第一篇：黨課講稿：認真學習“四史” 堅定文化自信

黨課講稿：認真學習“四史” 堅定文化自信

歷史是最好的教科書。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視歷史的學習，多次強調(diào)要學習黨史、新中國史，并對世界社會主義五百年的歷史作出深刻闡述、對改革開放的歷史進行了系統(tǒng)總結(jié)。

2019年10月，黨的十九屆四中全會將“改革開放史”作為推動理想信念教育常態(tài)化、制度化的學習內(nèi)容，和黨史、新中國史并列起來。2020年1月，習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上發(fā)表講話，在“黨史、新中國史、改革開放史”的基礎(chǔ)上增加了“社會主義發(fā)展史”的學習內(nèi)容。2020年6月，習近平總書記指出，希望廣大黨員特別是青年黨員認真學習馬克思主義理論，結(jié)合學習黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史，在學思踐悟中堅定理想信念，將堅定理想信念和“四史”緊密聯(lián)系在一起。

“四史”的基本經(jīng)驗是文化自信的深厚根基

認真學習歷史，善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，弘揚民族精神和時代精神，是增強文化自信的重要途徑。只有透過歷史的表象，探尋歷史長河中的規(guī)律性認識，才能真正揭示中華民族能夠迎來從站起來、富起來到強起來偉大飛躍的根本原因，才能使文化自信具有深厚根基?！八氖贰睂W習過程中，我們積累了豐富的經(jīng)驗，這是我們增強文化自信的有力保障。

理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。馬克思主義能夠在中國產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用，就是因為中國共產(chǎn)黨善于把馬克思主義和中國實際結(jié)合起來，并與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界，實現(xiàn)了理論指導(dǎo)與理論創(chuàng)新的有機統(tǒng)一。實踐證明，只有不斷推進實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動，以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)偉大實踐，才能夠使黨和國家勇立時代潮頭、永葆青春活力。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與黨的建設(shè)的有機統(tǒng)一。黨政軍民學，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。中華民族能夠迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，歸根到底是因為有中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)。只有毫不動搖地堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨要發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，必須加強自身建設(shè)。中國共產(chǎn)黨能夠匯聚起民族團結(jié)的磅礴力量，關(guān)鍵在于黨善于自我凈化、自我完善，永葆先進性和純潔性，能夠堅持真理、修正錯誤，不斷加強和改進黨的政治、思想、組織、作風紀律和制度等方面的建設(shè)，不斷提高執(zhí)政能力和拒腐防變能力。

為了人民與依靠人民的有機統(tǒng)一。我們的歷史歸結(jié)到一點，都是為人民利益和幸福而奮斗的歷史。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，贏得了廣大人民的廣泛贊譽。為了人民必須依靠人民。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。我們黨既通過提出和貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進，又從人民的實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進動力。

解放思想與實事求是的有機統(tǒng)一。正如習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上所說，我們解放思想、實事求是，大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。但是，解放思想不是胡思亂想，不是盲目蠻干。全面深化改革是有方向、有立場、有原則的。改革不是改向，變革不是變色。改什么、不改什么，必須有主張、有定力，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路。解放思想與實事求是的有機統(tǒng)一是全面深化改革應(yīng)該遵循的基本原則。

對外開放與獨立自主的有機統(tǒng)一。對外開放是我國的基本國策。打開國門搞建設(shè)，以開放促改革，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入了強大動力，創(chuàng)造了舉世矚目的中國奇跡。但我們必須認識到，對外開放不是放棄自我，更不是依附他人。獨立自主、自力更生永遠是我們必須堅持的基本原則和立足點。中國這樣一個人口眾多、發(fā)展很不平衡的國家要走向現(xiàn)代化，不能簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，也不是其他國家社會主義實踐的再版，更不是國外現(xiàn)代化國家的翻版，必須從實際出發(fā)，依靠自己的力量來解決前進道路上的問題。

迎接挑戰(zhàn)與孕育新機的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革進程，都不是一帆風順的，經(jīng)歷了很多挫折和磨難。但是中國共產(chǎn)黨從來沒有屈服，從來沒有被嚇倒，而是迎難而上、化危為機，開辟新天地、創(chuàng)造新輝煌。今年，面對突如其來的新冠肺炎疫情，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國上下的努力，中國付出巨大代價和犧牲，有力扭轉(zhuǎn)了疫情局勢，維護了人民生命安全和身體健康，為維護地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全作出了重要貢獻。這充分證明，中國共產(chǎn)黨能夠成功應(yīng)對各種風險考驗，推動我國發(fā)展行穩(wěn)致遠。

