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      音樂(lè)教育與兒童的社會(huì)性發(fā)展(共五則)

      時(shí)間:2019-05-14 21:06:15下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫(kù)小編為你整理了多篇相關(guān)的《音樂(lè)教育與兒童的社會(huì)性發(fā)展》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫(kù)還可以找到更多《音樂(lè)教育與兒童的社會(huì)性發(fā)展》。

      第一篇:音樂(lè)教育與兒童的社會(huì)性發(fā)展

      關(guān)于音樂(lè)教育中兒童的社會(huì)性表征描述

      中華女子學(xué)院學(xué)前教育系 王丹

      兒童的社會(huì)性發(fā)展問(wèn)題越來(lái)越顯現(xiàn)其重要的位置,而其實(shí)踐層面的研究也成為幼教工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。關(guān)于音樂(lè)是兒童教育的載體與手段,以及音樂(lè)教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系,研究者已經(jīng)做了一定的分析與詮釋。隨著快樂(lè)音符音樂(lè)課程實(shí)踐研究的深入,研究者發(fā)現(xiàn)音樂(lè)教育中兒童的社會(huì)性發(fā)展呈現(xiàn)出獨(dú)特表征,再此進(jìn)行描述、分析與探討。

      (一)音樂(lè)教育中兒童的交往表征

      個(gè)體的社會(huì)性是在與周圍人群的交往中發(fā)展起來(lái)的。個(gè)體的早期是其社會(huì)性發(fā)展的重要時(shí)期。在此階段,兒童的交往表征體現(xiàn)在兒童與他人交往機(jī)會(huì)的多少,以及交往方式、交往性質(zhì)、交往經(jīng)驗(yàn)等,這會(huì)對(duì)其一生的社會(huì)性發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

      音樂(lè)的重要功能之一,就是提供人際交往的機(jī)會(huì),滿足人的交往需要。人們可以通過(guò)音樂(lè)彼此溝通并近而建立感情上的和諧關(guān)系。這一點(diǎn)已為人所知。成人與兒童,兒童與兒童之間的音樂(lè)交往,可以給兒童提供大量人際交往機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。因此,教育者也應(yīng)有意識(shí)地利用音樂(lè)教育活動(dòng)來(lái)促進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

      案例一《小馬》(《快樂(lè)音符兒童音樂(lè)潛能開(kāi)發(fā)課程》小班上學(xué)期)

      教師首先給幼兒講一個(gè)故事:有一匹小馬住在美麗的大草原,貪玩的小馬只顧在草原上玩,忘記媽媽的話,到天快黑才想起媽媽,它趕快回家,可是媽媽不在家,它想媽媽一定很著急,于是趕緊穿好衣服去找媽媽。小馬找啊找啊沒(méi)找到,它有些泄氣了,這是碰到了老牛,老牛說(shuō):“你唱著歌兒找媽媽,一定能找到的!”小馬聽(tīng)了老牛的話,信心百倍的唱到:我是快樂(lè)的小馬,高高興興找媽媽,翻過(guò)山,越過(guò)河,定能找到好媽媽。

      然后,引導(dǎo)幼兒按節(jié)奏說(shuō)兒歌,第二遍念兒歌時(shí),教師引入小動(dòng)物名稱,幫助幼兒掌握節(jié)奏,如小兔、小猴等。同時(shí)按樂(lè)曲節(jié)奏作出小動(dòng)物的動(dòng)作,掌握節(jié)奏。接下來(lái),教師做小馬,小朋友做小動(dòng)物,跟著音樂(lè)進(jìn)行游走活動(dòng)。教師手拿呼啦圈做小馬,待到間奏時(shí)候走到一名幼兒身邊和做動(dòng)作。幼兒成半圓狀圍在教師身邊。教師給部分幼兒發(fā)呼啦圈當(dāng)小馬,其他幼兒做小動(dòng)物。讓幼兒跟著音樂(lè)找媽媽,其他幼兒做小動(dòng)物幫助小馬。在這個(gè)活動(dòng)中,幼兒有著較多的與他人進(jìn)行音樂(lè)交往經(jīng)驗(yàn),那么,他就有機(jī)會(huì)學(xué)會(huì)使用類似歌唱或類似舞蹈的方式來(lái)引起人們對(duì)他的注意和微笑,并且愿意幫助他“找媽媽”。

      從這個(gè)活動(dòng)中我們發(fā)現(xiàn),有著大量類似經(jīng)驗(yàn)的兒童,也就更喜歡與老師,同伴一起從事音樂(lè)活動(dòng)。另外,這些孩子還能學(xué)會(huì)邀請(qǐng)他人一起從事音樂(lè)活動(dòng)的方式來(lái)對(duì)被邀請(qǐng)者表示好感。再大一些,他們還能學(xué)會(huì)批評(píng)和贊美,學(xué)會(huì)自己組織演出等等。比如,《小馬》的延伸問(wèn)答游戲:大家一起說(shuō)兒歌。說(shuō)到兒歌最后一句時(shí)跑到一個(gè)小朋友面前問(wèn):“媽媽在這兒?jiǎn)??”。另一個(gè)小朋友說(shuō):“不在,我和你一起找吧!”。“好的”然后站到隊(duì)尾,繼續(xù)游戲,當(dāng)找到媽媽時(shí)最后一個(gè)小朋友說(shuō):“媽媽在這里,”與排頭小朋友相擁抱,游戲結(jié)束。這樣,在教師的引導(dǎo)下,兒童能夠在上述種種音樂(lè)活動(dòng)中得到社會(huì)交往的機(jī)會(huì)。同時(shí),再這些積極的音樂(lè)交往活動(dòng)中,兒童與人交往的需要和信心也得到了不斷的加強(qiáng)。

      (二)音樂(lè)教育中兒童的合作表征

      合作表征是指與人配合,與人溝通,共享空間的能力表現(xiàn)特征。音樂(lè)活動(dòng)可以提供這樣的機(jī)會(huì)與環(huán)境,使兒童的合作協(xié)調(diào)能力得到較好的發(fā)展。下面試就韻律活動(dòng)和樂(lè)器演奏活動(dòng)為例進(jìn)行論證。

      (1)韻律活動(dòng)中的合作協(xié)調(diào)能力

      韻律活動(dòng)中的合作協(xié)調(diào)主要是指運(yùn)用動(dòng)作與人配合,溝通,共享空間。構(gòu)成韻律活動(dòng)中合作協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)主要是:動(dòng)作關(guān)系的判斷,協(xié)調(diào)能力;情感關(guān)系的判斷調(diào)節(jié)能力;空間關(guān)系的判斷調(diào)節(jié)能力。

      案例二《小豆芽芽》(《快樂(lè)音符兒童音樂(lè)潛能開(kāi)發(fā)課程》小小班下學(xué)期)

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      教師請(qǐng)幼兒先聽(tīng)一遍《小豆芽芽》的音樂(lè),邊聽(tīng)音樂(lè)邊講故事。然后,老師問(wèn),小豆芽長(zhǎng)的什么樣子?小朋友們有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)?教師和幼兒討論小豆芽都是這么鉆出泥巴的?都有哪些動(dòng)作?接下來(lái),教師出示圖片,請(qǐng)幼兒觀察小豆芽的生長(zhǎng)過(guò)程。請(qǐng)一位小朋友跟隨音樂(lè)做出他捧想象出來(lái)的小豆芽睡覺(jué)、生長(zhǎng)與鉆土的動(dòng)作。如妞妞小朋友做的是兩手并攏向上做鉆鉆泥巴的動(dòng)作,大樹(shù)小朋友兩手打開(kāi)做露出小腦袋的動(dòng)作等。然后,教師反饋妞妞小朋友和大樹(shù)的動(dòng)作,然后其他小朋友一起模仿。兒歌結(jié)束時(shí),小朋友自由選擇伙伴,兩人一組,共同完成一個(gè)小豆子的造型:有的雙手相握高高舉起,說(shuō)這是“房子豆”;有的抱在一起,說(shuō)這是“金豆兒”等等。最后是豆豆種植園環(huán)節(jié),教師運(yùn)用兩張大白紙粘貼起來(lái),中間剪了四個(gè)洞,然后當(dāng)成一個(gè)土壤的縱切面的小舞臺(tái),小朋友蹲下來(lái),就在那個(gè)小洞中漏出了小小腦袋瓜,做生長(zhǎng)的動(dòng)作時(shí)就鉆出了土里。

      兒童日常交往的對(duì)象主要是照看他們的成年人。在與這些成年人的交往過(guò)程中,兒童已經(jīng)發(fā)展起了最初的交往欲望和交往能力。但對(duì)于與韻律活動(dòng)直接有關(guān)的合作協(xié)調(diào)能力來(lái)說(shuō),幼兒的這些發(fā)展只能說(shuō)是一棵上未發(fā)芽的種子。真正的發(fā)展一般來(lái)說(shuō)是在教育者有意識(shí)的培養(yǎng)下才獲得的。如上述的《小豆芽芽》的案例中,在教師設(shè)計(jì)的小豆芽生長(zhǎng)的情景下,孩子能很快學(xué)會(huì)小豆芽“找伙伴”的韻律游戲。他們會(huì)通過(guò)觀察對(duì)方的臉部表情和體態(tài)表情,判斷對(duì)方是否可以成為共同合作的伙伴;他們能學(xué)會(huì)用做相同的動(dòng)作的方式來(lái)與同伴相互協(xié)調(diào);他們也能學(xué)會(huì)有許多人共同活動(dòng)的情況下,自己找一個(gè)比較空的地方活動(dòng),在移動(dòng)過(guò)程中不與他人相撞。這些孩子,在良好的教育影響下,可以獲得更多的合作表演“小豆芽”的經(jīng)驗(yàn)。因此,他們的合作協(xié)調(diào)的意識(shí)越來(lái)越明確,合作協(xié)調(diào)的技能也越來(lái)越熟練復(fù)雜了。他們能主動(dòng)追求和同伴一起律動(dòng)的快樂(lè)。他們能夠完全不借助語(yǔ)言而迅速地找到共舞的伙伴,而且能夠?qū)θ擞幸环N寬容的態(tài)度,不挑剔和拒絕任何邀請(qǐng)。我們?cè)凇缎《寡垦俊纷詈笠粋€(gè)環(huán)節(jié)——豆豆種植園環(huán)節(jié),他們能學(xué)會(huì)在活動(dòng)場(chǎng)地狹小和場(chǎng)內(nèi)有障礙物等情況下,自由地做動(dòng)作和移動(dòng)。他們能夠在許多小組共同活動(dòng)的情況下,不僅照顧到與組內(nèi)同伴共享空間,而且也能照顧到組合與組合之間的空間和諧。

      (2)樂(lè)器演奏活動(dòng)中的合作協(xié)調(diào)能力

      樂(lè)器演奏活動(dòng)中的合作協(xié)調(diào)主要是指在演奏過(guò)程中注意傾聽(tīng)自己,同伴,集體的演奏,并努力是每一個(gè)人,每一個(gè)聲部的演奏都能服從于整體音響形象的塑造要求。構(gòu)成樂(lè)器演奏的合作協(xié)調(diào)能力的基礎(chǔ)主要是:對(duì)歌重音相關(guān)系(個(gè)人演奏音響,聲部音響,整體音響)的傾聽(tīng),判斷,調(diào)節(jié)能力。

      案例三《多彩的樹(shù)葉》(《快樂(lè)音符兒童音樂(lè)潛能開(kāi)發(fā)課程》小班下學(xué)期)

      教師先講一段故事:

      從前有一棵漂亮的樹(shù),樹(shù)上長(zhǎng)著五顏六色的葉子,風(fēng)輕輕的吹過(guò),各種顏色的小樹(shù)葉都輕輕搖擺,發(fā)出好聽(tīng)的聲音。好像在開(kāi)一個(gè)盛大的音樂(lè)會(huì)。(A段)聽(tīng),藍(lán)色的葉寶寶的撞小撞鐘,當(dāng)-,當(dāng)-??(B段)綠色葉寶寶打著三角鐵也加入了進(jìn)來(lái),(A段)還有拿著響板的紅色葉寶寶和(C段)拿著手鈴的黃色葉寶寶??各種顏色的葉寶寶都帶著自己的小樂(lè)器來(lái)進(jìn)行演奏了,可真動(dòng)聽(tīng)呀!

      然后,教師和幼兒討論剛剛故事中小樹(shù)葉都做了什么?接下來(lái)教師請(qǐng)幼兒自行選擇小樂(lè)器跟隨音樂(lè)進(jìn)行穩(wěn)定拍的練習(xí)。熟悉音樂(lè)節(jié)奏和小樂(lè)器的演奏方式。教師請(qǐng)幼兒按照樂(lè)器分組,請(qǐng)用相同樂(lè)器的幼兒帶上相同顏色的樹(shù)葉頭飾。(紅色樹(shù)葉的用小響板、綠色樹(shù)葉的用三角鐵等)教師用手勢(shì)和言語(yǔ)提示幼兒的小樂(lè)器一個(gè)個(gè)進(jìn)入音樂(lè)。教師用講故事的方法提示,紅色的葉寶寶開(kāi)始演奏了,現(xiàn)在黃色的葉寶寶也加入了進(jìn)來(lái)等。最后,幼兒跟隨音樂(lè),教師講述音樂(lè)故事,幼兒根據(jù)教師言語(yǔ)提示進(jìn)行合作表演?;顒?dòng)結(jié)束后,幼兒將音樂(lè)和小樂(lè)器放在音樂(lè)區(qū),自行游戲表演。

      我們知道,小一點(diǎn)的孩子幾乎很少得到集體演奏活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。但與之有關(guān)的經(jīng)驗(yàn),如與成人一起玩奏樂(lè)游戲等,可以養(yǎng)成兒童對(duì)他人演奏活動(dòng)的初步注意,以及初步的與他人相一致的意識(shí)。在《多彩的樹(shù)葉》這個(gè)活動(dòng)中,我們觀察到孩子能夠?qū)W會(huì)在演奏時(shí)與大家一起整齊地開(kāi)始和結(jié)束;能夠初步學(xué)會(huì)理解簡(jiǎn)單的指揮手勢(shì),并及時(shí)地按指揮意圖做出正確的反映;能夠初步體驗(yàn)到合作協(xié)調(diào)的愉快,愿意在演奏活動(dòng)中用積極的情感和態(tài)度與他人溝通、配合,如在藍(lán)色也寶寶演奏時(shí),指揮者(教師)與小撞鐘演奏者(扮演藍(lán)色葉寶寶的幼兒)都能面帶微笑,相互注視,并將身體左右搖擺、并不時(shí)用眼睛互相看并互相點(diǎn)頭,表示更樂(lè)于接受對(duì)方。

      集體活動(dòng)結(jié)束后還可以活動(dòng)區(qū)活動(dòng)的延伸,幼兒能進(jìn)一步學(xué)會(huì):在許多聲部合奏中主動(dòng)地關(guān)注整體音響的協(xié)調(diào)性,如全體葉寶寶共同演奏的環(huán)節(jié),每個(gè)幼兒都會(huì)關(guān)注整體的效果進(jìn)行自己的演奏;能迅速理解指揮手勢(shì)并積極準(zhǔn)確地作出反應(yīng);如果有的幼兒在擔(dān)任指揮,能以明確的手勢(shì)對(duì)演奏者做出指示,能以臉部表情和體態(tài)表情與演奏者進(jìn)行積極的情感溝通,以喚起全體參加幼兒的合作表現(xiàn)熱情。

      (三)音樂(lè)教育中兒童的秩序表征 音樂(lè)活動(dòng)是一種有秩序的社會(huì)活動(dòng),它要求參加者學(xué)會(huì)按照一定的規(guī)則來(lái)活動(dòng),同時(shí)也要求參加著明確認(rèn)識(shí)并自覺(jué)擔(dān)負(fù)起一定的社會(huì)責(zé)任。音樂(lè)教育中的秩序表征表現(xiàn)為:學(xué)會(huì)遵守音樂(lè)活動(dòng)的常規(guī);初步養(yǎng)成對(duì)作品負(fù)責(zé),對(duì)觀眾負(fù)責(zé),對(duì)樂(lè)器、道具、和其它有關(guān)設(shè)備負(fù)責(zé),對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地負(fù)責(zé)的基本觀念和行為習(xí)慣的表現(xiàn)等等。

      案例四《六月二十七望湖樓醉書》(《快樂(lè)音符兒童音樂(lè)潛能開(kāi)發(fā)課程》中班下學(xué)期)

      在這個(gè)案例中,我們看到的是孩子與美妙的音樂(lè)相融合,音樂(lè)的美感與音樂(lè)活動(dòng)常規(guī)和諧并存。

      第一,導(dǎo)入的常規(guī)。教師帶著孩子做劃船的動(dòng)作,一邊腳步上合著三拍子的穩(wěn)定拍進(jìn)入場(chǎng)地。然后坐在自己的常規(guī)位置上。導(dǎo)入活動(dòng)一般是用輔助的方法引導(dǎo)孩子進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)。所以,選擇三拍子是為新學(xué)內(nèi)容作鋪墊,并且做劃船動(dòng)作提示孩子,課堂的內(nèi)容是和水與船有關(guān)的。

      第二,感受環(huán)節(jié)常規(guī)。教師出示掛圖,帶領(lǐng)幼兒一起學(xué)習(xí)古詩(shī),體會(huì)古詩(shī)意境。教師和幼兒根據(jù)掛圖對(duì)古詩(shī)進(jìn)行簡(jiǎn)單分析,討論古詩(shī)表達(dá)的情感。聆聽(tīng)音樂(lè)《六月二十七日望湖樓醉書》,感受音樂(lè)的意境和美感。跟隨音樂(lè)嘗試歌唱古詩(shī)。教師先做示范或上下句對(duì)接熟悉歌曲旋律。簡(jiǎn)單介紹一下3/4拍子。教師可用小鼓敲擊,讓幼兒感受3/4拍的音的長(zhǎng)短??傮w說(shuō)來(lái),感受的常規(guī)就是:故事或意境——穩(wěn)定拍——節(jié)奏——旋律——綜合的模式進(jìn)行。其中特別強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定拍的常規(guī)練習(xí)應(yīng)作為一個(gè)重點(diǎn),因?yàn)楹芏嗬蠋熡龅浇淌谝魳?lè)的難點(diǎn),往往就出現(xiàn)在這里,缺少拍子的常規(guī)練習(xí),所以后面的節(jié)奏旋律等環(huán)節(jié)無(wú)法進(jìn)行,或者效果不理想。

      第三,表現(xiàn)表達(dá)環(huán)節(jié)常規(guī)。待幼兒熟悉節(jié)奏后,請(qǐng)幼兒用小樂(lè)器跟隨音樂(lè)進(jìn)行3/4拍的演奏。鼓勵(lì)幼兒大膽想象,根據(jù)古詩(shī)內(nèi)容嘗試用動(dòng)作表現(xiàn)古詩(shī)意境。跟隨音樂(lè)進(jìn)行律動(dòng)。將幼兒分成伴奏組和表演組,進(jìn)行歌表演。表現(xiàn)和表達(dá)常規(guī)根據(jù)側(cè)重點(diǎn)不同而采用不同的常規(guī)練習(xí)方式,比如律動(dòng)表現(xiàn),重點(diǎn)在空間與動(dòng)作的練習(xí),而節(jié)奏樂(lè)表現(xiàn),重點(diǎn)應(yīng)落在樂(lè)器的取放和演奏技法的常規(guī)練習(xí)。

      第四,過(guò)度環(huán)節(jié)常規(guī)。一個(gè)課的好壞,過(guò)度環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)與實(shí)行是起到關(guān)鍵性的作用的。《六月二十七日望湖樓醉書》這個(gè)活動(dòng),很多精彩之處都體現(xiàn)在過(guò)度環(huán)節(jié)這些細(xì)節(jié)上。比如,從感受環(huán)節(jié)到表現(xiàn)表達(dá)環(huán)節(jié)的過(guò)度,教師就用這樣一首兒歌進(jìn)行“滴答滴答開(kāi)飛機(jī),滴答滴答開(kāi)飛機(jī),滴答滴答開(kāi)飛機(jī),滴答滴答開(kāi)飛機(jī);滴答滴答轟轟,滴答滴答轟轟,滴答滴答轟轟,滴答滴答轟轟;滴答滴答睡著了,滴答滴答睡著了,滴答滴答睡著了,滴答滴答睡著了……”教師講速度不斷地變化,最后“滴答滴答睡著了”一句,大家閉眼睛,安靜地休息一會(huì)兒。然后,教師又帶著幼兒邊做邊唱“滴答滴答坐好了,滴答滴答坐好了,滴答滴答坐好了,滴答滴答坐好了?!边@樣,孩子就很自然地知道,這是“休息”時(shí)間,然后要進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)了。這樣,有利于孩子的注意力集中,興奮點(diǎn)較集中,教學(xué)效果當(dāng)然也就會(huì)更好。

      第五,延伸環(huán)節(jié)常規(guī)。比如,將音樂(lè)和小樂(lè)器放在活動(dòng)區(qū),讓幼兒自由律動(dòng),根據(jù)音樂(lè)進(jìn)行古詩(shī)詞意境的繪畫活動(dòng),鼓勵(lì)幼兒家長(zhǎng)和幼兒一起伴隨音樂(lè)吟唱古詩(shī)詞等等。其中,重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)樂(lè)器、道具、和其它有關(guān)設(shè)備負(fù)責(zé),對(duì)活動(dòng)場(chǎng)地負(fù)責(zé)的基本觀念和行為習(xí)慣的表現(xiàn)等等。幼兒在這方面的發(fā)展,是教育者有意識(shí)地加以培養(yǎng)的。而且這種培養(yǎng)應(yīng)該和當(dāng)前兒童教育的全部課程與活動(dòng)整體地聯(lián)系起來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)行。另外,教師自身的態(tài)度、行為榜樣和有組織、有計(jì)劃進(jìn)行的行為習(xí)慣的訓(xùn)練也是必不可少的。

      綜上所述,音樂(lè)教育作為發(fā)展兒童的社會(huì)性能力的載體,是有其獨(dú)特的作用和可操作性的優(yōu)勢(shì)的。我們應(yīng)該做出持之以恒的努力,使我們的孩子們成為這樣的人:他們不但掌握一定的音樂(lè)知識(shí)和技能,而且在觀念上和行動(dòng)上,也能很好地把音樂(lè)教育當(dāng)作與他人平等友好交往的方式與機(jī)會(huì),并且,在其它領(lǐng)域中也能表現(xiàn)出很高的能力。

      第二篇:家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展論文

      論文關(guān)鍵詞]家庭教育兒童社會(huì)性發(fā)展社會(huì)化

      [論文摘要]兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,而家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中,家庭教育存在著價(jià)值觀狹隘、教育方式偏失、教育內(nèi)容片面和教育行為背離等現(xiàn)象。應(yīng)該自覺(jué)加強(qiáng)家庭教育社會(huì)化、拓寬社會(huì)化的內(nèi)容,加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo),形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò),以促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展。

      人的社會(huì)性發(fā)展是貫穿于每個(gè)人一生的始終,從嬰兒期開(kāi)始,通過(guò)兒童期、青年期、成年期到老年期。其中,兒童時(shí)期是一個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也是社會(huì)性初步定型的時(shí)期。兒童的社會(huì)性發(fā)展是通過(guò)社會(huì)教化和個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)教化是兒童社會(huì)性發(fā)展的外部動(dòng)因,是指通過(guò)各種教育方式包括家庭教育、學(xué)校教育、同輩群體內(nèi)部影響、社會(huì)文化傳播工具等對(duì)兒童實(shí)施社會(huì)化的過(guò)程。個(gè)體內(nèi)化是社會(huì)教化得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素,是指兒童接受社會(huì)影響并對(duì)社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行選擇,從而將獲得的知識(shí)技能、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等內(nèi)化為自身的個(gè)性特征的過(guò)程。兒童的社會(huì)化是在主客觀因素交互作用的過(guò)程中通過(guò)兒童積極的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

      家庭教育在兒童社會(huì)化過(guò)程中起著學(xué)校教育不可替代的重要作用,但是,目前有許多人對(duì)此認(rèn)識(shí)不足,以致出現(xiàn)家庭教育的失誤。因此,充分認(rèn)識(shí)家庭教育與兒童社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系,努力創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育環(huán)境,為兒童的健康成長(zhǎng)提供有力保證,是一個(gè)值得探討的重要課題。

      一、家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的作用

      家庭教育是兒童社會(huì)性發(fā)展的基礎(chǔ)。家庭教育將家庭生活與教育活動(dòng)交織在一起,以其獨(dú)特的方式在兒童社會(huì)性發(fā)展中起著舉足輕重的作用,對(duì)兒童的社會(huì)性發(fā)展具有啟蒙性、持久性、感染性和情感性等特點(diǎn)。

      1啟蒙性與持久不間斷性。家庭是撫育兒童的搖籃,既是兒童的第一個(gè)社會(huì)環(huán)境,也是兒童最早接受教育的場(chǎng)所,其中父母是兒童社會(huì)化的啟蒙老師。家庭教育對(duì)兒童智力、體力的成長(zhǎng)和最初道德觀念、價(jià)值觀念、行為習(xí)慣的形成具有奠基的作用。同時(shí),個(gè)體的社會(huì)性發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期不間斷的教育過(guò)程,而家庭教育天然的連續(xù)性為其提供了重要保證。個(gè)體從出生到獨(dú)立生活必然經(jīng)歷學(xué)校教育場(chǎng)所和教育者的變更,每一次變更,個(gè)體都有個(gè)適應(yīng)過(guò)程。如,個(gè)體要適應(yīng)新的教育環(huán)境、適應(yīng)新的教育方法和風(fēng)格、適應(yīng)新的教育者等,而家庭教育就不存在這一問(wèn)題。家庭這所“不變的學(xué)?!焙透改高@個(gè)“終生教師”對(duì)個(gè)體的影響是持久不間斷的。

      2感染性與潛移默化性。家庭教育與家庭生活相互交織著,家庭中的多種因素,如自然結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、成員之間的相互關(guān)系、生活習(xí)慣等均會(huì)在耳濡目染中滲透到孩子們的思想意識(shí)中去;同時(shí),家長(zhǎng)在家庭中的權(quán)威地位,他們的人生態(tài)度、性格脾氣、言談舉止、興趣愛(ài)好、生活習(xí)慣、消費(fèi)行為、待人接物的處世方式是兒童最直接、最經(jīng)常的仿效榜樣,兒童的社會(huì)性發(fā)展會(huì)在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)中接受家庭教育潛移默化的影響。

