第一篇：名著閱讀論文

寫在世界讀書日之前，已在國家級刊物上發(fā)表。

讓閱讀成為我們的習(xí)慣

沙河漢子

閱讀，作為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和提高我們素質(zhì)的一種方式，越來越引起人們的極大關(guān)注。學(xué)校作為文化傳承的重要陣地，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，讀受益終身的書，是教師義不容辭的責(zé)任。當(dāng)然，閱讀也不僅僅是學(xué)生的事，是全體國民的事，它應(yīng)成為我們國民良好的習(xí)慣。

書籍，積累了人類無窮智慧和想象力，是人類文明進步的階梯，作為人類文化傳承的重要載體，閱讀的重要性眾所周知，1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的召喚，要求社會成員人人讀書，使讀書成為生活必需品，讀書成為每個人生活中不可或缺的一部分。

經(jīng)典，作為一個民族的精神支柱，更應(yīng)成為我們的閱讀對象。余秋雨曾言：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”可見經(jīng)典的地位和作用不容低估，不管時代如何變化，經(jīng)典中的積極內(nèi)容仍然在發(fā)揮潛移默化的作用，依然在我們的血管中流動，我們必須閱讀它，以便繼承和發(fā)揚光大。

在中小學(xué)新課程改革中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》都極為重視閱讀教學(xué)，在閱讀時間和篇幅上均有明確的要求。無論各版本語文教科書中的中

華傳統(tǒng)經(jīng)典篇幅明顯加大，并指定學(xué)生必背古詩70首，全日制義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也對學(xué)生經(jīng)典閱讀有詳細(xì)的規(guī)定。這些都說明黨和政府對古典名著誦讀的重視。

但是，時下孩子們大多不喜名著閱讀，而喜歡快餐式的、低層次的淺閱讀。它的原因是多方面的，應(yīng)試教育極大的壓抑了學(xué)生的個性，壓榨了學(xué)生課外閱讀的空間，使學(xué)生身陷題海，為分?jǐn)?shù)而疲于奔命，無暇他顧；而語文考試對名著很少考到，中考也是蜻蜓點水般的淺考試，使學(xué)生認(rèn)為通讀名著得不償失，喪失閱讀興趣；再加上媒體的推波助瀾，時下充斥熒屏的都是兇殺、暴力、和色情的東西，對學(xué)生造成了不好的影響；還有出版社以時尚詮釋名著，盲目跟風(fēng)，刻意追逐經(jīng)濟利益，漠視社會利益；網(wǎng)絡(luò)語言和商業(yè)語言越來越媚俗，造成學(xué)生語言的垃圾化，此外學(xué)校教育缺乏整合，各科各行其是，從而導(dǎo)致學(xué)生不喜歡或不讀名著。它的負(fù)面影響是顯而易見的：造成學(xué)生文化底蘊的丟失，使浮躁和淺薄得以流行，進而影響到學(xué)生的德育，還影響到優(yōu)秀的民族文化的傳承。

中小學(xué)生閱讀現(xiàn)狀不容樂觀，那么社會公眾呢？據(jù)報載，2005

年我國的國民識字者圖書閱讀率僅為48.7%,自1999年來首次低于50%，“沒時間讀書”主要是青少年，其中20歲至29歲的年輕人最多，占54.2%，有40%的大一學(xué)生，暑假半個月，沒讀一頁書！它折射出了國民閱讀的尷尬：最該讀書的時候沒有人讀；最該讀書的人不讀書；最該讀的書沒人讀。

一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。在飛機上，我們常?？吹酵鈬撕茏匀坏睦米x書去填充旅途的時光，而我們國人大多無所事事；有人統(tǒng)計過，猶太人平均每人每年的閱讀量約為65本書，我國為5本書，這還包括了學(xué)生的教科書和練習(xí)冊；據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國有閱讀習(xí)慣的國民只占總?cè)丝诘?%，國民的閱讀率持續(xù)走低，這與我們這個文明古國的地位不相稱，也與現(xiàn)在的經(jīng)濟騰飛，人均收入不斷增長，國民受教育程度和國民識字率不斷提高的現(xiàn)狀不相稱。和世界公認(rèn)的最喜愛閱讀的國家如德國、以色列和俄羅斯相比，我國國民還差很多。

如在上面的統(tǒng)計中，48.7%的識字人口中，不少人是考什么，讀什么；怎么考，怎么讀，沒有工作的，為了就業(yè)讀；有工作的，為了晉級、提拔、評職稱而讀；要是什么也不為，就很可能什么也不讀。一些不良的行為值得深思：在世人眼中，學(xué)生不讀書是不務(wù)正業(yè)，而成人有工作后讀不讀無所謂。再者，社會中流行原著要簡本，名著要戲說；一面是跟風(fēng)，一面是拒絕經(jīng)典：幼兒讀卡通，少年讀玄幻，青年讀時尚，剩下的讀讀排行榜！也許有人說，現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，無暇閱讀；也有人說，網(wǎng)絡(luò)等媒體的出現(xiàn)，分散了人們讀書的時間，其實這都不能成為理由。上述的幾個國家經(jīng)濟和網(wǎng)絡(luò)都比中國發(fā)達(dá)，而為什么讀書的人比中國多呢？個中緣由值得我們深思。

現(xiàn)代化的過程，也就是國民素質(zhì)的提升過程。而國民素質(zhì)如何，在很大程度上取決于有多少人讀書，有哪些人讀書和讀些什么書。閱讀雖不能增加我們生命的長度，但可以增加我們生命的寬度和厚度。

讓我們從現(xiàn)在做起，從我做起，自覺養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，體會閱讀的快樂。

