第一篇：經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)與道德的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)作為一種社會(huì)制度，是指歷史發(fā)展一定階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，它旨在滿足人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的需要。道德作為一種社會(huì)控制的手段，是指社會(huì)用以調(diào)整個(gè)人與個(gè)人以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。

從理論上講，經(jīng)濟(jì)與道德是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，但在實(shí)際生活中，它們都是互為表里，密不可分的。比如，在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部，建立社會(huì)保障制度、制定最低工資標(biāo)準(zhǔn)、制定環(huán)境保護(hù)條例、縮小地區(qū)差別、男女同工同酬等，都涉及到了道德標(biāo)準(zhǔn)或道德價(jià)值的問題。

很多具體的實(shí)際問題也是如此。比如，某貧困地區(qū)得到的一筆貸款，是用來建一所小學(xué)或醫(yī)院，還是建一家夜總會(huì)或大飯店？把電子游戲室建到小學(xué)校旁邊，對不對？給失業(yè)人群發(fā)放補(bǔ)貼，多少才合適等等，即是經(jīng)濟(jì)問題，也是道德問題。而且，如果我們僅僅根據(jù)經(jīng)濟(jì)原則或所謂市場規(guī)律辦事的話，就很難作出公正的選擇，因?yàn)椤肮北旧砭褪且粋€(gè)道德價(jià)值問題。

所以，任何只提倡道德而忽視經(jīng)濟(jì)或者只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)而放松道德的觀念與主張都是片面的。許多事例證明，我國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與道德已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“兩極分化”現(xiàn)象：即經(jīng)濟(jì)上去了，道德卻下降了，對于兩者的關(guān)系，可得出如下結(jié)論：

1、經(jīng)濟(jì)條件和地位是決定道德水平的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們只有繼續(xù)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高個(gè)人生活水平，縮小三大差別，才能不斷提高社會(huì)的道德水平。

2、在社會(huì)主義的初級階段，我們的市場經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)是個(gè)人利益。個(gè)人利益包括家庭的經(jīng)濟(jì)利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫椒傻某浞直Ｗo(hù)，任何忽視甚至損害個(gè)人與家庭利益的行為都是不道德的。不過，同時(shí)也必須補(bǔ)充的是，這種個(gè)人利益的前提是不損害“公利”或“公德”。也就是說，市場經(jīng)濟(jì)中的個(gè)人利益是一種具有利他因素和目的在內(nèi)的個(gè)人主義。

3、在市場經(jīng)濟(jì)中，道德并不是無用之物，它是一種需要保護(hù)和積累的寶貴的“社會(huì)資本”。因此，衡量一個(gè)國家是否發(fā)達(dá)、是否強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)，固然離不開GDP、家電產(chǎn)品普及率或者人均住房面積等表示物質(zhì)財(cái)富的指標(biāo)，但是，它同樣也離不開犯罪率、離婚率或者拾金不昧的件數(shù)與見義勇為的人數(shù)等表示社會(huì)狀況的指標(biāo)。如果一個(gè)社會(huì)僅僅在物質(zhì)上發(fā)達(dá)，同時(shí)在道德上“不發(fā)達(dá)”，而且兩者之間的差距越來越大的話，那么，這個(gè)問題就很值得人們深思和警惕了。

總之，雖然當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度高居各國榜首，但遺憾的是社會(huì)道德水平并沒有出現(xiàn)相應(yīng)的提高，在某些方面或某種程度上（如政府官員的廉潔程度或勞動(dòng)者的職業(yè)道德等等），甚至可能還不如從前。如果我們對這種狀況視若無睹的話，不僅可能葬送中國經(jīng)濟(jì)改革的成果，而且，也勢必會(huì)進(jìn)一步加劇整個(gè)社會(huì)秩序的動(dòng)蕩和不安，那么中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能出現(xiàn)偏差，所以，在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明并舉的方針，依靠積極的政府行為和人民大眾的廣泛參與，解決市場經(jīng)濟(jì)所不能解決的問題，走出一條具有中國特色的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。

第二篇：經(jīng)濟(jì)與文化建設(shè)關(guān)系

“四位一體”的辯證關(guān)系

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)是我國社會(huì)主義建設(shè)“四位一體”的目標(biāo)，它們相互聯(lián)系，相互促進(jìn)，互為條件，缺一不可，不能偏廢。

首先，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為社會(huì)主義政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是說，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是其他方面發(fā)展的物質(zhì)保障。

其次，以發(fā)展社會(huì)主義民主與法制為主要內(nèi)容的政治建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)提供政治保證。沒有政治建設(shè)，就不能充分調(diào)動(dòng)人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，就沒有一個(gè)以健全法制為保障的發(fā)展環(huán)境，其他三方面的建設(shè)就不能順利進(jìn)行。

第三：文化建設(shè)，就是大力發(fā)展科技教育，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供思想保證和智力支持。先進(jìn)的文化建設(shè)，符合“三個(gè)代表”的重要思想，可以形成全社會(huì)共同的精神支柱。

最后，社會(huì)建設(shè)，主要是正確處理人民內(nèi)部各階層之間的利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，形成全體人民各盡其能，各得其所而又和諧相處的社會(huì)，為其他三個(gè)方面的建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境。和諧的社會(huì)環(huán)境，為其他三個(gè)方面建設(shè)的順利推進(jìn)起到了良好的潤滑作用。

需要強(qiáng)調(diào)的是，“四個(gè)建設(shè)”的中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)仍然是第一位的，這與我國制定的社會(huì)主義初級階段的中心任務(wù)是相一致的。

科學(xué)發(fā)展觀要求發(fā)展要以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。“四位一體”發(fā)展目標(biāo)，就是其具體的體現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)“四個(gè)建設(shè)”全面協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

