第一篇：歷史文選下名詞解釋

1.《史通》與劉知幾

《史通》：它是我國(guó)古代第一部史學(xué)理論專著，唐代劉知幾著?！妒吠ā烦蓵?shū)于唐中宗景龍年間，分為內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇專門(mén)討論歷史編撰學(xué)，外篇敘述史籍源流，雜評(píng)古人得失?！妒吠ā返闹饕獌?nèi)容有：①注意過(guò)去史著的體例得失；②本著倡導(dǎo)實(shí)錄直書(shū)的精神，揭示了過(guò)去史著的弊端；③大力反對(duì)史家把迷信與史實(shí)相混淆；④批評(píng)六朝以后的文人修史。但《史通》

一書(shū)也被烙下了深刻的封建印記，雖反對(duì)綺麗華靡的文章，但仍不能脫離六朝文風(fēng)的陰影，因而輕視史書(shū)中的表、志，失之片面。

劉知幾：字子玄，唐代著名的史學(xué)家，曾提出才、學(xué)、識(shí)為史才三長(zhǎng)的著名理論。其中，“才”指的是掌握文獻(xiàn)的能力；“學(xué)”指的是編撰能力；“識(shí)”指的是膽識(shí)與品德，要“直書(shū)為貴”?！妒吠ā肥莿⒅獛滓簧λ偷拿?，在中國(guó)史學(xué)史上享有很高地位。

2.《通典》與杜佑

《通典》：它是我國(guó)留存的第一部專記歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等典章制度沿革的專史，唐代杜佑撰。編撰背景：①正史制的編撰有利有弊；②唐朝時(shí)就有典書(shū)；③唐大一統(tǒng)的格局由繁榮走向衰落。內(nèi)容特點(diǎn)：《食貨》為首，《田制》為先；原始述終；備載議論；重視禮制。評(píng)價(jià)：新的史書(shū)體例；重視經(jīng)濟(jì)；禮多冗雜。杜佑：字君卿，唐代的重要的政治家和著名的史學(xué)家。他在劉秩《政典》的基礎(chǔ)上，擴(kuò)充研究范圍，博采經(jīng)、史及漢魏六朝的重要言論，參考《大唐開(kāi)元禮》，上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年，分門(mén)別類(lèi)，撰成《通典》。

3.《通志》與鄭樵

《通志》：宋代鄭樵撰，所敘時(shí)間，大抵本記從三皇到隋，列傳從周到隋，二十略從遠(yuǎn)古到唐。從《漢書(shū)》以后，企圖打通王朝的界限，像《史記》那樣，編寫(xiě)一部貫穿古今的紀(jì)傳體通史的，寥寥可數(shù)，《通志》便是現(xiàn)存的一部。評(píng)價(jià)：①《通史》“二十略”給史學(xué)家提出了若干新課題；②雖卷帙浩繁，但除“二十略”外，在編寫(xiě)形式上無(wú)所創(chuàng)新。盡管存在著一些缺陷，但仍不失為一部較有系統(tǒng)的史學(xué)巨著。

鄭樵：字漁仲，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)、天文、地理、文字等各方面均有研究。

4.《文獻(xiàn)通考》與馬端臨

《文獻(xiàn)通考》：宋末元初馬端臨撰。繼杜佑《通典》以后，記述歷代典章制度的許多專著，除鄭樵《通志·二十略》外，只有這部書(shū)可同它相媲美。《文獻(xiàn)通考》凡分二十四門(mén)，記載時(shí)間大約上起三代，下終南宋寧宗嘉定末年?！锻ǖ洹贰锻ㄖ尽放c《文獻(xiàn)通考》合稱為《三通》，又加《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《清通典》、《清通志》、《清通考》合稱《九通》，最后又加《清續(xù)通考》，稱為《十通》。

馬端臨：字貴興，宋末元初人。

5.《資治通鑒》與司馬光

《資治通鑒》：北宋司馬光主編。是我國(guó)著名的古代編年史。上起周威烈王二十三年（前四○三），下至后周世宗顯德六年（九五九），記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代末一千三百六十二年間的錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史?！锻ㄨb》最大特色在“通”。其次，《通鑒》又突破了斷代史采擇史料的領(lǐng)域限制，網(wǎng)羅宏富，取材精審。再者，體例謹(jǐn)嚴(yán)，淹通貫串。缺點(diǎn)：《資治通鑒》是為封建帝王編寫(xiě)的歷史教科書(shū)?！锻ㄨb》全書(shū)貫穿著封建的歷史觀，強(qiáng)調(diào)維護(hù)綱紀(jì)名分，主張維持現(xiàn)狀，反對(duì)任何改革措施，目的在于給封建統(tǒng)治著提供歷代君臣治民的借鑒。司馬光：字君實(shí)，又稱司馬溫公。

6.《通鑒紀(jì)事本末》與袁樞

《通鑒紀(jì)事本末》：南宋袁樞撰，共四十二卷，是我國(guó)第一部紀(jì)事本末體的歷史著作。全書(shū)除標(biāo)題外，袁樞沒(méi)有添加一個(gè)字。但編排本身，就表現(xiàn)出他不但熟悉歷史，還有自己的識(shí)見(jiàn)，因而本書(shū)條理完整，能以事件為中心，把歷史人物在歷史上的活動(dòng)及其作用，依年代加以貫穿，顯現(xiàn)于具體而生動(dòng)的史實(shí)當(dāng)中，對(duì)于初學(xué)歷史和閱讀《資治通鑒》的人很有幫助。但是它取材沒(méi)有越出《通鑒》，全書(shū)內(nèi)容局限于政治和封建統(tǒng)治階級(jí)人物的活動(dòng)；標(biāo)題的遣詞造句，也刻意模擬《春秋》筆法，突出地顯示了袁樞的封建正統(tǒng)史觀。在袁樞的影射下，明清兩代仿作甚多，于是紀(jì)事本末體史籍便貫穿古今而自成一個(gè)系統(tǒng)。

袁樞：字機(jī)仲。

7.《明實(shí)錄》與胡廣等史臣

《明實(shí)錄》：明胡廣等歷朝史臣撰修?！睹鲗?shí)錄》和歷代實(shí)錄一樣，是編年史的“長(zhǎng)編”，年經(jīng)月緯，將重要事件分別歸屬。內(nèi)容異常繁重，凡各種政治設(shè)施、軍事行動(dòng)、經(jīng)濟(jì)措施、自然災(zāi)祥、社會(huì)情況，以及帝王婚喪生子命名、祭祀、營(yíng)造等事，都要記錄。清修《明史》，涉及清朝祖先的事都隱諱不言，但《明實(shí)錄》記載邊疆少數(shù)民族，據(jù)事直書(shū)，就材料真實(shí)性說(shuō)，實(shí)比較《明史》為勝。