第二篇：教育名著論文

從《童年的秘密》看我國的兒童教育

摘要： 蒙臺梭利是意大利著名的幼兒教育家，她創(chuàng)辦 “兒童之家”，并以此為基地，在進行了長期的教育實驗的基礎(chǔ)上，寫出了《童年的秘密》等多本教育名著。其教育思想核心內(nèi)容是重視兒童個性的自由發(fā)展和培養(yǎng)，并為保證兒童個性的健康成長提供了一個行之有效的教育模式。蒙臺梭利的兒童教育思想和教育模式，對我國的幼兒教育有重大的影響。

關(guān)鍵字：自由發(fā)展 有準(zhǔn)備的環(huán)境 良好的師生關(guān)系 啟示

隨著我國改革開放的日益深入，蒙臺梭利教育模式在當(dāng)今學(xué)前教育體系中的重要地位以及對當(dāng)今世界各國學(xué)前教育發(fā)展與改革所產(chǎn)生的積極影響，已經(jīng)越來越多地被我國幼教界人士所認(rèn)識，也被越來越多的幼兒園認(rèn)識、接受和推廣，許多大中城市的幼兒園都開設(shè)了蒙氏班，但是由于主辦者和具體的實踐者——幼兒教師思想上的錯位或認(rèn)識的不科學(xué)，雖然教育形式多樣，但缺乏對蒙氏思想的正確把握。有些私人幼兒園，甚至片面的把蒙氏教育認(rèn)為是開展識字教學(xué)。鑒于這種現(xiàn)象，我們有必要從蒙臺梭利的《童年的秘密》一書中尋找其關(guān)于兒童發(fā)展觀的靈魂。

《童年的秘密》一書是蒙臺梭利根據(jù)多年的幼兒教育經(jīng)驗對兒童發(fā)育和成長的一次生動刻畫，闡釋了兒童發(fā)展的革命性觀念。正如她在書中寫到的： “兒童只有在一個與他的年齡相適合的環(huán)境中，他的心理活動才會自然地發(fā)展，并展現(xiàn)他內(nèi)心的秘密?！盜 全書分為三十個小節(jié)，蒙臺梭利引用了《圣經(jīng)》中的箴言，通過與動植物的類比，生動地描繪了兒童的生理和心理特征，指出了成年 人對兒童心理發(fā)展的忽視和抑制，提出了兒童發(fā)展“敏感期”的觀點，揭示了兒童在智力、秩序感行走、節(jié)奏感、觀察力等方面的發(fā)育特征，為成人如何通過教育培養(yǎng)兒童指明了方向，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。一． 蒙臺梭利的自由兒童發(fā)展觀

長時期以來，人們往往從成人的思維定勢出發(fā)，以成人為中心來看待兒童。把兒童看成人的附屬品或者是物品，成人可以根據(jù)自己的意愿讓兒童干嘛兒童就必須依照。在《童年的秘密》一書中，蒙臺梭利批評了這種傳統(tǒng)的、非科學(xué)的對 I [意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》，中國發(fā)展出版社，p96 待兒童的思想觀念，指出：“不應(yīng)把兒童當(dāng)作物，而應(yīng)當(dāng)把他當(dāng)作人來對待；不應(yīng)當(dāng)把他當(dāng)作由成人灌注的器皿，而應(yīng)該當(dāng)作正在努力求得自身發(fā)展的人來對待；不應(yīng)該把他當(dāng)作由父母或教師來左右其個性的奴隸，而應(yīng)該把他當(dāng)作活生生的、主動的、獨一無二的人來對待?！痹谒磥恚瑑和粌H擁有生命肌體，而且“擁有一種積極的精神生活”，II擁有有吸收力的心理。兒童是自由的，兒童的發(fā)展既不是成人強加的，也不是與生俱來的，而是在跟環(huán)境的接觸中，利用周圍的一切，自由的運用自己的意志，自由的選擇喜歡的方式，發(fā)展自己的各種功能，從而塑造了自己。蒙臺梭利不無遺憾地感慨道，兒童的這種活躍的自由選擇性、主動性、創(chuàng)造性，這種寶貴的精神生活幾千年來一直未被人發(fā)現(xiàn)?！俺扇隋e誤地認(rèn)為是通過他們的照料和幫助，兒童才被奇妙地激發(fā)起來。他們把這種幫助視為一種個人的職責(zé)，把自己想象成兒童的塑造者和他精神生活的建立者?！盜II然而，大多數(shù)成人并未意識到他們所謂的幫助有時對兒童來說是一種阻礙。例如，當(dāng)兒童已經(jīng)學(xué)會走路時，成人仍用防護設(shè)施把他們圍起來，這些設(shè)施實際上是障礙物。即使兒童的腿已經(jīng)強有力，他們?nèi)匀话褍和P(guān)在學(xué)步欄里或嬰兒車內(nèi)練習(xí)走路。他們所做的這一切僅僅是為了避免可能發(fā)生的事故，雖然兒童身體的發(fā)展得到了關(guān)心，但他內(nèi)在精神的發(fā)展卻未能得到關(guān)心。

