第一篇：大力弘揚社會主義核心價值觀(講稿)

大力弘揚社會主義核心價值觀

今天,很高興與組織部的各位領導和同志們一起學習交流社會主義核心價值觀的一些學習心得體會,講的不對或不到位的地方還請大家給予批評指正。下面，圍繞大力弘揚社會主義核心價值觀,我講三方面問題:一是什么是社會主義核心價值觀?為什么要弘揚社會主義核心價值觀? 社會主義核心價值觀的內涵是什么? 二是三是如何培育和踐行社會主義核心價值觀? 首先,講第一個問題: 什么是社會主義核心價值觀? 首先,我們弄清什么是價值觀。

人生有兩種生存方式,既有物質生存,又有意義生存,這是人不同于動物重要區(qū)別，因為人是有思想觀念的高級動物。動物的生存意義是把生命延續(xù)下去，通過演化和競爭法則把優(yōu)良的基因遺傳下去。而人類的生存意義，不但要延續(xù)生命，更要把自己的思想觀念留給后人。這就是精神財富。為什么說有的人死了，但他還活著，是說他精神還在的道理。

當原始人通過進化，完成了直立行走以后，人的大腦就被解放出來，用來思考問題。都思考什么問題呢？思考這世界是什么樣的呢？我為什么活著呢？生命的意義是什么？我該怎么辦呢？等等，這些問題是人類普遍思考的問題，逐漸形成了三種觀點、觀念和看法：歸結起來就是“三觀”。世界觀是關于世界總體的、根本的看法。

人生觀是關于人生目的、意義和價值的基本看法。它涉及到人為什么活著、人的本質與社會性和個人在歷史與社會中的地位與作用等等基本問題。

價值觀是關于真與假、善與惡、美與丑、樂與苦、用與廢和是與非的取向和選擇。

近兩年網上流行一句用語，叫做毀三觀，通常指那些做事超出常人想法、行為沒有底線的人。

世界觀、人生觀和價值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。一句話，生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想境界，價值觀決定了一個人的行為準則。這三觀是互相聯(lián)系、相互影響的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀、價值觀。例如，你認為這世界是黑暗的、社會是殘酷的、人生是悲哀的，人性是丑陋的，還是認為世界是光明的，社會是進步的，人生是美好的，人性是善良的。由此你的行為會有不同的結果，這就是三觀對一個人的影響。

價值觀分為一般價值觀與核心價值觀。當一種價值觀被人們普遍認同，并在一定歷史時期居于統(tǒng)率地位時，這種價值觀就被稱作核心價值觀。

核心價值觀不是空穴來風，它是社會生產力、生產方式 和社會制度的集中反映。有什么樣的社會就會有什么樣的核心價值觀。

由于有文字記載的人類歷史尚不到4000年，因此對此沒有明確的史料來佐證，但我們可以通過古代神話傳說和現(xiàn)代人類學、民族學、考古學等相關的資料來大致推論原始共產主義社會的核心價值觀。

在原始社會里，平等、忠誠、團結互助、尊敬老人是氏族成員共同遵守的行為準則。他們認為，對氏族內部的老、弱、病、殘的供養(yǎng)是每個成員共同的責任和任務。在氏族內部，每個成年者都盡自己的能力去創(chuàng)造社會財富，老有所養(yǎng)，少有所托，孤寡殘疾之人都得到氏族的供養(yǎng)，童叟之輩都得到氏族的關愛，享受著一定的社會福利保障。這些純美的社會生活和風俗，蘊涵了原始社會成員淳樸的價值觀。原始社會中圖騰崇拜也在一定程度上反映著當時互助共濟的核心價值。圖騰崇拜這種原始宗教禁止殺害和食用被奉為圖騰對象的動植物，還要求同一圖騰的人要互助互愛，共同生活等等。這種價值觀的形成，主要是由于科技的落后和生產力水平的極其低下，人們只能共同合作，生產資料公有，才能更好地生存和發(fā)展，人們自然就會形成“團結互助，人人為我、我為人人”的社會核心價值觀。

