第一篇：弘揚周禮文化演講稿

傳承周禮優(yōu)秀文化，做文明少年

岐山縣實驗小學五年級一班上官子彤

尊敬的老師、同學們：

大家好!今天我演講的題目是《傳承周禮優(yōu)秀文化，做文明少年》。

我們美麗的家鄉(xiāng)岐山是周文化的發(fā)祥地。正在全縣開展的《傳承周禮優(yōu)秀文化弘揚社會主義核心價值觀》活動，就是要在全社會形成講禮儀、懂規(guī)矩、守紀律的良好道德規(guī)范和行為習慣，實現(xiàn)周禮優(yōu)秀文化與社會主義核心價值觀建設的有機結合。作為一名五年級的小學生，對于周禮優(yōu)秀文化內涵的理解起來還有一點難度，但我明白它的目的就是教導人怎樣做一個文明的人。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關重要。物質文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現(xiàn)代化建設的民族相容嗎? 從小，爸爸媽媽就教育我做一個大寫的人。是啊，“人”字是一撇一捺相互支撐起來的，是頂天立地的。它寫起來容易，做起來卻難。我也常常在思考，我要做一個怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個文明的人!做一個具有中國傳統(tǒng)美德的人。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時的微微一笑，是他人有難時伸出的熱情之手，是平時與人相處時的真誠付出，是見到師長時的深情問候，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動，是看到有人隨地吐痰時的主動制止……文明美德是尊重，是禮讓，是誠信，是寬容……是一種品質，一種修養(yǎng)，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。

作為一名新時代的少年兒童，我必須處處嚴格要求自己。在家庭里，孝順長輩，關愛兄弟姐妹，主動幫助父母親分擔家務，不讓爸爸媽媽操心;在學校里，文明禮儀，團結友愛，勤奮學習，當好老師最滿意的小助手，做同學最好的朋友;在社會上，尊紀守法，愛護公物，保護環(huán)境，遵守公共秩序，做一個文明的小公民。我的演講完畢，謝謝大家！

第二篇：傳承周禮優(yōu)秀文化

傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚社會主義價值觀

各位老師、同學們：

大家好!我叫呂錦龍，今天很高興能參加這次演講。我今天演講的題目是：“傳承周禮優(yōu)秀文化，弘揚社會主義核心價值觀?！?/p>

大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽。黨的十八大報告對社會主義核心價值體系建設提出了新的要求，要求倡導“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀，這二十四個字，展現(xiàn)了黨對社會主義的全新認識，給祖國的發(fā)展指明了方向和前途。作為新時代的小學生，我們是祖國未來的希望，就更應該去努力實現(xiàn)自己的價值?；蛟S現(xiàn)在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上為國貢獻，談不上敬業(yè)奉獻，但我們能做的還很多很多。那就是刻苦學習文化知識，做好每一件小事，不斷地充實自我、提高自我、完善自我，為踐行社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)自己的將來的夢想而努力奮斗。

“少年強則國強，少年富則國富，少年智則國智，少年進步則國進步??”100年前的我國偉大的愛國人士梁啟超先生已經把我們青少年的歷史地位、光榮使命和人生價值做出了精確的定位。生活在“富強進步”的新中國的青少年學生，我們今天該怎么辦?那就是要讓中國不再受欺凌和屈辱，屹立于世界的東方。

明天的我們將會怎樣，顯然，答案是豐富多彩的。但是我們相信：一個人只要始終樹立遠大的理想，懷著堅定的信念，勇于承擔個人、家庭、國家乃至整個人類社會的責任，讓生命之花常開不敗，你的明天一定是無限美好的，你一定會如愿以償實現(xiàn)你的人生價值，充分展現(xiàn)你的美麗人生!同學們，讓我們自覺踐行社會主義核心價值觀，立為國奉獻之志，立為人民服務之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)中，以實際行動譜寫更加壯麗的青春樂章!我的演講到此結束，謝謝大家。

第三篇：弘揚孝道文化演講稿

弘揚孝道文化演講稿

各位學長學姐下午好，我是來自xxx專業(yè)的xxx，今天我演講的主題是弘揚孝道文化。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是我們品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。其中，孝道是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德”“三行”，成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。

“百善孝為先”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化的基本文化。中國特色文化,理應繼承這份道德遺產，發(fā)揚這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化是社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激所

有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

最后，讓我們共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明、和諧的社會主義強國。

謝謝！（鞠躬）

第四篇：弘揚孝文化演講稿

篇一：孝道與感恩(演講稿)孝道與感恩文化

孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎，是一個集修身、齊家、治國、平天下的多元文化體系。孝與感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，是政治道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，個人品德建設的基本元素，是當今政治文明、經濟文明、精神文明建設不可忽視的精神支柱和中堅力量。

孝道，是我國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，是中國傳統(tǒng)社會十分重要的道德規(guī)范，也是中華民族尊奉的傳統(tǒng)美德。在中國傳統(tǒng)道德規(guī)范中，孝道具有特殊的地位和作用，已經成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

如周代將孝道作為人的基本品德，當時提出的“三德” “三行”，成為社會道德教化的核心內容；春秋時期強化禮教,《左傳》中有“六順”：君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；戰(zhàn)國時期，孔子繼承了商周的倫理思想，創(chuàng)建了獨特的以仁為核心的儒家倫理道德體系,強調“君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與”，孟子發(fā)展了孔子的思想,以“人性本善”為理論基礎，提出仁、義、禮、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在繼承儒家傳統(tǒng)思想的基礎上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥；20世紀初，孫中山提出了“忠孝、仁愛、信義、和平”等道德規(guī)范。綜上可見，孝道已成為了中華民族繁衍生息、百代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心價值觀。

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統(tǒng)文化

的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化.中國特色文化,理應承繼這份道德遺產，發(fā)展這份優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規(guī)范。

孝道文化，社會文明的力量。孝，狹義上說就是善事父母；廣義上說，就是孔子說的“始于事親，中于事君，終于立身”。感恩，狹義上說就是感激父母，廣義上說，就是感激自然，感激社會，感激祖國，感激所有幫過自己的人。孝與感恩是以孝敬父母為基礎的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提與基礎，是人內在的品質，感恩是孝的體現(xiàn)，是人外在的品行。孝與感恩是思想，是態(tài)度，是文化，是行為，是素養(yǎng)，是文明。