二．蒙臺梭利兒童教育思想對我國幼兒教育的啟示

蒙臺梭利的兒童教育思想，為我國幼兒教育的發(fā)展提供了有益的啟示。1.尊重兒童，熱愛兒童，追求兒童整體人格的全面和諧發(fā)展

現(xiàn)代幼兒觀認(rèn)為：幼兒是發(fā)展的人，是獨特的人，是自由的人，是教育活動的主體。教師只有樹立了正確的幼兒觀，才能逐步建立新型的民主平等的師生關(guān)系。在教育教學(xué)活動中，師生無論是在權(quán)利、人格上人格，還是在真理面前都是平等的，尤其是當(dāng)代幼兒現(xiàn)代的社會生活，現(xiàn)代化的信息傳媒，構(gòu)成了他們成長的起點，在市場經(jīng)濟與改革開放的社會條件下，其自身的成長已經(jīng)天然被賦予了許多現(xiàn)代化因素，表現(xiàn)出許多稚嫩的現(xiàn)代意識，他們比歷史上任何時代的幼兒都更多地具有民主、平等的要求。因此，教師對幼兒雖有教育、引導(dǎo)的權(quán)利，對幼兒不良習(xí)慣也應(yīng)嚴(yán)格要求，但要講方法講民主，既不能單純以教師為中心，采取專制的做法，把教師的話當(dāng)命令，要求幼兒絕對服從；也不能單純的以幼兒 IIIII [意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》，中國發(fā)展出版社，p26 [意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》，中國發(fā)展出版社 為中心，采取放任的作法，既不控制幼兒的行為，也不指導(dǎo)幼兒的活動，一切由幼兒自己進行自由選擇。師生關(guān)系在教學(xué)活動中很重要，教師引導(dǎo)啟發(fā)、提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒的求知欲，通過學(xué)與問，最終達(dá)到師生共同學(xué)習(xí)的效果，從而在健康的教育理念的指導(dǎo)下促進幼兒的獨立自主自由，富有個性的發(fā)展。

2．重視環(huán)境在教育中的重要意義與作用，努力創(chuàng)設(shè)有利于兒童自由活動的有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利認(rèn)為：環(huán)境對人的發(fā)展有改變的力量。成人塑造環(huán)境，環(huán)境塑造兒童?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”，是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長。環(huán)境有物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境所組成，首先，我們應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)的物質(zhì)環(huán)境要考慮到可供兒童自由選擇的活動材料的種類、數(shù)量、教室活動空間的大小等。有研究表明，現(xiàn)在很多幼兒園為兒童提供的玩教具太少，使兒童不能自由選擇，因而造成兒童之間搶奪玩具的不良行為，也影響了教學(xué)的紀(jì)律。其次，為幼兒準(zhǔn)備的環(huán)境應(yīng)根據(jù)兒童的身高、體形。環(huán)境的布置僅有美化的作用，而且有教化的作用。應(yīng)該便于兒童觀看和利用。第三，有些幼兒園雖然教審里的玩具很多，但這些玩具且往往成為孩子們的觀賞，給予兒童自由選擇的機會太少，一般都是教師分配每個兒童應(yīng)該玩什么，所以應(yīng)允分利用一切可利用的資源，不要讓它們成為一種擺設(shè)。幼兒園往往忽視為兒童創(chuàng)設(shè)適意的心理環(huán)境。心理環(huán)境雖然是無形的但卻是可感受到和體驗到的，例如，我們發(fā)現(xiàn)有的教師非常溫和，無論是對同事、家長還是對兒童都顯得溫文爾雅，說話時輕聲輕語，而班里也顯得非常安靜。而有的教師則嗓門非常大，甚至有時大嚷大叫，而班里的孩子也常常是吵鬧、亂做一團的?？傊挥袑捤?、自由、和諧的環(huán)境才有利于兒童個性的張揚，創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展。

例如，每個班級都應(yīng)該有適合孩子尺寸的柜子、豐富的蒙氏教具。在生活區(qū)，我們應(yīng)該為孩子們提供了練習(xí)抓、舀、倒、切、洗、夾、縫等生活技能的學(xué)具。他們在那里可以抓豆子、舀鈴鐺、倒彈球、切蘋果、洗器皿、夾夾子等等。孩子所用的小茶壺、小刀、削皮刀、小碟子、小勺子、菜板等等用具。都應(yīng)該是我們一個個精心挑選的，尺寸適合、重量適合、顏色鮮艷、美觀、安全，還要適合他們的能力發(fā)展。除此之外，蒙氏班老師還應(yīng)該制作大量的教具、學(xué)具為孩子的發(fā)展做準(zhǔn)備；語言區(qū)應(yīng)有一本本優(yōu)秀的書籍；美術(shù)區(qū)應(yīng)有一幅幅美觀的作品；感統(tǒng)區(qū)應(yīng)有一件件精致的器械。

3.建立新型的師生關(guān)系，促進兒童積極發(fā)展。

在幼兒園和學(xué)校教育中，兒童的獨立自主精神能否得到充分發(fā)展，從一定意義上說，關(guān)鍵在教師，在于教師的思想、文化、道德素養(yǎng)水平，在于教師的教育思想，在于教師教育教學(xué)的藝術(shù)，還在于教師與兒童建立的關(guān)系。

蒙臺梭利認(rèn)為，教育的基本問題不是教什么和學(xué)什么的問題，而是建立成人和兒童之間的關(guān)系問題。教師與兒童的關(guān)系是教育與發(fā)展關(guān)系的具體表現(xiàn)。兒童是發(fā)展的主體，要達(dá)到良好的發(fā)展結(jié)果，必須通過兒童自身的活動，不可能由他人包辦代替。然而，在二者的相互關(guān)系上，毫無疑問，主動權(quán)掌握在教師手中。教師的主動權(quán)體現(xiàn)在恰當(dāng)處理尊重兒童發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的關(guān)系上。教師的主導(dǎo)作用正在于誘發(fā)和培養(yǎng)兒童的積極性、自主性、創(chuàng)造性。教育的作用就在于順應(yīng)客觀規(guī)律，發(fā)揮兒童本身和周圍環(huán)境中的積極因素，引導(dǎo)兒童向著社會要求的目標(biāo)發(fā)展。教師主導(dǎo)作用發(fā)揮得好，兒童的獨立自主精神才能得到充分發(fā)展。因此，必須在兒童與成人之間建立一種充滿仁愛的、民主平等的、相互尊重信任的新型關(guān)系，這是教育成功的基礎(chǔ)。

