第一篇：從高考事件看中國的教育制度

前言：

2011高考已然落幕，那些曾經(jīng)高考的記憶片段總是在每年的6月被憶起，那是我們永遠都不會忘記的青春歲月。大型災難片《高考》得拍出，再次將中國的教育制度推上輿論的巔峰。而與此相關的，近日因高考遲到，老師不讓進考場，引發(fā)該生跳樓自殺的悲劇，更讓當代社會深思，中國的教育制度到了不得不改革的地步。

回顧事件過程：

6月7日，高考第一天，上午語文科目開考前幾分鐘，湖南省隆回縣一中高三學生從宿舍樓墜落，因傷勢過重搶救無效死亡。有網(wǎng)友傳該生因遲到被拒進考場輕生。當?shù)毓俜揭越泳涗洖閾?jù)否定了此說法，具體原因仍在調(diào)查。

外宣辦稱警方考前接警

昨日，有網(wǎng)友披露，湖南省隆回縣一高三考生因遲到15分鐘，被監(jiān)考老師阻止進入考場，在宿舍6樓跳樓自殺。

當晚，邵陽市政府外宣辦相關負責人通報稱，隆回縣公安局110指揮中心接警時間為6月7日上午8時57分，“語文科目9點開考，離開考還差3分鐘”。

2011年湖南高考《考生須知》規(guī)定，每科考前35分鐘，考生憑證進入考室，開考15分鐘后考生不得進入考室。上述負責人表示，“根本不存在遲到一說?！?/p>

死者曾被抓住后掙扎跳樓

據(jù)記者了解，死者叫呂品，邵陽縣人，18歲，隆回一中高三學生。該校學生介紹，呂品為寄宿生，所住公寓離教學樓有一定距離，平時6點20分起床，有提前進考場的習慣。臨考前老師發(fā)現(xiàn)呂品未進考場，去宿舍尋找，呂跳樓。

一位自稱是現(xiàn)場目擊者的網(wǎng)友描述，墜樓時，呂品被包括政教處主任在內(nèi)的3個男老師抓住，“他自己不想求生，拼命掙扎，用腳蹬護欄，并說“你們放開我，拉我沒有用的，我不想活了”?！彪S后，呂品從隆回一中學生公寓4棟6樓墜下。有目擊者稱，他在空中翻了三個跟斗。

邵陽官方通報稱從該校學生宿舍樓墜落，未涉及上述細節(jié)，也未回應目擊網(wǎng)友說法，亦未披露學生身份及具體墜樓位置。通報稱，接警后，隆回縣公安、衛(wèi)生、教育等部門組織力量趕赴現(xiàn)場，并將該生送往邵陽縣人民醫(yī)院搶救，因傷勢過重死亡。

男生據(jù)稱因心理問題請假

隆回一中學生介紹，墜樓男生曾因心理問題請假近一個月，考試前夜父母特地趕來做工作，要求他參加高考。另據(jù)了解，呂品還有一個姐姐，在湖南師范讀書，呂父在邵陽縣電力部門工作。

墜樓男生家屬7日中午趕到學校，截至發(fā)稿記者未聯(lián)系到死者家屬。一名自稱呂品父親、微博名為“悲痛欲絕的呂清華”的網(wǎng)友，8日凌晨發(fā)布微博稱，呂品莫名死在宿舍樓旁，“我懷著悲痛欲絕的心情向社會各界求助，討回一個公道”。

邵陽市政府外宣辦通報，事件發(fā)生后，隆回縣委、縣政府第一時間召集相關部門開會，安排事件處置和善后工作。

個人觀點:

看到這則新聞，我的第一反應是高考遲到十五分鐘就不能考試了？這讓我感到很詫異。由于我初中、高中時期是在澳門讀的，所以對內(nèi)地的高考并不是很了解。我以前也有聽過很多的人說內(nèi)地學生高考的時候是非常辛苦的。但是，因為自己沒有經(jīng)歷過，感受不了那些學生的辛苦。以下是我在上網(wǎng)瀏覽以及詢問同學之后，得出的本人對高考時間規(guī)定以及這則新聞的看法：

先說下這則新聞，如果真的像這則新聞所說的，那位死者是因為遲到十五分

鐘就不能考試。那我為那位死者感到悲哀。十年多的寒窗苦讀，只因為遲到不能參加考試的原因就選擇輕生，沒有考慮父母撫養(yǎng)的辛苦，沒有考慮到自身的社會責任。每個人生存在這個世界上都有自己所承擔的角色和責任，坎坷挫折是避免不了的，何況人生的選擇不止只有高考這一條路，或者如果他內(nèi)心夠強大，可以選擇重新再來一次高考，結果就不至于如此了。由此可以看出，在中國應試教育制度下，只重視文化知識的培養(yǎng)，卻忽略了太多做人的基本道理，以及學生心理素質的培養(yǎng)，才會導致種種悲劇的發(fā)生。