幾千年前，孔子曾寫出一部被譽為“使人高尚和圣潔”、“傳之百世而不衰”的不朽名著--《孝經》，千百年來被視作金科玉律，上至帝王將相，下至平民百姓，無不對其推崇備至，產生了人類文明的偉大力量，成為獨特的中國孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其內涵可以從如下五方面來理解：

敬養(yǎng)父母。這是對雙親而言。敬養(yǎng)父母是人類的天性?？鬃诱J為：“父子之道，天性也?！币馑际钦f，父母培養(yǎng)教育子女，子女奉養(yǎng)父母，這是人類一種天性。又說：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親?！边@是孝敬父母的天性五種表現(xiàn)，只有這五方面全部做到，才稱得上是能侍奉雙親的孝子，也才能算是真正體現(xiàn)了人的孝親的圣潔本性。

毛主席在戰(zhàn)爭年代，曾提出忠孝問題，他說我們提倡忠孝不是忠于某一個人，孝于某一個人，為國家盡忠，為民族盡孝就是最大的孝。把“不獨親其親”、“老吾老”的傳統(tǒng)美德，熔煉、提升為革命傳統(tǒng)美德。在這種思想道德觀念指導下，許多革命烈士通過盡“忠”去實現(xiàn)盡“孝”，積極投身革命，解放全中華的父老雙親，使其從根本上改善政治、經濟地位，實踐了“最大的孝”，體現(xiàn)了最大的忠。新中國成立以后，進一步繼承發(fā)揚了“孝敬父母”的傳統(tǒng)美德，憲法中不僅將贍養(yǎng)父母列為兒女的義務，而且在公共福利事業(yè)中，建立、發(fā)展、壯大了社會主義的敬老事業(yè)，形成了良好的健康的社會道德環(huán)境。在改革開放和現(xiàn)代化建設中將孝道文化精神與愛國主義、社會主義緊密結合起來，以報效祖國和人民，不斷推進中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是，廣大青少年應具備的廣義的“孝與感恩”的崇高品德，是傳統(tǒng)美德現(xiàn)代化的需要。

感恩教育，傳承孝道文化。孝與感恩是中華民族傳統(tǒng)美德。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規(guī)范與道德責任，是做人的修養(yǎng)與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的繼承。

感恩是人類社會最樸實的情感表達，是社會道德和社會和諧的基本要求。提倡誦讀《論語》、《孝經》、《禮記》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)經典，使人們特別是未成年人從傳統(tǒng)文化典籍中汲取思想養(yǎng)分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，讓我們一起共同努力，傳承孝道文化的正能量，真正把我國建成一個富強、民主、文明和諧的社會主義強國而奮斗。

謝謝！

劉 朋

2014.7.30 篇二：第一屆孝文化理論研討會演講稿

弘揚孝文化 踐行孝文化

寶雞市福樂老年康復中心 郭家強

（2011年1月17日）

尊敬的各位領導、各位專家、記者朋友：

大家好！

今天，我們在這里匯聚一堂，舉辦寶雞市首屆孝文化理論研討會。作為承辦單位，首先，我代表寶雞市福樂老年康復中心，向與會的各位領導、各位專家和記者朋友，表示熱烈的歡迎和真誠的感謝。

這次研討會的動議和策劃，是從2010年12月開始的。12月初，我赴京向中國老齡事業(yè)發(fā)展基金會李寶庫會長，專題匯報了寶雞市孝文化主題公園初步建設方案，得到了李會長的肯定和支持，并同意將寶雞列為全國孝文化宣傳教育示范基地?；貙毢?，我即考慮舉辦一次孝文化理論研討會。我將自己的想法，向中心成立以來，始終給予關心和支持的市老年事業(yè)局做了匯報，得到了楊建成局長的贊同和支持。在整個籌備過程中，楊局長提出了指導性意見和建議，并親自協(xié)調市級有關部門參會。在座談會召開之前，還聽取了籌備情況的全面匯報。同時，我還將舉辦研討會的想法，向一直關心中心發(fā)展的原市委常委、市委宣傳部陳同鋼部長、原市人大常委會副主任、是老年科技咨詢服務中心張伯祥主任等市上離退休的老領導，做了匯報。老領導對此十分熱心和重視，始終給予關心和指導。陳部長親自協(xié)調組織有關專家參會，座談會召開之前，陳部長還一再叮嚀，一定要把這次

座談會籌辦好、開好。正是由于各位領導的關心和支持，從而使座談會得以順利舉辦。為此、我謹向各位領導表示誠摯的敬意和謝意。我是從事養(yǎng)老服務事業(yè)的，這與弘揚孝文化，踐行孝文化有著密切的聯(lián)系。與各位領導和專家相比，在理論上，我對孝文化的研究和理解還比較粗淺，總括起來，我的基本觀點是：第一，中華民族歷史悠久，文化燦爛，博大精深。孝文化是我國幾千年的倫理規(guī)范和傳統(tǒng)文化的基礎，是具有中國特色的文化現(xiàn)象之一，是新時期先進文化的組成部分，是社會主義核心價值體系的重要文化資源；第二，孝文化的內涵十分豐富。孝文化是關于孝的觀念、規(guī)范、行為方式及其價值、作用的總稱。在傳統(tǒng)上，孝文化即指孝道。孝，如這個漢字所顯示的，意味著子代對老區(qū)的親代的照顧和尊重。孝，從歷史深處走來?！鞍ОЦ改?，生我勞苦”，孝是源自人類血緣親情的純真至愛，承載著華夏兒女的人倫情感，凝聚著中華民族精神。從現(xiàn)代的理念看，以人為本是孝文化的核心?！暗赖?、感恩、責任、博愛、和諧 ”構成了孝文化的理論體系，也是孝文化的深刻內涵，包含了“事親尊老，悅親敬老，孝親養(yǎng)老，修身盡責，克己奉獻，愛國興族”等社會主義孝文化的核心理念與行為規(guī)范。這是對傳統(tǒng)孝文化的揚棄和發(fā)展；第三，我國已進入老齡化社會，老齡化社會的一個重大問題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當今社會，老齡化社會的一個重大問題，就是尊老、敬老、養(yǎng)老。然而，當今社會，由于人們價值觀、道德觀的滑坡，社會轉型以及家庭結構的變化，傳統(tǒng)美德教育的缺位，孝道的缺失與衰落已成為不爭的事實，孝文化在養(yǎng)老中的功能日漸弱化。有些兒女不僅

