第一篇：鉛筆小史讀后感

這篇文章告訴了我們現(xiàn)在用的鉛筆的歷史和成分，我非常高興，它讓我了解了鉛筆背后的故事，鉛筆小史讀后感。

在1564年，一場暴風(fēng)雨把英國坎伯蘭郡博羅戴爾附近的一棵大樹吹倒了，樹根下面露出了一種黑礦石，大家叫它為黑鉛，讀后感《鉛筆小史讀后感》。它可以用來在羊群身上打記號，還可以被切割成條在倫敦兜售。這就是石墨。后來有人把石墨粉，硫，銻和樹脂攪在一起，壓成條形晾干后使用；最后，一位細(xì)木工做了7英寸長，厚薄一樣的小木條，木條中間刻一道槽，把石墨條放進槽里，形成了一支真正的鉛筆。

在讀這篇文章時，我突然感覺鉛筆可以吃掉！因為鉛筆里含有一種成分是樹脂，我看到“脂”字就想起了一個詞：脂肪，而脂肪是食物里的成分。但鉛筆的主要成分還是石墨，石墨有毒，所以鉛筆不能吃。

我對我手中的鉛筆產(chǎn)生了濃厚的興趣。我以后要進一步了解彩色鉛筆是怎么形成的。

第二篇：——《紅鉛筆》讀后感

請相信那放羊的少年——《紅鉛筆》讀后感

我手中的這本《紅鉛筆》是由中國城市出版社出版，韓國作家申修賢編寫、金成姬繪畫，楊竹君翻譯的一本溫情之作！

書中講的是一個叫珉浩的小男孩無心犯錯時想盡量彌補卻無果時，卻意外得到了一支紅鉛筆。這支紅鉛筆賦予了他神奇的力量，理想中的生活情境通過紅鉛筆得到實現(xiàn)：他得到了老師的表揚和同學(xué)的贊賞，甚至還在學(xué)校的作文大賽中獲得了金獎。雖然夢想實現(xiàn)了，但是煩惱隨之而來，因為這些榮耀都是不可以讓別人知道的秘密。這些都不是他通過自己的努力得來的，而是因為紅鉛筆，就像他不敢承認(rèn)玻璃天使是他弄壞一樣，他憂郁到了極點，處于深深的痛苦中矛盾著。

最后，珉浩終于戰(zhàn)勝了紅鉛筆給他的誘惑，通過自己真實的本領(lǐng)被作家宋智雅老師邀請進了她的飛翔班，他拿著玻璃天使找到秀雅說明了一切。他感受到了家人對他最最深厚的愛，從此，真正的快樂了起來！

通過這個故事，我明白了，紅鉛筆的神奇其實就是珉浩通過內(nèi)心的強大逐漸戰(zhàn)勝懦弱自我的力量。書中第16小結(jié)“請相信那放羊的少年”讓我感悟至深。媽媽買了烤箱，烤曲奇餅給孩子吃，錢兩次都由于溫度和火候掌控的不夠，味道有些慘不忍睹，但是媽媽和珉浩都并不覺得意外，因為他們相信下一次一定會烤出美味的曲奇餅的。珉浩在秘密的日記本上寫出了關(guān)于爸爸和放羊的少年的一段感悟：他們也許都有自己的難言之隱吧？他們這樣做自己的心里也一定不好受！我自己碰壞玻璃天使不也是不敢勇敢地承認(rèn)嗎？由人及己而發(fā)出這樣的心聲：無論實情是什么，我都愿意去理解他。即使他什么也不說，我也從內(nèi)心里真正體諒他，原諒他！

一個說謊的人，需要人再次相信他。很多說謊、做錯事的人并不

是他本性邪惡，而是生活中的種種迷惘鬼使神差的誤導(dǎo)他走入了歧途。如果我們能夠主動向他邁出一步，也許他的明天會轉(zhuǎn)現(xiàn)出不一樣的彩虹。

故事中的珉浩以及他的爸爸媽媽，他們之間都是因為再一次相信了彼此，故事的結(jié)局出現(xiàn)了不一樣的美好！讓我們也都能夠主動地向他邁出這一步，再相信他一次，這個世界會更多美好！

