第一篇：語文教學(xué)中如何認定學(xué)生的情感體驗

體驗教學(xué)中學(xué)生情感真?zhèn)纬跆?/p>

淄博市周村區(qū)市南路小學(xué) 劉 峰（語文）

中文摘要：我們的教學(xué)要站在促進學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，因此，自主、合作、探究式的語文學(xué)習(xí)方式是我們進行體驗教育的重點，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗教學(xué)方式方法的實施，忽視了學(xué)生體驗的真實性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡單的、一相情愿的把自己的體驗等同于學(xué)生的體驗，走進了體驗教育的誤區(qū)。體驗教學(xué)中學(xué)生情感的真?zhèn)螁栴}一直困繞著我，因此，語文教學(xué)中如何認定學(xué)生的情感體驗這一課題就應(yīng)運而生。本文從課題產(chǎn)生的背景、判定情感體驗真實的意義、造成學(xué)生體驗不真實的原因、謊言的代價等幾個方面作了論述，以便更好地服務(wù)與我們的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：體驗、體驗教育、體驗主體、課程改革、學(xué)習(xí)方式。

一、課題產(chǎn)生的背景

在新教育理念指導(dǎo)下的新一輪課程改革能否順利地進行，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。與以往僅注重操作性策略的學(xué)習(xí)方式不同，在改革綱要中倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)等方式是一種理念與策略兼具的學(xué)習(xí)模式。其中，體驗學(xué)習(xí)通常被認為是切合人文教育特征的基本學(xué)習(xí)方式。語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方式的設(shè)計，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！庇纱丝梢?，我們的教學(xué)要站在促進學(xué)生全面發(fā)展的高度，以生為本，以學(xué)定教，也因此，自主、合作、探究式的語文學(xué)習(xí)方式是我們進行體驗教育的重點，而在我們的教學(xué)中，許多老師只注重了體驗教學(xué)方式方法的實施，忽視了學(xué)生體驗的真實性，忽視了他們作為學(xué)習(xí)主體這一特定客觀存在，從自身愿望和感受出發(fā)，簡單的、一相情愿的把自己的體驗等同與學(xué)生的體驗，走進了體驗教育的誤區(qū)。因此，語文教學(xué)中如何認定學(xué)生的情感體驗這一課題就應(yīng)運而生。

二、判定學(xué)生情感體驗真實性的意義

我國《現(xiàn)代漢語辭?！穼Α绑w驗”的解釋是“親身經(jīng)歷以認識周圍的事物”，強調(diào)體驗者的“經(jīng)歷”。教育界對體驗學(xué)習(xí)的理解基本上與詞源含義是相一致的。如“所謂體驗學(xué)習(xí)，就是通過精心設(shè)計的活動、游戲和情境，讓參加者在參與過程中觀察、反思和分享，從而對自己、對他人和環(huán)境，獲得新的感受和認識，并把它們運用到現(xiàn)實生活中?！薄绑w驗性學(xué)習(xí)活動不以發(fā)展探究能力、操作能力為根本目標(biāo)，而以豐富學(xué)生的社會閱歷、生活積累和文化積累為目標(biāo)。參觀、考察、訪問是體驗性學(xué)習(xí)的基本活動方式?！?/p>

1在體驗學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來的對事物的基本態(tài)度關(guān)系著這種學(xué)習(xí)方式能否為學(xué)生接受。學(xué)生在活動中的興奮度有多高，他對活動寄予了多大希望，他是否總是盼望參加這些活動等等，一個有經(jīng)驗的老師總是能從不同的側(cè)面了解學(xué)生，適時調(diào)整計劃，讓學(xué)生最大限度的參與到他的活動當(dāng)中去。2在體驗學(xué)習(xí)中學(xué)生所表現(xiàn)出來的對事物的基本態(tài)度，作為一種反饋，教師可以直接從這里了解到教學(xué)中存在的問題，哪些環(huán)節(jié)是積極有利的促進了學(xué)生的發(fā)展，哪些環(huán)節(jié)需要改進。既有利于老師的教，又有利于學(xué)生的學(xué)。

3對于學(xué)生的情感體驗作出判斷，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育尊重學(xué)生，以學(xué)生為主體的先進教育理念。以往教學(xué)中教師講，學(xué)生聽，聽懂聽不懂是學(xué)生的事，反正我是講了，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感受。

4對于學(xué)生的情感體驗作出判斷，有利于指導(dǎo)我們的作文教學(xué)。小學(xué)作文倡導(dǎo)的是說真話，寫真實的事，而我們的老師總是希望聽好的，看好的，一相情愿的把自己的感受強加給學(xué)生。譬如作文寫一件事吧，我們總是希望他們寫好人好事，那些“五子登科之類”的，仿佛只有這樣才符合我們的作文要求，而那些寫偷人東西，與同學(xué)打架之類，盡管感受真實，好象總不符合要求。這實際上就是背離了我們小學(xué)語文教學(xué)的指導(dǎo)思想，忽視了學(xué)生獨特個體的體驗，是我們廣大語文教師應(yīng)該注意的。

總之學(xué)生所反映出的真實的情感體驗，有利于指導(dǎo)我們的教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，反之不僅不利于我們的教學(xué)，還有可能培養(yǎng)出那種兩面人，對于家庭和社會都是不利的。下面我們將重點分析造成學(xué)生體驗不真實的幾種原因。

三、造成學(xué)生體驗不真實的原因

首先，參與體驗的主體不同，得到的體驗當(dāng)然不同。學(xué)生是千差萬別的，每個人的愛好興趣是不同的。有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這一定律不僅適用于讀書，同樣也適用于我們的體驗活動。同樣是春游中的一次爬山活動，有的同學(xué)感受的是春天的景色真美！有的同學(xué)感受的是爬山真不容易！有的同學(xué)感受的是要想看到山頂?shù)臒o限風(fēng)光，只有努力到達頂點。有的同學(xué)感受的是上山過程中同學(xué)之間的互相幫助。有的同學(xué)感受的是不經(jīng)歷磨難就不會成功！有的同學(xué)感受的是做一只蜜蜂或是蝴蝶真快樂！等等，他們都選取了不同的切入點，進行了觀察，進行了體驗。我們老師決不能先入為主，把自己的感受強加給學(xué)生，我讓你感受美景，你卻感受到了無關(guān)的東西！這實際是一種忽視學(xué)生主體地位的舊觀念的體現(xiàn)。我們在活動中應(yīng)該正視體驗的這種千差萬別的特性，這有利于尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和發(fā)散思維、創(chuàng)造性思維。

