第一篇：大學(xué)語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)

1.燕歌行

高適，盛唐著名邊塞詩(shī)人，與岑參并稱(chēng)“高岑”。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

2.龍水吟

辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒。南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人，豪放派的杰出代表，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。詞集有《稼軒長(zhǎng)短句》。

一生主張抗金，堅(jiān)持北伐，雖才智兼佳，但始終不被朝廷重用。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這里引用了一個(gè)典故：晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽(yáng)作官，見(jiàn)秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚(yú)，便棄官回鄉(xiāng)。（見(jiàn)《晉書(shū)。張翰傳》）現(xiàn)在深秋時(shí)令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個(gè)漂泊江南的游子呢？然而自己的家鄉(xiāng)如今還在金人統(tǒng)治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉(xiāng)，又談何容易！

求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”，是第二層意思。求田問(wèn)舍就是買(mǎi)地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問(wèn)劉備，劉備說(shuō)：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問(wèn)舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。

“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”，是第三層意思。流年，即時(shí)光流逝；風(fēng)雨指國(guó)家在風(fēng)雨飄搖之中，“樹(shù)猶如此”也有一個(gè)典故，據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)。言語(yǔ)》，桓溫北征，經(jīng)過(guò)金城，見(jiàn)自己過(guò)去種的柳樹(shù)已長(zhǎng)到幾圍粗，便感嘆地說(shuō)：“木猶如此，人何以堪？”樹(shù)已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！這三句詞包含的意思是：于此時(shí)，我心中確實(shí)想念故鄉(xiāng)，但我不不會(huì)像張瀚，許汜一樣貪圖安逸今日悵恨憂懼的。我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。

3.長(zhǎng)恨歌

白居易，唐代詩(shī)人，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。謚號(hào)“文”，世稱(chēng)白傅，白文公，白微之。著有《白氏長(zhǎng)慶集》71卷。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

“這兩句通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)描寫(xiě)楊貴妃的痛苦心情，玉容寂寞，淚水縱橫，都是從臉上表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心苦楚。但僅有這一句形象不夠鮮明，所以下面加了一句“梨花一枝春帶雨”。楊貴妃是著名的美人，當(dāng)年李白曾在《清平調(diào)》中把她比作艷麗的牡丹花；現(xiàn)在她處在十分痛苦的境地，白居易便以帶雨的梨花來(lái)比喻她。經(jīng)過(guò)這一比喻，盡管她淚流滿面，神情凄然，但給讀者看到的仍是很美的藝術(shù)形象?！堕L(zhǎng)恨歌》的主旨：諷喻說(shuō)

諷喻說(shuō)就是只把唐玄宗當(dāng)作皇帝寫(xiě)。認(rèn)為此詩(shī)是借李、楊之情事，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪，也不是對(duì)李、楊表示同情，更不是歌頌，而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象，隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。說(shuō)明作為一個(gè)皇帝，愛(ài)美人首先要愛(ài)江山，失去江山，美人也會(huì)失去。愛(ài)美人更要愛(ài)江山。

《長(zhǎng)恨歌》的主旨：愛(ài)情說(shuō)

愛(ài)情說(shuō)把唐玄宗當(dāng)作凡人寫(xiě)。（白居易說(shuō)過(guò)這是人間罕事）認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中，對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿，但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫(xiě)了兩人的愛(ài)情遭遇，歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為，詩(shī)中所寫(xiě)的李、楊?lèi)?ài)情，實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)

這一愛(ài)情悲劇，歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專(zhuān)一，反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。盡管李、楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活、與人民的感情是一致的。

《長(zhǎng)恨歌》的主旨：雙重主題說(shuō)

雙重主題說(shuō)——是皇帝也是普通人。認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李、楊荒淫無(wú)度、招致禍亂作了明顯諷刺，另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情，而且更偏重于后者。整首詩(shī)，自始至終貫穿著兩重性，貫穿著李、楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身，而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。

《長(zhǎng)恨歌》的主旨，個(gè)人看法：

丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知??彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)?！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。4.菉竹山房

吳組緗，代表作有短篇小說(shuō)《一千八百擔(dān)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《山洪》等。

“窺房”這是傳神之筆，道出了埋藏在二姑姑心靈深處的人性欲望。二姑姑終于沖破了禮教設(shè)置的提防，顯露出真正的人的本來(lái)面目。人性雖能被扭曲變態(tài)，卻不可被扼殺。二姑姑帶有封建的叛逆性。

環(huán)境描寫(xiě)的作用：烘托人物的內(nèi)心世界和人物的悲劇命運(yùn)。

5.吃飯

錢(qián)鐘書(shū)，字默存，號(hào)槐聚，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、小說(shuō)家。

著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，散文集《寫(xiě)在人生邊上》。學(xué)術(shù)著作《談藝錄》、《管錐編》、《宋詩(shī)選注》等。

藝術(shù)特色

一、巧設(shè)陌生化的比喻、幽默詼諧是本文最顯著的藝術(shù)特色

如：“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”

“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”

二、廣征博引，侃侃而談，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的魅力。

從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂(lè)到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來(lái)，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢(qián)鐘書(shū)任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。

6.我的世界觀

愛(ài)因斯坦，德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。量子理論和宇宙學(xué)理論。

1.“我的世界觀”指的是什么？

愛(ài)因斯坦的世界觀是：人是為別人而存在----首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。

2.愛(ài)因斯坦認(rèn)為“人是為別人生存的”，你怎么理解這句話？

“人是為別人而生存的”，是他的人生基本理念，體現(xiàn)著他對(duì)人的短暫生命價(jià)值的透徹感悟。對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，對(duì)儉樸生活方式的向往，對(duì)別人的足夠?qū)捜荩瑒t是這一人生理念的具體體現(xiàn)，是他的真情流露。對(duì)“善、美和真”的追求是他的生活理想，是這一人生理念的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)、對(duì)真理的執(zhí)著追求是他對(duì)社會(huì)正義和社會(huì)責(zé)任感的強(qiáng)烈而具體的體現(xiàn)，是他報(bào)償別人的勞動(dòng)的最好方式。作者從多個(gè)角度深刻闡述了自己的人生觀。身為一個(gè)偉大的科學(xué)家，如此平淡，如此謙虛，如此真誠(chéng)，正體現(xiàn)了作者深邃的見(jiàn)識(shí)、坦蕩的胸懷和高尚的人格，實(shí)在難能可貴。

3通過(guò)平時(shí)和課文的閱讀，你認(rèn)為愛(ài)因斯坦是一個(gè)什么樣的人？

7.春江花月夜

張若虛，唐代詩(shī)人，七言歌行。

人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

（1）個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的。因此“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的江月得以共存。

這是詩(shī)人從大自然的美景中感到的一種欣慰。人生短暫,宇宙永恒。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求和熱愛(ài)。其基調(diào)是“哀而不傷”的。

（2）魚(yú)龍、鴻雁本來(lái)是月光下的景物，此處寫(xiě)出了月光的清澈。但也是用典——“尺素在魚(yú)腸，寸心憑雁足”，魚(yú)龍、鴻雁是古代用于互傳音訊的載體，此處暗含有魚(yú)雁不能傳音訊之意?？梢?jiàn)二人音訊斷絕，相思無(wú)著落。

感情基調(diào)：哀而不傷，郁而不墮。詩(shī)中盡管不無(wú)人生苦短的傷感，然而讀來(lái)輕曼如煙，悠悠惆悵中還交織著對(duì)生命的依戀，對(duì)青春的珍惜，對(duì)“人生代代無(wú)窮已”、得以與明月長(zhǎng)久共存相伴的一絲欣慰；盡管也有夫婦別離的哀愁，但是寫(xiě)來(lái)柔婉似水，綿綿相思中飽和著“借明月寄相思”的脈脈溫情，含蘊(yùn)著對(duì)重逢的美好企盼。

意象：全詩(shī)以月亮從升起到墜落的過(guò)程為外在線索：；月生——月照——月斜——月落。隨著月光的腳步依次描繪了潮水、波光、江流、芳甸、花林、白沙、夜空、白云、青楓、閨樓、鏡臺(tái)、江樹(shù)等一系列景象；一方面，又以月光統(tǒng)攝各種景物；有意突出它們?cè)谠鹿忏逶∠滤@示出的清麗、空明、澄澈、寧?kù)o。

8.詠史

龔自珍，清代（近代）文學(xué)開(kāi)山作家，著名文學(xué)家和啟蒙思想家。

避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀。

田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？

頸聯(lián)：“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀?！保ㄗx書(shū)人都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開(kāi)，不敢說(shuō)話，因?yàn)楹ε挛淖知z；即便有人著書(shū)，也不過(guò)是為了養(yǎng)家糊口。）