不履行贍養(yǎng)義務，反而遺棄老和虐待老人，對老人感情麻木。傳統(tǒng)孝道觀念在當今農民中日益淡化，造成農村老人晚景大多凄涼。同時，孝文化在下一代的斷層危機更值得關注。如今，人們的思想觀念、行為方式、人及關系等等，都發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)孝文化面臨著沖擊和挑戰(zhàn)。但不論如何，盡管孝的形式不斷改變，但孝文化的實質與內涵不會改變，也不能改變；第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老齡化社會和構建和諧社會的過程中，要把歷史傳統(tǒng)與時代特點結合起來，與時俱進，深入研究孝文化，不斷發(fā)展孝文化，廣泛宣傳孝文化，大力弘揚孝文化，積極踐行孝文化，這關系到社會長治久安，更關系到民族興衰。孝行天下，之力于養(yǎng)老服務事業(yè)，對我來說，這絕非偶然。我是一名醫(yī)師，自1990年起辦起了醫(yī)療門診，在多年的從醫(yī)過程中，接觸了許多老年人及老年病患者，親眼目睹了他們的晚年生活和病痛折磨。職業(yè)的良知喚起了我的責任感。面對老齡化社會的需求，我又一次的選擇了為老人服務之路。2007年初，抓住全市加快發(fā)展和扶持養(yǎng)老事業(yè)的有力時機，在市、區(qū)有關部門和各級領導的支持下，我毅然創(chuàng)辦了寶雞市福樂老年康復中心。秉承“一心一意奉獻老人，全心全意貢獻社會”的經營理念，圍繞打造新型養(yǎng)老服務機構這一目標，我們確立了與眾不同的發(fā)展定位，集養(yǎng)老院、福利院和醫(yī)院的職能于一體，把托老養(yǎng)老與醫(yī)療護理，康復保健、心理治療、臨終關懷有機的結合起來，以康復醫(yī)療和臨終關懷為特色，形成了醫(yī)養(yǎng)型、養(yǎng)護型的養(yǎng)老模式，培育了福樂愛心護理品牌。在這里，入住的每一位老人，都能得到悉心的生活照料，良好的心理關愛，規(guī)范化的醫(yī)療護理。小病不出院，大病不誤診，急癥及時救，慢病精心醫(yī)，臨終有所安。在這里，孝道德觀深深地扎根于醫(yī)護人員的思想理念，他們以對老人的慈善和仁愛之情，精心營造“不是在家，勝似在家，不是兒女，勝似兒女”的溫馨家園，入住的老人真真切切的感受到了親情化、人性化的服務，幸?？鞓方】档陌蚕硗砟辍Ｔ谶@里，“孝為徳先，孝為責任”的孝文化得到了充分體現(xiàn)，孝文化的內涵得到了豐富和拓展。懷著對養(yǎng)老事業(yè)的熱愛和執(zhí)著，我們做了一些惠及老人、有利社會的事情，贏得了入住老人的滿意和認可，得到了上級主管部門的重視和肯定。中心在全市第一個被列為全國愛心護理工程建設基地，第一個被列為全省社會化養(yǎng)老示范單位，第一個被列為全國孝文化宣傳教育示范基地。這些現(xiàn)已成為福樂的名片，但我清醒的指導，這是各級領導對我們的鼓勵和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一頁翻過的歷史，今天是一個嶄新的起點，明天是一幅宏偉的藍圖。4年來，我們奮力拼搏，銳意進取，走過了不平凡的歷程。從第一階段創(chuàng)業(yè)起步，打基礎，育特色，創(chuàng)品牌，塑造愛心護理工程形象，到第二階段建設新福樂，上規(guī)模，上檔次，上水平，實現(xiàn)跨越發(fā)展，現(xiàn)已站在了一個新的起點上?，F(xiàn)在擺在我們面前的艱巨任務，就是全力以赴建設新福樂，市發(fā)改委批準立項的一期工程，計劃建筑面積29000平方米，設置床位1050張，預算總投資4500萬元。其中，4號老年公寓樓（建筑面積5700平方米，設置床位300張），已于去年11月5日封頂，目前正在進行內部裝修和配套，預計今年4月底

前后接待老人入住。我們的愿景目標是：力爭3~~5年的努力，在渭濱區(qū)石鼓鎮(zhèn)王家河村二坮塬，建成一個規(guī)模較大，設施先進，功能完善，綠色生態(tài)，環(huán)境優(yōu)美，適合人居的現(xiàn)代化養(yǎng)老社區(qū)，并達到國家級福樂院標準。同時，擬配套建設寶雞市孝文化主題公園，成立寶雞市孝文化研究會，組織開展愛心護理慈善志愿者活動，將服務向社區(qū)延伸擴大，完善與深化愛心護理與孝親文化相結合的護理模式，成為全市一流、全省前列、全國有影響的特色名院，為更多的老年人謀福祉，提供高品質的服務。我深知，要實現(xiàn)上述目標，困難還確實很大很多。但是，我堅定的相信，只要我們科學規(guī)劃，善于謀劃，穩(wěn)步推進，扎實工作，經過不懈的努力，在市、區(qū)有關部門和各級領導的大力支持下，我們的目標一定能夠達到。

各位領導，各位專家，記者朋友：文化體現(xiàn)著一個民族最深層的精神積淀，凝結著全民族共同的價值追求。當時光開啟新世紀的地二個十年時，當我們腳下的這片千年沃土熱切渴望精神復蘇、民族復興德甘霖時，文化越來越成為民族凝聚力的主要源泉。在人類歷史的長河中，孝文化始終閃耀著不滅的光芒。天意憐幽草，人間重晚晴。關愛老人就是關愛我們自己。讓我們以這次研討會為契機，堅持先進文化前進方向，不斷深化孝文化的研究，拓展孝文化的內涵，推動孝文化的傳承。為應對老齡化社會的挑戰(zhàn)，建設和諧新寶雞，做出應有的貢獻。

不妥之處，懇請各位批評指正。

預祝研討會圓滿成功。

篇三：孝德文化演講稿(1)胸懷感恩是為孝

立足崗位當盡忠

尊敬的各位領導：

大家好！

我是前曹鎮(zhèn)衛(wèi)生院一名職工。我抱著一顆感恩的心，走上讓我彷徨.而又榮幸的演講臺。面對著德孝這神圣的字眼..和臺下.德孝表率的楷模，我清醒認識到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的瑣碎里，無意間也疏忽了.人世間最為寶貴的東西。

