第一篇：鄧論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》心得體會(huì)

通過(guò)這學(xué)期對(duì)電大所開(kāi)課程《鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想概論》的學(xué)習(xí)，使我對(duì)鄧小平理論有了更深的理解。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)舉世矚目的偉大成就，最根本的就是靠鄧小平理論的指導(dǎo)。因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們黨才開(kāi)辟了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我們的社會(huì)主義事業(yè)才經(jīng)受住了國(guó)際國(guó)內(nèi)**的考驗(yàn)，在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重曲折中站穩(wěn)了腳跟，國(guó)際地位不斷提高；因?yàn)橛辛肃囆∑嚼碚摰闹笇?dǎo)，我國(guó)才取得了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。如果沒(méi)有鄧小平理論，就不可能有我國(guó)改革開(kāi)放的新生活；不可能有現(xiàn)代化建設(shè)的光明前景。

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體指揮的捷徑，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。鄧小平理論是實(shí)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的思想體系，它涉及到政治，經(jīng)濟(jì)，文化，思想等各個(gè)方面。鄧小平理論使中國(guó)人民富了起來(lái)，它是我們整個(gè)國(guó)家和全體中華兒女的寶貴精神財(cái)富。解放思想，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心內(nèi)容。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。解放思想，實(shí)事求是同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是我們的行動(dòng)依據(jù)。解放思想，我們可以

放開(kāi)去學(xué)習(xí)先進(jìn)的外國(guó)文化和科學(xué)技術(shù)；實(shí)事求是，讓我們一切從實(shí)際出發(fā)、讓我們更客觀的去對(duì)待處理學(xué)習(xí)、生活中的每一件事情。不實(shí)事求是，對(duì)待人不以誠(chéng)為本，如何能夠在現(xiàn)實(shí)生活中生存下去？又如何可有未來(lái)可言？我們年輕一代是作為社會(huì)主義的接班人，更應(yīng)該實(shí)事求是，踏踏實(shí)實(shí)的做好生活中的每一件事，為以后的學(xué)習(xí)和工作打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)鄧小平理論，讓我們認(rèn)

識(shí)到黨的思想路線的高度準(zhǔn)確性和鄧小平理論的豐富的哲學(xué)性和博大精深。

對(duì)實(shí)事求是的意義，我們要從思想路線的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。鄧小平同志指出：“馬

克思，恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨的思想路線?！笨梢?jiàn)，實(shí)事求是的內(nèi)涵是十分豐富的，它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義現(xiàn)代化的思想基礎(chǔ)。

科學(xué)發(fā)展永無(wú)止境，要在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展，事物在發(fā)展，人們的思想也必須隨之向前發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀應(yīng)該成為人們思想的常態(tài)，什么時(shí)候思想僵化了，什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了，哪個(gè)地方思想僵化了，哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng)，中國(guó)的新發(fā)展，黨情的新變化，尤其要求我們樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。只有這樣，才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問(wèn)題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺。

我覺(jué)得學(xué)習(xí)鄧小平理論，不光是研究其理論內(nèi)容本身，對(duì)于青年來(lái)說(shuō)，真

正以鄧小平理論為行動(dòng)指導(dǎo)，不斷要深入理解理論內(nèi)容，更要學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)

道理及人生觀態(tài)度，健康成長(zhǎng)。

作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)“紙上談兵”。電大給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄗx原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)“發(fā)展是硬道理”，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫(xiě)新中國(guó)最美好的樂(lè)章！

學(xué)習(xí)《鄧小平理論》

心得體會(huì)

學(xué)校：四川廣播電視大學(xué)

學(xué)號(hào)： 1251001405456

專(zhuān)業(yè)：工 商 管 理

姓名：劉小蘭

日期：2012年5月15日

第二篇：鄧論讀后心得體會(huì)

鄧論讀后心得體會(huì)

要深刻理解理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論，重要的一點(diǎn)便是理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，只有做到理論聯(lián)系實(shí)際，才不會(huì)紙上談兵。我們學(xué)院活動(dòng)便給我們提供了這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。同學(xué)們?cè)谕ㄗx原著的基礎(chǔ)上請(qǐng)老師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的輔導(dǎo)講座、加深大家對(duì)某些關(guān)鍵問(wèn)題的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)抽象理論的認(rèn)識(shí)，提高了覺(jué)悟，取得了進(jìn)步，可謂受益匪淺！以上是我學(xué)習(xí)鄧小平理論過(guò)程中的幾點(diǎn)體會(huì)與認(rèn)識(shí)。黨的十五大對(duì)鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義是這樣論述的：

在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來(lái)指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。

中國(guó)共產(chǎn)黨是非常重視理論指導(dǎo)的黨。中國(guó)人民找到了馬克思列寧主義，中國(guó)革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱(chēng)為毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義 理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱(chēng)為鄧小平理論。這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體 智慧的結(jié)晶。

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己 的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)遵義會(huì)議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想 ———毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗(yàn)作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會(huì)和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。這是我們黨經(jīng)過(guò)近二十年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐作出的歷史性決策。作出這個(gè)決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開(kāi)創(chuàng)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全 面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國(guó)人民的共識(shí) 和心愿。實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國(guó)，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)的鄧小平理論，而沒(méi)有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó) 發(fā)展的新階段。鄧小平理論之所以能夠成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是因?yàn)椋?/p>

