高考作文預(yù)測(cè)最可能考到的作文主題匯總

備考中很多同學(xué)不知道怎么去積累素材，提供一個(gè)小思路，可以按主題來積累相關(guān)事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)，考前看看作文妥妥的！

從高鐵霸座到重慶公交墜江事故，關(guān)于規(guī)則、公德的討論非常激烈，規(guī)則、公德話題，也是高考作文的重點(diǎn)熱點(diǎn)主題，今天給大家分享的是規(guī)則相關(guān)作文素材，非常非常非常實(shí)用，答應(yīng)我，一定要看喲！

名家觀點(diǎn)

集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。——培根

美好的環(huán)境培養(yǎng)著人們的公德，比如清潔的新加坡，有隨地吐痰惡習(xí)的人也不會(huì)張口把一口痰唾在光潔如洗的地面上。相反，混亂骯臟的環(huán)境敗壞人們的公德，比如紐約地鐵，墻壁和車廂內(nèi)外到處胡涂亂抹，污穢不堪，人們的煙頭亂紙也就隨手拋了。

好的招致好的，壞的傳染壞的。善的感染善的，惡的刺激惡的，世上萬(wàn)事皆同此理?！T驥才《公德》

你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的?！ǚ蚩?/p>

凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由。而且在公正的上帝的統(tǒng)治下，他們也是不能長(zhǎng)遠(yuǎn)地保持住自由的?！挚?/p>

一點(diǎn)也不加以限制的自由，它的害處與危險(xiǎn)確實(shí)不少?！死茁宸?/p>

人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動(dòng)機(jī)以及這種動(dòng)機(jī)對(duì)感性外在世界的依賴?！诟駹?/p>

我們必須保持紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入淤泥之中?！R克思

厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！濉ざ盼臑憽豆胖{諺》

最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人?！晾瓐D

如果良好的習(xí)慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習(xí)慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了?！獮跎晁够?/p>

高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?！?yuàn)W貝納

經(jīng)典時(shí)評(píng)

就前者來說，以法治為主旋律的現(xiàn)代文明，本身就是以各種規(guī)則為基礎(chǔ)的，對(duì)規(guī)則意識(shí)給予何等程度的強(qiáng)調(diào)，都不過分；而就后者來說，類似闖動(dòng)物園、阻停高鐵、景區(qū)刻字等熱點(diǎn)事件，無(wú)不說明規(guī)則意識(shí)在一些人內(nèi)心可謂淡漠之極，而比照我們身邊的現(xiàn)實(shí)，插隊(duì)、隨意闖紅燈、隨地吐痰等現(xiàn)象，又足以說明，規(guī)則意識(shí)的缺失，依然是國(guó)人的通病。在此次調(diào)查中，雖然有將近七成的人認(rèn)為社會(huì)規(guī)則意識(shí)在增強(qiáng)，但是，這依然只能說明情況得到好轉(zhuǎn)，并不意味著規(guī)則意識(shí)已蔚然成風(fēng)。

規(guī)則意識(shí)的淡漠或者說缺失，這又顯然不僅僅是關(guān)乎個(gè)人素質(zhì)的問題，往大了說，這是阻礙社會(huì)文明進(jìn)步的硬傷，因?yàn)?，沒有被廣泛認(rèn)知和接受的規(guī)則意識(shí)，契約精神就不可能成為社會(huì)主流，沒有契約何談文明；往小了說，規(guī)則意識(shí)的有無(wú)，將直接影響每個(gè)人的生活。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)概念叫交易成本，完備的市場(chǎng)規(guī)則，將降低交易成本。雖然社會(huì)交往中不完全是經(jīng)濟(jì)交易，但是，它與市場(chǎng)交易同理，沒有成熟的規(guī)則意識(shí)，同樣會(huì)影響人與人之間的交流成本，讓合作變得艱難。

規(guī)則意識(shí)的形成和培養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。從孔子時(shí)的“從心不逾矩”到后來“無(wú)規(guī)矩不方圓”，再到今日對(duì)規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)調(diào)，建立廣泛的規(guī)則意識(shí)，從來都沒有被忽視過。但是，面對(duì)人性先天逐利沖動(dòng)和社會(huì)制度的種種漏洞，從樸素的良好愿望到現(xiàn)實(shí)，建立全民規(guī)則意識(shí)，它需要長(zhǎng)期的社會(huì)培養(yǎng)和全方位的訓(xùn)練。