      3靈活性和及時(shí)性。家庭教育沒(méi)有固定的教材和場(chǎng)所,也沒(méi)有固定的時(shí)間,家長(zhǎng)主要是通過(guò)生活過(guò)程或與孩子的共同活動(dòng)中有意無(wú)意地根據(jù)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣去引導(dǎo)、要求兒童,如講究衛(wèi)生,尊敬長(zhǎng)輩,不打斷他人談話,恰當(dāng)?shù)叵蛩藛?wèn)候,不隨便將他人的東西占為已有等,并對(duì)不合理的行為予以限制和懲罰。因此,家庭教育的內(nèi)容與教育的方式都具有較大的靈活性。同時(shí),個(gè)體生活的基礎(chǔ)在家庭,長(zhǎng)期的朝夕相處使個(gè)體在家庭中的言談舉止是真實(shí)自然的,其優(yōu)缺點(diǎn)、思想狀況、個(gè)體特征在父母面前一覽無(wú)余。父母比任何人都能更系統(tǒng)、更全面、更深刻地了解自己的子女。家長(zhǎng)可在日常生活中觀察孩子的言談舉止等實(shí)際表現(xiàn),及時(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行教育,并且可以通過(guò)帶有血緣倫理權(quán)威性的教育來(lái)引導(dǎo)孩子。

      此外,家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,人人都生活在一定的家庭中。家庭教育這種廣泛性是其他任何教育都難以比擬的。

      以上特點(diǎn)可以看出,家庭教育以其與家庭生活相交織的獨(dú)特特點(diǎn),對(duì)兒童的個(gè)性、情感、思維、認(rèn)知、技能、行為能力等方面的發(fā)展起著學(xué)校教育以及社會(huì)教育不可取代的作用。另外,家庭教育的各個(gè)特點(diǎn)又在家庭教育的實(shí)施過(guò)程中與影響家庭教育的人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件和家庭文化等幾種因素相互作用,共同地影響著孩子社會(huì)化的過(guò)程。

      家庭教育總是在一定的人際關(guān)系之中來(lái)進(jìn)行的,在此過(guò)程中,社會(huì)生活對(duì)兒童的影響往往主要是通過(guò)家庭的人際關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。家庭的人際關(guān)系主要體現(xiàn)在家庭中的親戚之間、朋友之間和鄰里之間等,而在眾多的人際關(guān)系中,兒童與父母的關(guān)系是兒童最早接觸并且對(duì)其社會(huì)化影響最重要的人際關(guān)系。據(jù)有關(guān)研究,父親在男女兒童性別角色發(fā)展中具有特殊的重要的作用,那些早年未與父親有接觸的兒童,在其性別社會(huì)化方面往往是不安全的。

      家庭的教養(yǎng)方式對(duì)兒童的個(gè)性品質(zhì)的形成具有重要作用。日本心理學(xué)家認(rèn)為,父母如果對(duì)兒童采取保護(hù)、非干涉性、合理、民主及寬容的態(tài)度,兒童就顯示出具有領(lǐng)導(dǎo)的能力、積極的情緒、態(tài)度友好等個(gè)性品質(zhì);相反,兒童則顯示出適應(yīng)能力差、依賴、情緒不安等個(gè)性品質(zhì)。也有研究表明,父母的教育方式對(duì)兒童社會(huì)化的作用具有情緒傳導(dǎo)、性格形成和行為規(guī)范等作用。父母采取民主型、放任型、專制型等不同的教育方式對(duì)兒童行為特點(diǎn)的影響存在明顯的差異,采取民主型的教育方式下的兒童其社會(huì)化程度高。

      此外,家庭教育還受家庭的物質(zhì)環(huán)境和家庭的精神文化影響。經(jīng)濟(jì)決定著家庭教育的物質(zhì)環(huán)境,如家庭環(huán)境優(yōu)美、整齊、清潔的能時(shí)刻熏陶、啟迪著孩子。家庭的精神文化包括家庭的教育觀念、學(xué)習(xí)氛圍、行為規(guī)范、管理方式等,它通過(guò)幾種相對(duì)獨(dú)立的心理機(jī)制影響著兒童,具有強(qiáng)化、認(rèn)同、理解等功能。強(qiáng)化,也就是父母在日常教育過(guò)程中,獎(jiǎng)勵(lì)他們認(rèn)為正確的兒童的行為,懲罰他們認(rèn)為違反規(guī)定的孩子的行為,同時(shí)將一定的系統(tǒng)的規(guī)范灌輸?shù)絻和囊庾R(shí)中,并且使得遵守這些規(guī)則逐漸成為兒童的習(xí)慣和內(nèi)部的需要;認(rèn)同,即兒童不斷在日常生活中觀察并模仿父母,以父母為榜樣,并努力成為像父母那樣的人;理解,父母有意識(shí)地觀察并了解兒童的內(nèi)心世界、敏銳地回答著他們的問(wèn)題,從而幫助孩子不斷形成自我意識(shí)以及交往的品質(zhì)。

      二、兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中的家庭教育的誤區(qū)

      家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃,對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展具有不可忽視的作用。但在“望子成龍、盼女成鳳”的迫切希望下,我國(guó)絕大部分家庭雖然非常注重對(duì)子女的教育,不惜投入大量的人力物力,卻存在教育價(jià)值觀的狹隘,只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、名次和能否升學(xué),不關(guān)心思想品德等其他方面教育的現(xiàn)象;也不難發(fā)現(xiàn)存在著教育方式偏失、方法單一的狀況,導(dǎo)致了適得其反的效果。因此,在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中,家庭教育的誤區(qū)不得不引起我們重視。

      1教育觀念重智輕德。在應(yīng)試教育“考試至上”觀念的引導(dǎo)下,許多家長(zhǎng)對(duì)子女的個(gè)性、情感、道德等方面的發(fā)展不以為然、不屑一顧,認(rèn)為智力發(fā)展才是關(guān)系子女整個(gè)一生發(fā)展的實(shí)用能力。子女的學(xué)習(xí)成績(jī)始終是父母關(guān)注的焦點(diǎn)和家庭間彼此談?wù)摰臒狳c(diǎn),看書做作業(yè)是子女生活的唯一內(nèi)容。頻頻見(jiàn)諸于大眾傳媒的家教熱、各種培訓(xùn)熱、擇校熱等問(wèn)題說(shuō)明了家庭對(duì)子女智力教育的關(guān)注到了無(wú)以復(fù)加的程度。在一項(xiàng)家庭教育狀況調(diào)查中,當(dāng)問(wèn)及父母在教育子女方面“你最大的煩惱是什么”及“你最關(guān)心孩子哪方面的事情"”時(shí),68%的家長(zhǎng)把孩子的學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)成績(jī)放在第一位,其次是身體健康,第三才是子女的個(gè)性及道德品質(zhì)。殊不知父母在把子女培育成“人中之龍”的過(guò)程中要先成“人”,而人格及道德品質(zhì)是成“人”的重要要素。

      2教育方式偏失。獨(dú)生子家庭容易產(chǎn)生嬌慣溺愛(ài);經(jīng)商家庭和不完整家庭容易對(duì)子女放任不管;家長(zhǎng)的自身素質(zhì)和性格特征等原因也會(huì)對(duì)子女采用粗暴專制的管理方式。心理學(xué)家認(rèn)為,這種嬌慣溺愛(ài)、放任不管和粗暴專制的教育方式往往對(duì)孩子造成不良的個(gè)性特征;父母對(duì)孩子采取怎樣的教育方式將直接關(guān)系到孩子在家庭中所受到的教育效果。3教育內(nèi)容單薄片面。為了面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的未來(lái)社會(huì),家長(zhǎng)普遍重視對(duì)孩子的知識(shí)和技能的培養(yǎng),而忽視對(duì)孩子的獨(dú)立能力的培養(yǎng)和勤儉品質(zhì)的養(yǎng)成,忽視家務(wù)勞動(dòng)的鍛煉和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。有的家長(zhǎng)不太注重對(duì)子女進(jìn)行關(guān)心他人和社會(huì)、關(guān)心環(huán)境和自然、關(guān)心集體和服務(wù)等更高一層的社會(huì)道德和行為規(guī)范的灌輸,這對(duì)于兒童的社會(huì)性發(fā)展是極為不利的。

      4教育行為背離示范。家長(zhǎng)往往對(duì)孩子正向引導(dǎo),要求較嚴(yán),而自身的行為榜樣與教育內(nèi)容不一致甚至相反,使初步具有評(píng)判能力的兒童易產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺(jué),或者對(duì)教育產(chǎn)生懷疑、厭惡,甚至?xí)a(chǎn)生不滿情緒和逆反心理的現(xiàn)象,直接影響兒童人生觀、價(jià)值觀、道德觀和社會(huì)心態(tài)的形成,甚至導(dǎo)致人格的缺陷。

      三、提高家庭教育對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展影響力的理性思考

      考察家庭教育在兒童社會(huì)性發(fā)展中的作用,剖析家庭教育中存在的問(wèn)題,思考如何提高家庭教育的質(zhì)量是很有必要的。而家庭教育促成學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的關(guān)鍵在于良好的教育觀和有效的教育方式。

      1確立以發(fā)展孩子社會(huì)性發(fā)展的家庭教育觀。觀念指導(dǎo)和制約著人的行為。家長(zhǎng)不同的教育觀念支配著不同的教育方式,形成不同的教育氛圍,帶來(lái)不同的教育效果。狹隘的家庭教育觀念培育出來(lái)的是有缺陷、有隱患的個(gè)體。因此,家長(zhǎng)應(yīng)從理念上樹(shù)立起與時(shí)代相符的促進(jìn)孩子社會(huì)性發(fā)展的教育觀念。如,孩子的健康和人格的增進(jìn),孩子對(duì)社會(huì)和科學(xué)世界的認(rèn)識(shí),孩子有效參與民主的社會(huì)技能以及創(chuàng)新精神等。

      2提高家長(zhǎng)的社會(huì)化程度。子女是家長(zhǎng)的鏡子,子女從來(lái)不會(huì)忘記模仿他們的父母。家長(zhǎng)必須明確自己在孩子社會(huì)性發(fā)展中所執(zhí)行的責(zé)任,加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高,從道德覺(jué)悟、知識(shí)水平、教育能力和行為方式等方面全面提高自己。一項(xiàng)道德社會(huì)學(xué)的應(yīng)用研究表明,父母的文化程度、職業(yè)特點(diǎn)和教育方式與子女道德人格形成及人生價(jià)值取向之間存在著相關(guān)關(guān)系。因此,要實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育,父母必須在思想修養(yǎng)和文化知識(shí)方面進(jìn)行再社會(huì)化以提高自身素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長(zhǎng)才能運(yùn)用靈活創(chuàng)新的教育方式,營(yíng)造道德與文明的家庭氛圍,培育出德智雙優(yōu)、人格健全的子女。

      3拓展家庭社會(huì)化教育的內(nèi)容。在兒童社會(huì)性發(fā)展的過(guò)程中,家庭應(yīng)根據(jù)社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)要求,突破傳統(tǒng)的重智和育才的局限性,將體、美、勞、技的訓(xùn)練納入到家庭教育的范圍。盡可能提供現(xiàn)代科技發(fā)展所需要的家庭物質(zhì)條件,并利用這些條件,將現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所需要的信息技術(shù)、旅游觀光、閱讀視聽(tīng)、體育活動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)等方面來(lái)拓展孩子的社會(huì)化內(nèi)容,使孩子在家庭活動(dòng)中陶冶性情、增強(qiáng)體質(zhì)、豐富生活,從而促進(jìn)孩子的德智體美勞全面發(fā)展。

      4加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo),形成家庭、學(xué)校和社會(huì)三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò)。個(gè)體的社會(huì)性是家庭、學(xué)校、社會(huì)綜合作用的結(jié)果。學(xué)校作為專門的教育機(jī)構(gòu)擁有受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的教育者,可以對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo),向家長(zhǎng)介紹教育學(xué)專業(yè)知識(shí)以提高家庭教育的科學(xué)性和有效性。社會(huì)是個(gè)人力、財(cái)力、信息等豐富的資源庫(kù),可以借助社會(huì)的力量開(kāi)設(shè)家庭教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)或制定和實(shí)施指導(dǎo)計(jì)劃。例如:美國(guó)密蘇里州通過(guò)實(shí)施“父母作為老師(PAT)計(jì)劃”對(duì)父母進(jìn)行輔導(dǎo);英國(guó)在中學(xué)普遍開(kāi)設(shè)家政課;日本很早就為家長(zhǎng)開(kāi)辦了學(xué)習(xí)班和講座,政府還定期編輯和發(fā)送家庭教育參考資料。在我國(guó)上海一些學(xué)校也通過(guò)家長(zhǎng)集會(huì)、“星期天學(xué)?!?、“家庭教育咨詢”及“家庭教育報(bào)”、“教子有方”有獎(jiǎng)?wù)魑牡然顒?dòng)加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)。我們可以借鑒和學(xué)習(xí)其他國(guó)家的一些成功經(jīng)驗(yàn),運(yùn)用家庭、學(xué)校、社會(huì)的綜合力量,形成三者連動(dòng)的教育網(wǎng)絡(luò),共同推進(jìn)兒童的社會(huì)性發(fā)展。

      注釋:

      [1][2]孫杰遠(yuǎn))論學(xué)生社會(huì)性發(fā)展[J]教育研究,2003(7)

      [3][5][4][8]高芹.家庭教育在兒童社會(huì)化中的作用[J])曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào),2002(1)

      [6][7][9]吳俊.論家庭教育對(duì)個(gè)體道德社會(huì)化的影響[J])蘇州絲綢工學(xué)院學(xué)報(bào),2000(1)

      第三篇:兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)是什么

      一、兒童社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)是什么?

      情境性。社會(huì)性和道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)前刺激(即情境)的制約,特定的情境產(chǎn)生與此相對(duì)應(yīng)的社會(huì)行為。

      模仿性。模仿是對(duì)他人所顯示的行為及其特點(diǎn)進(jìn)行有選擇的重復(fù)(再現(xiàn))。模仿性是幼兒最顯著的特點(diǎn)之一。幼兒經(jīng)常學(xué)父母、老師或同伴的樣子,說(shuō)和別人相似的話,或者再現(xiàn)別人做過(guò)的行為、動(dòng)作。

      道德發(fā)展的從他性。從他性在幼兒道德發(fā)展中占主導(dǎo)地位。兒童認(rèn)為道德原則與道德規(guī)范是絕對(duì)的,來(lái)自于外在的權(quán)威,不能不服從,判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)也來(lái)自成人。同時(shí),兒童只注意行為的外部結(jié)果,而不考慮行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

      道德情感由不穩(wěn)定向持久、穩(wěn)定發(fā)展。幼兒在幼兒園的集體生活中,他們?cè)谂c成人、同伴交往使他們道德感指向的事物或?qū)ο蟛粩嘣龆?范圍不斷擴(kuò)大,由近及遠(yuǎn),由較直接到較間接,由具體、個(gè)別的行為到一些比較概括、比較抽象的行為規(guī)則和道德準(zhǔn)則,道德情感也不斷豐富起來(lái)。由于幼兒道德感指向的事物的變化,特別是事物性質(zhì)的變化,使幼兒情感逐漸由比較膚淺、表面、不穩(wěn)定發(fā)展到持久和穩(wěn)定。

      二、如何發(fā)展兒童的社會(huì)化行為及做法

      我認(rèn)為:第一樹(shù)立現(xiàn)代的兒童觀和教育觀。教師要熱愛(ài)、尊重并了解幼兒。它應(yīng)不摻雜個(gè)人好惡,不對(duì)幼兒姑息遷就,不厚此薄彼。善于設(shè)身處地地體驗(yàn)幼兒的所作所為,耐心細(xì)致地觀察、了解孩子的內(nèi)心世界,以真誠(chéng)、熱愛(ài)和關(guān)懷的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)幼兒,做到一視同仁。在實(shí)際生活中就有老師偏愛(ài)某個(gè)孩子,其他的一些孩子就會(huì)說(shuō)老師喜歡XX不喜歡我等。

      第二教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境,言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。輕松、愉快、情緒飽滿地參與活動(dòng),這有利于他們與人交往獲得寬容、愉快的情緒體驗(yàn),增強(qiáng)自尊心和自信心,形成關(guān)心、友好的態(tài)度和行為,獲得表現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和獲得成功感的機(jī)會(huì)。

      第三建立良好的幼兒群體。是幼兒園心理環(huán)境的重要內(nèi)容,它能促進(jìn)幼兒個(gè)體心理的發(fā)展。幼兒作為特定的社會(huì)成員,從群體意義上講,首先要?dú)w屬于幼兒園里的班級(jí)集體,為此,教師要研究幼兒的群體問(wèn)題,努力使群體對(duì)其中的每個(gè)成員的心理和行為產(chǎn)生積極的影響。

      第四真實(shí)的、與社會(huì)要求接軌的活動(dòng)設(shè)計(jì)能有效促進(jìn)幼兒社會(huì)化。讓幼兒與不同年齡、不同職業(yè)的人接觸,為幼兒最初的社會(huì)性發(fā)展提供了更為豐富的實(shí)踐機(jī)會(huì),為他們將來(lái)更快、更好地融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。

      第五教師們自覺(jué)的、率先垂范的自我意識(shí)及行為有利于幼兒內(nèi)化社會(huì)性要求。教師對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的指導(dǎo)在相當(dāng)大程度上影響、決定著兒童社會(huì)性發(fā)展的性質(zhì)與水平,在幼兒園社會(huì)性教育活動(dòng)的過(guò)程中,教師是具有重要影響的他人。在許多規(guī)則面前,我們?cè)S多教師充當(dāng)?shù)氖且粋€(gè)說(shuō)教者角色,而不是一個(gè)實(shí)踐者角色。

      春天的秘密教案

      活動(dòng)目標(biāo):

      1、通過(guò)欣賞詩(shī)歌,感受春天的美景,產(chǎn)生熱愛(ài)大自然的情感。

      2、理解詩(shī)歌內(nèi)容,知道詩(shī)歌中運(yùn)用了擬人的手法。

      3、感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美,并學(xué)用不同語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗誦。

      活動(dòng)準(zhǔn)備:春天的FLASH課件作品

      活動(dòng)過(guò)程:

      1、用提問(wèn)引起幼兒興趣

      (故做神秘狀)我有一個(gè)秘密想告訴你們!你們想知道么?

      (輕聲說(shuō))我知道,春天來(lái)了,你們知道這個(gè)秘密嗎?你們?cè)趺粗赖哪?,誰(shuí)能告訴我?

      2、教師富有表情地朗誦詩(shī)歌。

      剛才你們告訴我一些關(guān)于春天的秘密,其實(shí)春天還有許多的秘密呢!現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)詩(shī)歌。

      3、這首詩(shī)歌叫什么名字?詩(shī)歌里告訴我們哪些秘密呢?

      幼兒講述。

      4、演示課件,再次完整欣賞散文。

      春天來(lái)了,現(xiàn)在讓我們一起來(lái)欣賞散文,是誰(shuí)告訴我們春天在這兒的秘密呢?

      5、向幼兒介紹擬人化的寫作手法。

      提問(wèn):是誰(shuí)告訴我們春天在這里的呢?

      (小河、垂柳、桃花、燕子)

      那么小河、垂柳、桃花、燕子它們真的能說(shuō)話嗎?

      那這首詩(shī)歌的作者用了一種什么樣的寫作手法讓它們說(shuō)話的呢?

      讓小河、垂柳、桃花、燕子象我們?nèi)艘粯诱f(shuō)話,這樣詩(shī)歌聽(tīng)起來(lái)就更美了。這種手法叫作擬人化

      6、教師帶領(lǐng)幼兒分段欣賞詩(shī)歌,學(xué)習(xí)用不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)有表情地朗誦。

      小河、垂柳、桃花、燕子它們說(shuō)了什么話?“春天在這兒!”

      因?yàn)檫@是春天的秘密,秘密應(yīng)該怎樣說(shuō)?(小聲說(shuō))

      有誰(shuí)小聲地說(shuō):“春天在這兒!春天在這兒!”

      小河、垂柳、麥苗、燕子小聲地說(shuō):??

      有誰(shuí)微笑的說(shuō)?

      誰(shuí)在轟隆轟隆地嚷嚷?

      拖拉機(jī)!在農(nóng)田里,農(nóng)民伯伯忙著播種,拖拉機(jī)也在干活,它很興奮地想把春天來(lái)了的好消息告訴很多人,因?yàn)槁曇艉艽螅覀兘小叭隆?。(幼兒學(xué)念)

      7、再次欣賞課件和詩(shī)歌。

      我們知道春天這么多秘密,你覺(jué)得春天美不美?

      你對(duì)春天有什么樣的感覺(jué)?

      現(xiàn)在讓我們一起邊看邊說(shuō),共同感受春天的美??!

      8、現(xiàn)在讓我們一起出去找找春天的秘密,把它編進(jìn)我們的詩(shī)歌里好不好?

      第四篇:1最新兒童社會(huì)性發(fā)展 全套教案

      第一章 緒論

      教學(xué)目標(biāo):

      1.通過(guò)本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解社會(huì)性、兒童社會(huì)性的概念及意義。2.能夠掌握兒童社會(huì)性研究的方法并靈活運(yùn)用。教學(xué)重點(diǎn):

      1.兒童社會(huì)性發(fā)展的概念 2.兒童社會(huì)性研究的方法

      教學(xué)難點(diǎn):兒童社會(huì)性研究方法的靈活運(yùn)用

      第一節(jié) 概念界定、研究起源與意義

      一、概念的界定

      早在20世紀(jì)30年代國(guó)外對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展研究就已經(jīng)開(kāi)始,而我國(guó)則是到了20世紀(jì)80年代中期才開(kāi)始這方面的研究。

      (一)社會(huì)性概念

      東西方學(xué)者對(duì)社會(huì)性概念界定的差異:

      西方:伯根(1976)認(rèn)為兒童的社會(huì)性是由其穩(wěn)定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和通過(guò)遺傳與環(huán)境因素相互作用而形成的那些特性?!蛔⒅叵聹?zhǔn)確的定義,而側(cè)重研究社會(huì)性發(fā)展的心理結(jié)構(gòu)。

      幼兒社會(huì)性發(fā)展心理結(jié)構(gòu)包括社會(huì)情感、社會(huì)行為技能、社會(huì)認(rèn)知、自我意識(shí)、道德品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)六大系統(tǒng)。

      我國(guó):

      1.廣義與狹義說(shuō)(陳會(huì)昌)

      2.先天與后天合成說(shuō)(傅安球,1953)

      3.楊麗珠、吳文菊從發(fā)展心理學(xué)和幼兒教育角度看,認(rèn)為幼兒社會(huì)性是指幼兒在其社會(huì)性基礎(chǔ)上,在與社會(huì)生活環(huán)境相互作用過(guò)程中,掌握社會(huì)規(guī)范,形成社會(huì)技能,學(xué)習(xí)社會(huì)角色,獲得社會(huì)性需要、態(tài)度、價(jià)值,發(fā)展社會(huì)性行為,并以獨(dú)特的個(gè)性與人相互交往,相互影響,適應(yīng)周圍社會(huì)環(huán)境,由自然人發(fā)展為社會(huì)人的社會(huì)化過(guò)程中形成的幼兒心理特性。

      定義:社會(huì)性是指與他人交往時(shí)表現(xiàn)出的行為模式、情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí),如果通俗的理解就是如何與人相處和交往的行為總和。(教材)

      (二)社會(huì)性與社會(huì)化二者的關(guān)系

      談到社會(huì)性必然涉及到社會(huì)化的問(wèn)題。社會(huì)化是指人的社會(huì)行為模塑過(guò)程,是從生物實(shí)體成長(zhǎng)為社會(huì)實(shí)體的過(guò)程,兒童形成了為其生存環(huán)境所認(rèn)可的行為模式、情感、態(tài)度、認(rèn)識(shí)??梢?jiàn)社會(huì)化是社會(huì)性形成的過(guò)程,而社會(huì)性是指社會(huì)化這一過(guò)程的內(nèi)容與結(jié)果。所以,社會(huì)性與社會(huì)化是兩個(gè)不同的概念,但是兩者又是緊密聯(lián)系的。

      (三)研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展始于20世紀(jì)初,起因主要有兩個(gè)方面。一個(gè)是因?yàn)槿藗儗?duì)兒童本身的興趣使然;

      一個(gè)是對(duì)發(fā)展的關(guān)注,對(duì)發(fā)展的性質(zhì)、過(guò)程及結(jié)果感興趣。

      二、研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展的意義

      首先,兒童社會(huì)性發(fā)展研究的開(kāi)展充實(shí)了兒童心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容,對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)更為全面。

      其次,從人文視角來(lái)看,研究?jī)和纳鐣?huì)性使我們承認(rèn)對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)更為人性化,將兒童視為一個(gè)有血有肉有感情的個(gè)體,而不僅僅是智慧發(fā)展和知識(shí)的容納器。

      第三,從心理健康角度來(lái)看,童年期的經(jīng)驗(yàn)可能對(duì)人的一生都存在影響,是成年期某些心理疾病和障礙的“始作俑者”。

      最后,研究?jī)和鐣?huì)性發(fā)展,在一定程度為深入認(rèn)識(shí)兒童心理學(xué)理論問(wèn)題提供了一定的論據(jù)。

      第二節(jié) 兒童社會(huì)性研究問(wèn)題的選擇與研究層次

      一、研究問(wèn)題的來(lái)源

      (一)理論:理論存在的一個(gè)就是提出新問(wèn)題并用研究加以驗(yàn)證。

      (二)研究方法和技術(shù):心理學(xué)傳統(tǒng)的研究方法不適合于年齡小的兒童。

      (三)社會(huì)的需要:社會(huì)發(fā)展與技術(shù)變革的結(jié)果之一是新問(wèn)題的誕生。

      (四)知識(shí)本身:由于理論、方法和社會(huì)需要等種種原因使我們有了研究問(wèn)題,而對(duì)這些問(wèn)題的研究結(jié)果,又進(jìn)一步增加了新的研究問(wèn)題。