第三篇：《我,鉛筆》讀后感

《我，鉛筆》讀后感

《我，鉛筆》一篇看似簡單的文章，里面卻蘊藏著許多的經(jīng)濟學(xué)哲理和人生哲理，一支被人們看似不起眼的鉛筆在作者里德的筆下，卻能夠引出一系列的市場問題，同時作者通過描述鉛筆生產(chǎn)過，充分的體現(xiàn)出斯密在《國富論》中提出的：“看不見的手”的概念。

作者里德把一支鉛筆作為文章的線索，從而一步一步挖掘鉛筆背后的故事，當(dāng)里德在文章中說到“地球上沒有一個人知道如何制造我”，也許大家會感覺很奇怪，但仔細(xì)想想之后，會發(fā)現(xiàn)里德說得不無道理。雖然鉛筆看似簡單，但是要想真正了解一支鉛筆完整的生產(chǎn)過程，那確實有點不太可能，因為在生產(chǎn)鉛筆的過程會引出一系列問題，就像是里德在文章中說到：“無數(shù)祖先”一樣，就算你了解這支鉛筆，但你不可能了解鉛筆的無數(shù)祖先，就像你也不可能了解你自己所有祖先一樣。那又為什么鉛筆的著無數(shù)祖先會結(jié)合起來制造出鉛筆，這也許就是斯密《國富論》中那只“看不見的手”在神秘的操作。那又為什么這只“看不見的手”會進行這樣的操作？這就引出了市場效應(yīng)，正是因為人們需要這種東西，市場對這種有著需求，這也就使得鉛筆所謂的無數(shù)個祖先進行合作，從而獲得他們各自的利益，但同時也方便那些所需要的人。

當(dāng)然，在文章不僅僅表達(dá)的是經(jīng)濟哲理，文章里面還有許多的人生哲理。在文章中作者里德多次提到鉛筆的制造過程，并且詳細(xì)的寫出鉛筆的形成是由各個方面的合作才得以形成。這就像我們生活在這個世界一樣，你不能一個人生活在這個世界，當(dāng)然你也不可能一個完成所有事情，只有通過與他人的合作，各自發(fā)揮自己的長處，只有這樣你才能夠生活在這個世界上。

第四篇：《中國旅館小史》讀后感

《中國旅館小史》讀后感

跟友人聊天，說起說起中國的旅館，我開玩笑地問:你經(jīng)常出差住店，你知道中國的旅館是怎么發(fā)展起來的嗎?你知道古代的旅館叫什么嗎?他想了想，說，你還真別說，成天眼前見，到處都是，可是，如果真要對它們說出個子丑寅卯來，還真是難，我說，如果請人寫一本中國旅館小史，這個問題就解決了，現(xiàn)在的人呀，知道外星球的事多于知道身邊司空見慣的事，這就是八卦吧，也就是燈下黑吧，《中國旅館小史》讀后感。其實，正是因為我也不知道中國旅館的發(fā)生發(fā)展，也想了解一下旅館歷史，因為看過鄭向敏先生著的《中國旅館流變》一書，因為太學(xué)術(shù)了，不能完全看完，所以，就請鄭向敏先生用通俗的語言來給我們掃掃盲。鄭先生說，那本書是他的博士論文，他說，中國差不多的都有史，什么流氓史，妓女史，貪官史等等，就是沒有一本旅館史，所以，他才要寫一本中國旅館史，不過，那時氣盛，寫起來，真是難。博士論文，當(dāng)然難，讀者看著也難，我說，通俗一下吧。于是，就有了這本《中國旅館小史》。

我說要寫得活潑，讓大家愛看，但是，不能戲說，這是這套小史叢書的基本要求，至于怎么寫，體例全由作者定，充分發(fā)揮個性，我這個主編，只管看錯字，把政治，不能有黃賭什么的，他老人家眼神很好，不用對，就笑了。

鄭先生很氣派地就用了小史的本名，小史一:旅館起源與發(fā)展;小史二:中國古代旅館名稱;小史三:中國古代旅館經(jīng)營;小史四:中國古代旅館的管理;小史五:中國古代旅館服務(wù);小史六:中國古代旅館建筑;小史七:中國古代行宮苑囿。

作為第一讀者，讀完之后，真是感慨三嘆:

一嘆:中國旅館最早竟然是建在荒郊野外的，正好與現(xiàn)在相反，旅館都在鬧市里，如果你在野外想找個旅館，那就是活脫脫的一大新傻;