論生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

一、概念

（一）生態(tài)文明

生態(tài)文明是在工業(yè)文明之后的相對于物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的一種文明形態(tài)，是人類改造生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)生態(tài)良性發(fā)展成果的總和。狹義的生態(tài)文明著眼于人類同自然的和解，而廣義的生態(tài)文明還要求實(shí)現(xiàn)人類本身的和解。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長不是一個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)增長只是一種物質(zhì)的吸收和累積所表現(xiàn)出來的數(shù)量性增加，而發(fā)展是一種質(zhì)量性的改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)。通過從有限的環(huán)境中吸取和積累物質(zhì)而達(dá)到的經(jīng)濟(jì)規(guī)模的數(shù)量性增加是不可持續(xù)的，而質(zhì)量性改進(jìn)和潛力的實(shí)現(xiàn)則可永遠(yuǎn)持續(xù)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)生態(tài)文明、發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的理論前提和生命線。黨的十七大最終確立了社會(huì)主義生態(tài)文明觀，這是把科學(xué)社會(huì)主義同中國基本國情與具體實(shí)踐相結(jié)合得出來的馬克思主義論斷。

結(jié)論：科學(xué)發(fā)展是以綠色、和諧發(fā)展為核心的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

二、時(shí)政

（一）生態(tài)文明對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要的意義

（二）生態(tài)文明的建設(shè)離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，三、消極的現(xiàn)狀

四、追溯原因

（一）發(fā)展觀的非生態(tài)性

（二）環(huán)保意識(shí)的薄弱

（三）制度建設(shè)的缺陷

五、解決方案

（一）樹立生態(tài)文明的可持續(xù)發(fā)展觀 1 協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系 協(xié)調(diào)好環(huán)境保護(hù)與積極建設(shè)的關(guān)系

（二）提高全民的環(huán)境保護(hù)意識(shí) 1企業(yè)自覺接受社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在約束 2公眾構(gòu)建新的幸福觀

3發(fā)揮新聞媒體輿論導(dǎo)向作用

（三）加強(qiáng)制度建設(shè)

六、展望

論文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，人們的思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值趨向發(fā)生了劇烈變化。越來越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系的重要。筆者認(rèn)為文化一旦滲透到經(jīng)營活動(dòng)中。文化將會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來無限的生機(jī)和活力。

一、文化與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系

文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展構(gòu)成了文化經(jīng)濟(jì)一體化。一方面文化具有創(chuàng)造性功能?？梢园盐幕?guī)律用于生產(chǎn)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展．從而把文化功能幅射經(jīng)濟(jì)活動(dòng)．把文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。另一方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又給文化水平提高奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。形成文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)，相互促進(jìn)，相得益彰。

第一。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化的外部包裝。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑．文化適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是離不開文化的，更離不開文化的外部包裝。作為一定形式的生 產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，如果借助文化的優(yōu)勢和力量進(jìn)行外部包裝、無疑對企業(yè)自身形象起到意想不到的作用。

第二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開文化因素的外力，這種文化因素的外力主要靠的是宣傳。每一種產(chǎn)品在成為商品之前．有一個(gè)轉(zhuǎn)化或運(yùn)行的過程。這個(gè)過程一般由兩種因素構(gòu)成．一種是通過宣傳形成的直接動(dòng)力。另一種是政府指導(dǎo)形成的潛在動(dòng)力。宣傳形成的直接動(dòng)力，本身就體現(xiàn)了純文化的特征。事實(shí)說明，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，企業(yè)的產(chǎn)品一刻也離不開運(yùn)用多種傳媒進(jìn)行知名度的宣傳。如近年來齊齊哈爾市舉辦觀鶴節(jié)、龍沙冰展，哈爾濱的冰雪節(jié)等等，都為地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到一定作用。大型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與大型文化活動(dòng)同步舉行，杜絕了枯燥乏味的產(chǎn)品宣傳，使供銷交易與經(jīng)濟(jì)洽談置身于萬花筒般的藝術(shù)世界，富于人情味，吸引力強(qiáng)。文物資源、人文景觀及民間藝術(shù)的開發(fā)，對游客萬里跋涉而來。有著非同小可的魔力。因此，宣傳這種外力對經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)力就顯而易見了。

第三，經(jīng)濟(jì)發(fā)展渴求文化滲透的升溫加熱。盡管我國各地生產(chǎn)力水平很不平衡，但總的來說經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)的相互依存關(guān)系更充分地凸現(xiàn)出來，經(jīng)濟(jì)成果越來越高。勞動(dòng)者由體力型變成機(jī)械型．再向科技型演變；勞動(dòng)手段由單性能工具變成機(jī)器體系再向電腦調(diào)控的智力機(jī)器體系演變。所以說經(jīng)濟(jì)發(fā)展不再只是經(jīng)濟(jì)部門的事了，它從深層呼吸到文化的滲透，文化的滲透同樣順應(yīng)了這種呼吸，使一切生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與特定的文化背景產(chǎn)生交融，生產(chǎn)者的文化素質(zhì)、生產(chǎn)單位及社會(huì)的文化活動(dòng)更緊密地融和在一起。

二、文化、經(jīng)濟(jì)存在的問題與對策

經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開文化．說明在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能忽視文化建設(shè)。但從當(dāng)前的實(shí)際狀況來看，現(xiàn)有的文化格局、文化管理體制和文化傳統(tǒng)觀念等，還不能適應(yīng)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了新情況和新問題。這些問題歸根到底就是認(rèn)識(shí)問題。一是一些人認(rèn)為文化屬于文化事業(yè)，是單純意識(shí)形態(tài)的，無非是看、玩、樂等純消費(fèi)，它同經(jīng)濟(jì)建設(shè)無關(guān)系。二是一些人認(rèn)為我國當(dāng)前仍然是個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家。應(yīng)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)．然后再搞文化建設(shè)。三是一些人把文化當(dāng)作“軟指標(biāo)”，很少投入。四是文化管理水平不高。五是文化經(jīng)濟(jì)政策不夠完善。