      二、研究的層次

      任何研究都是不斷深入的,由表及里、由淺入深。描述、解釋、預(yù)測(cè)和干預(yù)是心理學(xué)研究的四個(gè)層次。

      描述是心理學(xué)發(fā)展初期的主要研究層次,目的在于了解心理現(xiàn)象的基本事實(shí)和表現(xiàn),回答“是什么”的問(wèn)題。描述心理現(xiàn)象之后是對(duì)這些現(xiàn)象的解釋,回答“為什么”的問(wèn)題。知道現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,我們就可以預(yù)測(cè)特定條件下的人的行為表現(xiàn)具有什么特征。如果我們對(duì)心理現(xiàn)象產(chǎn)生原因有了清楚地認(rèn)識(shí),那么我們就可以對(duì)兒童的行為進(jìn)行干預(yù)或控制。

      第三節(jié) 研究設(shè)計(jì)

      一、橫向研究

      橫向研究是指在同一時(shí)間點(diǎn)對(duì)不同年齡階段兒童心理進(jìn)行考察研究的設(shè)計(jì)。

      二、縱向追蹤研究

      縱向追蹤研究是指對(duì)同一個(gè)體或同一群體在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)進(jìn)行定期考查的研究設(shè)計(jì)。

      三、聚合式交叉設(shè)計(jì)

      將兩者結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì),即包含了橫向研究和縱向研究的一種研究設(shè)計(jì)。

      第四節(jié) 收集資料的技術(shù)

      一、自然觀察

      (一)自然觀察的概念與意義

      概念:就是通過(guò)對(duì)兒童在自然環(huán)境(條件)下行為表現(xiàn)進(jìn)行有系統(tǒng)、有目的、有計(jì)劃的觀察,從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律的研究方法。

      最大的優(yōu)點(diǎn)是情景真實(shí),所以兒童的行為表現(xiàn)也就更真實(shí)。這種研究方法所得的結(jié)果生態(tài)消毒高;同時(shí)觀察法還可以讀兒童發(fā)展進(jìn)行描述,彌補(bǔ)了實(shí)驗(yàn)室研究只有數(shù)據(jù)沒(méi)有 “人”的不足,能看到研究中活生生的人。

      (二)如何通過(guò)觀察獲得高質(zhì)量的資料

      觀察信度是一個(gè)需要特別注意的問(wèn)題,觀察研究的信度一般包括三種類型:1.不同觀察者之間的相關(guān)系數(shù)——不同觀察者對(duì)同一觀察時(shí)間的復(fù)合程度;2.穩(wěn)

      定系數(shù)——同一觀察者在不同時(shí)間對(duì)同一事件觀察的符合程度;3.信度系數(shù)——不同觀察者在不同時(shí)間內(nèi)觀察的復(fù)合程度。

      (三)觀察法的種類 1.有結(jié)構(gòu)觀察和無(wú)結(jié)構(gòu)觀察 2.時(shí)間取樣和事件取樣

      (四)觀察資料的編碼

      獲得了觀察資料之后的工作是對(duì)觀察結(jié)果的處理——編碼,這一環(huán)節(jié)是科學(xué)結(jié)論得出的一個(gè)重要保障。

      二、個(gè)案

      個(gè)案研究是對(duì)一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)研究的方法,可以使用追蹤觀察和回溯調(diào)查的手段。

      日記法和傳記法是研究?jī)和瘋€(gè)案最常用的方法。

      三、調(diào)查訪談法

      調(diào)查訪談法是通過(guò)談話的途徑來(lái)了解研究問(wèn)題獲得資料的方法。

      四、測(cè)量法

      測(cè)量法就是通過(guò)心理測(cè)驗(yàn)來(lái)研究心理的一種方法,測(cè)驗(yàn)材料一般采用標(biāo)準(zhǔn)化量表,也可使用自編測(cè)量工具。

      五、實(shí)驗(yàn)法

      嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)法是實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的,通常嚴(yán)格控制各種變量,操縱自變量,考察自變量對(duì)因變量影響的研究方法。自然實(shí)驗(yàn)法是在日常生活中,適當(dāng)控制條件,考察變量之間關(guān)系的研究方法。

      第五節(jié) 研究方法的多元取向

      一、實(shí)證研究的性質(zhì)與不足,表現(xiàn)出如下特征:

      經(jīng)驗(yàn)證明性;系統(tǒng)性;控制性;定量性;公開(kāi)性;方法的局限;取樣的局限;時(shí)間的局限;倫理的局限;研究者效應(yīng)。

      二、研究方法的多元取向

      (一)什么是質(zhì)的研究?

      又譯為定性研究。值得研究是以作者本人作為研究工具,在自然情景下采用多種資料收集方法對(duì)研究現(xiàn)象進(jìn)行整體性研究,使用歸納法分析資料和形成理論,通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。

      (二)質(zhì)的研究方法與定量研究方法的區(qū)別、聯(lián)系

      定量研究就是對(duì)事物的量的分析和研究,事物的量就是對(duì)事物存在和發(fā)展的規(guī)模和速度、程度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。而質(zhì)的研究從屬于自然主義的范式,即研究在自然情景中進(jìn)行,研究所使用的定義也只適用于特定的條件和情境。

      第二章

      指導(dǎo)兒童社會(huì)性發(fā)展研究的理論

      教學(xué)目標(biāo):1.通過(guò)本章學(xué)習(xí)了解兒童社會(huì)化的幾種經(jīng)典理論。2.掌握兒童社會(huì)化的新理論。

      教學(xué)重點(diǎn):弗洛伊德的心理分析理論;艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論;皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論;班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論。

      教學(xué)難點(diǎn):理解和運(yùn)用心理分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論。

      第一節(jié) 兒童社會(huì)化的經(jīng)典理論

      一、心理分析理論

      (一)弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

      弗洛伊德(1856~1939)在從事精神病的治療和研究工作中,提出了人格及其發(fā)展理論。其理論核心是,認(rèn)為存在于潛意識(shí)中的性本能(里比多)是心理發(fā)展的基本動(dòng)力。

      弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三部分組成:本我、自我和超我。

      “本我”是指人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向,是原始的本能的,是人格結(jié)構(gòu)中最難接近的部分,同時(shí)它又是最強(qiáng)有力的部分,是無(wú)意識(shí)的。在心理發(fā)展中,年齡越小,本我的作用越重要,嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)。

      “自我”是意識(shí)的一部分,是滿足“本我”需要的途徑,他不會(huì)憑沖動(dòng)隨心所欲,而是控制本我的沖動(dòng),遵循現(xiàn)實(shí)的原則,考慮現(xiàn)實(shí)的要求。它是從本我 4

      中發(fā)展起來(lái)的,是聯(lián)系本我和外界現(xiàn)實(shí)世界的中介。

      “超我”是由于自我不足以控制本我而出現(xiàn)的。它包括兩個(gè)部分,一個(gè)是良心,一個(gè)是自我理想。兒童接受來(lái)自成人的要求,并將成人的要求內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則,就是良心;自我理想是指抽象的、積極的、個(gè)體為之奮斗的目標(biāo)。

      人格的三部分在正常情況下是相對(duì)平衡的,如果這種平衡的,如果這種平衡遭到破壞,就會(huì)產(chǎn)生病態(tài)。“自我”和“超我”都是人格的控制系統(tǒng),“自我”控制的是“本我”的原始沖動(dòng);“超我”根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn),力圖延遲滿足“本我”的需要,并且不完全滿足“本我”的需要??梢?jiàn),“本我”和“超我”存在對(duì)立的一面。

      在心理發(fā)展階段上,弗洛伊德根據(jù)里比多集中投放身體部位的不同,將兒童心理發(fā)展分為五個(gè)階段。

      口唇期(0~1歲)里比多的發(fā)展是從嘴開(kāi)始的,吸吮本能使兒童得到快感。肛門期(1~3歲)兒童的興趣集中到肛門區(qū)域,一排泄為快樂(lè)。

      前生殖器(3~6歲)兒童開(kāi)始出現(xiàn)戀母情結(jié)或戀父情節(jié),依戀于與異性父母。

      潛伏期(6~11歲)兒童性的發(fā)展處于停滯或退化的狀態(tài),是一個(gè)相當(dāng)平靜的時(shí)期。

      青春期(11~13歲)兒童產(chǎn)生擺脫父母束縛的愿望,性沖動(dòng)強(qiáng)烈,容易與人發(fā)生沖突。

      (二)艾里克森的心理社會(huì)發(fā)展階段理論

      艾里克森(1902~1994)在承襲精神分析理論主要觀點(diǎn)的同時(shí),重視社會(huì)因素在人格發(fā)展中的作用,根據(jù)不同時(shí)期與社會(huì)環(huán)境沖突的不同,提出人格發(fā)展八階段理論。

      第一階段為嬰兒期(出生~2歲),主要任務(wù)是滿足生理上的需要,心里沖突表現(xiàn)為信任對(duì)不信任。

      第二階段是兒童早期(2歲~4歲),主要任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮。

      第三階段是學(xué)前期或游戲期(4歲~7歲),發(fā)展的任務(wù)是獲得自主感克服內(nèi)疚感。

      第四階段是學(xué)齡期(7歲~12歲),該階段的任務(wù)是獲得勤奮感而克服自卑感。

      第五階段是青年期(12歲~18歲),任務(wù)是建立同一感和防止同一感混亂,矛盾沖突是統(tǒng)一性對(duì)角色混亂。

      第六階段是成年期(18歲~25歲),任務(wù)是活得親密感以避免孤獨(dú),矛盾時(shí)親密感對(duì)孤獨(dú)。

      第七階段是成年中期(約至50歲),主要任務(wù)是獲得繁殖感避免停滯感。第八階段是老年期(直至死亡),主要任務(wù)是獲得完善感和避免失望和厭倦感。

      (三)心理分析理論的貢獻(xiàn)與不足

      弗洛伊德的理論開(kāi)創(chuàng)了無(wú)意識(shí)研究理論,在心理學(xué)研究的歷史上是一個(gè)里程碑,對(duì)于理解人的心理又有了一個(gè)新視角;在心理發(fā)展的動(dòng)力上,他強(qiáng)調(diào)人的性本能作用。他的不足是對(duì)性驅(qū)力作用的夸大;在發(fā)展中只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部需要,而沒(méi)有看到社會(huì)因素在人發(fā)展中的作用;研究結(jié)論多以思辨為主,缺少足夠的論據(jù)。

      埃里克森理論克服了弗洛伊德只強(qiáng)調(diào)發(fā)展的內(nèi)部因素而不考慮外部因素的不足,埃里克森強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素在人發(fā)展中的作用;他的發(fā)展觀由過(guò)去的只討論兒童的發(fā)展,拓展為生命全程的發(fā)展;他的發(fā)展階段論,強(qiáng)調(diào)了不同時(shí)期存在不同的任務(wù)和矛盾,階段之間是相互聯(lián)系相互影響的,這體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)思想。

      二、社會(huì)學(xué)習(xí)理論

      華生(1878~1895)創(chuàng)立的行為主義,主張心理學(xué)要研究人的行為而不是意識(shí),強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中的重要性,否認(rèn)有機(jī)體內(nèi)部過(guò)程在心里產(chǎn)生發(fā)展中的作用。與此同時(shí)認(rèn)知心理學(xué)逐漸強(qiáng)大,影響著心理學(xué)的發(fā)展,行為主義開(kāi)始注重內(nèi)部心理過(guò)程,班杜拉的思想觀點(diǎn)開(kāi)始向認(rèn)知方面轉(zhuǎn)變,提出了社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

      (一)觀察學(xué)習(xí)的概念

      觀察學(xué)習(xí)在班杜拉的理論中具有核心地位,觀察學(xué)習(xí)又稱為替代學(xué)習(xí),是指對(duì)他人行為及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察。據(jù)有如下特點(diǎn):

      首先,觀察學(xué)習(xí)并不具有必然的外顯反映。

      其次,強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中不是關(guān)鍵的因素,因?yàn)橛^察者沒(méi)有表現(xiàn)外在的操作,也就不能獲得強(qiáng)化,但學(xué)習(xí)依然可以發(fā)生。

      第三,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程在觀察學(xué)習(xí)中起重要作用。

      班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)的基本類型有三種:直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象的觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)。

      (二)觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程 1.注意過(guò)程——對(duì)榜樣的知覺(jué) 2.保持過(guò)程——示范信息的存在 3.再造過(guò)程——由記憶向行為的轉(zhuǎn)換 4.動(dòng)機(jī)過(guò)程——從觀察到行動(dòng)

      (三)自我效能理論

      班杜拉于70年代末提出自我效能這一概念,是對(duì)自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期,這種預(yù)期是認(rèn)知與行為的中介,決定著行為。

      自我效能感的形成依賴于以下五種信息源。一是行為的成敗經(jīng)驗(yàn);二是替代性經(jīng)驗(yàn);三是言語(yǔ)勸說(shuō);四是情緒喚起;五是情景條件。

      (四)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的貢獻(xiàn)與不足

      吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果,用信息加工理論解釋行為的過(guò)程,克服了極端環(huán)境論的傾向。結(jié)論具有可推廣性,以大量的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ),結(jié)論可靠性強(qiáng)。該理論的不足主要表現(xiàn)為,作為一種理論,其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和邏輯性尚需完善,欠缺在實(shí)證研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)。

      三、認(rèn)知發(fā)展理論

      (一)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論 1.關(guān)于智慧的起源和發(fā)展

      關(guān)于發(fā)展的階段,他認(rèn)為兒童智慧的發(fā)展分為四個(gè)階段:

      感知運(yùn)動(dòng)階段(0歲~2歲)是兒童智慧的萌芽階段,兒童靠感知和運(yùn)動(dòng)來(lái)適應(yīng)世界。

      前運(yùn)算階段(2歲~7歲)兒童能夠從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái),憑借表象進(jìn)行思維,但具有自我中心的特點(diǎn)。

      具體運(yùn)算階段(7歲~11歲)智慧活動(dòng)依靠概念進(jìn)行,所謂預(yù)算是指在心里進(jìn)行操作,將外部動(dòng)作內(nèi)化為頭腦內(nèi)部的動(dòng)作。

      形式運(yùn)算階段(11歲以后)是思維發(fā)展的最高階段,運(yùn)算活動(dòng)不受具體事

      物內(nèi)容的局限。

      關(guān)于影響兒童發(fā)展的具體因素,皮亞杰認(rèn)為有以下四個(gè)方面:成熟、物理環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、平衡過(guò)程。

      2.道德認(rèn)知(判斷)發(fā)展

      除研究?jī)和季S發(fā)展外,皮亞杰還研究了兒童的道德認(rèn)知的發(fā)展(祥見(jiàn)第七章)。

      (二)柯?tīng)柌竦膬和赖抡J(rèn)知發(fā)展理論

      柯?tīng)柌瘢?929~1998)在繼承皮亞杰理論的基礎(chǔ)上,又對(duì)皮亞杰理論做了進(jìn)一步的修改、提煉和擴(kuò)充,提出了兒童道德發(fā)展水平的三水平六階段的學(xué)說(shuō)(祥見(jiàn)第七章)。

      (三)認(rèn)知發(fā)展理論的貢獻(xiàn)與不足

      揭示了兒童道德認(rèn)知發(fā)展的基本歷程,具有一定的普遍性;關(guān)于道德發(fā)展階段的理論,為理解兒童道德行為提供了一個(gè)參考框架。認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)道德的研究,是以理智之上為原則的,而在現(xiàn)實(shí)生活中存在著人文取向的倫理道德觀,這是認(rèn)知發(fā)展理論研究忽視的地方。

      第二節(jié) 兒童社會(huì)化的新理論

      一、習(xí)性學(xué):現(xiàn)代進(jìn)化論

      習(xí)性學(xué)又稱動(dòng)物行為學(xué),作為生物學(xué)的一個(gè)研究分支,是研究動(dòng)物進(jìn)化和動(dòng)物行為機(jī)能的學(xué)科。開(kāi)創(chuàng)該領(lǐng)域研究先河者為洛倫滋和廷伯根。

      該理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境的作用,認(rèn)為對(duì)特定物種行為的理解最好是在它生存進(jìn)化的環(huán)境中進(jìn)行,每個(gè)物種有區(qū)別于其它物種的行為模式,就像每個(gè)物種有區(qū)別于其它物種的身體特征一樣。

      這種對(duì)動(dòng)物的觀察研究具有重要意義,對(duì)心理學(xué)研究有很多啟示。第一,這種研究能區(qū)分本能行為和習(xí)得行為,生物印刻的行為模式是先天固有的,但他的機(jī)能卻是于后天對(duì)環(huán)境中客體的識(shí)別有關(guān)。

      第二,學(xué)習(xí)時(shí)間非常重要,生物印刻現(xiàn)象只能在特定二段占的時(shí)間內(nèi)獲得,這個(gè)事件被稱為敏感期。

      第三,對(duì)低等動(dòng)物研究結(jié)果為發(fā)展心理學(xué)研究注入了活力,開(kāi)始了對(duì)兒童“固定行為模式”,即何種環(huán)境刺激引發(fā)該模式的出現(xiàn)進(jìn)行研究,對(duì)嬰兒微笑和

      吸吮反映的研究就是一個(gè)成功的例證。

      二、行為遺傳學(xué):個(gè)體差異的生物學(xué)基礎(chǔ)

      行為遺傳學(xué)是研究基因類型如何與環(huán)境交互作用從而影響行為特征的學(xué)科,是基于遺傳學(xué)和行為科學(xué)的邊緣學(xué)科。

      基本觀點(diǎn):1.所有的心理特征在一定程度上都受一床基因的影響;2.非共享環(huán)境影響比共享環(huán)境影響更重要;3.遺傳基因影響環(huán)境的測(cè)量。

      三、生態(tài)系統(tǒng)觀:現(xiàn)代環(huán)境論

      美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納提出了兒童發(fā)展的生態(tài)學(xué)模型,他指出人類發(fā)展的生態(tài)學(xué)就是人與其直接生活環(huán)境之間相互適應(yīng)的科學(xué)。

      (一)環(huán)境與發(fā)展相結(jié)合的生態(tài)學(xué)范式。該理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為,發(fā)展是人與環(huán)境的復(fù)合函數(shù)。

      (二)在環(huán)境中考察發(fā)展

      (三)從神態(tài)學(xué)的角度看“人”的特征

      四、現(xiàn)代認(rèn)知觀:維果斯基的社會(huì)文化觀

      該學(xué)派用“文化——?dú)v史發(fā)展理論”解釋人類心理的本質(zhì)。他認(rèn)為發(fā)展是指心理的發(fā)展,是個(gè)體在環(huán)境與教育的影響下,在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上,逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

      在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上,他提出了三個(gè)重要問(wèn)題:一是“最近發(fā)展區(qū)”思想;二是教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面;三是關(guān)于學(xué)習(xí)的最佳期限問(wèn)題。

      第三章 社會(huì)性發(fā)展的遺傳和適應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)

      教學(xué)目標(biāo):人類社會(huì)性發(fā)展的遺傳基礎(chǔ)與社會(huì)適應(yīng)之間的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn):人類社會(huì)發(fā)展與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。教學(xué)難點(diǎn):遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)。

      第一節(jié) 人類發(fā)展的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)

      一、遺傳的物質(zhì)基礎(chǔ)

      偉大的遺傳學(xué)家孟德?tīng)柤捌涞茏?,通過(guò)經(jīng)典的遺傳實(shí)驗(yàn)說(shuō)明,人類通過(guò)生殖 9

      將遺傳物質(zhì)傳遞給下一代?;蛟谶z傳過(guò)程中遵循如下定律:

      孟德?tīng)柕谝贿z傳定律——等因基因分離規(guī)律 孟德?tīng)柕谝贿z傳定律——費(fèi)等因基因自由組合規(guī)律 孟德?tīng)柕谝贿z傳定律——基因連鎖與交換規(guī)律

      (一)基因與性狀的表達(dá)

      基因是DNA分子上能決定生物性狀的功能性遺傳單位,基因通過(guò)轉(zhuǎn)錄與翻譯兩個(gè)基本過(guò)程來(lái)合成蛋白質(zhì),不同蛋白質(zhì)表達(dá)不同的性狀,它通過(guò)表達(dá)對(duì)表型產(chǎn)生專一性的遺傳效應(yīng)。

      (二)基因突變

      人體的一切基因形態(tài)特征和生理生化特征都是通過(guò)基因控制蛋白質(zhì)的合成而決定的,如果基因發(fā)生突變,那么由它編碼的蛋白質(zhì)的合成就會(huì)出現(xiàn)異常,造成蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)異?;蚝铣蓴?shù)量上的異常,從而表現(xiàn)為形狀上的異常。

      二、遺傳的方式

      (一)單基因遺傳

      單基因遺傳是指某種性狀的遺傳主要是受一對(duì)等位基因(即同源的、在同一基因座上表達(dá)同一生物性狀的一對(duì)基因)所決定,質(zhì)量性狀多半屬于但基因遺傳。

      (二)多基因遺傳

      人類遺傳性狀的表達(dá)都是受多個(gè)基因共同控制的,每個(gè)基因?qū)Ρ硇偷淖饔眯?yīng)都不太大,但眾多微效基因的共同作用卻可以形成明顯的累加效應(yīng)。由于多基因遺傳的性狀形成都是多個(gè)遺傳因子和多個(gè)環(huán)境因子雙重作用的,所以也被稱為多因子遺傳。

      第二節(jié) 人類發(fā)展的適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)

      一、生命的起源

      有一種理論,最早的基因其實(shí)是由核糖核酸(RNA)組成的。

      現(xiàn)在流行的另一種理論是“新陳代謝先行”,就是釋放能量和維持生命所必需的化學(xué)反應(yīng)在分子自我復(fù)制前出現(xiàn)了。

      但另一種說(shuō)法是生命根本不是起源于地球,而是來(lái)自太空的小行星和彗星。

      二、適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)

      中性突變的產(chǎn)物是生物適應(yīng)于進(jìn)化的物質(zhì)基礎(chǔ)。物種經(jīng)由進(jìn)化而發(fā)展,進(jìn)化有其特定的驅(qū)動(dòng)機(jī)制,而自然擇優(yōu)尤為重要,他傾向于保留那些最有利于物種生存延續(xù)的基因型與表現(xiàn)型的變異,增強(qiáng)適應(yīng)性,提高物種生存和繁殖的機(jī)會(huì)。

      三、適應(yīng)行為的進(jìn)化

      (一)研究基因環(huán)境對(duì)行為的影響

      1.環(huán)境變化法,將基因相同的動(dòng)物分別至于不同的環(huán)境條件下,因?yàn)榛虻淖儺惐3譃?,故任何性狀的變化都必定存在于環(huán)境上的根源。通常采用的方法是進(jìn)行同卵孿生子與異卵孿生子的比較研究。

      2.基因變異法 3.收養(yǎng)子女的研究

      (二)不同父母親行為的適應(yīng)性

      從進(jìn)化的觀點(diǎn)看,不同的父母行為模式是生物適應(yīng)的結(jié)果。父母的社會(huì)地位在很大程度上決定了其養(yǎng)育子女的行為模式。

      (三)文化的進(jìn)化

      就文化的生物學(xué)意義而言,生物進(jìn)化是文化發(fā)展的基礎(chǔ)與基本動(dòng)力機(jī)制,文化作為進(jìn)化的結(jié)果又反作用于進(jìn)化。

      四、社會(huì)適應(yīng)行為的生物機(jī)制

      簡(jiǎn)言之,人的社會(huì)性行為是生理機(jī)制、尤其是腦與腺體的活動(dòng)與環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。

      第三節(jié) 人類社會(huì)發(fā)展的遺傳和適應(yīng)與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系

      一、適應(yīng)性行為及其調(diào)整

      (一)社會(huì)啟動(dòng)者:是指在特定條件下激起或啟動(dòng)動(dòng)物某種社會(huì)性反應(yīng)(包括人的真正意義上的社會(huì)反映和動(dòng)物類社會(huì)反映)的特定物種刺激。

      勞倫茲假定,人類嬰兒聰明伶俐的長(zhǎng)相包括嬌小、圓臉的臉頰與較大的額頭,就是一種社會(huì)啟動(dòng)者。嬰兒的苦也是社會(huì)啟動(dòng)者性質(zhì)的行為,是激起父母的養(yǎng)護(hù)反應(yīng)、建立良好的親子關(guān)系的重要手段。

      (二)怯生與依戀:研究表明,依戀與怯生這兩種社會(huì)行為的產(chǎn)生和發(fā)展具有跨文化的一致性,因而能夠得到生物意義上的最好解釋,如怯生的產(chǎn)生在很大

      程度上是第一年末兒童大腦神經(jīng)纖維髓鞘化的結(jié)果。從進(jìn)化意義上,怯生和依戀都是人類適應(yīng)環(huán)境、自然選擇的結(jié)果,即都是適應(yīng)性的。

      (三)表情:作為一種普遍存在的非言語(yǔ)交流方式,近年來(lái)得到廣泛研究。表情作為一種適應(yīng)行為,具有雙重功能。一方面,它通過(guò)提供對(duì)有意義情緒體驗(yàn)的感官反饋,即對(duì)情緒經(jīng)驗(yàn)的自我意識(shí)和生理感受,執(zhí)行生物學(xué)功能。另一方面,它通過(guò)向他人傳達(dá)特定的非言語(yǔ)信息和意義,影響他人的社會(huì)行為而執(zhí)行社會(huì)功能。

      (四)親社會(huì)行為:人類作為類人猿進(jìn)化的結(jié)果,其道德與親社會(huì)行為是動(dòng)物利他行為的社會(huì)延續(xù)。

      (五)攻擊行為:習(xí)性學(xué)家勞倫茲在廣泛觀察的基礎(chǔ)上指出,攻擊是人必須存在的本能,是人性的重要組成部分。

      二、其他早期的社會(huì)性行為

      由于人類具有通過(guò)學(xué)習(xí)改變和修正其行為的能力,而且隨著人的生長(zhǎng)發(fā)育和勝利、心理不斷成熟,其行為的改變和修正,具有更大的不確定性,這也是適應(yīng)的本質(zhì)表現(xiàn)。