二嘆:原來現(xiàn)在沒事就掃黃打非，針對的都是旅館，這是古已有之的，這是旅館本身的性質(zhì)所至，“車船店腳牙，無罪也該殺”，特別是店，古人認(rèn)為“有多少罪惡假汝而生”，所以，傳統(tǒng)，店，開店的，都可以隨時查封，這也是古已有之的;

三嘆:三菜一湯的伙食標(biāo)準(zhǔn)，也是古已有之的，官店負(fù)責(zé)招待官員及隨從，當(dāng)然有標(biāo)準(zhǔn)，住幾級幾星，幾菜幾湯，有肉無肉，隨從吃啥，家屬吃啥，馬給草料，都是有規(guī)定的，真是讓我大開發(fā)眼界!

這套招待方式也是古已有之!

官員們“于時言言，于時語語”，“旅楹有閑，寢成孔安”，天明登前程，如飛如翰，如江如漢，哪里有“行道遲遲，載饑載渴”的傷悲之心呢。

現(xiàn)在，旅游已成為時尚，與游相伴而生的館舍逆旅，也成為必不可少的備宿之地，只是，人的貴賤高低，貧富還是有差的，公差和私差也還是有差的，所以，旅館還是分了五星、六星七八星了，不過，勞動人民也能住上經(jīng)濟適用型的酒店了，這就是中國旅館小史的當(dāng)代版了，只是，這套小史要求:不涉及到現(xiàn)當(dāng)代，都是中國古代古人的事和人，讀后感《《中國旅館小史》讀后感》。

這是一本可以一讀的好書。

《中國古代旅館小史》?

轉(zhuǎn)貼:

逆旅、客舍、飯店──中國旅館小史

旅館在我國稱為“飯店”，并不是近年來才有的事。早在唐宋時候，有不少旅館就同時兼營吃食，并稱“食店”。我國古代大部頭的小說集《太平廣記》提到，唐代鄂縣有一家“食店”，有兩個和尚用10000錢租房一日夜。汴州還有一個號為“三娘子”的女店主，“有舍數(shù)間”當(dāng)旅舍，兼賣早晚餐，遠(yuǎn)近旅客多到那里去吃住。元明清時期，“食店”稱呼改為“飯店”。在不少章回小說里，飯店已成為旅店的同義詞。如《醒世恒言》里的《張淑兒巧智脫楊生》一回，便有“挽著手，同到飯店里安歇”的描寫。名著《儒林外史》48回里也有“王玉祥把行李搬到山塘一個飯店里住下”的敘述?？梢姟帮埖辍币辉~并非完全是西方傳過來的。只不過近代以來，外國商人把歐洲的豪華式旅館，搬到中國來，用某某大飯店、某某酒家名之，喧囂一時，人們便以為“飯店”一詞系新鮮名詞。殊不知我國早已有之?！澳媛谩?，是我國古代對旅館的別稱。前面提到的《太平廣記》，其中有許多故事，便是在逆旅中發(fā)生的。例如該書24卷，就提到唐朝陳留郡的逆旅中，在開元時期，著名的文人蕭穎士，遇到了一位327歲的老翁，跟他談當(dāng)年和穎士八世祖交往的事?！稄V記》卷16又有一個故事，說到周隋兩朝代名門大族的后代杜子春，在一家波斯人開的客店里，巧遇一位策杖老者，使他轉(zhuǎn)貧為富，重振了家業(yè)。為了報答這位老者，杜子春在發(fā)財后大興慈善事業(yè)，在揚州蓋了旅舍100多間，專門收容孤兒寡婦。上述的事，離現(xiàn)在已1000多年了，說明我國旅店事業(yè)在很早就很興旺，至少公元六、七世紀(jì)時，各城市“逆旅”已經(jīng)很普遍。旅店這一行業(yè)，在我國還可以上溯至更早時候。據(jù)查，最早的記載見于春秋時的《國語》，該書曾記陽處父和楊朱都在河南的衛(wèi)、宋二國住過逆旅。這一記載，更把我國旅館的歷史提前到公元前五、六世紀(jì)，即離今2500年前。古人也還有認(rèn)為我國堯舜時期或西周初年便已有了逆旅之稱，但這說法太早了點兒，史料無法查考了。逆旅發(fā)展到戰(zhàn)國后期，至少在秦國，已經(jīng)為數(shù)甚多。商民數(shù)眾，影響到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常進行。所以引出了商鞅的《廢逆旅令》，認(rèn)為取消旅店便可以奸人不生，人民一心務(wù)農(nóng)，天下太平了。這當(dāng)然是逆時代潮流的行為，行不通的。但反過來卻說明了當(dāng)時旅館業(yè)的發(fā)達(dá)。旅店稱為“客舍”，在我國也由來已久。西晉詩人潘岳專門寫了一篇《上客舍議》，詳細(xì)談到在漢晉時代民間旅店的分布特點，有所謂“近畿輻輳，客舍亦稠”之說。就是說，越是靠近京都和大城市，客舍越多。到了唐宋時候，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，客舍事業(yè)更為繁榮?！稏|京夢華錄》談到北宋時的京城開封:“滿城皆客店，南北官員商賈兵級，皆于此安泊”。宋元時來到中國的西方大游歷家鄂多立克曾提到當(dāng)時杭州有很多客棧，每棧內(nèi)設(shè)10或20間房屋。他認(rèn)為杭州是世界上最大的城市，是“天堂之城”。