第一，鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新 的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義 的新境界。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤 東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。一九七八年鄧 小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講 話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去 的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個(gè)凡是”的禁錮，開(kāi)辟新時(shí) 期新道路、開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言 書(shū)。一九九二年鄧小平南方談話，是在國(guó)際國(guó)內(nèi)政治風(fēng) 波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái) 的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大 認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開(kāi)放和

現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又 一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。在走向新世紀(jì)的新 形勢(shì)下，面對(duì)許多我們從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，一切以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、有利于提高人民的生活水平這“三個(gè)有利于”為根本判斷標(biāo)準(zhǔn)，不斷開(kāi)拓我們事業(yè)的新局面。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的 基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社 會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。新時(shí)期的思想解放，關(guān)鍵就是在這個(gè)問(wèn)題上的思想解放。我國(guó)社會(huì)主義在 改革開(kāi)放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開(kāi)放以來(lái)在前進(jìn) 中遇到的一些困惑，歸根到底都在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完 全搞清楚。撥亂反正，全面改革，從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開(kāi)放，從計(jì)劃 經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，近二十年的歷史性轉(zhuǎn)變，就 是逐漸搞清楚這個(gè)根本問(wèn)題的進(jìn)程。這個(gè)進(jìn)程，還將在 今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新 的科學(xué)判斷。世界變化很大很快，特別是日新月異的科 學(xué)技術(shù)進(jìn)步深刻地改變了并將繼續(xù)改變當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)生 活和世界面貌，任何國(guó)家的馬克思主義者都不能不認(rèn)真 對(duì)待。鄧小平理論正是根據(jù)這種形勢(shì)，確定我們黨的路 線和國(guó)際戰(zhàn)略，要求我們用新的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā) 展馬克思主義，強(qiáng)調(diào)只有這樣才是真正的馬克思主義，墨守成規(guī)只能導(dǎo)致落后甚至失敗。這是鄧小平理論鮮明 的時(shí)代精神。

第四，總起來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中 國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。它是在和平與發(fā)展成 為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建 設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng) 驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回 答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo) 和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們 黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。它是貫通哲 學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政 治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各 方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。

鄧小平是偉大的馬克思主義者。他為中華民族的獨(dú) 立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，為中國(guó)改革開(kāi) 放和現(xiàn)代化建設(shè)，建立了不朽的功勛。他把畢生心血都 獻(xiàn)給了中國(guó)人民，一切以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我 們的珍貴遺產(chǎn)，就是鄧小平理論。這個(gè)理論，集中體現(xiàn) 在十一屆三中全會(huì)以來(lái)鄧小平著作以及黨和國(guó)家的重要 文獻(xiàn)中。

馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根 據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中，這種變動(dòng)的劇烈 和深刻，近一百多年來(lái)達(dá)到了前人難以想象的程度。因 此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不 斷發(fā)展，不可能一成不變。對(duì)待馬克思主義，有個(gè)學(xué)風(fēng) 問(wèn)題：究竟是從本本出發(fā)，還是用馬克思主義的立場(chǎng)觀 點(diǎn)方法來(lái)研究和解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。毛澤東在延安整 風(fēng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止 地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”現(xiàn)在提出用鄧 小平理論武裝全黨，提出學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東 思想，中心內(nèi)容是學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思列寧主義、毛澤

東思想 一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革 開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為 中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。離開(kāi)本國(guó) 實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來(lái)談馬克思主義，沒(méi)有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中 的生動(dòng)發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)、對(duì)立起來(lái)，沒(méi)有出路。在當(dāng)代中 國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一 脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅(jiān)持鄧小平理論，就是真正 堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的 旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。

總之，正如鄧小平同志所說(shuō)發(fā)展是硬道理，只有中國(guó)的大發(fā)展，才能有綜合國(guó)力的大提高，才能有人民生活水平的大改善，才能有中華民族在世界上的空前地位。作為我們當(dāng)代大學(xué)生今天高舉鄧小平理論的偉大旗幟，就是要刻苦學(xué)習(xí)鄧小平理論，用鄧小平理論武裝我們的頭腦，樹(shù)立信念，明確責(zé)任，確立科教興國(guó)戰(zhàn)略，謀求祖國(guó)的更大發(fā)展。對(duì)此我們責(zé)無(wú)旁貸，這是我們義不容辭的歷史使命，也是黨、國(guó)家和人民所希望于我們的。我們是中國(guó)明天的希望，讓我們攜起手來(lái)，用我們的青春與汗水去譜寫(xiě)新中國(guó)最美好的樂(lè)章

學(xué)生：高凌瑋

第三篇：學(xué)習(xí)鄧論心得體會(huì)

學(xué)習(xí)鄧小平理論的心得體會(huì)