      第四章 家庭、父母與兒童的社會(huì)化

      教學(xué)目標(biāo):通過(guò)本章學(xué)習(xí)了解家庭及父母對(duì)兒童社會(huì)化的重要意義。教學(xué)重點(diǎn):家庭內(nèi)外環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)化的重要影響。教學(xué)難點(diǎn):父母與兒童的雙向影響。

      第一節(jié) 親子互動(dòng)的雙向影響

      一、父母對(duì)兒童的影響

      (一)父母的教養(yǎng)觀念對(duì)兒童社會(huì)化的影響

      1.父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵:一般認(rèn)為父母教養(yǎng)觀念是指父母在撫養(yǎng)子女方面所持有的有關(guān)兒童發(fā)展、兒童教育的看法和認(rèn)識(shí),它包括父母的兒童發(fā)展觀、家庭養(yǎng)育觀、兒童教育觀等。

      (1)兒童發(fā)展觀是指父母對(duì)兒童發(fā)展的本質(zhì)、兒童發(fā)展的特點(diǎn)以及兒童發(fā)展與內(nèi)外環(huán)境關(guān)系等問(wèn)題的看法。

      (2)父母養(yǎng)育觀是指父母對(duì)子女的撫養(yǎng)與教育等問(wèn)題的看法。

      (3)父母期望觀,即父母對(duì)兒童發(fā)展的期望,它是指父母對(duì)兒童發(fā)展目標(biāo)的看法。

      2.父母教養(yǎng)觀的來(lái)源

      余國(guó)良在綜述國(guó)外有關(guān)自我建構(gòu)觀和文化建構(gòu)觀的理論和研究之后,認(rèn)為家長(zhǎng)教育觀的來(lái)源,是自我建構(gòu)觀和文化信息相互作用的結(jié)果,是社會(huì)歷史文化的產(chǎn)物。

      (二)父母的教養(yǎng)行為、教養(yǎng)方式與兒童社會(huì)性發(fā)展

      1.父母的教養(yǎng)行為是父母教養(yǎng)觀念的體現(xiàn),是在親子互動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的。以塑造兒童的行為為目的;以表達(dá)情感為目的;以了解兒童為目的。

      2.父母教養(yǎng)方式是指父母在教養(yǎng)子女的日?;顒?dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的行為傾向,是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為的一種組合方式,是一種相對(duì)穩(wěn)定的行為風(fēng)格。

      二、兒童對(duì)父母的影響

      (一)兒童的出生順序

      兒童出生的順序不同,父母與兒童的互動(dòng)方式也存在差異。

      (二)兒童的性別

      在每一家庭中,父母依據(jù)自己對(duì)性別角色標(biāo)準(zhǔn)的理解對(duì)孩子施以種種影響,在為孩子取名、穿衣打扮、玩具購(gòu)買乃至孩子的行為方式及態(tài)度傾向的引導(dǎo)諸方面均體現(xiàn)著父母對(duì)性別角色標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。

      (三)兒童的行為特征

      兒童的行為特征也影響父母的行為方式。如虐待兒童,父母虐待兒童往往是那些經(jīng)常不高興、不乖巧或長(zhǎng)相不招人喜愛(ài)的孩子。

      (四)兒童的年齡和發(fā)展水平

      在不同年齡階段,兒童各方面的能力所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)不同,在一定程度上影響了父母對(duì)他們的情感表達(dá)方式、行為方式及懲罰的類型。

      第二節(jié) 家庭環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

      一、家庭外部環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展的影響

      (一)社會(huì)文化背景

      兒童社會(huì)性發(fā)展是在文化傳遞過(guò)程中進(jìn)行的,社會(huì)文化影響著兒童社會(huì)性發(fā)展。在不同文化背景中,父母的生活方式、心理特點(diǎn)、價(jià)值觀及可接受行為的標(biāo) 13

      準(zhǔn)是不同的,對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展期望也存在差異。

      (二)壓力和社會(huì)支持

      父母體驗(yàn)到的壓力對(duì)父母教育兒童的效果往往具有消極影響。父母感到的壓力主要來(lái)自于四個(gè)方面:婚姻關(guān)系和人際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)原因、父母的個(gè)性特征以及與兒童教育有關(guān)的因素。

      二、家庭內(nèi)部環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性的影響

      (一)家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模

      1.家庭結(jié)構(gòu):就是指家庭各成員不同的層次和序列組合。研究認(rèn)為,家庭結(jié)構(gòu)對(duì)兒童社會(huì)性發(fā)展有重要影響。家庭環(huán)境越復(fù)雜,兒童受到的影響自然也就越多。劉昂待人家庭兒童的個(gè)性好于三代人家庭的兒童。而單親家庭的子女均不同程度地比完整家庭差。

      2.家庭規(guī)模:較小的家庭規(guī)模對(duì)親子關(guān)系會(huì)有積極作用,兒童出現(xiàn)問(wèn)題行為的紀(jì)律也會(huì)隨家庭規(guī)模的大小而變化。

      然而家庭規(guī)模和結(jié)構(gòu)對(duì)兒童的影響并不是絕對(duì)的。什么結(jié)構(gòu)和規(guī)模的家庭都可能對(duì)孩子產(chǎn)生良好的影響,也可能產(chǎn)生不良的影響。

      (二)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位

      社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是一個(gè)人多年來(lái)的教育、聲望、工作能力以及收入等眾多因素的具體體現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的父母更多地與孩子進(jìn)行交流,更多地鼓勵(lì)孩子并賦予他們更多的自由去探索世界。

      (三)家庭生活環(huán)境

      據(jù)Wachs(1976)報(bào)告,家庭環(huán)境的規(guī)律性與早期認(rèn)知發(fā)展呈正相關(guān)。所以父母應(yīng)為兒童創(chuàng)建一個(gè)充滿吸引力、引導(dǎo)兒童去探索、發(fā)現(xiàn)、了解世界、進(jìn)入人際關(guān)系的家庭環(huán)境。

      三、父母?jìng)€(gè)人的因素

      包括:母親就業(yè);父母被撫養(yǎng)的經(jīng)歷;父母的性別;父母的個(gè)性特征;父母的婚姻質(zhì)量等。

      [本章作業(yè)]

      1.父母教養(yǎng)觀念的內(nèi)涵是什么?父母的教養(yǎng)觀念怎樣影響兒童的社會(huì)性發(fā) 14

      展?

      2.兒童對(duì)父母的影響表現(xiàn)在哪些方面?

      3.家庭內(nèi)、外部環(huán)境對(duì)兒童社會(huì)性的影響有哪些?

      第五章 兒童依戀的發(fā)展

      教學(xué)目標(biāo):通過(guò)本章學(xué)習(xí)掌握兒童依戀的發(fā)生與發(fā)展。

      教學(xué)重點(diǎn):兒童依戀的發(fā)展、依戀類型、影響依戀形成的因素、依戀理論研究以及早期依戀對(duì)后期行為的影響。

      教學(xué)難點(diǎn):依戀的發(fā)生與發(fā)展,以及依戀對(duì)兒童后期行為的影響。

      第一節(jié) 兒童早期情緒發(fā)展的研究

      一、兒童早期情緒的發(fā)生與發(fā)展研究

      (一)新生兒的情緒反應(yīng)

      新生兒以出世,立即就可以表現(xiàn)出哭、安靜、四肢劃動(dòng)等情緒,這些被稱為原始的情緒反應(yīng)。

      (二)嬰兒早期情緒反應(yīng)的種類

      行為主義創(chuàng)始人華生對(duì)500多名初生嬰兒觀察后指出,新生兒已有三種主要的情緒反應(yīng):怕、怒和愛(ài)。

      1936年,加拿大心理學(xué)家布里奇斯提出了關(guān)于情緒分化的比較完整和的理論和(0—2)歲兒童情緒分化模式。她認(rèn)為,初生嬰兒只有皺眉和哭的反應(yīng),這種反應(yīng)是未分化的一般性激動(dòng),是強(qiáng)烈刺激引起的內(nèi)臟和肌肉反應(yīng)。3個(gè)月以后,嬰兒的情緒分化為快樂(lè)和痛苦。6個(gè)月以后,又分化為憤怒、厭惡和恐懼。12個(gè)月以后,快樂(lè)的情緒又分化為高興和喜愛(ài)。18個(gè)月以后,分化出喜悅和妒忌。

      我國(guó)心理學(xué)家林傳鼎于(1947—1948)年觀察了500多個(gè)出生(1—10)天的嬰兒所反應(yīng)的54種動(dòng)作的情況(1963)。根據(jù)觀察結(jié)果,他提出了既不同于華生的原始情緒高度分化,也不同于布里奇斯關(guān)于出生時(shí)情緒完全未分化的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,新生嬰兒已有兩種完全可以分辨得清的情緒反應(yīng),即愉快和不愉快。二者都是與生理需要是否得到滿足有關(guān)的表現(xiàn)。林傳鼎提出從出生后的第一個(gè)月的后半月到第三個(gè)月末這一段時(shí)間內(nèi)相繼出現(xiàn)了6種情緒,即欲求、喜悅、厭惡、15

      忿急、煩悶、驚駭。這些情緒不是高度分化的,只是在愉快和不愉快的輪廓上附加了一些東西,主要是面部表情,而驚駭則是強(qiáng)烈的特殊體態(tài)反應(yīng)。(4—6)個(gè)月已出現(xiàn)由社會(huì)性需要引起的喜悅、忿急,逐漸擺脫與生理需要的聯(lián)系,如對(duì)友伴、玩具的情感。從3歲到入學(xué)前,陸續(xù)產(chǎn)生了親愛(ài)、同情、尊敬、羨慕等20多種情感。

      從以上分析中,我們可以看出,新生兒已有兩種可以區(qū)分的情緒,即積極的、愉快的情緒和消極的、不愉快的情緒。但是這兩種情緒的分化還只是相對(duì)的,積極或消極的情緒表現(xiàn)往往與他們內(nèi)臟器官活動(dòng)狀況的好與壞有關(guān)。因而有學(xué)者認(rèn)為這些反應(yīng)仍然是一種無(wú)條件反射。

      二、微笑——最早的依戀萌芽形式

      (一)微笑的發(fā)展過(guò)程

      第一階段:自發(fā)的微笑(0周—5周)

      這個(gè)階段的嬰兒的微笑主要是用嘴作怪相,它與中樞神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的不穩(wěn)定有關(guān)。

      第二階段:社會(huì)性微笑(5周—6個(gè)月左右)

      這個(gè)階段的嬰兒雖然還不能區(qū)分那些對(duì)他有意義的個(gè)體,但是人的聲音和人的臉特別容易引起他們的微笑,即社會(huì)性刺激更能引起嬰兒的微笑。

      第三階段:有選擇的社會(huì)性微笑(6個(gè)月—7個(gè)月)

      隨著嬰兒處理刺激內(nèi)容能力的增加,能夠認(rèn)出熟悉的臉和陌生面孔,嬰兒開(kāi)始能對(duì)不同的個(gè)體做出不同的反應(yīng)。嬰兒對(duì)熟悉的人會(huì)無(wú)拘無(wú)束地微笑,而對(duì)陌生人則帶有一種警惕的注意。

      (二)關(guān)于出聲笑的研究

      一般來(lái)說(shuō),四個(gè)月左右大的嬰兒不僅會(huì)熟練地微笑,還開(kāi)始了出聲的笑。與微笑一樣,出聲的笑也是一種極為適應(yīng)的反應(yīng)模式,它有助于維持嬰兒與照料者間的密切聯(lián)系。斯羅夫和武斯克對(duì)頭一年出聲的笑作了研究。研究表明,隨年齡增長(zhǎng),出聲笑的數(shù)量也在增加:從(4—6)個(gè)月時(shí)的10%,增加到(7—9)個(gè)月的37%,直到(10—12)個(gè)月時(shí)增加為43%(1972)。

      (三)有關(guān)笑的幾種理論解釋 1.發(fā)生學(xué)理論

      發(fā)生學(xué)的代表鮑爾貝認(rèn)為,會(huì)笑的嬰兒比不會(huì)笑的嬰兒更容易吸引成人,引起成人的反應(yīng)。因此,在種系發(fā)展進(jìn)化中,那些能對(duì)社會(huì)性刺激做出微笑反應(yīng)的嬰兒就幸存下來(lái)了,而那些缺乏自發(fā)行微笑的嬰兒就被淘汰。這樣的進(jìn)化過(guò)程使那些在刺激作用下產(chǎn)生自發(fā)性微笑的種系發(fā)展起來(lái)。

      2.社會(huì)學(xué)習(xí)理論

      社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,雖然微笑出現(xiàn)的時(shí)間有生物學(xué)的規(guī)定,但僅用遺傳或成熟并不能說(shuō)明個(gè)體在笑的頻率以及笑的發(fā)展速率上的差異。一些心理學(xué)家用社會(huì)學(xué)習(xí)理論來(lái)解釋這一發(fā)展上的差異,認(rèn)為微笑可以通過(guò)強(qiáng)化加以改變。

      3.知覺(jué)再認(rèn)理論

      知覺(jué)再認(rèn)理論認(rèn)為,兒童自身就是一個(gè)信息加工的機(jī)體,他們?cè)诮邮芡饨绱碳r(shí)總是試圖用自己頭腦中已形成的心理映像即內(nèi)部圖式來(lái)影響新刺激的輸入。當(dāng)新刺激與內(nèi)部圖式能夠?qū)?yīng)匹配時(shí),嬰兒就理解了新刺激的意義,并為自己的成功感到高興,所以就會(huì)做出微笑的表示。

      第二節(jié) 依戀發(fā)展及其影響因素

      一、依戀及其作用

      依戀是指兒童與撫養(yǎng)者之間形成的親密的情感聯(lián)結(jié)。這個(gè)人主要是母親,或與嬰兒有密切聯(lián)系的人以及家庭的其他成員。

      依戀可以激發(fā)父母或撫養(yǎng)者更精心地照料嬰兒,使依戀的雙方在心理方面獲得一種慰藉和安全感;如果這個(gè)感情聯(lián)結(jié)被破壞,則會(huì)造成依戀的雙方尤其是依戀者的分離焦慮和痛苦。因此,依戀是兒童社會(huì)性發(fā)展中最早形成和發(fā)展起來(lái)的情感,是兒童早期生活中最重要的社會(huì)關(guān)系。依戀情感建立的積極與否,直接影響著兒童情緒情感、社會(huì)行為、性格特征和對(duì)人交往的基本態(tài)度的形成。

      二、兒童依戀的發(fā)展

      (一)鮑爾貝的依戀發(fā)展階段論

      第一階段(0個(gè)月—3個(gè)月):對(duì)人無(wú)差別反應(yīng)階段 第二階段(3個(gè)月—6個(gè)月):對(duì)人有選擇反應(yīng)的階段 第三階段(6個(gè)月—3歲):特殊情感聯(lián)結(jié)形成階段

      (二)謝弗和愛(ài)默遜的依戀發(fā)展階段論

      第一階段:非社會(huì)性階段(0周—6周)

      他們指出在這一階段,嬰兒只能發(fā)出哭、笑等無(wú)定向的信號(hào),這些信號(hào)不一定專門指向人或具體的個(gè)人。

      第二階段:無(wú)分化的依戀階段(6周—7個(gè)月)

      在該階段,嬰兒會(huì)對(duì)任何人發(fā)出信號(hào)并從中得到安慰與關(guān)注。第三階段:具體依戀階段(7個(gè)月—11個(gè)月)

      七個(gè)月以后,嬰兒的依戀具體指向特定的個(gè)體,依戀行為的組織也更具有選擇性。

      (三)依戀的類型 1.嬰兒期的依戀類型(1)安全型依戀

      這類嬰兒與母親在一起時(shí)能安逸的玩弄玩具,對(duì)陌生人的反應(yīng)比較積極并不總是偎依在母親身邊,只是偶爾需要靠近或接觸母親,更多的是用眼睛看母親、對(duì)母親微笑或與母親有距離地交談。

      (2)回避型依戀

      這類嬰兒對(duì)母親在不在場(chǎng)都表現(xiàn)的無(wú)所謂。母親離開(kāi)時(shí)他們并不表示反抗,很少有緊張或憂慮的表現(xiàn);母親回來(lái)了,他們也往往不予理會(huì),表示忽略而不是高興,自己玩自己的。

      (3)反抗型依戀

      反抗型依戀的嬰兒每到母親要離開(kāi)之前,總顯得很警惕,有點(diǎn)大驚小怪。當(dāng)母親離開(kāi)時(shí)表現(xiàn)得非??嚯y、極度反抗,任何一次短暫的分離都會(huì)引起他大喊大叫。但當(dāng)母親回來(lái)要親近他、抱他時(shí),他又反抗與母親接觸。

      在這三種依戀類型中,每一種依戀都有一定的外在行為表現(xiàn)特征,安全型依戀的嬰兒情緒健康、穩(wěn)定、自信、友善、樂(lè)于探索,反映了親子關(guān)系的和諧性,情感的互容性?;乇苄蛬雰核坪跞狈?duì)愛(ài)的反應(yīng),傾向排斥、獨(dú)立,情緒活動(dòng)的水平低,反映了親子間情感聯(lián)系的缺乏。而拒絕型嬰兒情緒不穩(wěn)定,排斥與接納并存,依附性強(qiáng),缺乏自信,反映了親子關(guān)系的矛盾性及情感需要的沖突,兒童難以實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)一。

      2.兒童期的依戀類型

      (1)和諧型依戀

      父母能敏銳地覺(jué)察孩子尋求親近與關(guān)注的期望并給予積極的反應(yīng),創(chuàng)造一種有利于兒童成長(zhǎng)的“無(wú)條件的愛(ài)”的氛圍,從而實(shí)現(xiàn)親子間行為的整合與和諧。

      (2)不完全和諧型依戀

      父母根據(jù)孩子的期望與要求表現(xiàn)出“有條件的愛(ài)”,如不是完全必要,父母并不愿意輕易滿足孩子的任何要求與期望,兒童也只有在特定條件下才能獲得幫助與必要的關(guān)注。

      (3)不和諧型依戀

      父母對(duì)孩子的求助與關(guān)注要求表現(xiàn)出厭煩甚至憤怒,使兒童的期望無(wú)法得到實(shí)現(xiàn),從而破壞了原有的親子和諧與行為整合的依戀關(guān)系,造成一種不能合作甚至對(duì)立的狀態(tài)。親子雙方都未找到一種合適的互動(dòng)方式以實(shí)現(xiàn)新的水平上的行為整合。

      (四)影響依戀的因素

      兒童依戀的發(fā)展如同其心理發(fā)展一樣是受許多因素影響的。父母養(yǎng)育方式、家庭生活環(huán)境、與兒童自身的氣質(zhì)特點(diǎn)等成為影響兒童依戀形成的主要因素。

      第三節(jié) 研究依戀發(fā)展的理論

      一、習(xí)性學(xué)理論

      以英國(guó)精神病學(xué)家鮑爾貝為代表的習(xí)性學(xué)理論認(rèn)為依戀是一套本能反應(yīng)的結(jié)果。這些本能反應(yīng)對(duì)于種系的保護(hù)和生存有著極為重要的意義。正是嬰兒的微笑、抓附、哭、跟隨等行為表現(xiàn),引出了母親對(duì)孩子的興趣和愛(ài)護(hù),同時(shí)也通過(guò)這種交往增強(qiáng)了母子間的聯(lián)系與接觸。鮑爾貝認(rèn)為母親在生物學(xué)上做好了對(duì)嬰兒反應(yīng)的準(zhǔn)備,就像嬰兒被預(yù)先的安排好如何對(duì)照顧者為他們提供聲音、食物、形象時(shí)作出的反應(yīng)一樣。依戀無(wú)須學(xué)習(xí),它可以被環(huán)境中所存在的合適的刺激所激起。

      二、心理分析理論

      心理分析理論強(qiáng)調(diào)了嬰兒在與能夠滿足其生物需要對(duì)象保持接觸時(shí),投入性能量“里必多”的重要性。按照心理分析理論,出生后頭兩年,嘴是滿足本能需要的渠道。由于母親為嬰兒提供食物,于是,母親便成為與滿足需要相聯(lián)結(jié)的對(duì) 19

      象,也自然地成了依戀的對(duì)象。

      三、社會(huì)學(xué)習(xí)論

      社會(huì)學(xué)習(xí)理論與心理分析理論一樣十分重視喂食在依戀形成中的作用。按照社會(huì)學(xué)習(xí)理論者的觀點(diǎn),由于照顧者總是與滿足嬰兒的食物需要相聯(lián)結(jié),減少了饑餓這個(gè)基本的內(nèi)驅(qū)力,從而使照顧者獲得了二級(jí)強(qiáng)化的性質(zhì),成了滿足嬰兒需要的客體,于是,嬰兒就產(chǎn)生了對(duì)母親的依戀。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論者看來(lái),依戀是一組通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的行為。

      四、認(rèn)知理論

      認(rèn)知理論并不強(qiáng)調(diào)滿足需要的動(dòng)機(jī)在依戀中的作用,而是強(qiáng)調(diào)嬰兒的依戀必須具有某些認(rèn)知能力。首先,嬰兒必須學(xué)會(huì)區(qū)分環(huán)境中不同的人。其次,嬰兒必須具有認(rèn)知永久客體的能力。

      第四節(jié) 早期依戀對(duì)后期行為的影響

      一、動(dòng)物依戀行為對(duì)后期行為的影響

      哈洛和他的同事在對(duì)羅猴的研究中發(fā)現(xiàn),隔離時(shí)間長(zhǎng)的幼猴不論它是由金屬母猴撫養(yǎng),還是有布母猴撫養(yǎng),都會(huì)造成心理上的失調(diào)。這些猴子與那些由母猴撫養(yǎng)并與其它小猴在一起玩耍的猴子相比,顯示了許多異常的行為模式。嬰猴行為失常的嚴(yán)重性與隔離時(shí)間的長(zhǎng)短、隔離所選擇的時(shí)間有關(guān)。根據(jù)這個(gè)研究,哈洛確信“嬰—母聯(lián)結(jié)”在靈長(zhǎng)目生活中處于中心地位,母親的教養(yǎng)是所有靈長(zhǎng)目動(dòng)物正常發(fā)展的中心。

      二、兒童早期依戀行為對(duì)其以后行為的影響

      早期依戀對(duì)兒童以后心理發(fā)展的影響表現(xiàn)為以下三方面:

      1.安全的依戀有助于培養(yǎng)嬰兒對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)同伴的信任感以及積極的探索能力,為兒童個(gè)性發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

      2.兒童的行為特點(diǎn)和個(gè)性心理特點(diǎn)是兒童與家庭、學(xué)校與社會(huì)長(zhǎng)期相互作用的產(chǎn)物。其中兒童早期與父母、照顧者的個(gè)性的確是影響個(gè)性的重要因素。但是,早期的這類影響,無(wú)論是積極的,還是消極的都很難說(shuō)就是確定不變的,還須考慮兒童進(jìn)入幼兒園、學(xué)校以后生活環(huán)境的變化、人與人之間關(guān)系的變化以及其它因素可能給發(fā)展帶來(lái)的影響。

      3.個(gè)性是兒童經(jīng)驗(yàn)的歷史與現(xiàn)實(shí)活動(dòng)統(tǒng)一的產(chǎn)物,它既是發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)連續(xù)體,又具有相對(duì)的可塑性。年齡越小可塑性越大,因而必須十分重視早期依戀的形成,同時(shí),也要正視現(xiàn)實(shí)環(huán)境對(duì)兒童個(gè)性的塑造。

      [本章作業(yè)] 1.什么是依戀?嬰兒早期情緒反應(yīng)與依戀形成有何關(guān)系?

      2.分析安斯沃斯的三種依戀類型,談?wù)動(dòng)绊懸缿傩纬傻囊蛩赜心男?/p>

      第六章 兒童自我控制能力與堅(jiān)持性的發(fā)展

      教學(xué)目標(biāo):通過(guò)本章學(xué)習(xí)掌握兒童自我控制能力的產(chǎn)生與發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn):提高兒童自我控制能力的策略。教學(xué)難點(diǎn):兒童自我控制能力策略的具體運(yùn)用。

      第一節(jié) 兒童自我控制能力及其發(fā)展

      一、自我控制能力的產(chǎn)生

      第一階段(0個(gè)月~3個(gè)月左右)保護(hù)兒童免受強(qiáng)烈刺激傷害,這期間撫養(yǎng)著扮演者重要的角色。

      第二階段(3個(gè)月~9個(gè)月左右)兒童要學(xué)會(huì)如何適應(yīng)外在的刺激。第三階段(12個(gè)月起)兒童開(kāi)始出現(xiàn)精確的控制能力,能根據(jù)外在的要求而行動(dòng),有了服從的行為表現(xiàn)。

      第四階段(從24個(gè)月開(kāi)始)能按照成人的要求行動(dòng),有了內(nèi)化的要求,可以不需要成人在場(chǎng),但是這種內(nèi)化了的要求還是非常脆弱的。

      第五階段(從3歲起)兒童畫的要求會(huì)變得更為堅(jiān)定,如果成人用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)待兒童,孩子會(huì)逐漸學(xué)會(huì)什么是社會(huì)所要求的、什么是社會(huì)不容許的。

      二、自我控制能力的發(fā)展

      自我控制的發(fā)展首先表現(xiàn)為活動(dòng)目的性的加強(qiáng),還表現(xiàn)為活動(dòng)過(guò)程中堅(jiān)持性的提高??咕苷T惑與延遲滿足也是兒童自我控制能力發(fā)展的體現(xiàn)。

      據(jù)研究,兒童的自我控制在(4~5)歲是發(fā)展的轉(zhuǎn)折期,在這期間兒童的自我控制能力明顯提高。

      第二節(jié) 父母控制技術(shù)與兒童的服從

      一、服從與不服從

      (一)服從與不服從的意義

      在兒童發(fā)展過(guò)程中,服從他人的要求是必須要學(xué)會(huì)的。在服從過(guò)程中掌握行為規(guī)范、學(xué)習(xí)行為規(guī)范等,最終成為適應(yīng)社會(huì)的個(gè)體。

      從發(fā)展的角度來(lái)看,兒童的不服從行為具有積極意義:1.在親子關(guān)系中體現(xiàn)了兒童的獨(dú)立性;2.在用社會(huì)可接受的方式表達(dá)自己想法的過(guò)程中,發(fā)展了一定的說(shuō)服他人的技能與策略。

      (二)服從與不服從的發(fā)展

      兒童的服從與不服從都會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展。首先是社會(huì)互動(dòng)數(shù)量的增加,表現(xiàn)出的服從于不服從的行為都在增多。

      二、撫養(yǎng)者的控制策略

      在具體的互動(dòng)中,父母對(duì)兒童控制的策略表現(xiàn)出如下特征:

      (一)策略的壓力性

      (二)策略的性質(zhì)

      (三)權(quán)利共享

      (四)兒童興趣

      (五)非言語(yǔ)控制技術(shù)

      (六)內(nèi)容因年齡而異

      第三節(jié) 學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)則

      一、行為準(zhǔn)則的出現(xiàn)

      在出生的第二年,兒童開(kāi)始意識(shí)到自己、他人及物體都應(yīng)該符合一定的準(zhǔn)則。

      二、在日常生活中出現(xiàn)

      家庭是兒童學(xué)習(xí)行為規(guī)則的第一場(chǎng)所,日常生活是兒童學(xué)習(xí)規(guī)則的途徑。

      三、同胞的作用

      隨著兒童年齡的增長(zhǎng),他們認(rèn)識(shí)到行為規(guī)則具有具體性和個(gè)體差異性。

      四、規(guī)則與道德

      劃分社會(huì)行為規(guī)則的基本維度是父母常用的“習(xí)慣”與“道德”。

      [本章作業(yè)] 1.兒童自我控制能力的發(fā)展表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面? 2.在控制兒童過(guò)程中撫養(yǎng)者的控制策略的有哪些?

