā)貴

內(nèi)容摘要 新課程理念強調(diào)以人為本，強調(diào)通過初中歷史教學(xué)讓學(xué)生具備一定愛國主義精神和集體主義精神，熱愛祖國、熱愛社會主義，旨在通過初中歷史教學(xué)中的德育滲透，讓學(xué)生初步具備社會主義民主法治意識和社會公德，加強對學(xué)生的社會主義責(zé)任感教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

關(guān)鍵詞 初中歷史 教學(xué) 德育滲透

歷史是一門以歷史史實為基礎(chǔ)的學(xué)科,它有其本身的知識結(jié)構(gòu),也含有其德育的結(jié)構(gòu)。以史育德,既體現(xiàn)歷史教學(xué)上的史論統(tǒng)一,又實現(xiàn)了歷史在全面發(fā)展教育上的德育與智育的統(tǒng)一。在教學(xué)的過程中,通過各種途徑方式和手段讓學(xué)生了解熟悉民族的歷史和文化,感受民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)、淳厚民風(fēng)和崇高氣節(jié),學(xué)習(xí)體現(xiàn)時代精神的先進典型,將民族精神內(nèi)化為青少年的思想素質(zhì)和精神品格。最終將德育轉(zhuǎn)化、落實到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會處事、學(xué)會做人。那么如何在教學(xué)中滲透德育教育，以下是筆者多年從教的一點體會。

一、歷史老師必須是心靈美的合格“人師”，它包括兩方面的要求

（一）是有心。就是說，歷史教師對歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認識，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒有正確的思想認識，是不是把滲透德育視為一個首要問題，這看起來是一個老生常談無多大意義的事，其實不然。只有處心積慮，才會見縫插針。沒有思想認識上的高度重視，就不會有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正考試分數(shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分數(shù)與育人對立起來，似乎水火不容。這種認識實際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分數(shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分數(shù)”問題上也有一定的體現(xiàn)。因為“應(yīng)試”能力與“分數(shù)”高低，實際上是道德思想、知識能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說是能較好檢驗教學(xué)效果的。

（二）是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會做人——愛黨愛國的人、律己嚴格、治學(xué)嚴謹?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，胸襟坦白、誠實正直的人，誨人不倦、愛生并希望學(xué)生勝過自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識到，其言行處世態(tài)度都會被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。問題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問，老師不愛國，何以引導(dǎo)學(xué)生愛國？老師不愛黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛黨？老師治學(xué)不嚴，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會誤人子弟的。

二，是合格的“經(jīng)師”

歷史教師要有寬厚的歷史專業(yè)知識。歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬里，囊括了政治、經(jīng)濟、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評述，往往需要綜合運用前后左右相關(guān)知識，以大量的自然科學(xué)、社會科學(xué)知識內(nèi)容為背景。初中歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識，但是，即使如此，其涉及的知識也是極其廣泛的。這就對歷史老師提出了一個最基本的硬要求——淵博、專精、扎實的專業(yè)知識功底。一些歷史老師或者未受過正規(guī)、嚴格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識；或者雖然受過專業(yè)訓(xùn)練，但長期以來拘泥于初中歷史課本和教學(xué)參考書涉及的內(nèi)容，不是隨時注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不注意中國通史、世界通史方面繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時俱進而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，雖然上課時教材內(nèi)容面面俱到點點落實，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果。我們常講給學(xué)生一杯水，老師必須有一池不斷更新的水。這是有深刻的哲理和事實依據(jù)的。歷史老師的表述，看似淺顯，但淺顯的背后卻有深厚的依據(jù)。唯有掌握較為淵博的歷史知識，才可能形成知識綜合、知識遷移的能力；才可能在備課中見微知著，講課中深入淺出；才可能在滲透德育中不斷啟迪學(xué)生心智，碰撞出思想的火花。

三、善于捕捉德育滲透契機

學(xué)習(xí)是為了借鑒、為了創(chuàng)新，借鑒歷史離不開評價歷史。歷史教師要通過引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法正確認識、評價歷史問題、歷史事件和歷史人物，從而使學(xué)生自身受到啟迪、受到教育。因此在教學(xué)中我們要善于抓住德育契機，利用教材中大量的優(yōu)秀歷史人物的可歌可泣的感人事跡，使學(xué)生得到熏陶和感染，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，致力于學(xué)生人格的塑造，培養(yǎng)具有社會責(zé)任感的優(yōu)秀公民。初中歷史教學(xué)道德知識的教育，主要是借助歷史道德形象對學(xué)生進行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評價等道德知識的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。初中歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識去教育學(xué)生。古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國社會主義道德大廈的基石。歷史課肩負著向?qū)W生灌輸世界觀、人生觀和價值觀的重要任務(wù)，而歷史名人和社會英雄，他們的成長過程以及言行，為學(xué)生提供了人生榜樣和精神坐標，是進行人生觀教育的鮮活教材。學(xué)生從這些人身上定會有所啟示和感悟，悟出許多做人的道理。