作為一名新時(shí)期的大學(xué)生，運(yùn)用鄧小平理論來(lái)武裝自己的頭腦，提高自己的知識(shí)含量是一件不可或缺的事。學(xué)習(xí)鄧小平理論，就要深刻認(rèn)識(shí)鄧小平理論的精髓——解放思想，實(shí)事求是。鄧小平同志之所以能把馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合起來(lái)，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，最根本的就是在于他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，尊重唯物論，尊重辯證法，尊重群眾和實(shí)踐，堅(jiān)持按客觀規(guī)律辦事。因此，解放思想，實(shí)事求是，是我們黨的思想路線，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中，將毛澤東思想和鄧小平理論，并稱(chēng)為馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍所產(chǎn)生出來(lái)的理論成果。“鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界?！比绻麤](méi)有解放思想、實(shí)事求是，就不會(huì)有中國(guó)革命的勝利，也就不會(huì)形成關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的毛澤東思想，同樣，也不會(huì)形成鄧小平理論。

鄧小平同志為我們重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，為我們?cè)诮窈蠼ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，研究和解決一系列新問(wèn)題，提供了科學(xué)的世界觀和方法論：第一，要堅(jiān)持實(shí)踐和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。解放思想、實(shí)事求是，最重要的就是要堅(jiān)持唯物論，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有堅(jiān)持實(shí)踐，才能認(rèn)識(shí)客觀事物及其規(guī)律，才能做到實(shí)事求是，即實(shí)踐是通往實(shí)事求是的基本途徑。第二，堅(jiān)持生產(chǎn)力觀點(diǎn)和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)主義從初級(jí)階段到更高階段的推進(jìn)，以致共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)。相信群眾，依靠群眾，是鄧小平的一貫思想和根本觀點(diǎn)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，也就必然要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，尊重群眾的主體地位和作用，堅(jiān)持以人民的利益為最高原則。第四，堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，從本質(zhì)上指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這就要求我們從思維定勢(shì)中解放出來(lái)，對(duì)改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。而判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)看其是否有利于發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。這“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步深化和發(fā)展，是對(duì)解放思想、實(shí)事求是的充分體現(xiàn)。

總之，正是由于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想，用事實(shí)來(lái)說(shuō)話，逐步澄清了是非，使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，擺脫了許多思想上和體制上的禁錮，從而極大地調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性。

我覺(jué)得，在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，在改革進(jìn)入嶄新階段下，只有增強(qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性，才能不斷開(kāi)拓我們事業(yè)的新局面，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命。

第四篇：鄧論課外實(shí)踐心得體會(huì)

鄧論課外實(shí)踐心得體會(huì)

05044361班 05號(hào)

王晶

這學(xué)期的鄧論課，我們有八個(gè)學(xué)時(shí)的課外實(shí)踐活動(dòng)，分為兩個(gè)四學(xué)時(shí)活動(dòng)。我參加了《中國(guó)的機(jī)遇，世界的盛會(huì)》在國(guó)家圖書(shū)館舉辦的報(bào)告會(huì)和在軍事博物館舉辦的《復(fù)興之路》大型主題展覽。從活動(dòng)中了解了很多了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，為此我將分兩部分來(lái)分別描述我在活動(dòng)中的體會(huì)：

《中國(guó)的機(jī)遇，世界的盛會(huì)》報(bào)告會(huì)篇

我們有幸從老師手中拿到了《中國(guó)的機(jī)遇，世界的盛會(huì)》報(bào)告會(huì)的入場(chǎng)卷。周五下午我們到達(dá)報(bào)告廳，聽(tīng)取了由吳建民院長(zhǎng)做的報(bào)告，從中了解了世博會(huì)的歷史，發(fā)展和未來(lái)。

首先我對(duì)吳院長(zhǎng)對(duì)于世博會(huì)的歷史發(fā)展和未來(lái)的講話進(jìn)行了記錄: 第一屆世博會(huì)是1851年在倫敦舉行，是最早舉辦的世博會(huì)。這是處于法國(guó)人的理念。法國(guó)人有些商品，比方瓷器等，從中國(guó)傳到法國(guó)之后，有時(shí)候會(huì)滯銷(xiāo)，法國(guó)人就想出來(lái)是不是搞一個(gè)什么展覽會(huì)來(lái)促進(jìn)銷(xiāo)售。從1851年第一次辦世博會(huì)到現(xiàn)在已經(jīng)有156年了。到現(xiàn)在這樣一個(gè)活動(dòng)仍然是生機(jī)勃勃，可見(jiàn)它有很強(qiáng)大的生命力。從世博會(huì)的歷史上看，世博會(huì)大體上可以分成四個(gè)階段。

第一個(gè)階段1851到1928。這一段時(shí)間是世博會(huì)開(kāi)始發(fā)展的時(shí)期，從1928年起，大家開(kāi)始感覺(jué)到這種世博會(huì)辦的很多，有點(diǎn)無(wú)序，需要規(guī)范一下。這時(shí)候由法國(guó)牽頭在巴黎開(kāi)了一個(gè)會(huì)，確定了國(guó)際展覽的公約。公約確定世博會(huì)分兩種，一種就是大的綜合性的，稱(chēng)為注冊(cè)類(lèi)世博會(huì)，這個(gè)時(shí)間比較長(zhǎng)，舉辦半年時(shí)間。還有一種世博會(huì)小一點(diǎn)，就是專(zhuān)業(yè)類(lèi)世博會(huì)，時(shí)間短一點(diǎn)，三個(gè)月，每個(gè)世博會(huì)之間有一定的時(shí)間距離。