偉大斗爭孕育偉大精神，偉大精神激發(fā)前進動力。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大征程中形成的一系列偉大精神，成為鼓舞中國人民堅持不懈斗爭的強大動力，更是堅定文化自信的精神支柱。比如在今年的抗疫斗爭中，我們鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學、命運與共的偉大抗疫精神?？梢哉f，正是在一系列偉大精神中展現(xiàn)出來的閃閃發(fā)光的特性奠定了我們文化自信的根基。

歷史教育與弘揚革命精神要實現(xiàn)常態(tài)化、制度化

學習歷史、弘揚革命精神是堅定文化自信的基本途徑。傳承“四史”的力量，必須把“四史”教育作為基礎(chǔ)性工程，做到常態(tài)化開展、制度化推進。

一是將歷史教育與弘揚革命精神融入不忘初心、牢記使命的制度建設(shè)之中。黨的十九屆四中全會明確提出，要建立不忘初心、牢記使命的制度。不忘初心、牢記使命的制度應(yīng)該是一個系統(tǒng)的制度體系，包括學習制度、黨內(nèi)組織生活制度、密切聯(lián)系群眾制度等等。其中，學習教育是基礎(chǔ)。黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史中蘊含著豐富的治國理政經(jīng)驗和精神財富，應(yīng)該通過長效機制，使其成為黨員干部成長的必修課。

二是將歷史教育與弘揚革命精神融入社會主義核心價值觀的培育和踐行之中。一方面，要在學習歷史中增強培育和踐行核心價值觀的自覺性。核心價值觀不是突如其來的，有其形成發(fā)展的歷史過程，必須放到歷史的長河中深刻認識社會主義核心價值觀的深厚根基和歷史必然性。另一方面，要在弘揚革命精神中深刻把握社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵。從紅船精神、井岡山精神、延安精神到新中國成立后的大慶精神、改革開放精神等，都是民族精神和時代精神的豐富和發(fā)展，也是社會主義核心價值觀的理論淵源。傳承弘揚這些偉大革命精神對于培育和踐行社會主義核心價值觀無疑會具有更強的吸引力和說服力。

三是將歷史教育和弘揚革命精神融入學校思想政治理論課之中。以樹立科學的歷史觀為基礎(chǔ)，讓青年學生正確認識祖國的歷史，是青年學生了解過去、把握當下和開拓未來不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在歷史教育的實踐中，學校要根據(jù)青年的特點不斷牽引學生形成正確的歷史觀。此外，要優(yōu)化教育途徑，創(chuàng)新歷史觀教育模式。學校的思政課教育要善于運用電視、網(wǎng)絡(luò)、微視頻等各個方面喜聞樂見的形式，把我們的歷史知識有機融入，讓廣大青年在學習乃至娛樂中也能夠獲取豐富的歷史知識、更深的歷史感悟，令我們的教育真正地入腦入心。

第二篇：文化自信-黨課講稿

2018年黨課講稿

堅定文化自信，實現(xiàn)民族復(fù)興

黨的十九大報告指出，堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。我們黨對這個問題的重大判斷，顯現(xiàn)了黨的文化自覺，以及對文化發(fā)展的高度重視。

第一個問題，什么是文化自信？在普遍意義上是指一個成熟的民族或國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定，并在日常生活中被積極踐行，其核心是價值觀自信，由此對其文化的生命力飽含堅定的信念。正是文化自信促使我們從心理上、精神上深化了對道路、理論、制度的自信，而從心悅誠服地去自愿認同。文化自信的實質(zhì)就是中國特色社會主義文化自信，中國特色社會主義是文化自信的根本。

文化興國運興，文化強民族強，文化是一個民族生存和發(fā)展的重要力量，是一個國家、一個民族的靈魂，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。回顧歷史，人類社會每一次躍進，無不伴隨著文化的歷史性進步。文化作為一個國家軟實力的載體，越來越成為國際競爭力的核心。如何提升中華文化的全球高位態(tài)、增強世界影響力，成為當下中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的一個急迫的難題。實踐經(jīng)驗表明，文化產(chǎn)業(yè)越繁榮，成果越豐富，國人的文化自信就越強。