8.《明儒學(xué)案》和黃宗羲

《明儒學(xué)案》：明末清初黃宗羲撰，是綜述明代學(xué)術(shù)思想史的專書(shū)。本書(shū)將搜集到的有關(guān)明代三百年學(xué)術(shù)流派的材料進(jìn)行分類(lèi)排比。由于系統(tǒng)比較清楚，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密，綱目和主次的關(guān)系處理得很有邏輯性，在材料的整理上高過(guò)了前人；同時(shí)，作者對(duì)各派原著都做過(guò)直接研究，因?yàn)閿⑹龈髋蓪W(xué)術(shù)思想，簡(jiǎn)明扼要，選材比較精審而有代表性。作者處理材料的態(tài)度也相當(dāng)嚴(yán)肅。他的見(jiàn)解傾向于王學(xué)，但書(shū)中對(duì)程朱的擁護(hù)者時(shí)有好評(píng)，對(duì)包括王守仁在內(nèi)的王學(xué)各派也時(shí)有非難。書(shū)中不僅介紹受到明朝統(tǒng)治者尊奉的正統(tǒng)派名儒，而且很注意下層社會(huì)的思想家。

黃宗羲：字太沖，號(hào)梨洲，又號(hào)南雷，明末清初著名的史學(xué)家、思想家。

9.《日知錄》與顧炎武

《日知錄》：明末清初顧炎武撰，我國(guó)封建社會(huì)后期著名的讀書(shū)筆記。顧炎武從三十歲以后，開(kāi)始寫(xiě)作讀書(shū)筆記。有所收獲就記下來(lái)，有不對(duì)的再修改，發(fā)現(xiàn)前人已有的就刪去，積累三十多年，乃成一書(shū)。顧炎武前曾因友人多求抄寫(xiě)，患不能給，遂于康熙九年先刻《日知錄》八卷行世，世稱符山堂初刻本。顧炎武去世后，其弟子潘耒從其家求得《日知錄》全部手稿，經(jīng)再三?？保诳滴跞哪辏逃陂}中，是為遂初堂刻本。

顧炎武：初名絳，字忠清，明亡后改名炎武，字寧人。明末清初著名的思想家。

9.《讀通鑒論》與王夫之

《讀通鑒論》：明末清初王夫之撰，我國(guó)封建社會(huì)后期的史論名著。王夫之在哲學(xué)上服膺北宋的張載。張載論“氣”在“理”先、“道”不離“器”的學(xué)說(shuō)，尤使他心醉。出于經(jīng)世致用的目的，王夫之選擇評(píng)論批判的歷史實(shí)例，都是針對(duì)明末清初各種社會(huì)政治問(wèn)題而發(fā)，處處表現(xiàn)了他的特殊見(jiàn)解。值得注意的還有王夫之對(duì)歷史進(jìn)化的樸素見(jiàn)解。

王夫之：明末清初的思想家、經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家和文學(xué)家，字而農(nóng)，號(hào)薑齋（jiangzhai)

10.《潛研堂文集》與錢(qián)大昕、《潛研堂文集》：清錢(qián)大昕撰。本書(shū)是錢(qián)氏卒后，由長(zhǎng)子?xùn)|壁與門(mén)生等匯編錢(qián)氏專著以外的經(jīng)史論著、序跋、信札、傳記、墓志銘等文章而成。本書(shū)體例分為十四類(lèi)，是錢(qián)大昕生前所自定，本書(shū)同《廿二史考異》、《十駕齋養(yǎng)新錄》一樣是以考訂、?？?、訓(xùn)詁見(jiàn)長(zhǎng)，特別是有關(guān)重要事實(shí)的考訂方面。錢(qián)大昕也偶爾表示對(duì)清朝皇帝專橫暴虐的不滿，但更多的是對(duì)封建專制統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)。

錢(qián)大昕：清代史學(xué)家、音韻學(xué)家、金石學(xué)家。字曉徵，一字及之，號(hào)辛楣，又號(hào)竹汀居士。他的史學(xué)見(jiàn)解，雖在許多史籍的序跋中偶有表見(jiàn)，但總覺(jué)不夠系統(tǒng)。集中賦、頌、箴、銘之類(lèi)，多數(shù)是歌頌封建功德，抒發(fā)庸俗情感，無(wú)甚學(xué)術(shù)價(jià)值。傳、碑、墓志銘之類(lèi)，也多諱飾。有些討論學(xué)術(shù)的論著，或者不免觀點(diǎn)陳舊，或者僅作客觀主義的闡述，價(jià)值也不高。

11.《廿二史札記》與趙翼

《廿二史札記》：清趙翼撰，本書(shū)用讀書(shū)筆記的形式，對(duì)我國(guó)歷代正史的編撰、體裁和主要內(nèi)容進(jìn)行考證、分析和評(píng)論，是清朝中葉的考史名著。本書(shū)所考正史，實(shí)際包括全部二十四史；所以命名為《廿二史札記》，是因?yàn)椤杜f唐書(shū)》和《舊五代史》，在當(dāng)時(shí)尚未被清廷正式承認(rèn)為“正史”的緣故。本書(shū)具有與嚴(yán)格采用正統(tǒng)考據(jù)方法的同類(lèi)作品（例如《廿二史考異》）既相似又不同的若干特色。首先，就二十四史的編撰人、編撰經(jīng)過(guò)、成書(shū)時(shí)間、材料來(lái)源及其真?zhèn)?、方法的?yōu)劣與史料價(jià)值的高下等，進(jìn)行敘述和審核，對(duì)二十四史作了全面介紹和評(píng)價(jià)，使讀者閱讀后就能了解各史的一般情況。其次，整理、排比了各個(gè)時(shí)代的重大歷史事件，將同一性質(zhì)的分散史料，按專題歸納比類(lèi)，并加以綜合分析，不專論個(gè)人善惡和一事得失，使讀者能大體了解一代政治的利弊和興廢沿革的原因。而且在復(fù)雜紛紜的史料中，鉤稽出重大事件，這些都是本書(shū)的主要部分。不過(guò)，在史學(xué)方法上，趙翼仍然深受清儒以經(jīng)證經(jīng)的影響，采用以本書(shū)證本書(shū)，或以其它正史證某一正史，而不像其它考史家喜用稗說(shuō)野史同正史歧異的互證。這一方法的采用，對(duì)于揭露歷代正史在史料方面的自相矛盾，無(wú)疑是有用的。