第二階段是從1933年開(kāi)始，世博會(huì)圍繞一定的主題舉辦，這是公約的一大功績(jī)。每一個(gè)世博會(huì)都有一個(gè)主題，我認(rèn)為是把世博會(huì)推向前的一個(gè)重要典范，這就是世博會(huì)跟其他展覽會(huì)有所不同。就如上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”，這就意味著不是什么東西都可以拿來(lái)建這個(gè)館，必須圍繞一個(gè)主題。這些主題不是一般的主題，是當(dāng)前大家所關(guān)注的一些問(wèn)題。世博會(huì)的特點(diǎn)跟廣交會(huì)不一樣，世博會(huì)不賣(mài)東西，它圍繞一個(gè)主題來(lái)展示，比如上海世博會(huì)就是“城市、讓生活更美好”。

1931年國(guó)際展覽局正式建立，其功能就是為了規(guī)范、指導(dǎo)、組織世博會(huì)。過(guò)去誰(shuí)想辦誰(shuí)就辦了，現(xiàn)在不行了。像申辦奧運(yùn)會(huì)一樣，由國(guó)際奧委會(huì)開(kāi)會(huì)，然后由大家投票選舉決定下一屆奧運(yùn)會(huì)在什么地方舉辦。所不同的是，國(guó)際奧委會(huì)的委員是以個(gè)人身份參加，國(guó)際奧委會(huì)是非政府組織，不是政府任命的。國(guó)際展覽局則不同，國(guó)際展覽局是政府的組織，參加這個(gè)組織的代表是政府任命的。從 1933到1940年這一段時(shí)間舉辦了若干場(chǎng)世博會(huì)，這是一個(gè)階段。

第三階段從1958年開(kāi)始。戰(zhàn)后第一次大的世博會(huì)，就是布魯塞爾世博會(huì)。你現(xiàn)在到布魯塞爾去看能看到一個(gè)原子球，這就是1958年世博會(huì)所留下的建筑。從1958年到2008年的第三個(gè)階段，世博會(huì)越辦越好，越辦越興旺。2008年在西班牙舉辦了一個(gè)專(zhuān)業(yè)類(lèi)世博會(huì)，它的主題叫“水與可持續(xù)發(fā)展”，持續(xù)三個(gè)月，這一段時(shí)間的世博會(huì)主要還是在發(fā)達(dá)國(guó)家舉辦的。亞洲第一次世博會(huì)是1970年大阪舉辦的。大阪世博會(huì)辦的非常成功，觀眾有6400萬(wàn)，在歷史上創(chuàng)了一個(gè)記錄。我們估計(jì)2010年世博會(huì)會(huì)有7000萬(wàn)的觀眾，從參觀的人數(shù)來(lái)講突破了一個(gè)記錄。

世博會(huì)的第四個(gè)階段，是從2010年上海世博會(huì)算起，這個(gè)階段的特點(diǎn)是世博會(huì)進(jìn)入了發(fā)展中國(guó)家，這標(biāo)志著世博會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從1851年到2010年這160多年時(shí)間里，逐漸從發(fā)達(dá)國(guó)家到中國(guó)上海世博會(huì)，這是一個(gè)很重要的變化，標(biāo)志著世博會(huì)在21世紀(jì)有很美好的前途。

接著吳院長(zhǎng)講述了中國(guó)與世博會(huì)的關(guān)系：

中國(guó)人第一次嘗試舉辦世博會(huì)是在1910年。1910年在南京辦了一個(gè)世博會(huì)性質(zhì)的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)取名叫南洋勸業(yè)場(chǎng)。因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)的落后，中國(guó)一些封建制度留下的一些弊病充分顯露出來(lái)。中國(guó)正走向衰落。很多人仁人志士希望中國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)。他們到到歐洲看了一些世博會(huì)，也到美國(guó)看了世博會(huì)，回來(lái)以后覺(jué)得中國(guó)應(yīng)該辦，所以他們?nèi)∶凶瞿涎髣駱I(yè)場(chǎng)。

過(guò)去中國(guó)人參加世博會(huì)是民間的，二戰(zhàn)結(jié)束之后的第一次世博會(huì)在布魯塞爾，當(dāng)時(shí)中國(guó)人想?yún)⒓硬剪斎麪柺啦?huì)。中國(guó)第一次參加世博會(huì)是在1982年，之后在昆明辦了園藝世博會(huì)。昆明世博會(huì)從嚴(yán)格意義上來(lái)講，跟上海舉辦的世博會(huì)是不一樣的，它展示的就是園藝、花卉這方面的內(nèi)容，上海世博會(huì)則是綜合性的世博會(huì)。