第二個問題，文化自信的重要性。文化是一個民族，一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。

思想文化是一個國家，一個民族的靈魂。無論是哪一個國家哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家，這個民族是立不起來的。

文化深刻詮釋了一個民族、一個政黨守護的理想，在價值的潤澤中指引著一個民族、一個政黨奮斗的目標。中國共產(chǎn)黨就是要把人民利益擺在至高無上的地位。我們的文化是社會主義文化，是人民的文化?；趯ξ幕拘缘纳羁填I(lǐng)會，基于對社會主義本質(zhì)的深刻理解，基于堅定的文化自信，我黨把中國特色社會主義文化同中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度一起寫入黨章。

把中國特色社會主義文化寫入黨章，對于全面把握中國特色社會主義文化內(nèi)涵，真正理解中國特色社會主義的價值所指，起了重要作用。中國特色社會主義文化成為激勵全黨全國各族人民奮勇前進的強大的精神力量。

總書記在十九大報告中滿懷豪情地指出，中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步。

第三個問題，文化自信的底氣。

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 1.空前強盛的歷史中國

中國公元后1500多年歷史中一直是世界上最強大的國家，最近300年尤其是1840-1949年這110年間才衰落。

北宋仁宗時期，中國GDP達2000億美元，占全球總量的50%，創(chuàng)造歷史最高紀錄。

十九世紀的英國在最強盛時GDP未超過全球的40%。美國在巔峰時期GDP僅占全球30%。16——18世紀的“東學西漸”：

利瑪竇在《十六世紀的中國》寫道：在這個幾乎有無數(shù)人員的無限幅員的國家，而各種物產(chǎn)又極為豐富。他們和歐洲人不同，歐洲人常常不滿足于自己的政府，拼命貪求別人的東西。他們則不然。

埃姆波利對中國的評價：“我們發(fā)現(xiàn)了中國，并在那逗留了一段時間，這是世界上擁有最富裕財產(chǎn)的國家，很多美麗，偉大的情景，使我們大吃一驚！所以，我假如不死的話，真希望到北京去見中國皇帝”。

門多薩在1585年寫的《大中華帝國志》在羅馬出版后，短短20年間共出版了30種版本。

從十八世紀初葉到十八世紀中期，即啟蒙運動全盛時期的50年間，歐洲出版了599部有關(guān)中國的著作。伏爾泰，一位敬仰中國的哲學家說道：

我全神貫注的讀孔子這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的，最值得尊敬的時代，就是人們遵從孔子法規(guī)的時代，在道德上歐洲人應(yīng)當成為中國人的徒弟。

中國是世界上最優(yōu)美，最古老，最廣大，人口最多和治理最好的國家。

（二）鮮明獨特，奮發(fā)向上的革命文化

井岡山精神，長征精神，延安精神，西柏坡精神。他們是我們中華文化的獨特標識，也是我們文化自信的源泉。

短短幾十年的社會主義實踐中，我們創(chuàng)造了中國道路，中國模式，中國奇跡，這已充分說明社會主義文化是一種有強大生命力的文化。

經(jīng)濟方面 ：新“四大發(fā)明” 高鐵，支付寶，網(wǎng)購，共享單車。我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體，成為拉動全球經(jīng)濟發(fā)展的火車頭?？萍紕?chuàng)新從跟跑為主，逐漸發(fā)展到并跑領(lǐng)跑。

政治方面：中國是聯(lián)合國常任理事國中派出維和部隊最多的國家，迄今走過了27年的海外維和歷程。被國際社會譽為“維和行動的關(guān)鍵因素和關(guān)鍵力量”。

文化方面：總書記說：我們是一個大國，“大就要大的有樣子”?！按蟆本褪且獙ψ约何幕母叨茸孕牛辛宋幕孕牛覀兙褪翘锰谜闹袊?。我們就是吃中國的飯，穿中國的衣，用中國的價值觀和思維方式來跟世界打交道。我們不僅要自信，還要用中華文化的魅力去感染他人，讓人喜愛和認同中國文化。