至于一般封建史家共同的缺點(diǎn)，在趙翼身上也很顯著。他對(duì)史籍所載五行災(zāi)異，認(rèn)為并非空言；對(duì)一些猥瑣小事，也不惜詳載，同時(shí)攝于清朝統(tǒng)治，涉及漢族王朝對(duì)少數(shù)民族關(guān)系時(shí)，也殊多曲筆；而完全否認(rèn)野史筆記的真實(shí)性，也不是實(shí)事求是的態(tài)度。這些都給本書(shū)帶來(lái)了一定損害，使用時(shí)必須審慎辨識(shí)。趙翼：清代史學(xué)家、文學(xué)家，字云崧，又字耕松，號(hào)甌北（ou）。

第二篇：歷史文選名詞解釋

甲骨文：我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的早期文字史料。這種文字刻寫(xiě)在龜甲和獸骨上，內(nèi)容大部分是占卜的記錄，起初在河南安陽(yáng)的廢墟中出土，所以過(guò)去又叫契問(wèn)、卜辭或殷墟文字。甲骨文的內(nèi)容，絕大部分的是商朝王室的占卜記錄，也有少量的記事文字。留下來(lái)的記錄，內(nèi)容很廣，包括商朝的宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、等等 在我文字研究上有成就的，有孫詒讓、羅振玉、王國(guó)維、郭沫若等。保存資料較多的早期著作有《鐵云藏龜》《殷墟書(shū)契前編》和《后編》《殷墟書(shū)契精華》《戩壽堂所藏殷墟文字》，后期有郭沫若的《卜辭通纂》《殷契萃編》王國(guó)維的《古史新證》郭沫若《中國(guó)古代社會(huì)研究》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所的《甲骨文合集》等 其歷史價(jià)值：

1、糾正文獻(xiàn)錯(cuò)誤，填補(bǔ)文獻(xiàn)空白，辨別文獻(xiàn)真假

2、和文獻(xiàn)相互佐證，確定歷史真相

3、早期的文字史料，為文字學(xué)提供了材料。

金文：在文字形態(tài)上，和甲骨文同屬一個(gè)體系刻在青銅器上的銘文，時(shí)代也比甲骨文略晚。過(guò)去又叫鐘鼎文或鐘鼎彝器銘文。內(nèi)容以記錄歷史時(shí)間和表彰祖先功德的內(nèi)容居多，是古代奴隸主階級(jí)留下的歷史記錄，其中混雜著睡覺(jué)的欺騙，事實(shí)的歪曲以及階級(jí)的偏見(jiàn)，但是它不象其他有的文獻(xiàn)一樣經(jīng)過(guò)后人的修改，所以仍然可以算做是比較可靠的第一手文字史料。郭沫若《殷周青銅器銘文研究》《兩周金文辭大系考釋》容庚的《金文編》和《續(xù)編》《商周彝器通考》羅振玉的《三代吉金文存》文物編輯委員會(huì)的《文物考古工作三十年》等 其歷史價(jià)值：

1、糾正文獻(xiàn)錯(cuò)誤，填補(bǔ)文獻(xiàn)空白，辨別文獻(xiàn)真假

2、和文獻(xiàn)相互佐證，確定歷史真相

3、早期的文字史料，為文字學(xué)提供了材料。

4、為學(xué)術(shù)界開(kāi)拓新的課題提供了重大的作用。尚書(shū)：《尚書(shū)》是儒家經(jīng)典之一，原稱《書(shū)》，到漢代改稱《尚書(shū)》，意為上代之書(shū)。這是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料?！渡袝?shū)》相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代通行的文字隸書(shū)抄寫(xiě)，稱《今文尚書(shū)》。另有相傳在漢武帝時(shí)從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的《古文尚書(shū)》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書(shū)》（較《今文尚書(shū)》多16篇）。按傳統(tǒng)的體例分為“典”、“謨”、“訓(xùn)”、“誥”、“誓”、“命”六體，重要的內(nèi)容一為敬天法祖，二為討伐逆命。大多數(shù)篇章文字古雅，語(yǔ)言質(zhì)樸?！渡袝?shū)》為我們研究我國(guó)原始社會(huì)末期和夏商周奴隸社會(huì)歷史，留下了珍貴的資料。

其史料價(jià)值：１、具備了六體，是我國(guó)古代文告，會(huì)議記錄等應(yīng)用文體的濫觴。而且開(kāi)辟了我們古代散文的先河

２、保存了大量的古詞匯，這些古詞匯反映了殷商時(shí)代的語(yǔ)言特點(diǎn)。

３、《尚書(shū)》為研究虞、夏、商、周提供了研究材料。詩(shī)經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌305篇?！对?shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中風(fēng)包括十五“國(guó)風(fēng)”，有詩(shī)160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。秦焚書(shū)后，漢興而有三家《詩(shī)》，齊人轅固傳《齊詩(shī)》，魯人申培公傳《魯詩(shī)》，燕人韓嬰傳《韓詩(shī)》，后三家詩(shī)全失傳，《毛詩(shī)》獨(dú)傳。記錄的地域包括現(xiàn)在陜西、山西‘河南、河北、山東以及甘肅的南部，代表當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)。詩(shī)經(jīng)，包羅萬(wàn)象既是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品也是一部豐富的歷史作品。

其歷史價(jià)值：

1、為研究西周初年至春秋中葉時(shí)期提供了珍貴的史料

2、作品運(yùn)用的表現(xiàn)手法為以后的文學(xué)的發(fā)展起了重要的作用。

3、是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，它的內(nèi)容豐富，涵蓋了許多有價(jià)值的東西，為以后的社會(huì)研究提供了很好的材料。左傳：《左傳》是中國(guó)古代一部編年體的歷史著作。《左傳》相傳是春秋末期的史官左丘明所 1 著。它與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞楸?，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目?！蹲髠鳌反砹讼惹厥穼W(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類(lèi)禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論?！蹲髠鳌凡粌H是歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的文學(xué)著作。是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。

