我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代教育的影響

中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響?？梢哉f(shuō)，儒學(xué)乃是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主流。

作為儒學(xué)的締造者，教育家孔子對(duì)教育有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

一、孔子的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

孔子在教育自己的學(xué)生的時(shí)候，常常教導(dǎo)他們要“立志有恒”。立下一個(gè)長(zhǎng)久的志向，這是一個(gè)人奮斗的基本目標(biāo)，一個(gè)潛在的動(dòng)力。在《論語(yǔ)?先進(jìn)》中，孔子引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的志向，并一一點(diǎn)評(píng)，最后引出自己的志向“老者安之，朋友信之，少者懷之”。通過(guò)與學(xué)生無(wú)拘無(wú)束的談話，把學(xué)生往仁道方向去引導(dǎo)?？鬃诱J(rèn)為，立志是在教導(dǎo)學(xué)生的首要任務(wù)。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，可見(jiàn)立志是一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵?？鬃咏逃龑W(xué)生“志于仁”。“仁”是孔子最高的道德標(biāo)準(zhǔn)與理想，他要求學(xué)生以“仁”指導(dǎo)日常的道德行為，堅(jiān)持道德信仰而不動(dòng)搖。

他要求學(xué)生“篤信好學(xué)，守?zé)o善道”，對(duì)仁德和理想要好學(xué)，要堅(jiān)守，并用生命去捍衛(wèi)?！爸臼咳嗜?，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”。仁的思想，是孔子一生的主題。

孔子還時(shí)常的教導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)省不疚”，其中心目的就是為了教導(dǎo)學(xué)生讓自己的行為符合道德規(guī)范，做到問(wèn)心無(wú)愧。同時(shí)，孔子在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，因材施教的理念也是值得現(xiàn)代教育好好提倡的。顏淵好學(xué)，孔子給予的多是鼓勵(lì)；子路好勇，孔子給予的多是批評(píng)；冉有好商，孔子給予的多是提議。孔子也曾說(shuō)過(guò)“唯女子與小人難養(yǎng)也”，女子和百姓一般都沒(méi)有什么文化，對(duì)待他們要給予特殊的教育，使他們開(kāi)化，不能遺棄。對(duì)待不同的人，要給予不同的教育開(kāi)導(dǎo)方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)天下大同。

我國(guó)現(xiàn)在正在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，把孔子仁德的教育理念傳承下去，教導(dǎo)世人立恒志，樹(shù)立一個(gè)長(zhǎng)久的奮斗目標(biāo)；對(duì)待世間萬(wàn)物都抱著一顆仁愛(ài)之心；對(duì)待自己的言行能夠給予時(shí)時(shí)的自省，問(wèn)心無(wú)愧；教育工作者對(duì)于自己的學(xué)生給予不同的教育方式，使其都能像仁德方向發(fā)展，那么和諧社會(huì)將不是一句口號(hào)，孔子口中的大同社會(huì)將在今朝。

二、孟子的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

孟子不像孔子，他更像是一位政治家。但作為亞圣的孟子，在教育理念上也給予現(xiàn)代教育一些啟迪。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。將孔子仁愛(ài)的思想具體化，通俗化，為世人所了解。如果世人都抱有一個(gè)仁愛(ài)之心，那么世間的種種紛爭(zhēng)也就可以避免了。同時(shí)，在道德禮法上，孟子提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的原則。現(xiàn)如今，由于教育的種種弊端，人們對(duì)于曾經(jīng)的道德禮法模糊了，也就出現(xiàn)了社會(huì)上的種種道德問(wèn)題，倫理問(wèn)題，悲劇也就隨之上演。所以說(shuō)，對(duì)于古代的三綱五常，我們不予評(píng)論，但孟子提出的倫理道德原則，還是要給予肯定和重視的。在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中，禮節(jié)是教育的一大課題。每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系，社會(huì)秩序的穩(wěn)定、和諧就有了可靠保證。片面的追求學(xué)業(yè)的成績(jī)，是當(dāng)今教育的弊端。升學(xué)率只是對(duì)于學(xué)校重要，但對(duì)于作為學(xué)校培養(yǎng)對(duì)象的學(xué)生，道德教育更為重要。