這兩句一石兩鳥(niǎo)：一則抨擊清王朝鉗制思想，厲行文字獄的高壓政策，使思想界言論不自由；二則批判文人膽小怯懦，茍且偷安，明哲保身，但求無(wú)過(guò)的軟弱風(fēng)氣。這是大多數(shù)知識(shí)分子的處世態(tài)度，他們沒(méi)有“狎客”、“才人”那樣的無(wú)恥鉆營(yíng)，但也是一種庸懦的茍且偷安。

此二句充分體現(xiàn)了作者敢于揭露、批判現(xiàn)實(shí)的勇氣和魄力。龔自珍這兩句詩(shī)不僅表現(xiàn)了他的勇氣，還表現(xiàn)了他的銳利、獨(dú)到的眼光。他是一個(gè)清醒者。一個(gè)“舉世皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”式的清醒者。

“田橫五百人安在，難道歸來(lái)盡列侯？”這兩句是說(shuō)，如今在那些東南名流中，再也找不到有骨氣的人了。這是對(duì)當(dāng)時(shí)那些奴顏婢膝、醉心功名利祿，而向清朝統(tǒng)治者賣(mài)身投靠的士大夫的諷刺。

引用田橫五百人的典故有何作用？

引用田橫五百壯士這一充滿壯烈情調(diào)和錚錚骨氣的典故，既是點(diǎn)題，更是諷刺：統(tǒng)治者玩弄士人于股掌之間，使士人變成茍且性命之輩；而所謂名流人物，只知奔走權(quán)貴，毫無(wú)廉恥，社會(huì)骨鯁忠貞之士日漸消亡。

作者借歷史典故贊揚(yáng)田橫及其義士們不為茍活而屈節(jié)的殺身成仁、舍生取義的高風(fēng)亮節(jié)，以扣“詠史”題面；“難道歸來(lái)盡列侯”句，表面上說(shuō)：如果田橫等人不自殺而依附歸降，難道漢高祖真的將500人個(gè)個(gè)封侯嗎？言外之意在揭露清王朝實(shí)行文字獄鎮(zhèn)壓，其實(shí)是虛假而又用心險(xiǎn)惡的。詩(shī)人只問(wèn)不答，“言已盡而意無(wú)窮”，反問(wèn)中包含著深刻的諷刺意蘊(yùn)，有振聾發(fā)聵、發(fā)人深省、警醒俗頑的強(qiáng)大魅力。

詠史詩(shī)一般是述史事來(lái)借古諷今，以古鑒今，結(jié)構(gòu)上也多是先敘史事或人物，再發(fā)感慨議論。但此詩(shī)卻不落窠臼，獨(dú)抒機(jī)杼，前三聯(lián)都直刺現(xiàn)實(shí)，而結(jié)尾才引歷史典故，如黃鐘大呂，如橫截眾流，將敘史與議論融為一體，使今與古形成強(qiáng)烈的對(duì)比反襯，立意、章法都新穎別致。此外，筆鋒凝重而犀利，意境闊大而深邃，結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán)謹(jǐn)，也是這首律詩(shī)不同凡響之處。

應(yīng)用文

請(qǐng)假條

Xx 培訓(xùn)中心:

因我行于1月10日晚舉行員工大會(huì)，任何人不得缺席，所以本人1月10日晚不能回校參加培訓(xùn)。特此請(qǐng)假、懇望批準(zhǔn)!

此致

敬禮！

銀行海珠支行營(yíng)業(yè)部劉2013年1月8日

借條

今借到 ***（身份證號(hào)：***********）人民幣****元整（用于**********），****年**月**日前還清。

立據(jù)。

借款人（簽名）：***（身份證號(hào)：******）****年**月**日

招領(lǐng)啟事

本商場(chǎng)拾到手提包一個(gè)，內(nèi)裝人民幣若干元，手機(jī)、信用卡等物，望失主前來(lái)認(rèn)領(lǐng)。

地點(diǎn)：本市××商場(chǎng)三樓辦公室

電話：××××××××

××商場(chǎng)辦公室××年×月×日

尋物啟事

本人不慎于2012年6月17日上午9時(shí)在學(xué)校操場(chǎng)上遺失黑色HTC手機(jī)一部(最好寫(xiě)上是什么型的)。手機(jī)為長(zhǎng)方體，其中一個(gè)角有缺口（一定要詳細(xì)的寫(xiě)明有什么特征）。望拾到者速與本人聯(lián)系。不勝感激。聯(lián)系手機(jī)：xxxxxxxxxx。此啟

xx班：小明（空兩格)二o一二年六月十七日（空兩格）

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)

11-12學(xué)年第1學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試

考試時(shí)間：可能是停課的第一天

考試題型：

一、判斷題（每小題2分，共10分）

二、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共10分）

三、論述題（每小題10分，共20分）

四、詩(shī)詞賞析題（20分）

五、作文（40分）

注意提醒同學(xué)一定填寫(xiě)：考場(chǎng)登記表序號(hào)

復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

1、漢字起源的幾種說(shuō)法及其科學(xué)性

漢字起源的說(shuō)法，歷來(lái)有五說(shuō)：倉(cāng)頡造字說(shuō)、結(jié)繩說(shuō)、八卦說(shuō)、契刻說(shuō)、圖畫(huà)說(shuō)

2、六書(shū)說(shuō)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)

主要內(nèi)容：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借

（特點(diǎn)：能夠看一個(gè)字，明白這個(gè)字型體的構(gòu)造是那種既可）

3、甲骨文記載的內(nèi)容及其地位。

內(nèi)容：甲骨文中占卜的事類(lèi)很多，因而記錄的內(nèi)容非常豐富，涉及歷史、地理、天文、氣象等領(lǐng)域。

地位：是一種很重要的古漢字資料，是迄今發(fā)現(xiàn)的較早的成體系的文字。

4、“春秋筆法” “春秋三傳”

春秋筆法：《春秋》本來(lái)是周王朝和各諸侯國(guó)歷史記載的通稱(chēng)，后來(lái)特指經(jīng)過(guò)孔子修訂的魯國(guó)編年體史書(shū)。它按時(shí)間順序編排，敘述歷史事件，雖然語(yǔ)言簡(jiǎn)約，但記事系統(tǒng)，往往在字里行間寓褒貶傾向，追求含蓄、言外之意，古人稱(chēng)之為“皮里春秋”；表現(xiàn)了作者維護(hù)周禮、反對(duì)僭越的思想立場(chǎng)，后代文章家攢之為“春秋筆法”。

春秋三傳：《左氏春秋傳》 《春秋公羊傳》 《春秋谷梁傳》

5、把握《刺客列傳》中的特殊字詞句

看書(shū)37至42頁(yè)的書(shū)下注釋

6、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的定義

現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)是指以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話。

7、現(xiàn)代漢語(yǔ)與方言的關(guān)系

除了共同語(yǔ)之外，現(xiàn)代漢語(yǔ)還有許多不同的方言。方言不是獨(dú)立于民族語(yǔ)言之外的另一種語(yǔ)言，而是共同語(yǔ)的地域分支，是保存古代語(yǔ)言的“活化石”。

8、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位

藝術(shù)特色：《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)歌藝術(shù)很質(zhì)樸，多采用復(fù)沓的句式和章法，反復(fù)詠嘆；其廣泛使用以彼物比此物、觸物起興的比興手法。

地位：《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，是周代禮樂(lè)文化的重要組成部分，后來(lái)被儒家尊奉為經(jīng)典。

9、熟讀《碩人》，把握字詞句。

書(shū)110頁(yè)

10、理解楚辭的特點(diǎn)與《山鬼》的思想內(nèi)容。

楚辭特點(diǎn)：感情熱烈奔放；句式自由變化，多用“兮”字；想象力豐富，多使用象征意象，最典型者就是香草、美人；辭藻繽紛富麗。

《山鬼》思想內(nèi)容：詩(shī)歌將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，以人、神結(jié)合的方法，采用內(nèi)心獨(dú)白的方式，塑造了美麗、率真、癡情的少女形象，熱情纏綿，想象豐富，具有濃郁的浪漫主義色彩。

11、把握《長(zhǎng)干行》、《花非花》、《嫦娥》、《桂源鋪》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。《長(zhǎng)干行》此詩(shī)描寫(xiě)商婦的愛(ài)情和離別。詩(shī)以商婦自白的口吻，用纏綿婉轉(zhuǎn)的筆調(diào)，抒寫(xiě)了她對(duì)遠(yuǎn)出經(jīng)商丈夫的真摯的愛(ài)和深深的思念。全詩(shī)格調(diào)清新雋永；形象完整明麗，活潑動(dòng)人；感情細(xì)膩，纏綿婉轉(zhuǎn)；語(yǔ)言平質(zhì)，音節(jié)和諧，可見(jiàn)李白詩(shī)風(fēng)的清新、自然。

《花非花》這首詩(shī)的的意旨并不明確，大體來(lái)說(shuō)，詩(shī)人用比喻的手法描摹一種說(shuō)不清、道不明的情思。全詩(shī)之見(jiàn)喻體（用作比喻之物）而不示以本體，就像一個(gè)耐人尋味的謎，詩(shī)的整體意境也就蒙上了一層“朦朧”的色彩。