（三）近五年來人民銀行的工作成效

黨的十八大以來，全球經(jīng)濟金融形勢發(fā)生了深刻變化。從國際看，世界經(jīng)濟處在危機后的深度調(diào)整期，國際金融市場波動加劇，地緣政治等非經(jīng)濟因素影響加大；從國內(nèi)看，過去支撐經(jīng)濟 4 高速增長的要素條件和市場環(huán)境發(fā)生明顯改變，經(jīng)濟潛在增長率趨于下行，趨勢性、階段性、周期性矛盾相互交織，經(jīng)濟進入新常態(tài)，結(jié)構(gòu)調(diào)整和動能轉(zhuǎn)換任務(wù)艱巨，經(jīng)濟金融發(fā)展面臨全新的問題和挑戰(zhàn)。面對新的更加復(fù)雜的經(jīng)濟金融環(huán)境，以習近平同志為核心的黨中央切實立足我國金融業(yè)發(fā)展實際，勇于實踐，善于創(chuàng)新，不斷深化對經(jīng)濟金融發(fā)展規(guī)律的認識，對當前經(jīng)濟金融形勢作出科學而深刻的論斷，以新思想引領(lǐng)新常態(tài)，以新理念指導(dǎo)新實踐，以新戰(zhàn)略謀求新發(fā)展，保持戰(zhàn)略定力，牢牢把握經(jīng)濟發(fā)展的主動權(quán)，為新時期經(jīng)濟金融良性循環(huán)健康發(fā)展提供了思想指導(dǎo)和根本遵循。在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，人民銀行帶領(lǐng)各金融機構(gòu)穩(wěn)步推進金融改革，取得了新的重大成就，金融業(yè)保持快速發(fā)展，金融產(chǎn)品日益豐富，金融服務(wù)普惠性增強，金融改革有序推進，金融體系不斷完善，人民幣國際化和金融雙向開放取得新進展，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風險底線的能力增強，金融治理的效能不斷加強，水平不斷提高。

（金融改革7個方面成效詳見PPT）第四個問題，如何堅持文化自信。

中華民族的文化自信，首先基于我們擁有綿延不絕的悠久歷史和燦爛輝煌的文化傳統(tǒng)。民族文化傳統(tǒng)，是這個民族進一步發(fā)展的起點,我們從事任何事業(yè)都不能也不可能拋開我們的傳統(tǒng)文化背景。在這個意義上，誰忘記了文化的歷史,誰也就失去了文化的未來；誰擁有了文化的傳統(tǒng)，誰就擁有了文化發(fā)展的希望。中華民族擁有幾千年文明史的文化積淀,有著豐碩的文化成果積淀，有我們自己不絕如縷獨具特色的文化傳統(tǒng)，這是我們民族振興和 5 文化發(fā)展的基石與起點，也是我們文化自信的歷史財富與資本。具體到每個共產(chǎn)黨員身上，必須做好四件事。

一是要弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國的文化發(fā)展只能從中國本身特定的歷史條件與文化背景出發(fā)，這是我們進行文化傳承創(chuàng)新的絕對起點，也是我們所說的“中國文化傳統(tǒng)”存在的根據(jù)。我們不能硬搬別人的文化，因為別人與我們有不同的歷史條件和傳統(tǒng)；我們只能根據(jù)我們自己的文化現(xiàn)實，學習、借鑒別人的文化經(jīng)驗，進而推動文化的創(chuàng)新。

二是要“揚棄舊義，創(chuàng)立新知”。要把我國悠久而燦爛的文化發(fā)揚光大，就必須創(chuàng)造性地對待我們的歷史傳統(tǒng)。我們重視文化傳統(tǒng)絕不是固守在祖輩的成就中坐吃山空、停滯不前，而是為了現(xiàn)實生活和未來的發(fā)展。司馬遷早就告訴人們，“述往事”是為了“思來者”。沒有創(chuàng)新的文化，是停滯不前的文化；沒有發(fā)展的文化，是毫無生氣的文化。

