第一篇：提高公民道德建設(shè)有效性的途徑

提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

發(fā)表時間：2011-10-11來源：新華網(wǎng)字體：[大][中][小][打印][關(guān)閉]編者按:近段時間以來，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個文明社會普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問題也讓人們對如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個維護(hù)社會公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評論頻道“新華網(wǎng)評”欄目刊發(fā)系列評論，予以分析解讀。

公民的道德水平是一個社會文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國公民文化生活質(zhì)量的提升相對滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會現(xiàn)象之一。在社會發(fā)展的新時期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的新情況、新形勢，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會支持條件?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個人道德品性的自覺性和主動性。充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時掌社情民意，分析各種社會思潮，傳播社會核心價值觀，引導(dǎo)人民群眾參與

公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長效機(jī)制。

著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評議活動。道德評議會是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動人民群眾進(jìn)行自我道德評議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體?？梢酝ㄟ^道德評議會將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們在參與道德評議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。（孫春晨 中國倫理學(xué)會秘書長、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員）

作者簡介： 孫春晨 江蘇省揚(yáng)中市人，哲學(xué)博士。現(xiàn)任中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國倫理學(xué)會秘書長。主要研究倫理學(xué)理論與道德實(shí)踐問題，出版《市場經(jīng)濟(jì)倫理研究》、《生死論》、《倫理新視點(diǎn)》等學(xué)術(shù)專著。

第二篇：提高公民道德建設(shè)有效性的路徑

編者按

近段時間以來，關(guān)于“道德建設(shè)”的話題成為人們談?wù)摰臒狳c(diǎn)。道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個文明社會普遍的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是公民的社會操守和職業(yè)規(guī)范。一方面，道德模范層出不窮，給人們以心靈的震撼；另一方面，“老人倒了無人扶”、“帶著攝像頭才敢做好事”等冰冷的現(xiàn)實(shí)問題也讓人們對如何行善心存疑慮。如何才能克服現(xiàn)實(shí)中的種種困境，向道德模范學(xué)習(xí)，做一個維護(hù)社會公德、堅(jiān)守私德底線的人？新華網(wǎng)評論頻道“新華網(wǎng)評”欄目刊發(fā)系列評論，予以分析解讀。

“道德建設(shè)”系列評論之六

孫春晨 中國倫理學(xué)會秘書長、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員

公民的道德水平是一個社會文明程度高低的重要標(biāo)志。與快速發(fā)展的物質(zhì)生活相比，我國公民文化生活質(zhì)量的提升相對滯后，而道德領(lǐng)域存在的種種問題更成為人民群眾最為不滿的主要社會現(xiàn)象之一。在社會發(fā)展的新時期新階段，公民道德建設(shè)能否取得成效，直接影響著構(gòu)建社會主義和諧社會的歷史進(jìn)程。為此，必須緊密聯(lián)系我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展的新情況、新形勢，從多方面入手，不斷創(chuàng)新公民道德建設(shè)的實(shí)現(xiàn)方式，提高公民道德建設(shè)的有效性。

要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會支持條件?！皞}稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個人道德品性的自覺性和主動性。

充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時掌社情民意，分析各種社會思潮，傳播社會核心價值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長效機(jī)制。

轉(zhuǎn)自:育路公務(wù)員考試網(wǎng)著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

積極開展群眾性道德評議活動。道德評議會是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動人民群眾進(jìn)行自我道德評議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體?？梢酝ㄟ^道德評議會將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)

合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們在參與道德評議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

轉(zhuǎn)自:育路公務(wù)員考試網(wǎng)

第三篇：加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑

班級姓名

2011年加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑 月1

2加強(qiáng)公民道德建設(shè)的途徑

摘要：在構(gòu)建社會主義和諧社會的新歷史條件下，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是時代的呼喚，人民的心聲。要加強(qiáng)公民道德建設(shè)，必須注重道德教育，建立良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序，健全社會主義法制，積極營造有利于公民道德建設(shè)的社會氣氛。

關(guān)鍵詞：公民道德道德失范對策

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反應(yīng)。首先，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德的性質(zhì)。其次，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級基礎(chǔ)。最后，社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引出道德的變化。

在構(gòu)建社會主義和諧社會中,光有政府部門建立的行之有效的社會管理體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要我國的公民具有良好的道德素質(zhì)。公民的道德建設(shè)是和諧社會構(gòu)建的重要基礎(chǔ)之一,沒有共同的理想和良好的公民道德行為規(guī)范,構(gòu)建和諧社會便是寸步難行。這就需要我們高度重視公民思想道德的建設(shè),積極實(shí)施公民道德建設(shè)的措施,為構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅(jiān)實(shí)的道德支撐。

道德的基本內(nèi)涵和主要功能是調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,是對社會關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式,它主要關(guān)注的是人“應(yīng)該”做什么和“不應(yīng)該”做什么,是一系列內(nèi)化于人們心中的非強(qiáng)制性的集合。它不靠外來的強(qiáng)制力起作用,而以美和丑、善和惡、誠實(shí)和虛偽等作為道德判斷,靠來自社會的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論和人類自身的信念來發(fā)揮作用。道德作為一種由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的社會意識形態(tài),具有調(diào)節(jié)、教育和認(rèn)識等職能。