——《規(guī)則意識(shí)當(dāng)成現(xiàn)代文明通行證》高亞洲

在現(xiàn)代生活中，我們每天都會(huì)遇到很多規(guī)則。比如過馬路要走斑馬線，紅燈停、綠燈行，進(jìn)入建筑工地要戴安全帽，比如考試不能作弊、看病要排隊(duì)、競(jìng)爭(zhēng)要公平透明等。信守和遵循規(guī)則，讓個(gè)體在社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行中極大地減少不確定性，降低不可預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)，從而得到保護(hù)，同時(shí)也讓社會(huì)秩序得以保障。但總有一些人覺得守規(guī)則是“迂腐”“刻板”“不懂變通”，甚至將超越規(guī)則視為“走捷徑”“頭腦靈活”，并以此沾沾自喜、洋洋得意?？墒?，結(jié)果呢？

或許無(wú)視規(guī)則確實(shí)能在某些場(chǎng)合提高個(gè)人“效率”，但傷害的卻是公共秩序。過馬路綠燈行紅燈也行，可以讓你行進(jìn)得更快，但造成的結(jié)果就是路口經(jīng)常堵成一團(tuán)，甚至出現(xiàn)交通事故。作為規(guī)則系統(tǒng)中的一分子，一個(gè)人對(duì)規(guī)則的無(wú)視甚至踐踏常常意味著對(duì)旁人的冒犯和對(duì)別人權(quán)益的侵犯，你沒覺察到并不代表它就不存在。尤其是對(duì)一些技術(shù)規(guī)則來說，背后多是一些客觀規(guī)律的支撐，違背規(guī)則就不免將自己置于對(duì)抗規(guī)律的危險(xiǎn)之中。有的人總是抱有僥幸心理，覺得就算不遵守規(guī)則也不會(huì)有什么惡果，或者覺得懲罰不一定會(huì)降臨到自己頭上，但當(dāng)災(zāi)難真的將臨，也許一次就足以摧毀你的一切。

規(guī)則被無(wú)視必將導(dǎo)致社會(huì)失序，失序之下“安有完卵”？在規(guī)則被漠視和踐踏的系統(tǒng)里，個(gè)人可能是加害者，但總有一天也會(huì)成為受害者。對(duì)規(guī)則的遵守就是最好的自我保護(hù)，也是最大的規(guī)則。生命的代價(jià)太過沉重，在喧囂的輿論中，應(yīng)該激起關(guān)于樹立規(guī)則意識(shí)的波瀾。

——王丹《遵守規(guī)則是最好的自我保護(hù)》

如果我們的每單投訴與維權(quán)，都要問詢一下對(duì)方有無(wú)難處，那清爽的消費(fèi)權(quán)利和規(guī)則，豈非成了扯皮的肥皂??？那所謂的公平正義，豈非成了看人的身份下菜碟？一個(gè)社會(huì)當(dāng)真如此，那就成了“比慘”的社會(huì)：誰(shuí)慘誰(shuí)正義。

如果規(guī)則是公平的、市場(chǎng)是正義的，其實(shí)，誰(shuí)都不需要“溫柔以待”，只要以理相待、以誠(chéng)相交就好。畢竟，溫柔這件事終究沒有規(guī)則靠譜。

——《只要規(guī)則尚在，何須“溫柔以待”》

鄧海建

人類從茹毛飲血的洪荒時(shí)代步入現(xiàn)代社會(huì)，文明的進(jìn)步從來離不開規(guī)則的匡正。無(wú)處不在的規(guī)則確保我們永續(xù)繁衍、社會(huì)不斷繁榮。規(guī)則規(guī)范的社會(huì)整體秩序，對(duì)個(gè)體而言往往體現(xiàn)為約束。因此，有人就樂于在“小小不言”處打破規(guī)則——闖個(gè)紅燈、插個(gè)隊(duì)——獲得一些便利，贏得些許小利。