其次，體驗的對象不同，體驗明顯不同。我們知道不同的人對不同的對象的體驗是不同的，同一個人，對不同事物的體驗也是有明顯差別的。比如，你的學(xué)生去參加姐姐的婚禮，別說姐姐、姐夫送給他的禮物會讓他興奮，那豪華的汽車、山珍海味的喜宴會讓他興奮，那婚禮場上的熱鬧氣氛和充滿了奶油香味的空氣都一定會感染他，周圍人們臉上的喜悅表情一定會影響他，他會自覺不自覺的也高興起來！把自己融入到歡樂喜慶當(dāng)中，甚至等到婚禮結(jié)束后，他的這種幸福的感覺還久久縈繞在他腦際！整個參加婚禮的體驗也許會成為他很長一段時間對朋友炫耀的資本！反之，你讓他參加一個莊嚴肅穆的活動，就譬如是清明掃墓吧！他的感受應(yīng)該是完全不同的。

再次，同一體驗對象，體驗者位置、角度不同，他的體驗就不同，甚至差別很大。比如你拿著一張薄薄的紙讓同學(xué)們觀察，從正面觀察的同學(xué)可能會說這種紙的形狀方方正正的，象個正方形；從側(cè)面看的同學(xué)，可能感覺到它不那么方正，甚至有點斜，象個平行四邊型；再從另一個側(cè)面看，可能是一條線；如果有學(xué)生回答的結(jié)果是這樣的，我們的老師可千萬不能生氣，不能大聲斥責(zé)學(xué)生。《畫楊桃》是九年義務(wù)教育五年制小學(xué)語文第六冊里面的一篇課文，想必老師們都已經(jīng)非常熟悉，我們就要做里面的那種老師，他考慮問題，不是從自己的角度出發(fā)，而是從孩子的角度，多方面，全方位思考，認定把楊桃畫成五角星的我，是正確的?！??提起楊桃，大家都很熟悉。但是，角度不同，楊桃的樣子就讀一樣，??當(dāng)我們看到別人把楊桃畫成五角星的時候，不要忙著發(fā)笑，要看看人家是從什么角度看的，我們應(yīng)該相信自己的眼睛，看到事實是什么樣的就畫成什么樣?！焙唵蔚脑捳Z，包含著老師對學(xué)生的充分肯定，使學(xué)生受用終身！我們就是要做這樣的教師，什么時候都不要先入為主，不要從自己的角度、從自己的感受出發(fā)，而忽視學(xué)生作為獨特個體的存在，作為獨特個體的內(nèi)心體驗，只有這樣我們才能算是一個合格的教師。

4人們的地位職務(wù)不同，容易使當(dāng)事人產(chǎn)生迥然不同的體驗。被選入教科書的著名丹麥作家安徒生的童話《皇帝的新裝》是大家耳熟能詳?shù)淖髌?，里面的每個人，大臣、皇帝、一般老百姓、孩子對于皇帝的新裝都有不同的體驗，究其原因，大臣看到的是一架空空的織布機，除此之外什么東西也沒有！并不是眼睛騙了他，他首先是對自己產(chǎn)生了懷疑：眼睛花了嗎？怎么看不清楚，于是他靠近了織布機，伸出手，用手摸了摸，仍然是空空的，于是他又進一步產(chǎn)生了這樣的懷疑：那是他不愿相信的，他是一個不稱職的人！這時騙子又過來添油加醋，他為了不讓人知道自己是愚蠢的、是不稱職的，高聲贊美：“太美了！太漂亮了！我一定告訴皇帝，為你請賞！”第二個大臣、皇帝、老百姓幾乎是出于同樣的考慮。他們都昧著良心，把無的說成有的，把白的說成黑的！

何其相似，課堂上、實踐活動中，我們的學(xué)生為了不讓別人說自己笨，證明自己比別人反應(yīng)快，老師還沒有問完問題，就高高舉起了小手！老師問：“這個問題不明白的請舉手！”沒有一個人舉手。是我們的教育做到了真正沒有疑問，還是我們的學(xué)生如此聰明，結(jié)合一下皇帝的新裝我們也許能知道一點什么，那就是該怎樣評價我們的學(xué)生？什么樣的學(xué)生才是聰明的？因此，我們的教師在評價學(xué)生時，要運用多元化的評價方法、從多方面、多角度來考察我們的學(xué)生，而不能用一題一事來考察他們，應(yīng)該用發(fā)展的，辨證的眼光來看待他們，這樣學(xué)生的積極性才能充分調(diào)動起來！我們的課改呼喚真誠！呼喚聰明的小孩！呼喚敢于說真話的孩子！

四、謊言的代價

《狼來了》的故事是我們都熟悉的。小孩第一次喊狼來了，人們拿著鋤頭鐮刀趕來了，一看，小孩正在得意呢！他也許只覺著好玩，把大人們都耍了！

于是無聊的時候他如法炮制了第二次，這次可把趕來就他的人氣壞了，人們心理肯定都這樣想：這個小孩太可惡了，以后我們再也不要相信他了！到這里，小孩戲弄大人搞惡作劇的心態(tài)到了滿足，但是他失去了最寶貴的東西——人們之間的信任！