綜上所述．筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)文化建設(shè)。

1．樹立科學(xué)的文化觀念。鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一重要的馬克思主義論段，指出了在現(xiàn)代社會(huì)中科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中的極其重要的地位。江澤民同志也發(fā)出了“高度重視和大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)”的號召。科學(xué)技術(shù)是文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和栽體，我國古代的燦爛文化以及輝煌的現(xiàn)代文化都說明了科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展是相互依存、興衰與共的。因此，文化觀念是人們行為的先導(dǎo)。沒有現(xiàn)代科學(xué)的文化觀念，在高科技的今天也不會(huì)產(chǎn)生高效益的經(jīng)濟(jì)行為。

2．加強(qiáng)對文化經(jīng)濟(jì)一體化的研究。要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論。結(jié)合我國國情加強(qiáng)對跨世紀(jì)文化的預(yù)測．研究。根據(jù)“奔小康”“三步走”的戰(zhàn)略方針，制定出切實(shí)可行的文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，以適應(yīng)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展。

3．發(fā)揮文化為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的作用．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，展示當(dāng)?shù)匚幕厣?。以此推?dòng)外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

4．加強(qiáng)文化市場的建設(shè)和管理。要發(fā)展健全的文化市場．為廣大人民群眾、特別是為廣大青少年創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。對娛樂市場、音響市場、書刊市場，要一手抓繁榮．一手抓管理．只有這樣才體現(xiàn)精神文明重在建設(shè)。

5．加大對文化建設(shè)的“硬投入”。各級政府應(yīng)在盡可能的情況下，對文化建設(shè)給予財(cái)力、物力以及人力上的投入。以保證文化建設(shè)不斷地向前發(fā)展。完善各項(xiàng)文化政策，包括電影、文化館、圖書館等各個(gè)文化領(lǐng)域的有關(guān)政策，更好地開辦好相關(guān)事業(yè)。增強(qiáng)文化事業(yè)的生存能力和發(fā)展能力。提高文化工作者的思想素質(zhì)，強(qiáng)化文化隊(duì)伍的自身建設(shè)，使文化工作者適應(yīng)快速發(fā)展的文化事業(yè)，高質(zhì)量的完成好各項(xiàng)文化工作，把文化事業(yè)推向一個(gè)新的高峰。綜上所述。筆者認(rèn)為．文化事業(yè)的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動(dòng)文化快速發(fā)展．而文化的快速發(fā)展，反過來義能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更快的發(fā)展。只有這樣才能使我國早日趕上和超過世界發(fā)達(dá)國家的水平。

第三篇：金融與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

金融與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

摘要：金融已逐步由最初中介商品交換的輔助工具發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一個(gè)相對獨(dú)立因素。一方面，金融通過促進(jìn)儲(chǔ)蓄和投資增長、優(yōu)化資源配置、便利交換等活動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長；另一方面，金融風(fēng)險(xiǎn)的存在以及不合理的金融發(fā)展又令經(jīng)濟(jì)增長受阻。因此，合理發(fā)展金融不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、更能抑制其副作用。這對發(fā)展中國家尤為重要。

金融是貨幣與信用的融合，它是商品交換與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，以貨幣為媒介的商品交換打破了直接的物物交換中買賣雙方在時(shí)空上的限制。隨后信用的發(fā)展又令貨幣與商品的交換在時(shí)空上的限制進(jìn)一步放開，以至即使在交換雙方商品所有權(quán)轉(zhuǎn)移后市場仍繼續(xù)存在，貨幣也逐漸作為一種可有償轉(zhuǎn)讓的特殊商品成為市場交易對象之一。于是，從商品流通中獨(dú)立出了一種特殊商品——資本，金融也開始具有真正意義。此后，金融工具逐步由單一的貨幣形式發(fā)展為貨幣、商業(yè)票據(jù)、股票債券等多種形式并存，出現(xiàn)了專門經(jīng)營金融業(yè)務(wù)的金融機(jī)構(gòu)以及從事金融活動(dòng)的金融市場，金融開始由最初中介商品交換的輔助地位逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中一個(gè)相對獨(dú)立的因素，通過其自身的貨幣發(fā)行、信用創(chuàng)造、資源配置等功能影響著社會(huì)再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和質(zhì)量。

l 金融對經(jīng)濟(jì)增長的促進(jìn)作用

當(dāng)金融得到健康有效的發(fā)展時(shí)，它積極促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

1.1 貨幣的運(yùn)用降低了交易成本、便利交換斯密認(rèn)為。勞動(dòng)分工即專業(yè)化是提高生產(chǎn)力的首要因素。專業(yè)化程度越高，工人越可能發(fā)明更先進(jìn)的機(jī)器或生產(chǎn)方法。而金融的作用在于貨幣的產(chǎn)生大大降低了物物交換中因需求和時(shí)間的雙重巧合的困難而存在的用于評估商品品質(zhì)、掌握商品信息的單位交易成本，便利了交換，從而實(shí)現(xiàn)市場范圍擴(kuò)大專業(yè)化程度提高。隨著經(jīng)濟(jì)貨幣化程度的提高、單位交易成本和信息成本仍會(huì)下降。這一作用更為加強(qiáng)。