隨著生產力的發(fā)展，在奴隸社會、封建社會產生了私有制，奴隸主、封建主為了鞏固自己的既得利益，借助于人們 對自然災害的不了解而產生的恐懼，大肆宣揚神權，神創(chuàng)造了世界、主宰著世界，人們只有順從神，才不會有災難；而君主們及其既得利益者都是神派來管理世界的（皇帝被稱之為天子，天之驕子），人們只有順從神和上天所安排的等級制度，才會幸福；使人們在等級制度中各安其位，從而形成了“君權神授，勞力者食人、勞心者食于人”的社會核心價值觀。為什么陳勝、吳廣起義，提出了“王侯將相，寧有種乎？”，這就對這種核心價值觀提出了質疑。后來的農民起義，提出：等貴賤，均貧富。

在資本主義生產關系萌芽和初級發(fā)展的時候，為了反對地主階級，分化瓦解封建社會制度，把失去土地的農民轉化為勞動生產力大軍，就是后來的產業(yè)工人，提出了“自由、平等、博愛”的核心價值觀。隨著在資本主義社會科技的發(fā)達和經濟、社會的發(fā)展，人們不再相信君權神授，轉而追求人權，使能夠享受到經濟社會發(fā)展成果的人的范圍進一步擴大了。由于其仍然是生產資料私有制，資本家為了保住并鞏固自己的既得利益，于是它們大肆宣揚資本的魔力，是資本創(chuàng)造了社會的財富，資本是推動社會進步的唯一動力和源泉，是它們養(yǎng)活了窮人、是它們養(yǎng)活了國家，這樣，它們就排除了勞動者的作用，從而淡化了人的作用，竭力淡化階級的矛盾，甚至不承認有階級的存在，使人們只去逐利而不顧其余，這樣，它們就可以世代安享奢華；也由此而形成了“金 錢至上”拜金主義主導的社會核心價值觀。

西方國家在由自然經濟向商品經濟、農業(yè)化社會向工業(yè)化社會轉型過程中，逐步形成了以“自由、民主、平等”為基本內容的資本主義核心價值觀。這一核心價值觀的本質是對個人權利和利益的承認與尊重。這一核心價值觀，是對封建專制主義的強大批判力量。把社會進步建立在對個人的地位與價值充分尊重的基礎上，這是現(xiàn)代資本主義核心價值觀的合理之處，也是值得借鑒的地方。以“個人利益至上”為核心價值觀，在當代資本主義發(fā)展過程中形成了保護隱私、尊重人權、倡導平等等具有積極意義的價值取向，同時也內生出個人主義、拜金主義、享樂主義等消極價值傾向。

社會主義制度，其間經歷了數(shù)百年的理論探索和實踐奮斗，形成了對社會主義價值的基本看法和基本觀念。這其中既有馬克思主義的科學社會主義價值觀，也有形形色色的非科學社會主義價值觀。在社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會主義的共同理想為主題、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為道德基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發(fā)展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。國際敵對勢力正在加緊 對我實施西化分化戰(zhàn)略圖謀，思想文化領域是他們長期滲透的重點領域。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

從推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須解決好價值體系問題，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系，在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，引導人們堅定不移地走中國道路。

從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價值觀的引領。發(fā)展起來的當代中國，更加向往美好的精神生活，更加需要強大的價值支撐。要振奮起人們的精氣神、增強全民族的精神紐帶，必須積極培育和踐行社會主義核心價值觀，鑄就自立于世界 民族之林的中國精神。

從實現(xiàn)民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩(wěn)定器，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩(wěn)定，關系國家長治久安。實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。這就要求我們持續(xù)加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國力量。

我們黨對培育社會主義核心價值體觀進行了艱辛的探索實踐，我們黨帶領中國人民在革命年代和社會主義建設初期先后形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、大慶精神、“鐵人精神”、“兩彈一星”精神、雷鋒精神，甩掉了一清二白落后的帽子；在改革開放新時期弘揚了創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神、抗震救災精神，“八榮八恥”等，創(chuàng)造了中國模式和中國奇跡。30多年來的事實證明，只要我們有強大的核心價值觀，就能團結一心，奮發(fā)圖強，中華民族一定能夠屹立于世界民族之林。