從這些報(bào)告中我了解到了作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)在世界地位上發(fā)生著變化，我們變成了舉世矚目的焦點(diǎn)。世博會(huì)的文明性、全國(guó)性和世界性會(huì)使中國(guó)得到更多的關(guān)注，會(huì)使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到更大的發(fā)展。這也是我國(guó)進(jìn)入WTO后的喜人成績(jī)。在中國(guó)舉行的世博會(huì)，會(huì)有四大機(jī)遇等著我們。首先，作為東道主的中國(guó)將會(huì)把成果展現(xiàn)給世人面前。其次，我們會(huì)與更多的國(guó)家在世博會(huì)上進(jìn)行交流，雖然交流的手段很多，但面對(duì)面的交流是世博會(huì)所提供的機(jī)會(huì)，我們會(huì)近距離的了解對(duì)方，知道對(duì)方的發(fā)展以及困惑，互相達(dá)成共識(shí)互相幫助。會(huì)使中國(guó)了解世界，也會(huì)是世界了解中國(guó)，世博會(huì)架起了中國(guó)與世界的橋梁。第三，將會(huì)促進(jìn)中國(guó)和外國(guó)世界的合作。各方面專(zhuān)家匯集中國(guó)世博會(huì)跟中國(guó)方面進(jìn)行切磋，這樣的結(jié)果會(huì)促進(jìn)中國(guó)和外國(guó)世界的合作。第四，提供了尋求中國(guó)城市化道路，探索尋求一條適合中國(guó)國(guó)情的城市化道路的機(jī)遇。

以上就是我參加世博會(huì)的感受，從中了解了中國(guó)舉辦世博會(huì)帶來(lái)的機(jī)遇，了解了世博會(huì)將越辦越好。

《復(fù)興之路》大型主題展覽

上周三下午，我們班級(jí)組織了參觀軍事博物館關(guān)于《復(fù)興之路》的大型主題展覽。從中了解了中國(guó)的歷史，發(fā)展與未來(lái)。

《復(fù)興之路》大型主題展覽，通過(guò)回顧1820年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)各階層人民在屈辱苦難中奮起抗?fàn)?，為?shí)現(xiàn)民族復(fù)興進(jìn)行的種種探索，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立人民解放，國(guó)家富強(qiáng)人民幸福的光輝歷程，充分說(shuō)明歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，怎樣選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，怎樣選擇了社會(huì)主義道路，是中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立與世界東方！

該展覽分為五個(gè)部分，第一部分中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)講述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的世界與中國(guó)，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，近代民族意識(shí)在屈辱和抗?fàn)幹杏X(jué)醒等內(nèi)容。展現(xiàn)了清政府的天朝自居的理念和列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心。第二部分為探求救亡圖存的道路講述了對(duì)中國(guó)出路的早期探索，辛亥革命推翻了封建帝制，辛亥革命失敗和新文化運(yùn)動(dòng)的興起。展現(xiàn)了中國(guó)人民思想上的覺(jué)醒，人民對(duì)封建帝國(guó)統(tǒng)治的極為不滿。最終導(dǎo)致了辛亥革命。雖然辛亥革命運(yùn)動(dòng)是失敗了，但它解放了思想，使國(guó)人的眼界開(kāi)闊了許多，致使新文化運(yùn)動(dòng)的興起。第三部分中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放的歷史重任講述了開(kāi)天辟地的大事變，探索中國(guó)革命新道路，全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱，為新中國(guó)奮斗等內(nèi)容。展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民求解放，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的事情，新中國(guó)的成立。說(shuō)明了為什么人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題。第四部分是建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)講述了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)在探索中的曲折發(fā)展和中國(guó)在國(guó)際地位的提高與國(guó)際環(huán)境的改善。展現(xiàn)了中國(guó)自成立之后的發(fā)展，生動(dòng)的展現(xiàn)了那時(shí)期中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)上走的曲折道路和在國(guó)際上的地位的變化。有兩彈一星的成功發(fā)射，有鄧小平理論的提出。使中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義找到了正確的道路方向，使中國(guó)發(fā)展起來(lái)。第五部位走中國(guó)特色社會(huì)主義道路講解了如今社會(huì)的發(fā)展與變化，提出了中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的可行性，是全面建設(shè)小康社會(huì)的基礎(chǔ)。

通過(guò)展覽，我從中系統(tǒng)的了解了中國(guó)近代發(fā)生的歷史世故，了解了自己的祖國(guó)，了解了前人所奮斗的事業(yè)和所遺留下來(lái)的責(zé)任。并且使我了解了鄧小平理論，三個(gè)代表提出的中國(guó)歷史背景。看到了建設(shè)有中國(guó)特色主義道路的成果：神州五號(hào)，西藏鐵路，長(zhǎng)江地區(qū)的水電站建設(shè)等等。從展覽中的圖片看到了人民衣食住行上的變化。