三是要強化學習，增進對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解。一個真正有生命力的文化，應(yīng)對其他文化系統(tǒng)持基本的寬容和欣賞態(tài)度，這既是對別人的尊重，也可從中吸取對自己有用的文化成果。如果對其他文化一律持鄙視的態(tài)度，不僅不能證明自己的文化自信，還會影響到我們向別人學習的態(tài)度。一種有生命力和自信心的文化，就表現(xiàn)為勇于吸收和消化外來的文化成果，從而豐富和發(fā)展自身。當然，我們不能食洋不化，而應(yīng)該有自己的取舍標準。實際上，批判地自主吸收外來文化成果，不僅不會動搖我們民族文化根基，反而有利于自身文化的豐富和創(chuàng)新。

四是樹立文化自信，既要排除文化上的數(shù)典忘祖和自慚形穢 6 的自卑心理，也不能有唯我獨尊和夜郎自大的傲慢態(tài)度。文化自信既是對自己高度認同的堅定，也是對別人高度包容的從容。以理性、科學的態(tài)度進行文化的反思、比較、展望，正確看待自己的文化，正確對待別人的文化，充分認識中國文化的獨特優(yōu)勢和發(fā)展前景，進一步堅定我們的文化信念和文化追求。才能提升中國的文化軟實力，增強中華民族的文化凝聚力和自信心。

第三篇：堅定文化自信

堅定文化自信 傳承中華文脈

劉奇葆

2017年04月15日09:21 來源：《求是》

核心要點：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上來說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐。

■ 在新的時代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個有機整體。

■ 無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標準，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。要通過揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運同國運相牽，文脈同國脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來，總書記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會引起熱烈反響。貫徹落實總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見》，堅定文化自信，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時代和人民賦予我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。在五千多年的文明歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨特的精神標識，是我們在世界文化激蕩中卓然屹立的堅實根基。

在人類歷史流變中，任何一個民族走過的路都不是一帆風順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進崛起，從根本上說，就是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽相對、陽生陰長的樸素辯證法，茍日新日日新、與時俱進的世界觀，尚和合、求大同的社會追求，實事求是、知行合一的實踐觀點等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來中華民族的團結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國的社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價值體系中，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，舍生取義、精忠報國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨特性。崇尚仁愛、堅守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟天下的理想抱負，自強不息、厚德載物的進取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨特豐富的文學藝術(shù)、科學技術(shù)、人文學術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國色彩和中國氣質(zhì)?？梢哉f，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當代中國人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當代中國人的精神力量，增強中華兒女做中國人的骨氣、志氣和底氣。

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者?？倳浟⒆銏猿趾桶l(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對待傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。總書記的重要論述，運用馬克思主義立場觀點方法，科學回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實問題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺、堅定的文化自信和強烈的文化擔當。黨中央下發(fā)的《意見》，以總書記重要講話精神為指導(dǎo)，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會主義文化強國、推動中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅持以客觀科學禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時也存在一些理解偏差和錯誤認識。比如，有人認為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機提出“以儒代馬”，認為應(yīng)該把馬克思主義請下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。這些觀點毫無疑問是錯誤的。如何認識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進程中必須回答和解決的重大課題。

1.充分認識堅持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)、人類社會全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學、最嚴謹、最有生命力的思想體系。馬克思主義運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了有力思想武器，為廣大人民實現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學行動指南。馬克思主義進入中國并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長期的實踐檢驗，是各種主義和主張競技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國實際深刻結(jié)合，包括同中國政治、經(jīng)濟、社會的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土?？梢哉f，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，必須始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。

2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長和局限。儒家思想蘊藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對形成和維護我國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵中華兒女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會發(fā)展進步、促進中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當前的偉大的運動，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂。總書記提出的“人類命運共同體”理念，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響，也不可避免會存在陳舊過時或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長的同時，突破自身局限、揚棄那些不合時宜的內(nèi)容，以科學的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，來鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3.堅持馬克思主義立場觀點方法，客觀科學禮敬地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見》，對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來就是“客觀、科學、禮敬”。客觀，就是要認識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡單否定，堅持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?？茖W，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時代和實踐要求進行正確取舍，推動傳統(tǒng)文化揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅守中華文化立場，堅定文化自信，增強文化自覺，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財富，挖掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值，堅決維護中華文化的民族性和獨特性。“客觀、科學、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅持以這種態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、發(fā)揚光大。

三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅持在揚棄繼承中大力推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認識日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進展。同時，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問題，重表象、輕實質(zhì)問題，庸俗化功利化問題等。解決這些問題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實做好各項工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進。