教師在幼兒的學(xué)習(xí)和活動中，再也不能扮演紀(jì)律的維持者和監(jiān)控者的角色，而應(yīng)真正成為：(1)幼兒行為的欣賞者。在欣賞中接近童心世界，了解他們的需要、困惑，制定合理的紀(jì)律：在欣賞中營造寬松的心理氛圍，增強幼兒的自信，鼓勵幼兒積極探索，讓他們在自立精神的發(fā)展中獲得真正的自由，在欣賞中建立良好的師幼關(guān)系。(2)幼兒的伙伴。教師最理想的角色是幼兒的伙伴，這些 “伙伴”能夠帶著幼兒一同快樂地游戲、學(xué)習(xí)、生活。幼兒可以非?！胺奖恪钡玫剿麄兊馁澷p。要作幼兒的伙伴，教師的童心、自信是基礎(chǔ)，活動的游戲化、情境化、生活化是關(guān)鍵。(3)幼兒發(fā)展的促進者。真正的紀(jì)律不是靠說教和命令獲得的，而是靠幼兒活動幼兒的發(fā)展而獲得。如果幼兒厭倦了幼兒園的教育。單純強調(diào)紀(jì)律是徒勞的。因此，教師應(yīng)明確幼兒行為的意義和價值，較好地選擇教育內(nèi)容和教學(xué)方法。

新的師生關(guān)系的建立，要求教師首先要克服成人的權(quán)威和驕傲這一障礙，真正做到尊重兒童，深入了解兒童，虛心向教育對象——兒童學(xué)習(xí)，時時想到兒童的愿望；要求教師以仁愛之心對兒童，積極熱情，富有吸引力，使兒童樂于接近并接受指導(dǎo)；要求教師對每一位兒童有信心有耐心，即使對各種“不正?！钡膬和膊粍訐u信心，耐心引導(dǎo)教育，相信當(dāng)他被有興趣的“工作”吸引時，他會轉(zhuǎn)變?yōu)檎５暮⒆?；要求教師深諳“教的藝術(shù)”，掌握科學(xué)的研究方法。4．重視教師在環(huán)境創(chuàng)設(shè)、指導(dǎo)兒童主動活動中的獨特地位與作用

首先，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒積極主動的和環(huán)境相互作用。其次，教師與幼兒的活動過程中，應(yīng)給予及時的觀察、指導(dǎo)和支持，但是此時此地的指導(dǎo)應(yīng)把握好一個 “度”。即不能讓幼兒放任自流，也不能在活動中剝奪其尋求、探索的權(quán)利，應(yīng)給幼兒提供適當(dāng)?shù)臅r間和空間去活動。另外，在教育活動中，除了師幼之間的交流和反饋之外，兒童同伴之間的交往，也對兒童的發(fā)展具有重要的意義。兒童的同伴交往，即同齡兒童之間建立和發(fā)展起來的交往是促進兒童發(fā)展的有利因素。同伴交往中可以使兒童學(xué)習(xí)與他們建立良好的關(guān)系，保持友誼和解決沖突，對待敵意和專橫競爭和合作等等。同伴交往還是兒童特殊的信息渠道和參照框架，是使兒童得到情感支持的一個來源。因此，我們在看到同伴交往對兒童發(fā)展的重要意義的同時，不僅要重視良好師生關(guān)系的建立，還要注意激發(fā)幼兒積極互動的同伴交往。

參考書目：（1）[意]瑪利亞.蒙臺梭利著

金晶

孔偉譯《童年的秘密》 中國出版發(fā)展社

2006年3月第2次印

（2）任代文．《蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法》[M] 北京：人民教育出版社，1993

（3）楊曉萍． 《蒙臺梭利自由教育和感官教育》 [J]西南師范大學(xué)學(xué)報哲

（4）陳興強． 《蒙臺梭利兒童教育思想的啟示》 [ J ] 湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2003（6）

第三篇：名著選修論文

一個成功者需要有哪些品質(zhì)

---四大名著之公關(guān)藝術(shù)之漫談

《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》和《紅樓夢》，統(tǒng)稱為 “四大名著”，是漢語文學(xué)中不可多得的作品。每部作品都塑造出了許多性格鮮明的人物，透過這些人物，我們可以從他們的處世之道中學(xué)習(xí)做人做事的道理，感悟公關(guān)的藝術(shù)魅力。俗話說，一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，下面是我個人對其中部分人物的一些小見解。

首先我要說的是《三國演義》中的諸葛亮。我們都知道，諸葛亮是三國時期蜀漢的丞相，是一個政治家、軍事家等等很多家。在這里，我介紹《空城計》這么一個故事，來概括從他身上我得到的一個成功者需要的品質(zhì)?！犊粘怯嫛分v的是諸葛亮在己方無力守城時，打開城門，故作鎮(zhèn)定的在城上彈琴，而這一動作竟使兵力雄厚的司馬懿大軍在猶豫不決時，做出了退軍的決定?？粘怯嫞瑢崬橐环N心理戰(zhàn)術(shù)，在己方無力守城的情況下，故意向敵人暴露我城內(nèi)空虛，就是所謂“虛者虛之”。敵方產(chǎn)生懷疑，更會猶豫不前，就是所謂“疑中生疑”。敵人怕城內(nèi)有埋伏，怕陷進埋伏圈內(nèi)。但這是懸而又懸的“險策”。使用此計的關(guān)鍵，是要清楚地了解并掌握敵方將帥的心理狀況和性格特征。諸葛亮使用空城計解圍，就是他充分地了解司馬懿謹(jǐn)慎多疑的性格特點才敢出此險策。可能這一故事的真實性存在考證，但從這一故事中，我們不能否認(rèn)的是，諸葛亮在面臨險境時能夠沉著冷