感謝老師讓我們有這兩次課外實(shí)踐活動(dòng)，讓我們懂得了更多在課本上學(xué)不到的知識(shí)。以上就是我的心得體會(huì)。

2007-10-31

第五篇：鄧論調(diào)查報(bào)告

鄧論調(diào)查報(bào)告

【關(guān) 鍵 詞】鄧小平/社會(huì)主義/精神文明 【 正 文 】

一、撥亂反正——1977年鄧小平同志復(fù)出至1978年12月黨的十一屆三中全會(huì),是鄧小平精神文明思想的萌芽時(shí)期 鄧小平這一思想的形成有深刻的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景。首先，它是建立在對(duì)世界形勢(shì)冷靜觀察的基礎(chǔ)之上。70年代末80年代初國(guó)際格局由兩極向多極發(fā)展，以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家利用戰(zhàn)后新科技革命的機(jī)會(huì)取得了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“黃金時(shí)代”，另一方面，蘇聯(lián)東歐國(guó)家改革普遍陷入困境。而有些第三世界國(guó)家則抓住新科技革命的機(jī)遇，擠進(jìn)了中等工業(yè)國(guó)的行列。通過(guò)對(duì)日、美等國(guó)的出訪，鄧小平深刻地感受到“什么是現(xiàn)代化了”，感受到中國(guó)與世界先進(jìn)水平的差距。其次，這一思想也是對(duì)十年“文革”浩劫的深刻反思?！拔母铩辈粌H使國(guó)民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，而且敗壞了黨風(fēng)、軍風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。因此，要縮小差距，關(guān)鍵是要端正黨的思想路線進(jìn)而實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。同時(shí)，迎接新科技革命的挑戰(zhàn)，加快中國(guó)科技文化教育事業(yè)的發(fā)展。圍繞這兩件大事，這一時(shí)期鄧小平做了一系列工作，而這一切都是精神文明的重要內(nèi)容。

當(dāng)時(shí)在思想領(lǐng)域，“左”傾登峰造極，迷信僵化盛行，弄虛作假、形而上學(xué)大行其道。某些人頑固堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，造成黨和國(guó)家工作的徘徊局面。因此，要實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，首先要恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。早在1975年整頓時(shí)，鄧小平就批判了林彪一伙對(duì)待毛澤東思想庸俗化的做法，認(rèn)為毛澤東思想具有豐富的內(nèi)容，是完整的一套，不能夠抓住一兩句話、一兩個(gè)觀點(diǎn)片面割裂地宣傳毛澤東思想〔1〕(P36-37)。在粉碎“四人幫”后這一段時(shí)期，針對(duì)“兩個(gè)凡是”這種新的庸俗化，他特別強(qiáng)調(diào)了端正黨的思想路線和黨風(fēng)的重要性。1977年4月，他致信華國(guó)鋒、葉劍英和黨中央，指出要用準(zhǔn)確的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民。5月，他又指出“兩個(gè)凡是”不行，不符合馬克思主義，“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上，在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn)，在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間，在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”〔1〕(P38)7月，在黨的十屆三中全會(huì)上，再次強(qiáng)調(diào)要完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。在12月的一次講話中，他嚴(yán)厲抨擊了“四人幫”對(duì)軍隊(duì)作風(fēng)的破壞，指出軍隊(duì)非講紀(jì)律不可，要貫徹民主集中制原則，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。1978年6月，在全軍政治工作會(huì)議上的講話中，他用了很長(zhǎng)的篇幅著重講了實(shí)事求是、調(diào)查研究等。9月，又再次強(qiáng)調(diào)了高舉毛澤東思想的旗幟，一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。在鄧小平的支持下，全國(guó)開(kāi)展了“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”，通過(guò)討論，許多干部逐漸從“兩個(gè)凡是”的思想枷鎖中解放出來(lái)，開(kāi)始結(jié)合實(shí)際思考問(wèn)題，為工作重心的轉(zhuǎn)移打下了思想基礎(chǔ)。在1978年12月13日的那篇著名講話中，鄧小平鄭重警告道：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！薄?〕(P143)科技教育領(lǐng)域是“文革”的重災(zāi)區(qū)。當(dāng)時(shí)，人們以“交白卷”為榮，知識(shí)分子被打成“臭老九”，學(xué)?；膹U，科教人才嚴(yán)重?cái)鄬?。早?975年鄧小平就已經(jīng)開(kāi)始整頓科技教育。1975年9月，他嚴(yán)肅指出“如果我們的科學(xué)研究工作不走在前面，就要拖整個(gè)國(guó)家建設(shè)的后腿”〔1〕(P32)?！耙稽c(diǎn)外語(yǔ)知識(shí)、數(shù)理化知識(shí)也沒(méi)有，還攀什么高峰？中峰也不行，低峰還有問(wèn)題。我們有個(gè)危機(jī)，可能發(fā)生在教育部門(mén)，把整個(gè)現(xiàn)代化水平拖住了?！薄?〕(P34)1977年復(fù)出后，他又勇挑重?fù)?dān)主動(dòng)抓

這個(gè)“重災(zāi)區(qū)”。在這年5月的一次談話時(shí)他說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去，抓教育和人才。要從小學(xué)抓起，要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識(shí)，尊重人才。8月，在教育和科學(xué)工作座談會(huì)上，批判了“四人幫”一伙全盤(pán)否定“文革”前十七年教育的“兩個(gè)估計(jì)”，并再次強(qiáng)調(diào)要尊重人才，切實(shí)解決知識(shí)分子的待遇問(wèn)題，對(duì)科技體制進(jìn)行改革，恢復(fù)國(guó)家科委，制定科技規(guī)劃等。為了早出人才、早出成果，他還毅然決定立即恢復(fù)從高中畢業(yè)生中直接招考學(xué)生，不再搞群眾推薦。在鄧小平的努力下，1977年冬天，570萬(wàn)考生走進(jìn)曾被關(guān)閉十年之久的考場(chǎng)，27.3萬(wàn)人被錄取。時(shí)隔半年，610萬(wàn)人參加了1978年的高考，40.2萬(wàn)人被錄取。高考的恢復(fù)，激發(fā)了億萬(wàn)青少年學(xué)習(xí)的積極性，社會(huì)風(fēng)氣為之一新，教育部門(mén)率先從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。1978年3月全國(guó)科學(xué)大會(huì)在北京開(kāi)幕，鄧小平結(jié)合當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)全面闡述了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一馬克思主義的重要觀點(diǎn)，論述了科學(xué)技術(shù)在實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化中的關(guān)鍵地位，明確指出知識(shí)分子“已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分”。一個(gè)月后，他又在全國(guó)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)了提高教育質(zhì)量、教育水平，特別強(qiáng)調(diào)了要抓好被破壞的學(xué)校思想政治工作。要求在青少年中大力提倡“勤奮學(xué)習(xí)、遵守紀(jì)律、熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)、艱苦奮斗、英勇對(duì)敵的革命風(fēng)尚”〔1〕(P106)?！多囆∑轿倪x》第二卷，從1975年9月26日至1978年12月13日的主要講話，共19篇，其中，關(guān)于思想路線的7篇，關(guān)于科技教育的9篇，共16篇，反映了在工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移之前他已經(jīng)對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題引起了高度重視。