四、在分析對比中進行德育滲透

歷史老師首先要對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認識道德行為的是非、善惡、美丑等原則，優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩、各具特色，如憂國憂民、報效祖國、以死殉國、天下為公、至大至公、舍生取義，求索攻堅、追求真理、不畏艱難，尊師敬業(yè)、謙虛禮讓，勤儉節(jié)約、崇儉反奢，誠實正直等等。歷史教學(xué)在選擇提供典型的道德形象及豐富的評價材料時，既要選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對比中深化對道德評價標準的認識。例如在中國近代史上，面對外國列強對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對愛國者和賣國賊對比可以提高道德評價的水平和效果。另外，歷史教師要充分利用教科書上以醒目的方式記錄的杰出人物的名言、名句、名聯(lián)，通過名人故事的宣講，對學(xué)生進行說理教育和思想品德教育，完美其人格，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。因為這些名言、名句、名聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不公概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕娏业那楦猩?。例如文天祥的?人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”等等，都是對學(xué)生進行思想道德教育的生動教材，也是我們教育所要實現(xiàn)的目標。歷史教師要把這些內(nèi)容作為培養(yǎng)學(xué)生道德情感的良好憑借，把其用好、用活、用實，使學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所思。

總之，要發(fā)揮歷史課堂的德育滲透功能，情感態(tài)度和價值觀教育就是整個課堂教學(xué)不可或缺的靈魂和落足點。只有融進了情感教育、態(tài)度教育和價值觀教育的教學(xué)行為才是有效的教學(xué)行為，才會產(chǎn)生與時代相和諧的教學(xué)效果。才能碰撞出德育教育的火花，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。

第三篇：初中歷史教學(xué)中德育教育的滲透

初中歷史教學(xué)中德育教育的滲透

【摘要】歷史教學(xué)是對初中生進行思想道德教育的重要手段之一，歷史教育對提高學(xué)生的人文素養(yǎng)有重要作用。中學(xué)歷史教學(xué)中怎樣滲透德育教育，有多種因素，而關(guān)鍵在于歷史教師。教師是課堂的設(shè)計者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者?！娟P(guān)鍵字】歷史教學(xué) 德育教育

歷史教學(xué)是德育教育的重要組成部分, 中學(xué)歷史教學(xué)蘊含著豐富的德育教育內(nèi)容。通過歷史教學(xué),可以豐富學(xué)生知識結(jié)構(gòu), 啟迪學(xué)生的情感取向, 陶冶學(xué)生的情操, 培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,提高學(xué)生的思想素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀, 從而促進學(xué)生的全面發(fā)展。歷史課是初中德育教育的重要課程,是愛國主義教育的源泉,是進行精神文明建設(shè)的重要途徑。其中，德育教育, 一般是指歷史教學(xué)中對學(xué)生思想品德的教育, 德育教學(xué)在歷史教學(xué)中顯得十分重要, 對學(xué)生的德育教育直接決定著學(xué)生該怎樣做人。作為教師, 除了教學(xué),更應(yīng)該教學(xué)生如何做人。所以，初中歷史教學(xué)中的德育教育可以從以下幾方面著手：

一、重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神

愛國主義教育是歷史教育的永恒主題。初中歷史課表中指出的歷史課程性質(zhì)之一是“增強愛國主義情感”，三維目標中的“情感態(tài)度與價值觀”目標之一是“初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感”。初中歷史教學(xué)中的愛國主義情感教育主要包括兩方面內(nèi)容，第一表現(xiàn)為對中華燦爛悠久文化和對中國歷史上捍衛(wèi)祖國權(quán)益者的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)中學(xué)生的民族自豪感和民族自信心的教育；第二表現(xiàn)為對歷史上損害中國權(quán)益者的否定，包括近代外國侵略者，培養(yǎng)中學(xué)生國恥意識的教育。歷史教學(xué)中對愛國主義教育更多的側(cè)重點在培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和自尊心方面，應(yīng)大力弘揚“漢唐文化”和“四大發(fā)明”等等。在近代史教學(xué)中，情感態(tài)度與價值觀的目標關(guān)鍵不是如何對待列強的侵略，而是如何反思。例如，近代歷史上有很多像鄧世昌這樣鐵骨錚錚的英雄，但我們?yōu)槭裁匆粩≡贁?，難道是我們不敢犧牲？類似這樣的問題，不勝枚舉。