公民道德建設(shè)堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義是公民道德建設(shè)的基本要求。公民道德建設(shè)的各項(xiàng)要求相互聯(lián)系、相互影響,形成一個有機(jī)的整體,共同對社會發(fā)揮作用,通過協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系,去建立和維護(hù)一定的社會秩序,影響社會經(jīng)濟(jì)政治制度的建立、鞏固和改變。

一、公民道德失范問題的成因

我國現(xiàn)階段還存在著很多的道德失范的現(xiàn)象。所謂道德失范,是指在社會生活中,道德規(guī)范約束力的失去或弱化,表現(xiàn)為相當(dāng)一部分具有道德責(zé)任能力的社會成員,在社會活動中不遵守本該遵守的道德準(zhǔn)則,丟失了最起碼的道德良心的行為現(xiàn)象。做人要講道德,這是千百年來形成的一個做人的根本信念。但如今,道德的失范、精神的貧困、靈魂的迷失逐年嚴(yán)重,甚至做人要講道德,這一根本信念在一些公民心里產(chǎn)生動搖,成了一種疑惑,是什么原因造成了當(dāng)代公民道德的失范呢?

第一,不成熟的市場經(jīng)濟(jì)制度使道德失范成為可能。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,道德歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,即道德隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。經(jīng)過20多年的改革,我國經(jīng)濟(jì)由原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)軌、改革和急劇變化,使一部分社會成員在不斷追求利益最大化的時候,喪失傳統(tǒng)美德,踐踏道德準(zhǔn)則,做出一些喪失道德良心的行為。但也不是市場經(jīng)濟(jì)就會造成道德行為的失范,相反完善的市場經(jīng)濟(jì)還有利于道德的進(jìn)一步提升。第二,法制不健全、法治水平低、政治文明程度不高,是促使道德失范的重要因素。一個社會的基本道德秩序和道德格局或多或少、或者直接或間接是由社會的法制秩序和法治水平?jīng)Q定的。法制健全,必然會促成社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)與民眾道德水平的提高,反之亦然。我國目前存在著極為嚴(yán)重的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、野蠻執(zhí)法的情況。這不僅損毀了法制的權(quán)威,破壞了社會的公平和公正,而且對社會道德秩序的確立和鞏固都極為有害。

第三,道德教育和道德灌輸?shù)目辗夯?特別是一些道德教育的主體“言行不一”,是道德失范的社會原因。社會道德教育的初衷是培養(yǎng)人們良好的道德習(xí)慣、確立正確的道德意識、塑造高尚的道德心靈和道德情操的有效途徑。但在現(xiàn)實(shí)的形勢下,道德教育在內(nèi)容上有些寬泛空洞,只強(qiáng)調(diào)抽象道德原則,而不強(qiáng)調(diào)人格問題;在形式上,除了填鴨式的灌輸,沒有新的辦法。學(xué)校教育的是一套,社會上流行的是另一套。尤其是一些道德教育的主體,道貌岸然,臺上一套,臺下另一套,言行不一,造成了道德教育的失范,毒化了道德風(fēng)氣,導(dǎo)致道德的失范。

二、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的必要性

按照我國實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求,切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高全體公民的思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)極為重要的系統(tǒng)工程。加強(qiáng)公民道德建設(shè)具有多方面的社會必要性。第一,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序的必然要求。我國的市場經(jīng)濟(jì)體制已

經(jīng)基本建立起來。建立良好的市場經(jīng)濟(jì)秩序僅靠法制與政府的監(jiān)控是不夠的,還必須通過加強(qiáng)公民道德建設(shè),規(guī)范公民的市場經(jīng)濟(jì)行為來實(shí)現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)秩序既包括市場的法律秩序,也包括市場的道德秩序。市場的道德秩序是必須主要通過道德建設(shè)來實(shí)現(xiàn)。公民道德是支撐市場經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要基石。因此,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立良好市場經(jīng)濟(jì)秩序的要求。第二,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建設(shè)社會主義民主政治和政治文明的內(nèi)在要求。高度的政治民主,意味著全體公民以良好政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)履行其當(dāng)家作主的政治權(quán)利和義務(wù)。而高度的政治文明則顯然又是以全體公民正確履行民主權(quán)利,積極而卓越地履行政治義務(wù)為支撐的。沒有全體公民道德素質(zhì)的提高,社會主義民主政治與政治文明的建立就缺乏必有的道德基礎(chǔ)。因此,加強(qiáng)公民道德建設(shè)也是發(fā)展社會主義民主政治,建立社會主義政治文明的內(nèi)在要求。第三,加強(qiáng)公民道德建設(shè)是建立公民社會秩序、構(gòu)建和諧社會的客觀要求。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民主政治的確立,必然促進(jìn)現(xiàn)代公民社會的形成和社會的全面進(jìn)步。社會的全面進(jìn)步則又意味著社會的全面和諧。全面和諧的社會關(guān)系的建立離不開道德的有效調(diào)節(jié)或調(diào)控,而道德對社會的有效調(diào)控又是以全體公民道德素質(zhì)的提高為前提和基礎(chǔ)的。因此,無論是建設(shè)秩序良好的公民社會還是和諧社會的構(gòu)建,都要求切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè),提高公民的道德素質(zhì)。