1.2 金融能促進(jìn)儲(chǔ)蓄和投資的增長，從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供資金支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要大量資金推進(jìn)。而儲(chǔ)蓄是提供資金的重要來源之一。特別是在經(jīng)濟(jì)從不發(fā)達(dá)走向發(fā)達(dá)的過程，儲(chǔ)蓄率的高低起著決定性的作用。幾乎所有國家在發(fā)展過程中都伴隨著儲(chǔ)蓄率的上升，其中最有代表性的是日本。日本在50至70年代的高速發(fā)展時(shí)期，儲(chǔ)蓄率曾達(dá)到40％的水平。在促進(jìn)儲(chǔ)蓄率上升的因素中，金融是最重要的一個(gè)。金融的特點(diǎn)在于資金融通，而利息率使當(dāng)前消費(fèi)轉(zhuǎn)化為未來消費(fèi)、實(shí)物儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為貨幣儲(chǔ)蓄揩蓄增值并轉(zhuǎn)化為投資成為可能，這就決定了它有條件吸收社會(huì)中的閑散資金轉(zhuǎn)化為儲(chǔ)蓄，從而為生產(chǎn)提供資金采源。此外，金融的特點(diǎn)又使它成為動(dòng)員儲(chǔ)蓄和投資的最佳途徑：一方面，把分散的儲(chǔ)蓄者用于投資或存儲(chǔ)的資金集中起來需要大量信息和投資渠道，發(fā)揮規(guī)模經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，而流動(dòng)性金融市場能增強(qiáng)金融工具的多樣性和流動(dòng)性、滿足持有多樣化證券組合的需要；另一方面，動(dòng)員儲(chǔ)蓄牽涉大量籌資企業(yè)與擁有剩余資金的諸多投資者，金融中介能以最低的交易成本和信息成本最大量地動(dòng)員儲(chǔ)蓄，有效避免信息不對稱的弊端。

1.3 金融發(fā)展實(shí)現(xiàn)了資金的合理流動(dòng)，優(yōu)化資源配置，提高資本效率首先，金融能降低長期投資的流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。高收益的投資項(xiàng)目需要長期的資金占用，為此儲(chǔ)蓄者必須承擔(dān)因資金長期被占用而產(chǎn)生的資金流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)，以致不愿長期投資。而資本市場交易、各種金融工具的創(chuàng)新金融中介的往來存款業(yè)務(wù)以及針對外部沖擊對流動(dòng)性投資和非流動(dòng)性投資進(jìn)行的動(dòng)態(tài)均衡組合部位金融具有降低和分散流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)的能力，向力圖回避流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)的儲(chǔ)蓄者提供最大眼度的保險(xiǎn)。這使更多資金會(huì)流向周期較長的項(xiàng)目。正是基于這一作用，18世紀(jì)英國工業(yè)革命才能擁有充足的資本支持它最終完成。其次。金融的存在能大大節(jié)約信息成本。金融中介具有較個(gè)體儲(chǔ)蓄投資者更強(qiáng)的獲取和處理眾多企業(yè)、管理者和經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面信息的能力和專業(yè)評估技術(shù)。這使它為其成員提供投資信息服務(wù)的成本比個(gè)體儲(chǔ)蓄投資者通過個(gè)人努力獲取信息的成本要低得多。

再者，金融體系能降低監(jiān)督成本，改進(jìn)對資金使用者銷監(jiān)督。資金所有者在投資時(shí)需要

核實(shí)項(xiàng)目質(zhì)量和項(xiàng)目回報(bào)，這需要支付一定的費(fèi)用，提高投資成本。同時(shí)資金使用者夸大投資收益、掩蓋經(jīng)營問題的內(nèi)在傾向又會(huì)使這種監(jiān)督成本加大。為此。金融能借助其專業(yè)技能和中介地位來代理資金所有者對資金使用者的監(jiān)督。提高監(jiān)督的有效性。

此外，金融業(yè)為社會(huì)提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)、加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展。這些都不同程度地為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。金融對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻滯作用金融在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所處的重要地垃不僅體現(xiàn)在其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，金融危機(jī)的爆發(fā)對整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的沖擊也顯示出它對經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。1997年爆發(fā)的亞洲金融危機(jī)更使人們認(rèn)識(shí)到金融的穩(wěn)健發(fā)展對于全球經(jīng)濟(jì)與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要性。

2.1 金融活動(dòng)中的不確定性令金融風(fēng)險(xiǎn)客觀存在在經(jīng)濟(jì)生活中，只要存在不確定性，風(fēng)險(xiǎn)就存在。金融業(yè)是高負(fù)債經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)，自有資金所占比重小，資金來源主要依靠將其對零散儲(chǔ)戶的流動(dòng)性負(fù)債轉(zhuǎn)化為對借款人的非流動(dòng)性債權(quán)來實(shí)現(xiàn)。但這有兩個(gè)前提條件：一是儲(chǔ)蓄者對金融機(jī)構(gòu)有信心；二是金融機(jī)構(gòu)對借款人的篩選和監(jiān)督高效FB確。由于不能確定這兩個(gè)條件能否滿足，金融風(fēng)險(xiǎn)就客觀存在：一方面，由于市場信息不對稱性和市場經(jīng)濟(jì)主體對客觀認(rèn)識(shí)的有限性，即使銀行經(jīng)營穩(wěn)健，儲(chǔ)戶能認(rèn)識(shí)到全體不擠兌更利于集體利益，但在面臨“囚徒困境”時(shí)仍可能為降低預(yù)期風(fēng)險(xiǎn)而參與擠兌；另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)主體存在機(jī)會(huì)主義傾向，金融機(jī)構(gòu)管理者趨于采用高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的投機(jī)策略，以致金融資產(chǎn)質(zhì)量下降。同時(shí)貸款者也可能采用不正當(dāng)手段，如欺騙、違背合約以及鉆制度的空子來不合理占用資金。致使金融機(jī)構(gòu)對借款人的監(jiān)督有限。