《嫦娥》作品塑造了嫦娥這個(gè)藝術(shù)形象，表現(xiàn)了嫦娥孤獨(dú)、寂寞的心情。作者顯然借詠嘆嫦娥身世以抒發(fā)個(gè)人感受，至于是什么樣的思想感情古今說(shuō)法甚多，或以為是歌詠意中人為情而出奔，或以為是直接抒寫(xiě)主人公的孤寂處境，或以為是歌詠女子學(xué)道求仙，或以為應(yīng)當(dāng)視作“無(wú)題”詩(shī)表達(dá)身心寂寞孤單之情，或以為是借詠嫦娥另外有所寄托。這種朦朧、含蓄正是李商隱詩(shī)歌魅力之所在。此詩(shī)神化素材的化用、藝術(shù)形象的美好、內(nèi)涵的蘊(yùn)藉，都體現(xiàn)了李商隱詩(shī)歌的基本風(fēng)貌?！豆鹪翠仭繁驹?shī)以“萬(wàn)”對(duì)“一”，以“山”對(duì)“溪”，多寡強(qiáng)弱的對(duì)比，幾乎不能相提并論，萬(wàn)山似乎阻擋了這小小溪流的去向，然而，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，它還是去到它該去的地方。宇宙的法理總是遵循著一定的規(guī)律，在生生不息地運(yùn)行著。從中不僅見(jiàn)出宋詩(shī)的理趣，也反映了宋人思考問(wèn)題的圓融通達(dá)。

12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系

書(shū)136頁(yè),第六講古代詞曲

一、詞曲的特征與異同 第六段、第七段（詞與散曲有....曲是明朗活潑的鄉(xiāng)野村姑）

13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家

涵義：三曹七子等人，他們生長(zhǎng)于亂世、不再拘束于儒學(xué)，思想通俗、務(wù)實(shí)，他們的詩(shī)歌以五言為主，政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的悲劇色彩以及突出的形式美追求是他們創(chuàng)作的整體風(fēng)貌，形成了特定的時(shí)代風(fēng)格——“建安風(fēng)骨”

代表作家：三曹（曹操、曹丕、曹植）七子（孔融、陳琳、王萊、徐干、阮璃、應(yīng)場(chǎng)、劉幀）

14、陶淵明詩(shī)歌的特點(diǎn)及其代表作。

特點(diǎn)：1.平淡自然2.平淡中見(jiàn)警策，樸素中見(jiàn)綺麗（質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴）代表作：《飲酒》 《歸園田居》 《讀山海經(jīng)》 《桃花源記》 《五柳先生傳》

第三篇：11-12-1大學(xué)語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)

11-12學(xué)年第1學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試

考試時(shí)間：可能是停課的第一天

考試題型：

一、判斷題（每小題2分，共10分）

二、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共10分）

三、論述題（每小題10分，共20分）

四、詩(shī)詞賞析題（20分）

五、作文（40分）

注意提醒同學(xué)一定填寫(xiě)：考場(chǎng)登記表序號(hào)

復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

1、漢字起源的幾種說(shuō)法及其科學(xué)性

漢字的起源，大概有五種說(shuō)法：

（1）倉(cāng)頡造字說(shuō)：倉(cāng)頡是黃帝時(shí)的史官，傳說(shuō)漢字是由他造的。但是想想一個(gè)人創(chuàng)造那么多字，是不可能的，所以這一說(shuō)法是不成立的。

（2）結(jié)繩說(shuō)：就是用系繩子的辦法來(lái)記事，具體如何結(jié)繩沒(méi)有任何記載。（3）八卦說(shuō)：八卦是巫人用作占卜吉兇的一套符號(hào)系統(tǒng)，但是唐蘭殷周人尚巫筮，八卦的起源當(dāng)在殷商之時(shí)。商周之時(shí)用的符號(hào)如等都是周卦的卦形。由此可見(jiàn)，八卦的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文字之后，甚至是在文字相當(dāng)發(fā)達(dá)的時(shí)候。八卦不是文字，與文字沒(méi)有關(guān)系。

（4）契刻說(shuō)：契刻也是原始記事的方法，就是在竹木、石頭或獸骨等上邊刻上記號(hào)或缺口表示數(shù)目或當(dāng)事者雙方各執(zhí)其一，缺口對(duì)合以為憑借。

（5）圖畫(huà)說(shuō)：與文字起源有直接關(guān)系的應(yīng)當(dāng)是圖畫(huà)，圖畫(huà)的發(fā)展方向有兩個(gè)，一個(gè)是向藝術(shù)，一個(gè)是向文字。所以早期的甲骨文中象形字占較大的比率。

2、六書(shū)說(shuō)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)

六書(shū)是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借?！跋笮握?，畫(huà)成其物，隨體詰詘。日月是也?！币馑际牵壕褪窍螽?huà)畫(huà)一樣把事物的形狀摹下來(lái)。

“指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！?意思是，看了可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)辨察就知道意思。

“會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。” 意思是，比合幾個(gè)事類(lèi)合成一個(gè)意義，從所看了出所指向的含義?！靶温曊撸允聻槊?，取譬相成。江河是也。” 意思是根據(jù)事物的意思取個(gè)名稱(chēng)，然后用另一個(gè)讀音相同或相近的字譬況這個(gè)字的讀音，這句話前半部分是指形符，后半部分是指聲符。形旁表示本義所屬的意義范疇。轉(zhuǎn)注 第5頁(yè) 假借 第5頁(yè)

3、甲骨文記載的內(nèi)容及其地位。

4、“春秋筆法” “春秋三傳”

所謂“春秋筆法”，也叫“春秋書(shū)法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法而已，或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法，即在文章的記敘之中表現(xiàn)出作者的思想傾向，而不是通過(guò)議論性文辭表達(dá)出來(lái)。

指寓褒貶于曲折的文筆之中，不直接表明自己的態(tài)度。

春秋三傳：《左傳》《公羊》、《谷梁》

5、把握《刺客列傳》中的特殊字詞句

6、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的定義

7、現(xiàn)代漢語(yǔ)與方言的關(guān)系

8、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位

“六義”則指“風(fēng)、雅、頌，賦、比、興”?！百x、比、興”是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。“賦”是直陳其事，描述一件事情的經(jīng)過(guò)?！氨取笔谴虮确剑靡粋€(gè)事物比喻另一個(gè)事物?！芭d”是從一個(gè)事物聯(lián)想到另外一件事物。

9、熟讀《碩人》，把握字詞句。

10、理解楚辭的特點(diǎn)與《山鬼》的思想內(nèi)容。

11、把握《長(zhǎng)干行》、《花非花》、《嫦娥》、《桂源鋪》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系

13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家

14、陶淵明詩(shī)歌的特點(diǎn)及其代表作。

15、初唐四杰。

16、韓孟詩(shī)派與元白詩(shī)派

17、熟讀《登樓賦》，把握藝術(shù)特點(diǎn)及其文化史的地位

王粲的《登樓賦》可謂我國(guó)古代登高之作的里程碑。它是登高文化興起的奠基之作，幾乎涵蓋了歷代登高之作的思想內(nèi)容，是其后文人登高抒懷的母題。

18、漢賦四大家

19、賦的四大類(lèi)

20、賦的特征

21、熟讀歐陽(yáng)修《秋聲賦》，把握主客問(wèn)答的賦體傳統(tǒng)及其思想內(nèi)容?！肚锫曎x》賦的鋪承排比手法在這篇文賦中得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

運(yùn)用詩(shī)詞的比興，借鑒先秦以來(lái)的“比德”之說(shuō)，深刻地抒寫(xiě)了秋天的人文意涵，同時(shí)反映自然運(yùn)行的規(guī)律及法則。

22、優(yōu)孟衣冠

《史記·滑稽列傳》記載 “優(yōu)孟衣冠”故事。“（優(yōu)孟）即為孫叔敖衣冠，抵掌談?wù)Z。歲余，象孫叔敖，楚王及左右不能別也。莊王置酒，優(yōu)孟前為壽，莊王大驚，以為孫叔敖復(fù)生也，欲以為相。優(yōu)孟曰：‘請(qǐng)歸與婦計(jì)?！??三日后，優(yōu)孟復(fù)來(lái)，王曰：‘?huà)D言謂何？’孟曰：‘?huà)D言慎無(wú)為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子無(wú)立錐之地，貧困負(fù)薪以自飲食。必如孫叔敖，不如自殺?！??于是莊王謝優(yōu)孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶?！薄皟?yōu)孟衣冠”后來(lái)成為演劇的代稱(chēng)。雖然它算不上是真正的戲劇，但完全是一段扮演人物，且有情節(jié)的表演。