胸懷感恩，感恩于.給了我們生命，哺育.我們成長的父母，生命源..自你們的精心呵護，成長源自..您們的含辛茹

苦，幸福來自..您們的愛心傾注。因為感恩父母，孝敬父母才真實自然，才源自心底，工作忙沒有時間探望.只是一個托詞，別讓“樹欲.靜而風不止，子欲孝.而親不待”又一次演繹成一幕幕人間遺憾。

胸懷感恩，感恩于給我教誨，教我們知識的老師，感恩給了.我友愛和情誼的好友，使我的人生不再孤單，感恩..于執(zhí)子之手，與子偕老的愛人，使我有了依靠的大山，避風的港灣，感恩給了我鼓勵和幫助..促我奮進的領導和同事，使我在平凡中，走向人生歷程。

感恩就是孝道，感恩也是責任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，當以涌泉相報.是感恩的最高境界，投之以桃，報之以李，是為崇尚，銜環(huán)結草，以報恩德方顯品格。當一個人懂得感恩時，便會將其變?yōu)槌錆M愛意的行動。感恩的心態(tài)改變著我們的態(tài)度、改變著我們的習慣、改變著我們的人生。

胸懷感恩，感恩給予了.我們一個好的工作崗位，讓我們在忙碌的人生追逐中，有了一個展示才華的舞臺，我們秉

承著責任轉化為感恩，轉化為對孝道的承遞，對事業(yè)的忠誠。

每個人的一生.和崗位密不可分，崗位是人和社會連接的樞紐，崗位是我們心靈的依托，崗位是我們前進的航船，崗位是放飛理想、閃亮青春的塔基。

小時起，盼望長大，長大以后就能有個崗位，在人生的航行中.就有了坐標。離開校門時，老師對我們殷切教誨：你們即將踏入社會，步入工作崗位。

今天，我所堅守的崗位隨小，可我由衷熱愛，我的能力不大，可我卻勇于奉獻，矢志不渝。

在德孝文化活動中，我們立足崗位，大力弘揚德孝文化，牢固樹立勤政廉潔讓父母放心、干事創(chuàng)業(yè)讓父母舒心的理念，把各項工作向前扎實的推進。

《弟子規(guī)》里有一句話是，“親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢”，我想只要我們把我們身邊的人當成自己的親人一樣看待，小小的一點委屈，又算什么呢？這不就是盡忠的表現(xiàn)嗎？而自己踏踏實實做人、明明白白做事，感恩親人，讓父母放心、歡心，不也是當今社會盡孝的一種方式嗎？

我雖然是一個男子漢，可能我的人生平淡無奇，可能我的才情使我.詞不達意，可能我不是一個德孝的兒子，可

是我有一顆感恩的心，這顆心永遠系著我工作的崗位，我的忠心..將和奉獻永遠聯(lián)系在一起。謝謝大家 職工：劉洪衛(wèi) 篇四：弘揚孝文化

弘揚孝文化 構建新課程 為師生的幸福和發(fā)展奠基 一孝源

博興六中坐落在董永的故里，孝悌文明的發(fā)祥地，與風景秀麗的馬踏湖相伴，毗鄰素有齊魯“黃金水道”之稱的小清河，受千年老槐“媒仙”所蔭庇。馬踏湖的坦蕩塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉靜砥礪了六中人進取的精神，老槐樹的幽香潤澤了六中人悲憫的情懷，更有漢孝子董永“賣身葬父”的傳說延續(xù)著孝悌的文明，點燃了人性的靈光。董永，相傳為東漢時期千乘人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

二孝魂

年輕的博興六中從建校之初就秉承“一切為了師生的幸福和發(fā)展”的辦學宗旨，以“各盡其才，各得其所，人人成才”為價值取向，鼓勵師生多元發(fā)展，健康成長。學校占地180多畝，總建筑面積30000多平方米，現(xiàn)有教職工128人，在校生1456名，是一所省級規(guī)范化縣直學校。自原先的湖濱一中走到今天的博興六中，幾十年來，一批批老師、一屆屆學子櫛風沐雨，篳路藍縷，戮力同心，開拓進取，取得了輝煌的業(yè)績，展示著良好的形象。學校所在地是孝悌文明的發(fā)祥地，經過千百年的傳承，逐漸形成了尚孝和孝行的社會文化。為了弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，學校扎根這方沃土，在艱苦的實踐和求索中，孕育和打造出了獨具特色的學校文化——孝文化?？鬃釉唬骸熬尤雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力則以學文”。孝是做人的根本，君子務本，本立而道生。學校著力深挖孝的文化內涵，與時俱進賦予新意，把孝作為一種文化理念，注入到六中人的核心精神和主導意識之中。學校的孝文化真諦是“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”。

三孝義

為把孝文化發(fā)揚光大，學校全面貫徹“博愛、尊重、和諧”的文化內涵，全面落實素質教育，促進師生全面發(fā)展、個性發(fā)展、和諧發(fā)展，在繼承中前進，在前進中創(chuàng)新，形成了獨特的“六藝”教育，詮釋了孝文化的深刻內涵。

博興六中“六藝”

四孝禮

為把孝諦落到實處，扎扎實實落實新課程弘揚孝文化:

一、加強環(huán)境課程建設

（一）加強校園文化建設，為實現(xiàn)孝文化對學校師生的引領，我們不斷加強校園文化建設，形成了以墻體和樓道為主陣地，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為宗旨，以孝文化的真諦“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”為主旨，以“六藝”為具體內容，形成五條孝文化主線：一是校園環(huán)境以揚善、博愛為主題；二是科技樓以崇真、勵志為主題，三是教學樓以弘德、潤智為主題，四是宿舍、餐廳以尊禮、倡儉為主題，五是文化墻以尚和、求美為主題。

整個設計力求主題突出，目標明確，脈絡清晰，層次分明，內容充實，形式新穎，事事處處體現(xiàn)出孝文化的深意，讓師生耳濡目染，產生潛移默化。

（二）加強制度建設。加強人事調整，做到“以禮相諧”，避免人浮于事，互相推諉，互相掣肘，產生內耗，影響人際和諧，阻礙機制的高效運轉；進一步明確職責，落實《崗位目標責任制》，避免“越位”和“空位”的問題，最大可能實現(xiàn)人盡其才，物盡其用，才盡其力，事當其人。建立以人為本的考核評價制度，激發(fā)廣大師生的積極性、主動性和能動性。進一步完善《考勤制度》，增加“陪讀”事項；完善《評優(yōu)選模晉級制度》，名額向班主任、一線教師和畢業(yè)生傾斜；建立《團員定期考核制度》，充分發(fā)揮團員的先鋒模范帶頭作用。