愛國主義教育應(yīng)貫穿于整個歷史教學(xué)中，這也是德育教育的必要環(huán)節(jié)，歷史教學(xué)恰恰為愛國主義教育提供平臺。

二、注重培養(yǎng)學(xué)生明禮誠信的美德

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中基礎(chǔ)性的行為規(guī)范，也是國際化人才的基本素質(zhì)要求。作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍的當(dāng)代中學(xué)生，他們的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21 世紀中國的面貌，因此，有必要強化當(dāng)代中學(xué)生的誠信道德教育。中學(xué)歷史課程標準要求理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德。歷來重視對人際關(guān)系的規(guī)范，概括古人的處世哲學(xué)，尤以“誠”、“信”為要。“誠者，天下之道也”，“信者，立身之本也”，在國際化競爭日趨激勵，社會主義市場經(jīng)濟體制日趨完善的時代背景下，在青少年人群中張揚誠信的美德就顯得非常必要和緊迫。在歷史教學(xué)中，不難發(fā)現(xiàn)在許多歷史人物身上或歷史事件的背后都閃爍著誠信的美德如：在設(shè)計中國古代史“商鞅變法”這部分內(nèi)容的情感教學(xué)目標時，除了包括“學(xué)習(xí)改革家堅強不屈的意志和高度的社會歷史責(zé)任感，認識到改革的必然性和艱巨性，樹立為國家和人類的利益而奮斗的決心和勇氣，尋求歷史進步的智慧，進一步認識我國改革開放的偉大意義。”等之類的要求外，還應(yīng)注意通過“移木為信”典故的講解，讓學(xué)生明白，取信于民，是歷史人物取得事業(yè)成功的前提條件的道理。還有許多涉及到誠信問題的典型歷史人物或歷史事件或至理箴言，這些內(nèi)容或隱或顯的散布在中學(xué)歷史教材中，比如有關(guān)誠信的至理箴言就隨手拈來，“如君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！?歷史學(xué)科要講求真實性的特點本身為誠信教育樹立了正面楷模。中學(xué)歷史教學(xué)無論從教學(xué)要求、教材內(nèi)容還是學(xué)科特點，對幫助中學(xué)生形成正確的誠信認識，養(yǎng)成習(xí)慣性的誠信行為，內(nèi)化誠信的心理品質(zhì)，都有非常重要的影響。

三、加強人文素養(yǎng)教育

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期社會發(fā)展起來的思潮，它以肯定人、尊重人為理論基礎(chǔ)，著重探求人的本質(zhì)、地位、使命、價值和個性的發(fā)展。人文素養(yǎng)是一種為人處世的基本德行，是一個人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。人文主義培養(yǎng)的重要途徑之一是教育。恰如魯迅先生所說，教育是要立人。人文素養(yǎng)教育要靠學(xué)校、家庭和個人的共同努力才能達到基本效果。目前，歷史教學(xué)中的人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀令人堪憂。主要是歷史學(xué)科在初中階段一直被當(dāng)做副科的存在。教師要么對本學(xué)科不重視，要么必要時采用題海戰(zhàn)術(shù)以提高成績，卻忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和養(yǎng)成。而歷史學(xué)恰恰是研究和闡釋人類社會發(fā)展進程及其規(guī)律的人文科學(xué)。所以在教學(xué)中要重視對學(xué)生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和人文精神的熏陶。教師在備課時要充分發(fā)掘教材本身的人文內(nèi)涵。如在科技和經(jīng)濟發(fā)展的歷史教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生抵御物質(zhì)主義影響，關(guān)注保護環(huán)境的意識。

要表現(xiàn)人文素養(yǎng)教育就要堅持以學(xué)生為主體，加強學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性，體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，鼓勵學(xué)生積極參與討論。

德育思想在中學(xué)歷史知識中很多地方都有所體現(xiàn)，需要歷史教師采取有效的教學(xué)方法注重對學(xué)生的知識傳授來進一步使學(xué)生接受到更多的德育思想。教書育人,是每一個教師的職責(zé)所在。教師不是教學(xué)的主體,在新課改的背景下,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的引路人, 在課堂教學(xué)中, 歷史教師的思想無不深深的影響著學(xué)生。對歷史問題的看法和評價,也直接決定著學(xué)生對歷史人物和歷史事件的感性認識。歷史教師對學(xué)生這種潛移默化的影響,要求教師提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。教師提高專業(yè)素養(yǎng)的主要途徑有: 一是強化教師知識體系。教師應(yīng)該多鉆研教材,構(gòu)建自己的知識體系,備課時研究課程特點,強化學(xué)生的德育教育,提高課堂教學(xué)效率。二是進行理論學(xué)習(xí), 特別是新的課程理論和新教學(xué)方法,從而提高理論水平和教學(xué)水平。平時多和同事研究教學(xué)方法,集體備課,多聽一些有經(jīng)驗的老師的課, 從而提高自身的教學(xué)水平和理論修養(yǎng), 更好的服務(wù)于課堂教學(xué);三是根據(jù)歷史教學(xué)的特點,經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參加實踐活動,如去烈士陵園掃墓,讓學(xué)生真切地感受到歷史教學(xué)的真實性。從而提高學(xué)生的愛國熱情, 培養(yǎng)他們的思想品德。四是認真反思。反思歷史教學(xué)中的不足,不斷進取,逐步形成自身的教學(xué)特點。只有有效轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，強化師生之間的對話教學(xué)，通過開展師生之間的對話教學(xué)縮短師生之間的距離和激發(fā)學(xué)生的求知欲才能改變教師中心論的現(xiàn)象，也才能更好的進行德育滲透。