同時，我認為這個高考的規(guī)定是很不人性化的。據(jù)我了解，很多的高考學生都因為這個原因而無緣考試。僅僅因為遲到原因而阻止考生就考，是不是太欠缺所謂的人情味呢？難道就讓那些寒窗苦讀十多年的學生就這樣與大學檫肩而過？可能會讓他們遺憾終生？據(jù)我了解，大陸高考生通常都要通宵看書，生活一直處于緊張的狀態(tài)，心理素質較差的甚至會導致身體健康的下降。這種生活也讓他們嚴重的睡眠不足和長期的精神緊繃。這樣的一個學生，很有可能在最關鍵的時刻反錯。比如：由于心急，在考試路上發(fā)現(xiàn)證件忘記帶、由于睡眠不足不小心睡過頭？高考的規(guī)定無疑是沒有為學生考慮的。我看到網(wǎng)上有人說：“他們遲到，是因為他們不重視這個考試。”我想說，如果他們不重視考試，那那些被拒絕入場考試的考生怎么會失聲痛哭呢？甚至會輕生？我不敢說澳門的教育比內(nèi)地的好，但是在考試遲到的時間規(guī)定方面，我認為澳門是比較人性化的、為學生著想的。澳門考試遲到的規(guī)定都是半個小時以后不能入場考試，雖然只是多了十五分鐘，但這無疑是給了考生更多的機會。

接下來是我對中國影視教育下高考制度的看法：

在此，我想拿港澳地區(qū)的高考與內(nèi)地的高考進行對比。（雖然澳門的教育體制并不完善，但是我認為仍然有其可取之處。）

一、高考志愿的選擇

據(jù)了解，在內(nèi)地，部分地區(qū)考生是在高考結束后，根據(jù)自己的估分填寫志愿。還有一部分地區(qū)是出分數(shù)根據(jù)分數(shù)線報考，相比之下后者比前者有優(yōu)勢。但這樣的方法就在于人們一直認可的分數(shù)面前人人平等。由于這樣的志愿填報方式，各省在高考錄取的過程中都出現(xiàn)過相當規(guī)模的高分低就或高分落榜者。

港澳地區(qū)的的志愿填報方式則是沒有限制的，每所大學都會自己出卷子，自己定錄取的分數(shù)，而且每所大學的考試時間都是錯開，每個考生都可以考取幾所、甚至所有的大學。

就此對比可以看出，在高考制度上，港澳的考生較大陸的考生會有更多的選擇的機會。

二、保送資格的難度

內(nèi)地，保送生要符合以下條件之一，再經(jīng)所在中學推薦、招生學校審核、同意。才可以直接免考。(1)省級優(yōu)秀學生。(2)高中階段在全國中學生學科奧賽省賽區(qū)中獲得一等獎以及獲得全國決賽一、二、三 等獎的應屆高中畢業(yè)生。(3)高中階段獲得全國青少年科技創(chuàng)新大賽、“明天小小科學家”獎勵活動、全國中小學電腦制作活動競賽一、二等獎的應屆高中畢業(yè)生。(4)高中階段在國際競賽中獲獎的應屆高中畢業(yè)生。

港澳地區(qū)，保送的分數(shù)要求相對的比較寬松，每個大學都有規(guī)定最低的保送線，學生依照高三的成績決定自己要保送的大學。而學生在保送之后，如果覺得不理想，也可以再去考取自己心中理想的大學。

由此對比可以看出，港澳學生較大陸學生有更多的機會得到保送的機會，這就在一定程度上減輕部分同學的考試壓力。

三、高考生的壓力

內(nèi)地，當學生上了高三之后，那他們就只有一個目標，就是學習、學習、還是學習，為的就是考上大學。成千上萬的考生不分日夜的學習，長期處于精神緊張的狀態(tài)。考生十年寒窗、家長含辛茹苦，為的就是能在高考過關斬將、金榜題名。這種情況下，考生的壓力能不大嗎？雖說有壓力才有動力，但是壓力過大就會照成了一些不可挽回的結果。在這里不得不說，其實很多壓力都是來自家庭的。大部分的家長都希望自己的孩子是人中龍鳳，希望他們能考上大學，出人頭地，為自己爭光。這種來自家庭的期望，無疑是給了考生更多無形的壓力。

港澳地區(qū)，在學校方面，上半個學期，是高三學生努力學習的時段，因為上半學期的成績決定了保送的資格，而在確定自己有保送的資格之后，后半學期就是盡量的了解大學生活以及準備畢業(yè)考試以及各個大學的錄取考試。在家庭方面，別人的我不了解，但是我自己以及我問了一些朋友、同學，他們在家庭方面都是和我差不多的。家長不會幫我們決定是否一定要讀大學，而是讓我們自己選擇。按照我父母的話：“路是要自己選的，就算選錯也不要埋怨別人。”在壓力方面，我個人認為上半學期的壓力是相對比較小的，而后半學期就是看自己的選擇，這個時期通常壓力會比較大的。