23、參軍戲

24、元曲四大家

元曲四大家：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸

25、臨川四夢(mèng) 《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》和《南柯記》

26、熟讀關(guān)漢卿《【南呂·一枝花】不伏老》，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

27、熟讀《鶯鶯傳》與《紅樓夢(mèng)》第五回，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

28、中國(guó)古代小說(shuō)形式特點(diǎn)與審美特征

29、唐宋八大家

30、熟讀《酒德頌》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

31、朦朧詩(shī)的特點(diǎn)及其代表作家

32、熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

《采蓮曲》體現(xiàn)了朱湘詩(shī)歌的一大特點(diǎn)，即是詩(shī)韻講究音節(jié)起伏，瑯瑯上口，可吟可唱。

句式的錯(cuò)落和兩字一行的夾用，使人從直觀上就領(lǐng)略到，又配上最流暢、最疏朗的音韻，更使得《采蓮曲》倍添風(fēng)致

33、桐城派的定義與主要作家

34、新文化運(yùn)動(dòng)

新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中，由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)，批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想。胡適則提倡白話文運(yùn)動(dòng)。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。

35、《嘗試集》的作者與地位

36、《女神》的作者與特點(diǎn)

37、新月詩(shī)派的成員及其“三美”藝術(shù)理論

38、《今天》與朦朧詩(shī)

39、文化散文的內(nèi)涵

40、余秋雨的散文代表作品

余秋雨作為學(xué)者與作家，兼及學(xué)術(shù)與創(chuàng)作兩個(gè)領(lǐng)地，他以學(xué)者深厚的文化意識(shí)與感悟，加之作家豐富的形象思維與激情，創(chuàng)作出別具一格的歷史文化散文，得到海峽兩岸和海外華人世界的廣泛好評(píng)。

41、四書(shū)五經(jīng)

42、百家爭(zhēng)鳴

43、孔子的主要觀點(diǎn)

44、莊子的主要觀點(diǎn)

第四篇：11-12-2大學(xué)語(yǔ)文考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)

11-12學(xué)年第2學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》期末考試

考試時(shí)間：可能是停課的第一天

考試題型：

一、判斷題（每小題2分，共10分）

二、填空題（每空2分，共10分，請(qǐng)用正楷字填寫(xiě)）

三、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共10分）

四、論述題（每小題10分，共20分）

五、應(yīng)用文改錯(cuò)題（10分）

六、作文（40分）

注意提醒同學(xué)一定填寫(xiě)：考場(chǎng)登記表序號(hào)

復(fù)習(xí)要點(diǎn)：

1、漢字起源的幾種說(shuō)法及其科學(xué)性

2、六書(shū)說(shuō)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)

3、古漢語(yǔ)詞義演變的方式

4、《略論語(yǔ)言形式美》的主要觀點(diǎn)

5、把握《鞌之戰(zhàn)》中的特殊字詞句

6、現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的定義

7、修辭的原則

8、《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特色與文學(xué)史地位

9、背誦《碩人》，把握思想內(nèi)容。

10、理解楚辭的特點(diǎn)，背誦《山鬼》。

11、背誦《卜算子·黃州定慧院寓居作》。

12、把握詞與曲的區(qū)別與聯(lián)系

13、建安風(fēng)骨的涵義及其代表作家

14、陶淵明詩(shī)歌的特點(diǎn)及其代表作。

15、初唐四杰。

16、韓孟詩(shī)派與元白詩(shī)派

17、把握《登樓賦》藝術(shù)特點(diǎn)及其在文化史上的地位

18、漢賦四大家

19、賦的四大類(lèi)20、賦的特征

21、熟讀歐陽(yáng)修《秋聲賦》，把握主客問(wèn)答的賦體傳統(tǒng)及其思想內(nèi)容。

22、優(yōu)孟衣冠

23、參軍戲

24、元曲四大家

25、臨川四夢(mèng)

26、熟讀關(guān)漢卿《【南呂·一枝花】不伏老》，把握思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

27、把握《鶯鶯傳》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

28、熟悉《紅樓夢(mèng)》第五回，把握中國(guó)古代小說(shuō)形式特點(diǎn)與審美特征

29、唐宋八大家

30、背誦《酒德頌》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

31、朦朧詩(shī)的特點(diǎn)及其代表作家

32、熟讀《采蓮曲》與《回答》，把握其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色

33、桐城派的定義與主要作家

34、新文化運(yùn)動(dòng)

35、《嘗試集》的作者與地位

36、《女神》的作者與特點(diǎn)

37、新月詩(shī)派的成員及其“三美”藝術(shù)理論

38、《今天》與朦朧詩(shī)

39、文化散文的內(nèi)涵

40、余秋雨的散文代表作品

41、四書(shū)五經(jīng)

42、掌握通知、請(qǐng)假條的寫(xiě)法。

43、背誦《論語(yǔ)》三則的第一則，把握其思想內(nèi)容。

44、理解《大學(xué)》（節(jié)選）的主要觀點(diǎn)

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)

一、《大同》 1.選擇題（1）《大同》一文選自是（）。A.《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《禮記》

D.《尚書(shū)》答案：C（2）孔子認(rèn)為“大同”、“小康”二者最本質(zhì)的區(qū)別是（）。

A．物質(zhì)文明建設(shè)

B．精神文明建設(shè)

C．人事制度

D．所有制形式答案：D 2.填空題 《大同》：“昔者仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上?！本渲小坝^”指宗廟門(mén)外兩旁的高建筑物,讀音是_guàn_ _。3.翻譯題

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。答：大道實(shí)行的時(shí)代，天下是公有的。選拔賢明的人，推舉能干的人，講求誠(chéng)信，修習(xí)親睦。4.思考題

（1）你認(rèn)為大同思想在當(dāng)今全球化的社會(huì)進(jìn)程中還有沒(méi)有價(jià)值？ 答：這一點(diǎn)可以結(jié)合閱讀康有為的《大同書(shū)》(重點(diǎn)讀《序》，原文見(jiàn)為“教師備課資料光盤(pán)”部分)或分析孫中山“天下為公”的思想來(lái)討論。也可以就此結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史中對(duì)共產(chǎn)主義思想的接受現(xiàn)象來(lái)談?？梢越Y(jié)合當(dāng)前的全球化過(guò)程中的人類(lèi)價(jià)值與倫理危機(jī)來(lái)討論大同思想的現(xiàn)代與未來(lái)價(jià)值。（2）《大同》篇的藝術(shù)感染力除來(lái)自儒家用世的情感之外，還來(lái)自于文字的表達(dá)，試總結(jié)其中最主要的修辭手法。

答：a.注意找出文字的諧韻現(xiàn)象，如“公”、“睦”、“終”、“用”、“歸”、“公”。再如“禮”、“紀(jì)”、“里”、“知”、“起”。再如“讓”、“?！?、“殃”、“康”。先秦許多散文中都注意諧韻。b.注意這篇文章的文字的鋪陳與對(duì)偶現(xiàn)象。在對(duì)偶中善于變化句式，因此便造成了鋪張揚(yáng)厲的氣勢(shì)。c.文章的開(kāi)頭安排一個(gè)孔子與子游對(duì)話的場(chǎng)景，具有起興的作用，使得文中陳述的思想充滿了情感與感性，造成了文情并茂的效果。

二、《七月》 1．選擇題（1）《詩(shī)經(jīng)》不計(jì)有目無(wú)辭的6篇笙詩(shī)，詩(shī)篇共有（A)。

A．305篇

B．300篇

C．350篇

D．298篇（2）《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)詩(shī)中最長(zhǎng)的作品是(B)。

A．《生民》 B．《七月》

C．《氓》 D．《大明》（3）《七月》反映的是（C）的歷史。

A．夏民族 B．商民族

C．周民族

D．原始社會(huì)（4）“王月斯螽動(dòng)股，六月莎雞振羽?！薄吧u”是（D）。

A．公雞 B．蟬

C．蝗蟲(chóng)

D．紡織娘（5）一般認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分的依據(jù)是（A）。

A．內(nèi)容

B．地區(qū)

C．音樂(lè)

D．作者 2．填空題（1）《詩(shī)經(jīng)》收集了西周至春秋五百多年間的作品。（2）《詩(shī)經(jīng)》的體制，可分為風(fēng)、雅、頌。（3）《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”，又分為大雅和小雅。（4）《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)事詩(shī)中最優(yōu)秀的一篇是《七月》。（5）《七月》全詩(shī)以時(shí)間為序，深刻而逼真地反映了西周農(nóng)人生活狀況。3．翻譯題 4．簡(jiǎn)答題

請(qǐng)翻譯《七月》的第一章節(jié)。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下詩(shī)經(jīng)的組成和主要內(nèi)容？ ①分為風(fēng)、雅、頌三部分。