于是，當(dāng)狼真的來了的時候，他拼命的叫喊：“狼來了！狼來了！???”可是，一個人也沒有來，他活活的被狼吃掉了???這就是代價，謊言付出的代價！

是觀我們的現(xiàn)代教學(xué)觀，語文教學(xué)具有明顯的三大特點：一是人文性，二是實踐性，三是民族性。它的實踐性特點已經(jīng)被認可，并廣泛運用于我們的教學(xué)實踐中，如：培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力、參加豐富多彩的社會實踐活動等等，課程標(biāo)準(zhǔn)在“重視熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向的同時，也提出了尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！倍嗑S的內(nèi)容，在不同的大腦內(nèi)產(chǎn)生不同的反應(yīng)是正常的，過去的教學(xué)實踐中學(xué)生的獨特體驗不被重視、不受關(guān)注現(xiàn)象已經(jīng)得到不同程度的糾正，但是對于學(xué)生的體驗是否真實準(zhǔn)確這一現(xiàn)象卻認識不深刻、不充分，比如，我們也組織了某項活動，同學(xué)們也談了自己的感受，而我們的老師卻沒有深入下去，做進一步的了解，學(xué)生是在什么情況下得出的體驗、類似活動參加過沒有、當(dāng)時的情緒怎樣、有沒有為了迎合老師或是為了高分寫一些不真實的體驗、這種不真實到了一種什么程度等等。這說明我們的教學(xué)實踐還很飄、很膚淺，只停留的表面上。這對于我們的教學(xué)是不利的。

《狼來了》的故事告訴我們，虛假的東西、不真實的體驗是要付出代價的，故事畢竟是故事，他付出的是一個小孩子的生命。虛假的教學(xué)活動、不真實的教學(xué)體驗、可能一個班級、一個學(xué)校、甚至整個社會一代人的??

因此，我建議廣大教師一定要對學(xué)生獨特體驗的真實性作出判斷，這樣不僅有利于我們的教學(xué)研究，更重要的是它不會因此而耽誤了孩子的發(fā)展，只有這樣才是真正尊重了孩子，鞏固了他們的主體地位。參考資料：1《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》教師讀本。2《體悟?qū)W習(xí)：塑造人文精神的基本學(xué)習(xí)方式》。3《安徒生童話》之《皇帝的新裝》。4《畫楊桃》。5《現(xiàn)代漢語辭?！贰?/p>

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)中的情感體驗

小學(xué)語文教學(xué)中的情感體驗

摘要 語言是情感的載體，情感是語言的內(nèi)涵，語言文字的訓(xùn)練要有感情共鳴。充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。充分利用形象生動的語言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來。要以讀為主，采用多種朗讀方法領(lǐng)悟作者的情感。關(guān)鍵詞 語言訓(xùn)練 情感 朗讀 想象

心理學(xué)認為：“情感是發(fā)展和維持認知活動的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力?！闭Z文學(xué)科是培養(yǎng)語言能力的學(xué)科，也應(yīng)該是培養(yǎng)情感的學(xué)科。情感教學(xué)應(yīng)是語文教學(xué)的根本。正如著名教育家夏丐尊所說：“教育不能沒有情感?！闭Z文是一門情感內(nèi)容豐富的學(xué)科，語言是情感的載體，情感是語言的內(nèi)涵。語言文字的訓(xùn)練如果能夠有感情地參與，就會收到事半功倍的效果。那么，在語文教學(xué)中如何對學(xué)生實施情感教育呢?

一、入情

“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，音準(zhǔn)了才能為演奏或歌唱奠定好的基礎(chǔ)，教學(xué)開場第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心上。”(于漪語)教學(xué)語言是教師表達思想、傳遞情感、教授知識、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的最基本的工具。教學(xué)信息中最先發(fā)送的“導(dǎo)語”是教師和學(xué)生之間的第一座橋梁，是影響學(xué)生情緒、確定教學(xué)氛圍的基調(diào)。利用富有情趣的語言把學(xué)生引入課文情境，能起學(xué)生情感的漣漪。特級教師于永正教學(xué)“燕子”一課是這樣導(dǎo)入課題的。師：“同學(xué)

們，春天，活潑可愛的小燕子從南方飛來了(板書：燕子)，你喜歡燕子嗎?”生：“喜歡?！睅煟骸霸蹅儼嘤腥擞谩唷肿雒值膯?女同學(xué)有兩位，男同學(xué)沒有。其實“燕”字并非女同學(xué)專利，古今有不少男性用“燕”字做名字，可見人們都非常喜歡燕子。今天我們一起學(xué)習(xí)“燕子”這篇課文。這篇文章是著名作家鄭振鐸寫的。從人名入手導(dǎo)入新課，形式新穎別致，使學(xué)生在學(xué)時產(chǎn)生了一種親切感，對燕子也增添了喜愛之情。

我國南北朝時期著名的文藝理論家劉勰在《文心雕龍·知音》篇中就明確指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波探源，雖幽必顯?！辈坏蛭覀兠鞔_地指出了作者的思想情感蘊涵在作品之中，而且還向我們詮釋了情感在審美欣賞中的重要作用。在“水”第二課時教學(xué)時，我扣住了開篇就定下基調(diào)的這句話“我出生在一個缺水的地方”，向?qū)W生提問：“通過第一節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道缺水的感覺是什么樣的?”缺水的苦再次印入了學(xué)生的腦海。這時我提出了這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)：“讓我們一起走進課文，來看一看作者是怎么樣把這種缺水的苦具體地表達出來的?！边@樣把握好教材的情感基調(diào)，充分挖掘文章中所蘊涵的情感，使學(xué)生在受到感觸的同時也產(chǎn)生了一種探求的動力和激情。

二、悟情

德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞?！闭Z文課堂教學(xué)要求通過對語言文字和語言情境的理解，借助想象和聯(lián)想使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗。語文

教學(xué)就是要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進行深入的情感交流和心靈對話，從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈、美好的個性。“感人心者莫大于情?！睂W(xué)生的情感隨著情境的產(chǎn)生而產(chǎn)生，因而教師要充分利用形象生動的語言，借助聯(lián)想和想象，讓感知的形象在頭腦中活起來，學(xué)生也就真正進入了課文情境中去，情感得到激發(fā)，并由此升華。學(xué)生情感的產(chǎn)生要依靠語言，因此要以讀為主，采用多種朗讀方法，同時借助音樂、圖畫等深入理解課文，領(lǐng)悟作者情感。