1.全面貫徹落實“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，總書記在山東考察工作時提出，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學習時進一步提出，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，總書記在多個場合，反復(fù)強調(diào)要堅持這一基本方針。“兩創(chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時又結(jié)合新的時代要求作出了新的理論概括，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個有機整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標方向問題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問題，三者都是管根本、管長遠的，集中體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認識的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2.堅持實踐標準，做到揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實到工作上主要有兩個方面，一個是怎樣“守”的問題，一個是怎樣“變”的問題。歸結(jié)起來就是，“揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當代、面向未來，堅持古為今用、守正開新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值充分弘揚，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會主義的本質(zhì)和實踐，創(chuàng)新運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價值，為形成國家、社會、個人三個層面相統(tǒng)一的社會主義核心價值觀提供有益借鑒。需要強調(diào)的是，中華文化源遠流長，只有適應(yīng)深刻變化的時代和日新月異的中國，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力文化支撐。因此，無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實踐標準，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強、民族振興、人民幸福的有益精神財富。要通過揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時代精神和時代新人的文化。

3.抓住重點環(huán)節(jié)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當代社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果。具體來說，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來，一個重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國最早的圖書目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學經(jīng)文形成儒學經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂大典》，清代編纂的《四庫全書》，都是古代文獻的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對文化傳承都作出了重要貢獻?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進，有更好的條件開展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進文化遺產(chǎn)保護、古村落保護、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動中華文化資源普查、國家古籍保護等工程，分門別類穩(wěn)步實施。要加強對傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對歷史文化的認知。需要強調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當代價值的文化內(nèi)容挖掘出來，使其中的精華閃亮起來，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代活力。一是融入國民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進入課堂教學和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動戲曲、書法、武術(shù)等進校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場所作用，推出更多“中國詩詞大會”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開展“經(jīng)典誦讀”等實踐活動，為人們傳習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進行合乎時代精神的闡發(fā)運用，使之成為涵養(yǎng)主流價值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會風尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強對中華詩詞、書法繪畫、音樂舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價值觀念的優(yōu)秀作品，使當代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國風格。四是融入生產(chǎn)生活。強化實踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場景。弘揚中國傳統(tǒng)建筑美學，鼓勵建筑設(shè)計繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅持在交流互鑒中不斷提升中華文化國際影響力

中華文化是在中國大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來，伴隨民族興衰和國運沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當前主要存在兩種錯誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來優(yōu)秀文化、抵制外來優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1.不忘本來，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來的民族特色，以獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國獨特思想智慧的《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠影響。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學品格在世界上也是獨樹一幟的。在與世界不同文明對話中，我們必須堅定文化自信，堅持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國精神、中國風格、中國氣派在文化傳承中生生不息。

2.吸收外來，廣泛借鑒各國文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長處、優(yōu)點，都有值得學習借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術(shù)、禮儀習俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國近現(xiàn)代的繪畫、電影、話劇等，既借鑒了國外的有益元素，又進行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨具特色的藝術(shù)風格。比如，著名畫家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫的技法，講求光線、造型和對人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準確把握，開辟了中國畫新的藝術(shù)境界。當今世界是開放的世界，當今中國是開放的中國，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開。我們只有敞開胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分，使其長處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3.面向未來，努力構(gòu)建人類文明共同體。隨著我國綜合國力和國際地位的提高，中國在當今世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，在全球治理中越來越體現(xiàn)大國責任和擔當，我們的發(fā)展道路、價值理念、制度模式影響日益增強，國際社會對創(chuàng)造“中國奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時也要看到，中華文化的傳播力影響力與我國經(jīng)濟實力和大國地位還不相稱，文化走出去與經(jīng)濟走出去還沒有形成相應(yīng)的匹配。推動中華文化走出去，就應(yīng)當不斷提高文化對外開放水平，統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力傳播中國價值觀念，打造中華文化品牌，讓世界了解一個文化的中國、多彩的中國、博大的中國。中國作為一個文明大國，理應(yīng)有高度的擔當意識，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類社會共同難題和開創(chuàng)人類世界美好未來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當代價值、世界意義的思想資源挖掘出來、傳播出去，為全球治理貢獻更多中國智慧、提供更多中國方案，與其他文化一道攜手推進人類文明發(fā)展進步。