角度就是高度，境界改變世界。靜，而且知己知彼，膽識過人，從而獲得了勝利。所以，在我看來，一個成功者必須具有處事不驚以及知己知彼的品質(zhì)。

接下來，我想講的是《西游記》中的白龍馬，這個唐僧取經(jīng)團隊中最低調(diào)的一個，但他的作用也是不可被忽視的。從始至終，白龍馬一直陪伴著唐僧，是取經(jīng)事業(yè)的最忠實的行動者和見證人。本來是高貴的西海敖閏之子，但是為了讓唐僧取得真經(jīng)，而變成唐僧的坐騎，由一個神仙變成一只低級動物，并且毫無怨言，我想，就憑這一點，我就應(yīng)該敬佩他，而且，白龍馬還負(fù)責(zé)著整個團隊的運輸工作，所有的行李以及老大唐僧都由他來護送。當(dāng)師徒四人在吃饅頭時，白龍馬卻只能啃草，但在最后取得真經(jīng)，修成正果之時，他被升為八部天龍廣力菩薩，從這個人物角色中，我認(rèn)為，一個成功者，首先要學(xué)會默默無聞的奉獻(xiàn)，而且你要堅信成功的那一天，自己一定會有收獲的，即使不是名利或金錢，但一定會有值得的回報的。

下面我想說的是《紅樓夢>中的劉姥姥，不可否認(rèn)的是，劉姥姥是一位具有非凡公關(guān)才能的老太太，一進榮國府，劉姥姥小心謹(jǐn)慎處事，通過自己高尚的人格魅力，深受賈母、賈寶玉、以及王熙鳳等諸多人的羨慕和喜歡，從而與赫赫有名的金陵大戶建立關(guān)系；二進榮國府，劉姥姥左右逢源，裝瘋賣傻，演繹著一位公關(guān)人士的成功之道；三進榮國府，劉姥姥挺身而出，俠肝義膽，成為《紅樓夢》里重要的收場人物。劉姥姥用自己僅有的幾回出場，同樣給人留下了難以磨滅的印象。通過對劉姥姥這個人物的分析，我角度就是高度，境界改變世界。覺得一個成功者要擁有高尚的人格素養(yǎng)來虜獲他人的喜愛，同時也要學(xué)會恰當(dāng)?shù)奶幨轮馈?/p>

最后我想說的是《水滸傳》中的武松，提起武松，大家第一個想到的詞肯定是“武松打虎”，在中國老百姓的心目中, 武松幾乎成了力量和正義的化身。但我要說的是武松為哥哥報仇的那件事，在此事處理過程中，我們可以看出武松具有一定的分析運籌的才能，分寸把握拿捏得很好，當(dāng)時他很冷靜，從證據(jù)的收集，到直接手刃兩名主犯，武松既不連累證人，也不給鄰居留下一個殺人狂的印象，也給自己留一條做好人的后路。通過這件事，我覺得一個成功者必須具有處事細(xì)致而不魯莽，分寸的拿捏要把我的很好。

四大名著中有許多值得我們深思的東西，每一次讀都會有新的發(fā)現(xiàn)，我們所能獲得的知識也不知上述所提到的，只是覺得每個人物都有其可取之處，還是那句話在面對每一個經(jīng)典人物，要學(xué)會“取其精華，去其糟粕”。

角度就是高度，境界改變世界。

第四篇：中外名著賞析論文

2010—2011學(xué)年第一學(xué)期 《中外名著賞析》課程期末論文

題目： 《霧都孤兒》賞析

學(xué)生姓名： 喬 李 貝

學(xué)

號： 2008400427 院

部： 商 務(wù) 學(xué) 院 專

業(yè)： 國際經(jīng)濟與貿(mào)易

年 級： 08-(5)完成日期： 2010 年 12 月 20日

《霧都孤兒》賞析

《霧都孤兒》是狄更斯的第一部偉大的社會小說，在世界文學(xué)史上占有重要位置。小說主要反映剛剛通過了濟貧法的英國社會最底層生活。作者在創(chuàng)作上愛憎分明，形象生動的特點也得到了很充分的體現(xiàn)。他筆下的人物富有鮮明的個性，整個作品有著強烈的感染力。狄更斯堪稱一位杰出的語言大師，擅長運用諷刺、幽默和夸張的手法，他筆下的人物風(fēng)貌和語言風(fēng)格富有濃厚的浪漫主義特色。

這部作品的主角奧立佛是個孤兒，在貧民救濟院里長大，一直受到別人的歧視。因為不堪虐待而逃到倫敦，誤入賊窩，受罵挨打，成長過程中不知吃了多少苦頭。雖然在這樣的環(huán)境中成長，但奧里佛有一顆善良的心，不管受多少苦，他不愿做壞事的決心是最大的。他受恩于人，永遠(yuǎn)也忘不掉感謝恩主。雖然他受到一些好心人的同情并收養(yǎng)，如布朗魯先生，梅里太太，但盜賊集團里的人仍不放過他，而他的同父異母的哥哥也想致他于死地。奧立佛的命運是悲慘的，但他又受到好心人的幫助，查明了他的身世，并獲得了遺產(chǎn)。他的命運最終得到了改變，可望成為一名對社會有用的人。