（三）發(fā)揮團隊功效。各種團體是師生凝聚力和向心力的展現(xiàn)，是發(fā)揮育人功能的重要堡壘。打造“三段四步雙主互動”高效課堂，發(fā)揮課堂的主渠道作用。改革管理機制，實行“校長負責科室服務級部經營”高效管理模式，有利于各項內容的貫徹落實。學校重視“三會”發(fā)展，發(fā)揮“三會”作用，打造和諧校園。一是重視教代會工作，充分體現(xiàn)教職工在學校管理和教學中的主體地位，使其充分享有校務的參與權和監(jiān)督權，培養(yǎng)主人翁精神，激發(fā)工作熱情。二是重視學生會工作，充分體現(xiàn)以生為本的辦學思想，在管理工作中充分尊重學生，俯下身來傾聽學生心聲，發(fā)揮學生的主觀能動性，使其在“自治”中實現(xiàn)自我成長。三是重視家委會工作，確保家長對學校的知情權、參與權、監(jiān)督權和評價權，成為促進學校發(fā)展的最可靠的同盟軍。

二、加強三級課程建設

學校全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量，扎扎實實推進素質教育，開全課程開足課時，把立德樹人作為根本任務，以“博愛萬物、尊重他人、和諧自我”為主旨，在全面落實國家課程和地方課程的基礎上，自主開發(fā)了18門學校課程，尤其是孝文化引領下的三大特色課程

（一）學校以當?shù)氐男┥鐣幕癁楸尘埃耘囵B(yǎng)學生高尚的道德情操為目的，開發(fā)了“孝以養(yǎng)德 潤澤人生”的德育課程體系。

（二）依托草柳編區(qū)域文化，以提高生存能力，推進素質教育，培養(yǎng)審美情趣為宗旨，開發(fā)了“編制夢想 提升素質”的綜合實踐課程體系。

（三）足球運動是學校的傳統(tǒng)體育強項，借助這一師生樂于參與的運動項目，開發(fā)了“揚我國威 讓足下生輝”為主題的體育課程體系。

五孝韻

文化代表著身份和形象，是靈魂、是名片，是軟實力的主要載體和具體體現(xiàn)，能夠產生更為持久的吸引力和影響力。古人云：百善孝為先。博興六中弘揚孝文化，對培養(yǎng)師生的思想品德、形成良好的社會公德具有重大而深遠的意義。當一個人把“孝”的理念扎根心底時，就能夠做到與人為善，助人為樂；就能夠做到“己所不欲勿施于人”，成人之美；就能夠做到嚴以律己，敬業(yè)樂群，做一個有益于社會的人。博興六中在三級課程的開發(fā)和實施過程中，以“博愛、尊重、和諧”為主題的孝文化為引領，不斷完善和豐富它的文化內涵，以“一切為了師生的幸福和發(fā)展”為己任，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代

化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，全面實施素質教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，努力辦人民滿意的教育。篇五：傳統(tǒng)文化之孝道演講稿

傳統(tǒng)文化之孝道演講稿

我們老人常常講福田心耕，什么心耕呢？簡單的講，福田孝順心耕，福田愛心耕。孝順/仁愛，我們人生的福分和智慧就不斷的增長。儒家有一部經典《大學》講“德者本也，財者末也”。末：不是最后一名，財者，末梢也，財者，枝葉花果也。財富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢？孔老夫子在《孝經》開宗明義章中就有講：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。當我們力行孝道的時候，我們人生的福份就會很好地成長。

很多朋友講，我這一生，可能都達不到舜王的那種孝順的境界。那么我們退一步講，我們做一個為人子應盡的本分的孝道，應該做到吧，我們深信，就您這一份—我們每個人都應該做到的孝道，一定會保證，你這一生的財富不會缺乏，你的工作會穩(wěn)定，不會很辛苦。因為什么？你有德行。我認識一位先生，他小的時候特別貧窮，他跟他母親住兩間房子，一間房子是廚房，另一間房子就是臥室，是個小平房，上廁所，是幾十戶人家用的一個廁所，家非常貧窮。但是他小的時候就非常孝順父母。他父親去世以后，他跟老母親相依為命，特別孝道。二十多歲了，他母親就到處找人，給他找對象，找了好多個，談不成。他母親就奇怪了，怎么都談不成呢？后來母親一打聽，明白了，原來她兒子談對象的時候，第一次看到女孩子，這個先生特別孝道，也很淳樸，就問人家這個女孩子，你能孝順我媽嗎？你要是能孝順我媽，咱倆就成，不孝順我媽，咱倆就別再談了。他母親也很上火，包括親戚朋友也想，你家這么窮，搞一個對象就不錯了，還有條件孝順你媽。這位先生做的對不對？他母親就勸他好幾次，說我能活多少年，你找個對象我就安心了。他說那不行，我找個對象跟您打架，您能不上火嗎？還不如我孝順您，您多幸福。老母親一聽孩子這樣講，是又歡喜，又難過。母親內心很安慰。大家想一想，這么一個窮人，但是很孝順，能不能找到對象？老子說：天道無親，常與善人。他的太太，有一天也是偶然的聽人家一說，有這么一個男士，有這么一個條件，他太太就很歡喜：現(xiàn)在這個世界上還有這么一個人，這么孝順。就跟介紹人講，你給我介紹介紹，看我有沒有這個緣分。因為他的太太很孝順，物以類聚，人以群分，兩個人一見面后怎么樣，兩棵相同的樹，就站到一起了。所以這個先生跟太太結婚以后，兩個人對老母親恭敬孝順。他們倆就商量，咱們倆都沒工作，做點小買賣吧。結婚以后，他倆就做小買賣，第一年就爆發(fā)了，后來他倆就買了很多商店，變成很有名的一個富翁。有一次，這位先生來聽我們中國傳統(tǒng)文化的課程，聽到我們講課以后感動了，他一定要請我們吃飯，吃飯的時候，我就問這位先生，我說你為什么，今天一定要請我們吃飯？他說我今天只聽了你們半小時的課程，我才明了，我為什么能發(fā)財。其實我并不會做生意，我的朋友讓我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能掙錢他就賺不到錢，我一直不知道為什么。今才知道，原來我這個福都是在我母親身上培來的，我并不知道孝順母親能給我?guī)磉@么大的福報，我就覺得我應該這樣做，做人的原則應該是孝道，沒想到得來這么大的福報。所以鄭玄鄭夫子就講：“富貴不可求而得之，當修德以得之”，您不要去求財富，如果您想求財富也可以，怎么求？盡德、孝道，財富就來了，用德行來召感這個福分。《百孝篇》講得很透徹：“孝子貧窮終能好”?，F(xiàn)在我們就會知道君子求財，取之有道。哪個道是什么道？孝道。