“豐碑”一課第七自然段描寫軍需處長犧牲時的動作、神態(tài)、衣著等內(nèi)容，可指名朗讀，其余學(xué)生邊聽邊看插圖，然后自讀課文，邊讀邊發(fā)揮想象，腦中再現(xiàn)軍需處長高大的形象，進入課文所描述的情境中。反復(fù)品讀，抓住描寫軍需處長神態(tài)的語句，體會豐碑的偉大。選讀句子，表達對軍需處長的崇敬之情，增強語言的領(lǐng)悟能力。

蘇教版教材中有許多富有思想性和藝術(shù)性的優(yōu)美插圖，插圖是幫助學(xué)生發(fā)展形象思維的階梯，也是激發(fā)、引導(dǎo)、豐富學(xué)生情感的憑借。因此，在教學(xué)中我十分重視利用插圖來激發(fā)學(xué)生的情感?！盎㈤T銷煙”一課中我是這樣進行訓(xùn)練的。首先，讓學(xué)生按圖索文，找出與畫面相對應(yīng)的文字。認真地朗讀，讀出感情來。然后進一步指導(dǎo)觀察，讓學(xué)生看到的畫面活起來。根據(jù)畫面想象林則徐的動作、神態(tài)、語氣及內(nèi)心活動，展開描述。描述后請學(xué)生來扮演林則徐進行表演。這樣增添了課堂情趣，也利于激發(fā)學(xué)生的情感。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生描述林則徐身后的士兵筆直站立、神情嚴肅、手握長矛的場景，體會當(dāng)時場面的莊嚴。對圖中另一個主要內(nèi)容——“工人把繳來的鴉片中投入池中”，依上述觀察方法，把“拋”想“活”，抓住人物的動作、神態(tài)、語言等，讓靜止的畫面動起來。學(xué)生切實地感受到遙遠的場景，豐富了想象，發(fā)展了思維，同時也激發(fā)了熱愛祖國、抵御外辱的情感。

三、抒情

抒情課堂教學(xué)的一個高潮，也是學(xué)生感情的高潮，此刻，學(xué)生有極強的表達和創(chuàng)造欲望，教師要充分利用學(xué)生這一心理，或進行吟誦，或進行表演。

“在教學(xué)中抒發(fā)學(xué)生的感情，首要問題是引導(dǎo)學(xué)生讀好課文。必須以朗讀、精讀、熟讀、多讀為基礎(chǔ)，這可以說是古今中外一條共同的經(jīng)驗。”(張志公語)蘇教版教材十分重視朗讀訓(xùn)練，教材編委會在中年級以上各冊的《編寫意見》中強調(diào)：“進行閱讀訓(xùn)練，突出語言積累和語感訓(xùn)練。”語感是來自語表意義與隱含意義的聯(lián)想和想象，它依賴于直覺思維，善于構(gòu)成語言所描述的具體形象。要在吟誦中培養(yǎng)學(xué)生語感，讓學(xué)生在頭腦中形成如見其人、如聞其聲的生動活潑的立體畫面。

“在大海中永生”一課第七自然段總結(jié)了全文。千言萬語，萬般情感，凝成了兩句話。對此要指導(dǎo)學(xué)生讀出氣勢，讀出深情?！芭c大海同在，與祖國同在，與人民同在?！边@句話我分3個層次指導(dǎo)朗讀，第一個分句1個小組讀；第二個分句2個小組讀；第三個分

句5個小組讀，人數(shù)逐漸增加，層層推進，使得鄧小平爺爺?shù)母叽笮蜗笤絹碓角逦?/p>

“公儀休拒收禮物”一課可通過各種形式的朗讀，讀出管家的討好、子明的不解、公儀休的正氣，從中體會到公儀休是一個清正廉潔、遵守國家法紀的好官。再分小組排練獨幕小話劇，評出最佳小組。請最佳小組的成員帶上道具化妝表演。同學(xué)們表演得很投入，很逼真。

四、移情

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“請記?。好恳粋€兒童都是帶著想好好學(xué)習(xí)的愿望來學(xué)習(xí)的。這種愿望像一顆耀眼的大星星，照亮著兒童所關(guān)切和操心的情感世界?！鼻楦械陌l(fā)展是一種深刻的體驗和認識，甚至是這種體驗與認識的延伸，由愛一種事物擴展到愛一切美的事物。

“蒲公英”一文講的是蒲公英的種子們對太陽公公的囑咐采取的態(tài)度不同，其命運也截然不同，告誡人們做事要腳踏實地，不要被表面現(xiàn)象迷惑。在學(xué)生領(lǐng)悟這個道理后我問學(xué)生：“父親或母親經(jīng)常囑咐你什么?你是怎樣對待的?其結(jié)果如何?”然后以“——的囑咐”為題，進行一次小練筆，進一步加深對該課主旨的理解。在“水”一課的教學(xué)中，學(xué)生在充分感悟到家鄉(xiāng)缺水之苦后，出示了母親所說的那句話：“你們真的餓壞了?！边@是至今為止唯一將“渴”說成是“餓”的話，讓學(xué)生說一說對這個“餓”字的理解。通過討論讓學(xué)生體驗到這是一種特殊境況下的特殊的體驗，只有在嚴重缺水的地方，人們才會有這種“餓”的感受。這時我作了最后總結(jié)：缺水之苦讓家鄉(xiāng)的人產(chǎn)生了對水的特殊體驗。同學(xué)們，我們今天擁有很多很多水，讓我們珍惜這一切。學(xué)生的情感沿著作者的思路，進入作者描述的情境之中，和作品表達的情感相通。正像德國著名學(xué)者斯布朗格說的：“教育就是喚醒?！币诟星榈墓缠Q中進行語言文字的訓(xùn)練，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