在破解這道世紀難題的過程中，許多地方已先后概括出了具有各自地方特色的核心價值觀，如北京提出的“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”，上海提出的“海納百川、追求卓越”，杭州提出的“讓我們生活得更好”等等。許多領域也概括出 了具有自身特點的核心價值觀，如革命軍人的核心價值觀——“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”，司法界提出的核心價值觀——“公正、廉潔、為民”，公安部門提出的人民警察核心價值觀——“忠誠、為民、公正、廉潔、奉獻”。這些核心價值觀的概括和凝練，為凝練社會主義核心價值觀積累了經驗，提供了素材，但這些核心價值觀都只具有局部性的特征。社會主義核心價值觀應該具有為全國各族人民所接受的全局性、整體性特征，反映全體中國人民的共同心聲，而不是僅僅反映部分地區(qū)、部分階層、部分領域、部分行業(yè)的價值訴求。社會主義核心價值觀一旦提出，就應能夠凝聚人心、匯集民智，成為全體中國人民團結奮斗的一面旗臶。

直到黨的十八大，終于完成了這個歷史使命，對社會主義核心價值觀內容作做了深入系統(tǒng)的探討，從中找出真正的核心價值，經過反復論證、征求意見、總結提煉，遵循了“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀”社會主義核心價值體系的基本要求，提出培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務，強調要倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這“三個倡導”24個字，凝練概括了國家的價值目標、社會的價值取向和公民的價值準則，是 社會主義核心價值觀的基本內容。

社會主義核心價值觀究竟有哪些內涵呢? 黨的十八大報告關于社會主義核心價值觀的表述，對社會主義核心價值體系基本內容進行了凝練，從國家的價值目標、社會的價值取向和公民的價值準則分3個層面、12個范疇,用24個字進行了科學、凝煉的概括和表述，所包含的都是社會主義最基本、最核心、最重要的價值理念。

第一個“倡導”立足國家層面提出的要求。富強是治國理政的首要價值和根本任務。中國近代史血的教訓表明,積貧積弱無以立國、無以養(yǎng)民。這里說的富強,不僅要國富,還要民富;不僅要兵強,而且綜合國力也要強。民主是一個國家政治文明的顯著標志。民主的真諦在于限制政治權力的濫用。民主雖非效率機制,但確能發(fā)揮糾錯作用，有效制約獨裁、暴政。如何從中國國情實際出發(fā),把黨的領導、依法治國和人民當家作主有機結合,構建中國特色的政治文明,仍然任重道遠。文明是一個國家擁有先進文化、擁有高素質國民的綜合性標志,是真正屹立于世界民族之林的軟實力。在世界四大文明古國中,只有中華文明以國家形態(tài)延續(xù)至今。然而,在與現(xiàn)代文明的接軌中,在市場經濟、多元文化的沖擊下,我國的精神文明建設面臨極大挑戰(zhàn),特別是在社會公德、個人品德、思想修養(yǎng)等方面亟待提高。和諧是社會穩(wěn)定的紐帶。和諧意味著安定團結,和衷共濟。一個矛盾重重、沖突 不斷的國家,沒有安全幸?？裳浴！坝腥巳旱牡胤奖阌屑姞??！焙椭C的真諦在于正確處理各民族、各階層、各領域的利益關系,縮小差別,化解矛盾,使每個國民的權益和尊嚴得到維護。

第一個倡導內容已寫入黨章和憲法，體現(xiàn)了黨的基本主張及國家發(fā)展目標，反映了中國人民尋求民族復興的心聲和愿景，是國家主導價值觀，在核心價值觀中居于統(tǒng)領地位。

第二個“倡導”立足社會層面提出的要求。反映了社會主義社會的基本屬性和進步人類的共同追求。在這里,4個范疇分別從維護人的尊嚴層面、社會公平正義層面、法治保障層面勾畫了現(xiàn)代社會發(fā)展的理想和目標。