      第七章 兒童社會(huì)行為的發(fā)展

      教學(xué)目的:使學(xué)生掌握兒童道德品質(zhì)的發(fā)展及幾種道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究,明了道德發(fā)展與社會(huì)行為的發(fā)展密切相關(guān),反映了兒童社會(huì)化的發(fā)展水平,了解兒童的社會(huì)行為包括親社會(huì)行為、侵犯行為、退縮行為、合作與競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展。

      教學(xué)重點(diǎn):掌握道德發(fā)展的理論研究,及社會(huì)行為的分類、理論解釋、影響因素、對(duì)兒童發(fā)展的影響及培養(yǎng)問(wèn)題。

      教學(xué)難點(diǎn):皮亞杰的關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的理論和柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論。兒童社會(huì)行為形成的影響因素,及如何培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為,侵犯行為的控制,合作與競(jìng)爭(zhēng)的培養(yǎng)。

      第一節(jié) 兒童道德品質(zhì)的發(fā)展

      一、道德與道德品質(zhì)

      (一)道德與道德品質(zhì)

      道德是調(diào)整人們相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和,是一種社會(huì)現(xiàn)象。道德品質(zhì),又稱品德,是一個(gè)人依據(jù)社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則在行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特性。他是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的核心體現(xiàn),也是社會(huì)道德在個(gè)體身上的具體反映,是一種個(gè)體現(xiàn)象。

      道德品質(zhì)有四個(gè)基本要素組成:道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為,簡(jiǎn)稱知、情、意、行。這四個(gè)既是相對(duì)獨(dú)立的,又是相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)、相互滲透的統(tǒng)一體。

      (二)品德與社會(huì)性

      道德發(fā)展與社會(huì)行為特別是親社會(huì)行為的發(fā)展是兒童社會(huì)性發(fā)展過(guò)程中密不可分的兩個(gè)領(lǐng)域它對(duì)人類文明與社會(huì)進(jìn)步具有至關(guān)重要的意義。

      二、兒童道德品質(zhì)發(fā)展的理論研究

      (一)皮亞杰關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的理論

      兒童的道德認(rèn)知主要是指兒童對(duì)是非、善惡行為準(zhǔn)則及器質(zhì)性意義的認(rèn)識(shí)。它包括道德概念的掌握、道德判斷能力的發(fā)展以及道德信念形成三個(gè)方面。皮亞杰研究是第一位有計(jì)劃、有系統(tǒng)地研究道德判斷問(wèn)題的心理學(xué)家。

      1.皮亞杰的研究?jī)?nèi)容

      皮亞杰認(rèn)為道德是以由種種規(guī)則體系構(gòu)成的,到底的實(shí)質(zhì)或成熟的道德包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是對(duì)社會(huì)規(guī)則的理解和認(rèn)識(shí),另一個(gè)是兒童對(duì)人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)系,這是公道德基礎(chǔ)。因此,他和他的同事從一下三個(gè)方面進(jìn)行研究:

      (1)兒童對(duì)游戲規(guī)則的理解和使用;(2)對(duì)撒謊和說(shuō)真話的認(rèn)識(shí);(3)對(duì)權(quán)威的認(rèn)識(shí)。

      皮亞杰用他獨(dú)創(chuàng)的“臨床法”開(kāi)展這些研究。即在觀察和實(shí)驗(yàn)中,研究者向兒童提出一些事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題,然后分析兒童所做的回答,特別是錯(cuò)誤的回答,從中找出規(guī)律性的東西。

      ①關(guān)于兒童對(duì)游戲規(guī)則的意識(shí)和執(zhí)行的發(fā)展研究

      通過(guò)觀察,他們發(fā)現(xiàn)兒童對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)發(fā)展有三個(gè)階段。第一階段,規(guī)則還不是有遵守義務(wù)的規(guī)則。第二階段,以片面尊重為基礎(chǔ)的強(qiáng)制性規(guī)則。兒童認(rèn)為規(guī)則是外加的,絕對(duì)不能變的東西。第三階段,規(guī)則成為彼此同意的合理規(guī)則。兒童不再把規(guī)則看作是神圣不可侵犯的,只要游戲維持雙方對(duì)等的原則,規(guī)則及時(shí)發(fā)生變更也無(wú)所謂。

      兒童對(duì)游戲規(guī)則的執(zhí)行也分為四個(gè)階段。第一階段,單純的個(gè)人規(guī)則階段。第二階段,以自我為中心向大年齡兒童模仿游戲的階段。第三階段,初期協(xié)作階段,兒童想努力勝過(guò)對(duì)方,互相監(jiān)督,要求對(duì)方在對(duì)等條件下進(jìn)行游戲。第四階段,規(guī)則確定化階段。

      ②關(guān)于兒童過(guò)失、說(shuō)謊行為的發(fā)展研究 ⅰ.兒童對(duì)過(guò)失行為的判斷研究 一個(gè)關(guān)于過(guò)失的對(duì)偶故事:

      一個(gè)叫約翰的小男孩,聽(tīng)到有人叫他吃飯,就去開(kāi)餐廳的門。他不知道門外有一張椅子,椅子上放著一只盤子,盤內(nèi)有十五只茶杯,結(jié)果撞倒了盤子,打碎了十五只杯子。另一個(gè)男孩叫亨利,一天他媽媽外出,他想拿碗櫥里的果醬吃,一只杯子掉在地上碎了。故事講完后,要求兒童判斷這兩個(gè)小朋友的行為哪種更壞,即“哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失?”

      皮亞杰發(fā)現(xiàn),不同年齡兒童判斷標(biāo)準(zhǔn)不同,年齡小的兒童往往根據(jù)結(jié)果來(lái)判斷行為的好壞,很少考慮到行為的動(dòng)機(jī)和目的。6歲以下的兒童大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較重,因?yàn)樗蚱屏溯^多的杯子;而年齡大的兒童一般根據(jù)行為的動(dòng)機(jī)和目的來(lái)判斷,他們大多認(rèn)為第一個(gè)男孩的過(guò)失較輕,因?yàn)樗倪^(guò)失是在無(wú)意間發(fā)生的??梢?jiàn)過(guò)失行為判斷的一般發(fā)展趨勢(shì)是,客觀責(zé)任在年幼兒童身上出現(xiàn),隨年齡的增長(zhǎng)而減少,主觀責(zé)任出現(xiàn)稍遲,并隨年齡增長(zhǎng)而遞增。

      ⅱ.兒童對(duì)說(shuō)謊行為的判斷研究

      故事A:甲兒童在會(huì)見(jiàn)的路上碰到一條狗,非常害怕。他跑回家里告訴媽媽說(shuō),他碰到一只像牛一樣大的狗。

      故事B:乙兒童放學(xué)回家,告訴媽媽說(shuō)老師給了他一個(gè)好分?jǐn)?shù)。事實(shí)上既沒(méi)有給他高分?jǐn)?shù),也沒(méi)有給他低分?jǐn)?shù)??墒撬@么一說(shuō),媽媽很高興,表?yè)P(yáng)了他。故事講完后,要求兒童判斷這兩個(gè)小朋友的行為哪種更壞,即“哪個(gè)男孩犯了較重的過(guò)失?”

      研究結(jié)果表明,兒童是根據(jù)他們說(shuō)說(shuō)的話跟客觀真實(shí)性相差的程度大小來(lái)評(píng)定荒淫的嚴(yán)重性,而不是根據(jù)是否有意欺騙。這就是說(shuō),隨著年齡增長(zhǎng),兒童的道德判斷已從效果輪轉(zhuǎn)向動(dòng)機(jī)論。

      ③關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究

      關(guān)于兒童公正觀念的發(fā)展研究皮亞杰從教師和家長(zhǎng)偏愛(ài)順從他們的學(xué)生或孩子的日常事例中,選取典型事例并設(shè)計(jì)了許多故事,講給孩子們聽(tīng)。研究發(fā)現(xiàn)年幼兒童對(duì)公正概念尚不理解,他們已成人的價(jià)值判斷作為自己判斷是非的標(biāo)準(zhǔn),即成人認(rèn)為對(duì)的兒童就認(rèn)為對(duì),成人認(rèn)為不對(duì)的兒童就認(rèn)為不對(duì)。判斷好與壞的標(biāo)準(zhǔn)就是看服從還是不服從。還不會(huì)分辯服從和公正、不服從何不公正的區(qū)別。

      ⅰ.兒童道德判斷的發(fā)展

      皮亞杰根據(jù)兒童對(duì)上述三方面的研究,認(rèn)為兒童道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段: 第一階段前道德階段(4-5歲以前)

      處于前運(yùn)算階段的兒童的思維是以自我為中心的,其行為直接受行為結(jié)果支配。因此,這個(gè)階段的兒童還不能對(duì)行為作出一定的判斷。此階段的兒童還沒(méi)有形成真正的道德觀念,他們的大部分行為都只是想象的游戲,沒(méi)有正式的規(guī)則。雖然有時(shí)他們可能在游戲中提出某些對(duì)活動(dòng)有限制的原則,如把所有的綠色木塊都放在同一個(gè)桶里。

      第二階段,他律道德階段(4、5-

      8、9 歲)

      多數(shù)是學(xué)前兒童,他們對(duì)道德的看法是遵守規(guī)范,出現(xiàn)了服從別人規(guī)則的觀念,并且當(dāng)服從規(guī)則的行為確實(shí)出現(xiàn)時(shí),兒童會(huì)無(wú)條件地服從這個(gè)規(guī)則。

      社會(huì)規(guī)范被看作是外在命令性的,一般來(lái)說(shuō)要求是由具有權(quán)威性的人提出的,通常是父母,而且他們不能改變規(guī)則。因?yàn)閮和瘜?duì)世界了解很少,需要依賴于撫養(yǎng)者,所以盲目地相信父母,把他們的一切規(guī)則和是非觀念都看作是絕對(duì)的,因而處于此階段的兒童不能想象處于其他社會(huì)文化的兒童能夠按照不同于他們的游戲規(guī)則去活動(dòng)。兒童在進(jìn)行游戲并發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí),都認(rèn)為自己的父母是規(guī)則方面的最高權(quán)威。

      兒童不僅把規(guī)則看作是絕對(duì)的,而且把違反道德行為的懲罰同樣看成是絕對(duì)的。假如說(shuō)謊、欺騙或偷竊等不良行為被人發(fā)覺(jué)了,就應(yīng)受到權(quán)威人物的懲罰;即使沒(méi)有被人發(fā)覺(jué),也會(huì)受到命運(yùn)給予意外、災(zāi)禍或疾病等形式的報(bào)應(yīng)。因而假如兒童在游戲中的欺騙行為沒(méi)有被人發(fā)覺(jué),那緊接著發(fā)生的任何不愉快的事情都會(huì)被解釋為一種看不到的力量對(duì)他們錯(cuò)誤行為的懲罰,如從自行車上摔下,朋友怠慢他們等,處于此階段的兒童只重視行為后果而不 考慮行為意向,稱為道德現(xiàn)實(shí)主義。

      第三階段自律道德階段(9、10歲以后)

      此階段兒童不再盲目服從權(quán)威,他們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范 的相對(duì)性。同樣的行為是對(duì)是錯(cuò)除看行為結(jié)果之,也要考慮當(dāng)事人的動(dòng)機(jī),稱為道德相對(duì) 主義。兒童的道德觀念變得比較靈活、容易改變。大多數(shù)兒童會(huì)認(rèn)識(shí)到父母和其他權(quán)威人物也難免會(huì)犯錯(cuò)誤。

      兒童由于自我中心主義的減弱,他們開(kāi)始能從不同的觀點(diǎn)觀察行為,也能區(qū)分出個(gè)人的道德觀念和道德行為之間的差別。兒童判斷一個(gè)人的道德行為時(shí),更多的是根據(jù)一個(gè)人的意向,而較少考慮客觀的行動(dòng)及其結(jié)果。

      按皮亞杰的觀察研究,兒童的道德發(fā)展達(dá)到自律水平,是與其認(rèn)知能力發(fā)展同步的。此時(shí)兒童進(jìn)入形式運(yùn)算階段,他們的自我中心主義更弱,兒童能夠理解各種道德觀念,因此也使得兒童能夠認(rèn)識(shí)到不同社會(huì)有著各自不同的道德觀念和道德原則。所以,一個(gè)人的行為應(yīng)該根據(jù)他所屬的社會(huì)道德觀念來(lái)評(píng)定,而不是根據(jù)自己的社會(huì)觀點(diǎn)來(lái)評(píng)定。

      (二)柯?tīng)柌竦膬和J(rèn)知發(fā)展理論 1.柯?tīng)柌竦难芯糠椒?/p>

      柯?tīng)柌癫捎谩暗赖聝呻y故事“作為研究方法,道德兩難故事是指在一個(gè)故事中提出兩個(gè)相互沖突而難以抉擇的價(jià)值問(wèn)題,讓兒童聽(tīng)完故事后,回答一系列的問(wèn)題,以此判斷其道德發(fā)展的水平。最典型的是“海因茲偷藥”的故事:

      歐洲有個(gè)婦人患了癌癥,生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有種藥能救她,那就是本城一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳制劑。制造這種藥要花很多錢,藥劑師索價(jià)又高于成本十倍。他花了200元制鐳制劑,而這點(diǎn)藥他竟索價(jià)2000 元。病婦的丈夫海因茲到處向熟人借錢,一 共才借得1000,只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已,只好告訴藥劑師,他的妻子快要死了請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣給他,或者允許他賒賬。但藥劑師說(shuō):“不成!我發(fā)明了這種藥,就是用來(lái)賺錢的?!焙R蚱澴咄稛o(wú)路,竟撬開(kāi)藥劑師藥店的門,為妻子偷藥,及時(shí)挽救了妻子的生命。

      2.柯?tīng)柌竦膬和J(rèn)知發(fā)展理論

      柯?tīng)柌竦膬和J(rèn)知發(fā)展理論分為三水平六階段: 第一水平前習(xí)俗水平(學(xué)前至小學(xué)低、中年級(jí))

      處于這一水平的兒童,對(duì)是非的判斷取決于行為的后果,或服從權(quán)威、成人意見(jiàn)。該水平分為兩個(gè)階段:

      ①服從與懲罰定向。判斷行為的好壞是根據(jù)有形的結(jié)果,支配自己行為的是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。

      ②工具性的目的和交換。對(duì)于規(guī)定和原則只有符合其利益時(shí)才遵守,行為是為了滿足自己的需要。

      第二水平習(xí)俗水平(小學(xué)高年級(jí))

      處于這一水平的兒童,判斷是非能注意到家庭與社會(huì)期望。該水平也分為兩個(gè)階段:

      ①好孩子定向。按照善良人的形象來(lái)行事,注重別人的評(píng)價(jià),希望在自己和別人心中都是一個(gè)“好孩子”。

      ②維護(hù)社會(huì)秩序與權(quán)威定向。強(qiáng)調(diào)尊重法律、權(quán)威和維護(hù)社會(huì)秩序。

      第三水平后習(xí)俗水平(青年后期)。個(gè)人考慮可能超越社會(huì)法律及其對(duì)秩序的需要的權(quán)利和原則。該水平又分為兩個(gè)階段:

      ⅰ.社會(huì)制度和良心的定向。認(rèn)為法律應(yīng)使人們和睦相處,如果法律不符合他們的需要,可以通過(guò)民主程序來(lái)改變。

      ⅱ.普遍的道德原則定向。個(gè)人有某種抽象的、超越法律的普遍原則,它包括全人類的正義、人性的尊嚴(yán)、人的價(jià)值。雖然考慮到社會(huì)秩序的重要性,但也領(lǐng)悟到不是所有有秩序的社會(huì)都能實(shí)行更完美的原則。

      柯?tīng)柌裰赋?,這六個(gè)階段依照次序進(jìn)展,不能超越,但也并不是所有人都能達(dá)到最高水平。他認(rèn)為道德判斷能力的發(fā)展除成熟因素外,還依賴于智力的發(fā)展和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得。

      (三)艾森伯格的社會(huì)道德理論

      艾森伯格是美國(guó)當(dāng)前影響較大的兒童心理學(xué)家,亞利桑那州立大學(xué)的心理學(xué)教授,他主要從事兒童親社會(huì)領(lǐng)域的研究。在柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展理論基礎(chǔ)之上,艾森伯格和他的合作者進(jìn)行了關(guān)于兒童親社會(huì)道德判斷發(fā)展的系列實(shí)驗(yàn)研究,創(chuàng)立了親社會(huì)道德判斷理論。

      1.理論提出的背景

      艾森伯格認(rèn)為道德作為一個(gè)總的領(lǐng)域,包括許多不盡相同的具體方面,兒童對(duì)這些具體方面的判斷會(huì)有所不同???tīng)柌襁\(yùn)用其兩難故事只是研究了兒童道德判斷推理的一個(gè)方面——禁令取向的推理。艾森伯格設(shè)計(jì)了完全不同于柯?tīng)柌竦牧硪坏赖聝呻y情景——親社會(huì)道德兩難情景來(lái)研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展。

      親社會(huì)道德兩難情景時(shí)至,一個(gè)人必須在滿足自己的愿望、需要和價(jià)值之余滿足他人的愿望、需要和價(jià)值之間做出選擇,助人者的利益和受助者的利益之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

      2.親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段

      艾森伯格利用親社會(huì)兩難故事進(jìn)行了許多橫向與縱向研究,歸納出關(guān)于兒童親社會(huì)道德判斷的發(fā)展階段。

      第一階段,享樂(lè)主義的自我關(guān)注的推理。助人或者不助人的理由包括個(gè)人的直接得益、將來(lái)的互惠,或者是由于自己需要或喜歡某人才關(guān)心他。

      第二階段,需要取向的推理。他人的需要與自己的需要發(fā)生沖突時(shí),兒童對(duì)他人身體的、物質(zhì)的和心理的需要表示關(guān)注。兒童僅僅是對(duì)他人的需要表示簡(jiǎn)單的關(guān)注,并沒(méi)有表現(xiàn)出自我投射性的角色采擇、同情的言語(yǔ)表達(dá)等。

      第三階段,贊許和人際取向、定型取向的推理。兒童在證明其助人或不助人的行為時(shí)所提出的理由是好人或壞人、善行或惡行的定型形象,他人的贊揚(yáng)和許可等。

      第四階段分為兩個(gè)小階段。

      ①自我投射性的移情推理。兒童判斷中出現(xiàn)了自我投射性的同情反應(yīng)或角色采擇,他們關(guān)注他人的人權(quán),注意到與一個(gè)人的行為后果相連的內(nèi)疚或情感。

      ②過(guò)渡階段。兒童選擇助人或不助人的理由涉及到內(nèi)化了的價(jià)值觀、規(guī)范、責(zé)任和義務(wù),對(duì)社會(huì)狀況的關(guān)心,或者提到保護(hù)他人權(quán)利和尊嚴(yán)的必要性等。但是兒童并沒(méi)有清晰而強(qiáng)烈地表述出這些思想。

      第五階段,深度內(nèi)化推理。

      兒童決定是否助人的主要依據(jù)是他們內(nèi)化了的價(jià)值觀、規(guī)范或責(zé)任,盡個(gè)人和社會(huì)契約性的義務(wù)、改善社會(huì)狀況的愿望等。此外,兒童還提到與實(shí)踐自己價(jià)值觀相聯(lián)系。

      (四)吉利根的關(guān)懷理論

      吉利根研究了大量經(jīng)典著作特別是哲學(xué)和倫理學(xué)方面的文學(xué)后發(fā)現(xiàn):人類社會(huì)一直存在著兩種不同取向的倫理道德觀,即公正和關(guān)懷的倫理道德觀,并非只有一種“公正”的取向。

      他指出,男女兩性在判斷上觀點(diǎn)是有差異的。男性注重是非,講法制,多從“理”的觀點(diǎn)看問(wèn)題;女性重善惡,講人道,多從“情”的觀點(diǎn)看問(wèn)題。這種差異是文化教養(yǎng)的后果,使屬于不同方向的品質(zhì)類別差異,也說(shuō)明道德的發(fā)展在一定意義上存在著性別差異。之后吉利根就“關(guān)懷道德”做了廣泛考察,證明其還 29

      具有普遍性。

      第二節(jié) 兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

      一、什么是親社會(huì)行為

      親社會(huì)行為就是幫助或使另外一個(gè)人或一群人受益而行為者有不期待獲得外部獎(jiǎng)酬的行為,這類行為經(jīng)常需要行為者一方付出一些代價(jià)、作出自我犧牲或冒一些風(fēng)險(xiǎn)。(從動(dòng)機(jī)角度出發(fā))

      親社會(huì)行為是這任何他人、群眾或者社會(huì)有益的行為,包括助人、分享、合作、安慰、同情或捐贈(zèng)等,甚至贊揚(yáng)他人,使人愉快。(從行為角度)親社會(huì)行為是指按照內(nèi)畫了的道德標(biāo)準(zhǔn)而表現(xiàn)出的行為。(社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為)

      二、親社會(huì)行為的理論

      (一)社會(huì)生物學(xué)理論

      該理論認(rèn)為,為群體利益而冒生命危險(xiǎn)時(shí)親社會(huì)行為的最高行為。親社會(huì)行為時(shí)一種由遺傳決定的,為保護(hù)物種的生存而犧牲個(gè)體的內(nèi)部機(jī)制。

      (二)精神分析理論

      弗洛伊德把未經(jīng)社會(huì)化的幼小兒童看作是由本能、享樂(lè)原則驅(qū)使的利己生物。他認(rèn)為個(gè)體獲得親社會(huì)行為的必要條件是良好的親子關(guān)系,人體起著重要的作用。

      (三)社會(huì)學(xué)習(xí)理論

      社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為所有的親社會(huì)行為,包括付出極大代價(jià)的都是社會(huì)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果。

      (四)認(rèn)知發(fā)展理論

      親社會(huì)行為的發(fā)展和道德判斷發(fā)展一樣都是隨兒童年齡的增長(zhǎng)而增多的。

      三、兒童親社會(huì)行為的發(fā)展

      (一)兒童親社會(huì)行為的發(fā)展 1.助人行為

      從嬰兒時(shí)期起,父母就鼓勵(lì)孩子做出助人行為,在幼兒期,這種親社會(huì)行為逐漸增加。多數(shù)研究者認(rèn)為(6—12)歲時(shí)助人行為發(fā)展最快的時(shí)期,這與兒童的認(rèn)知能力的發(fā)展和生活范圍、內(nèi)容的變化是他們的道德判斷從自我中心轉(zhuǎn)向互

      惠是一致的。

      2.分享行為

      分享行為對(duì)于個(gè)體順利是有社會(huì)有重要的意義。保證了人們之間的和睦相處、共同勞動(dòng)和享受自然界與人類社會(huì)的各種資源,在許多文化中分享行為都被復(fù)議很高的道德價(jià)值。

      研究表明,從總體上看兒童的分享行為隨年齡增長(zhǎng)呈下降趨勢(shì),游戲分享和物品分享隨年齡呈顯著下降趨勢(shì)。

      3.安慰與保護(hù)行為

      兒童很早就表現(xiàn)出安慰與保護(hù)親社會(huì)行為,這種行為隨兒童社會(huì)化和認(rèn)知發(fā)展而發(fā)展的變化,使一個(gè)逐漸確立的過(guò)程。

      (二)兒童親社會(huì)行為發(fā)展的連續(xù)性與一致性的研究

      連續(xù)性問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體的利他行為跨時(shí)間的一致。多數(shù)研究表明,兒童早期的親社會(huì)行為與以后的親社會(huì)行為之間呈中等程度的相關(guān)。

      親社會(huì)行為一致性問(wèn)題是指?jìng)€(gè)體的各種親社會(huì)行為時(shí)否具有跨空間、情景和類型的統(tǒng)一性或一致性。研究表明,各種親社會(huì)行為之間不是沒(méi)有任何聯(lián)系,只是存在弱到中等程度的相關(guān),缺少較強(qiáng)的一致性。

      四、影響親社會(huì)行為的形成因素

      (一)社會(huì)認(rèn)知 1.社會(huì)觀點(diǎn)采擇

      觀點(diǎn)采擇是指能區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn),并進(jìn)而根據(jù)當(dāng)前或先前的有關(guān)信息對(duì)他人的觀點(diǎn)(或視角)作出準(zhǔn)確判斷的能力。兒童三社會(huì)觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展對(duì)親社會(huì)行為的發(fā)展具有促進(jìn)作用。

      2.社會(huì)規(guī)范的認(rèn)知

      包括社會(huì)責(zé)任規(guī)范、相互性規(guī)范、應(yīng)得性規(guī)范。兒童在童年中期就形成對(duì)這種規(guī)范的認(rèn)知,并意識(shí)到這種規(guī)范的重要性。