第三篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中情感體驗的必要性

淺談?wù)Z文教學(xué)中情感體驗的必要性及方法

內(nèi)容摘要： 語文是人文性很強，非常有情感的學(xué)科。大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，這就決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)語文當(dāng)中要有情感體驗。但在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師為了取得一個短暫的教學(xué)成績，采取的填鴨式教學(xué)方法，沒有顧及去引導(dǎo)學(xué)生對文章產(chǎn)生情感，當(dāng)然學(xué)生死記硬背在某一個階段會有一定的效果，長此以往，卻使師生在語文教學(xué)過程中精神生活顯得枯燥無味。所以學(xué)生的情感因素是語文教學(xué)成功的內(nèi)驅(qū)力，一旦調(diào)動起學(xué)生的情感因素，激發(fā)起學(xué)生的積極情感，就能提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果。這樣，不僅能使學(xué)生們在課堂上的精神生活更積極 更充實 更持久，師生之間建立起良好的關(guān)系，形成融洽的課堂氛圍，而且使學(xué)生始終在好奇 愉快中學(xué)習(xí)，既學(xué)會了和鞏固了所教內(nèi)容，又培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力。關(guān)鍵詞 ：語文教學(xué) 情感體驗 作用 方法

語文是人文性很強，非常有情感的學(xué)科。大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感情色彩，這就決定了學(xué)生在學(xué)習(xí)語文當(dāng)中要有情感體驗。但在實際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師為了取得一個短暫的教學(xué)成績，采取的填鴨式教學(xué)方法，沒有顧及去引導(dǎo)學(xué)生對文章產(chǎn)生情感，當(dāng)然學(xué)生死記硬背在某一個階段會有一定的效果，長此以往，卻使師生在語文教學(xué)過程中精神生活顯得枯燥無味。相反的學(xué)生的情感因素是語文教學(xué)成功的內(nèi)驅(qū)力，一旦調(diào)動起學(xué)生的情感因素，激發(fā)起學(xué)生的積極情感，就能提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)效果。換言之，情感體驗在語文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。

一、情感體驗的含義

教師在培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗?zāi)芰χ?，有必要對情感體驗做出一

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第四篇：淺談音樂教學(xué)中的情感體驗

淺談音樂教學(xué)中的情感體驗

摘　要：音樂是最富有情感的藝術(shù)，而正是這種“情”牽動著無數(shù)顆學(xué)生的心?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，所以音樂教育不僅要讓學(xué)生學(xué)會音樂知識，更重要的是要讓學(xué)生體會音樂內(nèi)在的情感體驗，引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境并從中得到心理上的藝術(shù)滿足，從而完成真正的心靈陶冶。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)　情感體驗　創(chuàng)設(shè)意境 情感共鳴 情感升華

音樂藝術(shù)是憑聲波振動而存在，在時間中展現(xiàn)，通過人的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)。“樂由情起”，音樂也是最富有情感的藝術(shù)，托爾斯泰曾說：“我喜歡音樂勝過其它一切藝術(shù)?！焙诟駹栐f：“音樂是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂是靈魂的語言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動化為自我傾聽的自由自在，使心靈免于壓抑和痛苦……”

情感體驗指在音樂教學(xué)過程中，欣賞作品或演唱作品時引起的一系列情感反應(yīng)。音樂是情感的藝術(shù)，是以審美為核心的藝術(shù)。好的音樂作用于人的情感，引起共鳴、激動、聯(lián)想、想象，以“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的方式，浸潤著人的心靈，使人受到某種道德情操、精神品質(zhì)、意識觀念的熏陶滲透，從而達到優(yōu)美崇高的思想境界。

情感體驗是音樂教學(xué)中所不容忽視的，所以我想就這一問題談以下幾點：

一、情感體驗在音樂教學(xué)中的重要性

從心理學(xué)上講，情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應(yīng)形式。它是人對待外界事物的態(tài)度，是人對客觀現(xiàn)實是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗。從藝術(shù)價值上看，音樂是最富情感的藝術(shù)，是最容易激發(fā)和調(diào)動情感的，并能很好地體現(xiàn)個人的修養(yǎng)。從實踐教學(xué)中，情感體驗是可以獲得和培養(yǎng)的。因此，在音樂課中，學(xué)生可通過大量的音樂實踐得到情感的體驗、抒發(fā)，產(chǎn)生一定層次的認識、評價、鑒賞的能力，提高學(xué)生的音樂審美修養(yǎng)水平。情感體驗疏通了教師與音樂，學(xué)生與音樂，教師與學(xué)生之間多方面的渠道。情感體驗是引導(dǎo)式與自然流露相配合，與音樂緊密相聯(lián)，突出了學(xué)生的主體作用。產(chǎn)生了情感的呼應(yīng)，就有了對音樂知識內(nèi)容的積累，對音樂興趣的提高，從而尋找到適合于自己，并與自己性格相吻合或有差異的音樂去聆聽，感悟。音樂大門的開啟，要靠教師選擇好鑰匙。情感的調(diào)動和培養(yǎng)則是教學(xué)中最好的選擇。

下面摘抄一段我的學(xué)生在音樂欣賞課結(jié)束后所寫下的個人體會：

“音樂欣賞課給了我很多以前聞所未聞的音樂知識，但說實話，使我記憶猶新的并不是貝多芬、莫扎特、肖邦傳奇的音樂創(chuàng)作經(jīng)歷和膾炙人口的名曲，而是我沉浸在每部樂曲中時那難以名狀的感覺，那似乎是一次次圣殿中的洗禮，洗去心靈上由于種種原因而產(chǎn)生的灰燼，洗出自然的亮色和心靈的一片凈土；又仿佛是一次次母女般的交談，那么親切，那么真實，你盡可以傾吐所有的煩惱和不快，你可以得到最誠懇的勸慰和開導(dǎo)，甚至超出你所預(yù)計的。提起音樂，我總覺得有很多心得，很多感觸，雖無法用語言準(zhǔn)確表達，但我將永遠不變那顆──愛樂心?！?/p>