追求自由是人類的天性,自由意味著對各種人身依附關系、各種人身限制的解除以及對形形色色精神枷鎖的破除。平等是人們對享受相等待遇的訴求。平等意味著平等地分配各種基本權利和義務,盡量平等地分配社會合作所產生的利益和負擔,堅持各種職務和地位平等地向所有人開放。自由、平等是維護人格尊嚴的客觀要求,是維護人權的核心內容,是反對專制、特權、歧視、壓迫的精神武器。公正即社會的公平正義,它是社會的首要價值，公平正義是普照社會的陽光,是檢驗制度文明的試金石。公正與自由、平等密不可分?；楸砝?。只有自由平等的社會才能稱得上公正的社會;只有社會公正,才能真正實現(xiàn)自由、平等。法治是治國理政的 基本方式,是民主政治的必然要求。法治也是實現(xiàn)社會自由、平等、公正的根本保障和制度設計。法治是獨裁、專制、特權的天敵。法治的要義在于取代人治、制約權力,保障每個公民的權益和自由。法治與民主相輔相成,互相促進,共筑現(xiàn)代社會的政治文明。

第二個倡導內容是引領現(xiàn)代文明走向人類共同價值準則和理想社會目標，更是我們黨和國家的核心價值理念，它作為社會主流價值觀，是核心價值觀的重要支柱。

第三個“倡導”立足公民個人層面提出的要求。規(guī)范了每個公民的道德人格和行為取向。在這里,4個范疇吸納了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代美德的精華,體現(xiàn)了社會主義公民道德的基本內涵,包含了公民道德行為的基本方面。

愛國是每個公民的神圣使命,愛國主義是民族精神的核心?！疤煜屡d亡,匹夫有責?！弊鳛楣埠蛧墓?必須全力以赴地建設祖國、奮不顧身地捍衛(wèi)祖國,與祖國同呼吸、共命運。敬業(yè)是一個公民對社會的首要責任。只有愛崗敬業(yè),才能對他人和社會做出較大的貢獻,用辛勤勞動創(chuàng)造美好生活。敬業(yè)是職業(yè)道德的重要內容,反映了積極向上的人生態(tài)度。一個玩忽職守、好逸惡勞的人,只能淪為社會的寄生蟲。誠信是一個人安身立命的基石。古人講人無信不立,講誠實、守信用、重承諾,才能贏得社會的尊重和信任,才能得到他人的合作和幫助。在發(fā)展社會主義市場經濟的今天,尤其需要 強調誠實守信,切實維護生產者的信譽和消費者的權益。友善是溫暖人心的關愛。友好、善良能使人們在復雜的社會生活中感到溫馨快樂,充滿感恩。友善的真諦是關愛他人、推己及人,對他人多一些熱情、寬容、惻隱,少一些冷漠、猜疑、怨憎,使人與人的關系更加和諧美好。

第三個倡導內容是公民個人應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則，體現(xiàn)了社會主義價值追求和公民道德行為的本質屬性，是公民的基本價值觀，是其他兩個“倡導”的基礎。

這三個倡導的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實現(xiàn)了政治理想、社會導向、行為準則的統(tǒng)一，實現(xiàn)了國家、集體、個人在價值目標上的統(tǒng)一，兼顧了國家、社會、個人三者的價值愿望和追求，構成了一個共同的整體，體現(xiàn)了我們黨對形成和培育正確意識形態(tài)、價值追求的總體要求。

富強、民主、文明、和諧指明了中國要到哪里去，它揭示了民族復興的目標。富強指向經濟目標，民主指向政治目標，文明指向文化目標，和諧指向社會目標，展示了人民幸福、國家昌盛、民族復興的四大共同愿景：富強實現(xiàn)民富國強，民主追求政治昌明，文明彰顯人類共識，和諧體現(xiàn)華夏精神。

自由、平等、公正、法治明確了我們要建設什么樣的社會，它們構成了社會發(fā)展的根基。自由彰顯人的個性，平等 呼喚公民尊嚴，公正提供社會良知，法治保障正當權益。全面發(fā)展以自由為基，市場經濟以平等為先，政府治理以公正為要，社會秩序以法治為準。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善強調了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，它是公民道德行為的準則。愛國體現(xiàn)社會公德、敬業(yè)突出職業(yè)道德、誠信彰顯傳統(tǒng)美德、友善重在個人品德。對國家的忠誠使我們愛國，對職業(yè)的熱愛使我們敬業(yè)，對家庭社會的關懷使我們誠信，善待他人使我們友善。