      (二)移情

      移情是指兒童在覺(jué)察他人清晰反應(yīng)是所體驗(yàn)到的與他人共有的情緒反應(yīng)。移情是兒童利他行為和其他親社會(huì)行為的一個(gè)重要的中介因素。

      (三)社會(huì)學(xué)習(xí)

      社會(huì)學(xué)習(xí)有助于促進(jìn)兒童的親社會(huì)行為。

      五、兒童親社會(huì)行為的培養(yǎng)

      親社會(huì)行為不是與生俱來(lái)的,也并非隨著兒童年齡的增長(zhǎng)親社會(huì)行為必然增多,攻擊性行為必然減少。因此,要減少兒童的攻擊性行為,促進(jìn)其親社會(huì)行為,需要對(duì)兒童進(jìn)行教育和培養(yǎng)。

      (一)角色扮演法

      角色扮演是一種使人置身于他人社會(huì)位置,并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事,以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色和自身原有角色的理解。通過(guò)角色扮演,幼兒能親身體驗(yàn)他人的角色,從中認(rèn)識(shí)到他人有不同于自己的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和內(nèi)心體驗(yàn),進(jìn)而更好地理解他人的處境,體驗(yàn)他人在各種不同情境下的情感情緒,提高設(shè)身處地地為他人著想的能力。

      (二)移情訓(xùn)練法

      美國(guó)著名心理學(xué)家霍夫曼對(duì)學(xué)前兒童移情及其與行為的關(guān)系進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究,他指出,移情在兒童親社會(huì)行為的產(chǎn)生中具有極其重要的意義,是兒童親社會(huì)行為產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。具有良好移情能力的兒童能更好、更經(jīng)常地作出親社會(huì)行為,對(duì)周圍成人和同伴親切、友好;移情能力較缺乏的兒童,親社會(huì)行為很少,而消極的、不友好的行為則較多。

      移情訓(xùn)練是一種旨在提高兒童善于體察他人的情緒、理解他人的情感,從而與之產(chǎn)生共鳴的訓(xùn)練方法。移情訓(xùn)練的具體方法有:聽(tīng)故事、引導(dǎo)理解、續(xù)編故事等等。

      (三)榜樣示范法

      兒童親社會(huì)行為的學(xué)習(xí)和形成,主要是通過(guò)觀察性的學(xué)習(xí)和模仿達(dá)到的。榜樣在兒童親社會(huì)行為形成中占有相當(dāng)重要的地位。兒童置身于社會(huì)之中,無(wú)論是周圍的人們,還是電影、電視、小說(shuō)中的主人公,都是兒童學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象。兒童多次觀看別人的親社會(huì)行為,有助于培養(yǎng)自己的親社會(huì)行為。研究表明,成人行為的榜樣對(duì)兒童的刺激作用遠(yuǎn)大于言語(yǔ)指導(dǎo)的刺激。兒童看到成人的助人行為,可以模仿著去做。

      (四)利用歸因原理

      兒童對(duì)行為原因的歸結(jié)直接影響著他的行動(dòng)。兒童對(duì)自己的利他行為或反社

      會(huì)行為總要想一下“我為什么這樣做?歸因理論認(rèn)為,一個(gè)人要想把在某種特定場(chǎng)合表現(xiàn)出的習(xí)得的助人行為保持下去,需要把助人的觀念內(nèi)化,這是一種自我歸因。由于有了自我歸因,利他行為才有持久性,兒童有了內(nèi)化的助人觀念,在其他條件下也能很好地開(kāi)展利他行為。

      第三節(jié) 兒童侵犯行為的發(fā)展

      一、侵犯行為及其實(shí)質(zhì)

      侵犯行為又稱攻擊行為,一般表現(xiàn)為對(duì)他人進(jìn)行的語(yǔ)言攻擊、身體侵犯以及對(duì)別人權(quán)利或物品的侵犯。

      二、侵犯的分類

      哈吐普將侵犯分為敵意性侵犯和工具性侵犯。美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家道奇和考依根據(jù)對(duì)兒童在實(shí)驗(yàn)室和自然情景中同伴間自由活動(dòng)的觀察,提出根據(jù)是否屬于侵犯以及侵犯行為的嚴(yán)重程度進(jìn)行分類,分為憤怒的反應(yīng)型侵犯和非憤怒的主動(dòng)型侵犯。

      三、侵犯的理論

      (一)精神分析理論

      弗洛伊德認(rèn)為,人有兩種基本的本能,即性本能和自我保持本能。性本能是人行為的基本動(dòng)力,使人的行為遵守快樂(lè)的原則;二自我保持本能則使有適應(yīng)環(huán)境,趨利避害的變通性。侵犯性是性本能的一部分。

      (二)習(xí)性學(xué)理論

      勞倫茨認(rèn)為侵犯是一種生物本能。侵犯也是人類生活不可避免的組成部分。人類在每個(gè)時(shí)代都有大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生,使人侵犯本能定期發(fā)泄的結(jié)果。他建議,人類要想避免戰(zhàn)爭(zhēng),就要多開(kāi)展冒險(xiǎn)性的體育活動(dòng),耗散侵犯本能。

      (三)挫折—侵犯假說(shuō)理論

      班杜拉認(rèn)為人類的侵犯行為不是來(lái)源于侵犯本能,而是由挫折所致。貝科威茨在60年代指出,挫折并不直接導(dǎo)致侵犯,它只是為侵犯行為的實(shí)際發(fā)生創(chuàng)造了一種喚醒狀態(tài)或準(zhǔn)備狀態(tài)。

      (四)社會(huì)學(xué)習(xí)理論

      班杜拉認(rèn)為,學(xué)習(xí)是侵犯的主要決定因素。兒童侵犯行為主要通過(guò)以下三個(gè)

      途徑獲得:

      1.對(duì)侵犯行為的強(qiáng)化

      2.侵犯行為可以通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而獲得 3.去學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)過(guò)程可以減少侵犯

      (五)社會(huì)信息加工理論

      道奇強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知在侵犯行為中的作用,認(rèn)為一個(gè)人對(duì)挫折、生氣或明顯的挑釁反應(yīng)并不過(guò)多依賴于實(shí)際呈現(xiàn)的社會(huì)線索。而是取決于它怎樣加工和解釋這一信息。

      四、兒童侵犯行為的發(fā)展及其特點(diǎn)

      (一)由對(duì)物的爭(zhēng)奪發(fā)展為由有社會(huì)意義的事件引發(fā)侵犯

      (二)兒童侵犯行為的性別差異

      研究表明,男孩不僅比女孩有更多的身體侵犯,而且還有更多的言語(yǔ)侵犯。

      五、影響侵犯行為的因素

      (一)家庭因素

      家庭是兒童早期最主要的生長(zhǎng)環(huán)境,父母對(duì)孩子的教養(yǎng)態(tài)度與方式,家庭成員間的相互關(guān)系以及所形成的家庭情緒氛圍等都可能造成兒童侵犯行為的因素。

      (二)個(gè)體的道德發(fā)展水平以及自我控制能力

      道德發(fā)展水平高,個(gè)人就越容易從他人利益的立場(chǎng)感受和思考問(wèn)題,以別人痛苦為后果的侵犯行為也就越難于發(fā)生,行為也就越趨于正好與侵犯相反的親社會(huì)方向。

      (三)大眾傳媒

      大眾傳播媒介如電影、電視劇中的暴力、兇殺情節(jié)也為兒童提供了一個(gè)個(gè)侵犯學(xué)習(xí)的榜樣。

      六、侵犯行為的控制

      (一)消除對(duì)侵犯行為行為的獎(jiǎng)賞和關(guān)注

      (二)榜樣和認(rèn)知訓(xùn)練策略

      (三)移情訓(xùn)練

      (四)創(chuàng)造減少?zèng)_突的環(huán)境

      七、懲罰與兒童社會(huì)行為的發(fā)展

      (一)懲罰

      懲罰是通過(guò)對(duì)兒童呈現(xiàn)有害刺激以達(dá)到抑制不良行為的一種管教方式。從懲罰的動(dòng)機(jī)來(lái)講是成人為了控制或糾正兒童不符合社會(huì)規(guī)范的行為而采取的方式。

      (二)懲罰的類型 1.危害性懲罰

      危害性懲罰不僅不能增強(qiáng)兒童抑制不良行為的能力,相反會(huì)降低兒童的自尊心,它對(duì)兒童社會(huì)行為的發(fā)展具有危害性。

      2.有效性懲罰

      有助于增強(qiáng)兒童抑制行為能力的因素有:(1)懲罰的時(shí)間

      當(dāng)兒童表現(xiàn)出錯(cuò)誤后,立刻懲罰兒童比幾小時(shí)以后再懲罰對(duì)抑制兒童錯(cuò)誤行為的再發(fā)生更為有效。

      (2)懲罰的一致性

      既包括給予兒童懲罰標(biāo)準(zhǔn)的一致,也包括對(duì)兒童的懲罰要有始有終。(3)懲罰實(shí)施者與兒童的關(guān)系

      當(dāng)懲罰實(shí)施者與兒童關(guān)系較為密切時(shí),對(duì)兒童的懲罰可以非常有效地減少兒童錯(cuò)誤行為的發(fā)生。

      (4)講道理

      懲罰一講道理相結(jié)合是最為有效的懲罰方式。

      第四節(jié) 社會(huì)退縮行為

      一、概念的界定與研究起源

      社會(huì)退縮是指孤獨(dú)的行為,泛指跨時(shí)間、情景,在陌生與熟悉社會(huì)環(huán)境下表現(xiàn)出的獨(dú)自游戲、消磨時(shí)光的行為,有時(shí)簡(jiǎn)稱退縮。

      二、退縮行為的研究方法

      (一)行為觀察

      (二)問(wèn)卷與訪談

      三、退縮行為的種類

      到目前為止只有主動(dòng)退縮與被動(dòng)退縮兩種類型得到普遍認(rèn)可,對(duì)其它類型的退縮行為在認(rèn)識(shí)上分歧很大。

      四、退縮行為的影響因素

      1.內(nèi)部因素:生理基礎(chǔ)、社會(huì)認(rèn)知、動(dòng)機(jī)。2.外部因素:依戀關(guān)系、教養(yǎng)方式、同伴關(guān)系。

      五、社會(huì)退縮的后果

      早期退縮行為對(duì)兒童后期問(wèn)題行為的產(chǎn)生和發(fā)展是由影響的,特別是對(duì)孤獨(dú)、焦慮、抑郁的預(yù)測(cè);不同種類的退縮行為與后期問(wèn)題行為的關(guān)系也不相同。

      六、社會(huì)退縮的性別差異

      對(duì)兩性退縮差異的研究結(jié)論還沒(méi)有得到一致的認(rèn)可。女孩的退縮行為容易被父母接受,而男孩的退縮行為則得不到鼓勵(lì)。

      七、社會(huì)退縮行為的干預(yù)

      (一)成人參與的干預(yù)方式:社會(huì)學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)

      (二)同伴參與的干預(yù)方式

      在生活中,鼓勵(lì)孩子參加各種社會(huì)活動(dòng),多提供與小朋友交往、玩耍的機(jī)會(huì)。對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)退縮行為的孩子,父母要和幼兒園老師一起,幫助孩子克服孤獨(dú)感,適應(yīng)外界的各種環(huán)境。每當(dāng)孩子在社交中表現(xiàn)得有進(jìn)步時(shí),都要及時(shí)進(jìn)行鼓勵(lì)和贊揚(yáng),以此增進(jìn)孩子的自信心。

      (三)社會(huì)技能訓(xùn)練:用游戲的方法培養(yǎng)寶寶的表現(xiàn)力

      第五節(jié) 合作與競(jìng)爭(zhēng)

      一、合作與競(jìng)爭(zhēng)的定義

      (一)單一緯度觀

      (二)多緯度觀

      (三)互動(dòng)觀

      二、合作與競(jìng)爭(zhēng)的起源與發(fā)展

      (一)合作與競(jìng)爭(zhēng)的早期表現(xiàn)

      (二)合作與競(jìng)爭(zhēng)的影響因素

      (三)合作與競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展變化

      (四)合作、競(jìng)爭(zhēng)與文化

      (五)合作與競(jìng)爭(zhēng)的性別差異

      三、合作與競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果

      (一)學(xué)業(yè)、運(yùn)動(dòng)與體育活動(dòng)

      (二)動(dòng)機(jī)

      (三)同伴關(guān)系

      四、合作性競(jìng)爭(zhēng)的培養(yǎng)

      (一)培養(yǎng)幼兒的合作性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),積極提倡并學(xué)會(huì)進(jìn)行公平正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)。

      (二)通過(guò)多種活動(dòng)讓幼兒學(xué)會(huì)主動(dòng)與他人合作,發(fā)揮交往的主動(dòng)性。

      (三)角色分工,學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

      (四)引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)理解、尊重、寬容別人。

      (五)組織多種活動(dòng),提供幼兒練習(xí)的機(jī)會(huì)。

      (六)對(duì)活動(dòng)進(jìn)行積極的指導(dǎo)和評(píng)價(jià),從而讓幼兒體驗(yàn)合作性競(jìng)爭(zhēng)的愉快。

      [本章作業(yè)]

      1.為什么研究?jī)和鐣?huì)行為的發(fā)展一定要與二通道德的發(fā)展聯(lián)系在一起? 2.什么是親社會(huì)行為??jī)和H社會(huì)行為發(fā)展有何特點(diǎn)?

      第八章 兒童人際關(guān)系的發(fā)展

      第一節(jié) 親子關(guān)系

      一、親子關(guān)系的定義及其特征

      親子關(guān)系是指父母與孩子之間的一種人際關(guān)系,是兒童最早建立的人際關(guān)系。

      (一)親子關(guān)系是人際關(guān)系

      (二)親子關(guān)系是親密的人際關(guān)系

      (三)親子關(guān)系不同于教養(yǎng)行為

      (四)親子關(guān)系是典型的垂直關(guān)系

      (五)隨兒童年齡的增長(zhǎng),水平關(guān)系的特征在增加

      二、雙向共建的親子關(guān)系

      親子雙方對(duì)親子關(guān)系的貢獻(xiàn):

      (一)兒童的特點(diǎn)

      (二)兒童的性別

      (三)兒童的認(rèn)知

      (四)父母的特點(diǎn):父親、母親與兒童的關(guān)系

      (五)父母的特點(diǎn):父母人格特點(diǎn)與親子關(guān)系

      三、親子關(guān)系的社會(huì)背景

      鄰居、社會(huì)、種族文化

      第三節(jié) 同胞關(guān)系

      一、同胞關(guān)系的性質(zhì)

      同胞關(guān)系是指以血緣為紐帶而建立起的水平人際關(guān)系。特征:

      一是強(qiáng)烈的情感性,即同胞之間情感的投入和交流比較多,這種情感既包括積極的,也包括消極的。

      二是親密性,大多數(shù)兒童與同胞交往的時(shí)間比喻父母交往的時(shí)間長(zhǎng),而且同胞之間相互了解。

      三是個(gè)體差異性。

      二、同胞關(guān)系與家庭中其他的人際關(guān)系

      首先,依戀關(guān)系與同胞關(guān)系之間是有關(guān)聯(lián)的,安全的依戀關(guān)系更容易與同胞建立積極的關(guān)系,而非安全的依戀關(guān)系則不容易與同胞建立積極的關(guān)系。

      其次,是父母與其他兒童之間的關(guān)系關(guān)系到同胞之間的關(guān)系。

      第三,婚姻關(guān)系、親子關(guān)系與同胞關(guān)系之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。

      第四,家庭新成員的到來(lái)對(duì)同胞關(guān)系有影響。

      三、同胞關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展的影響

      (一)同胞關(guān)系與兒童的適應(yīng)

      1.同胞是心理支持源 2.同胞對(duì)適應(yīng)的消極影響

      (二)同胞與兒童社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展

      現(xiàn)研究表明,有可能是同胞關(guān)系提高了兒童社會(huì)認(rèn)知的水平,也有可能是兒童的高認(rèn)知水平有助于兒童同胞關(guān)系的交往與互動(dòng)。

      (三)同胞與同伴關(guān)系

      社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,同胞之間交往習(xí)得的東西可以遷移、概化到同伴關(guān)系中。同胞關(guān)系是否與同伴關(guān)系有聯(lián)系,實(shí)證研究結(jié)果時(shí)不一致。

      四、家庭對(duì)同胞的影響

      生長(zhǎng)在同一個(gè)家庭中的兒童,卻有著不同的人格特征和心理特點(diǎn)。家庭生活 被視為兒童發(fā)展的關(guān)鍵因素。父母的受教育水平、所從事的職業(yè)、心理健康程度、夫妻關(guān)系、鄰里關(guān)系和家庭面臨的壓力與困難等,使影響兒童發(fā)展的重要變量。

      第九章 自我與他人

      教學(xué)目標(biāo):通過(guò)本章的學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握兒童通過(guò)認(rèn)識(shí)自我、關(guān)注他人和關(guān)注人際關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)了解周圍的世界,獲得社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展。

      教學(xué)重點(diǎn):掌握自我意識(shí)的概念,兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展,影響兒童性別角色社會(huì)化的主要因素。

      教學(xué)難點(diǎn):區(qū)分自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我體驗(yàn)和自我控制,兒童心里理論發(fā)展的影響因素。

      第一節(jié) 兒童的自我意識(shí)

      自我是人格心理學(xué)中的一個(gè)基本概念,但在西方心理學(xué)中對(duì)自我概念的表述很不一致。如果拋開(kāi)不同心理學(xué)流派對(duì)自我內(nèi)涵的不同解釋,自我就是自我意識(shí)。自我意識(shí)可以說(shuō)是個(gè)體對(duì)于自己所有身心活動(dòng)的覺(jué)知、既包括內(nèi)部心理狀態(tài),也包括外部體貌和言行表現(xiàn),同時(shí)還包括個(gè)體對(duì)與外界的人、事、物相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

      一、兒童自我意識(shí)的發(fā)生發(fā)展

      在現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展歷史中,對(duì)自我的研究要追溯到19世紀(jì)的美國(guó)心理學(xué)家威廉.詹姆斯:主我和客我。詹姆斯在著述中指出:“無(wú)論我在想什么,在此同時(shí),我總是或多或少地意識(shí)到我自己的存在。同時(shí),我覺(jué)得完整的自我是雙重的,是被認(rèn)識(shí)的又是可以認(rèn)識(shí)其他事物的,是客體又是主體,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是客觀的我和主觀的我”。

      (一)兒童自我意識(shí)的發(fā)生

      阿姆斯特丹研究表明,大約自出生后15個(gè)月開(kāi)始,兒童產(chǎn)生了自我認(rèn)識(shí)。兒童對(duì)自我形象的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷游戲伙伴階段,退縮階段和自我認(rèn)知的出現(xiàn)階段。

      兒童自我意識(shí)形成的4個(gè)標(biāo)準(zhǔn): 1.兒童能夠區(qū)分自己的動(dòng)作,并意識(shí)到動(dòng)作的目的和動(dòng)機(jī)。2.兒童能夠把自己與自己的動(dòng)作區(qū)分開(kāi),知道自己是活動(dòng)的主體。3.兒童能夠適應(yīng)自己的名字。

      4.兒童能夠用第一人稱“我”來(lái)代表自己。

      (二)自我意識(shí)的發(fā)展

      幼兒自我意識(shí)的各個(gè)因素,也是隨著年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展的。各個(gè)因素的發(fā)生時(shí)間比較接近,但基本上是不同步的。其中自我評(píng)價(jià)發(fā)生較早,開(kāi)始發(fā)生的年齡期(3--4)歲之間,自我體驗(yàn)開(kāi)始發(fā)生的年齡期為4周歲左右,自我控制開(kāi)始發(fā)生的年齡期為(4—5)歲之間。

      青少年時(shí)間是自我意識(shí)發(fā)生突變的時(shí)期。

      (三)自我意識(shí)發(fā)展的階段理論

      美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特認(rèn)為自我意識(shí)的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段: 1.對(duì)身體的自我感覺(jué)(1)歲 2.對(duì)自我同一性的認(rèn)識(shí)(2)歲 3.對(duì)自我尊重的意識(shí)(3)歲 4.對(duì)自己擴(kuò)展的意識(shí)(4)歲 5.自我意象的形成(4歲—6歲)

      6.理性運(yùn)用者的自我的形成(6歲—12歲)7.追求自我的形成(12歲至青春期)8.作為理解自我的形成(成年)

      二、自我概念的發(fā)展

      自我概念就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的知覺(jué),是自我認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)。即個(gè)人心目中對(duì)自己的印象,包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí),以及對(duì)個(gè)人身體能力、性格、態(tài)度、思想等方面的認(rèn)識(shí),是由一系列態(tài)度、信念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所組成的有組織的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

      學(xué)前兒童對(duì)自己的描繪僅限于身體特征、年齡、性別和所喜愛(ài)的活動(dòng)等,這是兒童的自我概念是十分具體的。隨著年齡的增長(zhǎng),兒童的自我概念呈現(xiàn)出從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展去趨勢(shì)。

      三、兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展

      自我評(píng)價(jià)時(shí)在自我認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成的。

      (一)嬰幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展

      我國(guó)學(xué)者認(rèn)為,兒童的自我評(píng)價(jià)開(kāi)始發(fā)生于(3--4)歲。自我評(píng)價(jià)時(shí)自我意識(shí)的核心,自我評(píng)價(jià)能力的發(fā)孩子是自我意識(shí)發(fā)展的重要標(biāo)志。

      1.自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)

      (1)幼兒自我評(píng)價(jià)表現(xiàn)為從依存性到獨(dú)立性的發(fā)展。

      (2)幼兒的自我評(píng)價(jià)有對(duì)自己的個(gè)別為對(duì)自己外別方面的評(píng)價(jià),發(fā)展到對(duì)自己多方面的評(píng)價(jià)。

      (3)幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展明顯地表現(xiàn)為對(duì)自己外表行為的評(píng)價(jià),同時(shí)也表現(xiàn)出由外部行為的評(píng)價(jià)逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)心品質(zhì)的評(píng)價(jià)。

      (4)幼兒自我評(píng)價(jià)的發(fā)展從主觀情緒性評(píng)價(jià)到初步客觀的評(píng)價(jià)。2.幼兒自我評(píng)價(jià)的恰當(dāng)性

      主觀判斷與客觀實(shí)際相符的程度即時(shí)自我評(píng)價(jià)的恰當(dāng)性。恰當(dāng)?shù)淖晕以u(píng)價(jià)是個(gè)體行為的積極調(diào)節(jié)因素,關(guān)系著兒童的個(gè)性和社會(huì)性的發(fā)展。三歲幼兒傾向于自評(píng)過(guò)高,隨著年齡增長(zhǎng),自評(píng)恰當(dāng)率提高,過(guò)高率下降。教師評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)、客觀標(biāo)準(zhǔn)、同伴參照等外部因素都對(duì)幼兒的能力自評(píng)和品德自評(píng)有一定的影響。

      四、小學(xué)兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展

      兒童進(jìn)入小學(xué)之后,自我認(rèn)知、自我概念不斷發(fā)展,交往范圍逐漸擴(kuò)大,自我評(píng)價(jià)能力也因此發(fā)展起來(lái)。

      學(xué)齡期兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展概括起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn):

      1.學(xué)齡期兒童逐步擺脫對(duì)他人評(píng)價(jià)的依賴,獨(dú)立進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的能力不斷發(fā)展,從順從比爾的評(píng)價(jià)發(fā)展到有一定獨(dú)立見(jiàn)解的評(píng)價(jià)。

      2.從注重行為的后果過(guò)渡到住重行為的動(dòng)機(jī),轉(zhuǎn)折年齡在9歲左右。3.兒童對(duì)行為后果的道德判斷是從行為的直接后果向行為的長(zhǎng)久后果過(guò)渡;從行為的個(gè)人后果性行為的社會(huì)后果過(guò)渡;從注重行為的直接后果過(guò)渡到注重行為或后果的性質(zhì)。

      4.從比較籠統(tǒng)地評(píng)價(jià)發(fā)展到對(duì)自己個(gè)別方面或多方面行為的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行精確地評(píng)價(jià);從對(duì)具體事件的評(píng)價(jià)、到有一定概括程度的、涉及到某些個(gè)性品質(zhì)的評(píng)價(jià)。

      5.自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性逐漸加強(qiáng)。

      6.從受外部條件的制約過(guò)渡到受內(nèi)部道德認(rèn)識(shí)的制約。(1)兒童自我體驗(yàn)的發(fā)展

      自我體驗(yàn)斯自我意識(shí)中的情感問(wèn)題,發(fā)生于學(xué)前期的四歲左右,在小學(xué)階段有了較大的發(fā)展。

      兒童自我體驗(yàn)的發(fā)展經(jīng)歷了從低級(jí)到高級(jí)、從生理體驗(yàn)到社會(huì)性體驗(yàn)的發(fā)展。

      (2)社會(huì)交往在兒童自我意識(shí)發(fā)展中的作用

      人的自我意識(shí)是在一定的社會(huì)文化中的人與人的交往與相互影響和評(píng)價(jià)中逐漸形成的。在社會(huì)交往過(guò)程中,兒童通過(guò)他人的評(píng)價(jià)逐漸認(rèn)識(shí)自己,自我意識(shí)不斷發(fā)展。

      第二節(jié) 關(guān)注他人

      一、兒童心理理論

      (一)兒童心理理論的發(fā)展

      作為一個(gè)新興的研究領(lǐng)域,目前發(fā)展心理學(xué)家關(guān)于額頭心理理論的研究,主要集中在兒童對(duì)他人信念以及信念與行為的關(guān)系的認(rèn)知發(fā)展。所采用的主要研究策略是通過(guò)兒童對(duì)他人信念的理解來(lái)考察兒童心理理論的發(fā)展,其中最為經(jīng)典的試驗(yàn)任務(wù)是韋爾曼和普納涉及的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”。兒童在4歲以前還不能認(rèn)識(shí)到他人會(huì)有錯(cuò)誤信念。

      (二)心理理論的發(fā)展與社會(huì)性行為的關(guān)系

      心理理論的發(fā)展水平與社會(huì)行為發(fā)展之間可能具有的重要關(guān)系,正受到越來(lái)越多研究者的關(guān)注。心理理論研究關(guān)于兒童社會(huì)行為發(fā)展的假設(shè)是,只有具備一定的關(guān)于心理活動(dòng)的知識(shí),兒童才可能習(xí)得一定的社會(huì)技能,并學(xué)會(huì)做出正確的情緒反應(yīng),進(jìn)而發(fā)展社會(huì)交往行為。