社會人才現(xiàn)狀

我曾經(jīng)在網(wǎng)上看過一則有關高考的新聞：香港大學在內(nèi)地招收內(nèi)地生，在面試后拒絕了11個高考狀元的入學申請！這個消息讓我太震驚了，每年的高考狀元，是學生一族的驕傲，是名校爭搶的對象。但是，他們都被一所按國際標準辦學的大學拒絕了。如果連最優(yōu)秀的“狀元”都會拒絕錄取，那我們不得不深思，高考這個選取人才的方法真的沒問題嗎？

至于香港大學為何拒絕“高考狀元”，網(wǎng)上沒有說，但是另外一些資料可以發(fā)現(xiàn)問題所在：一份對北京大學經(jīng)濟學院招收的14名全國高考狀元的跟蹤調(diào)查曾爆出驚人結果：入學一年后，這些狀元們成績平平，且大多表現(xiàn)出心理脆弱，唯學至上，缺乏創(chuàng)造性，缺乏責任感，不敢面對困難和挫折，漠視集體生活和社會活動等缺點！特別是一個中學國際奧林匹克冠軍，居然是連日常生活都不能自

理的“演算機器”。這不能不說中國的教育體制是否忽略了學生的基本常識以及學生心理素質的培養(yǎng)？

當一個按國際標準辦學的大學，拒絕了他們的時候，我們不難想象，更多的國際企業(yè)，也會拒絕其他畢業(yè)生。這正好是目前社會的現(xiàn)實：除了國營企業(yè)外，現(xiàn)在恐怕沒有一家企業(yè)會僅僅根據(jù)你的文憑來決定是否給你工作，即使是名校！現(xiàn)在的社會上，名校的畢業(yè)生每年也有上千人被用人單位拒絕。

結束語

我認為，中國的教育制度已經(jīng)到了不得不改革的地步，而不是僅僅只是針對高考制度的改革。從最進出的教育開始，更多的側重學生興趣能力的培養(yǎng)，不是只看重文化知識的教導。競爭激烈的社會需要的不再是會讀書的機器，而是各方面的綜合素質，比如健康體質，心理素質，人品及涵養(yǎng)等，而這些，正是在中國應試教育制度下，大部分學生所缺乏的東西。可喜的是，中國正在積極的探索教育制度的改革，我相信，在不久的將來，中國的教育制度會發(fā)生根本性轉變，會為國家培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，像這次事件的慘劇將不再出現(xiàn)。

第二篇：從高考零分作文看中國教育問題

從高考零分作文看中國教育問題

中華人民共和國教育法第二章規(guī)定，中國實行學前教育、初等教育、中等教育、高等教育的學校教育制度。

高考，可是說是中國學子人生轉折上的一件大事，然而，每年的高考閱卷，都會有千奇百怪的答卷出現(xiàn)，就在今年高考的高考零分作文中，打出零分卷的原因卻與以往有很大的不同：“希望投資做生意卻沒錢，希望借此招商引資”這樣讓人苦笑不得的理由不多的不讓人對現(xiàn)在的高中生有一些新的認識。

中國的學?！啊！环帧币殉蔀轲蠹?，教育行政化，校長不是獨立的教育家，而是政府官員，學校成為行政權力和官場的延伸，處處體現(xiàn)了權力意志——權力決定招考，權力決定課程，權力決定職稱，權力決定榮譽和學術地位。學校的服務也官員化、衙門化，大學50%以上的教職工是行政后勤人員，社會上流傳著順口溜：“校級領導一走廊，處級領導一禮堂，科級領導一操場”，它在很大程度上揭示了高校機構臃腫的現(xiàn)狀。

中國義務教育經(jīng)費的75%以上是由農(nóng)民負擔的！而且近幾年中國又刮起了教育產(chǎn)業(yè)化之風。教育產(chǎn)業(yè)化本應指：民辦教育一定程度的產(chǎn)業(yè)化，科研成果的產(chǎn)業(yè)化，而決不應是義務教育和公立學校高收費，教育當局從學生身上斂財！

教育不公平更是中國的突出問題。一些地方政府人為地制造教育鴻溝，巨額投資重點學校、重點中學，甚至打造星級學校，使之成為權貴、富人子女入學的場所，成為政府財政的來源。而上了好中學，往往就可以上好大學，中國的重點大學特別是一流大學主要是為強勢群體服務的。

高考錄取分數(shù)線的地域歧視問題由來已久，廣為詬病，不僅造成了區(qū)域不公平，而且明顯違背憲法的教育平等條款，然而有關教育當局依然我行我素。有的省市之間高考錄取分數(shù)線甚至相差100分到200分。在北京、上海等大城市，能上重點大學的分數(shù)，在江西、山東、江蘇、四川等省份連大專也不一定能上。

國立大學是依靠全體人民納稅的政府財政建立和維持的，理應對全體人民平等開放。以幫助落后地區(qū)培養(yǎng)人才為借口，實際上，一些官員搞分數(shù)線差異的真正目的是為了維護北京、上海等大城市的特權利益和他們自己的特殊利益。還有，特招生、定向生政策成為腐敗淵藪、廣為人們質疑而不被廢除，以及最近的“獨立學院”和“名校辦學?！闭咴试S降低分數(shù)線、亂收費，都成為維護私利、制造不公平的利器。