第四篇：教學(xué)中滲透德育教育

數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的滲透

數(shù)學(xué)傳授的是理性知識，其思想情感是隱藏的。需要我們不斷挖掘其豐富的內(nèi)涵，適時地創(chuàng)造滲透思想教育的環(huán)境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中鑄造健全的人格，成長為符合社會需要，時代需要的人。

俗話說，教師不僅僅是教書，更重要的是育人。新課程標準也強調(diào)了德育教育的重要性。德育，即思想品德教育，就是對學(xué)生進行政治思想和道德教育。如何在數(shù)學(xué)教學(xué)中進行德育滲透呢？這是我們應(yīng)該深入研究和探討的。首先，要增強教師的德育意識，充分挖掘德育素材，注意德育工作的全面性。

一、數(shù)學(xué)知識的教學(xué)與生活實際的應(yīng)用相結(jié)合，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目的。

知識來源于生活又應(yīng)用于生活，在教學(xué)中，通過說明數(shù)學(xué)在日常生活、生產(chǎn)、科技方面的廣泛應(yīng)用，可以不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，深入淺出地對學(xué)生進行學(xué)習(xí)目的的教育，讓學(xué)生把今天的學(xué)習(xí)同國家的社會主義建設(shè)逐步聯(lián)系起來。在這方面，我經(jīng)常讓學(xué)生解決一些實際問題。如學(xué)了計量單位和長方形和正方形面積和周長公式后，讓學(xué)生測量操場的跑道長度、教室的面積等。還學(xué)習(xí)了解答應(yīng)用題的方法，讓學(xué)生運用方法去解答生活中的實際問題。這樣，學(xué)生將逐步體會到：生活中處處有數(shù)學(xué)，人們生活與國家建設(shè)都離不開數(shù)學(xué)，只有學(xué)好數(shù)學(xué)，將來才能適應(yīng)社會，更好地為建設(shè)祖國服務(wù)。從而不斷激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐漸養(yǎng)成學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和興趣。

二、通過數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進取的良好品質(zhì)。

數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)嚴謹、論證嚴格的學(xué)科，要求運籌有章、計算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過對數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴格要求書寫整潔，認真練習(xí)，有錯必改，使學(xué)生形成嚴謹認真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來不得半點虛偽和欺詐，需要的是誠實、正直和實事求是的科學(xué)態(tài)度。

在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題不屈不撓的故事激勵學(xué)生，用他們自己過去取得的成績，用已經(jīng)取得的進展鼓舞學(xué)生，設(shè)計一些問題在班級中征解，開展競賽式練習(xí)，并及時進行公布表彰。學(xué)生通過自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對知識產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會主動積極地不斷進取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。

三、在教學(xué)中充分滲透思想品德教育。

《分數(shù)的初步認識》這節(jié)課，這一內(nèi)容與學(xué)生的生活實際聯(lián)系的非常緊密，因此，我在選擇題材時尤為注重其教育性。在上這節(jié)課的前兩天，正好是中秋佳節(jié)。在導(dǎo)入時我創(chuàng)設(shè)了這樣一種情境，問：同學(xué)們前天是什么節(jié)日呀！同學(xué)們異口同聲的說是中秋節(jié)。那你們吃月餅了嗎？你們在吃月餅時，是不是把最好吃的月餅讓給了你們的爸爸媽媽，今天我們這節(jié)課就以月餅入手??我是這樣設(shè)計，一方面讓學(xué)生了解我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日是那一天，另一方面就是要向?qū)W生滲透“如何做人、孝敬父母”。本節(jié)課始終是圍繞分月餅，在講解分數(shù)時，強調(diào)的是要平均分。我便順勢說：“在我們同學(xué)之間或其他的人面前，我們都要公平的對待，要誠實。因為老師和你們的爸爸媽媽最喜歡誠實的好孩子。我相信，只要在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的思想實際和對知識的接受能力，點點滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，就可以達到德育、智育的雙重教育目的 以上是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的幾點嘗試，數(shù)學(xué)學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)方面有廣闊無限的領(lǐng)域，形式多樣，方法多異。我們要主動去琢磨、去思考、去挖掘，把教材、學(xué)生和當(dāng)前的教育目標有機地結(jié)合起來，勇于探索實踐，寓德育于課堂教學(xué)之中，使學(xué)生逐漸形成健全、優(yōu)秀的思想道德素質(zhì)，推進素質(zhì)教育的全面實施。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