這是一名普通高中生發(fā)自內(nèi)心的話語，個人的情感與音樂相融合被吸收化作一股清泉自然地流淌?？梢娗楦畜w驗在音樂欣賞教學(xué)中的重要作用。用人人都具有的情感來感受體驗音樂，并通過音樂來完善學(xué)生的整體素質(zhì)。

二、創(chuàng)設(shè)意境，以情感知

創(chuàng)設(shè)情境，是要根據(jù)音樂的情境、風(fēng)格和具體內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的環(huán)境氣氛。加之音樂旋律的起伏變幻，迂回曲折，動和靜、高和低、快和慢、緊和松的對比組合，展現(xiàn)它特有的魅力，激起了人們感情的波瀾。所以音樂教學(xué)中必須充分發(fā)揮音樂本身的美，去滋潤學(xué)生的內(nèi)心世界，陶冶學(xué)生的情操。

為增強學(xué)生對音樂作品的感知能力，創(chuàng)設(shè)一定的意境是十分必要的。因為創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)沫h(huán)境氣氛，能讓學(xué)生受到美的感染，及產(chǎn)生情感上的共鳴。

如教唱歌曲《我們的田野》時，為了充分調(diào)動學(xué)生的多種感官,首先讓學(xué)生看課本上一幅描繪美麗而遼闊農(nóng)村新貌的畫面說一說,以此激發(fā)他們進行想象和鍛煉他們的思維能力學(xué)習(xí)興趣。再以學(xué)生自己家鄉(xiāng)變化為主題讓學(xué)生講述黨的致富政策給農(nóng)民帶來的巨大變化，使學(xué)生在情感上有一定的體會。

加上歌詞本身就是一首極其優(yōu)美的抒情詩，它猶如一幅清新的水彩畫，把祖國的大自然描繪得引人入勝。接著再讓學(xué)生有表情的朗讀一遍歌詞，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望調(diào)動起來了，由此喚起了他們從小熱愛美麗的祖國，長大開發(fā)豐富寶藏的愿望，在他們幼小的心靈播下了愛國主義思想的種子。通過學(xué)生的直接朗讀，聲音輕重緩急，語言的抑揚頓挫與歌曲所要表現(xiàn)的無邊的田野，翻滾的稻浪，翱翔的雄鷹等形象十分吻合，能起到傳情達意的效果，使作品的內(nèi)在情感因素得到充分的挖掘。

在現(xiàn)代化教育手段中，多媒體運用也能發(fā)揮出很好的創(chuàng)設(shè)情境的功效。特別是在欣賞音樂形象明顯的組曲、交響音詩、音畫等音樂的教學(xué)中，可以一展身手。在欣賞《動物狂歡節(jié)》時，我采用多媒體技術(shù)營造了強烈的森林氣氛，使學(xué)生置身于蔥郁的大森林中體驗各種不同的動物形象。雖然沒有看到真實的動物，但他們能通過音樂感受到獅子的威武神氣和大象的憨態(tài)可掬。

三、分析音樂要素，引出情感共鳴

柏拉圖曾說：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美和善的?！保ㄒ浴段鞣秸軐W(xué)家、文學(xué)家、音樂家論音樂》第10頁）。音樂教育是這樣，音樂藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。節(jié)奏平穩(wěn)、節(jié)奏緩慢、節(jié)奏鮮明、節(jié)奏富于民族特色，因此節(jié)奏是音樂的骨骼，是聲音在時間上的組織。節(jié)奏的變化使情緒有很大的差異，節(jié)奏緩慢時心情平和或沉重或壓抑，節(jié)奏鮮明則一般情緒高漲，激動。節(jié)奏的快慢也會使生理、心理產(chǎn)生變化，情感體驗不相一致。節(jié)奏快心跳加快，動感增強，如非洲的音樂，高度發(fā)達的節(jié)奏，快速，復(fù)雜多變，多層次，這樣的節(jié)奏代表了非洲部落成員的共同感情和意志；節(jié)奏緩慢則心平氣和、穩(wěn)重，在音樂作品中多用于敘事、抒情等。在音樂欣賞教學(xué)中，讓學(xué)生做一些節(jié)奏練習(xí)，體會這些變化。

四、鼓勵創(chuàng)造，引起情感升華

蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育智慧在于教師保護學(xué)生的表現(xiàn)力和創(chuàng)造能力，經(jīng)常激發(fā)他體驗學(xué)習(xí)快樂的愿望。”在引出了學(xué)生的情感共鳴之后，可以鼓勵學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)新，引起情感的升華。藝術(shù)創(chuàng)新是學(xué)生主動參與音樂、體驗音樂。音樂的最佳方式是鼓勵學(xué)生用各種方式進行對音樂的再創(chuàng)造。

比如，在欣賞《獅子》之后，有學(xué)生迫不及待地要表現(xiàn)獅子的威武兇猛，我就讓他跟著音樂學(xué)著獅子走到學(xué)生中間，吼著嚇唬兩邊的學(xué)生，不僅使他更好地體驗音樂，更使其他的同學(xué)更好地理解了音樂。

實踐證明，情感是音樂教學(xué)的生命線，“情感教學(xué)”當(dāng)然要“以情施教”，教師伴以積極的情感，達到以情促知、使音樂課成為學(xué)生真正喜愛的課，才能讓學(xué)生在音樂中得到美的享受和熏陶。

五、與時代相結(jié)合，貼近學(xué)生的實際生活獲得情感體驗。

別林斯基曾說：“不管哪一種音樂都反映一種情感，只要有情感，機械表達的可怕的單調(diào)的印象就沒有了?！鼻楦械谋憩F(xiàn)可體現(xiàn)在古典音樂之中，它也可在通俗，流行音樂之中。學(xué)生平日所接觸的是大量的通俗音樂。如在課堂上禁止，那就事倍功半了，課上找一點時間，機會給學(xué)生們自己，5—10分鐘，聽一些學(xué)生喜愛的流行音樂，可以放松他們緊張的神經(jīng)，建立師生的溝通，使學(xué)生的音樂情感得到自由的發(fā)揮，課前教師要進行篩選。