②共有305篇，收集了自西周至春秋五百余年間的詩(shī)歌作品。③詩(shī)歌內(nèi)容包括政治、愛(ài)情、農(nóng)事、民俗等許多方面。

（2）對(duì)詩(shī)中“女心傷悲，殆及公子同歸”一句有兩種不同的看法，傳統(tǒng)的看法認(rèn)為“春女感陽(yáng)氣而思男”，“悲則始有與公子同歸之志，欲嫁焉”，近代以來(lái)學(xué)者提出這句是指身為奴隸的采桑女內(nèi)心傷悲，害怕被貴族公子強(qiáng)行娶走。你覺(jué)得哪種理解更為合理？說(shuō)說(shuō)你的理由。此題分歧產(chǎn)生于“殆”字解釋的不同?！按苯忉尀椤笆肌?，是傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，即指將要發(fā)生的事，是自己所愿望；近代以來(lái)將“殆”解釋為“只怕”。傳統(tǒng)的說(shuō)法以鄭《箋》為代表，近代解釋以郭沫若為代表。清代姚際恒認(rèn)為“子”為女公子，害怕自己作為陪嫁品。

我們認(rèn)為傳統(tǒng)的說(shuō)法在沒(méi)有充足理由否定時(shí)仍可采用。5.思考題

（1）清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》曾說(shuō)：“鳥(niǎo)語(yǔ)、蟲(chóng)鳴、草榮、木實(shí)，似《月令》（見(jiàn)《呂氏春秋》和《禮記》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部行政歷法）。婦子入室，茅、绹、升屋，似風(fēng)俗書(shū)。流火、寒風(fēng)，似《五行志》（《漢書(shū)》中始設(shè)《五行志》，敘述金、木、水、火、土五行的關(guān)系及其對(duì)人類(lèi)歷史和政治生活的影響）。養(yǎng)老、慈幼、躋堂稱(chēng)觥，似庠序禮。田官、染織、狩獵、藏冰、祭、獻(xiàn)、執(zhí)功，似國(guó)家典制書(shū)。其中又有似《采桑圖》、《田家樂(lè)圖》、《食譜》、《谷譜》、《酒經(jīng)》。一詩(shī)之中無(wú)不具備，洵（實(shí)為）天下之至文也?！痹嚱Y(jié)合《七月》將周代農(nóng)民一年的勞動(dòng)生活按時(shí)間順序作一簡(jiǎn)要的概括。答：正月：于耜、納于凌陰

二月：舉趾農(nóng)作、其蚤，獻(xiàn)羔祭韭、播百谷

三月：女子求柔桑、采蘩；條桑，伐遠(yuǎn)揚(yáng)四月：無(wú)五月：無(wú)

六月：食郁及薁七月：亨葵及菽、食瓜

八月：（采）萑葦、載績(jī)、其獲、剝棗、斷壺

九月：授衣、叔苴、采荼薪樗、筑場(chǎng)圃

十月：穹窒熏鼠，塞向墐戶、獲稻、為春酒、納禾稼、農(nóng)夫入執(zhí)宮功。晝爾于茅、宵爾索绹，乘屋、滌場(chǎng)。饗酒、殺羔羊，躋彼公堂

十一月：于貉，取狐貍為裘十二月：其同，載纘武功、鑿冰

（2）你覺(jué)得《七月》中哪些地方體現(xiàn)出了勞動(dòng)民眾在日常生活中的感情變化？ 答：a.女心傷悲，殆及公子同歸；b.為公子裳，為公子裘，食我農(nóng)夫（喜悅）；

c.嗟我農(nóng)夫，上入執(zhí)宮功（憂慮）； d.稱(chēng)彼兕觥，萬(wàn)壽無(wú)疆（滿足）。

三、《故鄉(xiāng)的野菜》 1.選擇題

下列作品不屬于汪曾祺散文作品的是（）

A.《胡同文化》

B.《大淖記事》

C.《故鄉(xiāng)的野菜》

D.《翠湖心影》 2.填空題

汪曾祺（1920—1997），江蘇高郵人，中國(guó)現(xiàn)代作家。著有小說(shuō)集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《晚飯花集》，散文集《蒲橋集》，文學(xué)評(píng)論集《晚翠文談》，以及《汪曾祺自選集》等。本文《故鄉(xiāng)的野菜》，選自《汪曾祺全集》。3.簡(jiǎn)答題

說(shuō)說(shuō)本文在藝術(shù)上的特點(diǎn)。

答：藝術(shù)上，首先汪曾祺的散文“記人事，寫(xiě)風(fēng)景，說(shuō)文化，述掌故，兼及草木蟲(chóng)魚(yú)，瓜果食物，皆有情致；間作小考證，亦可喜，娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)”；第二，行文結(jié)體自由，筆之所至，不主故常，不事機(jī)巧，不落窠臼，像本文就是把故鄉(xiāng)的幾種野菜一一說(shuō)過(guò)，不假雕飾，自然作結(jié)，深得散文之“散”的精髓；第三，語(yǔ)言表達(dá)趨向非抒情化。由于感情的淡化，自然影響到文章的語(yǔ)言和修辭，因而，語(yǔ)言多白描，少夸飾的修辭。4.思考題 思考：本文和周作人的《喝茶》，同樣從身邊取材，一樣有閑適風(fēng)度，試比較二文有何差別。答：從文學(xué)淵源上看，汪曾祺似是“閑適”、“性靈”一路，但因?yàn)橛泄枢l(xiāng)鄉(xiāng)風(fēng)民情和對(duì)故鄉(xiāng)的深情懷念的孳乳，同樣的題材，在汪曾祺寫(xiě)來(lái)卻不見(jiàn)枯澀，倒是一派鄉(xiāng)野的素樸鮮活，仿佛故鄉(xiāng)春天早晨，女孩子竹籃子里的枸杞頭，沾著雨水和泥土。因此，汪曾祺的小品文，態(tài)度固然閑適從容，但卻更多日常生活親切的人間氣息。

四、趙武靈王胡服騎射 1.選擇題

（1）下列屬于編年體通史的是()

A.《史記》

B.《漢書(shū)》

C.《資治通鑒》

D.《三國(guó)志》答案：C（2）主持編纂《資治通鑒》的是（）A.司馬遷

B.司馬光

C.司馬相如

D.司馬懿答案：B（3）《趙武靈王胡服騎射》主要是通過(guò)（）方式進(jìn)行敘事的。

A.對(duì)話

B.議論

C.鋪陳

D.對(duì)比答案：A 2.填空題（1）“侵暴吾地，系累吾民”中“系累”的意思是()

答案：捆綁或俘虜（2）“制國(guó)有常，利民為本”的“?！钡囊馑际?)

答案：綱常（3）課文《趙武靈王胡服騎射》選自（）。答案：《資治通鑒》 3.簡(jiǎn)答題

結(jié)合課文，簡(jiǎn)要介紹一下趙武靈王為了推行胡服騎射改革所采取的策略。答案要點(diǎn)：抓住朝中要臣公子成為突破點(diǎn)，耐心說(shuō)服，以理服人。4.思考題

趙武靈王和公子成分別代表了變革和保守的兩面，他們分別闡述了自己主張的哪幾項(xiàng)理由？你覺(jué)得公子成聽(tīng)服于趙武靈王的原因又有哪些？

答：公子成的理由：中原大同為禮樂(lè)中心，不能效法蠻夷之道，否則人心不服。趙武靈王的理由：a.加強(qiáng)軍備可以抵御外辱；b.前有中山國(guó)侵鄗的歷史教訓(xùn)；c.叔父保守，拘泥于舊俗。公子成聽(tīng)服于武靈王的原因：a.武靈王使之請(qǐng)之在先，又親自前往勸說(shuō)，能禮遇自己；b.武靈王從國(guó)家大局利益為重，言之有理。

五、《晉公子重耳之亡》 1．選擇題（1）《左傳》屬于

C

體史書(shū)。

A．國(guó)別體

B.紀(jì)傳體

C.編年體

D.其他（2）“有三士足以上人，而從之，三也?！毕旅嫒宋镏校粚儆凇叭俊钡氖?/p>

B

。A.狐偃

B.司空季子

C.趙衰

D.賈佗（3）對(duì)下面加橫線的字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

D。

A.將適齊。適，適合。

B.有人而校，罪莫大焉。校，抵抗。

C.浴，薄而觀之。薄，逼近。

D.則何以報(bào)不谷？不谷，君王自謙之稱(chēng)。

（4）下面句子中沒(méi)有通假用法的一句是

A。

A.秦伯納之。B.離外之患。C.奉匜沃盥 D.子盍蚤自貳焉？ 2．簡(jiǎn)答題

（1)我國(guó)散文最早的源頭是哪部書(shū)?（2)熟讀《晉公子重耳之亡》并分析其結(jié)構(gòu)和藝術(shù)特色。3.思考題

（1）唐人劉知幾《史通》認(rèn)為《左傳》“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而義深。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡”。文章第二段描寫(xiě)重耳和妻子季隗的兩句對(duì)話，寥寥幾筆就使形象活靈活現(xiàn)。試分析文中的對(duì)話對(duì)刻畫(huà)人物性格的作用。