教育，既是教書又是育人，它肩負著國家的興旺，民族的存亡，因此，教育好每個學(xué)生是我們每個教師的義務(wù)。作為數(shù)學(xué)教師，要根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的特點，把思想教育貫穿于教學(xué)之中。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強對學(xué)生愛國主義教育。

一個人不愛自己的國家，這個人就不會有高尚的情操，不會有為他人服務(wù)的思想，那么這個人活在世上，不管他的知識是如何淵博，對社會也沒有多大的貢獻。所以，我們在課堂教學(xué)中，要注重對學(xué)生進行愛國主義教育，讓學(xué)生不但學(xué)會知識，更要學(xué)會做人。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材里就有許多愛國主義的教育內(nèi)容，我們在教學(xué)時，就要把它深入地挖掘出來，變?yōu)閷W(xué)生可以接受的東西，開拓學(xué)生的認識視角，從而提高他們的認識能力，培養(yǎng)愛國情感。如我在教“圓”這一內(nèi)容時，在進行完知識的學(xué)習(xí)以后，我緊扣教材，講述我國數(shù)學(xué)家對數(shù)學(xué)的突出貢獻：南北朝時數(shù)學(xué)家祖沖之計算出的圓周率在3.1415926和 3.1415927之間，成為世界上第一個把圓周率的計算精確到六位小數(shù)的人，他的計算，比歐洲人把圓周率的計算精確到六位小數(shù)，要早1000多年。這樣，學(xué)生心中就油然產(chǎn)生一種民族自豪感和民族自尊心。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強對學(xué)生節(jié)儉思想教育 勤儉，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，獨生子女的增多，攀比風(fēng)、奢侈風(fēng)盛行，這樣下去很不利于學(xué)生的健康成長。因此，在課堂教學(xué)中我會根據(jù)所教內(nèi)容對學(xué)生進行節(jié)儉思想教育。如我在教學(xué)分數(shù)應(yīng)用題時，特意設(shè)計了這樣一道例題：一個農(nóng)民每次碾35千克大米，撒在碾米機螺縫里的米有，假設(shè)這個人700生活了70年，碾米50年，每年碾10次米，這個人一生撒掉了多少千克米？學(xué)生先試做，列出算式：35×1/700×10×50=25（千克）。“啊，要浪費這么多米！”學(xué)生算出后都驚訝地叫起來。平?？雌饋淼倪@么一點點，通過累積，就會變成一個很大的數(shù)目。這時，我因勢利導(dǎo)，抓住時機，對學(xué)生進行節(jié)儉教育：在我們身邊，有很多同學(xué)一瓶牛奶只吃一半就扔了，饅頭只吃一丁點就把它扔進了垃圾箱，雖然我們每天只扔一點點，但時間一長，累積起來就是一個大數(shù)目。這樣，通過自己計算，再給他們講積少成多，積水成河的道理，使他們認識到，現(xiàn)在生活雖然比過去好多了，但也要勤儉節(jié)約，不能亂浪費。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強對學(xué)生愛惜時光的教育

俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。但現(xiàn)在有些孩子，由于家庭環(huán)境比較好，學(xué)習(xí)不認真，上課不聽講或搞小動作，學(xué)習(xí)是一塌糊涂，白白浪費光陰。于是，我在數(shù)學(xué)教學(xué)中就對學(xué)生進行愛惜時間的教育。如我在教學(xué)“時、分、秒的認識”這一內(nèi)容時，首先讓學(xué)生感受一秒鐘有多長，一分鐘有多長，一個小時有多長，讓學(xué)生知道，光陰易逝，時光難追，告誡他們“少壯不努力，老大徒傷悲”，教育他們從小就要愛惜時間，努力學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成為一個有知識，懂科學(xué)的人，長大了報效祖國。