這部作品在開頭就寫了奧里佛在貧民救濟院的情況，狄更斯在描寫貧民院的生活情況時用了極其諷刺的手法：“每個孩子有一碗薄粥，一點也不能增多，只有遇到重要的公共節(jié)日，除一碗粥外才能增加二又四分之一盎司的面包。他們吃過的粥碗從來不需要洗，孩子們總是用調(diào)羹刮碗里的殘汁，一直刮到碗锃明爍亮。刮碗這件事完成之后，他們坐在那里眼睜睜地盯住大銅鍋，仿佛他們能夠把一塊塊灶磚都吞下去。這是他們還窮兇極惡地舔著自己地手指頭，巴望著有幾滴濺過來地粥星兒?！睆闹锌梢钥闯瞿切┕聝旱纳钍嵌嗝吹呢毨?，整天都處在饑餓狀態(tài)中，無望地舔著自己的小指頭，巴望著濺過來的粥星兒?？上攵⒆觽兊纳钍嵌嗝吹谋瘧K，而奧里佛就處在這樣的環(huán)境下。狄更斯正是用小說形式反映當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實，資本主義社會下人民的生活是多么的貧困，貧民的生活就如作品中寫的一樣。狄更斯被稱為維多利亞時代的眼睛，因為用小說的形式把觀察到的東西用小說的形式再呈現(xiàn)出來。所以說，這部作品的內(nèi)容正是對當(dāng)時社會的真實寫照，而我覺得作者在描寫貧民救濟所的孤兒的生活時用了非常生動、形象的語言，也是一種犀利的手法，揭露了社會的黑暗。在狄更斯寫這部作品的前幾年，英國議會通過了新的救濟法，取消了對貧民的救濟，而是直接將貧民收容到貧民救濟院去。狄更斯筆下的貧民救濟院就是當(dāng)時的貧民救濟院的真實寫照。貧民在救濟院中沒有民主，沒有自由，只有被虐待，挨餓受凍，一個個面黃肌瘦，隨時都有倒地死亡的可能性，而那些教區(qū)干事們，那些總管們，一個個卻吃得肥頭肥腦的，精神十足。狄更斯在作品中對貧民救濟院的生動描寫就是反映了一個社會問題。有人認(rèn)為狄更斯的這部作品是一部嚴(yán)肅的文學(xué)作品，因為這部作品提出了深刻的社會問題，對社會的發(fā)展和進步具有重大的歷史意義。在這部作品中狄更斯成功地刻畫了一連串人物，如教區(qū)干事班布爾，賊頭兒猶太老頭和慈善學(xué)校的學(xué)生諾亞，破屋大盜蒙克斯等等。沒有一個不刻畫得栩栩如生，形象逼真。但是，作品中最成功刻畫的人物還是主角奧立佛以及女偷南茜。奧立佛天生就是一個有道德的人，懂得知恩圖報。他吃了很多很多苦，但最后總算遇到好人。不管是布朗魯先生，還是梅里太太，或是梅里小姐，對待奧里佛都如同親人一般，盡管他是個“賊”，他們都同情他，收養(yǎng)他，并使他接受良好的教育，最后還弄清了他的身世，爭回他的遺產(chǎn)。在描寫奧立佛所有的事件中，我最欽佩的還是第六章節(jié)中講他受嘲諷時奮力抵抗這一事件，如同作者所說的那樣“從表面上看我所記述的是那么微小又不重要，可是事實上他對奧立佛的前途及發(fā)展卻間接地影響，并產(chǎn)生了重大的變化?！眾W立佛雖說在貧民院中長大，本身就沒有自由，受人使喚，但他還是一個自尊心極強的人，面對諾亞的人身攻擊，他顯得異常激動。而因為諾亞對奧立佛死去的母親的惡毒侮辱使他義憤填膺，熱血沸騰?！八⒖烫似饋?，一把掀翻了桌椅，然后揪住諾亞的喉管，用盡全身暴怒中的力氣抖動著諾亞，一直抖得諾亞的牙齒發(fā)出格格的響聲，然后又聚集了他全身的力氣給諾亞狠狠一拳，直把他打翻在地?！眾W立佛激烈的反應(yīng)令我迷惑，按常理來說，他一直是個文靜的，溫和的，雖受到非人虐待卻是個垂頭喪氣自甘倒霉的少年，此刻卻凝聚全身的力量揍諾亞。是什么力量使他敢于做出這樣的決定，或許不應(yīng)該是“決定”吧，強烈的憤怒感使他失去了理智，他不允許別人對他的母親有絲毫的侮辱。雖然奧立佛對他的母親毫無印象，記憶中從來就不知道母親長什么樣子。然而，對母親的尊重感卻一直伴隨著他。所以，當(dāng)諾亞侮辱他的母親時，奧立佛顯現(xiàn)出從沒有過的激動。這一事件的結(jié)果是奧立佛受到了毒打并被關(guān)押起來。狄更斯在寫這一細(xì)節(jié)時不僅是為下文埋下伏筆，還更深刻地刻畫了作品的主人公奧立佛的形象，為維護母親的尊嚴(yán)而不顧一切

眾多學(xué)者都認(rèn)為作品中刻畫得最成功的人物是南茜，雖然作品以奧立佛為主角，但從社會心理學(xué)和精神分析學(xué)的角度來看，南茜的角色具有較大的現(xiàn)實意義。南茜是個心理復(fù)雜的年輕女性，從小在盜賊集團中長大，沒有人知道她的身世，她進入賊窩后也沒有遇到任何善良的人，當(dāng)然最后也遇到了布朗魯先生和梅里小姐，但那時已經(jīng)太晚了。最后她慘死在強盜賽克斯的手中，她的命運是悲慘的，就如同現(xiàn)實社會中的孤兒陷入黑社會后的下場一樣。南茜看透了盜賊集團中一切丑陋的東西，她厭惡那種奸詐、兇狠、殘暴無情，滅絕人性的東西，但她對盜賊集團也有一定的感情，又舍不得離開。她同情奧立佛，像對待自己的親弟弟般對待他，在危急時刻能夠不顧自己的安危而挺身相救他，但他又不得不親手將奧立佛推上盜賊之路。她羨慕有文化教養(yǎng)，有溫暖家庭的女性，但她又因自己的卑微身份而不敢迎上去，不敢奢望這樣美滿的生活。她的內(nèi)心是矛盾的，當(dāng)布朗魯先生和梅里小姐勸她離開盜賊集團重新做人時，她卻拒絕了他們的好意，雖然她向往著這樣的生活。南茜的矛盾可以從她的原話中看出：“我不愿意那么干！我不愿意那么干！雖然他是魔鬼，甚至他對我比魔鬼還更加惡毒，但是我不想那么干??另一個理由是，他過得是罪惡生活，我過得也是罪惡的生活，我們在一起許多年過得都是這樣的生活，所以我不能出賣他們，何況他們當(dāng)中有一些本來也可以出賣我，但他們沒有出賣，盡管他們也是壞人?！彼齼?nèi)心的矛盾沖突是真實的，符合正常人的一般心理。有很多少年女性犯罪者，一旦誤入歧途就可能會產(chǎn)生類似南茜的這種矛盾思想：既想脫離犯罪同伙又舍不得離開。南茜雖然對賽克斯所做的一切深惡痛絕，但又離不開他，有人認(rèn)為南茜的行為不合乎情理，但不管怎樣，她的一切所作所為都是真實的。人的心理和思想問題本身就是一個復(fù)雜的為問題，不可能用簡單的方法就可以解決的。