二、全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面—1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)至1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)，是鄧小平精神文明思想的形成時(shí)期 隨著新時(shí)期改革開(kāi)放的全面深化，鄧小平開(kāi)始從建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的整體布局去思考精神文明問(wèn)題，社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想成為鄧小平理論的一個(gè)有機(jī)組成部分。

1.提出了在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義的精神文明。精神文明的概念是1979年9月28日黨的十一屆四中全會(huì)討論通過(guò)的葉劍英在《中華人民共和國(guó)成立三十周年大會(huì)上的講話》中首次提出的。緊接著，鄧小平在10月30日的講話中指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！薄?〕(P208)1981年1月，他說(shuō)：“‘文化大革命’帶來(lái)的精神上的問(wèn)題很多，所以搞現(xiàn)代化，要增加精神文明的內(nèi)容??沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好?！薄?〕(P179)8月，他又說(shuō)，精神文明是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的重要保證，沒(méi)有理想、沒(méi)有艱苦奮斗的精神不行，精神面貌可以直接影響物質(zhì)，在某種情況下，這種精神有決定意義。1985年9月，他特別強(qiáng)調(diào)：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！薄?〕(P144)1986年1月，他說(shuō)，“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓??經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績(jī)??但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？”[3](P152-154)2.概括了精神文明的主要內(nèi)容。1980年12月的中央工作會(huì)議上，當(dāng)時(shí)中國(guó)科學(xué)院負(fù)責(zé)人給鄧小平寫(xiě)信，呼吁要把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)目標(biāo)提出來(lái)，鄧小平批復(fù)此信，并在25日的大會(huì)講話中首次論述了精神文明的內(nèi)容。他指出：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！?/p>

〔1〕(P367)這實(shí)際上已經(jīng)指出精神文明建設(shè)包括科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)基本方面。

3.指出了精神文明建設(shè)的根本目標(biāo)。1980年12月，鄧小平提出，要努力使我們的青少年成為有理想、有道德、有知識(shí)、有體力的人。1982年7月，在軍委座談會(huì)上的講話中他說(shuō)：“搞社會(huì)主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民。”〔1〕(P408)9月1日，胡耀邦在黨的十二大報(bào)告中將“講道德”改為“有道德”，1985年3月，鄧小平在全國(guó)科技工作會(huì)議上作了即席講話，將“守紀(jì)律”改為“有紀(jì)律”。從此，簡(jiǎn)練明確的“四有”一詞傳播開(kāi)來(lái)，精神文明建設(shè)具體落實(shí)到社會(huì)主義新人的培育上。后來(lái)他又對(duì)此作過(guò)多次論述。

根據(jù)鄧小平同志的上述思想，黨中央在這一時(shí)期的一系列文件中都強(qiáng)調(diào)了精神文明的重要作用。1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》指出，社會(huì)主義必須有高度的精神文明??加強(qiáng)和改善思想政治工作，抵制腐朽的資產(chǎn)階級(jí)思想和封建殘余思想以及小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響。1982年9月，黨的十二大報(bào)告全面深刻地論述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)問(wèn)題，指出以共產(chǎn)主義為核心的社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)起著巨大的推動(dòng)和保證方向的作用，它包括文化建設(shè)和思想建設(shè)兩個(gè)方面，是我國(guó)現(xiàn)代化的三大目標(biāo)之一。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)專(zhuān)門(mén)討論通過(guò)了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，深刻論證了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位、根本任務(wù)、指導(dǎo)思想、黨的領(lǐng)導(dǎo)等，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論作了系統(tǒng)科學(xué)的總結(jié)和概括，標(biāo)志著鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想正式形成。

三、沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)——1986年9月黨的十二屆六中全會(huì)至1992年春南巡講話，是鄧小平精神文明思想的深化時(shí)期

改革開(kāi)放縱深發(fā)展，各種矛盾紛至沓來(lái)，黨和國(guó)家經(jīng)歷了幾次嚴(yán)重的政治**。1986年底，部分城市出現(xiàn)學(xué)生鬧事事件，1989年春出現(xiàn)更為嚴(yán)重的政治**，接著東歐巨變、蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和改革開(kāi)放經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)。歷經(jīng)危局，鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想進(jìn)一步深化，更加成熟。