當(dāng)越來越多的人對(duì)這種“無(wú)傷大雅”的違規(guī)不以為意，甚至習(xí)以為常時(shí)，個(gè)別人的違規(guī)就演變?yōu)榧w行為的失范。甚至有的時(shí)候，我們?cè)诠餐蚱埔?guī)則的同時(shí)，還“巧妙”地相互磨合出一些陋習(xí)，比如“人不看車、車不看人、大家都不看燈”的“中國(guó)式交規(guī)”。

——《敬畏常識(shí)　遵守規(guī)則》

同情弱者，是人的樸素情感。然而，在規(guī)則面前，“弱者即正義”卻可能讓我們失去對(duì)是非的準(zhǔn)確判斷。最近媒體報(bào)道了“搭伙做飯被處罰”,河南一家公司十多名員工受公司派遣到江蘇南京工作，當(dāng)事人稱“為省錢采取AA制的方式搭伙做飯”,而當(dāng)?shù)乇O(jiān)管部門根據(jù)取得的證據(jù)認(rèn)定公司違規(guī)開辦食堂，根據(jù)相關(guān)法規(guī)對(duì)公司予以處罰。關(guān)于此事，支持和質(zhì)疑執(zhí)法機(jī)關(guān)的聲音都有，只要言之有據(jù)，都沒問題。本人根據(jù)目前雙方公開的證據(jù)，寫了篇偏向執(zhí)法機(jī)關(guān)的小文發(fā)在本人微信公眾號(hào)，引來幾個(gè)朋友商榷，而商榷并非就事論事、依法論法，而是強(qiáng)調(diào)“公司、員工遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)掙點(diǎn)錢不容易”。

“遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)掙點(diǎn)錢不容易”,是事實(shí)，但如果違規(guī)辦食堂被證實(shí)也是事實(shí)，可不可以罰？應(yīng)不應(yīng)該罰？答案不言自明。但在“弱者即正義”的觀念下，輿論上對(duì)弱者不利的聲音，會(huì)被認(rèn)為是“落井下石”;執(zhí)法機(jī)關(guān)對(duì)其嚴(yán)格執(zhí)法，也可能受責(zé)難。

在法治社會(huì)，某一主體行為是否正義，只取決于他做了什么，而與其身份無(wú)關(guān)。弱者應(yīng)該得到社會(huì)各種體恤，包括違反規(guī)則接受處罰時(shí)，執(zhí)法機(jī)關(guān)在自由裁量權(quán)范圍內(nèi)的適度從輕。但在規(guī)則面前，在是非的判斷上，“弱者即正義”的觀念卻必須摒棄。法治要求規(guī)則明確，沒有模糊地帶。列車，說幾點(diǎn)開就幾點(diǎn)開;開辦食堂需要走的程序，少走一個(gè)也不行。規(guī)則明確了，是非就很好判斷;出了問題，是誰(shuí)的責(zé)任，就由誰(shuí)承擔(dān)。而“弱者即正義”,看似充滿人文情懷，實(shí)則會(huì)模糊本來明確的是非，誤導(dǎo)人們行為，也會(huì)對(duì)法治造成損害。

——《規(guī)則面前，摒棄“弱者即正義”》

康德說，一個(gè)人的自由必須以其他人的自由能以共存為條件。試想，如果人人都我行我素，按照自己的想法，罔顧他人利益，逾越規(guī)則底線，任性地生活，那社會(huì)豈不亂套？

沒有規(guī)矩，不成方圓。遵守各類公共場(chǎng)合的規(guī)則和秩序，遵守交通規(guī)則，遵守社會(huì)公德，是我們應(yīng)盡的義務(wù)。我們?cè)诒M義務(wù)的同時(shí)，實(shí)際上享受了制度對(duì)我們的保護(hù)。不遵守規(guī)則和秩序，悲劇遲早會(huì)發(fā)生。只有遵守規(guī)則，把自己的行為限于無(wú)害于他人的正當(dāng)范圍內(nèi)，才會(huì)與他人無(wú)涉。