國(guó)語(yǔ)：春秋國(guó)別體史料匯編。舊傳春秋時(shí)左丘明撰，全書(shū)共21卷。以國(guó)分類(lèi)，以語(yǔ)為主。分《周語(yǔ)》、《魯語(yǔ)》、《齊語(yǔ)》、《晉語(yǔ)》、《鄭語(yǔ)》、《楚語(yǔ)》、《吳語(yǔ)》、《越語(yǔ)》八個(gè)部分，《晉語(yǔ)》最多，著重記齊、晉、楚、吳、越五國(guó)霸業(yè)的興衰，以晉在中原稱霸而最終被三家瓜分特詳。全書(shū)起自周穆王，終于魯?shù)抗?，以記述西周末年至春秋時(shí)期各國(guó)貴族言論為主，因其內(nèi)容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱。戰(zhàn)國(guó)策：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)言辭的過(guò)別體史料匯編。《戰(zhàn)國(guó)策》主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)的縱橫家的政治主張和策略，戰(zhàn)國(guó)策的作者直到現(xiàn)在也沒(méi)有確定，西漢末年，劉向校錄群書(shū)時(shí)在皇家藏書(shū)中發(fā)現(xiàn)了六種記錄縱橫家的寫(xiě)本，于是劉向按照國(guó)別編訂了《戰(zhàn)國(guó)策》。因其書(shū)所記錄的多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家為其所輔之國(guó)的政治主張和外交策略，因此劉向把這本書(shū)名為《戰(zhàn)國(guó)策》。展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史特點(diǎn)和社會(huì)風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國(guó)歷史的重要史料。史記：是中國(guó)西漢時(shí)期的歷史學(xué)家司馬遷編寫(xiě)的一本歷史著作?！妒酚洝酚涊d了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共3000多年的歷史。全書(shū)共分成〈本紀(jì)〉、〈表〉、〈書(shū)〉、〈世家〉和〈列傳〉五個(gè)主題，加上最后的〈太史公自序〉又細(xì)分成一百三十個(gè)章節(jié)。包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)第一部，也是最出名的紀(jì)傳體通史?！妒酚洝穼?duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位。魯迅稱其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。其優(yōu)點(diǎn)：

1、創(chuàng)立了史書(shū)紀(jì)傳體例

2、記載內(nèi)容廣泛，規(guī)模宏偉

3、厚今薄古，思想進(jìn)步，能客觀地看待歷史發(fā)展規(guī)律

4、尊重史實(shí)，秉筆直書(shū)

5、文學(xué)價(jià)值很高

其缺點(diǎn)：

1、受到唯心主義天命觀的影響，認(rèn)為王朝更替自有天命。

2、雖然司馬遷處理史料很謹(jǐn)慎，但是由于當(dāng)時(shí)史料缺乏也存在對(duì)某些材料的疏忽 漢書(shū)：是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體斷代史著作，由東漢班固著?！稘h書(shū)》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫(xiě)了西漢王朝歷史，班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。班固完成《漢書(shū)》一百卷。《漢書(shū)》的八表和《天文志》由班固妹班昭等人補(bǔ)寫(xiě)，共120卷?！稘h書(shū)》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書(shū)為志，共分紀(jì)、表、志、傳四類(lèi)。其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒(méi)有的。《漢書(shū)》吸取過(guò)去許多歷史著作的長(zhǎng)處，有《史記》、《后傳》作基礎(chǔ)，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理。但是作者以帝王將相為中心，思想滲透著封建意識(shí)，許多篇章里充斥著天人感應(yīng)等神秘的宗教氣息。后漢書(shū)：《后漢書(shū)》是紀(jì)傳體的東漢斷代史著作，一百二十卷，分為紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，司馬彪將“表”成為“志”，創(chuàng)立了《百官志》，記述東漢的職官制度。它記述人物不以時(shí)代先后為序，注重人物分類(lèi)，反映了門(mén)閥世族統(tǒng)治下注重品第人物的風(fēng)尚，但是范曄作史，是為了借歷史表達(dá)政見(jiàn)，不能避免客觀歷史事實(shí)為服從主觀需要的弊病。

三國(guó)志：是一部記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史。其中，《魏書(shū)》三十卷，《蜀書(shū)》十五卷，《吳書(shū)》二十卷，共六十五卷。作者是西晉初的陳壽?！慈龂?guó)志〉采擇的面比較廣，不掛表感為當(dāng)時(shí)的政治、軍事方面的重要人物立、傳還注意到學(xué)術(shù)思想、文化藝術(shù)、等方面的人物，關(guān)心到不少特殊的社會(huì)歷史問(wèn)題，在編撰方法上受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)以九品評(píng)人物的影響，〈三國(guó)志〉比史記，漢書(shū)根號(hào)注重按人物的事跡進(jìn)行分類(lèi)。

三國(guó)志注：南北朝時(shí)裴松之撰，他一反傳統(tǒng)做法把重點(diǎn)放在史實(shí)的增補(bǔ)和考訂上，裴松之不僅開(kāi)創(chuàng)了注史的新例，而且對(duì)研究三國(guó)歷史具有重要的參考價(jià)值。

世說(shuō)新語(yǔ)：是南北朝時(shí)期有關(guān)東漢到南朝劉宋人物軼事的雜史。作者是宋的臨川王劉義慶。主要記載當(dāng)時(shí)封建士大夫的佚事趣聞，分門(mén)別類(lèi)，輯錄成三十六門(mén)，開(kāi)了后代專事搜訪舊聞近事而寫(xiě)述的筆記、野史的風(fēng)氣?！词勒Z(yǔ)〉各篇文字簡(jiǎn)練，敘述生動(dòng)，不僅是史學(xué)有用的資料，而且的我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)作品。但是作者被當(dāng)時(shí)風(fēng)氣習(xí)俗所局限，對(duì)頹廢等形態(tài)多采取欣賞態(tài)度或者純客觀的敘述，容易給讀者造成不良的影響。水經(jīng)注：《水經(jīng)注》是北魏酈道元為《水經(jīng)》一書(shū)所作的注釋，全書(shū)約計(jì)三十萬(wàn)字，全書(shū)共40卷，記載的河流水道1252條，文字則是《水經(jīng)》的20余倍，達(dá)32萬(wàn)字。其內(nèi)容非常豐富，它以水道為綱，將河流流經(jīng)地區(qū)的古今歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)風(fēng)俗、古跡等作了盡可能詳細(xì)的描述。因此此書(shū)已不是簡(jiǎn)單地注釋《水經(jīng)》，而是在《水經(jīng)》的基礎(chǔ)上獨(dú)具匠心的再創(chuàng)作，在我國(guó)古代地理學(xué)史上占有重要地位，具有很高的科學(xué)價(jià)值。北魏時(shí)的許多故事也賴注文保存了梗概，另外內(nèi)容豐富多彩，體例嚴(yán)謹(jǐn)，文筆絢爛，在文學(xué)史上也有很高的價(jià)值。