可以說，“三個倡導”反映了我國社會主義制度的本質規(guī)定，體現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國共產黨長期奮斗的一貫主張。既繼承了中華優(yōu)秀文化精華，又汲取了人類文明優(yōu)秀成果；既堅持了馬克思主義的共性，又涵蓋著中國特色社會主義的個性；既堅守國家社會的目標，又張揚了人的主體性；既有深厚的傳統(tǒng)底蘊，又有鮮明的時代特征。因此說，“三個倡導”符合歷史、合乎實踐，貼近民情、順乎民意，是現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的核心價值觀，具有強大的感召力、凝聚力和引導力。

黨員干部如何踐行社會主義核心價值觀？

組工干部踐行社會主義核心價值觀，按照“三嚴三實”的要求深學、細照、篤行，對己清正，對人公正，對內嚴格，對外平等。內化于心、外化于行，從六個發(fā)揮帶頭作用：

一要做到“嚴以修身”，帶頭踐行民主法治。國家文明 富強，社會民主和諧是一個現(xiàn)代國家的重要標志。法治是破除私利,維護公平正義，實現(xiàn)民主富強的重要工具。我們黨歷來是崇尚法治的政黨，依法治國、法治中國建設多次寫入黨的重要文件。黨員干部要加強黨性修養(yǎng)，增強民主法治觀念，站在比普通群眾更高的起點要求自己，在日常生活和工作中遵紀守法，自覺維護法律的權威，執(zhí)法行政過程中要堅持民主集中制原則，切忌徇私枉法，濫用國家和人民賦予的權力去踐踏法律的尊嚴，用行為和言語做好踐行民主法治的表率。（2013年兩個事件標志著中國民主法治進程：就公開審理***案件，***最大的罪狀恐不是受賄，而是濫用職權對重慶民主法治人權的肆意踐踏；徹底廢除了50年的勞教制度等）

二要做到“嚴以用權”，帶頭維護社會公平正義。享樂主義、形式主義、奢靡之風、官僚主義統(tǒng)稱“四風”，歷來是執(zhí)政黨的頭號大敵。它腐化干部靈魂，消磨其斗志，使干群關系難以互信共贏。公平正義在“四風”盛行下蕩然無存。中央八項規(guī)定、“剎四風”活動、群眾教育實踐活動為黨員干部踐行執(zhí)政為民宗旨扣上了緊箍咒，然而活動是暫時的，如何將活動轉變?yōu)辄h員干部履行公職的心理約束至關重要。首先，要正確對待權力。我們手中的權力是人民給的，是人民的期待，組織的信任。接過權利就要擔起責任，對得起信任和期待。權力越大，責任越重。所以要始終對手中權力保 持敬畏之心。堅持有權必有責，用權要負責，堅決防止和反對特權思想、越權行為。二是建立“權力清單”，把權力關進制度的“籠子”里。三是使權力在陽光下運行，臵于人民群眾的監(jiān)督下，正確處理權與法、權與情、權與利、權與義的關系，不能把權力當成個人“私人財富”，不能當做斂財謀私的工具，真正做到權為民所用、利為民所謀。

三要做到“嚴于律己”，帶頭促進文明和諧?？鬃诱f：其身正不令而行，其身不正雖令不從。組工干部要帶頭嚴格要求自己，要求別人做到的自己首先做到。對己清正，對內嚴格。待人要誠懇和氣。數(shù)千年來，中國儒家思想一直崇尚“和為貴”的傳統(tǒng)。首先，誠懇和氣對待群眾，一張笑臉迎送、一聲熱情問候、一張椅子讓座、一杯熱茶相待、一次耐心交談、一個實在說法，徹底革除門難進、臉難看、事難辦現(xiàn)象等。其次，同事之間和風細雨，清風拂面，當面多提醒，背后多贊揚，彼此信任，團結合作，互相關心，互相幫助，小事講風格，大事講原則，體現(xiàn)出組工干部“有容乃大”的寬廣胸懷。