三、加強(qiáng)公民道德建設(shè)的對策

公民道德是一個國家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基礎(chǔ)的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對我國社會的思想道德建設(shè)具有重要的意義。

既然加強(qiáng)公民道德建設(shè)是十分必要和非常重要的,那么如何切實(shí)加強(qiáng)公民道德建設(shè)呢?第一,要以公民的公共道德建設(shè)為重心,切實(shí)提高全體公民的公共道德素質(zhì)。公共道德是公民道德的核心內(nèi)容,也是公民道德的基礎(chǔ)性內(nèi)容。我們要推進(jìn)現(xiàn)代公民社會在我國發(fā)育成熟,就必須把公共道德作為公民道德建設(shè)的重心,切實(shí)抓緊建設(shè),提升公民的公共道德素質(zhì)。

第二,制定體現(xiàn)公民“底線道德”要求的行為準(zhǔn)則,加強(qiáng)公民遵守基本行為準(zhǔn)則的道德訓(xùn)練。公民道德建設(shè)就如建房屋一樣,必須從基腳和底層啟動建設(shè)工程。公民道德的底層就是底線層面的公民道德要求。這種底線層面的公民道德可以歸納提煉為若干具體的行為準(zhǔn)則。因此,各個地方(包括農(nóng)村與城市)有必要制定頒布具體的公民道德行為準(zhǔn)則,并對公民進(jìn)行遵守行為準(zhǔn)則的道德訓(xùn)練,以培養(yǎng)公民應(yīng)有的基本美德。

第三，要切實(shí)維護(hù)和保障公民的基本權(quán)利，努力營造有利于公民道德建設(shè)的社會支持條

件。“倉稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有將以人為本的理念具體化，體現(xiàn)在維護(hù)公民生存和發(fā)展等基本權(quán)利的細(xì)微之處，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)生活和精神生活需求，才能形成有利于公民道德建設(shè)的和諧社會氛圍，從而增強(qiáng)全體公民履行道德義務(wù)、培育個人道德品性的自覺性和主動性。

第四，充分發(fā)揮各類媒體在公民道德建設(shè)中的引導(dǎo)功能，創(chuàng)新公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動的制度設(shè)計(jì)。各類媒體尤其是黨報黨刊要堅(jiān)持“三貼近”原則，及時掌社情民意，分析各種社會思潮，傳播社會核心價值觀，引導(dǎo)人民群眾參與公民道德建設(shè)。創(chuàng)新制度設(shè)計(jì)，鼓勵和支持一切有利于培養(yǎng)人的道德情感、提高人的道德素質(zhì)、加強(qiáng)公民道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建活動的實(shí)驗(yàn)和嘗試，并將成功的經(jīng)驗(yàn)以制度的形式確定下來，持久地開展下去，形成以制度促建設(shè)的長效機(jī)制。

第五，著力培養(yǎng)人民群眾的道德素質(zhì)，重視領(lǐng)導(dǎo)干部的道德表率作用，抓好重點(diǎn)人群的道德建設(shè)工作。在公民道德建設(shè)中，不能僅向公民提出道德要求，而應(yīng)從公民的內(nèi)在道德需求入手，從公民的日常生活、職業(yè)生活和社會生活的實(shí)際出發(fā)，緊緊抓住培養(yǎng)公民的道德素質(zhì)這一中心環(huán)節(jié)，將外在的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在自律要求。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部和公眾人物等重點(diǎn)人群的道德建設(shè)，更加不能放松，他們因其廣泛的社會知名度和強(qiáng)大的示范效應(yīng)，一言一行有著特殊的影響力。

第六，積極開展群眾性道德評議活動。道德評議會是人民群眾精神文明創(chuàng)建活動中的創(chuàng)造，是公民道德建設(shè)收到實(shí)效的實(shí)現(xiàn)形式，具有組織和發(fā)動人民群眾進(jìn)行自我道德評議、強(qiáng)化道德教育、促進(jìn)道德水平提高和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)的作用，是引導(dǎo)人民群眾積極投身公民道德建設(shè)實(shí)踐的有效途徑和載體?？梢酝ㄟ^道德評議會將公民道德建設(shè)與公民道德生活民主自治有機(jī)結(jié)合起來，抓住那些涉及居民切身利益的公共事務(wù)，采取耐心疏導(dǎo)、民主討論、平等交流的方法，在潛移默化中解決鄰里糾紛、化解家庭矛盾、緩和人際緊張關(guān)系，讓人們在參與道德評議中實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)的共同提高。

參考文獻(xiàn):