1.頂住逆流，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線不動(dòng)搖。面對(duì)反共逆流，黨內(nèi)外有不少人認(rèn)為應(yīng)改變十一屆三中全會(huì)以來(lái)所確立的路線、方針和政策，重新回到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的老路上去。對(duì)此，鄧小平指出，只要中國(guó)不倒，社會(huì)主義將始終站得住腳，只要保持較快的發(fā)展，就能顯示出社會(huì)主義的優(yōu)越性。他敏銳地看到，沒(méi)有三中全會(huì)以來(lái)的發(fā)展，“六?四”**就過(guò)不去，“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條?；韭肪€要管一百年，動(dòng)搖不得?！薄?〕(P370-371)他在89歲高齡時(shí)視察南方，發(fā)表了一系列重要談話，在諸如計(jì)劃與市場(chǎng)、社會(huì)主義本質(zhì)、防止“左”和右等方面提出了許多振聾發(fā)聵的觀點(diǎn)。它是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)，其新鮮的思想不僅促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步高漲，而且為社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是黨的思想建設(shè)注入了生機(jī)和活力。

2.強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的極端重要性。1986年12月，他說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化至少還要搞二十年，1987年3月，他又指出整個(gè)現(xiàn)代化的過(guò)程中都存在一個(gè)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題，因此，還要再加五十年。之所以如此，因?yàn)椤爸袊?guó)的問(wèn)題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒(méi)有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會(huì)失掉?！薄?〕(P284)而資產(chǎn)階級(jí)自由化只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家一盤(pán)散沙、全面內(nèi)亂，根本無(wú)法建設(shè)。

3.加強(qiáng)對(duì)全體人民的理想信念教育。1989年3月，鄧小平在與中央負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)，十年來(lái)我們的最大失誤是在教育方面，對(duì)青年的政治思想教育抓得不夠。后來(lái)他多次重申這一點(diǎn)。他認(rèn)為，要教育人民成為“四有”人民，教育干部成為“四有”干部，而“四有”中最重要的是“有理想、有紀(jì)律”。要強(qiáng)化四項(xiàng)基本原則的教育，加強(qiáng)思想政治工作、說(shuō)服教育工作。

4.進(jìn)一步加快科學(xué)技術(shù)和教育的發(fā)展。1988年9月的兩次談話中，鄧小平三次談到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。在他看來(lái)，21世紀(jì)是高科技的世紀(jì)，中國(guó)必須在高科技領(lǐng)域占有一席之地，因?yàn)椤斑@些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！薄?〕(P279)1992年的南方談話又特別強(qiáng)調(diào)了這一觀點(diǎn)。1991年4月，他為高科技會(huì)議題詞：“發(fā)展高科技，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化?！彼€說(shuō)，要千方百計(jì)，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點(diǎn)速度，把教育問(wèn)題解決好，這是一個(gè)戰(zhàn)略方針、戰(zhàn)略措施〔3〕(P275-276)。

5.堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬?？偨Y(jié)十多年改革開(kāi)放的教訓(xùn)，鄧小平認(rèn)為，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明都上去才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。對(duì)于經(jīng)濟(jì)犯罪、賣(mài)淫、嫖娼、吸毒、腐敗等丑惡現(xiàn)象要通過(guò)加強(qiáng)法制或者通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的辦法去解決。他強(qiáng)調(diào)，只要真正堅(jiān)持兩手抓，社會(huì)主義精神文明就一定可以搞上去。

以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，繼承發(fā)展了鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)的思想并落到實(shí)處。1992年10月，黨的十四大報(bào)告提出“精神文明重在建設(shè)”，1995年9月，黨的十四屆六中全會(huì)又專(zhuān)門(mén)研究通過(guò)了《關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問(wèn)題的決議》，對(duì)未來(lái)15年的精神文明建設(shè)作了全面部署。1997年9月，黨的十五大報(bào)告正式提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化綱領(lǐng)。今年2月，江澤民同志又提出了“三個(gè)代表”的新思想，6月中央又相繼召開(kāi)了全國(guó)黨校工作會(huì)議和思想政治工作會(huì)議。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平社會(huì)主義精神文明建設(shè)思想的主要發(fā)展是：思想理論上，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，把其寫(xiě)進(jìn)黨章和憲法，作為指導(dǎo)思想，并結(jié)合新的實(shí)際對(duì)社會(huì)主義理論作出若干重要發(fā)展；科學(xué)教育上，提出科教興國(guó)戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，指出“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力”，召開(kāi)全國(guó)科學(xué)和教育工作會(huì)議，建設(shè)國(guó)家“創(chuàng)新體系”，迎接“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”挑戰(zhàn)；文化方面，作出“文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量”的論斷；民主法制建設(shè)方面，把“以法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為治國(guó)方略。在實(shí)踐中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要兩手抓，兩手都要硬，任何時(shí)候、任何情況下，都不能用犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展”。思想政治工作和精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，涌現(xiàn)出一大批先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體以及文明城市、文明村鎮(zhèn)，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣出現(xiàn)好轉(zhuǎn)。這些，必將有力地促進(jìn)我國(guó)跨世紀(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。【參考文獻(xiàn)】

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