答：本題用意在于體會(huì)先秦散文語(yǔ)言簡(jiǎn)略的特點(diǎn)。對(duì)話可見(jiàn)重耳內(nèi)心的遲疑、愧疚，季隗對(duì)重耳的忠貞。重耳對(duì)妻子的信任不夠堅(jiān)定，然而自己說(shuō)話又言不由衷。

（2）在流亡途中重耳是怎樣與各國(guó)君主交往的？在這一過(guò)程中重耳的性格和心理有怎樣的變化？

答：突出描寫(xiě)的有詳有略。重耳的性格不斷成熟。教師在逐一講解過(guò)程中使學(xué)生熟悉故事梗概。參見(jiàn)[評(píng)析]第二段。

（3）晉文公重耳得以成就霸業(yè)，《左傳》連續(xù)記述了他從出亡到通過(guò)城濮之戰(zhàn)取得霸業(yè)的全過(guò)程。課外選讀《左傳》有關(guān)晉公子重耳的其他幾則故事，以“晉文公稱(chēng)霸”為題寫(xiě)一篇夾敘夾議的短文。

答：此可用《左傳選》或其他，擴(kuò)展學(xué)生課外閱讀。

六、《傷逝》 1.選擇題

（1）以下集子不是魯迅小說(shuō)集的是（）。

A《吶喊》

B《彷徨》

C《故事新編》

D《朝花夕拾》答案：D（2）魯迅唯一一篇以愛(ài)情為題材的小說(shuō)是（）。

A《祝福》 B《藥》

C《傷逝》 D《一件小事》答案：C（3）“人必生活著，愛(ài)才有所附麗?！边@句人生感悟出自小說(shuō)（）。

A《阿Q正傳》 B《祝福》C《傷逝》 D《孔乙己》答案：C（4）《傷逝》中的主人公是（）。

A涓生、子君 B迅哥兒、閏土

C華老栓、夏瑜 D涓生、阿隨答案：A 2.填空題

（1）魯迅《傷逝》的副標(biāo)題是。（涓生的手記）（2）魯迅《傷逝》最早收入他的小說(shuō)集。（《彷徨》）

（3）中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)端，要從魯迅發(fā)表第一篇白話小說(shuō)開(kāi)始。（《狂人日記》）（4）魯迅《傷逝》的主人公喊出了個(gè)性解放的呼聲：“，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利?！保ㄎ沂俏易约旱模?）《傷逝》的寫(xiě)作年代在。（1925年）3.簡(jiǎn)答題（1）簡(jiǎn)述《傷逝》的故事內(nèi)容。答：略。

（2）簡(jiǎn)析造成涓生和子君愛(ài)情悲劇的原因。

答：造成涓生、子君愛(ài)情悲劇的直接原因是他們當(dāng)時(shí)所處的封建、守舊、冷酷、庸俗、無(wú)聊的社會(huì)環(huán)境，和所面臨的生存（經(jīng)濟(jì)）壓力。但二人的愛(ài)情之所以成為悲劇，與他們自身的弱點(diǎn)也是分不開(kāi)的。盡管他們因相愛(ài)而同居，從精神到物質(zhì)都付出了極大的代價(jià)，但他們對(duì)于愛(ài)情的理解卻過(guò)于狹窄，未能正確認(rèn)識(shí)愛(ài)情在全部人生中的位置，以至于在組成家庭的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，沒(méi)有了新的人生的動(dòng)力，生活失去了應(yīng)有的光彩。為此，作品提出了“愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的觀點(diǎn)。同時(shí)，涓生、子君缺乏對(duì)社會(huì)的清醒的認(rèn)識(shí)，忽略了環(huán)境對(duì)個(gè)人愛(ài)情生活的制約作用，尤其是忽視了獲得生存權(quán)的重要，缺乏韌性戰(zhàn)斗的思想準(zhǔn)備，以至于在突如其來(lái)的經(jīng)濟(jì)打擊面前驚慌失措。作品由“人必先活著，愛(ài)才有所附麗”的點(diǎn)題之筆，提出了個(gè)性解放與社會(huì)解放的關(guān)系問(wèn)題。

七、《我有一個(gè)夢(mèng)想》 1．選擇題

馬丁·路德·金曾于哪一年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)？（）

B．1964年答案：B 2．填空題

美國(guó)將每年三月的第三個(gè)星期一作為“馬丁·路德·金日”。

（馬丁·路德·金是除美國(guó)首任總統(tǒng)華盛頓之后的以全國(guó)法定假日來(lái)紀(jì)念的第二個(gè)人。）3．簡(jiǎn)答題

（1）馬丁·路德·金是位虔誠(chéng)的基督教徒，同時(shí)又是黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他是如何處理宗教和正義之間的關(guān)系，并如何利用宗教觀念來(lái)推動(dòng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的？ 答案：參見(jiàn)研習(xí)與思考3。

（2）如何理解馬丁·路德·金的“非暴力主張”？

答案：馬丁·路德·金受甘地主義和基督教教義影響很深，是一位典型的和平主義者。他強(qiáng)調(diào)在爭(zhēng)取黑人自由平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中，不應(yīng)干違法的事，不能讓“創(chuàng)造性的抗議墮落成為暴力行為”，必須要有“用精神力量對(duì)付武力”的崇高境界。這里的精神力量在他看來(lái)，就是要以基督教宣傳的“博愛(ài)”、“仁慈”來(lái)感化黑人的敵人并使之放下屠刀。4.思考題

（1）馬丁·路德·金擅長(zhǎng)用整句構(gòu)成排比，試舉例說(shuō)明排比在本文中的表達(dá)作用。 答：可以從增強(qiáng)表達(dá)的語(yǔ)勢(shì)語(yǔ)氣、鋪排內(nèi)容、便于“聽(tīng)”等角度進(jìn)行分析。應(yīng)注意結(jié)合演講的語(yǔ)言要求進(jìn)行，不一般地分析排比句的作用。排比句的使用在文章中達(dá)到了爐火純青的地步?！?00年后，黑人依然沒(méi)有獲得自由。100年后，黑人依然悲慘地跳姍于種族隔離和種族歧視的枷鎖之下。100年后，黑人依然生活在物質(zhì)繁榮瀚海的貧困孤島上。100年后，黑人依然在美國(guó)社會(huì)中向隅而泣??”“現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主諾言的時(shí)候?，F(xiàn)在是走出幽暗荒涼的種族隔離深谷，踏上種族平等的陽(yáng)光大道的時(shí)候?，F(xiàn)在是使我們國(guó)家走出種族不平等的流沙，踏上充滿手足之情的磐石的時(shí)候?，F(xiàn)在是使上帝的所有孩子真正享有公正的時(shí)候?！薄盎氐矫芪魑鞅热グ?；回到亞拉巴馬去吧；回到南卡羅來(lái)納去吧：回到佐治亞去吧；回到路易斯安那去吧??”“我夢(mèng)想有一天。??我夢(mèng)想有一天??我夢(mèng)想有一天??”

馬丁·路德·金用一連串結(jié)構(gòu)成分類(lèi)似的句子將演講的主旨層層深入，引領(lǐng)聽(tīng)眾在反復(fù)吟誦中體味內(nèi)涵，感悟作者一顆對(duì)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的拳拳之心。全篇使用了近七處達(dá)三十多個(gè)排比句式，將排比這種修辭方式運(yùn)用到極至。

(2)根據(jù)“評(píng)析”的提示，想想《圣經(jīng)》對(duì)馬丁·路德·金演講語(yǔ)言藝術(shù)的有益影響。答：用《圣經(jīng)》的修辭方式把思想表達(dá)得形象生動(dòng)。文中多處的比喻出自《圣經(jīng)》典故：祈使句的使用具有先知傳道的口吻；對(duì)夢(mèng)想的描繪，受到《圣經(jīng)》對(duì)神跡描述的啟示。最后以圣歌結(jié)尾，增加了演說(shuō)內(nèi)容的形象性和感染力

(3)馬丁·路德·金曾言：“愛(ài)是基督教最高信仰之一，但還有另一面，叫做正義。正義是深思熟慮的愛(ài)。正義是克服了與愛(ài)相悖者的愛(ài)?！痹诒疚闹校髡呤侨绾翁幚韾?ài)與正義之關(guān)系的？

答：馬丁·路德·金生長(zhǎng)于黑人教堂一一美國(guó)黑人生活的中心機(jī)構(gòu)。黑人教堂的精神根植于他的人格當(dāng)中，并且漸漸成為他生活中的支柱。黑人領(lǐng)袖深受正義、博愛(ài)、順從這些精神觀念的影響。他們大多數(shù)人認(rèn)為，如果黑人教區(qū)成員經(jīng)常實(shí)施這些美德，他們就會(huì)從政治上、經(jīng)濟(jì)上獲益，而且最終可獲得完全的公民權(quán)。這就是馬丁·路德·金的信仰建立在正義、博愛(ài)、希望三個(gè)主題上的原因。這些主題與黑人基督徒的傳統(tǒng)信仰是非常接近的。