我們不能說(shuō)，讓被培養(yǎng)教育的學(xué)生日后能做出什么突出成績(jī)來(lái)，至少要教導(dǎo)學(xué)生成為一個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)害的人。所以，孟子提出的倫理道德原則，是當(dāng)今教育的一個(gè)重要的努力方向。

孔孟的理想都是恢復(fù)周禮，而且為恢復(fù)周禮而奔走一生。但在哪個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，是沒(méi)有一個(gè)國(guó)君去聽(tīng)他們的諄諄教誨的。直到一千四百年后，南宋朱熹的出現(xiàn)，重拾孔孟之道。

三、朱熹的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的影響

朱熹認(rèn)為，“主敬”是一個(gè)人道德培養(yǎng)的一個(gè)方面。這是源于其師程頤的主敬思想?！皟?nèi)無(wú)妄思，外無(wú)妄動(dòng)”，一個(gè)人的道德態(tài)度應(yīng)該是謹(jǐn)慎小心，嚴(yán)肅，不放肆，始終一貫的，也就是常說(shuō)的“存天理而去人欲”，保存必要的食宿條件，去掉不必要的奢華糜爛；保留必要的道德倫理，去除不必要的驕奢淫逸?，F(xiàn)如今，在這個(gè)物欲橫飛的社會(huì)，人們的價(jià)值取向與以前有了不同，人們追求一種奢華糜爛的生活，所以說(shuō)，在從事日常教育工作中，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向教育也是必要的一課。在道德上，嚴(yán)肅，謹(jǐn)慎，不放肆，是必要的。應(yīng)該可以說(shuō)是作為學(xué)生德育教育的一個(gè)重點(diǎn)。

至于涵養(yǎng)愈熟，則省察愈精矣。朱熹在對(duì)自己學(xué)生言傳身教的時(shí)候，特別注意要求學(xué)生對(duì)人欲之私意在“將發(fā)之際”和“己發(fā)之后”進(jìn)行反省和檢察?！叭杖∥嵘怼?，隨時(shí)清醒、謹(jǐn)慎從事，把違反天理的言行壓抑掉，而且更要抑制這種思想在他們頭腦中任何的萌芽。

最后，朱熹在教育學(xué)生之時(shí)，也是教導(dǎo)學(xué)生“書不記，熟讀可記。義不精，細(xì)思可精。惟有志不立，直是無(wú)著力處。而今人貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是志不立之病”。書本知識(shí)，不必死記硬背，做到熟讀知曉就可以了，書中的文字不重要，重要的是書中所教授的道理；義理不必專研的精深，凡事多想想，前后思量好了精深的義理也就心領(lǐng)神會(huì)了。唯有立志這一件事，沒(méi)有什么可以偷巧的。立志是一個(gè)人發(fā)展的前提條件，這是一個(gè)人處世立命的根本。這也是孔子立恒志的延伸與細(xì)說(shuō)。

孔子、孟子、朱熹是我國(guó)教育史上，影響比較深遠(yuǎn)的人物，他們的教育理念也是傳承到了現(xiàn)在。雖說(shuō)經(jīng)過(guò)了千年的風(fēng)雨侵蝕，但其思想的光輝是無(wú)法磨滅的，它將影響著現(xiàn)代的教育，也將為未來(lái)的教育提供一個(gè)參考。但身處現(xiàn)代的我們，對(duì)于其立志，仁愛(ài)，自省，嚴(yán)肅謹(jǐn)慎的道德規(guī)范，因材施教的教育理念是要給予繼承和發(fā)揚(yáng)的。它們對(duì)于現(xiàn)代的教育是一個(gè)重要的教育方向，對(duì)于解決現(xiàn)在教育中出現(xiàn)的種種教育問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象，都給出了我們明確的處理方法。懲前毖后，治病救人，同樣也是適用于教育這個(gè)行業(yè)中。傳承文化是每一個(gè)教育工作者的義務(wù)，“治病救人”是每個(gè)教育者的責(zé)任。