洛陽(yáng)伽藍(lán)記：是南北朝時(shí)期記載北魏首都洛陽(yáng)佛寺興衰的地方志，作者是北魏楊衒之。此書(shū)按照城內(nèi)、城東、南、西、北的次序，以四十多所名寺院為綱，兼顧所在里巷、方位以至名勝古跡，同時(shí)敘述相關(guān)事跡。內(nèi)容包括了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、藝術(shù)、思想、宗教等方面，史料價(jià)值極高。其中，第五卷詳細(xì)記載了宋云去天竺的情況，成為研究六世紀(jì)中亞交通和中國(guó)同印度、阿富汗、巴基斯坦等文化交流的重要史料。此書(shū)的文學(xué)價(jià)值也很高。以水經(jīng)注被合成為雙壁。資治通鑒：我國(guó)第一部編年體通史，是我國(guó)古代著名歷史學(xué)家司馬光和他的助手劉攽、劉恕、范祖禹、司馬康等人編纂的一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著?！顿Y治通鑒》全書(shū)294卷，又考異、目錄各三十卷，約300多萬(wàn)字。《資治通鑒》所記歷史斷限，上起戰(zhàn)國(guó)下迄五代，共1362年。其目的是“鑒前世之興衰,考當(dāng)今之行失”,宋神宗賜名《資治通鑒》。書(shū)名的意思是:“鑒于往事,資于治道”,即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治。它以編年為體，年經(jīng)事緯，突破了斷代史的限制，重視歷史運(yùn)動(dòng)的時(shí)間性；體例嚴(yán)謹(jǐn)是一部集體的著作，但是結(jié)構(gòu)完整行文一致；對(duì)歷史上的怪誕謬說(shuō)很少記載，文字質(zhì)樸優(yōu)美，敘事翔實(shí)生動(dòng)有很高的文學(xué)價(jià)值。因?yàn)槭菫榉饨ǖ屯陚€(gè)編寫(xiě)的教科書(shū)，目的就在于給封建統(tǒng)治者提供歷代君臣治民的借鑒，所以全書(shū)貫穿著封建的歷史觀，強(qiáng)調(diào)綱紀(jì)名分，主持維持現(xiàn)狀，反對(duì)任何變革。對(duì)歷代改革家雖不乏中肯的批評(píng)，但是總的態(tài)度的隱善揚(yáng)惡，很不公允。對(duì)農(nóng)民起義采取詆誣的態(tài)度。全書(shū)大部分篇幅記載政治興衰，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、文化等方面絕少記載。續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編：從宋太祖建隆元年開(kāi)始至宋欽宗靖康元年止，記載了北宋王朝長(zhǎng)達(dá)一百六十八年歷史的中國(guó)古代斷代編年史，作者南宋李燾。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》有兩個(gè)顯著的特點(diǎn)，首先是始經(jīng)不渝地堅(jiān)持司馬光編《續(xù)資治通鑒》的原則，就是“寧失于繁，勿失于略。”《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》的取材十分豐富，為后人保留了大量的宋代史料。第二個(gè)顯著特點(diǎn)是李燾繼承和發(fā)展了“考異”的優(yōu)良傳統(tǒng)。在書(shū)中排列不同材料，說(shuō)明自己取舍的原因。李燾雖然在政治見(jiàn)解和史學(xué)觀點(diǎn)上和司馬光很接近，但對(duì)司馬光的觀點(diǎn)是有所取舍、有所保留，李燾對(duì)于王安石也能公正對(duì)待。公正、客觀地評(píng)價(jià)王安石變法期間的一些措施、事件和人物。本書(shū)由李燾獨(dú)自編纂，采擇浩繁所以不免有缺憾。

續(xù)資治通鑒：是仿《資治通鑒》體例編寫(xiě)一部較完備的宋遼金元編年史，記錄從宋太祖建隆元年下迄元順帝至正二十八年共四百一十一年，全書(shū)共220卷，清畢沅撰。全書(shū)以徐亁學(xué)《資治通鑒后編》為基礎(chǔ)，并從宋、遼、金、元四史、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》、《建炎以來(lái)系年要錄》等一百多種書(shū)中取材，凡四易稿，歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡(jiǎn)略。

其優(yōu)點(diǎn)：

1、矯正了舊作詳兩宋而略遼金元的弊病，增加了遼金元的篇幅

2、資料以宋遼金元四朝的正史為為主，宋代史加詳，遼金元另?yè)?jù)其他記載，補(bǔ)其缺漏

3、仍用〈通鑒〉舊體，折中諸說(shuō)異同，闡明取舍原因，將《考異》散載于正文下，便于檢閱。

4、據(jù)事直書(shū)，使善惡自見(jiàn)，不采用主觀論斷。

其缺點(diǎn)：

1、體例書(shū)法多有欠妥處，記載一事往往有始無(wú)終，或有尾無(wú)首

2、《考異》考訂不夠詳細(xì)，事實(shí)脫漏，以及衍文訛字比比皆是。

3、由于清朝統(tǒng)治者是少數(shù)民族，本書(shū)涉及滿洲先世有關(guān)的遼金史實(shí)不免曲筆諱飾。

明儒學(xué)案：清黃宗羲撰，明代學(xué)術(shù)思想史專著。對(duì)清代史學(xué)的發(fā)展有重要影響。《明儒學(xué)案》是黃宗羲的代表作之一，該書(shū)62卷，首列《師說(shuō)》一篇，作為全書(shū)總綱；以下略按時(shí)代先后和學(xué)術(shù)流別列出17個(gè)學(xué)案，總敘明代學(xué)者210多人，每個(gè)學(xué)案前面為案序，略述該學(xué)派師承淵源、主要代表人物、學(xué)術(shù)宗旨等內(nèi)容；其次是學(xué)者小傳，首列學(xué)派創(chuàng)始人作為案主，然后按照師承或地域臚列本派學(xué)者個(gè)案；小傳之后摘錄傳主的主要學(xué)術(shù)著作或言論之精華，編成《語(yǔ)錄》，間或撰有案語(yǔ)加以評(píng)論，力求全面客觀地反映出每個(gè)學(xué)案的學(xué)術(shù)風(fēng)貌?！睹魅鍖W(xué)案》是我國(guó)古代第一部完整的學(xué)術(shù)史著作，開(kāi)創(chuàng)了史學(xué)上的學(xué)案體史書(shū)體裁。

日知錄：三十二卷，明末清初顧炎武撰，我國(guó)封建社會(huì)后期著名的讀書(shū)筆記。按內(nèi)容可分為八類(lèi)：經(jīng)義、史學(xué)、官方、吏治、財(cái)賦、典禮、輿地、藝文。書(shū)中大量篇幅都在討論歷史問(wèn)題，以及研究歷史所需要的文獻(xiàn)學(xué)等，是一部史學(xué)著作。