2.2 金融對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的廣泛滲透性、擴(kuò)散性使金融風(fēng)險(xiǎn)具有很強(qiáng)的傳染性首先，金融機(jī)構(gòu)作為儲(chǔ)蓄和投資的信用中介組織，它的經(jīng)營失策必將連鎖造成眾多儲(chǔ)蓄者和投資者蒙受損失。其次，銀行創(chuàng)造存款貨幣擴(kuò)張信用的功能也令金融風(fēng)險(xiǎn)具有數(shù)倍擴(kuò)散的效應(yīng)。再者，銀行同業(yè)支付清算系統(tǒng)把所有銀行聯(lián)在一起，任一銀行的支付困難都可能釀成全系統(tǒng)的流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)。最后，信息不對稱會(huì)使某一金融機(jī)構(gòu)的困難被誤認(rèn)為全金融業(yè)的危機(jī)，從而引發(fā)恐慌。金融的這些特殊性令其風(fēng)險(xiǎn)相對其它行業(yè)而言具有快速、面廣的特點(diǎn)。使局部性金融困難能快速演變成全局性金融動(dòng)蕩甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

2.3 金融資產(chǎn)的高度流動(dòng)性金融風(fēng)險(xiǎn)的隱蔽性以及金融危機(jī)的突發(fā)性令金融風(fēng)險(xiǎn)易于劇變成金融危機(jī)并嚴(yán)重危害經(jīng)濟(jì)

全球經(jīng)濟(jì)金融一體化、國際金融市場的迅猛發(fā)展以及科技進(jìn)步令各地區(qū)金融資源融合和互動(dòng)的規(guī)模加大、速度加快，一國或一地區(qū)的金融風(fēng)險(xiǎn)能很快傳染到別國或別的地區(qū)。與此同時(shí)，信用存在的有借有還、借新還舊、貸款還息等特點(diǎn)以及銀行壟斷或政府干預(yù)等外在因素又很容易將其掩蓋，使其得不到及時(shí)解決并日益嚴(yán)重。待到這種金融風(fēng)險(xiǎn)漸進(jìn)累積到一定程度才爆發(fā)時(shí)，就已演變成金融危機(jī)，并加劇對經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的壞。1997年亞洲金融危機(jī)來勢之猛，使馬來西亞的人均國民財(cái)富水平倒退10年，使泰國的國民財(cái)富損失近一半。這場危機(jī)還使1998年全球經(jīng)濟(jì)增長率降低1個(gè)百分點(diǎn)，意味著比前一年下降1/3.而危機(jī)的成因就在于長期累積的金融風(fēng)險(xiǎn)的最終爆發(fā)。

因此，金融對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響是雙重的。它既能極大支持經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又使客觀存在的金融風(fēng)險(xiǎn)演變成金融危機(jī)破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性和嚴(yán)重性加大。合理地發(fā)展金融能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更利于化解金融風(fēng)險(xiǎn)，預(yù)防和抑制其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻滯作用。特別是對于發(fā)展中國家來說，要趕超發(fā)達(dá)國家，充分正確地用好“金融”這一杠桿、穩(wěn)健發(fā)展金融尤為重要。

第四篇：文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系)

關(guān)于文化和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

長期以來，人們對文化和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的理解停留在表層，常常把文化作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，熱衷于“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”，把文化視為花錢的事業(yè)，甚至于認(rèn)為文化建設(shè)是宣傳文化部門的事情，對文化發(fā)展采取漠不關(guān)心以至于規(guī)避的態(tài)度。

2003年，國家統(tǒng)計(jì)局會(huì)同宣傳文化部門開展了“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)”課題研究，借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國實(shí)際，研究提出了我國文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系。2005年課題組依據(jù)2004年全國第一次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證，獲得了較為完整、翔實(shí)的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。2009年，國家統(tǒng)計(jì)局根據(jù)2008年全國第二次經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)，對我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了較為全面的統(tǒng)計(jì)分析。從2010年起，文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)已納入統(tǒng)計(jì)部門的經(jīng)常性工作。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004~2008年間，全國文化產(chǎn)業(yè)增加值的年平均增長速度（現(xiàn)價(jià)）為22%，其中法人單位的增加值年平均增長速度（現(xiàn)價(jià)）為23.3%，高于同期GDP的年平均增長速度（現(xiàn)價(jià)，18.4%）近5個(gè)百分點(diǎn)，高于同期服務(wù)業(yè)的年平均增長速度（現(xiàn)價(jià)，19.4%）近4個(gè)百分點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，我國文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)，對推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整升級具有重要意義。這是文化體制改革奉獻(xiàn)給全社會(huì)及宏觀管理部門的一份“厚禮”。

在現(xiàn)代技術(shù)條件下，傳承和傳播文化的載體，早已跨越了單一的紙張時(shí)代，文化載體的多元化、多樣性，把多業(yè)態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)、旅游業(yè)、建筑裝飾業(yè)、信息業(yè)、包裝業(yè)等門類較多的相關(guān)產(chǎn)業(yè)緊緊地聯(lián)結(jié)在一起。在文化資源的挖掘、保存、開發(fā)和利用以及文化產(chǎn)品和服務(wù)從生產(chǎn)到傳播再到消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)，前端鏈接各類裝備制造業(yè)（如廣播電視、電影、演藝、考古、印刷等設(shè)備生產(chǎn)），后端對接各類電子設(shè)備制造業(yè)（如電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)、閱讀器等終端設(shè)備生產(chǎn)），文化內(nèi)容（如新聞、資訊、影視、動(dòng)漫、游戲、演藝）已成為信息業(yè)、旅游業(yè)的“血液”，以設(shè)計(jì)為核心的文化創(chuàng)意正在改造提升建筑、裝飾、包裝等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如果將民族文化元素或符號，經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計(jì)植入建筑、裝飾和包裝材料及旅游紀(jì)念品，將會(huì)提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化含量和附加值。隨著立體視覺產(chǎn)業(yè)的興起，立體視頻的采集、制作、播映、顯示所需的攝像機(jī)、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、手機(jī)、銀幕等設(shè)備必然面臨更新?lián)Q代，對制造業(yè)的拉動(dòng)作用將是巨大的。一旦立體攝像機(jī)進(jìn)入家庭，市場前景更為廣闊。