      二、兒童心理理論的發(fā)展模式

      (一)建構(gòu)理論

      該理論認(rèn)為兒童對(duì)心理狀態(tài)的理解是一個(gè)理論建構(gòu)的過(guò)程,如同科學(xué)理論形成的過(guò)程。

      (二)模仿理論

      這種理論認(rèn)為兒童是通內(nèi)省來(lái)認(rèn)識(shí)自己心理的,然后同激活過(guò)程吧這些有關(guān)心理狀態(tài)的知識(shí)概化到他人身上。

      (三)模塊理論

      這種理論關(guān)注的焦點(diǎn)是兒童心理理論的起源問(wèn)題,認(rèn)為兒童心理理論是一種內(nèi)在的能力,在個(gè)體出生時(shí),心里理論便以模塊的形式存在于個(gè)體的神經(jīng)系統(tǒng),因而,此理論認(rèn)為個(gè)體心理理論的發(fā)展是一個(gè)內(nèi)部生物機(jī)能逐漸展開(kāi)的過(guò)程。

      (四)匹配理論

      這一理論認(rèn)為,心里理論的發(fā)展前提是嬰幼兒必須意識(shí)到自己與他人在心理活動(dòng)中處于等價(jià)的主體地位,通過(guò)不斷觀察和再認(rèn),兒童對(duì)這種等價(jià)關(guān)系的認(rèn)識(shí)得以不斷發(fā)展,從而逐漸獲得系統(tǒng)的關(guān)于心理世界的知識(shí)。

      三、兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展

      觀點(diǎn)采擇的本質(zhì)特征是個(gè)體脫離自我中心認(rèn)識(shí),能夠站在他人的角度,從他人的角度看待事物。

      (一)皮亞杰關(guān)于觀點(diǎn)采擇的基本理論

      皮亞杰認(rèn)為兒童對(duì)自我---他人關(guān)系認(rèn)知的發(fā)展趨勢(shì)是從自我中心的發(fā)展到去自我中心或觀點(diǎn)采擇,既兒童從不完全不能采擇他人的觀點(diǎn)發(fā)展到逐漸能夠站在他人的立場(chǎng),從他人的角度來(lái)看世界。

      (二)塞爾曼關(guān)于兒童觀點(diǎn)采擇的理論

      塞爾曼認(rèn)為,兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的能力是以對(duì)其觀點(diǎn)的假設(shè)或采擇為前提的。要認(rèn)識(shí)一個(gè)人,就必須理解他的觀點(diǎn)并了解他的思想、情感、動(dòng)機(jī)和意圖等

      影響、決定其外部行為的內(nèi)部因素。隨著區(qū)分自己和他人觀點(diǎn)采擇能力的獲得,兒童認(rèn)識(shí)自己和他人的能力也將隨之增強(qiáng)。

      塞爾曼把3歲到青春期兒童觀點(diǎn)采擇的發(fā)展劃分為五個(gè)階段或水平: 1.水平零(約3歲—6歲)自我中心的或無(wú)差別的觀點(diǎn)。2.水平一(約6歲—8歲)社會(huì)信息觀點(diǎn)采擇。3.水平二(約8歲---10歲)自我反省的觀點(diǎn)采擇。4.水平三(約10歲---12歲)相互的觀點(diǎn)采擇。

      5.水平四(約12歲---15歲以上)社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的觀點(diǎn)采擇。

      四、兒童心理理論發(fā)展的影響因素

      (一)家庭背景

      (二)家庭言語(yǔ)交流方式

      (三)假裝游戲:假裝游戲有助于兒童理解心理和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。

      (四)言語(yǔ)的影響:目前還不能確定兩者之間到底是怎樣一種關(guān)系,可能存在三種情況。第一,語(yǔ)言的獲得是成功通過(guò)心理理論測(cè)試的必要條件;第二,語(yǔ)言的發(fā)展依靠心理理論;第三,心理理論和語(yǔ)言兩者均依靠其他因素。

      (五)文化差異

      第三節(jié) 性別角色的獲得與發(fā)展

      一、兒童行為的性別差異

      男女兒童在認(rèn)知、情緒、社會(huì)性等方面存在性別差異,主要表現(xiàn)在:女孩言語(yǔ)能力強(qiáng)于男孩;男孩在視覺(jué)上優(yōu)于女孩;男孩在算術(shù)推理能力上優(yōu)于女孩;男孩在身體和言語(yǔ)上都比女孩更富有攻擊性;從幼兒時(shí)期開(kāi)始,男女兒童的思維活動(dòng)的特點(diǎn)就表現(xiàn)出差異,特別是分析能力的發(fā)展方面,女孩遜于男孩;男女兒童對(duì)玩具有著不同的偏好,這是性別行為方面發(fā)展的早期表現(xiàn)之一。

      二、兒童性別角色的發(fā)展特點(diǎn)

      (一)性別恒常性的發(fā)展 1.性別認(rèn)同 2.性別穩(wěn)定性 3.性別一致性

      (二)對(duì)性別角色的刻板印象

      性別刻板印象是指被廣泛接受的有關(guān)對(duì)男性和女性來(lái)說(shuō)合適的個(gè)性特征的觀點(diǎn)。在學(xué)前期,大多數(shù)兒童都把性別角色看成是不靈活的、專制的術(shù)語(yǔ),他們認(rèn)為跨性別的行為是對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的侵犯。到兒童中期,他們已經(jīng)開(kāi)始把性別角色看成是社會(huì)規(guī)范或習(xí)俗,而且這些規(guī)范和習(xí)俗在某種情況下是靈活的,在不造成嚴(yán)重后果的情況下可以違反。

      三、關(guān)于兒童性別角色發(fā)展的主要理論

      (一)生物學(xué)的解釋

      傳統(tǒng)理論認(rèn)為,男女兩性之間的性別差異和性別角色發(fā)展主要是由遺傳因素決定的。毋庸置疑,在遺傳上有性別差異的存在,男女之間存在解剖學(xué)上的差異,而且他們?cè)谏鐣?huì)行為方面所表現(xiàn)出的明顯差異也與遺傳因素有關(guān)。研究表明,染色體、性激素和腦這三方面構(gòu)成了性別差異的生物基礎(chǔ)。

      (二)認(rèn)知發(fā)展理論

      三階段模型性別角色發(fā)展的早期理論是以柯?tīng)柌裉岢龅娜A段模型為基礎(chǔ)的。兒童的性別認(rèn)知在其性別角色發(fā)展中起著重要的作用。

      第一階段是性別認(rèn)同,它是指兒童把他們自己劃分為男性或女性的能力 第二階段是性別穩(wěn)定性的出現(xiàn),它是指兒童意識(shí)到一個(gè)人的性別將是終身不變的,即所有的男孩在長(zhǎng)大后會(huì)成為男人,所有的女孩在長(zhǎng)大后會(huì)成為女人。

      第三階段是性別一致性,它是指兒童認(rèn)可一個(gè)人的性別是永久的,不會(huì)隨著服飾或行為等外表的變化而改變。這三個(gè)階段表征了兒童對(duì)性別恒常性的理解。

      性別恒常性是指兒童認(rèn)識(shí)到一個(gè)人的性別是自我的固有成分,它包括性別認(rèn)同、性別穩(wěn)定性和性別一致性。

      (三)性別圖式理論

      性別角色發(fā)展的新的認(rèn)知發(fā)展理論是以性別圖式的信息加工概念為基礎(chǔ)的,圖式加工理論的基本單元是圖式,其假設(shè)是兒童與成人都有關(guān)于性別的圖式,這些圖式直接影響行為和思維。

      該理論認(rèn)為性別圖式具有以下功能:

      第一,引導(dǎo)行為的功能。性別圖式提供的信息可使兒童的行為與傳統(tǒng)性別角色的要求相一致,兒童會(huì)根據(jù)性別圖式對(duì)行為進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。

      第二,組織信息的功能。通過(guò)提供信息組織的結(jié)構(gòu),使個(gè)體按照性別圖式搜索特定信息或接受與圖式一致的信息,與圖式不一致的知覺(jué)信息會(huì)被忽略。

      第三,推論功能。通過(guò)性別圖式提供的信息基礎(chǔ),兒童無(wú)論在熟悉的還是在信息缺失的情境中,都能夠借助于自己關(guān)于性別的知識(shí)對(duì)他人的行為和偏好進(jìn)行推論。

      (四)社會(huì)學(xué)習(xí)理論

      社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為性別角色主要是兒童習(xí)得的行為方式,這種行為方式是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)所獲得的。根據(jù)這個(gè)理論,許多性別角色行為都產(chǎn)生于同化、觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)。

      (五)社會(huì)認(rèn)知理論

      社會(huì)認(rèn)知理論從個(gè)人因素、環(huán)境和行為三元交互作用來(lái)考察性別角色發(fā)展的影響源和機(jī)制。該理論著重強(qiáng)調(diào)兒童的標(biāo)準(zhǔn)匹配機(jī)能和自我激勵(lì)技能在性別角色發(fā)展中的作用。兒童通過(guò)之間教育、模仿、扮演體驗(yàn)三種方式逐步獲得關(guān)于性別屬性和性別角色的知識(shí)。

      四、影響性別角色社會(huì)化的主要因素

      (一)家庭的影響

      父母親是兒童行為的榜樣,對(duì)兒童的性別角色發(fā)展產(chǎn)生影響。母親負(fù)責(zé)長(zhǎng)期照顧孩子的生理需要,父親則與孩子游戲、教導(dǎo)孩子遵從現(xiàn)有的文化規(guī)范。父親與母親在孩子性別角色發(fā)展中具有不同的作用。

      (二)幼兒園和學(xué)校的影響

      幼兒園和學(xué)校是兒童性別角色知識(shí)擴(kuò)展和加深的場(chǎng)所,在這里對(duì)兒童性別角色的發(fā)展起決定作用的是教師的性別角色期待。從最初的教育生活開(kāi)始,教師們就以各種方法將性別角色的信息傳遞給兒童。

      (三)同伴的影響

      同伴會(huì)模仿男性化和女性化的行為,并對(duì)這些行為做出反應(yīng)。表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)男詣e行為的兒童受到同伴的贊許,表現(xiàn)相反性別行為的兒童則受到同伴的批評(píng),或被孤立起來(lái)。

      (四)社會(huì)傳媒的影響

      社會(huì)傳媒有助于兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)角色,學(xué)習(xí)并掌握相應(yīng)的社會(huì)行為規(guī)范。

      [本章作業(yè)] 1.國(guó)內(nèi)外關(guān)于兒童自我意識(shí)發(fā)展的研究有哪些? 2.學(xué)前兒童自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)有哪些?

      3.簡(jiǎn)述兒童心理理論的發(fā)展與社會(huì)性行為的關(guān)系? 4.影響兒童性別角色社會(huì)化的主要因素有哪些?

      第十章 兒童社會(huì)性發(fā)展異常

      教學(xué)目標(biāo):掌握兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義、分類及影響因素。

      教學(xué)重點(diǎn):兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義、分類,兒童社會(huì)性發(fā)展異常的矯治方法。

      教學(xué)難點(diǎn):兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義的理解。

      第一節(jié) 兒童社會(huì)性發(fā)展異常及影響因素

      一、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的涵義

      兒童社會(huì)性發(fā)展異常是指偏離正常的所有行為表現(xiàn)。一是指偏離了群體的平均水平,二是指偏離某種理想的狀態(tài)。

      (一)偏離平均狀態(tài)的異常

      以群體中的大多數(shù)經(jīng)常表現(xiàn)出的某種平均狀態(tài)作為正常,那么對(duì)這種平均狀態(tài)的偏離就是異常。另外,偏離平均數(shù)多大程度才算是異常,也是容易變化和難以確定的。

      (二)偏離理想狀態(tài)的異常

      將某種理想的良好狀態(tài)作為標(biāo)準(zhǔn),偏離這種狀態(tài)就屬異常。

      二、兒童社會(huì)性發(fā)展異常

      (一)控制不足的行為異常

      控制不足的行為主要指不能按照特定環(huán)境的要求行事、缺乏自我控制的行為表現(xiàn),如攻擊、不服從、違反紀(jì)律等,主要是根據(jù)兒童行為對(duì)他人找出不良影響來(lái)判斷,這是兒童心理問(wèn)題中最為常見(jiàn)的一種。

      1.行為越軌是一種反復(fù)、持續(xù)地違反規(guī)則的行為模式。少年兒童的逃學(xué),離家出走、吸煙、酗酒、團(tuán)體斗毆、盜竊都成為引入關(guān)注的越軌行為。

      2.活動(dòng)過(guò)度兒童具有三突出的行為特征:活動(dòng)過(guò)度、注意缺陷和沖動(dòng)性。

      (二)控制過(guò)度的異常

      控制過(guò)度是指人們所期待的行為很少發(fā)展或從不發(fā)生,如兒童很少講話或不愿與人接觸,同年抑郁癥是一種有代表性的控制過(guò)度的異常。這種異常主要表現(xiàn)為較多的焦慮、恐懼、不適或悲傷等內(nèi)向的表現(xiàn)

      (三)彌漫性發(fā)展異常

      “彌漫性異?!笔侵改切┬睦順O度混亂的兒童,部分研究者將這類心理病理稱為“兒童精神病”。彌漫性發(fā)展異常的特征是在認(rèn)知、情緒和社會(huì)性發(fā)展的許多方面的整體性缺陷。兒童孤獨(dú)癥是一種典型的彌漫性發(fā)展異常、其特征是很早就出現(xiàn)社會(huì)關(guān)系方面的問(wèn)題、認(rèn)知功能障礙、言語(yǔ)發(fā)展不良等怪異行為。

      三、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的影響因素

      (一)主體方面的因素 1.遺傳

      2.圍產(chǎn)期損害:圍產(chǎn)期指從胎兒28周之出生后7天,此時(shí)最容易受到生物因素的刺激而產(chǎn)生行為問(wèn)題。難產(chǎn)、剖腹產(chǎn)易導(dǎo)致兒童的行為問(wèn)題。

      3.疾病感染。生物性病侵入人體會(huì)導(dǎo)致許多傳染病的發(fā)展,使兒童的健康水平下降,心理受到影響,出現(xiàn)行為問(wèn)題。

      4.身體狀況 5.年齡。

      (二)環(huán)境與教育方面的影響 1.學(xué)校環(huán)境

      學(xué)校的生活作息制度、膳食營(yíng)養(yǎng)、防病措施、物質(zhì)與精神環(huán)境、學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)、教育方法等都會(huì)影響兒童的行為。

      2.家庭因素(1)家長(zhǎng)的期望。

      (2)父母關(guān)系是否和睦、融洽之間關(guān)系到家庭的穩(wěn)定、也影響到孩子的行為。

      (3)教養(yǎng)態(tài)度之家庭中父母對(duì)其子女教育、撫養(yǎng)的態(tài)度特征。(4)家庭成員的相互作用。

      3.媒體傳播

      電視給孩子行為帶來(lái)了負(fù)面影響:一是看電視作為單方向的信息交流,兒童只是被動(dòng)接受,缺乏主動(dòng)交流,長(zhǎng)時(shí)間沉溺其中,會(huì)使兒童產(chǎn)生孤獨(dú)、沉默、退縮等不良行為;二是電視傳播的內(nèi)容有些不是合孩子觀看。網(wǎng)絡(luò)的超時(shí)空性、虛擬性和符號(hào)化也給兒童社會(huì)性發(fā)展帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。

      4.人際關(guān)系

      第二節(jié) 兒童社會(huì)性發(fā)展異常的矯治

      一、兒童社會(huì)性發(fā)展異常的一般矯治方法

      (一)藥物治療

      (二)行為治療

      行為治療的疾病處理過(guò)程分為五個(gè)階段:找出問(wèn)題行為,確立目標(biāo)行為;記錄問(wèn)題行為;選擇處理行為方法;對(duì)行為進(jìn)行矯正,并記錄處理結(jié)果;對(duì)處理結(jié)果進(jìn)行評(píng)估。具體方法:

      1.正強(qiáng)化法,也稱陽(yáng)性強(qiáng)化,指在一種行為出現(xiàn)之后繼之以強(qiáng)化獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)增加這種行為發(fā)生,已建立符合要求的行為。

      2.負(fù)強(qiáng)化法,是在一種不良行為出現(xiàn)后,給予厭惡刺激,達(dá)到不良行為在沒(méi)有厭惡刺激情況下消失的方法。

      3.消退法,將過(guò)去不斷得到強(qiáng)化的問(wèn)題行為,通過(guò)消退程序(即停止強(qiáng)化),使問(wèn)題行為的發(fā)生頻率降低,最終消除已經(jīng)建立的問(wèn)題行為。

      4.系統(tǒng)脫敏法,在安靜和充分放松的情況下,按照由輕到重的順序?qū)和^(guò)敏情景展示給兒童,讓其逐步習(xí)慣這種刺激,消除敏感狀態(tài),同時(shí)給予物質(zhì)強(qiáng)化去,如糖果、玩具等,逐步達(dá)到脫敏的目的。

      5.代幣制又稱其獎(jiǎng)酬法,一種用代幣作為強(qiáng)化物來(lái)進(jìn)行行為矯正的程序,即代幣的系統(tǒng)化應(yīng)用。適用于兒童多種行為障礙、情緒障礙、神經(jīng)性厭食、功能性遺尿或遺糞。

      6.示范法,兒童的許多行為并非通過(guò)直接實(shí)踐或受到強(qiáng)化形成,而是同觀察、學(xué)習(xí)產(chǎn)生共鳴、從而增加良好行為的獲得或減少,消弱不良行為。示范法包括現(xiàn)場(chǎng)示范法、參與模仿法、自我示范法、電影電視或錄像示范法以及想象模仿法等多種類型。

      第五篇:專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

      專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

      學(xué)前心理學(xué)教案

      專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

      教學(xué)目標(biāo)

      理解掌握學(xué)前兒童親社會(huì)行為、攻擊性行為的規(guī)律;應(yīng)用學(xué)前兒童個(gè)性心理特征、個(gè)性傾向性和自我意識(shí)的發(fā)展規(guī)律。重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)為學(xué)前兒童個(gè)性心理特征和傾向性發(fā)展的規(guī)律,難點(diǎn)為學(xué)前兒童個(gè)性心理特征發(fā)展的規(guī)律。教學(xué)方法 精講法,文獻(xiàn)分析法,小組合作學(xué)習(xí)法,實(shí)地考察法,討論法。課時(shí)安排 9課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

      三、學(xué)前兒童社會(huì)性的發(fā)展

      (一)學(xué)前兒童的親子交往

      1.親子交往是指兒童與其主要撫養(yǎng)人(主要是父母)之間的交往。它是兒童早期生活中最主要的社會(huì)關(guān)系,對(duì)于兒童的心理發(fā)展具有重要的影響。首先,早期親子交往為兒童提供了豐富的刺激,為兒童認(rèn)識(shí)周圍世界、發(fā)展認(rèn)知能力創(chuàng)造了有利的條件。其次,父母對(duì)嬰幼兒情緒情感的穩(wěn)定和健康發(fā)展起著極為重要的作用。再者,父母與兒童的交往對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性行為和交往的發(fā)展,道德品質(zhì)和行為的形成更具有直接的影響。2.親子交往的作用機(jī)制

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      嬰幼兒與父母的交往對(duì)其各方面心理發(fā)展均有重要的影響,這些影響是通過(guò)父母的示范、行為強(qiáng)化和直接教導(dǎo)等途徑實(shí)現(xiàn)的。行為強(qiáng)化是指父母在交往過(guò)程中,通過(guò)對(duì)兒童行為的不同反應(yīng)來(lái)鞏固或改變他們的行為方式或態(tài)度習(xí)慣。父母改變兒童行為的反應(yīng)主要有三種:權(quán)力控制、撤除關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)。相對(duì)而言,引導(dǎo)法最有利于實(shí)現(xiàn)父母改變兒童態(tài)度和行為習(xí)慣的目標(biāo)。

      3.親子交往的影響因素

      親子間的相互作用并不是孤立存在的,它受著來(lái)自親子雙方及周圍環(huán)境的諸多因素的制約。首先,父母的性格、愛(ài)好、教育觀念及對(duì)兒童發(fā)展的期望,對(duì)其教養(yǎng)行為有直接的影響。其次,父母的受教育水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、宗教信仰以及父母之間的關(guān)系狀況等,通過(guò)父母一方間接地影響著親子交往的狀況。第三,兒童自身的發(fā)育水平和發(fā)展特點(diǎn)是影響親子交往的另一重要因素。最后,親子交往還受著家庭以外的其它許多因素的影響。如鄰里、社區(qū)的風(fēng)氣、輿論,民族的傳統(tǒng),風(fēng)俗習(xí)慣,以及托兒所、幼兒

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      園的要求和教養(yǎng)方式等,均可能影響父母對(duì)子女的要求和對(duì)待子女的行為、態(tài)度。

      4.父親對(duì)兒童發(fā)展的影響

      父親是兒童發(fā)展中的一個(gè)重要人物,對(duì)兒童認(rèn)知、情感、社會(huì)性等各方面的發(fā)展都具有獨(dú)特的作用。

      兒童從2歲左右開(kāi)始,就偏好于與父親一起游戲,也就是說(shuō)他們更喜歡在游戲時(shí)與父親在一起;而且在同父親一起游戲的過(guò)程中,孩子得到極大的興奮和滿足,他們通常玩得很活躍,很愉快,并因此而對(duì)父親產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀情感,父親成為兒童除母親之外的最重要的安全依靠。在陌生或令人恐懼的情境中,父親和母親一樣能夠使嬰幼兒平靜、放松,減輕焦慮。父親與兒童交往的數(shù)量、質(zhì)量對(duì)兒童的智力有一定的影響。有人用智商測(cè)驗(yàn)考察兒童智力水平與早期父子交往的關(guān)系,結(jié)果發(fā)現(xiàn)與父親在一起積極交往機(jī)會(huì)多的兒童,其智商較高,智力較發(fā)達(dá),而且這種影響在男孩中比在女孩中更明顯。另一些研究是對(duì)早年失去父親的青少年進(jìn)行調(diào)查,結(jié)

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      果發(fā)現(xiàn)他們的數(shù)學(xué)成績(jī)和數(shù)學(xué)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如正常兒童;而且父親離開(kāi)兒童越早,離開(kāi)的時(shí)間越長(zhǎng),兒童將來(lái)數(shù)學(xué)能力發(fā)展所受到的影響就越大。在父親對(duì)兒童發(fā)展的影響中,性別角色是最突出、最深刻的一個(gè)方面。父親不僅為男孩提供了模仿、學(xué)習(xí)男性角色的范型,而且為女孩掌握女性角色提供了重要的對(duì)照物。現(xiàn)有研究資料均發(fā)現(xiàn),盡管父母雙方對(duì)兒童性別角色行為的獲得和發(fā)展均有較大影響,但父親在這方面的作用比母親更大。

      (二)學(xué)前兒童的同伴交往

      1.同伴關(guān)系是兒童在早期生活中,除親子關(guān)系之外的又一重要社會(huì)關(guān)系。它為兒童提供了與眾多同齡伙伴平等和自由交流的機(jī)會(huì),因此與同伴的交往使兒童在更大的范圍內(nèi)體驗(yàn)一種全新的人際關(guān)系,這是他們發(fā)展社會(huì)能力,提高適應(yīng)性,形成友愛(ài)態(tài)度的基礎(chǔ)。此外,同伴關(guān)系對(duì)兒童情感、認(rèn)知和自我意識(shí)的發(fā)展也具有獨(dú)特的影響作用。①同伴交往有利于兒童學(xué)習(xí)社交技能和策略,促進(jìn)其社會(huì)行為向友好、積極的方向發(fā)展。一方面兒童

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      發(fā)出社交行為,如微笑、請(qǐng)求、邀請(qǐng)等,從而嘗試、練習(xí)自己已學(xué)會(huì)的社交技能和策略,并即時(shí)作出調(diào)整,另一方面,觀察對(duì)方的社交行為,學(xué)習(xí)、嘗試新的社交手段,豐富自身的社交行為。②同伴交往是學(xué)前兒童積極情感的重要后盾。良好的同伴交往能使兒童產(chǎn)生安全感和歸屬感,從而心情輕松、活潑和愉快。同時(shí),良好的同伴關(guān)系也能成為兒童的一種情感依賴,有重要的情感支持作用。③學(xué)前兒童在同伴交往中的觀察學(xué)習(xí)和積極探索,有助于促進(jìn)其認(rèn)知能力的發(fā)展。不同的孩子帶有各自不同的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知基礎(chǔ),他們會(huì)表現(xiàn)出不同的行為,因此,同伴交往可為兒童提供了分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn),互相模仿,學(xué)習(xí)的重要機(jī)會(huì)。同伴交往也為兒童提供了大量的同伴交流、直接教導(dǎo)、協(xié)商、討論的機(jī)會(huì),這都非常有助于兒童擴(kuò)展知識(shí),豐富認(rèn)知,發(fā)展自己的思考、操作和解決問(wèn)題的能力。④同伴交往可為兒童自我意識(shí)的發(fā)展提供有效的基礎(chǔ)。首先,同伴交往為兒童進(jìn)行自我評(píng)價(jià)提供了有效的對(duì)照標(biāo)準(zhǔn),其次,與同伴的交往為兒童對(duì)行為的自我調(diào)控提供著豐富的信息和參照標(biāo)準(zhǔn)。

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      2、兒童同伴交往的發(fā)生發(fā)展

      兒童的同伴交往在其出生后第一年就開(kāi)始出現(xiàn),嬰兒在6個(gè)月左右能和同伴相對(duì)微笑并發(fā)聲,到10個(gè)月左右,嬰兒之間的行為表現(xiàn)出某些應(yīng)答的特征,即一個(gè)嬰兒的社交行為引起了另一個(gè)嬰兒的反應(yīng)。出生后第二年,尤其在1.5歲之后,嬰兒之間相互影響的持續(xù)時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng),影響的內(nèi)容和方式也越發(fā)復(fù)雜,出現(xiàn)了彼此間互補(bǔ)性的交往行為。2歲后,兒童與同伴交往的最主要形式是游戲。根據(jù)幼兒在游戲中的社會(huì)性參與程度,可以將游戲分為六種類型。(1)無(wú)所用心的行為;(2)單獨(dú)游戲;(3)旁觀;(4)平行游戲;(5)聯(lián)合游戲;(6)合作游戲。其中平等游戲和聯(lián)合游戲較多,到學(xué)前晚期才開(kāi)始出現(xiàn)有組織的合作游戲。