尤其令人絕望的是，教育腐敗在中國已經(jīng)“分利集團化”。據(jù)有關數(shù)據(jù)報道：全國中小學的課本定價總額每年在200億元左右，全國中小學的教輔定價總額每年在600億左右，再加上試卷等有關費用，每年全國中小學生在教材、教輔等項目上花費的錢要突破1000億元。而2004年8月曝光的四川教材回扣案，教材和

教輔的回扣率約為30%左右，如果按此比例，那么每年就會有300多億的回扣流入各級教育行政部門和學校負責人手中，這就是統(tǒng)一教材教輔和考試的好處。據(jù)《北京青年報》報道，10年來教育亂收費超過2000億人民幣。這些亂收費項目，還沒有包括指定教材和教輔每年300億左右的回扣在內(nèi)，如果加上這個數(shù)字，10年來的教育亂收費就不應當是2000億元，而應該是5000億元了。

寒窗十年，只為高考一搏，很多家長為了孩子的高考，甚至付出辭去工作，做專心陪讀的工作，學校讓學生變成了讀書的機器，而這臺機器卻在長年的機械孵化中，一點點的看著中國教育的不足，看著學校權利的腐敗，社會，家庭，環(huán)境，這一切，無時無刻影響著千萬學子的心理和思想，他們是在用高考告訴我們，沒有分數(shù)，沒有名譽，沒有權利，似乎就不能生存下去，所以，考場上，才有了那么多高考零分作文，其實，零分和滿分，又有什么區(qū)別呢。

第三篇：從世界看中國教案

教學目標: 1.讓學生在了解中國國情概況的基礎上,了解中國幅員遼闊,人口眾多,資源豐富,自然環(huán)境豐富多樣的特點。通過對不同區(qū)域地理特點的了解,加深對我國“地域遼闊,內(nèi)部差異明顯”特點的理解。在這個過程中,激發(fā)學生對于祖國大好河山的熱愛之情,培養(yǎng)學生的愛國主義情感。

2.幫助學生了解我國地理位置的優(yōu)越性,正確理解區(qū)域差異大,人口眾多對我國經(jīng)濟建設帶來的負面影響。

重點難點: 通過對不同區(qū)域地理特點的了解,加深對我國“地域遼闊,內(nèi)部差異明顯”特點的理解。

教學準備: 1.東西半球圖、地球儀。

2.中國地形圖、中國行政區(qū)劃地圖掛圖。3.錄音:《請到天涯海角來》、《黃河頌》、《康定情歌》、《青藏高原》等。

各地區(qū)風光的景觀圖。

教學過程:

一、導入

1.出示中國長城、故宮、兵馬俑、云岡石窟等圖片。

2.請兩位學生分別扮演邁克和袁小光,相互自我介紹,說明目的,各自介紹自己的國家所在的大洲位置。由邁克提出“中國在哪里”導入新課。

二、教學互動

1.出示世界地圖,找出瑞典和中國的地理位置。

小結:從南北半球看,中國在北半球;從東西半球看,中國在東半球;從世界大洲大洋的位置看,中國在亞洲東部,太平洋西岸。

2.邁克提出新問題:中國與他的國家誰大? 指導看圖:中國陸地面積與歐洲面積的比較圖。

學習閱讀方格統(tǒng)計圖,分小組計算面積數(shù),得出結論:中國的面積很大,與整個歐洲的面積相差無幾。

3.學生分小組朗讀中國小檔案。

以小組為單位,各自介紹“我所知道的中國檔案資料”。

讀圖練習: 在中國行政區(qū)圖上找出中國的首都、主要島嶼臺灣島和海南島,認識中國瀕臨的海洋。4.介紹中國的行政區(qū)劃。

三、小導游活動

根據(jù)中國地形圖,設計幾條邁克的旅游路線,選擇其中一條。

1.將旅游路線按東北地區(qū)、海南島、黃土高原和華北地區(qū)、長江中下游地區(qū)的順序設計。2.確定在各個地區(qū)想了解什么,讓學生各抒己見。(1)播放《東北人都是活雷鋒》,學習東北地區(qū)內(nèi)容。

了解:吉林霧凇、長白山天池、朝鮮族。

師講解:東北平原是我國最大的平原,也是我國最主要的糧食生產(chǎn)基地。(2)播放歌曲《請到天涯海角來》,轉入海南島的學習。

出示椰子林、橡膠林的圖片,介紹海南島特有的熱帶海洋風光。(3)播放《黃河頌》,揭示:黃河流域是中華民族的發(fā)祥地之一。

介紹黃河流域豐富的自然和人文資源,討論黃河的功過。(1)播放《洪湖水,浪打浪》,介紹我國五大淡水湖。展示長江中下游地區(qū)工農(nóng)業(yè)、商業(yè)、城市建設的圖片。