八、《陶然亭的雪》 1.選擇題

（1）下面哪篇散文不是俞平伯的作品（）A.故都的秋B.《清河坊 C.《西湖的六月十八夜》D.《槳聲燈影里的秦淮河》答案：A（2）下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是對(duì)《陶然亭的雪》特點(diǎn)的描述()

A.本文不僅是一種情緒的抒發(fā)，還寄托了作者的理想。B.文章采用了“以小見(jiàn)大“的寫(xiě)法。

C.本文筆觸細(xì)膩、文風(fēng)清麗。

D.文章語(yǔ)言既具口語(yǔ)化之自然，又形象雅致。答案：D

（3）以下都是古人描寫(xiě)雪景的詩(shī)句，不屬于唐代作品的是（）

A.云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。

C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

D.才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。答案：C 2.填空題

文章由回憶導(dǎo)入，表現(xiàn)出作者對(duì)年前一次（觀雪）經(jīng)歷的深刻記憶，蘊(yùn)涵著作者對(duì)（自然美）的向往和懷念之情。然后，文章記述了具體的游歷過(guò)程，在簡(jiǎn)單自然中體現(xiàn)出平淡的瑣細(xì)，其中有游歷中的小見(jiàn)聞和小感觸，也有對(duì)（陶然亭雪景）的精細(xì)描述。結(jié)尾又回到現(xiàn)實(shí)中，在懷念往事的悵惘中再次深化（懷念自然、親近自然）的主題。3.簡(jiǎn)答題

俞平伯先生兼詩(shī)人、散文家和學(xué)者于一身，他的散文也兼有詩(shī)人、散文家和學(xué)者的長(zhǎng)處，收在這本書(shū)中的作品，既有詩(shī)的韻致，又有散文的沖淡恬美，同時(shí)還兼有學(xué)者的理性與綿密。請(qǐng)從書(shū)中找一兩例子，細(xì)細(xì)品味。答：如“累累的墳，彎彎的路，枝枝椏椏的樹(shù)，高高低低的屋頂，都禿著白頭，聳著白肩膀，危立在卷雪的北風(fēng)之中。上邊不見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒展著翅，下邊不見(jiàn)一條蟲(chóng)兒蠢然的動(dòng)（或者要?dú)w功于我的近視眼），不用提路上的行人，更不用提馬足車(chē)塵了。惟有背后已熱的瓶笙吱吱的響，是為靜之獨(dú)一異品；然依昔人所謂‘蟬噪林逾靜’的靜這種詮釋?zhuān)m努力思與岑寂絕緣終久是失敗的喲。死樣的寂每每促生胎動(dòng)的潛能，惟萬(wàn)寂之中留下一分兩分的喧嘩，使就燼的赤灰不致以內(nèi)炎而重生煙焰；故未全枯寂偽外緣正能孕育著止水一泓似的心境。” 4.思考題

（1）體會(huì)作品所傳達(dá)的人與自然相親和、相依戀的感情。

答：作品表達(dá)的基本感情，是對(duì)自然的向往和企慕，還有地往事的懷念和追憶。文章從開(kāi)頭到結(jié)尾，從現(xiàn)在到對(duì)往事的追憶，都蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的感情，也包含著對(duì)人生的許多感慨。（2）將本文與你所學(xué)過(guò)的楊朔散文比較，指出它們?cè)诹⒁馍嫌泻物@著不同。答：楊朔散文，最大的立意特點(diǎn)是“以小見(jiàn)大”，在日常事物中尋找出宏大的主題來(lái)。本文與之差別巨大，它始終圍繞個(gè)人生活和情感來(lái)寫(xiě)，表達(dá)的是個(gè)人志趣，絲毫沒(méi)有借之以表現(xiàn)宏大主題的意圖，也事實(shí)上只表達(dá)個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟，沒(méi)有大的主題表現(xiàn)。（3）你認(rèn)為本文的語(yǔ)言成功嗎？可選擇朱自清、冰心、何其芳等任一作家的作品進(jìn)行比較。答：朱自清和冰心、何其芳等作家的語(yǔ)言，或華麗或婉約或含蓄，呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格。相比之下，本文的語(yǔ)言更自然質(zhì)樸，平淡親切，生活化強(qiáng)，哲理寓含在平淡的敘述當(dāng)中。

九、《回答》 1．填空題

（1）北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開(kāi)始，除北島之外，其他著名的“朦朧派”代表

詩(shī)人還有舒婷、顧城、海子、江河等。

（2）1978年10月，和詩(shī)人芒克創(chuàng)辦《今天》，成為“朦朧詩(shī)”的旗幟人物。（3）北島是中國(guó)現(xiàn)代作家，著有詩(shī)集《太陽(yáng)城札記》、《北島詩(shī)選》、《北島顧城詩(shī)選》、散文 集《失敗之書(shū)》和小說(shuō)《波動(dòng)》等。2．簡(jiǎn)答題（1）《回答》要表現(xiàn)的思想主題是什么？ 詩(shī)中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩(shī)篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。

（2）本詩(shī)的藝術(shù)特征是什么？

詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。

詩(shī)中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。（3）本詩(shī)為何受到廣大讀者的喜愛(ài)，其社會(huì)價(jià)值是什么？ 《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。思考題

（1）分析《回答》的精神特征及抒情主人公的人格形象。

答：a.懷疑、理性和批判精神，以及對(duì)未來(lái)的信念； b.中國(guó)知識(shí)分子的現(xiàn)代戰(zhàn)斗精神和青年戰(zhàn)士勇敢不屈的人格力量。

(2)談?wù)勥@首詩(shī)意象創(chuàng)造的特點(diǎn)。答：a.鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)；b.意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)；c.通過(guò)意象表達(dá)感情。

(3)為什么說(shuō)“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”？

答：這是詩(shī)人的荒誕而又丑惡的歷史與現(xiàn)實(shí)的冷峻概括，也體現(xiàn)了詩(shī)人不同流俗的、勇敢的戰(zhàn)斗豪情與犧牲精神。

十、《敬畏生命》 1.選擇題

下列作品中不屬于史懷澤的作品是（）

A.《原始森林的邊緣》

B.《文明的哲學(xué)》

C.《拯救與逍遙》

D.《非洲雜記》答案：C 2.填空題

阿爾貝特·史懷澤（1875—1965，又譯施韋澤）法國(guó)神學(xué)家，哲學(xué)博士，醫(yī)生。曾獲1952諾貝爾和平獎(jiǎng)。主要作品有：《敬畏生命》、《原始森林的邊緣》，等等。3.簡(jiǎn)答題

談?wù)勀銓?duì)“這與你們的靈魂有關(guān)”這句話的看法。答：“敬畏生命”關(guān)乎到對(duì)人的自身靈魂的健全和完善。4.思考題

作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺(jué)得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？

答：作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無(wú)知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說(shuō)明，同時(shí)也是具體的行為指向。

十一、《世說(shuō)新語(yǔ)》六則 1.選擇題（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》的編著者是南宋著名文學(xué)家（）A.劉孝標(biāo)

B.劉義慶

C.劉向

D.劉伶答案：B

（2）下列作家中，沒(méi)有給《世說(shuō)新語(yǔ)》做注釋的是()

A.余嘉錫

B.徐震諤

C.胡適

D.楊勇答案：C（3）下列哪個(gè)門(mén)類(lèi)，不屬于孔門(mén)四科（）

A.德行

B.言語(yǔ)

C.政事

D.容止答案：D 2.填空題（1）《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝時(shí)期記述后漢至南朝劉宋人物的遺聞?shì)W事的雜史。劉宋宗室臨川王（）撰，梁（）注。今傳本分為（）篇。答案：劉義慶、劉峻或劉孝標(biāo)、36（2）（魯迅）評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記事則高筒瑰奇”

3.思考題（1）閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，為其中的36門(mén)分類(lèi)寫(xiě)出簡(jiǎn)單的說(shuō)明或定義。答：建議瀏覽徐振堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》（中華書(shū)局，1984）。

（2）收集《世說(shuō)新語(yǔ)》中描寫(xiě)謝安的文字，結(jié)合閱讀《晉書(shū)·謝安傳》，談?wù)勚x安的人物性格?；驈摹妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中自選一個(gè)人物來(lái)作類(lèi)似的研究。答：略。

（3）談?wù)勀闼斫獾奈簳x風(fēng)度。答：注意從當(dāng)時(shí)崇尚對(duì)人物風(fēng)度的審美現(xiàn)象入手，把握魏晉時(shí)期對(duì)人性、人的精神狀態(tài)的審美追求，以及由此體現(xiàn)出的人的個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒。