      3、同伴交往有四種類型

      幼兒同伴交往的類型是不同的。龐麗娟采用上述方法對(duì)4-6歲幼兒同伴社交類型進(jìn)行的研究,結(jié)果表明,幼兒的社交地位已經(jīng)分化,主要有受歡迎型、被拒絕型、被忽視型和一般型四種基本類型。

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      1.受歡迎型:受歡迎型幼兒喜歡與人交往,在交往中積極主動(dòng),且常常表現(xiàn)出友好、積極的交往行為,因而受到大多數(shù)同伴的接納、喜愛(ài),在同伴中享有較高的地位,具有較強(qiáng)的影響力。從同伴提名分上看,他們的正提名分很高而負(fù)提名分很低。

      2.被拒絕型:被拒絕型幼兒和受歡迎型幼兒一樣,喜歡交往,在交往中活躍、主動(dòng),但常常采取不友好的交往方式,如強(qiáng)行加入其他小朋友的活動(dòng)、搶奪玩具、大聲叫喊、推打小朋友等等,攻擊性行為較多,友好行為較少,因而常常被多數(shù)幼兒所排斥、拒絕,在同伴中地位低,關(guān)系緊張。從同伴提名分上看,他們一般正提名分很低而負(fù)提名分很高。

      3.被忽視型:與前兩類幼兒不同的是,這類幼兒不喜歡交往,他們常常獨(dú)處或一人活動(dòng),在交往中表現(xiàn)得退縮或畏縮,他們既很少對(duì)同伴做出友好、合作的行為,也很少表現(xiàn)出不友好、侵犯性行為,因此既沒(méi)有多少同伴主動(dòng)喜歡他們,也沒(méi)有多少同伴主動(dòng)排斥他們,他們?cè)谕樾哪恐兴坪跏遣淮嬖诘?,被大多?shù)同伴所忽視和冷落。這類幼兒的正、負(fù)提名分都

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      很低。

      4.一般型:這類幼兒在同伴交往中行為表現(xiàn)一般,即不是特別主動(dòng)、友好,也不是特別不主動(dòng)或不友好;同伴有的喜歡他們,有的不喜歡他們,他們既非為同伴所特別的喜愛(ài)、接納,也非特別的忽視、拒絕,因而在同伴心目中的地位一般。從提名分上看,這類幼兒的正、負(fù)提名都有一定的得分,兩者都處于居中的水平。

      上述四種同伴交往類型,在幼兒群體中的分布是各不相同的。其中,受歡迎型幼兒約占13.33%,被拒絕型約占14. 31%,被忽視幼兒占19.41%,一般型幼兒占52.94%。

      從發(fā)展的角度看,在4-6歲范圍內(nèi),隨幼兒年齡增長(zhǎng),受歡迎幼兒人數(shù)呈增多趨勢(shì),而被拒絕幼兒、被忽視幼兒呈減少趨勢(shì)。在性別維度上,以上四種類型的分布也是很有意思的。在受歡迎幼兒中,女孩明顯地多于男孩;在被拒絕幼兒中,男孩顯著地多于女孩;而在被忽視幼兒中,女孩多于男孩,但男孩也有一定的比例。

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      5、同伴交往的影響因素

      學(xué)前兒童的同伴交往受著許多因素的影響,其中起主要作用的有早期親子交往經(jīng)驗(yàn),學(xué)前兒童自身的各方面特征,及活動(dòng)材料和活動(dòng)性質(zhì)等。

      (1)早期親子交往經(jīng)驗(yàn)

      大多數(shù)兒童從出生之日便開(kāi)始了與父母的交往,這種親子間的相互作用不僅滿足了兒童的生存需要,而且為他們學(xué)習(xí)人與人之間的交往技能和行為提供了豐富的源泉。首先父母之間,父母與他人之間,以及父母與兒童之間,都在進(jìn)行著交往。對(duì)不同的對(duì)象在不同的情境下,父母的語(yǔ)言、行為都會(huì)有很多的差異,這些都成為兒童學(xué)習(xí)、仿效的榜樣,他們通過(guò)觀察、模仿可以學(xué)會(huì)如何與不同對(duì)象交往、如何處理不同情形的方式、技能。其次,親子交往中兒童并非是完全被動(dòng)的接受者,他們也通過(guò)微笑、言語(yǔ)、哭泣、身體動(dòng)作等向父母表達(dá)需求與感受,甚至發(fā)起交往。其間,他們不但實(shí)際練習(xí)著社交方式,而且發(fā)現(xiàn)自己的行為可以引起父母的反應(yīng),由此可以獲得一種最初的“自我肯定”的概念。這種概念是兒童將來(lái)自信心和

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      自尊感的基礎(chǔ),也是其同伴交往積極、健康發(fā)展的先決條件之一。再者,不少心理學(xué)研究指出,嬰兒最初的同伴交往行為,幾乎都是來(lái)自于更早些時(shí)候與父母的交往。比如嬰兒第一次對(duì)成人微笑和發(fā)聲之后的2個(gè)月,在同伴交往中才開(kāi)始出現(xiàn)相同的行為;兒童對(duì)同伴的態(tài)度和行為特征大多是其父母與人交往特征的“翻版”??梢?jiàn),兒童在早期與父母的交往經(jīng)驗(yàn)對(duì)其同伴交往具有十分重要的影響。

      (2)兒童自身的特征

      兒童自身的身心特征一方面制約著同伴對(duì)他們的態(tài)度和接納程度,另一方面也決定著他們自身在交往中的行為方式。首先,性別、長(zhǎng)相、年齡等生理因素,以及姓名,影響著兒童被同伴選擇和接受的程度。幼兒一般偏向于和與自己同性別、同年齡的兒童一起玩耍;那些長(zhǎng)相較好、名字好聽(tīng)的兒童比較容易被同伴最初接納和喜歡。其次,兒童的氣質(zhì)、情感、能力、性格等個(gè)性、情感特征影響著他們對(duì)同伴的態(tài)度和交往中的行為特征,由此影響同伴對(duì)他們的反應(yīng)和其在同伴中的關(guān)系類型。對(duì)兒童同伴交往關(guān)

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      系影響最大的是其在交往中的積極主動(dòng)性、交往行為及交往技能。從前面不同社交類型幼兒特點(diǎn)的介紹中也可以看出,正是由于幼兒在社交積極性及交往行為方式上的差異,從根本上導(dǎo)致了幼兒在同伴中的不同地位,形成了不同的社交類型。被拒絕幼兒之所以被同伴所排斥、拒絕,正是因?yàn)槠浣煌械男袨榉绞讲磺‘?dāng),攻擊性行為方式多,而友好、積極行為方式少。而被忽視幼兒之所以被忽視,在同伴心目中沒(méi)影響和地位,其主要原因在于其缺乏交往的主動(dòng)性,在同伴群體中消極、退縮,同時(shí)也因此而既少積極、友好行為,也少消極、不友好行為,并缺乏社交經(jīng)驗(yàn)和技能。

      (3)活動(dòng)材料和活動(dòng)性質(zhì)

      觀察發(fā)現(xiàn),活動(dòng)材料,特別是玩具,是學(xué)前兒童同伴交往的一個(gè)不可忽視的影響因素。尤其是嬰兒期到幼兒初期,兒童之間的交往大多圍繞玩具而發(fā)生。他們?yōu)橥婢叨鵂?zhēng)搶,甚至發(fā)生“武力”沖突;通過(guò)玩具表達(dá)對(duì)同伴的邀請(qǐng),如把手中的玩具遞給同伴,或接受同伴提供的玩具,以表示對(duì)對(duì)方邀請(qǐng)的響應(yīng)。他們還在使用玩具的過(guò)程中,逐漸學(xué)會(huì)牙將和與他人

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      學(xué)前心理學(xué)教案 的分享、合作等。如兒童A正在玩一個(gè)十分可愛(ài)的洋娃娃,兒童B看見(jiàn),很受吸引,也想玩,并試圖去拿,這時(shí)候A面臨著兩種選擇,要么放棄洋娃娃給B玩,要么自己繼續(xù)玩。無(wú)論哪一種選擇,都會(huì)使A與B發(fā)生交往,或者表現(xiàn)為分享、輪流,或者發(fā)生沖突和爭(zhēng)搶。在交往的過(guò)程中,A和B都能感受到對(duì)方對(duì)自己玩洋娃娃的愿望的制約,于是都不得不注意對(duì)方的情感、要求和反應(yīng),并據(jù)之協(xié)調(diào)自己的行為,以使圍繞這一玩具的交往順利進(jìn)行。

      玩具對(duì)兒童同伴交往的影響還體現(xiàn)在玩具的不同數(shù)量和特征能引起兒童之間不同的交往行為上。在沒(méi)有玩具,或有少量小玩具的條件下,兒童之間經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)搶、攻擊等消極的交往行為;而在有大玩具,如滑梯、攀登架、中型積木等的條件下,兒童之間傾向于發(fā)生輪流、分享、合作等積極、友好的交往行為。也有研究表明,在只有一些很小的、可個(gè)人控制的玩具,如球、小火車、小型積木等的條件下,兒童傾向于單獨(dú)擺弄手中的玩具而很少與同伴發(fā)生交流、分享。

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      活動(dòng)性質(zhì)對(duì)同伴交往的影響主要體現(xiàn)在,在自由游戲情境下,不同社交類型的幼兒表現(xiàn)出交往行為上的巨大差異,而在有一定任務(wù)的情境下,如在表演游戲或集體活動(dòng)中,即使是不受同伴歡迎的兒童,也能與同伴進(jìn)行一定的配合、協(xié)作,因?yàn)榛顒?dòng)情境本身已規(guī)定了同伴間的合作關(guān)系,對(duì)其行為提出了許多制約性。

      因此,在兒童日?;顒?dòng)中,我們要注意為兒童創(chuàng)設(shè)、提供一定數(shù)量的利于兒童展開(kāi)合作、輪流、分享的大型玩具;當(dāng)幼兒玩小型玩具時(shí),多鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒展開(kāi)分享、交流,以有效地促進(jìn)幼兒積極交往行為的展開(kāi)。同時(shí),自由游戲活動(dòng)情境是我們了解幼兒真實(shí)交往行為的有利時(shí)機(jī),要注意觀察其與同伴的交往,并有意識(shí)地組織幼兒進(jìn)行一些有任務(wù)、規(guī)則的集體游戲活動(dòng),以集體統(tǒng)一的目標(biāo)、規(guī)則規(guī)范幼兒在交往中的行為表現(xiàn),促使幼兒的社交行為進(jìn)一步向積極方向發(fā)展。

      (三)學(xué)前兒童的社會(huì)性行為

      1、學(xué)前兒童的親社會(huì)行為

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      兒童從很小的時(shí)候就通過(guò)多種方式表現(xiàn)出親社會(huì)行為,尤其是同情和幫助、分享、謙讓等利他行為。

      觀察發(fā)現(xiàn),1歲之前,兒童已經(jīng)能夠?qū)e人微笑或發(fā)聲t這種積極性反應(yīng)表達(dá)了最初的友好傾向。當(dāng)這些兒童看到別人處于困境,如摔倒、受傷、哭泣時(shí),他們會(huì)加以關(guān)注.并出現(xiàn)皺眉、傷心的表情。到1歲左右兒童還會(huì)對(duì)處于困境中的人做出積極的撫慰動(dòng)作,如輕拍或撫摸等。在嬰兒與成人共同游戲的過(guò)程中,他們會(huì)用自己的手指指點(diǎn)某些物品,并盡量使成人跟隨手指注意到被指物品,這種指點(diǎn)動(dòng)作反映著兒童最初的分車行為。

      在人生的第二年,兒童越來(lái)越明顯地表現(xiàn)出同情、分享和助人等利他行為。他們常常把自己的玩具拿給別人看,或者送給別人玩,有時(shí)候拿著自己的玩具加入他人的活動(dòng)中,有時(shí)候幫助媽媽做些簡(jiǎn)單的事情。盡管這個(gè)年齡的孩子很難弄清到人遭受困境的原因,但他們卻明顯地表現(xiàn)出對(duì)處于困境的人們的關(guān)注,有時(shí)候是慢慢地走近哭泣著的同伴,輕輕地拍拍他(她),有時(shí)候是向一位掉了玩具的兒童提供另一件玩具,有時(shí)候又是給弄

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      傷手指的母親拿來(lái)“創(chuàng)可貼”?。

      2歲以后,隨著生活范圍和交往經(jīng)驗(yàn)的增多,兒童的親社會(huì)行為進(jìn)一步發(fā)展,他們逐漸能夠根據(jù)一些不太明顯的細(xì)微變化來(lái)識(shí)別他人的情緒體驗(yàn),推斷他人的處境,并作出相應(yīng)的撫慰或幫助行為。如當(dāng)一個(gè)兒童入園時(shí)因?yàn)楦赣H生病、住院而心情不高興,很少言語(yǔ),也不像往常一樣積極地參與小朋友的游戲,幼兒能馬上發(fā)現(xiàn),并關(guān)切地詢問(wèn);“你怎么了?”“你為什么不高興?”當(dāng)?shù)弥涓赣H生病時(shí),能勸慰他:“別著急,你爸爸會(huì)馬上好起來(lái)的”,“大夫會(huì)給他治好的,”有的幼兒還馬上把自己手中最喜歡的玩具讓給地玩,或邀請(qǐng)他參加自己的游戲。

      研究發(fā)現(xiàn),不同兒童表達(dá)同情或提供幫助的具體做法存在著明顯的個(gè)別差異。例如,當(dāng)母親因讀報(bào)上的悲劇故事而哭泣時(shí),孩子甲、乙、丙、丁可能有四種完全不一樣的反應(yīng)。甲可能因母親的眼淚而緊張、傷心,走上前用手指給母親抹眼淚,請(qǐng)母親別哭;已幾乎不動(dòng)聲色,但他回頭詢問(wèn)了一聲“媽媽,怎么了?”丙則沖過(guò)來(lái),拿起登載這個(gè)故事的報(bào)紙,將它

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      專題五 學(xué)前兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展探討

      學(xué)前心理學(xué)教案

      撕掉扔在地上;丁則沒(méi)有任何表示,充耳不聞地走到一邊去。四個(gè)孩子對(duì)母親的悲傷情緒的反應(yīng)完全不同,甲很富于情感,同情、傷心;乙則表現(xiàn)出冷靜的反應(yīng),好像要從“理智上”探究問(wèn)題的原因;丙表現(xiàn)出一種攻擊性、防御性的親社會(huì)類型,他們經(jīng)常說(shuō)的一種話是“誰(shuí)把他弄哭了就去打誰(shuí)”;丁是一種逃避型的反應(yīng),試圖排斥這些困境信號(hào),并予以回避。而且,各個(gè)兒童的親社會(huì)反應(yīng)特點(diǎn)具有一定的穩(wěn)定性,即他們表達(dá)同情或提供幫助的行為性質(zhì)很少隨年齡增長(zhǎng)而改變。

      近年來(lái),一些關(guān)于同情和利他行為的發(fā)展的研究表明,這些行為并非一定隨著兒童年齡的增長(zhǎng)而增多,有些不僅不增多,還可能出現(xiàn)減少的趨勢(shì)。比如分享,在4歲到16歲之間沒(méi)有發(fā)現(xiàn)連續(xù)增多的變化趨勢(shì);再如,面對(duì)一個(gè)摔倒在地的小朋友,較小的幼兒比較大的兒童更多地表現(xiàn)出同情的行為反應(yīng),面對(duì)一個(gè)受傷流血的成人也是如此??梢?jiàn),同情及其他利他行為并非自然隨年齡增大而增多,需要借助于教育,兒童不可能離開(kāi)教育而自發(fā)成長(zhǎng)為符合社會(huì)要求的、品德高尚的社會(huì)成員。

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      2、學(xué)前兒童的攻擊性行為

      兒童在1歲左右開(kāi)始出現(xiàn)工具性攻擊行為;到2歲左右,兒童之間表現(xiàn)出一些明顯的沖突,如打、推、踢、咬、扔?xùn)|西等,其中絕大多數(shù)沖突是為了爭(zhēng)奪物品,如玩具、手巾,甚至座位而發(fā)生的。

      到幼兒期,兒童的攻擊性行為在頻率、表現(xiàn)形式和性質(zhì)上都發(fā)生了很大的變化。從頻率上看,4歲之前,兒童的攻擊性行為的數(shù)量是逐漸增多的,到4歲時(shí)攻擊性行為最多,但這之后其數(shù)量則逐漸減少。其中,尤其是嬰兒身上常見(jiàn)的無(wú)緣無(wú)故發(fā)脾氣,扔?xùn)|西、抓人、推開(kāi)他人的行為逐漸減少。

      從攻擊性行為的具體表現(xiàn)方式來(lái)看,多數(shù)幼兒常采用身體動(dòng)作的方式,如推、拉、踢、咬、抓等。尤其是小年齡的幼兒,常常為著爭(zhēng)搶座位、玩具而出手抓人、打入、推人,甚至用整個(gè)身體去擠撞“妨礙”自己的他人。隨著言語(yǔ)的逐步發(fā)展,幼兒從中班開(kāi)始逐漸增加了言語(yǔ)的攻擊。幼兒時(shí)期這種帶有攻擊性的言語(yǔ)反應(yīng)在人際沖突中表現(xiàn)得越來(lái)越多,而身體動(dòng)作的攻擊反應(yīng)逐漸減少,到了小學(xué)階段,兒童就很少使用身體上的攻擊,而主

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      要使用這種“唇槍舌劍”來(lái)解決與他人的矛盾沖突。

      從攻擊性行為的性質(zhì)來(lái)看,幼兒期雖然仍以工具性攻擊行為為主,兒童常常為了玩具、活動(dòng)材料或活動(dòng)空間而爭(zhēng)吵、打架,但是他們慢慢地也表現(xiàn)出敵意性的攻擊行為,有時(shí)故意向自己不喜歡的成人或小朋友說(shuō)難聽(tīng)的話,或者在被他人無(wú)意傷害后,有意罵人或打人、推玩具等以示報(bào)復(fù)。幼兒常常說(shuō)這種故意氣人的話:“你有什么了不起的,我才不理你呢”,或者“你的玩具有什么好玩的,破玩意兒”,“瞧你這樣,還想當(dāng)公主,當(dāng)什么當(dāng)?”

      但總的來(lái)說(shuō),在整個(gè)幼兒期兒童的攻擊性行為較少以人為中心,他們很少是抱著“我要放意傷害他人”的目的而做出攻擊性的行為的;但是,由于整個(gè)心理水平、交往方式和自我控制的不成熟,這一年齡段的孩子很容易因?yàn)橥婢吆臀锲范l(fā)生矛盾和沖突,并經(jīng)常采用身體動(dòng)作或言語(yǔ)還擊的方式來(lái)對(duì)付對(duì)方。所以,我們要注意正確認(rèn)識(shí)和分析幼兒攻擊性行為的性質(zhì),同時(shí),要注意教給幼兒恰當(dāng)?shù)慕煌绞?,特別是當(dāng)自己的愿望、需

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      要與他人發(fā)生矛盾沖突時(shí),要注意控制自己,以積極、恰當(dāng)?shù)姆绞浇鉀Q。

      研究發(fā)現(xiàn),學(xué)前兒童的攻擊性行為有非常明顯的性別差異。男孩的各種攻擊性行為都比女孩多,他們很容易在受到攻擊后采取報(bào)復(fù)行為,而女孩在受攻擊時(shí)則有的哭泣、退讓,有的向老師報(bào)告,而較少采取報(bào)復(fù)。男孩子還經(jīng)常慫恿同伴采用攻擊行為,或者親自加入同伴間的爭(zhēng)斗。較大的男孩在與同伴發(fā)生沖突時(shí),如果對(duì)方也是男孩,他們很容易發(fā)出攻擊行為,但如果對(duì)方是女孩,他們采用攻擊行為的可能性則減少。

      3、社會(huì)性行為的影響因素

      學(xué)前兒童的社會(huì)性行為受諸多因素的影響,它是在生物因素和社會(huì)因素的共同作用下產(chǎn)生和發(fā)展的,兒童自身的認(rèn)知水平也具有很大的制約作用。

      (1)影響社會(huì)性行為的生物因素

      首先是激素的作用。目前一些研究證明,攻擊性行為傾向與雄性激素的水平有關(guān)。其次,人類的親社會(huì)行為有一定的遺傳基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)的生物

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      進(jìn)化歷程中,人類為了維持自身的生存和發(fā)展,逐漸形成了一些親社會(huì)性的反應(yīng)模式和行為傾向,如微笑、樂(lè)群性等等。這些逐漸成為親社會(huì)行為的遺傳基礎(chǔ)。再有,影響社會(huì)性行為的另一重要因素是氣質(zhì)。一般的,研究發(fā)現(xiàn),“困難型”兒童往往到幼兒期表現(xiàn)出較高的焦慮和敵對(duì)性,容易成為攻擊性較強(qiáng)的“小霸王”。

      (2)影響社會(huì)性行為的環(huán)境因素

      前面所講的各生物因素總是通過(guò)與環(huán)境因素的相互作用而實(shí)現(xiàn)它們對(duì)社會(huì)性行為的影響的。這些環(huán)境因素主要包括家庭(父母)、同伴和社會(huì)文化傳統(tǒng)及大眾傳播媒介。

      父母和同伴對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性行為的重要影響,它們主要是通過(guò)與兒童的交往而作用于兒童的社會(huì)性行為,或?qū)χM(jìn)行鞏固,或?qū)χM(jìn)行改變。

      社會(huì)文化傳統(tǒng)對(duì)于兒童社會(huì)性行為的影響主要體現(xiàn)在:不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)攻擊性行為的態(tài)度有程度上的差異,如有的文化極端反對(duì)和抵制攻擊性行為,有的文化則對(duì)攻擊性行為比較寬容。此外,經(jīng)濟(jì)文化水平各不相

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      同的國(guó)家和地區(qū)對(duì)利他和合作行為的鼓勵(lì)程度也不同,像墨西哥、肯尼亞等工業(yè)化水平低、社會(huì)比較簡(jiǎn)單的國(guó)家,對(duì)合作和互相關(guān)心的行為比較推崇;而美國(guó)和西歐等工業(yè)化程度高、比較復(fù)雜的社會(huì)則更多地鼓勵(lì)人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人的獨(dú)立奮斗。這些不同文化傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)性行為的不同態(tài)度通過(guò)多種途徑作用于發(fā)展中的兒童,對(duì)其社會(huì)性行為發(fā)生影響。對(duì)攻擊性行為比較寬容的社會(huì),其社會(huì)成員的攻擊性行為通常較多;而鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中,其成員的利他和合作行為則明顯少于鼓勵(lì)這類行為的社會(huì)。大眾傳播媒介,是一個(gè)社會(huì)傳送文化和道海價(jià)值觀的主要途徑,電影、電視、報(bào)刊、雜志等對(duì)兒童的社會(huì)性行為的性質(zhì)和具體形式都具有重要的影響?,F(xiàn)在,電視和兒童攻擊性行為的關(guān)系已引起人們普遍的關(guān)注。當(dāng)然,電視節(jié)目對(duì)親社會(huì)行為也是有一定的促進(jìn)作用的,那些反映人與人之間互相關(guān)心、幫助和善良、關(guān)懷的故事及動(dòng)畫片,能為兒童學(xué)習(xí)和鞏固榮社會(huì)行為提供直觀、生動(dòng)的示范,有助于兒童通過(guò)觀察、模仿,習(xí)得親社會(huì)行為。

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      (3)認(rèn)知因素對(duì)社會(huì)性行為的影響

      認(rèn)知因素對(duì)學(xué)前兒童社會(huì)性行為發(fā)展有很大影響。影響學(xué)前兒童社會(huì)性行為的認(rèn)知因素主要包括,兒童對(duì)社會(huì)性行為的認(rèn)識(shí)和對(duì)情境信息的識(shí)別等。當(dāng)兒童從電視中認(rèn)識(shí)到人和人之間需要用武力“解決一切”時(shí),他們會(huì)做出更多的攻擊性行為;而當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到“打人給別人帶來(lái)痛苦和傷心,是不應(yīng)該的行為”之后,其攻擊性行為則會(huì)受到一定的抑制。如果兒童在頭腦里形成了一些穩(wěn)定的利他觀念,比如對(duì)、朋友之間就該互相幫助”;“不分東西給其他小朋友的是不好的孩子”等等,他們?cè)诿媾R分享或幫助的情境時(shí),會(huì)毫不猶豫地提供幫助或把自己的點(diǎn)心、東西分給其他小朋友。

      對(duì)情境信號(hào)的識(shí)別主要是指對(duì)交往事件的理解和對(duì)他人情緒感受的識(shí)別。在幼兒身上常常因?yàn)檎`解別人行為的動(dòng)機(jī)而造成攻擊性的反應(yīng)。比如別人玩皮球時(shí)因一時(shí)疏忽而將球碰了他,而兒童會(huì)認(rèn)為那人是有意攻擊自己,于是采用報(bào)復(fù)行為,引起兩人的沖突。在助人行為的發(fā)生中,首先需要的是了解別人的困境,但學(xué)前兒童由于認(rèn)知水平的局限,較難識(shí)別一些

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      學(xué)前心理學(xué)教案

      較隱蔽的信號(hào)。此外,意識(shí)到人們的需要才可能更有針對(duì)性地提供有效的幫助,這對(duì)于兒童助人的具體行為的發(fā)展也是有直接影響的。

      除此之外,交往中兒童的情緒狀態(tài)、心境、周圍環(huán)境的氣氛等對(duì)社會(huì)性行為也有一定的影響。一般的,愉快的心境、輕松的氣氛有利于合作、分享行為的發(fā)生,而挫折感、焦慮與煩躁的氣氛則容易誘發(fā)攻擊性行為。

      [結(jié)課]

      社會(huì)文化習(xí)俗等對(duì)個(gè)體個(gè)性和社會(huì)性的影響。

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