[1]陳春蓮.論全面建設(shè)小康社會條件下的公民道德教育。

[2] 楊旭.加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢在必行。

[3] 曹輝.新中國60年公民道德教育研究與反思。

第四篇：關(guān)于公民道德建設(shè)實(shí)施途徑淺議

公民道德建設(shè)實(shí)施途徑淺議

黃婉秀，劉

艷

（湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院

湖南株洲，412004）

摘要：公民道德建設(shè)實(shí)施的具體途徑，一是將熱情謳歌和大力弘揚(yáng)“全國道德模范”作為公民道德建設(shè)的主旋律，二是將輿論抨擊與道德鞭笞“假、丑、惡”作為公民道德建設(shè)的前進(jìn)動力，三是堅(jiān)持“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合作為公民道德建設(shè)的制度保障，四是建設(shè)一個公平正義的社會制度作為公民道德建設(shè)成長的沃土。

關(guān)鍵詞：公民道德建設(shè)；全國道德模范；依法治國；以德治國；實(shí)施途徑

中華民族歷來都是一個英雄輩出和崇拜英雄的民族，每個時代都涌現(xiàn)出很多時代風(fēng)云人物，每個英雄人物都有其特定的時代背景。在信息社會和網(wǎng)絡(luò)時代，文花枝、楊懷保等全國道德模范成為時代的英雄，引領(lǐng)著新時期公民道德建設(shè)前進(jìn)的方向。

黨的十六屆六中全會《決定》指出：“我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化”。各種價值觀念不斷涌現(xiàn)，各種社會思潮相互激蕩，人們的思想活動異?；钴S，道德觀念呈現(xiàn)出了復(fù)雜多變的發(fā)展特征。在不少人的心里，拜金主義取代了雷鋒精神，明秩序讓位于“潛規(guī)則”，極端個人主義被標(biāo)榜為敢說真話，奢侈浪費(fèi)被歌頌為拉動內(nèi)需。人民群眾呼喚良好的道德風(fēng)尚，時代期待著“人心再古”，公民道德建設(shè)刻不容緩。

2001年9月中共中央頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》（以下簡稱綱要）。綱要指出，加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。該文件宏觀上為“公民道德建設(shè)”發(fā)揮了高屋建瓴、統(tǒng)攬全局的綱領(lǐng)性作用。本文從微觀角度具體探討了促進(jìn)新時期公民道德建設(shè)實(shí)施途徑。

一、熱情謳歌和大力弘揚(yáng)“全國道德模范”是公民道德建設(shè)的主旋律

道德作為社會意識的一種特殊形式，通常依賴社會輿論、風(fēng)俗習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來引導(dǎo)和規(guī)范人們的思想行為，調(diào)節(jié)個人與他人、個人與社會以及人與自然的關(guān)系。因此，道德對于維護(hù)社會穩(wěn)定、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升人的精神境界、調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系等方面具有重要作用。

依靠道德榜樣、道德典型的示范作用，把一定的道德內(nèi)化為人們的信念、行為和習(xí)慣，是進(jìn)行道德教育的有效方法，也是道德教育的一條必由之路。要讓道德模范更好地去凝聚人、引導(dǎo)人，關(guān)鍵之一是讓其崇高的理想信念、人生境界和道德追求能夠項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國道德模范的示范作用研究，編號：09YBB133）1 在人們的心中形成共振、產(chǎn)生共鳴。關(guān)鍵之二是要讓其道德模范“亮”起來，讓他們的事跡廣為人知、深入人心。通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視等主要新聞媒體開辟專欄，同時運(yùn)用報告會、圖片展等形式，立體化、高密度地宣傳模范人物及其感人事跡，通過反復(fù)宣傳，不斷挖掘其精神內(nèi)涵，使之“定格”在人們心中。全國道德模范文花枝的宣傳推廣就是一個非常成功的案例。

文花枝作為一名年輕導(dǎo)游員，在“8.28洛川事故”中，在全身17處以上骨折、數(shù)度昏迷、命懸一線之際，發(fā)出了“我是導(dǎo)游，后面都是我的游客，請你們先救游客”的時代強(qiáng)音，不惜以生命的代價履行一名導(dǎo)游員的職責(zé)；其積極樂觀的人生態(tài)度、舍身忘我的犧牲精神、忠于職守的敬業(yè)操守、堅(jiān)忍不拔的進(jìn)取精神，集中展現(xiàn)了中華民族先人后己、舍已救人的傳統(tǒng)美德，集中展示了80后青年勇于拼搏、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代特征。

“80后英雄”文花枝的感人事跡經(jīng)新聞媒體“狂轟爛炸”之后，吳儀副總理和陳至立國務(wù)委員親自批示文花枝免試就讀湘潭大學(xué)旅游管理專業(yè)。文花枝先后獲全國誠實(shí)守信道德模范、全國五一勞動獎?wù)?、全國三八紅旗手、全國模范導(dǎo)游員、全國五一巾幗獎、全國人大代表、奧運(yùn)火炬手、“全國十大杰出青年”和“100位新中國成立以來感動中國人物”等殊榮，新聞媒體的熱情謳歌和大力弘揚(yáng)使文花枝成為了一顆中華大地璀璨奪目的“明星”。列寧說，榜樣的力量是無窮的。“花枝精神”使全國數(shù)十萬導(dǎo)游員乃至中國旅游業(yè)的形象為之改觀，為促進(jìn)中國旅游業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展、為促進(jìn)公民道德建設(shè)發(fā)揮了支撐點(diǎn)的作用。