欣賞古人對江南的贊譽——《憶江南》。

四、總結

播放《康定情歌》,指名朗誦“溜溜的跑馬山”。第2課時

教學目標: 1.讓學生認識到中國是世界地球村的普通一員,左鄰右舍的關系是涉及地區(qū)和諧、世界和平的一個重要因素。正確認識鄰國關系是理解“世界中的中國”的關鍵。在學習中進一步提高學生閱讀地圖的能力,提高利用地圖來解決實際問題的能力。

2.在地圖閱讀、資料收集、分類整理、系統(tǒng)分析的過程中,學生能學會如何查詢資料,如何有效的進行信息提煉,從而培養(yǎng)學生自主學習的能力和本領,也強化了團隊合作的精神。在學習過程中,進一步增強愛國主義情感,并讓這種情感有機地融入學生的學習和生活之中。

重點難點: 讓學生認識到中國是世界地球村的普通一員,左鄰右舍的關系是涉及地區(qū)和諧、世界和平的一個重要因素。

教學準備: 1.中國行政區(qū)地圖,地球儀。

2.收集鄰國和隔海相望的國家的景觀圖片、民族服飾圖片等。3.錄音機。

教學過程:

一、導入

1.講故事《鑒真和尚東渡日本》。

2.看中國行政區(qū)地圖,找出日本的位置,導入新課。

二、教學互動

1.中國的鄰居有多少?中國的鄰居可分哪幾類?(1)指導學生按順序在地圖上把14個鄰國一一找出來。

(2)讓學生在地圖上找出我國的主要海上鄰國,并說說它們分別與我國相隔哪些海洋。2.根據(jù)自己的課外知識,向同學們介紹其中自己比較熟悉的鄰國與它們的首都。

看世界地圖,比一比,日本和美國距我國的距離哪個更遠。3.什么是比例尺?閱讀“小百科”。4.自古到今,人們交往的方式有何變化? 提出觀點:有人說,世界變小了,你同意這個觀點嗎? 5.介紹中國的睦鄰友好“三鄰”政策和我國和平外交的五項基本原則。

三、布置作業(yè)。

以小組為單位,完成以世界和平、世界人民大團結為主題的創(chuàng)作畫。

第四篇：從飲食文化看中國社會變遷

從飲食文化看中國社會變遷

自小我就是一個吃貨，我小時候的愿望就是長大了要吃遍世界上的美食，現(xiàn)在想想那時的自己很是單純，可愛。上了周老師您的課以后我知道了中國飲食文化的博大精深，老師的課很生動有趣，我們從不會感到無聊，今天我想用這次期末作業(yè)來表達我對飲食的熱愛，希望可以用自己淺顯的觀點來看中國飲食文化的變遷。接下來我會從以下幾方面來介紹飲食文化和中國社會變遷的聯(lián)系。

人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌，是眾所周知的。古人也云：民以食為天，所以“吃”真的很重要，我從小就立志于做一個資深的“吃貨”。近幾年來，有個很火的節(jié)目是關于吃的，就是《舌尖上的中國》，它的節(jié)目制作人說：“該節(jié)目是美食和歷史的交織參拌，《舌尖上的中國》在呈現(xiàn)各色美食之外，展示的是普通中國人的人生百味。城市化迅猛發(fā)展的背景下，中國原有的大家族也在發(fā)生變化。通過飲食的故事，來展示普通中國人的人生百味，所以《舌尖上的中國》有了一層厚重的歷史感?！敝袊顺Ｕf“一方水土養(yǎng)一方人”，是的，不同地區(qū)的人吃什么，這其中涵蓋著歷史和文化的因素。一個民族飲食生活習慣的形成，有其社會的根源和歷史根源。在中國古代社會，由于各民族的歷史背景、地理環(huán)境、社會文化及飲食原料的不同，各民族的飲食習慣就有明顯的差異。這些不同地區(qū)的飲食習俗都有鮮明的民族性和地域性，反映了一個民族的飲食習俗。

隨著歷史的變遷和社會的進步，飲食文化也隨著時代的改變而改變，中華飲食文化的變遷也可以說也是中國社會變遷的一個縮影，所以，就請跟著我的腳步讓我們在飲食文化歷史的長河中去感受一下中國社會的變遷和中華飲食文化的魅力吧。

還記得那是在七十年代，中國人吃的像個人樣，中國飲食文化經(jīng)歷了從吃粗糧到吃細糧的變遷。在那個物質匱乏的年代，蘿卜、大白菜一度成為老百姓餐桌上的主菜，并代替了糧食。家家戶戶都在腌制咸菜，似乎只有逢年過節(jié)時才會“幾近無限量”地包頓餃子。偶爾有重要的客人，也會安排殺雞殺鴨招待。一般的家庭中，女性仍然沒有習慣上桌同客人一道吃飯。尤其是中小型城市，餐桌上只有家里的長輩和男人們。在二十世紀50年代前，健康的標準是“只要求不生病”。二十年后，這個標準似乎沒有什么改變，一個很重要的原因是，這個時代還沒有那么多的糖尿病，最甜的烤紅薯和爆米花也只是孩子們偶爾才能享受的。這個時代的符號很相似：推開不同的門，每張餐桌上的菜肴是相似的；每個房間家具擺設是相似的；人們的穿戴是相似的；對生活的渴望也是相似的。他們的理想很簡單：吃的像個人樣。