如前不久的雅尼音樂，帕瓦羅蒂與流行歌手共唱《我的太陽》、《飲酒歌》等。小型的音樂欣賞會更深受學(xué)生的喜愛，不僅自娛自樂，同學(xué)之間相互影響，同學(xué)們欣賞水平和品味在不斷的提高，學(xué)生的表演，臺上盡情的表現(xiàn)，臺下真情相伴反響強烈，情感投入越多，興趣就越濃厚。學(xué)生的性格、愛好等方面有差異所以選取不同風(fēng)格的音樂與之相適應(yīng)，相信會在某一時刻與他們相碰撞并爆出火花。

總之，學(xué)校音樂教育應(yīng)努力從學(xué)生的認識水平出發(fā)，更多的培養(yǎng)學(xué)生美好、高尚的情操和豐富的情感，健全的人格。利用音樂教育讓學(xué)生多感知、多想象、多體驗，多創(chuàng)造等。并充分運用課堂教學(xué)中師生雙方直接或間接的情感體驗，激發(fā)學(xué)生認識美、創(chuàng)造美的欲望，讓學(xué)生的情操受到陶冶，完成美感的實現(xiàn)，讓我們的情感與音樂一起翱翔！

第五篇：關(guān)注學(xué)生閱讀中的情感體驗

關(guān)注學(xué)生閱讀中的情感體驗

含山小學(xué)

丁苗苗

摘要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。長期以來，在小學(xué)語文教學(xué)中，人們往往只重視知識的講解與傳授，對情感因素則缺乏應(yīng)有的重視，忽視了引導(dǎo)學(xué)生去體驗文章所蘊含的豐富情感,使學(xué)生失去感情陶冶和培養(yǎng)的大好機會,從而在一定程度上影響了學(xué)生個性的良好發(fā)展。因此如何在閱讀教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情感體驗，這應(yīng)該是一個值得探討的問題。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)，情感體驗，文本，人文性

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)過程是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。語文課程的基本特點是工具性與人文性的統(tǒng)一，這就意味著閱讀教學(xué)的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人的情感、情趣和情操，影響著一個人對世界和對生活的體驗和感受。閱讀教學(xué)的過程就是學(xué)生體驗的過程，那么如何在閱讀教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情感體驗，這應(yīng)該是一個值得探討的問題。

前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基曾說：“喚起人類行為的自我教育，乃是一種真正的教育?！闭n堂教學(xué)本身就是一種實踐，尤其是閱讀教學(xué)，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，是否能夠自由、率真地與文本對話，與教師對話至關(guān)重要。在語文課堂上，當(dāng)學(xué)生在情感朗讀、互動交流、個性寫作時體會到了美，就會產(chǎn)生躍躍欲試的沖動和靈感。

一、平等對話，營造和諧氛圍

在教學(xué)中，教師應(yīng)該和學(xué)生建立一種平等，民主，親切，和諧的關(guān)系，使學(xué)生心情愉悅地投入課堂。這在課文教學(xué)中尤為重要，這是語文學(xué)科的內(nèi)容與特點所決定的。語文的人文性要求教師重視學(xué)生的需要，重視學(xué)生積極的情感態(tài)度。教師在課堂教學(xué)中首先自己要融入文本中，先要被自己感動，才有可能感動學(xué)生。我在執(zhí)教《跨越海峽的生命橋》（人教版）一文時的教學(xué)片斷: 師：抽取骨髓的手術(shù)如期進行了（師配樂朗讀）

出示：針頭向皮膚刺去，一陣突如其來的余震，使針頭從肌膚里脫落，李博士不得不停止工作。此時此刻，跑到空曠的地方才比較安全。但是，李博士仍沉著地站在病床旁，那位青年也靜靜地躺在病床上。經(jīng)過一次又一次的努力，臺灣青年的骨髓，終于從身軀里涓涓流出??

（學(xué)生閉上眼睛，靜靜地聽，靜靜地思考）

師：從這段話中，你感受到了什么？

生：臺灣青年有著一心只為他人著想的美好品質(zhì)。師：你是從哪里感受到的？

生：當(dāng)時，余震很厲害，可臺灣青年并沒有跑到空曠的地方去。師：請你帶著這樣的感受也深情地讀讀這段話（配樂朗讀）（學(xué)生讀出了自己的感情，仿佛置身于現(xiàn)場。）師：請你們一起來讀讀這段話，體會臺灣青年的美好品質(zhì)

（學(xué)生都表情凝重地讀了這段話，可以說是用心在讀書，在感受）

這里我并沒有刻意地多作講解，在范讀了文章之后，把學(xué)生帶到了這個情境之中，在一個平等的對話中體會文本的深刻含義。首先我以飽滿的激情感動了自己，而學(xué)生也被我的這種激情感染了，豐富了自己的情感體驗。

二、以讀為本，讀中感悟

正所謂讀書百遍，其義自見?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》強調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”?！伴喿x教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感的熏陶，獲得啟迪，享受審美樂趣?！遍喿x教學(xué)中，教師要提供給學(xué)生自主支配的時間和空間，讓學(xué)生充分地自讀自悟，自主探究；討論交流，或讀一讀（有感情地讀），或說一說（說體會），或演一演，讓學(xué)生用不同的方式充分地體驗并交流自己的情感。

搭建師生之間、學(xué)生之間互動交流的平臺，讓學(xué)生充分交流自己體會、抒發(fā)情感；在朗讀、理解、體驗、交流中使學(xué)生受到情感熏陶，獲得啟迪。其間，要特別重視引導(dǎo)學(xué)生體驗，珍惜學(xué)生的獨有體驗。

全國小語會理事長崔巒老師也指出：“閱讀教學(xué)的過程，是每個學(xué)生潛心讀書，獲得個體體驗和獨特感受的過程”?？梢姡喿x教學(xué)必須扎實地堅持“以讀為本”的理念，學(xué)生的閱讀能力，也只有在讓學(xué)生自主閱讀過程中，自己閱讀探究中不斷提高。因此，在課堂中要留給學(xué)生充分的時間和空間，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，充分利用機會讓學(xué)生通過朗讀、默讀、復(fù)讀、分角色讀、賽讀等多種形式，以讀悟語，以讀悟情。