古往今來，任何一個大國的發(fā)展進程，既是經(jīng)濟總量、科技力量等硬實力提高的過程，也是價值觀念、思想文化等軟實力提升的過程。當前，我國正處在由第一個百年奮斗目標向第二個百年奮斗目標邁進的關(guān)鍵時期，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中開拓前進，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來。

第四篇：堅定文化自信

堅定文化自信，推動文化繁榮 ——學習黨的十九大報告心得體會

2017年10月18日上午，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會在人民大會堂隆重舉行。大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗！

總書記代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報告。

習總書記的十九大報告內(nèi)容多，范圍廣，涉及到國際國內(nèi)、國家層面和個人層面、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面。我對十九大報告印象最深的就是：堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。習近平在報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！拔幕d國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國?！?/p>

中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當代中國現(xiàn)實，結(jié)合當今時代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

圖書館作為文化信息中心，其中一個突出作用就是中華文化的傳承。中華民族五千年文化有精華有糟粕，我們要去其糟粕，擇其精華，發(fā)揚傳承下去。

作為圖書館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國傳統(tǒng)文化精華的圖書文獻資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，講好中國故事，講好單位故事，大力弘揚社會主義核心價值觀，不斷提高文化軟實力。在黨的十九大精神指引下，邁進新時代，開啟新征程，續(xù)寫新篇章，為民族文化強區(qū)建設(shè)作出新的貢獻！

2017年12月8日

第五篇：文化自信黨課講稿

文化自信黨課講稿范文

一、文化自信的重要性

十九大報告多次提到文化自信，文化自信也是近年習近平同志在國際國內(nèi)多個重要講話中反復(fù)提及、使用頻率極高的熱詞。十九大報告中強調(diào)：文化興則國運興，文化強則民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。

習近平指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！?/p>

今天，我們要進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，都離不開文化所激發(fā)的精神力量。而要繼承好、發(fā)展好自身文化，首先就要保持對自身文化理想、文化價值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng)造力的高度信心。這就是習近平提出“文化自信”這一時代課題的深意所在。

二、文化自信的底氣

1、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

在過去的五年當中，我們總書記無論是在外交場合，還是出席國內(nèi)活動，都大量引用古代的名言警句。比如，“位卑未敢忘憂國”的匹夫之責，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”的浩然之氣，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的獻身精神等等。

2、奮發(fā)向上的革命文化

習近平對革命文化一直非常重視。無論在部隊視察還是到地方調(diào)研，習近平一再講要堅持用革命傳統(tǒng)鑄魂育人，大力弘揚革命精神。5年來，習近平曾到西柏坡、古田、延安、遵義、井岡山等革命圣地，緬懷革命烈士，反復(fù)強調(diào)革命精神。

“理想之光不滅，信念之光不滅”。習近平大力提倡革命文化，就是要使共產(chǎn)黨人堅定理想信念，在勝利和順境時不驕傲不急躁，在困難和逆境時不消沉不動搖，走好我們這一代人的長征路。

3、先進的社會主義文化

我們進行了幾十年的社會主義實踐，我們創(chuàng)造了中國道路、中國模式、中國奇跡，這已充分說明社會主義文化的先進性。

三、如何堅定文化自信

講好中國故事是習近平同志這些年在很多重要場合反復(fù)講的一個重要命題，引發(fā)了世界廣泛的關(guān)注。講好中國故事包含兩個層面的意思：一是講什么樣的中國故事，二是怎么講好中國故事。

第一，講好中國故事的前提是選好中國故事。好的中國故事應(yīng)該體現(xiàn)中華民族獨特的氣質(zhì)和個性，是在當代依然充滿活力的，跟世界先進文明相匹配的優(yōu)秀故事。同時，我們要把落后的糟粕的故事與先進的精華的故事區(qū)分開。中華文明上下5000年，產(chǎn)生了許多的中國好故事，比如女媧補天、愚公移山、神農(nóng)嘗百草的傳說，以及岳母刺字、戚繼光抗倭等體現(xiàn)中華民族精神的故事。愚公移山是體現(xiàn)堅韌不拔頑強拼搏的精神，女媧補天體現(xiàn)責任感、使命感和“天人合一”的精神，岳飛抗金、岳母刺字體現(xiàn)的是忠君愛國的精神，戚繼光抗倭是不畏強敵、敢打敢拼的英雄主義精神。這些都是中華民族傳承下來的好故事。