遵守規(guī)則，才有自由；尊重規(guī)則，就是尊重生命。

在生活中，我們每天都會(huì)遇到許多規(guī)則。如過馬路要走斑馬線，紅燈停、綠燈行……道理大家都懂，但卻不是每個(gè)人都能做到，于是便出現(xiàn)類似“中國(guó)式過馬路”等現(xiàn)象。究其原因，還是規(guī)則意識(shí)不夠強(qiáng)，沒有意識(shí)到違規(guī)的危害性、嚴(yán)重性。

事實(shí)上，一旦養(yǎng)成忽視規(guī)則、破壞規(guī)則的慣性思維，關(guān)鍵時(shí)刻規(guī)則就保護(hù)不了自己。因?yàn)?，在?guī)則被漠視和踐踏的系統(tǒng)里，個(gè)人可能是加害者，但總有一天也會(huì)成為受害者。

有人會(huì)說，現(xiàn)在吃虧的總是遵守規(guī)則、按規(guī)矩辦事的老實(shí)人，守規(guī)則反而會(huì)被說傻。

其實(shí)不然。俗話說：出來混總是要還的。生命的代價(jià)過于沉重，漠視規(guī)則的人有時(shí)可能僥幸得到成功，不過其僥幸一時(shí)，不可能僥幸一世。尊重規(guī)則、遵守規(guī)則才是這個(gè)世界上最踏實(shí)的路。

——《尊重規(guī)則，就是尊重生命》張玲玲

社會(huì)是一張網(wǎng)，規(guī)則是編織這張網(wǎng)的一種“邏輯”。在法治國(guó)家和現(xiàn)代治理體系建設(shè)的路線圖已經(jīng)基本明確的情況下，公民的規(guī)則意識(shí)和守則能力的培育，應(yīng)該提到更加重要的議事日程上來。規(guī)則和文明于國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民幸福的意義重大，但國(guó)家只能從大方向上加以引導(dǎo)，具體的踐行最終還是要落到我們每一個(gè)個(gè)體身上。

首先，要強(qiáng)化自身的規(guī)則意識(shí)。規(guī)則意識(shí)檢驗(yàn)文明修養(yǎng)，規(guī)則是公共的，規(guī)則意識(shí)是個(gè)人的。規(guī)則意識(shí)是每個(gè)公民的必修課，社會(huì)文明程度不僅體現(xiàn)在政府部門制定了怎樣的規(guī)則體系，更體現(xiàn)在社會(huì)成員具有怎樣的規(guī)則意識(shí)。有沒有規(guī)則意識(shí)，規(guī)則意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，不僅決定我們做事的效率有多高，也會(huì)決定我們做人的境界有多高。

其次，要培育自身的守則能力。在社會(huì)公共行為中，大多數(shù)人都守法守則，用自身的行為踐行規(guī)則、彰顯文明，也總有一些人為圖個(gè)人方便而心存僥幸、破壞規(guī)則。我們的守則能力，是在受到文明行為的影響或是對(duì)不文明行為的摒棄過程中逐漸形成。因此，每一位公民應(yīng)當(dāng)懂分辨、善學(xué)習(xí)，清楚何事可為，何事不可為。按照文明的規(guī)則來要求自己，力求自己做到、做好，并以自身的文明行為來帶動(dòng)和影響周圍。

最后，要常懷“慎獨(dú)”、“律己”之心。文明是主動(dòng)而非被動(dòng)，文明是自律而非他律。律己之心方生正心之念，而后正身之行。每個(gè)人要把遵守規(guī)則當(dāng)成義務(wù)和責(zé)任，必須嚴(yán)格遵守而不能心存僥幸，輕易動(dòng)搖。律之彌堅(jiān)，行之彌遠(yuǎn)。一個(gè)文明的公民必是一個(gè)懂得自我約束，時(shí)刻慎獨(dú)慎行的公民。常懷自律之心，方能常持文明之行。

矩不正，不可為方；規(guī)不正，不可為圓。如果每一個(gè)公民以規(guī)則為行為底線，以文明為行為約束，那么整個(gè)社會(huì)就會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，人們的生產(chǎn)生活安全就會(huì)得到保障。常記規(guī)則意識(shí)，常持守則之行，常懷律己之心，則文明廣矣。