我們的一個老師，夫妻兩個人做生意做了二十年。沒有推展中國傳統(tǒng)文化以前，她是做生意的。她說，我現(xiàn)在出去掙錢，一年掙二、三十萬肯定沒問題。但為什么不干了？有一次，我們夫婦倆到她們家里去串門，因為都是非常好的朋友，她就給我倒水、說話。她說孫老師，我的人生道路上，有一個非常奇怪的現(xiàn)象。她說，別人都以為咱家會超過一千萬，以為咱家多有錢，其實我老也沒達到這個目標。我說為啥呀，你買賣做得這么好。她說我們倆口子都品出來了，品出來什么味道，就是咱們家的財富，攢到一定的額度以后，再增加咱家就出事了。她家的錢存款超過這個額度她家就出事。我說出什么事？孩子有病，咱們兩口子有病，再不老人有病，就大量地花錢，這個錢一旦花到這個額度底下以后，降低到額度以下，她家的財富，她家的這個孩子的病馬上就好，她家孩子就沒病。所以現(xiàn)在她家做生意，掙錢接近這個數(shù)額的時候，她們兩口子就心驚肉跳，她說我還不好意思跟別人講。大家想一想，為什么會這樣？我把這水杯端起來。掙錢，就是往咱們家的水杯里倒水，但是大家知道，誰是咱家的水杯，裝財富的杯？大家知道嗎？我們家

什么東西裝財，能存住財，德行，厚德載物，德行就是杯。德行是杯，財富是水，我們開始掙錢，不能再掙了吧，再掙它存不住，您不白辛苦嗎？老人講的，不是進法院，就是進醫(yī)院。咱們家這道德是一定的，其實現(xiàn)在社會很多人不盡德，道德都下降，他裝錢的杯，越來越小，就算他德行是一定的，他不積德，好，杯是一定的，掙到這么多，再不能掙，這就是額度，再多了，滿則溢。她聽到我們這么說以后，她就知道，自已有多大的德了，為什么？您有多大德，您就有多少福分。所以他們兩口子現(xiàn)在不掙錢了，明白了，她現(xiàn)在不做生意了，全心全力推展中國傳統(tǒng)文化。她說我還是讓杯，我把杯做大一點，掙錢是次要的，有多大杯，將來就有多大的福分。孔老夫子講得很透徹，夫子給我們講得很清楚：故大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。為什么？德能感動一切美好，所以大家要知道，孝順是根，德行是本，財富是果實，當咱們大家的孝順、德行不斷提升，我們家的財富的枝葉花果就會愈來愈繁榮。

（待講座熟練時可加：在臺灣有這么一個新聞，我們老師講的。這個先生，那是四十年以前的事了，他在部隊里當兵，他是少將，少將的肩膀上扛兩顆星，他的福分有多大，多重？兩顆星的果實？少將工作很努力，上級就提拔他，變成中將，中將怎么樣？肩膀上三顆星，它這個果實變三顆星了，沉不沉，是不是重了？能不能擎得起，很難講。上頭的紅頭文件已經下來了，內部的這些行政人員都知道，既然已經升為中將了，那就請客吃飯。他也很歡喜，晚上就請大家吃飯，吃飯的時侯，喝酒喝多了，腦溢血，就死在酒桌上。大家想一想，為什么會這樣？他的福分，他的德行，跟少將，兩顆星相應，再大了行不行？不行。所以我們老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相應的，命里有時終須有，命里無時莫強求。）

“有財此有用”，這句話什么意思？當我們力行孝道，廣積德行的時候，咱們家財富這個果實越來越好，您的地位，您的財富，您的壽命，都會越來越好。但是大家要知道，我們盡德以后，福分很大。我們要用這個財富來干嗎？我們看看大自然的表法，大自然的萬事萬物，大自然的一切美好，它都是來表達孝敬的，大自然的萬有，都是用來行孝道的。

（待熟練事可加：大家看一看，這一縷溫暖的陽光，每天照耀著我們。大家想一想，陽光每天普照大地，有沒有向人類來收一分錢的費用？說你不給我錢，我明天太陽不出來，有沒有這樣的？沒有吧。天旱的時候，天熱的時候，我們希望上天能下清涼的細雨，天下雨的時候，有沒有跟我們收費，說一畝地交多少錢，我才給你們下多少雨，有這樣的嗎？沒有。它就在表達孝敬和仁愛。）

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，樹根上有一層厚厚的葉子，那是干嗎的？為什么樹根上有一層厚厚的葉子？根吸取養(yǎng)分，來滋潤這棵大樹的枝葉花果，讓大樹繁盛，大樹知不知道根的恩德？肯定知道。所以原始森林里面的樹葉和花果，到深秋的時候，全部都落在根上，知恩報恩，來表達孝敬。好，再看花，花開得很美，花知不知道孝道？我們有首古詩里面有講：落紅不是無情物，下一句是什么？化做春泥更護花?；ㄓ袥]有情？花有真情，孝敬。花很美，大家贊嘆花的時候，花也在想，我要報答根的恩德。當花凋零的時侯，它落在哪里？落在根上，化做春天的泥土，來報答根的恩德。那么我們用福分來干嗎？我們有錢了，我們有錢了不是為了自己享受，而是要用我們的財富、地位，我們的福分，力身行道，揚名于后世，貢獻國家、民族、社會，以顯父母，以顯祖宗，光耀門楣。是為了給后代子孫帶來很好的榜樣，我們用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、長輩、祖先，去孝敬咱們家族大樹根的時候，孝悌傳家，我們家族這棵大樹就會進入生生不息的局面。

（待熟練事可加：這就是中國傳統(tǒng)文化，這就是中國人，老祖宗的智慧，中華民族，五千年的大樹，為什么不倒？所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，來回報根的恩德，所以中華民族這棵大樹，五千年，生生不息。我們現(xiàn)在已經有跡象表明，中國傳統(tǒng)文化在復興，中國的經濟在騰飛！我們深深地相信，我們諸位，我們一起努力，我們就會再造一個，中華民族興盛的太平盛世！我們每一個人都肩負著這份責任，和諧社會，和諧世界，就從孝敬心開始，從家庭和睦開始。）