四、在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強對學(xué)生的社會環(huán)境教育

現(xiàn)在的孩子是祖國未來的人才，他們素質(zhì)的好壞，直接關(guān)系到中國未來的發(fā)展，因此，培養(yǎng)孩子良好的素質(zhì)，讓他們養(yǎng)成好的習(xí)慣，是我們做老師的義不容辭的責(zé)任?，F(xiàn)在有些孩子養(yǎng)成了亂丟亂扔的壞習(xí)慣，這樣，不但造成了巨大的浪費，也破壞了我們的環(huán)境。于是，我在教學(xué)“統(tǒng)計”這一內(nèi)容時，我就讓學(xué)生統(tǒng)計他們的家里一天要扔多少個塑料袋？一周要扔多少個？一個月要扔多少個？假設(shè)以一個家庭每天用5個塑料袋計算，我們?nèi)Ｓ?500多名學(xué)生，一天要扔多少個？一周要扔多少個？一個月要扔多少個？現(xiàn)在的塑料它是一種不易分解的物質(zhì)，這樣，再過幾年，想像一下，我們的地球?qū)鞘裁礃幼?？這樣，學(xué)生通過統(tǒng)計、計算，著實地認識到使用塑料袋對環(huán)境的危害，他們就會自覺自愿地站在抵抗使用塑料袋的行列里來，減少白色污染。

總之，教育并不是簡單的說理，而是要通過實際的案例，計算，讓學(xué)生在潛移默化的影響下慢慢變成一個品德高尚的人，一人對社會有用的人，這也是我們做教師的責(zé)任。

談小學(xué)語文教學(xué)中的德育教育

小學(xué)語文教材中描寫革命英雄人物的高尚品質(zhì)，有的頌揚勞動人民的智慧和才干的，有的描寫祖國秀麗河山的，有的反映祖國發(fā)展文化、科技、等等，這些文章都蘊含深刻道理以及豐富的思想感情，語文教學(xué)的思想品德教育是憑借語文教材進行的。在教學(xué)中，教師要透徹熟悉教材后，引導(dǎo)學(xué)生從詞、句、段、理解課文內(nèi)容，體會文章的思想感情以及主要內(nèi)容，從而受到深刻的教育，根據(jù)小學(xué)語文德育的透徹結(jié)合我平時教學(xué)中，淺談我以下的幾點做法：

一、在“詞語”教學(xué)中進行思想品德教育。所謂“詞語”能體現(xiàn)文章的“道”，因為詞語是組成文章的基本單位。對詞語的理解，老師的引導(dǎo)更必須緊抓不放。例如：在《金色的腳印》一課中，“金色”一詞本質(zhì)是什么？小狐貍一家能得到人們的關(guān)心而合家團聚，回到樹林中，這是美好的臨陣脫逃意義的一件事，因而在“金色”來贊美這件事，小狐貍雖說動物，但是它也像人一樣，生命同樣珍貴，“金色”也包含著人們其他生命的珍重與愛護，體現(xiàn)著人類美好的思想感情，又如在《為中和華之掘起而讀書》，一文中的“中華不振”這個詞語的含義，在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象課文中的情景，如那位婦女是怎樣哭訴的？那個中國巡警又是怎樣訓(xùn)斥的？站在一旁的洋人會說些什么？在讓學(xué)生談?wù)勛鳛橹袊丝吹阶约旱耐谧约旱耐恋厣鲜艿狡哿枋且环N怎樣的感受。想想當(dāng)時的畫面，使學(xué)生從中體會到當(dāng)時我國貧窮落后，遭受帝國主義侵略的社會現(xiàn)實，更加深刻地理解“中華不振”的含義，從而鼓勵學(xué)生認真學(xué)習(xí)，激發(fā)對社會主義社會的熱愛。

二、在“句子”教學(xué)中進行思想品德教育。從文章的重點句子可以體現(xiàn)文章的思想內(nèi)容，在教學(xué)時，必須深入引導(dǎo)，理解文章的思想感情，從而受到教育。例如：《只有一個地球》一課中，文中引用的宇航員的感嘆“我們這個地球太可愛了，同時又太容易破碎了”是學(xué)生理解的一個難點，引導(dǎo)學(xué)生理解這一點，首先，讓學(xué)生找出句子讀一讀，說一說是在什么情況下講的？然后抓住這個句子的重點詞語“可愛”、“破碎”，同時聯(lián)系全文，說說“可愛”、“破碎”各表現(xiàn)在哪里?為什么要強調(diào)“同時”體會地球的“可愛”可從遙望地球所見到的景色和自然資源去考慮，理解地球的容易“破碎”可以“不加節(jié)制”，“隨意破壞”去思考，“同時”就是強調(diào)地球的重要性，既有可愛的一面又有破碎的一面。又如在《桃花心木》一課中，“不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉一棵獨立自主的心”這句含義深刻的話，可采用邊閱讀邊思考，使學(xué)生逐步從事情蘊含道理，比如，“不確定”，“樹木的“不確定”是指什么？人的“不確定”又是指什么？從而激發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活實際，使學(xué)生從中受到了人要生存和發(fā)展，就必須克服依賴性，去接受考驗和磨練。