二、輿論抨擊與道德鞭笞“假、丑、惡”是公民道德建設(shè)的前進(jìn)動力

公民道德建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，在全國人民中大力弘揚(yáng)助人為樂、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、見義勇為、孝老愛親的道德風(fēng)尚，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠實(shí)、友善的道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、禮讓寬容的人際關(guān)系，培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚，是社會主義精神文明建設(shè)的主要任務(wù)。但公民道德建設(shè)也是在不斷與各種形式的“假、丑、惡”的斗爭中成長與完善的。典型案例之一就是“5.12汶川大地震”中的“范跑跑”。

“5.12汶川大地震”中涌現(xiàn)出了譚千秋等許許多多可歌可泣的英雄事跡，但也出現(xiàn)了臨“震”脫逃、藐視輿論、師德渺小的“范跑跑”等不和諧的“雜音”。其實(shí)“范跑跑”的無恥，不僅在于置數(shù)十學(xué)生的生死于不顧，拔腿先溜，更無恥的是還敢冒天項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國道德模范的示范作用研究，編號：09YBB133）2 下之大不韙公開發(fā)表博文——《那一刻地動山搖》，他在博文中振振有詞、理直氣壯地說：“我不是先人后己勇于犧牲自我的人，在這種生死抉擇的瞬間，除了女兒，其他的人，哪怕是我的母親，我也不會管?！薄胺杜芘堋边@種公然挑戰(zhàn)中華民族傳統(tǒng)道德底線的行為，不僅給廣大教師抹黑、給其母校北大丟臉，而且在各種媒體上引發(fā)了一場關(guān)于教師職業(yè)道德的大討論。在輿論抨擊和道德鞭笞“范跑跑”的滾滾浪潮中，讓許許多多人民大眾明辨了是非、提高了認(rèn)識，客觀上促進(jìn)了公民道德建設(shè)的發(fā)展。在全社會形成一種輿論抨擊與道德鞭笞各種形式“假、丑、惡”的社會氛圍，這無疑以一種反面典型來促進(jìn)公民道德建設(shè)的前進(jìn)動力。

三、堅(jiān)持“依法治國”和“以德治國”有機(jī)結(jié)合是公民道德建設(shè)的制度保障 “以德治國”與“依法治國”是中國共產(chǎn)黨在新的歷史時期，為實(shí)現(xiàn)國家長治久安和中華民族偉大復(fù)興而制定的重要治國方略，只有弄清和把握其辯證關(guān)系，并把二者有機(jī)結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)“以德治國”和“依法治國”相結(jié)合的偉大戰(zhàn)略?！耙缘轮螄迸c“依法治國”二者之間既是相互區(qū)別，又是相互依存，相互促進(jìn)的。一方面，“依法治國”需要“以德治國”為基礎(chǔ)。法律的制定以及整個法律制度的建設(shè)，都必須以一定的道德作為基本價值取向。另一方面，“以德治國”需要以“依法治國”為制度保障。由于道德現(xiàn)象本身的多元性和多層次性，就使得社會道德總是處在相互沖突和相互矛盾之中，這要求必須將全國道德模范置于一個社會風(fēng)向標(biāo)的高度，才能起到引領(lǐng)公民道德建設(shè)前進(jìn)方向的作用。因?yàn)槿珖赖履７妒谴砹水?dāng)前中國社會占主導(dǎo)地位的、代表社會發(fā)展方向及反映人民共同利益要求的道德。但如果沒有一種強(qiáng)制性的力量參與評判道德高尚與否的手段，公民道德建設(shè)依然缺乏前行的制度保障。

黨中央提出“依法治國”和“以德治國”相結(jié)合，這既符合我國國情，又符合事物發(fā)展規(guī)律?！耙婪ㄖ螄焙徒ㄔO(shè)社會主義法治國家是我們長期努力的目標(biāo)，但如果沒有基于道德對法律規(guī)范的遵奉，法律的實(shí)施將面臨巨大的成本代價。有些人擅長鉆法律的空子、打法律的“擦邊球”，雖然沒有觸及法律的紅線，卻已經(jīng)可能嚴(yán)重傷害了人們的道德底線。如“范跑跑”等雖然為廣大人民群眾所唾棄，卻不能被法律所制裁，甚至于有少數(shù)人還為他敢于說“真話”而鼓掌，從而使公民道德建設(shè)遭遇“合法不合理”的尷尬，使公民道德建設(shè)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。現(xiàn)在，我國的法制在不斷完善之中，法治化進(jìn)程正處于快車道，這在一定程度上保障了一定的底線道德水平。項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國道德模范的示范作用研究，編號：09YBB133）3 與此同時，道德水平和文明程度必須相應(yīng)提高，一方面保障法律的實(shí)施，另一方面需要把公民道德水平提高到一個比遵守法律更高的層次，才能使整個社會更趨和諧。