到了八十年代，從溫飽走向小康的中國人，餐桌上“逐漸”呈現(xiàn)出前所未有的豐盛。尤其到了中后期，在城市居民的菜籃子中，一年四季都可以裝滿各種各樣時令蔬菜水果。從初期的糧油、副食品敞開供應開始，所有的票證都被逐出歷史舞臺時，也預示著一個新“飲食”時代的到來：以往逢年過節(jié)才端上餐桌的紅燒肉，已經(jīng)慢慢開始增多。過去聞所未聞的三文魚和鱸魚，也成為人們餐桌上的佳肴。每個人都有一個明顯的感覺：生活水平正從溫飽型向小康型轉化。但雖然如此，能夠明顯提高身體素質的牛奶，依然還是沒有在這個時代中普及。直到中期，全國實施了菜籃子工程，把禽、蛋、奶、水果、蔬菜等等包括在菜籃子工程里統(tǒng)籌解決。經(jīng)過近十年的努力，才徹底解決了副食供應緊張的局面。80年代后期，粗糧食品逐漸從百姓的餐桌上淡出，細糧成為餐桌上的主角，而粗糧成了配角。一些粗糧已經(jīng)被淘汰，與此同時，野味和海鮮也逐漸開始出現(xiàn)在人們飯桌上。從這些“新鮮”的菜肴中人們依稀看到，黎明前的曙光已經(jīng)到來。

來到了九十年代，從這個時代初期開始，富裕起來的中國人吃風大長，一年在餐桌上甚至能吃掉上千億元人民幣。鮑魚、海參開始出現(xiàn)在人們面前，菜肴的品類和檔次也開始步入歷史頂峰期。在這個時代的餐桌上，尤以鮑魚為吸引眼球。自古以來，這道菜就是尊貴生活的象征。在各個朝代，吃鮑魚往往是豪門貴族、帝王將相才能擁有的幸福享受。盡管它的營養(yǎng)成分并不是最齊全的，但它給人的心理滿足卻非同一般。已經(jīng)消失的粗糧意外地受到食客青睞，再次回到餐桌，重新成為中國人飯桌上的新寵。與此同時，國人把牛奶從特種營養(yǎng)品的位置擺上了普通的餐桌，中國乳業(yè)于是開始高歌猛進，進入一個超常發(fā)展時期。隨著生活的富裕，中國菜已經(jīng)難以滿足人們的口味。俄羅斯西餐、法國大菜、意大利比薩、日本料理、韓國燒烤、美國麥當勞等紛紛進軍中國，中國人不出國門便能吃遍世界。這個時代的你無論走到何方，大街小巷各種檔次和風味的餐廳與酒肆都隨處可見。但是隨之而來的健康惡果是：不良的飲食習慣導致心血管、腫瘤、糖尿病、肥胖癥持續(xù)攀升，已成為死亡率較高的疾病。于是，人們就得開始大規(guī)模地減肥

如今的二十一世紀，我們是吃并選擇著；麻辣小龍蝦、香辣蟹、水煮魚，都是這個時代的餐桌文化。但在二十一世紀初突如其來的一場SARS病毒，以及層出不窮的諸多“黑幕”曝光，讓很多都市人群的腹中饞蟲都被殺死。人們開始呼應健康主題，對回歸自然的“水果蔬菜”重新重視。調(diào)查顯示，當今一半以上的都市人都把水果納入每日健康必備品。大批商家針對市場，及時推出各種“自然綠色系列食品”，理由是清新健康。牛奶的發(fā)展進入顛峰時期，純牛奶、脫脂牛奶、加鈣牛奶應有盡有，數(shù)不勝數(shù)。人們在市場上挑剔的目光，越來越多地落在鮮貨上，而不是價格上。什么食品有營養(yǎng)，什么食品能防衰老，什么食品搭配能夠保持身體的酸堿度平衡，成為人們津津樂道的話題。中國人的健康觀念在二十一世紀的初期，“清醒而及時地”邁上了一個嶄新的臺階。

“民以食為天”，隨著國家的強大和人民生活質量的提高，我相信在將來會演繹出越來越多的飲食新文化，國家也會越來越強大，成為真的的大國、強國！有一句話說得好：民富則國強，有深厚的文化底蘊和強大的經(jīng)濟、軍事實力才能稱之“強國”。我們已經(jīng)有了不輸于世界上任何一個國家的文化底蘊，經(jīng)濟、軍事實力也在穩(wěn)步加強，我們的國家會越來越美好。

第五篇：從小悅悅事件看中國道德

小悅悅事件道德感想

10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾壓，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。