奧立佛和南茜是這部作品中兩個最具有代表性的人物，這是不可否認(rèn)的。狄更斯在刻畫這兩個人物時也用了絕妙的手法。然而，我還想談另一個形象人物蒙克斯。蒙克斯是奧立佛同父異母的兄弟，但此人卻殘忍無比，為得到弟弟的財產(chǎn)而不惜毀掉自己的弟弟。我覺得狄更斯在描寫蒙克斯的行為時用了巧妙的安排。而蒙克斯這一角色正反映了當(dāng)時社會上一些貴族子弟的放浪的行為。蒙克斯是聰明人，他知道怎樣才能安心地獲得弟弟的財產(chǎn)。狄更斯在刻畫蒙克斯這一人物形象上可謂是步步為營。首先，蒙克斯是在找班布爾先生時才出現(xiàn)的，作者在前文中并未提到他，以致于我在讀到班布爾先生與陌生客人見面這一情節(jié)時，直覺就告訴我這一作品的情節(jié)將達(dá)到另一高潮。神秘人現(xiàn)身，定是有好戲，但我沒有想到這個所謂的神秘人竟會是奧立佛的哥哥，而且沒想到在后文中他竟扮演了如此重要的角色。狄更斯賦予了蒙克斯“聰明”的頭腦，設(shè)置了一個無衣無縫的計劃，而蒙克斯在施行這一計劃時也不吝于跟盜賊首領(lǐng)猶太老頭合作，可謂是為達(dá)目的不擇手段。最后他們的計劃還是敗露，蒙克斯也是慘敗收場。我想，狄更斯把奧立佛的哥哥寫成一個貪婪、殘暴、無恥的人，一方面能使作品的劇情達(dá)到高潮，另一方面也充分展示了現(xiàn)實社火中為達(dá)目的而不顧親情的悲慘現(xiàn)象。作者用這種犀利的筆鋒諷刺當(dāng)時的社火，同時又希望能喚醒那些可悲的人們，喚醒他們的良心與覺悟，喚醒所有人民的覺悟。

在《霧都孤兒》中我們好象看不到作者自己的影子，但是卻可以通過主人公奧里佛的經(jīng)歷聯(lián)想到作者童年的遭遇。小說《霧都孤兒》后來改編成了多種電影、動畫片、連環(huán)畫，搬上了熒屏、舞臺。在中國，《霧都孤兒》大概可以算得上一代又一代讀者最熟悉的世界文學(xué)名著了?！皧W立弗要求添粥”一節(jié)編入了我國出版的多種英語教科書。想起初中時代的那個自己，也曾有沖動想要親身體驗一下奧里佛的種種驚險經(jīng)歷，不過這只能是一個不切實際的夢想了，作為一部經(jīng)典，一部我最先閱讀的外國名著，即使他并不是作者最好的作品，《霧都孤兒》在我心目中也永遠(yuǎn)是唯一的。

第五篇：中外名著欣賞論文

海倫凱勒的文學(xué)藝術(shù)

學(xué)院：制造科學(xué)與工程學(xué)院專業(yè)：材料成型及控制工程 姓名：朱小飛學(xué)號：1043022057

摘要：20世紀(jì)一個獨特的女性以其勇敢的方式震撼了世界，她就是海倫凱勒，一個生活在黑暗但是卻又給人類帶來光明的女性，一個度過88個春秋卻熬過了87年無光、無聲、無語的弱女子，但是，正式這樣一個弱女子竟然畢業(yè)于哈弗大學(xué)的德克利夫?qū)W院，并且在她以后的一生里，她致力于慈善事業(yè)，為殘疾人造福。這一個被美國《時代周刊》評選為20世紀(jì)美國十大英雄偶像的弱女子，不是存在于熒屏上的構(gòu)造體，她是大自然自編自導(dǎo)的生命謳歌的主角，她是現(xiàn)實世界確確實實存在的，她的一生就是一部勵志的電影，其文學(xué)藝術(shù)性比任何虛構(gòu)的人物都要大。

內(nèi)容：從小學(xué)初次接觸到海倫凱勒這個名字，但是那時自己并不了解她的事跡，直到高中時，讀到她自傳體的小說《假如給我三天光明》時，我才猛然驚醒般的認(rèn)識了這個值得憐憫而又偉大的才女。我被這部書中的主人的精神打動，她對我的影響，我相信那是時間永遠(yuǎn)也無法磨滅的。

雖然，我不是藝術(shù)類的學(xué)生，但是我堅信任何與藝術(shù)有關(guān)的東西最重要的是其內(nèi)在所表達(dá)的精神，那種華而不實的東西總會過眼云煙，精神的存在才是藝術(shù)所需要表達(dá)的永恒主題。當(dāng)說到這兒，我相信海倫的一生將于藝術(shù)產(chǎn)生很大的牽連，她是勵志電影里的主角，但是比電影更加真實、動人，優(yōu)秀的電影不只顯現(xiàn)在屏幕上，現(xiàn)實生活中環(huán)境和自然導(dǎo)演的電影是最優(yōu)秀的、更能啟迪人生。下面我們來討論這部勵志電影的發(fā)展。