《大學》也講：“貨悖而入者，亦悖而出”，這話什么意思？悖就是違背道德，錢，如果您用違背道德的方式進來的話，它也從不好的道走出去，這是什么意思？老人講得很透徹，錢怎么來，它就怎么走，錢怎么來就怎么去。

我們曾經看到一則報道，一個先生正睡覺，突然聽到公安局追小偷的聲音，這聲音越來越近，他怕小偷跑進他家的院子里面來，就穿上衣服，到院子里面看著，就聽到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑遠了。他早晨打開這個包裹一看，全是錢。這先生沒見過這么多錢，他心動不動？見得思義，您不可以動心的，因為什么？您得到地位、財富、名份的時候，您要想一想，我得到這份福分，符不符合仁義道德。但是這位先生動了心，本應該把錢交給公安局，還給丟錢的人，人家也很著急，也很難過。他沒有，風聲過了以后，就用這筆錢做買賣，暴發(fā)了，但是還沒有到十

年的時間，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一個晚上，他家又回到原來。所謂：命里有時終須有，命里無時莫強求。人能巧于計謀，天會怎么樣？天更巧于報應。所以我們的一個觀念，一句話，一個動作，不是沒有人知道，老人常講：“人間私語，天聞若雷”。人間說一句悄悄的話，您以為沒有人知道，上天聽到您的話像什么？像雷聲那么大，不會沒有人知道。所以做人干干凈凈，您有孝敬、仁慈，您積德，您的幸福美滿才會長長久久。

這段經文是《太上感應篇》的一段，我們先看第一句，“又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪”，到這兒，第一句話，我們先看一下：橫取人財，就是用不正當?shù)氖侄?，來獲取財富。橫取人財，會造成一個什么樣的狀況，漸至死喪，妻子、家人會出現(xiàn)什么狀況？如果很過分的話，能讓妻子和孩子，乃至先生死亡，很嚴重的話。黑龍江有一個案例，他的妻子就是一個普通的職員，先生是縣里面一個很有權勢的領導。他們夫妻兩個人感情很好，他太太突然就得癌癥了，先生就領著太太到全國的各大有名的醫(yī)院去治療，一共花了一百五十萬。后來我們就想到，您再能掙錢，兩口子可能存錢存一輩子，也達不到一百五十萬，錢從哪里來？一定是不正常。您看，錢花了，把妻子的命給搭進去了，什么意思？漸至死喪。原因在哪？橫取人財惹的禍。錢不干凈惹的禍。

很多朋友講，我沒有那么大權利，也沒有那么大的聰明智慧，我掙不了那么多錢，我打點小麻將，掙點錢，偷稅漏稅，該交的錢，該交兩塊錢的稅，非要交一塊錢，算不算橫取人財？打麻將，打撲克，偷稅漏稅，還有彩票，都不算正當生意，并且咱們家用一塊錢，是不應該得的您得了，都有副作用?，F(xiàn)在我把副作用告訴大家，大家要注意，什么副作用呢？若不死喪，說您還沒有達到那么嚴重的程度，但是您也是打麻將，打撲克等等，偷稅漏稅，短斤缺兩的，行不行？若不死喪，則有水、火、盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。您就會有什么呢？水災、火災、盜賊，有盜賊偷您家東西，遺亡器物，這干嘛呢，丟東西，東西莫名其妙就丟了，疾病，有疾；口舌，家庭不和睦。您看有幾個打麻將的家庭和睦的?？谏嘀T事，以當亡取之值。您妄取，您取得財富不符合倫理，不符合仁義禮智信，不符合國家的法律規(guī)定，偷稅漏稅在里面，不可以的，您會產生這些問題。

所以司馬光先生就講：“積金以遺子孫，子孫未必能守”，您留錢給子孫，子孫不一定能守得住的；“積書以遺子孫，子孫未必能讀”，很厚的經典，您留給子孫，他有沒有那個清凈心去看，很困難的。司馬光先生告訴我們，“不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計”。古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行，孝順，愛別人就是德行。圣哲人告訴我們，要留陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。這里一個很大的暗示，暗示什么？德行能穿越時空，能照亮我們萬代子孫光明的前程。東漢時期，在東萊有一位太守叫楊震，為官清廉，常常為國家舉薦一些好的人才，為國家服務。當時舉薦一位讀書人王密做昌邑縣令。有一次，楊震辦事路過昌邑，晚上王密給楊震送來一壇金子，以表達他對楊震的感激之情。大家想一想，楊震會收這箱金子嗎？不會的。楊震拒收這箱金子。王密說：“楊大人啊，您收下吧！這件事只有你知我知。”楊震說：“怎么是你知我知，還有天知地知”。王密聽完之后，覺得很慚愧。楊震的德行也傳遞給他的后代子孫，他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪都位置三公，做高官。楊震沒有收這些黃金，他吃虧了嗎？沒有，他贏得的是更大的功德和庇蔭子孫的福份。所謂積善之家，必有余慶，福及子孫。而這個陰德不只庇蔭后代，這個陰德在積累的過程已經成為子孫效法的榜樣了。所以孔夫子、范仲淹先生、楊震先生留有陰德，也留下了處事待人的規(guī)范給后代學習。傳家有道唯孝悌，能孝悌傳家，家風必然可以興盛不敗。所以當我們懂得這個道理以后，特別是我們已經為人父母了，這一生都不要做別的，就是盡德，我們力行孝道，去真誠的孝順我們的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝順我們的長輩和祖宗，然后把我們的孝道擴大，我們用孝順父母的心，去孝順一切人，我們用真誠的孝敬，去孝順萬事萬物，去愛天下的蒼生。您這份德行，就能庇蔭我們無盡的后裔，讓我們后代子孫，幸福、美滿、智慧。

第五篇：弘揚廉潔文化演講稿

節(jié)儉、戒奢

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。這是明代詩人于謙的一篇傳世之作——《石灰吟》。這首詩以托物言志的手法借石灰的品格表現(xiàn)了作者保持清廉的作風。說到清廉，就與“貪污腐敗”形成了鮮明的對比。與我們今天倡導的“反腐倡廉”有著直接的聯(lián)系。