如在教學(xué)《去年的樹》一文時，先讓學(xué)生找出文中的四組對話，讓學(xué)生自由朗讀，再分角色朗讀，分別指名學(xué)生扮演小鳥，樹根，門和小女孩，讓學(xué)生進入到這個情境中，讓扮演小鳥的同學(xué)飛到其他三個角色的身邊，用越來越著急的口吻來完成這幾組對話。然后問學(xué)生：你讀出了什么？為什么這樣讀？讓學(xué)生通過剛才的角色扮演來體會當(dāng)時小鳥的心情以及其他不同角色的不同態(tài)度，從而體會到小鳥與大樹的那種深厚的友誼之情。這就把課堂交到了學(xué)生手中，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓他們通過解讀文本來理解其中的道理，而不是教師在唱獨角戲，進行灌輸式的教學(xué)，從而體現(xiàn)了新課標(biāo)的宗旨。但值得注意的是，由于學(xué)生個性的差異、能力的強弱，在具體的研究過程中，個體參與的情況差別很大。一般說，興趣、愛好廣泛，活動能力強的學(xué)生對課題研究較為熱心，他們能積極查找資料，深入鉆研，廣泛與小組其他成員進行討論，不斷接受新知識，發(fā)現(xiàn)新問題。他們承擔(dān)了課題研究的絕大部分任務(wù)，甚至包攬了全部任務(wù)，自然而然成為課題組的頂梁柱。毫無疑問，他們各方面的能力在合作研究中得到充分鍛煉及提高。而一部分性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、自信心不足的學(xué)生，對合作研究興趣不濃、參與不夠，往往游離與小組研究之外，成為小組合作的配角或“旁觀者”，享受不到合作研究的樂趣。教師應(yīng)注重對這部分學(xué)生指導(dǎo)、激勵，引導(dǎo)他們加入到合作學(xué)習(xí)中來。

學(xué)生閱讀的文本，相當(dāng)部分是文學(xué)作品，往往有著生動的會物形象，每個人物形象，就是具體可感的特定角色，引導(dǎo)學(xué)生對這些角色進行扮演、體驗，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，加深對課文的理解，培養(yǎng)探究性閱讀的能力。如教學(xué)《烏鴉喝水》，“一只烏鴉口渴了，到處找水喝”會是什么樣呢？讓學(xué)生戴頭飾進行表演，讓學(xué)生感受和體會烏鴉口渴難耐，到處找水的情景；在《草船借箭》一課教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)小組里分角色演練周瑜、諸葛亮、魯肅、曹操的對話，讓每個學(xué)生真正動起來。

三、多種讀法結(jié)合，層層深入

運用已學(xué)過的各種朗讀方法，諸如：默讀、齊讀、小組讀等等，也要充分發(fā)揮榜樣作用，可以教師范讀或請班級中朗讀水平較高的學(xué)生示范讀課文。這樣有助于情感的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣，增強朗讀時的自信。

閱讀愉悅了自己，也實現(xiàn)了自我。學(xué)生有了閱讀興趣，這興趣會牽引他們走向自我的天地，閱讀實 現(xiàn)了他們自我設(shè)計，自我構(gòu)造，自我完善。對閱讀的新認識，可以更好地實現(xiàn)對學(xué)生的人文關(guān)懷，幫他們描繪自己的人生理想。閱讀教學(xué)就是要突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時的 主體地位，突出人文精神。讓師生共處于一種植根于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受之中。充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文化情境，從中體會語言的妙處，學(xué)會語言的本領(lǐng)。

四、引導(dǎo)觀察，回歸生活，以物激情

閱讀教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生語文課堂生活中最豐富多彩的一部分，閱讀教學(xué)應(yīng)該走向?qū)W生的生活世界。與課文描寫相關(guān)的實物、圖片同樣也能提高學(xué)生對生活的認識。下面提供的是吉林省第二實驗學(xué)校鐘鶴童執(zhí)教的《秋天的雨》（人教版）教學(xué)片斷：

師：（從信封中抽出銀杏葉發(fā)給學(xué)生。學(xué)生都很高興，也很好奇地觀察起來。）拿出你們手中的葉子，仔細看一看，你看它的形狀像什么？ 生：像小扇子

師：作者的想象力多豐富呀，把銀杏葉比喻成了小扇子!師：我們來摸一摸，你有什么感覺？ 生：（好奇地摸著樹葉）滑滑的。師：我們再來聞一聞，你聞到什么啦？

生：我聞到香味了！

師：你們聞到秋天的氣息了嗎？ 生：聞到了。

師：你們的想象力也很豐富。我們再來扇一扇！（舉著銀杏樹葉在空中扇動）生：（跟著老師一起像扇扇子一樣扇動樹葉）師：什么感覺？ 生：涼快！

師：你們真可愛！你一定感受到秋天的涼爽啦！我們就帶著這些感覺來讀一讀吧！（教師指導(dǎo)，學(xué)生朗讀有明顯進步）

教師將生活中的實物帶入課堂，豐富了學(xué)生的語言實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生像作者一樣去觀察銀杏樹葉，通過讓學(xué)生看一看，摸一摸，聞一聞，扇一扇來體驗秋天的神韻，是閱讀課堂回歸生活。學(xué)生在這樣寬松和諧的互動過程中快樂的學(xué)習(xí)，更加深刻地感悟到了語言文字的魅力，體現(xiàn)了《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的人文性特點。閱讀教學(xué)的過程只有關(guān)注學(xué)生的真實生活體驗，以學(xué)生的真實生活體驗為基礎(chǔ)，才能體驗情感，從而提升閱讀的品味。

【參考文獻】：

1、《給老師的100個建議》（霍姆林斯基著）

2、《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）

3、《小學(xué)語文教學(xué)》（總第311期）