1880年6月27日，海倫出生在美國的南部亞拉巴馬州的斯甘比亞鎮(zhèn)，父親是是一個上尉，這也是她的優(yōu)越外部環(huán)境，她本可以擁有幸福的童年，但是，就在她出生19個月后，因為一場怪病使其失去聽力和視力，這是令人心碎的，還是一個小女孩時，就失去了與外界溝通的能力，不能看見自己雙親和兄弟姐妹，不能看見蔚藍(lán)的天空、青翠的草木、寬廣的家園，這兒故事跌倒低谷，不能接受教育，似乎在這樣的一個無聲、無光的世界里，海倫正常生活將被剝奪，她的一生似乎永遠(yuǎn)也不會蕩起美麗的漣漪，這樣的故事別人也不會一直看下去，因為人們不會去看那種淡而無味只有憐憫的人，別人想看這個人以后的巨大的改變，以致能獲得內(nèi)心的啟迪。大自然永遠(yuǎn)是最偉大的導(dǎo)演，它總能根據(jù)故事的發(fā)展安排劇情，就在這時，海倫生命中的另一個人出現(xiàn)來了——莎莉文。即使這位與海倫有可以同樣遭遇的人出現(xiàn)，他們彼此產(chǎn)生了交集，以前都受別人憐憫的兩個人，在彼此的協(xié)作下，譜寫了一曲生命的樂章。

莎莉文從小失去母親，父親又是一個酒鬼，不得不寄居親戚家，但是隨后她和弟弟被送到救濟院，不幸接踵而來，她的弟弟因為得病早年夭折，并且在莎莉文老師三歲時她的視力也越來越差，雖然不是失明，但是幾乎算是失明的，并在眼睛做手術(shù)好后，產(chǎn)生了上學(xué)的想法，在帕金斯殘疾學(xué)校以優(yōu)秀的成績畢業(yè)。我們可以看到安妮莎莉文的身世是悲慘的，到海倫該上學(xué)的年齡時，她父親來到帕金斯學(xué)校，并在介紹下，將莎莉文聘為家教。起初，海倫處在無光、無聲的世界里，除與親人相處融洽外，基本不與外人接觸，也包括外來者莎莉文老師。但是莎莉文是一位偉大的老師，盡管起初海倫的家里人都對這個弱女子失望，但是當(dāng)安妮以自己的執(zhí)著和武斷，教化海倫的許多被寵出來的壞習(xí)慣，用一周的獨處，使海倫改變很大，以致當(dāng)自己父親看到時，都感到欣慰，不再小看安妮。其中的細(xì)不

再一一敘述，但是我相信進步的過程是令人驕傲的，其中的方法是值得我們?nèi)タ隙ǖ?。待安妮老師教幾年的時間后，海倫不得不進入學(xué)校，但是安妮老師還是一如既往的陪在她的身邊，照顧她，為看外面的世界。在她讀書的時間里總是默默地幫助她。

這位不受上帝眷顧的孩子，與安妮朝夕相處，從劍橋女子學(xué)?？既肓斯ゴ髮W(xué)的德克利夫?qū)W院，她是第一個考入哈弗大學(xué)的盲人、啞巴、聾子。也許我不該用這樣的字詞來說她，但是那時真的，為什么這樣一個殘疾的人能達(dá)到甚至能超越常人的高度？到底是什么成就了她？有什么精神在她的內(nèi)心奔流？我震撼了，但是這不是結(jié)局，更加輝煌的還在她以后的人生待續(xù)。為殘疾人的福利奔走，建立起一座座福利院，接受總統(tǒng)的接見，得到全世界人的肯定。她的一生充滿了悲劇，但是是喜劇的一生，沒有人能做到比她更加的輝煌、更加的有成就。

我相信這一切的答案我們都可以從《假如給我三天光明》中找到答案。這也就是她的文學(xué)藝術(shù)，她將世界看得透徹，將她眼中的世界展現(xiàn)在我們的眼前，將她的奮斗歷程擺在我們的眼前，將她和安妮老師的師生情炫耀與我們這些常人。我真正的為這份師生情而感動，安妮老師用她的一生成就了海倫，海倫是安妮老師的一部巨作，比任何一部小說，抑或電影還要震撼，這樣的感情是讓我們這些常人眼紅的，也許曾幾何時，我們正躲著期待這份真摯的感情的到來。海倫最重要的文學(xué)藝術(shù)還是要數(shù)她的一篇散文——《假如給我三天光明》。這兒她陳述了在她眼中的世界，她認(rèn)為的幸福，和她想做的事，然而這些事對我們這些眼明的人來說又是那么的常見。第一天，我要看人，他們的善良、溫厚與友誼使我的生活值得一過，這體現(xiàn)了她內(nèi)心的感恩，尤其對她親愛的老師。第二天，我將向世界，向過去和現(xiàn)在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人類進步的奇觀，那變化無窮的千年。第三天，我將在當(dāng)前的日常世界度過，到為生活奔忙的人們經(jīng)常去的地方去，而那兒能像紐約一樣找得到人們那么的活動和那么多得狀況呢？這就是她想要的，不是我們這些為金銀財富的俗人，多么的簡單，而又是多么的不簡單。

結(jié)論：海倫的一生是大自然產(chǎn)生的藝術(shù)，其中深奧難懂的元素很多。但我相信精神元素永遠(yuǎn)是不可忘卻的。身體上的終究是一種缺陷，但是我們得極力控制自己，把別人眼睛所看到的光明當(dāng)做自己的太陽，把別人耳朵所聽到的音樂當(dāng)作自己的樂曲，別人嘴角的微笑當(dāng)作我的快樂。怨天尤人根本于事無補，不要因為缺陷而把人生過分的縮小，其實，在缺陷面前你同樣可以將自己的人生放大，快樂的生活——這就是20世紀(jì)美國十大英雄偶像海倫的文學(xué)藝術(shù)。