第五篇：《靈心小史》讀后感

《靈心小史》讀后感

Lisa 知義書友

小德蘭，一朵天主遺留在世間的小白花。在世間不過停留了短短24年的年輕女孩，是什么讓她能成為了20世紀(jì)最偉大的圣女，又是什么讓她的這部回憶錄成為世界60部偉大的靈性著作之一，被翻譯成60多種語言在全球傳閱。

僅在中國就有多個關(guān)于她的回憶錄的翻譯版本。第一個譯本出自大儒馬相伯先生的譯本，譯名《靈心小史》。后有著名作家蘇雪林先生的譯本，譯名《一朵小花》。而我這次選讀的是由聶傳炎和張安毅翻譯的，譯名仍定為《靈心小史》。

整書讀完，不覺驚嘆于作者小小年紀(jì)且常年隱居于修道院內(nèi)，竟然有如此的空靈與慧性。文法筆觸是那么的自然、嫻熟、細(xì)膩。她完美的將宗教和日常生活融合在一起，讓讀者讀來豪無晦澀生硬的距離感，猶如鄰家的小妹妹在與你娓娓的聊著家常、吐漏著心曲。她的話語如春天的雨露，輕輕的滋潤著每一個讀者的心田。深刻的人生哲理時常被平凡的生活智慧演繹的淺顯易懂，讓讀到它的人如醍醐灌頂！生活中時刻踐行的“愛”字，貫穿豐盈了她美好卻短暫、平凡而又偉大的一生。

整部書的內(nèi)容就像是一個智慧的寶庫。一部 靈魂升華的教科書。每一個故事，每一處細(xì)節(jié)都閃耀著智慧的光芒，籠罩這愛的光輝，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)的品究和學(xué)習(xí)。同時她又像一面鏡子，照出了我們的懦弱和和媚俗?？梢宰屛覀冊诮窈蟮纳钪袇⒄崭恼?。她將生活中的經(jīng)驗和教訓(xùn)毫無保留的分享給我們，讓我們可以以此為鑒少走彎路。

書中記載的小德蘭的外在生活是平凡的，幾乎找不到任何轟轟烈烈事件，也聽不到豪言壯語，更沒有刻板的教宗和信條。幾乎全部都是她日常生活瑣事的敘述。然而正是這些你我都會經(jīng)歷到的平凡小事，卻通過她靈動的思維和詩性的文字如精靈般躍然鮮活的跳到了紙上，與讀者產(chǎn)生了共鳴。她始終自謙為主前的小白花，不求得到世人的夸耀和愛慕，不與其他信徒爭芳奪艷，只愿靜靜的綻放在主的腳邊，只求得到天主的歡喜。因為她已深諳愛的奧秘就是甘于卑微，謙順柔和。

這朵小花的童年是幸福和歡愉的。作為家中五姐妹中最小的一個，她的每一天都沉溺在天主的慈愛、父母的寵愛、眾人的憐愛中。而她依然能夠保持謙遜、乖巧和懂事。不得不說父母起到了很好的早期啟蒙作用。