三、在“段”中進行思想品德教育。

文章的重點段是體現(xiàn)作者的寫作目的，教學(xué)時必須引導(dǎo)學(xué)生細讀口味，體會文章的思想感情，例如在《白楊》一文中，先讓學(xué)生默讀“爸爸一手摟一個孩子??幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長起來”可以從兩方面引導(dǎo)學(xué)生加以理解。一是提問；二是聯(lián)系上下文。爸爸在介紹白楊樹后為什么“一手摟著一個孩子，望著窗外閃過去的白楊樹，又陷入深思”？他沉思什么？為什么“他的嘴角又浮起一絲微笑”？啟發(fā)學(xué)生思考樹和人的關(guān)系，使學(xué)生從中體會到在爸爸的教育關(guān)愛下，會像小樹一樣，將來成為建設(shè)邊疆的棟梁之材。

四、在“朗讀”中進行思想品德教育。

這是幫助學(xué)生理解課文的內(nèi)容，明白所揭示的道理，感受寫作特點的重要手段。如：《在去年的樹》一課中，樹說的話飽含著請求，請求；鳥的回答語氣堅決，比較肯定，后面的三次對話，鳥都在尋找樹，要用詢問的語氣來讀，讀時要突出一次比一次傷心，三個角色的語氣其身份不一樣，朗讀也應(yīng)有所區(qū)別，讀樹根的話要讀出同情，傷感，因為樹根也是樹的一部分；讀門先生的話，聲音要平淡；小姑娘的回答，聲音要嫩稚些。又例如：《豐碑》一文中，“一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干坐著??衣服緊緊貼在他的身上”，要懷著對凍死的老戰(zhàn)士的崇敬，要讀出一種莊嚴、悲痛的情調(diào)，語速較慢，句調(diào)平直，學(xué)生們通過閱讀，從中受到了珍惜今天的生活是來之不易的。

總之，在語文教學(xué)中參透德育的方法是多種多樣的，沒有一種萬能固定不變的方法，但應(yīng)注意把思想教育與語言文字訓(xùn)練結(jié)合在一起，結(jié)合學(xué)生實際情況和新時期德育的特點，對德育的方法不斷創(chuàng)新、總結(jié)、發(fā)展。

第五篇：初中歷史教學(xué)中的德育教育

初中歷史教學(xué)中的德育教育

內(nèi)蒙古克什克騰旗宇宙地中學(xué)

谷福臣

在21世紀的今天,教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)人才為目標.這種高素質(zhì)就是使學(xué)生在德、智、體、幾方面同時發(fā)展.中華民族具有五千年文明的歷史,教育的經(jīng)驗可謂豐富,培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德,積極的進取精神,奮發(fā)向上的意志等等,是每位教師的責(zé)任.而德育教育也是歷史教學(xué)的一個主要內(nèi)容。.如果把歷史教學(xué)和德育教育結(jié)合起來,使這種美好的德育進一步發(fā)揚光大,培養(yǎng)出祖國需要的建設(shè)人才,這就達到了歷史教學(xué)的目。

根據(jù)歷史學(xué)科的特點結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,就如何進行歷史教學(xué)中的德育教育,淺談幾點看法。

一、德育教育應(yīng)以愛國主義教育為基礎(chǔ)

愛國之情,常人很難體會得到只有親身體驗才可能有所感悟,但要經(jīng)歷愛國大事,對于學(xué)生來說幾乎很少.所以要讓學(xué)生真切體會到什么叫愛國,如何去愛國.列寧說:”愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”只有了解深切，才能從心中涌起愛心。古往今來，多少志士為了維護祖國的榮譽和尊嚴，給后人留下了可歌可泣的英雄事跡，諸如屈原自沉汩羅，以身殉國，岳飛“精忠報國”，屈死**亭，林則徐為擊敗英侵略軍，積極仿造西方戰(zhàn)艦，成為“開眼看世界第一人”，鴉片戰(zhàn)爭中七殉老將陳化成血染吳淞口，維新運動中，譚嗣同誓為變法獻身第一人，抗日戰(zhàn)爭時期成千上萬的革命烈士，血灑疆土，只為爭回民族的尊嚴，國家的主權(quán)。而在我們身邊，為了救學(xué)生失去了雙腿，卻給自己插上了翅膀，最美女教師張麗莉給她的學(xué)生上了人生最美的一課。南海守礁二十年，化成礁石一塊，無怨無悔的南海衛(wèi)士李文波。她背起藥箱，他再背起她，一條路，二十年，為鄉(xiāng)村父老帶去健康安寧，周月起，艾華這對殘疾鄉(xiāng)村醫(yī)生夫婦大愛無痕。航母出海了，戰(zhàn)機飛天了，卻悄然離開了的羅陽同志用生命托起戰(zhàn)機，笑傲長空。還有許許多多類似的事跡，足可告訴人們忠心報國，威武不屈，是中華民族幾千年來追求完美的民族精神。