紀(jì)傳體：以記傳為主體，表書(shū)為輔助，既各有分工，又相互配合，組成一個(gè)有機(jī)整體，后人稱之為紀(jì)傳體。紀(jì)傳體的創(chuàng)制是我國(guó)史書(shū)編纂方法上突出的成就，成為后世封建史學(xué)史書(shū)體例的主流。編年體：是一種按時(shí)間發(fā)展順序的史書(shū)體裁。首先標(biāo)明歷史事件發(fā)生的年代，年下依次記時(shí)、月、日。日期之下記具體史實(shí)。以年日為經(jīng)，以事實(shí)為緯，將同期發(fā)生的歷史事件全載一體，便于了解各史實(shí)之間的聯(lián)系。

記事本末體：以事件為中心的史書(shū)體裁，將記載的內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)排列組合，條貫歸納為一個(gè)或數(shù)個(gè)歷史事件。每個(gè)歷史事件獨(dú)自成篇，標(biāo)以相應(yīng)的題目，按年日順序記錄其始末。學(xué)案體：在一定的時(shí)期內(nèi)各個(gè)學(xué)術(shù)門(mén)派區(qū)分門(mén)類(lèi)，對(duì)每個(gè)學(xué)派詳細(xì)敘述，每派各立一學(xué)案，先以小序敘述其源流及要旨，分述其代表人物的傳略，并摘錄其重要著作或語(yǔ)錄，以具體材料說(shuō)明各派代表人物的觀點(diǎn)和他人的評(píng)論等，或列表以闡述學(xué)術(shù)淵源和傳承關(guān)系。史通：我國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著《史通》。它兼有史學(xué)理論和史學(xué)批評(píng)兩方面內(nèi)容。共20卷，包括內(nèi)篇和外篇兩部分，各為10卷。內(nèi)容主要包括：其一，關(guān)于史學(xué)源流及史官制度。其二，關(guān)于歷史編纂學(xué)。其三，關(guān)于歷史文獻(xiàn)學(xué)。其中內(nèi)篇和外篇重出或相矛盾的地方，可能是作者的讀書(shū)札記，雖嚴(yán)禁稍遜，但議論廣泛，更能表達(dá)作者的史學(xué)觀點(diǎn)。他與一般的史家不同的是他對(duì)封建儒家經(jīng)典和以儒家思想為知道的史學(xué)著作的批判。他反對(duì)綺麗的文章但是仍不能脫離六朝文風(fēng)的影響，因而輕視史書(shū)中的表、志。應(yīng)當(dāng)肯定的是，《史通》對(duì)我國(guó)古代史學(xué)作出了全面的總結(jié)，提出了較為系統(tǒng)的史學(xué)理論，成為唐代以前我國(guó)史論的集大成。

史論：以評(píng)價(jià)為主，對(duì)史實(shí)、史籍、或者是史學(xué)剖析評(píng)價(jià)和研究。史考：以注釋考證為主。通過(guò)對(duì)史籍或史實(shí)的辨析考證以求得到正確而明細(xì)的記錄或答案的一種史體。

史才三長(zhǎng)論：是指才、學(xué)、識(shí)。三者中最重史識(shí)，史才是指寫(xiě)文章的表達(dá)能力；史學(xué)是指掌握豐富的史料，具有淵博的歷史知識(shí)；史識(shí)是對(duì)歷史事件，歷史人物的是非曲直的鑒別，判斷能力。

六家：即尚書(shū)家——記言家、春秋家——記事家、左傳家——編年家、國(guó)語(yǔ)家——國(guó)別家、史記家——記傳家、漢書(shū)家——斷代記傳家

劉知幾史學(xué)主張：

1、在評(píng)價(jià)紀(jì)傳體時(shí)，贊美斷代史的《漢書(shū)》，貶低通史體的《史記》

2、本著倡導(dǎo)實(shí)錄的精神，揭示過(guò)去史書(shū)弊端，對(duì)儒家思想和以儒家思想為知道的史書(shū)著作的批判。

3、反對(duì)把迷信和史實(shí)相混淆

4、反對(duì)華麗的文章提倡嚴(yán)肅淳樸的作品，提倡文史分途。

通典：是我國(guó)留存的第一部專記歷代經(jīng)濟(jì)、政治、文化等典章制度沿革的專史，計(jì)二百卷，唐杜佑撰?！锻ǖ洹啡珪?shū)分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵刑、州郡、邊防等八門(mén)。它的結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。《通典》以《食貨》為首，把封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是歷代土地關(guān)系的變革，放在了典章制度的首要地位加以敘述是他的首創(chuàng)。另外對(duì)歷代制度的沿革廢置，和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各種任務(wù)的議論得失也有記載。它是典章制度專史的開(kāi)創(chuàng)之作，因此在歷史編纂學(xué)史上占有重要地位。《為這一體裁的成熟、發(fā)展，開(kāi)辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)重要門(mén)類(lèi)。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報(bào)文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評(píng)文字，逐漸形成了一個(gè)作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨(dú)立與自由，既反對(duì)文藝從屬于政治，也反對(duì)商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價(jià)值和帶有鄉(xiāng)土中國(guó)風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。

2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場(chǎng)，既享受現(xiàn)代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對(duì)都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺(jué)的先鋒意識(shí)，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說(shuō)領(lǐng)域尤以“新感覺(jué)派小說(shuō)”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時(shí)英《上海的獨(dú)步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為《新詩(shī)歌》。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與革命血肉聯(lián)系，要求詩(shī)人要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭(zhēng)；另一方面主張?jiān)姼璐蟊娀?，要求?shī)與詩(shī)人都要“大眾化”，使詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)。它對(duì)推進(jìn)詩(shī)歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡(jiǎn)單化和功利化的缺陷。