當如今的中國人正在為“構建和諧社會”吶喊助威時，當“加強精神文明建設”已成為一種社會口號時，小悅悅事件的發(fā)生一時間再次把我們甚至整個社會推向了輿論的風口浪尖。我們在譴責肇事逃逸司機、叩問社會良心的同時，又該如何對待那十幾位過路而漠視不管的路人呢？這么多人對一個弱小生命見死不救，是一種“旁觀者效應”嗎？或許有人會辯稱“社會風氣不好”、“怕被家屬訛上”、“怕莫名其妙擔責任”，且不說因為這些理由，就坐視一個兩歲生命自生自滅，是否過于冷血和殘忍，就算不敢去扶、去拉，不能打電話報個警、叫個急救，讓女童早點得到救治嗎？人們往往把社會的冷漠、人與人間的互不關心，把悲劇面前人們的無動于衷，歸咎于社會風氣的敗壞，以及法律條文和相關案例的負面作用，這些并非沒有道理，但任何社會、任何風氣，都是從一個個“我”開始構建的，倘若每個人面臨類似情況時，都能首先要求“我”多一份熱誠，多一點關心，那么即使社會風氣不能就此得到根本扭轉，體制弊端不能因此得到根本改變，也仍然會讓遺憾和悲劇少一點。

對于小悅悅事件的發(fā)生，網(wǎng)上熱議不斷，有的人在嘆息，有的人在抱怨，還有的人甚至在進行肆無忌憚地謾罵，可是不管怎樣，當塵歸塵、土歸土后，等一切冷卻下來時，我們每一個人更需要的是學會反思、學會領悟，然后不斷完善，完善自己，完善他人，更為完善整個社會！

作為一名大學生，本著對社會對個人負責的原則，深思中國應如何加強道德建設。特在此，從社會的立場、專業(yè)的角度為進一步完善和推進中國社會文化道德體系獻計一策，也許我的理論假設還不夠成熟，也許我的應對方案還略顯稚嫩，但是，至少我在個人冷靜思考后，仍在為大家共同的目標奮發(fā)圖強，希望它能對我國的執(zhí)政者或執(zhí)法者在完善此類事件中有所啟發(fā)和借鑒意義。

1.加強思想文化道德意識立法，維護社會公德

在剛剛結束的中共中央十七屆六中全會中，一致通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》格外引人注意。全會認為，建設社會主義文化強國，就是要著力推動社會主義先進文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權益得到更好保障、人民思想道德素質和科學文化素質全面提高的新局面，建設中華民族共有精神家園，為人類文明進步作出更大貢獻。這無疑是從政府的層面引起了廣大國民對思想文化意識的重視和關注，將會起著循循善誘的良好效果。但是制度層面的內(nèi)容如何更好的實踐，并起到實質性的效果，尤其是當以德治國無法統(tǒng)籌時，這個時候，我們更需要考慮的應該是加強立法來維護社會公正。就如小悅悅事件來說，如果在我國，早就有對見義勇為、救死扶傷的責任意識和道德意識的法律明文條例規(guī)范和解讀，那么路過的這18名見死不救的路人怎能如此超越道德底線，棄一個兩歲女童的生命于不顧？

此外，對于肇事司機兩次碾壓女童，還能逃之夭夭無法即刻拘捕歸案這一有違天理的野蠻行徑，法律怎么就能如此坐以待斃？事發(fā)后，肇事司機竟還為自己辯解說：“沒有看到自己撞了人，只是覺得車身

撞了一下，但并不知道自己撞的就是個孩子。如果早知道是個孩子，我怎么都不會二次碾壓后還開車走人啊?！甭牭竭@樣的辯解，我覺得很是可悲！我在想，哪怕你是撞了一只貓或是一只狗，在國外也是要追究你的刑事責任的啊，更何況你撞的是個人，而且是個兩歲的孩子，你作為肇事司機怎么就不能下車查明緣由后再決定是否可以放心離開呢？你是不會這樣做的，因為在你的潛意識里，你就事先拒絕了承擔一切后果的責任意識和道德意識，能躲則躲，能逃就逃，哪怕最終將你繩之以法了，以現(xiàn)在的中國法律解釋，我們除了以“交通肇事罪”定罪外，我們還能強加于你身上什么罪名呢？還不如以道德敗壞的唾沫星子來審判你來得更直接更解氣。所以，加強立法，尤其是加強對這種嚴重偏離社會主義思想文化意識的行為立法，迫在眉睫，通過立法完善后，我們給予這種人的懲罰不應該只是法律行為上的制裁，更是法律道德上的譴責。