十二、《春江花月夜》

1.選擇題

（1）張若虛現(xiàn)存的詩(shī)歌作品共有(B)。A．1篇 B．2篇 C．3篇 D．4篇（2）《春江花月夜》最早是由(A)創(chuàng)作的。

A．陳后主 B．隋煬帝 C．張若虛 D．盧照鄰（3）《春江花月夜》重點(diǎn)描寫(xiě)的是（C）。A．江 B．花 C．月 D．夜 2．填空題（1）“初唐體”指初唐的七言歌行，張若虛的《春江花月夜》即其代表作。（2）稱(chēng)贊《春江花月夜》“孤篇壓全唐”的現(xiàn)代著名詩(shī)人是聞一多。（3）張若虛與賀知章、張旭、包融并稱(chēng)為“吳中四士”。

3.翻譯題

請(qǐng)翻譯“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”。

4.簡(jiǎn)答題

請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹一下本文春、江、花、月、夜五個(gè)意象之間的關(guān)系。答案：（1）以月為中心，月亮的意象幾乎貫穿全篇；（2）春、江、花、夜皆為陪襯。

5.思考題

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要勾畫(huà)出《春江花月夜》的詩(shī)境。

答：全詩(shī)以月為中心，春、江、花、夜作為月的陪襯，主客巧妙地配合，敷以斑瀾的色澤，構(gòu)成一幅如夢(mèng)如幻般的空明純美的詩(shī)境。全詩(shī)由皎潔的月光，鋪寫(xiě)到海潮、芳甸、花林、白云、青楓、玉戶、閑潭、落花、海霧、江樹(shù)、良辰美景又與人生的短暫與愁苦構(gòu)成對(duì)應(yīng)，抒發(fā)了詩(shī)人淡淡的感傷和幽幽探索的心境。（2）一首《春江花月夜》奠定了張若虛在唐代詩(shī)歌史上的地位，聞一多稱(chēng)“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，“孤篇壓全唐”?！洞航ㄔ乱埂肪烤购我阅軌颢@得這樣的美譽(yù)？文學(xué)創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量有什么關(guān)系？

答：a.數(shù)量和質(zhì)量不成正比； b.生前的名利和身后的名聲不盡一致； c.應(yīng)注重自身質(zhì)的提高，不應(yīng)過(guò)于追名逐利； d.即使是數(shù)量很多的作家，真正為人傳誦的作品也是不多的。

十三、《秋興八首》（選二）1.選擇題

①《秋興八首》是杜甫在(C)時(shí)所作。

A.成都

B.秦州

C.夔州

D.岳陽(yáng) ②“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”的正常詞序?yàn)椋˙）

A.鸚鵡啄香稻粒余，鳳凰棲老梧枝碧

B.鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝

C.香稻鸚鵡啄余粒，碧梧鳳凰棲老枝 D.鸚鵡啄余稻粒香，鳳凰棲碧梧枝老 ③《秋興八首》是（B）詩(shī)

A.五言律詩(shī)

B.七言律詩(shī)

C.五言絕句

D.七言絕句 ④杜甫詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格是（C）

A.冷艷怪麗

B.豪放灑脫

C.沉郁頓挫

D.清新自然 ⑤杜甫享有（C）的聲譽(yù)

A.詩(shī)仙

B.詩(shī)神

C.詩(shī)圣

D.詩(shī)魔 2.填空題 ①《秋興八首》中的鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝描寫(xiě)了唐開(kāi)元時(shí)長(zhǎng)安的太平富裕景象。④叢菊_兩開(kāi)____他日淚，孤舟__一系____故園心。簡(jiǎn)答題

第八首頷聯(lián)正常的次序應(yīng)該是：“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧悟枝?！倍旁?shī)的原意是描寫(xiě)唐開(kāi)元時(shí)長(zhǎng)安太平富裕的景象，請(qǐng)問(wèn)詩(shī)人變化詞序的原因是什么？ 答：目的有二：（1）突出描寫(xiě)的對(duì)象：香稻、碧梧；（2）協(xié)調(diào)詩(shī)歌格律，按照格律，這一句的平仄應(yīng)該是“仄仄平平平仄仄，平平《八聲甘州》 1.選擇題

①下列著名詞作家均屬于宛約派的一項(xiàng)是：（）

A．溫庭筠、柳永、李清照、姜夔

B．李煜、蘇軾、陸游、辛棄疾

C．蘇軾、陸游、溫庭筠、李煜

D．柳永、李清照、陸游、辛棄疾答案：A ②對(duì)該詞詞句解釋不正確的一項(xiàng)是：（）A．“瀟瀟暮雨”指傍晚的雨勢(shì)急驟。B．“苒苒物華休”指美好的景物逐漸凋殘。C．“何事苦淹留”不知道什么原因留連于此，不忍離去。D．“正恁凝愁”正有許多愁緒凝結(jié)，如此難以排解。答案：C 2.填空題

北宋時(shí)期使詞具有較多社會(huì)內(nèi)容的是號(hào)稱(chēng)“慢詞”圣手的柳永因做過(guò)屯田員外郎，所以世稱(chēng)柳屯田，又因其排行老七，所以又稱(chēng)之為柳七；開(kāi)拓題材領(lǐng)域，突破音律束縛，創(chuàng)立豪放詞風(fēng)的是_ 蘇軾；南宋初期豪放派的首領(lǐng)是辛棄疾；詞風(fēng)力求典雅，代表格律詞派的作家是姜夔，字

堯章，號(hào)白石道人。3.翻譯題

①對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。

答案：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。②爭(zhēng)知我、倚欄桿處，正恁凝愁。

答案：怎么知道我，倚著欄桿的時(shí)候，正這樣地愁思凝重。4.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)要分析《八聲甘州》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。答案：《八聲甘州》的思想內(nèi)容：

它描寫(xiě)了羈旅行役之苦，抒發(fā)了詞人懷念家鄉(xiāng)的凄苦心情。上闕寓情于景，下闕因景抒情，將景物、離愁、戀情巧妙地交織在一起?！栋寺暩手荨酚休^高的藝術(shù)成就：

其一，動(dòng)靜相生的表現(xiàn)手法。如該詞上闋的“是處”與“惟有”兩句動(dòng)靜結(jié)合，衰榮相對(duì)，又蘊(yùn)含作者的憂愁。

其二，采用細(xì)膩的白描，委婉地抒情?！盀t瀟暮雨”、“霜風(fēng)凄慘”襯托出思?xì)w的凄苦。描寫(xiě)了這樣一個(gè)具體而細(xì)膩的畫(huà)面：面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景分外寒涼清朗。凄涼的霜風(fēng)逐漸地迫近，關(guān)隘、山河顯得冷清蕭條，落日的余輝照在高樓上。通過(guò)對(duì)秋景的描寫(xiě)，渲染的是一種凄涼的氣氛。其三，為對(duì)方設(shè)想的寫(xiě)法，虛實(shí)結(jié)合，富于曲折變化。如“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁?！边@幾句，本來(lái)是自己想念故鄉(xiāng)，懷念戀人，卻從對(duì)面寫(xiě)“佳人”渴盼自己回去。本來(lái)是自己倚闌凝愁，卻說(shuō)“佳人”不知自己的愁苦?！凹讶恕睉涯钭约?，出于想像，本是虛寫(xiě)，卻用“妝樓凝望，誤幾回、天際識(shí)歸舟”這樣具體的細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)其懷念之情，仿佛實(shí)有其事。倚闌凝愁，本是實(shí)情，卻從對(duì)方設(shè)想，用“爭(zhēng)知我”領(lǐng)起，則又化實(shí)為虛，顯得十分空靈。感情曲折，文筆富于變化，傳達(dá)了難以表達(dá)的情感。

其四，語(yǔ)言質(zhì)樸，純樸流暢。如“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”，語(yǔ)言樸實(shí)，卻能在平淡中見(jiàn)功力，在質(zhì)實(shí)中現(xiàn)風(fēng)神，在渾樸中出韶秀。5.思考題

（1）王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“昔人論詩(shī)詞有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別。不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！保ㄒ?jiàn)《人間詞話》）請(qǐng)你談?wù)劇栋寺暩手荨分械木拔锩鑼?xiě)和情感抒發(fā)是怎樣融合起來(lái)的。答：情景的交融主要體現(xiàn)在這樣三個(gè)方面： a.詞人對(duì)景的有選擇的采入，如“暮雨”、“霜風(fēng)”、“殘照”等；b.詞人在描景時(shí)有意選擇主觀性的詞語(yǔ)：如“瀟瀟”、“清秋”、“冷落”、“衰”、“減”、“休”等； c.詞人對(duì)景物采用一些特有的描寫(xiě)手段，如擬人，“無(wú)語(yǔ)”等。

(2)柳詞善用虛字，使詞意一氣貫注。這首詞中便用了“對(duì)”、“漸”、“望”、“嘆”、“誤”等一串去聲字，請(qǐng)問(wèn)它們?cè)诒憩F(xiàn)力度上起了什么樣的作用？