近現(xiàn)代以來，中華民族還在繼續(xù)創(chuàng)造新的好故事。如果說中國古代的故事是體現(xiàn)中華民族智慧和創(chuàng)造力的好故事，近現(xiàn)代的故事就是體現(xiàn)革命和創(chuàng)新精神的好故事。比如推翻晚清王朝波瀾壯闊的歷史進程;毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨人一步一個腳印，推翻舊中國、建立新中國的偉大征程;還有紅軍長征途中發(fā)生的那些可歌可泣的故事。

改革開放以來，40多年的歷程又是一個波瀾壯闊的偉大歷史進程。這個進程中，有領(lǐng)袖的故事，也有企業(yè)家的故事，還有各行各業(yè)的模范故事，這些故事體現(xiàn)了當代中國人的智慧和創(chuàng)造力。

所以，中國好故事首先要體現(xiàn)中國智慧、中國能量，我們不能講落后的愚昧的中國故事。講好中國故事的前提是講中國好故事。

第二，怎么講好中國故事?

首先，要處理好民族和世界的關(guān)系。我們常說，越是民族的越是世界的，這話沒錯，但是不全面。反過來說，越是世界的也越是民族的。這是一個問題的兩個方面。我們有很多故事是中華民族獨有的，是中華民族的歷史故事，但是這些故事如何讓世界感知和理解呢?比如岳飛抗金，怎樣才能讓世界感受這個故事的魅力呢?應(yīng)該挖掘人類性的命題，岳飛忠誠、一身正氣，不被邪惡力量所容，他的偉大、完美、忠誠招來了佞臣的打壓、迫害。為什么忠誠反被打壓?實際上這是全世界普遍的問題，是人性的問題。在西方文化當中，這樣的孤膽英雄，一身正氣反被打壓的，也不在少數(shù)。因此，我們要找到共性的東西。岳飛抗金雖然是宋代那個特定時代的故事，但它還具有人類性，他身上的亮點，他的忠誠、善良既具有民族性又具有世界性，是大家都能看懂和聽懂的。同時我們還要強調(diào)，民族的也是世界的，要找到世界性的語言，找到大家都能理解的那個點。

其次，要處理好主體和個體的關(guān)系?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝很活躍，流行一個詞叫IP，這就是一種創(chuàng)意。創(chuàng)意是帶有虛幻性的，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的智慧。但是在虛擬世界里，僅僅是一種IP創(chuàng)意還不夠，偉大的文藝創(chuàng)作還應(yīng)該反映這個時代深厚的生活景觀。也就是說，我們不僅要強調(diào)主觀的好創(chuàng)意、好IP，也要強調(diào)客觀上深入生活，要在火熱的現(xiàn)實生活當中挖掘和提煉有用的故事。這樣才能形成一個完整的有份量的故事，而不是一個虛幻的概念。所以IP固然好，但是不夠，還要深入生活，把主觀的智慧和客觀的豐富多元的生活結(jié)合起來，這樣才能形成好故事，講好中國故事。

最后，要處理好主流和時尚的關(guān)系。在我們中國故事當中，有大量的弘揚主旋律和主流價值觀的故事，但是我們發(fā)現(xiàn)一個問題，體現(xiàn)主流價值觀的好故事年輕人常常不怎么喜歡。年輕人喜歡時尚的，而那些年輕人喜歡的時尚的文藝創(chuàng)作中，主流價值觀會相對弱化。那么，這些彰顯主旋律、主流價值觀的故事，怎么樣才能獲得年輕人的喜愛?這就需要我們在主流和時尚之間找到一個平衡點，比如《湄公河行動》《戰(zhàn)狼2》都是體現(xiàn)愛國主義，弘揚主旋律的作品，同時作品在愛國主義、英雄主義中融入了現(xiàn)代時尚的元素，包括視聽的感覺、敘事的方式、影像的展現(xiàn)，以及演員的表演等等，這些時尚元素和主流價值觀非常自然地融合在一起。總之，講好中國故事的關(guān)鍵是要選好體現(xiàn)中國智慧、中國創(chuàng)造力的中國好故事;其次，講好中國好故事要處理好民族與世界、IP和生活或(主體和個體)、主流和時尚三個關(guān)系。