2.加強社會公益組織的建立與完善，鼓勵支持樂善好施行為的繼承與弘揚

在小悅悅事件發(fā)生后，對于見死不救的18名路人行為，眾多媒體、學者、專家等的評論將此聚焦于“彭宇案”效應，認為之所以會出現(xiàn)這么冷血冷漠的一面，是因為先前南京彭宇案的判定給社會造成的不良后果一直在此類事件發(fā)生時左右著人們的思想和行為，大多數(shù)人雖有同情救助之心但只要一想到可能會給自己惹來許多不必要的麻煩，便避而遠之了。也是，明哲保身的事誰都不想多此一舉去趟一道無法預知的渾水。可是，如果社會公益組織在堅持一定法律道德的基礎上、以事實為準繩能夠主動請纓，幫助那些由于見義勇為而給自己惹來不公正待遇的人更多討回公道或擺脫這些麻煩的資源或機會，我覺得這也不失為一種社會補償機制。既解決了受傷者無所適從的必要醫(yī)療經(jīng)

費和精神經(jīng)費的消耗，也幫助了樂善好施者對社會公德心最起碼的道德底線的正義維護，一舉兩得，何樂而不為？

除此之外，社會公益組織還可以通過它的專業(yè)團隊和核心價值理念的引導啟發(fā)效應，走進學校、社區(qū)、企業(yè)，走向社會等來進行社會文化道德的意識滲透和行為矯正。當然，要想打造一支具有高水準高輻射范圍高信任度的社會公益組織也不是一蹴而就的，它既需要政府的政策引導、資金支持，更需要社會企事業(yè)單位和個人的全力配合和專業(yè)人才的能力支持等。所以，不余遺力打造社會公益組織，對鼓勵和支持社會上樂善好施行為的繼承與弘揚具有重大的促進作用。

有了具體的方案和政策引導，接下來就是目標制定和評估方法的界定了。對于目標，我們很清楚，就是希望通過社會立法和社會組織完善后，堅決避免甚至杜絕小悅悅此類事件的發(fā)生，使得社會多一些溫暖少一些冷漠，真正做到中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，贏得國民素質及精神文化全面提高的偉大勝利。而至于目標評估方法，我覺得可以從社會文化道德重構的硬件設施（如網(wǎng)絡資源設施配置、社會公益機構創(chuàng)建等）和軟件設施（如國民文化道德素質教育、公益組織專業(yè)人才培養(yǎng)等）、實施過程和實施反射效果來綜合評估。

政府作為社會公德的主要引導力量，該出手時就應該出手，小悅悅事件的發(fā)生無疑向政府敲響了發(fā)起沖鋒的警鐘，而作為一個有血有肉的社會人，我們不是獨立的個體，我們由始至終都是這個社會中的一員，所以無論何時何地，我們都不應該脫離社會責任和道德責任，總想著明哲保身，否則，那樣只會受盡良心的譴責，一輩子！

3、加強、引導媒體對事件的宣傳

看了佛山女童事件，某些媒體名為“聲討社會不道德”，實則在火上澆油，在推進、加深恐懼感和厭惡感---我們生活在一個0道德或負道德的社會里。媒體總是大肆渲染司機和18個路人的道德敗壞，卻不見媒體大力歌頌救悅悅的阿婆，不見大力歌頌所有關心悅悅的善良的國人。是哪家媒體，率先報出有人質疑阿婆“想出名”動機？ 把最彰顯社會道德、善良的人和事，非要給抹上灰暗、齒冷的色彩？說居心叵測是上剛上線了，但至少說明，給阿婆義舉抹上灰色的記者及這家媒體，在決定報道的時候，沒有站在彰顯阿婆道德這一方。如果我是記者，聽到有人質疑阿婆動機，會認為“值得報道下”嗎？ 但就有記者，專門報道小人的觀點，就有媒體推波助瀾去爆炒惡意揣測。迄今為止媒體報道過的南京彭宇案中，老人摔倒反訛人的事例加起來怕也不會超過10起，而中國有多少老人，每天又有多少老人摔倒后被陌生人扶起?因此，這樣的事只能把它作為個案處理，是小概率事件或特例。從概率學講，可以小到忽略不計。如果對此沒有一個正確的看法，由此推導出全中國的老人摔倒了都要訛人，顯然有悖社會常理和事實。媒體在有關“老人摔倒反誣救助者”事件報道中的偏頗，時評人對這一問題的過度解讀和引申，以及以微博和論壇等為主的新媒體對此的過份渲染，對摔倒的老人都起了一種類似妖魔化作用，從而直接促成和放大了這種社會心理。使人們因為害怕惹禍上身而不敢再去行善。

古人云“無善惡之心，非人也”。今天，我們依然不得不面對這樣嚴峻的道德課題。盡管時代的文明進步、道德的行為尺度今非昔比，但為什么人們道德感的進化如此緩慢？黨的十七屆六中全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》將社會主義核心價值體系明確為興國之魂，要堅持用社會主義核心價值體系引領社會思潮，在全黨全社會形

成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范。那么我們該如何去實現(xiàn)和踐行社會主義核心價值，就應該像中共中央政治局委員、中共廣東省委書記汪洋說的那樣，“我們每一個人，都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下，創(chuàng)造揚善懲惡的制度、條件和社會環(huán)境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，避免類似事件的再次發(fā)生”。