通過這些事例，分析英雄事跡的動機，同時講述生命只有一次，為什么這些英雄能毫不猶豫為國捐軀。告訴學(xué)生只有愛國的人，才愛自己的生命，他們犧牲生命就是為了保衛(wèi)國家，這是一種崇高的愛國主義，是每一個人所應(yīng)具備的品質(zhì)，象漢朝的蘇武，青年時出使，白發(fā)時才回歸，南宋文天祥與元朝統(tǒng)治者斗爭“留取丹心照汗青”，共產(chǎn)主義者李大釗為了“青春中華之創(chuàng)造”大義凜然犧牲在張作霖的屠刀下，詩人朱自清餓死不領(lǐng)美國糧，這一系列事跡莫不體現(xiàn)出中華民族的英雄氣概和愛國的硬骨頭精神。

再一方面，通過一些反面史實，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，如，講“中法戰(zhàn)爭”講到老將馮子材奮勇殺敵，而李鴻章卻不準出戰(zhàn)，中國在戰(zhàn)場上取勝時，清政府卻“與締和約”，以“求法人不必再戰(zhàn)”訂了喪權(quán)辱國的《中法新約》，出現(xiàn)了中國不敗而敗的局面。同學(xué)們憤怒的說“真該死”、“真丟人”，于是我趁勢引導(dǎo)，告訴學(xué)生，現(xiàn)在我們國家所面臨的困難仍很多，像美、日在釣魚島挑釁，要達到進一步控制中國的目的，我們作為一名學(xué)生，愛國應(yīng)從哪里做起？

二、愛國應(yīng)從認真學(xué)習(xí)，積極進取，奮發(fā)向上開始

中國古代文明，名傳千古，流芳于世。中國有許多為造福人類而努力拼搏的人才，孟子說：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”凡具有作為的人必會遇到大困難，必先磨練自己，所以要培養(yǎng)那種不怕吃苦，奮發(fā)向上的精神，像李時珍為撰寫醫(yī)學(xué)名著《本草綱目》，歷時二十七年，走遍大江南北，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨匠”。張衡，博學(xué)多才，刻苦鉆研，對工作精益求精，終于制了地動儀，司馬遷用十九年的功夫?qū)懗闪耸穼W(xué)名著《史記》，水稻專家袁隆平，潛心鉆研近十年，終于在1974年研制成耘型水稻，屬世界首次，女科學(xué)家林巧稚一生獨身，投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，成為醫(yī)學(xué)界楷模。通過這些實例，告訴學(xué)生要想成就大業(yè)，就要有民族，為國家，為事業(yè)敢于面對困難和挫折，奮發(fā)努力的精神。歷史教學(xué)中將這些光輝典范介紹給學(xué)生，勢必激發(fā)起為祖國繁榮而努力的熱情。使學(xué)生不斷樹立想為國家為民族利益獻身的精神。

三、要教育學(xué)生尊敬師長，遵守中國人民的傳統(tǒng)美德，做一個對社會有利的人

李大釗曾說：“疼愛自己的老人這是人之常情”，朱總司令，抗戰(zhàn)時期工作繁忙，生活艱苦，但仍節(jié)省一部分錢寄給母親，他母親病逝后悲痛地說：“我用什么方法報答母親的恩呢？我將繼續(xù)盡忠于民族和人民的希望——中國共產(chǎn)黨”。他把愛母親愛人民聯(lián)系在一起，這種尊老愛幼的傳統(tǒng)是社會文明的風(fēng)范，就這個方面，在教學(xué)中舉了一些不珍愛父母之愛的例子，如亂花錢，不學(xué)習(xí)，打游戲機，有的在讀書期間犯了不可饒恕的罪，傷透了父母的心，這樣的人怎能成為社會的棟梁呢？通過這些實例的分析，許多同學(xué)認識到自己錯誤行為是對父母的傷害,也是對社會秩序的破壞，就此能逐步改正，這就達到了教育上目的。總之，德育工作者要有較強的針對性和操作性，是提高德育實效性的有效策略?！皹淙酥?，丟棄在先，德育之要養(yǎng)成在先”。歷史教學(xué)中貫穿這幾要素，主要是熱愛中國共產(chǎn)黨，熱愛社會主義，接受改革開放，熱愛自己的集體最直接的行為，就是刻苦學(xué)習(xí)，為中華民族的偉大復(fù)興而努力。