書中有一段記是這樣寫的”我們跟隨媽媽，去看望和萊奧尼同時初領(lǐng)圣餐的女孩。我們的媽媽心地是多么仁慈和善良呀！在那里用過飯后，她將我們拉到一邊，給我們斟了些美酒，慶祝那個喜慶日子。她不愿我們?nèi)狈θ魏螙|西，但又不愿使經(jīng)濟并不寬裕的達(dá)高朗太太為難。慈母的心靈如此體貼而周到，這些細(xì)節(jié)無不顯示出她的慈愛。

當(dāng)看到這時，我再對比一下我自己，不覺慚愧至極。因為我也是一個媽媽。平日當(dāng)我的孩子犯錯誤時，我的第一反映就是先把孩子劈頭蓋臉的數(shù)落一頓，而從沒有有去認(rèn)真反思一下孩子出現(xiàn)這些問題跟自己的日常行為有沒有關(guān)系呢。因為每一個孩子生下來時都是一張白紙，不具備辨識好壞的能力，她們的大多數(shù)行為都是從大人那模仿而來的。當(dāng)我們批評孩子碰到問題只會大喊大叫時，我們大人自己平時是不是也這樣呢。我們數(shù)落孩子用完東西總不放回原處時，自己是不是日常也是總愛東西亂放呢。其實大多數(shù)時候還是我們孩子身邊的這些近人沒有很好的管理和約束好自己的日常行為，而我們的孩子們只是把這些行為復(fù)制了。所以小德蘭的父母給我們樹立很好的學(xué)習(xí)榜樣，她們不光是言傳，更多的時候是通過身教來引導(dǎo)和教育自己的孩子們。

然而，就如春天的鮮花必須先在冰雪中綻放出花蕾，才能在陽光的拂煦下歡快的盛開。小德蘭這朵野地小白花的成長同樣也得經(jīng)受冬日嚴(yán)寒的考驗。是持續(xù)不斷的苦難考驗。

面對苦難、挫折和阻撓時，大多數(shù)人的態(tài)度是害怕、逃避和放棄。而書中的小德蘭對此卻有著截然不同的想法。她更愿意去喜悅的面對。因為她早已深刻的領(lǐng)悟到慈愛的天主賜予每個人的恩寵都只是她應(yīng)得的那份，而給予她們的苦難也一定都是她能承擔(dān)的。她從來不認(rèn)為成圣之路是艱辛的，她把艱辛看作是天主為了矯正她的錯誤而讓她經(jīng)受的考驗，可以幫助她修行反省，凈化心靈，是通往成圣路上必要攀登的一個個臺階。是天主給她的最大恩寵。所以小德蘭的偉大真的不是她為外在的物質(zhì)世界創(chuàng)造了什么或改變了什么。而是為人類的精神世界創(chuàng)造了巨大的精神財富。

“死亡”一個我們都不太愿意提及的字眼，我想很大一部分原因還是在于我們對這個物質(zhì)世界的不舍，對生命長度和生存價值的認(rèn)知還僅僅停留在在世的這一小段旅程中。然而讀過此書之后，你就可以看到，小德蘭對此很早就有了超于常人的理解和認(rèn)知。人生在世不過就是一段短短的客居之旅。世間榮華富貴，權(quán)勢尊卑轉(zhuǎn)眼即是浮云，不會有任何的價值，且不能讓人擁有長久的快樂。所以當(dāng)她最親愛的媽媽離世時，讓她初嘗生死離別之苦時，盡管心中有不舍和難過，但她沒有放聲大哭，而是保有與她小小年齡不符的深沉。她沒有痛恨，那是因為她知道媽媽的過早離開是天主給予媽媽的額外恩寵，是讓她少受世間的苦難煉獄，可以早早進入天堂那個她們一直向往回去的永恒的家，只有在那里才能用于永遠(yuǎn)的快樂和喜悅。而她也一直為此而努努力。也許是早早的看透了世間的榮華幻象，所以她更愿意遠(yuǎn)離塵囂，專心愛主。她將死亡并醒悟出：日光之下，盡是虛空。只有全心愛主，為神放棄屬世的財富，生命才有價值。在寬路和窄路之間，做出正確的選擇。所以我等凡夫俗子之輩，一天到晚為著一點點利益斤斤計較，爾虞我詐的又有何意義。不過是做著沒有任何意義和價值的無用功罷了。所以在參透這些之后只有保持著足夠的虔誠與信得在每天在生活中隨時拾起些精神財富，儲藏在永恒的天國才是在人間苦旅中最大的幸福。