文化是無形的，它具有極強(qiáng)的滲透力。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，它必將滲透于國民經(jīng)濟(jì)的各行各業(yè)、人民生活的各個(gè)方面。文化不再單純搭臺(tái)，它要在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮更大作用。

第五篇：道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系-調(diào)查報(bào)告

道德與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系

---------對西塞山居民的問卷調(diào)查報(bào)告

撰稿人員:湯俊文梅杰李亞州（黃石實(shí)驗(yàn)高中211班）

指導(dǎo)老師：王麗

調(diào)查時(shí)間：2010年10月19日—2010年11月1日

調(diào)查地點(diǎn)：西塞山區(qū)

調(diào)查對象：西塞山區(qū)居民

調(diào)查方法：系統(tǒng)分層調(diào)查

調(diào)查人員：湯俊文梅杰李亞州

調(diào)查分工：本次調(diào)查總共分為三個(gè)階段：首先是準(zhǔn)備階段，三人共同商議報(bào)告主題并作出問卷試題；其次是調(diào)查階段，由湯俊文和梅杰負(fù)責(zé)，他們親自到西塞山區(qū)發(fā)放并回收問卷；最后是寫調(diào)查報(bào)告階段，由三人共同負(fù)責(zé)，梅杰和李亞州整理數(shù)據(jù)，湯俊文分析數(shù)據(jù)并寫報(bào)告。

調(diào)查情況：根據(jù)西塞山區(qū)居民的職業(yè)種類，共發(fā)出300份問卷，其中工人發(fā)出40份，收回30份。高中師生共發(fā)出90份，收回75份。大學(xué)生共發(fā)出70份，收回64份。社會(huì)人員共發(fā)出100份，收回78份?？傆?jì)收回問卷247份，收回率達(dá)82.3%，屬有效問卷。前言：

隨著改革開放愈加深入的發(fā)展，中國綜合國力穩(wěn)步提升，人民的生活水平越來越高，但國民的整體道德文明建設(shè)在某些方面并不與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展。我們的身邊或多或少的存在著這樣或那樣的不和諧的因素。生活水平越高人們的道德水平是否也高了，人們的生活是否越和諧越幸福呢？帶著這個(gè)問題我們小組特以道德與經(jīng)濟(jì)問題做了該次問卷調(diào)查，探究道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者之間的關(guān)系，使道德與經(jīng)濟(jì)同步協(xié)調(diào)發(fā)展。

我們的調(diào)查過程分為以下幾個(gè)階段：

（1）確定報(bào)告主題：我們通過實(shí)地考察，收集資料等方式確立了這個(gè)主題。我們認(rèn)為在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的這樣一個(gè)大環(huán)境下這個(gè)問題具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）確立調(diào)查對象：本人生活在西塞山區(qū)，故決定從西塞山區(qū)居民入手進(jìn)行調(diào)查，這樣調(diào)查起來方便而且更貼近實(shí)際。

（3）確定調(diào)查方式：經(jīng)本調(diào)查小組成員商議決定以問卷的形式展開調(diào)查，調(diào)查題目有我們共同討論精心挑選的富有代表性的題目。

（4）分工展開調(diào)查：深入工廠學(xué)校等各種公共場所進(jìn)行調(diào)查。

以下為我小組成員調(diào)查時(shí)的情景：

該組圖為現(xiàn)場調(diào)查情景

（5）整理調(diào)查數(shù)據(jù)：我們利用周末及假期對不同對象的調(diào)查問卷進(jìn)行了分類處理，得出了各種答案的百分比。

該組圖為本小組對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)

（6）整理材料撰寫報(bào)告

報(bào)告內(nèi)容如下：

調(diào)查報(bào)告主體：

“道德建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)兩者的關(guān)系如何？如何讓道德建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)更好的協(xié)調(diào)發(fā)展？”這是我們本次問卷調(diào)查報(bào)告的最終目的。當(dāng)初我們決定做這個(gè)調(diào)查報(bào)告的時(shí)候并沒有預(yù)料到調(diào)查的難度。但當(dāng)我們著手做問卷調(diào)查時(shí)困難就出來了（如何選擇問卷題目才更具普遍性和代表性？什么樣的題目能使被調(diào)查者不避諱的答出自己內(nèi)心的真實(shí)想法？采用什么樣的調(diào)查方式使本次調(diào)查的涵蓋面廣，說服力更強(qiáng)？??）。

針對上述眾多問題，我們小組總共設(shè)計(jì)了18道問卷題目，其中1—7題是有關(guān)經(jīng)濟(jì)方面的題目，8—13題是有關(guān)道德方面的問題，14—18題是經(jīng)濟(jì)與道德兩者之間聯(lián)系的題目。

<一>經(jīng)濟(jì)模塊

首先我們對生活狀況的滿意程度進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)如下表所示：

由數(shù)據(jù)可以看出人們對自己的生活狀況感覺良好，在數(shù)據(jù)上傾向于不滿意。社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，就是經(jīng)濟(jì)。而接下來的一道問題——對現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的看法也由衷地展現(xiàn)了人們的感受。38%的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度一般，15%的人認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，這兩種態(tài)度加起來占了很大的比例。從此可以看出現(xiàn)實(shí)生活中的人們并沒有實(shí)際感受到社會(huì)的發(fā)展，也沒有確切感受到社會(huì)發(fā)展對自身生活的幫助。事實(shí)上中國的GDP即便在金融危機(jī)的影響下2009年人保持著8.7%的高速增長。那為什么多數(shù)人并沒有明顯地體會(huì)到生活水平的提高呢？帶著這個(gè)問題我們來分析下第五題的結(jié)果，或許我們可以從中找到答案。