四、建設(shè)一個公平正義的社會制度是公民道德建設(shè)成長的沃土

道德模范是為社會提供信仰和價值規(guī)范并使社會群體信從、遵循的人物。如何發(fā)揮道德模范對社會引領(lǐng)示范作用，首先要建立起科學(xué)有效、公平合理的評選機(jī)制，評選機(jī)制要體現(xiàn)出時代性、民族性、群眾性，讓有感召力、影響力的道德人物從社會群體中脫穎而出。為了讓更多的道德模范“站”出來，就要夯實(shí)評選的群眾基礎(chǔ)，公民道德建設(shè)更需要一個公平正義、獎罰分明的大環(huán)境，使“真、善、美”得到大力弘揚(yáng)與熱情褒獎，“假、丑、惡”得到社會抨擊與相應(yīng)懲罰。毋庸置疑，在以唯利是圖為本性、以揭黑抹黑、顛倒黑白和睜著眼睛說瞎話為主要新聞賣點(diǎn)的資本主義社會，其公民道德建設(shè)注定是無源之水、無本之木。最典型的事例莫過于西方新聞媒體在報道西藏“3.14拉薩事件”和新疆“7.5烏魯木齊事件”時，對新聞元素進(jìn)行了恣意剪裁、甚至歪曲、顛倒黑白、誤導(dǎo)受眾?？梢?，建設(shè)一個公平正義的社會制度才是公民道德建設(shè)成長的沃土。

全國道德模范是一面鏡子，照出了我們每個人“臉上”的“瑕疵”，對癥下藥找出需要改進(jìn)的地方和努力的方向；全國道德模范是一把尺子，丈量出自己思想和工作上的差距，正確審視自己、取長補(bǔ)短、填平補(bǔ)齊，從而迎頭趕上；全國道德模范是一面旗幟，其思想境界、道德水平、時代精神和高尚行為是人民群眾的楷模，激勵更多的人追求、崇尚和效法，促進(jìn)社會文明和道德水平的提高；全國道德模范是一把梯子，他們在平凡崗位上帶動、感召、影響著一大批人，形成學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)的氛圍，其示范作用必將引領(lǐng)公民道德建設(shè)更上一層樓。

作者簡介：黃婉秀（1968——），女，漢族，大學(xué)本科，經(jīng)濟(jì)師，在大型國企工作15年，現(xiàn)主要從事思政課教學(xué)與高職教育理論研究工作，公開發(fā)表專業(yè)研究論文8篇。

劉 艷(1972-)女,湖南瀏陽人,碩士,講師,主要從事社會倫理學(xué)、應(yīng)用倫理學(xué)研究。聯(lián)系方式：Tel：***，0731-22537617；E-mail: hwx01@sina.com.通訊地址：412004 湖南省株洲市石峰區(qū)清石路2號湖南化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦

項(xiàng)目來源：湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金資助項(xiàng)目（課題名稱：全國道德模范的示范作用研究，編號：09YBB133）4

第五篇：提高德育實(shí)效的有效性途徑

提高德育實(shí)效性的有效途徑

永嘉縣烏牛鎮(zhèn)仁浦小學(xué)柯向陽

[摘要]在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長融入教育進(jìn)程。在我校 “家校聯(lián)營社團(tuán)” 的創(chuàng)建和實(shí)踐過程中，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營社團(tuán)，讓家長的家教理念滲透到學(xué)校中來，直接參與班級管理，甚至學(xué)校管理中來，開辟出了德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

[關(guān)鍵詞]家校聯(lián)營；組織管理；課程設(shè)置；德育

一、背 景

眾所周知，學(xué)校教育與家庭教育是整個大教育體系中的兩個極其重要的組成部分。由于在教育者、教育場所、教育手段以及內(nèi)容等諸多方面存在的顯著差異，二者在教育工程中承擔(dān)著不同的責(zé)任，合作的好，教育工作事半功倍；反之，則事倍功半。因此，作為實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，無論是學(xué)校，還是家庭，應(yīng)該首先認(rèn)真審視自己。囿于國民受教育程度的整體偏低，目前我國的學(xué)校教育以及家庭教育在育人方向上是存在著一定程度的偏頗的。具體說來主要有以下表現(xiàn):一方面，學(xué)校教育試圖囊括一切教育功能，以期學(xué)生走出校門時，成為一個合格的公民；另一方面，家庭教育(其實(shí)還有社會教育)被在相當(dāng)程度上矮化了———與其說是學(xué)校單方面漠視家庭與社會的教育能量，不如說是家庭和社會賦予了學(xué)校教育過多的責(zé)任。而這直接帶來的是:學(xué)校教育職能被無限的放大，達(dá)到心有余而力不足的地步，家庭教育被極為不該的淪為學(xué)校教育的補(bǔ)充。