4、社會(huì)剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時(shí)提出的，后在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》中正式運(yùn)用；它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個(gè)用科學(xué)的世界觀剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)小說(shuō)流派。興起于第二個(gè)十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會(huì)剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對(duì)社會(huì)人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的籠罩中，他們對(duì)具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)的多種藝術(shù)方法的描寫(xiě)，既是對(duì)早期“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國(guó)建立后的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩(shī)派：繼象征詩(shī)派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩(shī)壇上形成了一個(gè)被時(shí)人稱之為現(xiàn)代詩(shī)派的新流派。主要代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩(shī)作，故而得名，詩(shī)歌創(chuàng)作追求“純?cè)姟睂?xiě)作和新詩(shī)的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩(shī)歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國(guó)防戲劇：“九-一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國(guó)防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動(dòng)了現(xiàn)代廣場(chǎng)戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚(yú)主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺(jué)派：中國(guó)新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說(shuō)”，它是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的流派，該流派運(yùn)用印象主義、直覺(jué)主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來(lái)表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺(jué)和驚異的體驗(yàn)，開(kāi)掘人物的潛意識(shí)，代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存（具代表性的三個(gè)）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱。1930年3月2日在上海成立。成立會(huì)議上通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢(qián)杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會(huì)還通過(guò)其它17項(xiàng)提案。魯迅在成立大會(huì)上作了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要演講，深刻總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！白舐?lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對(duì)新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實(shí)踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國(guó)共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動(dòng)文藝為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義文藝運(yùn)動(dòng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持左聯(lián)時(shí)期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國(guó)新詩(shī)派：抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩(shī)歌流派，年青詩(shī)人對(duì)人生價(jià)值與生活苦難極為敏感，同時(shí)有機(jī)會(huì)了解西方現(xiàn)代派，體會(huì)到與現(xiàn)代派詩(shī)人相似的處境和心境，體驗(yàn)到現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和價(jià)值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩(shī)歌才是以真實(shí)深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩(shī)歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩(shī)派：這些詩(shī)人1948年集結(jié)到上?？铩吨袊?guó)新詩(shī)》周?chē)?，顯示出新詩(shī)潮的實(shí)力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。

13、七月詩(shī)派：七月詩(shī)派是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月詩(shī)派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩(shī)派以艾青、田間為先驅(qū)詩(shī)人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩(shī)歌寫(xiě)作的“初來(lái)者”，因《七月》雜志而得名。《希望》、《詩(shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩(shī)人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報(bào)文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評(píng)文字，逐漸形成了一個(gè)作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨(dú)立與自由，既反對(duì)文藝從屬于政治，也反對(duì)商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價(jià)值和帶有鄉(xiāng)土中國(guó)風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。

2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場(chǎng)，既享受現(xiàn)代都市

文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對(duì)都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺(jué)的先鋒意識(shí)，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說(shuō)領(lǐng)域尤以“新感覺(jué)派小說(shuō)”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時(shí)英《上海的獨(dú)步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為《新詩(shī)歌》。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌與

革命血肉聯(lián)系，要求詩(shī)人要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭(zhēng)；另一方面主張?jiān)姼璐蟊娀?，要求?shī)與詩(shī)人都要“大眾化”，使詩(shī)歌成為大眾歌調(diào)。它對(duì)推進(jìn)詩(shī)歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡(jiǎn)單化和功利化的缺陷。

4、社會(huì)剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時(shí)提出的，后在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》中正式運(yùn)用；

它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個(gè)用科學(xué)的世界觀剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)小說(shuō)流派。興起于第二個(gè)十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會(huì)剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對(duì)社會(huì)人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的籠罩中，他們對(duì)具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)的多種藝術(shù)方法的描寫(xiě)，既是對(duì)早期“鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)派”的歷史回應(yīng)，又開(kāi)創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說(shuō)范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國(guó)建立后的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩(shī)派：繼象征詩(shī)派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩(shī)壇上形成了一個(gè)被時(shí)人稱之為現(xiàn)代詩(shī)派的新流派。主要代表詩(shī)人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩(shī)作，故而得名，詩(shī)歌創(chuàng)作追求“純?cè)姟睂?xiě)作和新詩(shī)的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩(shī)歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國(guó)防戲?。骸熬?一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國(guó)防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動(dòng)了現(xiàn)代廣場(chǎng)戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚(yú)主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺(jué)派：中國(guó)新感覺(jué)派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來(lái)的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說(shuō)”，它是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的流派，該流派運(yùn)用印象主義、直覺(jué)主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來(lái)表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺(jué)和驚異的體驗(yàn)，開(kāi)掘人物的潛意識(shí)，代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存（具代表性的三個(gè)）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱。1930年3月2日在上海成立。成立會(huì)議上通過(guò)了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動(dòng)綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢(qián)杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會(huì)還通過(guò)其它17項(xiàng)提案。魯迅在成立大會(huì)上作了題為《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》的重要演講，深刻總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！白舐?lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國(guó)文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對(duì)新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實(shí)踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)，簡(jiǎn)稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國(guó)共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動(dòng)文藝為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛(ài)國(guó)主義文藝運(yùn)動(dòng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅(jiān)持左聯(lián)時(shí)期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國(guó)新詩(shī)派：抗戰(zhàn)時(shí)期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩(shī)歌流派，年青詩(shī)人對(duì)人生價(jià)值與生活苦難極為敏感，同時(shí)有機(jī)會(huì)了解西方現(xiàn)代派，體會(huì)到與現(xiàn)代派詩(shī)人相似的處境和心境，體驗(yàn)到現(xiàn)代人的孤獨(dú)感和價(jià)值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩(shī)歌才是以真實(shí)深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩(shī)歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩(shī)派：這些詩(shī)人1948年集結(jié)到上?？铩吨袊?guó)新詩(shī)》周?chē)@示出新詩(shī)潮的實(shí)力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運(yùn)燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩(shī)人。

13、七月詩(shī)派：七月詩(shī)派是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派。七月詩(shī)派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗

日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)歷史階段，是這一時(shí)期堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩(shī)派以艾青、田間為先驅(qū)詩(shī)人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩(shī)歌寫(xiě)作的“初來(lái)者”，因《七月》雜志而得名?！断Ｍ贰ⅰ对?shī)墾地》、《詩(shī)創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩(shī)人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第五篇：考研歷史名詞解釋1

名詞解釋

1、法 漢成帝時(shí)，氾勝之總結(jié)了一種新的耕種方法——區(qū)種法。這是一種園藝式的耕作技術(shù)，把土地劃分成許多小區(qū)，集中使用水肥，精耕細(xì)作，提高了單位面積產(chǎn)量。區(qū)種法的使用說(shuō)明西漢農(nóng)業(yè)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到較高水平。

2、鹽鐵為私人經(jīng)營(yíng)，國(guó)家設(shè)官收稅。但一些富商大賈、豪強(qiáng)地主往往占有山海，或采礦冶鐵，或煮海鹽，壟斷了對(duì)國(guó)計(jì)民生有重要影響的冶鐵煮鹽業(yè)，這不僅影響中央財(cái)政收入，而且也助長(zhǎng)了分裂割據(jù)勢(shì)力。漢武帝為了增加中央政府的財(cái)政收入，決定把冶鐵、煮鹽、釀酒等私營(yíng)權(quán)收歸政府，由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)。在全國(guó)產(chǎn)鹽鐵的地方設(shè)置專賣(mài)署，任命鹽鐵官管理煮鹽、制造鐵器和買(mǎi)賣(mài)鹽鐵的事物。