第五題的調(diào)查數(shù)據(jù)如下：

你覺得現(xiàn)在貧富差距大嗎？

第五題給了我們非常明確的回答——貧富差距過大。從柱狀表中我們可以非常直觀的看出人們的想法——貧富差距過大。這或許就是人們對生活現(xiàn)狀不滿意的原因。我國GDP增長得很快，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的很快。但GDP增長的部分分配的不是很平均，多數(shù)人的生活質(zhì)量并未得到同步的改善，反而在通貨膨脹金融危機(jī)的影響下生活質(zhì)量下降了。而有的人越來越富，他們之間的差距越來越大。而這種差距引起心中的不平衡感，人們對生活的滿意度就會(huì)大打折扣，幸福感就減退了。當(dāng)然，這只是通過單純的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行分析。下面進(jìn)一步從道德方面來進(jìn)行分析。

<二>道德模塊

何謂道德？所謂道德就是在日常生活中人們約定俗成的一種規(guī)范。它受許多方面的影響。如古代儒家文化，規(guī)章制度，現(xiàn)代法律，情感束縛，外來文化的影響。這方面的模塊著實(shí)花了我們很大功夫。因?yàn)槲覀儾豢赡苤苯訂柲阌袥]有道德，我們只能通過一些暗示，慢慢推出我們所想了解的答案。正如第六題和第八題。他們就共同組合成了一個(gè)題目，第六題詢問家庭是否因經(jīng)濟(jì)問題而發(fā)生不愉快，實(shí)際上是詢問你的經(jīng)濟(jì)狀況如何，進(jìn)而猜想周邊的環(huán)境與道德的好壞是否存在某些關(guān)系，以此縱向比較，比如越是經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，不文明現(xiàn)象發(fā)生的越是頻繁。整體看來，西塞山區(qū)不文明的現(xiàn)象還是普遍發(fā)生的，所發(fā)比例各種人群都在50%以上，涵蓋了各地區(qū)的各經(jīng)濟(jì)階層。人們對此的態(tài)度是怎么樣的呢？

該組圖為不文明現(xiàn)象

你對上述不文明現(xiàn)象的態(tài)度是什么？

由上圖我們可知人們認(rèn)為這些不文明的現(xiàn)象普遍存在, 這也就應(yīng)征了方才在經(jīng)濟(jì)模塊中所提出的現(xiàn)象——人們對自己的生活狀況并不滿意。這說明了人們對道德意識(shí)的淡薄，同時(shí)也說明道德在人們?nèi)粘Ｉ钪胁⑽窗l(fā)揮到它應(yīng)該具有的作用。而人們對這些不文明現(xiàn)象的態(tài)度正映證了這一點(diǎn)---大多數(shù)人們都習(xí)慣了，他們適應(yīng)了這種本可以更好的生活。但如果每個(gè)人們都樂衷于建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，我們的生活水平不是可以提高得更快嗎？我們建設(shè)國家的積極性不是可以更高嗎？那么，我們的國家不是可以更加富強(qiáng)嗎？

而接下來的問題只是進(jìn)一步對被調(diào)查者道德水平的認(rèn)定。比如面對乞丐，面對可能的虛假乞求，你是否為之動(dòng)容。認(rèn)為需要同情的社會(huì)人員多達(dá)56.2%，比第二位高中師生高1.6個(gè)百分點(diǎn)。所有被調(diào)查人員平均下來認(rèn)為應(yīng)該同情的占45%以上。這就說明盡管在貧富差距較大的不利條件下，人們的同情心或是基本的道德準(zhǔn)則都得到了應(yīng)有的保留，這是值得我們欣慰的。說明只要我們進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，在全社會(huì)宣傳和表彰社會(huì)道德模范人物，人們的道德水平是可以得到提高的。

同樣值得我們欣慰的還有下面一題的調(diào)查結(jié)果，高過74%的人對賑災(zāi)活動(dòng)拯救同胞表示樂意。第13題調(diào)查的是人們對社會(huì)責(zé)任的理解，哪一部分人應(yīng)該支撐社會(huì)道德？大多數(shù)工人認(rèn)為應(yīng)由政府及一些機(jī)構(gòu)承擔(dān)起道德模范作用。因?yàn)樗麄兊某袚?dān)是有力的，號召性很強(qiáng)的。

而其他的人則認(rèn)為每一個(gè)人都是社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)者，都是社會(huì)的改造者，每一個(gè)人都應(yīng)為自己的所作所為付出責(zé)任。

至于第14題和第15題，這是人們對社會(huì)的一種態(tài)度，工人階級首先考慮的還是一個(gè)利益問題，他們堅(jiān)守道德，同時(shí)他們承擔(dān)很多責(zé)任，他們不愿去做那些“吃力不討好”的事情。另一方面，利益會(huì)加強(qiáng)人們參與此類事情的積極性。而其他多數(shù)人群則表示他們愿意幫助，但要考慮具體情況?？偟膩砜?，當(dāng)社會(huì)上發(fā)生了一些不好的事情時(shí)，作為一個(gè)普通大眾，大家在13題表示了自己對社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。一旦發(fā)生了具體事情，大家基于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還是會(huì)多加考慮，這也就體現(xiàn)了自身利益與道德準(zhǔn)則的沖突。在這一部分我們收過多份廢卷，也恰恰體現(xiàn)了人們對這種假設(shè)的矛盾。而工人社會(huì)閱歷較高，深刻體味其中酸苦，表示要在這種環(huán)境下索取回報(bào)的情況可以理解。而其他人群接觸范圍較少，雖然社會(huì)人群要求回報(bào)所占比例也不小，但整體趨勢還是偏向不獲取回報(bào)的一方。