鑒于此，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營社團(tuán)，讓家長的家教理念滲透到學(xué)校中來，直接參與班級管理，甚至學(xué)校管理中來。下面就以我校開展的環(huán)保特色教育為抓手，闡述如何進(jìn)行家校攜手，創(chuàng)建家校聯(lián)營社團(tuán)，進(jìn)行行之有效的德育教育。

二、概念的界定

（一）家校合作

本課題中的“家校合作”，就是指對學(xué)生最有影響的兩個社會機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校形成合力對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時能得到更多的來自家庭方面的支持，而家長在教育子女時也能得到更多的來自學(xué)校方面的指導(dǎo)。

（二）家校聯(lián)營社團(tuán)

我以學(xué)校的環(huán)保特色教育為例，指的是以家長為引領(lǐng)者，按照學(xué)校設(shè)置的環(huán)保課程，家長根據(jù)自己的特長，選擇主題定時進(jìn)校授課，以及進(jìn)行環(huán)保社會實(shí)踐的組織。突現(xiàn)家長的示范、引領(lǐng)、輻射的作用。

三、“家校聯(lián)營社團(tuán)”創(chuàng)建實(shí)踐過程

（一）社團(tuán)組織的管理

為了使家校聯(lián)營社團(tuán)有序、有質(zhì)的進(jìn)行，我們在創(chuàng)建時，分成了三個階段進(jìn)行布署：初級階段，以班級為單位成立家校聯(lián)營社團(tuán)管理部，直接隸屬于班級家委會。委任主要負(fù)責(zé)人、班子和主要任教家長名單。班主任和社團(tuán)成員共同參與討論和設(shè)定課程的長遠(yuǎn)安排規(guī)劃，及近期的授課內(nèi)容，并在每期授課前小組討論授課內(nèi)容。

中級階段，成立年級段和班級兩級家長授課社團(tuán)，以班級為基本單位開展活動。每個班級選派2名社團(tuán)團(tuán)員代表參與年級段社團(tuán)的家長授課教研交流活動，共同探討課題方向授課方式及深淺安排，以及在相同階段可以選派代表統(tǒng)一備課，讓不同班級執(zhí)行授課，這樣可以彌補(bǔ)一個班級家長某些版塊知識不全的缺陷。

高級階段，學(xué)校成立家長課堂社團(tuán)研究組，具體負(fù)責(zé)家長社團(tuán)的活動組織，并成立學(xué)校和班級兩級社團(tuán)模式。每班級選派一人參與學(xué)校社團(tuán)，并設(shè)立學(xué)校社團(tuán)的負(fù)責(zé)人。由學(xué)校和學(xué)校家長課堂社團(tuán)共同參與授課大計(jì)方針的制定，授課方向、課程內(nèi)容規(guī)劃的討論、交流和制定，進(jìn)行家長授課常態(tài)化管理和執(zhí)行。在這種模式下學(xué)校成立的研究組需深入?yún)⑴c進(jìn)去，并起到把握方向的作用。

（二）社團(tuán)組織的課程設(shè)置

家校聯(lián)營社團(tuán)的課程應(yīng)常態(tài)化規(guī)劃。首先從課程設(shè)置框架入手。我們了設(shè)置四大授課課題方向：其一，環(huán)保知識，包括環(huán)保小知識、環(huán)保醫(yī)療、航天環(huán)保等科技知識；其二，環(huán)保社會生活知識，包括衣、食、住、行、裁、縫、編、織等環(huán)保社會生活技能和知識；其三，環(huán)保實(shí)驗(yàn)科學(xué)知識，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，自然實(shí)驗(yàn)等。其四，環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動等。這就解決了家長授課時“接下去該從哪里入手、講什么”的疑惑。

其次，做好環(huán)保教育授課進(jìn)程的長期規(guī)劃。以目前家長授課每月2次為例，學(xué)生每年在校8個月計(jì)，每年共授課16次，那么從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)共6年合計(jì)授課96次。如果按上述四大課題計(jì)算，每個課題在6年中平均可獲得24課次，上述任何課題都擁有極廣的知識量，分6年24課（每年4課次）進(jìn)行教授并不多，家長有足夠的內(nèi)容進(jìn)行

授課，將這24課次平均分成三個階段，每2年一個階段共8課次，每個課題在第一階段選擇最簡單易懂的話題和知識便于學(xué)生接受，并逐步提升難度，提高學(xué)生知識深度，難度控制可由老師和家長課堂社團(tuán)共同決定。這樣的長遠(yuǎn)規(guī)劃就解決了家長可能遇到的“深淺怎么把握、該怎么講”的疑惑。

最后，可進(jìn)行授課的階段性效果檢驗(yàn)。在每個學(xué)期結(jié)束時，由班主任主持舉行知識競答活動，對家長授過課的知識進(jìn)行一次選擇性的趣味競答，以考核學(xué)生的課外知識掌握情況；也可以在每一個單元的測試卷上安排一至二道題目，針對家長教過的課外知識進(jìn)行考核；這樣也更能體現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育。