3、匈奴奴隸主貴族在戰(zhàn)爭(zhēng)中掠奪努力，也經(jīng)常騷擾西漢的北部地區(qū)。公元前201年，冒頓單于發(fā)兵攻打馬邑，韓王信投降，次年又攻晉陽(yáng)。漢高祖聞?dòng)嵚?0萬(wàn)大軍親征，被匈奴圍困在平城白登山達(dá)七天七夜，和主力部隊(duì)完全斷絕聯(lián)系。后來(lái)用了陳平的計(jì)策，像單于閼氏行賄才得脫險(xiǎn)。

4、五均六筦 公元10年，王莽改制實(shí)行五均、六筦制度。五均是在長(zhǎng)安及全國(guó)五大城市洛陽(yáng)、邯鄲、臨淄、宛、成都設(shè)立五均官。長(zhǎng)安分東西市，設(shè)令，各市有長(zhǎng)，令、長(zhǎng)成為五均司市師。五均官的任務(wù)是管理市場(chǎng)物價(jià)，收工商業(yè)稅。各地五均官在每一季度中月規(guī)定出各種貨物的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)格，稱為——市平。賒貸是由政府辦理貸款。五均賒貸，加上政府經(jīng)營(yíng)的鹽、鐵、酒、鑄錢(qián)、山澤稅合稱為五均六筦。

5、《史記》 漢司馬遷著，記載了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝太初年間上下3000年的歷史。全書(shū)分為十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳，共130篇。本紀(jì)、世家、列傳是全書(shū)的中心。這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，繼承了以往歷史著作的傳統(tǒng)，把幾千年的零碎史料加以整理、審核、排比，分別歸類(lèi)在一百多個(gè)人物的傳記中，又總述了歷史背景，在年表中排比年代。全書(shū)體系完整，疏而不漏，創(chuàng)造了紀(jì)傳體的形勢(shì)，是一部不朽的史學(xué)著作。

6、漢賦 西漢的文學(xué)主要是漢賦和樂(lè)府詩(shī)，漢賦是從楚辭發(fā)展而來(lái)的一種長(zhǎng)篇的韻文。西漢的賦主要有兩種：一種是騷體賦，漢初比較盛行；一種是散體大賦，形成于漢初，興盛于武、昭、宣之世，并取代了騷體賦，是漢賦的代表。漢賦是典型的宮廷文學(xué)，用華麗的辭藻和鋪張的手法來(lái)堆砌豐富的詞匯，描寫(xiě)西漢上層社會(huì)的繁華景象，是地主階級(jí)的自我贊美，但形式呆板，詞句艱深。不過(guò)在形式和技巧上對(duì)后世的文學(xué)作品有一定的影響。

7、《九章算術(shù)》是西漢以來(lái)許多數(shù)學(xué)家研究的結(jié)晶。全書(shū)共分九個(gè)章，搜集了246個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題的解法。其中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分?jǐn)?shù)四則和比例算法。還有各種面積、體積的算法和利用勾股定理進(jìn)行測(cè)量的問(wèn)題，以及開(kāi)平方、開(kāi)立方的方法，特別是在世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負(fù)數(shù)概念和正負(fù)數(shù)的加減運(yùn)算法則，這部書(shū)對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響很大。它不僅在中國(guó)的數(shù)學(xué)史上占有重要的地位，而且影響到朝鮮、日本，被翻譯成多種外語(yǔ)出版。

8、退功臣 東漢初年，為了削奪中興將帥的軍權(quán)，劉秀適時(shí)提出了“退功臣進(jìn)文吏”的人才戰(zhàn)略。其主要做法，一是封侯褒揚(yáng)，給功臣尊崇的地位和優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)待遇，褒獎(jiǎng)建朝之功。二是奉朝請(qǐng)，讓功臣居家靜養(yǎng)，朝廷有事就奉請(qǐng)入朝參與議事，日常不任官。退功臣政策巧妙地解決了皇帝任功臣吏職不能勝任，卻因?yàn)槲羧展跓o(wú)法真正用法律管理他們的問(wèn)題。對(duì)功臣的妥善安置是東漢王朝重建過(guò)程中的成功之舉。

9、賦民和假民公田 東漢初期由于人口銳減，為王朝緩和社會(huì)矛盾與恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)提供了大片荒蕪無(wú)主的“公田”。朝廷將大部分“公田”用于賦民和假民。賦民公田就是將國(guó)家所有土地給予貧民耕種，接受賦田的農(nóng)民成為土體所有者，是向國(guó)家繳納稅負(fù)的自耕農(nóng)。假民公田是將土地租給農(nóng)民耕種，接受假田的農(nóng)民實(shí)際上是成了國(guó)家的佃農(nóng)。東南初期實(shí)行賦民公田或假民公田政策的目的都在于解決破產(chǎn)農(nóng)民無(wú)地耕種的問(wèn)題。東漢初期賦民或假民公田還不完全只是荒蕪之地，還包括有肥田，甚至有皇家園林之地，說(shuō)明東漢王朝將此看成是安定社會(huì)和恢復(fù)生產(chǎn)的重要措施。這些措施使貧民在一定程度上得到進(jìn)行正常生產(chǎn)和生活的條件，同時(shí)增加了國(guó)家收入。盡管在實(shí)施賦民公田和假民公田的過(guò)程中，豪強(qiáng)地主常常進(jìn)行掠奪，但對(duì)社會(huì)的進(jìn)步仍具有進(jìn)步意義。

10、度田 東漢初年，人口與田地狀況十分混亂，直接影響了國(guó)家賦稅的征收。公元39年劉秀下令“度田”，就是檢核墾田戶口。度田對(duì)象涉及自耕農(nóng)和豪強(qiáng)地主。由于度田觸及了豪強(qiáng)地主的既得利益，一開(kāi)始就存在度田不實(shí)、優(yōu)饒豪右、侵刻羸弱等問(wèn)題。由于度田官員懼怕或袒護(hù)豪右，沒(méi)有具實(shí)檢核豪強(qiáng)的田畝與戶口數(shù)，將豪強(qiáng)隱瞞的田畝數(shù)與人口數(shù)轉(zhuǎn)嫁給貧民，激發(fā)民怨。度田制度的失敗等于政府放棄了對(duì)土地的管制，使東漢土地私有化程度不再受任何限制地發(fā)展，地主田莊開(kāi)始成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式，并形成了古代中國(guó)從此以后地主管理農(nóng)耕生產(chǎn)的主要形式。不過(guò)度田制度仍整頓了田畝、戶籍和賦稅管理，有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)。