為了能夠?qū)⒆约和耆奈碛谔熘鳎?5歲時她提出要進入圣衣會修道院。因為她知道天主會在那里等她。按照當(dāng)時教會的規(guī)定，這種要求是一定不會被接納的。所以你可以想象的出小德蘭將會遭遇到的困難和阻撓有多大。然而小德蘭就向一名勇敢的圣斗士，為了達(dá)到最終的目標(biāo)，愿意為此做出任何犧牲，包括離開她最最慈愛的爸爸和親愛的姐妹。在這個過程中，她不曾有過任何的退縮和放棄。因為她知道這些阻撓不過是對她的又一次考驗，是天主讓她理解圣母和圣約瑟當(dāng)初尋找耶穌時的沉重心情。而她亦愿為此 赴湯蹈火以示忠誠。這次的成功其實很能說明的一點就是有時很多被認(rèn)為是不可為的事，其本身并不是完全如此，關(guān)鍵還是你主觀能動性的問題。目標(biāo)的設(shè)定是否符合主意，你是否愿意為此做出無條件的犧牲和付出，是否愿意為此堅持不懈永不言棄。所以小德蘭在這件事上的做法真的是又一次為我們樹立了榜樣。

進入到圣衣會的修行生活是清苦的，但是小德蘭卻感覺到了前所未有喜悅和安寧。在這里，她的靈魂再一次得到了升華。她學(xué)會了隱忍，更加的謙卑順從，時刻克己，更樂意默默的無聞的為其她人去做一些善事。這一切的動力都來源于愛，她愛天主，愿意按照他的旨意指導(dǎo)前行。而天主的慈愛也也一直伴隨著她。就如她一直銘記的一句諺語：“愛只能用愛來回報”只有愛才是將我們直接帶到天主面前的唯一道路。即使后來當(dāng)她重病只能臥于病榻時，她所要求的唯一恩寵就是“為愛所傷。”但是如果愛只表現(xiàn)在言辭上，只停留在心底是沒有任何價值和意義的，我們更應(yīng)該在現(xiàn)實生活中去踐實它，并真正踐行耶穌愛人如己的誡命。容忍別人的短處，體諒別人的軟弱。即便只在她們心中發(fā)現(xiàn)涓滴之善，也要大感欣慰。

文章中第34章中的那個小事情恰恰印證了這點。那就是有一天，當(dāng)副院長嬤嬤準(zhǔn)備從小德蘭和另一個修女中挑選一個去為搬運用于裝飾圣嬰誕生馬槽的工人們?nèi)ラ_門。盡管小德蘭非常希望去做這份工作，但是她更愿意把這份好差事讓給那個修女，所以她故意慢慢吞吞的假裝開始收拾針線活，好讓這份好差事落在那個修女的頭上。然而不明真相的副院長嬤嬤和其她修女都誤認(rèn)為她是自私。就是這么一件小事，卻讓小德蘭更懂得去容忍別人的過失。所以有時候我們真的不要隨隨便便的去臆斷別人。有時看似錯誤行為背后也許隱藏的是一個美麗善良的初衷呢。主說的那句：“你們不要論斷人，免得你們被論斷”簡直是太有哲理了！

還有一點就是小德蘭在如何去愛她嫌惡的一個修女的事情上也給了我特別好的啟示和示范。因為，在我們的周圍既有我們喜歡的人也有我們厭惡的人。那么我們該如何去愛我們厭惡的人又如何把仁愛付諸行動呢？小德蘭在處理這件事情上的方法就是，像對我們最喜歡的人那樣去愛她，竭力以愛相報。實在不行，走為上策，躲開去享受我們雖敗尤榮的戰(zhàn)果。千萬不要圖一時之快，讓自己內(nèi)心失去寧靜。

小德蘭正是在這樣一件件平凡小事的考驗中修煉著自己，使自己的靈魂日臻成熟、羽翼日漸豐滿。不再懼怕老鷹的利爪，不再擔(dān)心毒蛇的詭計。

讓我們也如她一般去努力做一朵平凡的小花吧，將主的花園裝點的輝煌燦爛！