（三）社團(tuán)組織的開展情況

家長聯(lián)營社團(tuán)活動，已進(jìn)行將近一個學(xué)期了。每月二次，家長定時定主題來校進(jìn)行授課。授課主題由家長自身的特長進(jìn)行確定，本學(xué)期分別給孩子帶來了系列的課程，如：《汽車的尾氣》、《環(huán)境保護(hù)小知識》、《臭氧層被破壞了》、《環(huán)保安全》、《我們生存的環(huán)境》、《環(huán)保漫畫》、《環(huán)衛(wèi)工作生活》等，有課堂上的游戲、實(shí)驗(yàn)生活；有現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐、參觀；有現(xiàn)代技術(shù)的操作學(xué)習(xí)等，孩子們所涉及到的知識內(nèi)容是課程設(shè)置所不能包括的，再加上每位家長上課的風(fēng)格各不一樣，有些家長幽默恢諧，有些家長娓娓道來，有些家長激情風(fēng)趣，有些家長嚴(yán)肅可愛等，使孩子們愛學(xué)、樂學(xué)，盼望著每周家長環(huán)保課的到來。真有“書山有路‘趣’為徑，學(xué)海無涯‘樂’作舟”。

四、基于“家校聯(lián)營社團(tuán)”創(chuàng)建的啟示

（一）各方面的反響

1、家長——積極響應(yīng)、踴躍參與

“留駐綠色”家長聯(lián)營社團(tuán)活動自開展以來，家長反應(yīng)熱烈，積極參與，并給予極大的支持和關(guān)心，從以下幾點(diǎn)看出家長對活動的反應(yīng)態(tài)度：

A、對活動倡議的積極響應(yīng)和關(guān)心；本活動于開學(xué)初在全校家長會上提出，獲得全體通過，并積極報名參加家長環(huán)保社團(tuán)。

B、后續(xù)跟進(jìn)的家長眾多，個個欲試。

C、通過活動，環(huán)保教育的理念從校內(nèi)一直延續(xù)在校外，形成了比較強(qiáng)的合力，不僅提高了師生、家長的環(huán)保意識；與此同時，外在對學(xué)校評價更加積極，提高學(xué)校的品牌度和認(rèn)可度。

D、家長以參與家長環(huán)保社團(tuán)為契機(jī)，充分參與到學(xué)校管理，有利于學(xué)校的管理。

2、學(xué)生——興趣盎然、知識擴(kuò)展

A、學(xué)生每到家長社團(tuán)開始前，就已經(jīng)非常期待，這不僅為他們帶來樂趣更重要的是孩子們總會在下課后圍著上課的家長積極據(jù)探討的場面。

B、學(xué)到了更多環(huán)境保護(hù)的知識，成為他們課間討論的話題，擴(kuò)張了知識面。

3、其他學(xué)?！獙W(xué)習(xí)借鑒、躍躍欲試

其他學(xué)校老師對我們學(xué)校這種活動的開展，持支持意見，覺得很值得借鑒：不僅更加豐富了孩子的環(huán)保教育生活，而且讓家長參與到課堂中來，直面接觸孩子，為以后學(xué)校的管理起推波助瀾的作用。

（二）啟示

在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長融入教育進(jìn)程。通過我校 “家校聯(lián)營社團(tuán)” 的實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)家校聯(lián)營的張力和活動，更主要的是讓我們更好的開辟了對孩子進(jìn)行德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

1、通過家校聯(lián)營有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。學(xué)校和家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育功能。當(dāng)學(xué)生感到老師和家長在為發(fā)展而協(xié)同努力時，他們會因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的實(shí)際行動，很大程度上滿足孩子們心理上受關(guān)注的需要。

2、通過家校聯(lián)營可以優(yōu)化教育環(huán)境，因?yàn)榧议L的職業(yè)、興趣、知識、閱歷、技能和方法都各不相同，可以有效彌補(bǔ)學(xué)校教育資源的不足。

3、通過家校聯(lián)營有利于強(qiáng)化社區(qū)對學(xué)生發(fā)展的影響。使學(xué)生受到來自兩方面系統(tǒng)一致、各顯特色、相輔相成的教育影響力，形成多種終身受益的必要素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會化。

4、通過家校聯(lián)營不僅可以促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外獲得更大的成功。學(xué)校作為學(xué)生德育的主陣地，必須與家庭教育的正確結(jié)合，才能給學(xué)生更全面的教育影響。家庭、社會有著取之不盡的德育資源，學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣F(xiàn)實(shí)，因勢利導(dǎo)，這會比簡單地逃避社會現(xiàn)實(shí)更行之有效。特別是當(dāng)?shù)匾恍v史文化資源可觀可感，其與學(xué)校德育的有效銜接，也有益于學(xué)生的品德健康發(fā)展。對于一切受教育者，我們不怕其先天的缺陷，不怕后天的不足，最可怕的是道德流失、心靈沙化和精神污染。選擇家校聯(lián)營的德育方式，遵循德育規(guī)律，提高德育的實(shí)效性，是一切教育者的神圣使命。

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