我們今天就從“貪污腐敗”的根源出發(fā)，和大家一起探尋解決這個問題的辦法。貪污腐敗這一類的錯誤往往出現(xiàn)在一些手中有權力的領導干部身上。他們對自己的生活現(xiàn)狀不滿足，進而追求更昂貴、更奢華的物質生活。正是這種思想，致使他們通過手中的權力不斷聚斂財富，而為此深受其害的，卻是國家和人民。

貪污腐敗的歷史可以上溯到封建時期。有一些大臣利用自己的權勢地位，以權謀私，中飽私囊。百姓們辛苦勞動所得血汗錢，卻落入了這些人的手中。為此，百姓們怨聲載道，苦不堪言。特別是到了饑荒，天災，瘟疫這樣不好的年景，這些貪官污吏更是變本加厲的侵吞國庫。而黎民百姓則民不聊生。背井離鄉(xiāng)的乞討，放眼望去，十室十空，餓殍遍野。人民對貪官污吏痛恨到了極點?？v觀我國古代，歷史上最有名的巨貪，當數(shù)清乾隆時期的和紳。相信大家對這個人物都不會陌生?，F(xiàn)在北海公園附近的恭親王府就是當年和紳的府邸。那里面的奢華程度，絲毫不亞于大名鼎鼎的故宮。由此，可見其貪財之多，腐敗之極。但是，縱然他有萬貫家財，最終也難逃被處死的命運。在貪官、奸臣當?shù)赖臅r候，百姓們都會把希望寄托在清廉官員的身上，希望他們能改變現(xiàn)狀。這也就是包拯、海瑞等一些清官的故事在民間廣為流傳的原因。在新中國成立之前，黨的七屆二中全會上，毛主席就提出，有的領導干部，在戰(zhàn)爭年代，面對敵人的刺刀，都不曾屈服。卻經不住資本主義“糖衣炮彈”的襲擊。而也確實有像劉青山、張子善這樣的領導干部，犯了“貪污腐敗”的錯誤?？梢?，貪污腐敗這個問題從古至今一直存在。所以，提倡“反腐倡廉”的精神有著極其重要的現(xiàn)實意義。

改革開放以來，盡管我國在各個領域都有了長足的發(fā)展，但我們的物質財富還遠沒有達到極大豐富，我國的富裕程度與發(fā)達國家相比還有很大差距。然而，有些領導干部卻丟掉了優(yōu)良傳統(tǒng)，忘記了基本國情，工作上大手大腳、鋪張浪費，生活上貪圖享樂、揮霍無度。進而侵吞國家財產，禍國殃民，而他自己也難逃法律的制裁。試想一下，如果這些貪污腐敗的領導干部在平時生活中，注意勤儉節(jié)約，保持艱苦奮斗的作風，就不會有追求奢華的念頭，也就不會犯貪污腐敗這一類的錯誤。可見，“節(jié)儉戒奢”是克制貪污腐敗的有力武器。

“節(jié)儉戒奢”不僅是一種生活方式，也是一種精神理念和工作作風。無論時代如何發(fā)展，條件怎樣優(yōu)越，“節(jié)儉戒奢”的精神都不應該忘記，并且要一直提倡。xx強調領導干部“要進一步增強節(jié)儉意識，始終發(fā)揮艱苦奮斗的精神?！眲t充分的詮釋了這一理念。因此，倡導“節(jié)儉戒奢”精神，有著很強的現(xiàn)實針對性和實際意義。

重節(jié)儉、戒奢侈，是社會文明進步的重要標準。談到“節(jié)儉戒奢”，也許會有人不以為然。他們認為在物資匱乏的過去，儉樸是一種必然的生存狀態(tài)，人們不具備揮霍的資本。而到了時代發(fā)展的今天，我們的物資豐富，生活條件優(yōu)越，所以也就沒有節(jié)儉的必要。豈不知“消費”和“浪費”是兩個不同的概念。一個健康文明的社會固然需要優(yōu)厚富裕的物資生活條件，但也必須擁有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神。不論是在何種國家，都應該堅持這種精神。而奢侈浪費、貪圖享樂的作風，不僅為經濟落后的國家不容，而且在發(fā)達國家也不被贊同。許多發(fā)達國家的實業(yè)家都保持節(jié)儉的生活方式。約翰.洛克菲勒是一位享譽國際市場的美國石油大王，要說他富有，應該是沒有什么疑義的。他常常在一家餐廳用午餐，每次午餐后，他只留下一元錢給服務生作為小費。有一天，洛克菲勒又給了服務生一元錢小費，服務生忍不住說：“假如我是你，我不會吝惜，只給這么少的小費”洛克菲勒回答：“就因為這樣，你才是一個服務生”。洛克菲勒認為，自己雖然很有錢，但決不會亂花一分錢。他要把節(jié)儉下來的錢攢起來，繼續(xù)投資?？梢?，我們今天所提倡的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，與我們要不斷發(fā)展、不斷提高生活水平的追求并不矛盾。

“大興節(jié)儉之風，常戒享樂之念”，領導干部應起到模范帶頭作用。xx總理的一件羽絨服整整穿了XX年，感動了13億中國人。但是在生活中，有的領導干部認為，自己為黨和人民作了不少貢獻，生活奢侈一點理所當然。而正是因為他們這種錯誤認識才導致了行為上的失范，助長了貪圖享樂、揮霍浪費的不良風氣，最終走上了不歸路。我們這些剛入職的員工，在平時生活中也要注意“節(jié)儉戒奢”。也許會有人認為，“反腐倡廉”是領導干部的事情，與我們沒有關系。其實不然，我們在平時工作，生活中也應該養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”。要知道，貪圖安逸必然不思進取，耽于享樂勢必養(yǎng)尊處優(yōu)。我們只有時刻保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風，才能保持頭腦清醒，才能不斷提高自我、完善自我、超越自我。而作為領導干部，應該以自己的模范行動帶領群眾弘揚艱苦奮斗的精神，抵制奢靡之風。應該把這種精神體現(xiàn)在生活細節(jié)上，落實到工作實踐中。體現(xiàn)在生活細節(jié)上，就要從小處入手，從節(jié)約一張紙、一滴水做起；落實到工作實踐中，就是要把節(jié)儉意識貫徹到工作全局的把握上，體現(xiàn)到工作的決策中。這樣，就可以有效地克制“貪污腐敗”的作風，從根本上解決這一問題。

這正是：百姓疾苦記心間，節(jié)儉戒奢切莫貪。辛勤工作多奉獻，兩袖清風美名傳