<三>道德與經(jīng)濟(jì)模塊

對于16題“你覺得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)在道德中能起什么作用？”走進(jìn)社會(huì)的人的觀點(diǎn)明顯較學(xué)生現(xiàn)實(shí)得多。大多數(shù)走進(jìn)社會(huì)的人認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展沒有在道德建設(shè)中發(fā)揮作用，甚至?xí)璧K道德的發(fā)展。在他們看來道德的彰顯不能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起促進(jìn)作用，現(xiàn)實(shí)生活中很多“不道德”的人反而越爬越高，而那些遵紀(jì)守法的“道德”的人反而得不到應(yīng)有的榮譽(yù)。這種道德與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差使人們主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對于道德的淡薄也就無可厚非了。

其實(shí)，在進(jìn)入社會(huì)前人們或多或少得都受過教育，也有一個(gè)自身的道德標(biāo)準(zhǔn)。但是當(dāng)他們進(jìn)入社會(huì)，面對經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，美好的初衷也就自然會(huì)轉(zhuǎn)變。

17題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示社會(huì)人員27%的人認(rèn)為自己的思想觀念受經(jīng)濟(jì)因素的影響最大，在所有影響因素中占很大比例。

調(diào)查結(jié)果如下表所示：

以上數(shù)據(jù)引起了我們深深地思考，一個(gè)人生活在社會(huì)的這個(gè)大家庭中，要生存必定會(huì)受到各種社會(huì)因素的影響，而一個(gè)人要生活則不得不考慮經(jīng)濟(jì)等物質(zhì)方面的原因。因此很多人為生活所迫不得不做一些與社會(huì)主義道德規(guī)范背道而馳的事。社會(huì)上偷盜行騙的事情時(shí)有發(fā)生，為什么人們愿意背負(fù)一個(gè)不道德的慢慢罪名呢？很大一部分是因?yàn)樗麄冏陨淼牡赖滤仞B(yǎng)不高，存在教育缺陷，而他們也適應(yīng)了這種生活。但也有一部分人群在激烈的競爭中不幸落敗，只能過節(jié)衣縮食的日子，而別人卻充實(shí)幸福?；谶@種社會(huì)對比，迫于生活的種種壓力，人們只好去做一些違背自己初衷的事去為自己謀求利益，痛苦地改善自己的生活質(zhì)量。

13題調(diào)查的是：你認(rèn)為哪一部分人群起支撐社會(huì)道德的作用？

調(diào)查結(jié)果如下：

結(jié)果顯示超過半數(shù)的人認(rèn)為政府支撐著社會(huì)道德的作用，同時(shí)也說明政府是最有號召力的代表。這就給我們的政府部門提供了更高的要求——政府要進(jìn)一步加強(qiáng)道德建設(shè)，為人們起到模范帶頭作用。

最后一題的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示我們的政府做的還不夠，或者所做的事在我們民眾生活中表現(xiàn)的不夠明顯。個(gè)人的力量是有限的，何況現(xiàn)在每個(gè)人都在社會(huì)這個(gè)海洋中遨游，無力組成一個(gè)強(qiáng)有力的集體，這就需要政府部門把這些力量凝聚起來，帶動(dòng)大家一起遵守社會(huì)主義道德規(guī)范。雖然政府在一些方面正在努力，比如免了土地稅，學(xué)雜費(fèi)，在一定水平上提高了社會(huì)保障，但這些還有所欠缺。先富并未明顯地帶動(dòng)其他人發(fā)家致富，這一現(xiàn)象與社會(huì)主義和諧建設(shè)的宗旨不相協(xié)調(diào)。

從以上調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德建設(shè)并未得到協(xié)調(diào)發(fā)展。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的起步過低，而速度快。由此可見，我國從建國以來更加的注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而對道德文明建設(shè)有所忽略。一個(gè)名族整體的道德素質(zhì)有著至關(guān)重要的作用，自身能力不夠，道德水平不高，何以求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的永恒？

結(jié)束語：

鄧小平爺爺曾經(jīng)說過“我們要兩手抓，兩手都要硬”，看來我們努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也不能忽視道德精神文明建設(shè)。在以后的實(shí)踐中我們要注重社會(huì)主義道德建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。政府部門要完善與道德建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)相關(guān)的制度欠缺，教育部門應(yīng)加強(qiáng)做好提高國民素質(zhì)這方面的工作（如對好的道德行為表現(xiàn)給予支持與獎(jiǎng)勵(lì)，加大對社會(huì)上好人好事、先進(jìn)事跡的宣傳力度，等等），其工作人員應(yīng)發(fā)揮積極帶頭作用，提高自身素質(zhì)，把人們團(tuán)結(jié)起來共同建設(shè)我們的家園。讓所有的人有飯可吃，有家可歸，一起幫助那些社會(huì)上有困難的人，讓他們不至于因?yàn)樯?jì)問題而再去做那些不道德的事，讓我們生活的環(huán)境更加和諧，更加美好，讓人們的生活更加有幸福感，為早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義做一些努力。

在此次問卷調(diào)查中，我們的工作進(jìn)行的十分艱難。特別是在路邊請別人答問卷時(shí)，我們多次向他們耐心的說明了我們的身份和調(diào)查的目的，但仍遭到一遍又一遍的拒絕，也曾經(jīng)極度失落，甚至想過放棄。在發(fā)放問卷的過程中我們能清楚地看到人們臉上有所顧慮的表情。但如果你不第一個(gè)吃螃蟹別人就不知道它的美味。因此，我們堅(jiān)定了把這次調(diào)查做好的決心。如果說人們有個(gè)相同的目標(biāo)，那就是希望

能過的幸?？鞓?，然而我們也確實(shí)希望有一個(gè)更好的環(huán)境。所以為了我們的目標(biāo)我們一起努力吧，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，我們每個(gè)人都盡自己的一份力。正如歌里所唱的“只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將變成美好的人間”。

最后，愿我們的民族更加團(tuán)結(jié)昌盛，愿我們的國家更加繁榮富強(qiáng)。