——《遵守規(guī)則也是保護(hù)自己》聶瑾茗

一個(gè)與現(xiàn)代文明接軌的社會(huì)，必定是一個(gè)有秩序的社會(huì)。個(gè)體的文明素養(yǎng)之所以不可或缺，就在于它是秩序的重要源泉。正如哲人所言，“文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他純粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王國(guó)能夠達(dá)到的范圍內(nèi)成為審美的人。”只不過，文明秩序不僅來源于“法”，也來源于“禮”；文明素養(yǎng)，不僅意味著對(duì)法律規(guī)則的遵守，更意味著對(duì)道德規(guī)范的恪守。

今天，隨著法治意識(shí)日漸在人們內(nèi)心生根抽芽，對(duì)法治的認(rèn)同不再是稀缺品，然而如何讓道德規(guī)范成為自覺，卻始終縈繞在我們心頭。公共場(chǎng)所隨意吸煙，絲毫不理會(huì)他人的感受；出入地鐵，撞了人卻一句“對(duì)不起”都不愿多說；給共享單車上私鎖，準(zhǔn)備自用，還振振有詞“大家都一樣”……違反公德的行為，并不能完全交給法律追責(zé)——有的是因?yàn)榉晒懿恢?，有的是因?yàn)榉砂l(fā)揮作用有滯后性——公序良俗卻須臾容不得破壞。從這個(gè)角度出發(fā)，如果說偷黑天鵝的行為，是非對(duì)錯(cuò)一目了然，是一堂公開的法治課，那么“上海阿姨”的舉動(dòng)則是用“坐而言”傳遞了文明追求，又以“起而行”捍衛(wèi)了文明尊嚴(yán)。

其實(shí)，經(jīng)過這么多年的教育和努力，人們對(duì)于文明的認(rèn)識(shí)已有巨大的進(jìn)步。但有一個(gè)思想誤區(qū)始終存在，即認(rèn)為文明僅僅是個(gè)人之事，自己文明就行；他人文不文明，與己無(wú)關(guān)。毫無(wú)疑問，文明需要從自己做起，但并不意味著“一念唯己，了無(wú)他人”。某種意義上，文明的沉默，就是對(duì)不文明的縱容。面對(duì)不文明行為，倘若不挺身而出、予以制止，而是選擇熟視無(wú)睹、聽之任之，只會(huì)讓這些行為不斷風(fēng)蝕文明的土壤，侵害價(jià)值的肌體。文明面前，沒有“看客”。

有學(xué)者曾總結(jié)，不文明現(xiàn)象之所以屢屢出現(xiàn)，根源于恥感的缺失。事實(shí)上，如果人們對(duì)不文明行為一味隱忍，不拿出較真勁兒與其“宣戰(zhàn)”，恥感文化如何才能得以形成？有朋友曾講述這樣一個(gè)故事，一次，在超市冷柜選購(gòu)冷凍食品，挑選完后，轉(zhuǎn)身就走，把關(guān)閉冷柜推拉門的事忘得一干二凈，一位眼尖的老大爺看到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就喊道，“冷柜門咋不關(guān)啊？”超市里的消費(fèi)者紛紛把目光聚焦到朋友那兒。一時(shí)間，朋友只覺得臉上火辣辣的“掛不住”。自此，隨手關(guān)冷柜門成了他每次去超市都十分在意之事。“禮者，理也?！比巳藸?zhēng)當(dāng)那位“上海阿姨”，社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同治理，才能激發(fā)文明的恥感，讓文明素養(yǎng)在人心里拔節(jié)生長(zhǎng)，也才能讓道德感如空氣一樣充盈社會(huì)。

“一個(gè)國(guó)家的繁榮，不在于其國(guó)庫(kù)的富足，不在于其城池的堅(jiān)固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實(shí)際利害之所在、主要實(shí)力之所在、真正威力之所在。”文明的養(yǎng)成，不可能一蹴而就，但“人能弘道，非道弘人”，只要人人葆有“相善其群”的意識(shí)，以共治來治理不文明，用行動(dòng)擦亮精神名片，文明觀念的水位自然會(huì)隨時(shí)間的推移，慢慢升高。

——《涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客》陳凌