四要做到“謀事要實”，帶頭執(zhí)政為民。組工干部要不唯上，不唯書，只唯實。善于圍繞中心、服務大局，善謀大事，善抓大事。謀事站位要高，干事站位要實。作決策要因地制宜，堅持實事求是，一切從群眾利益出發(fā)，從實際出發(fā)，不心浮氣躁，不好高騖遠、急功近利，銘記“功成不必在我” 的教誨，樹立正確的政績觀。把“為了誰，依靠誰”作為謀事、干事的前提，把“群眾擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興，滿意不滿意”作為謀事、干事的落腳點，做到問計于民、問政于民、問需于民，尊重民意、傾聽民聲、化解民怨、匯聚民力。

五要做到“創(chuàng)業(yè)要實”，帶頭踐行敬業(yè)奉獻?！翱照務`國，實干興邦”。無論“建設幸福舒蘭”，還是實現(xiàn)“中國夢”，都不是一句空洞口號，都要靠我們從現(xiàn)在做起，從具體事抓起，一步一個腳印去實現(xiàn)?！笆竺裥墓こ獭蓖七M了多少？“十大民生實事”解決了多少？招商項目落地了多少？重點目標完成了多少？每項工作都需要我們發(fā)揚釘釘子的精神，上下同心，克服困難，主動作為，積極進取。把多干當成一種覺悟，把實干當成一種境界，把勤干當成一種態(tài)度，把苦干當成一種快樂，以“踏石留印、抓鐵有痕”的力度推進各項工作，以時不我待、只爭朝夕的態(tài)度凝聚各方力量。

六要“做人要實”，帶頭倡導誠信友善。組工干部帶頭講誠信就是要對黨忠誠。要以赤誠之心對黨，認真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針和政策，堅持組織工作正確的政治方向，在思想上、政治上、行動上與黨中央保持高度一致；要服從發(fā)展大局、圍繞黨的大政方針做好各項組織工作；要堅守入黨時的莊重承諾，把黨、國家和人民的利益擺在第一位，淡泊名利，忘我工作，不求索取，樂于奉獻，為共產主義事業(yè)奮 斗終身。

組工帶頭講誠信就是要以誠待人。就必須公道正派、襟懷坦蕩、誠實正直，言行一致，嚴格保守組織工作機密；要堂堂正正地做人，凡自己承諾的事，就要認真實踐諾言；要堅持原則，不以感情代替政策，不拿原則作交易，敢于同不正之風作斗爭；要善于做思想政治工作，了解和熟悉干部，真誠地尊重人、理解人、關心人、幫助人，誠心誠意地為黨員、干部和群眾服務；要敢講真話，敢于為兢兢業(yè)業(yè)、默默無聞做奉獻的干部說話、撐腰，不讓老實人吃虧，不讓投機取巧者占便宜。

帶頭講誠信就是要取信于民。牢記自己是人民的公仆，要恪盡職守，全心全意為人民服務。開展工作前要把人民群眾“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應不答應”作為判斷是非取舍的準則；干部選拔任用上，要認真落實群眾對干部選拔任用工作的知情權、參與權、選擇權和監(jiān)督權，落實好每一個工作環(huán)節(jié)；在干部考察中，要準確、客觀地歸納和反映干部群眾的看法、意見和評價，實事求是地提出我們的建議，以我們的實際言行，讓干部群眾感到組工干部是靠得住、可信賴的干部，組織部門是黨性強、作風正的干部之家、黨員之家、人才之家。

最后，讓我們一起從以上六個方面自覺踐行社會主義核心價值觀，以為民務實清廉的形象取信于民，以真抓實干、爭先進位優(yōu)良作風服務于民，為實現(xiàn)中國夢匯聚正能量，為建設幸福舒蘭作出新貢獻！謝謝大家！

第二篇：大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀

要大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望。

——2014年2月17日，總書記在省部級主要領導干部學習貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上的講話

培育和踐行核心價值觀要立足今天，從現(xiàn)在做起，堅持黨員干部帶好頭、面向全民抓落實，在叫響做實上下功夫，在貫穿結合融入上下功夫。要深化中國特色社會主義學習教育和中國夢宣傳教育，重點突出“中國道路”和“全面深化改革”的內容，倡導國家層面的價值目標；廣泛開展馬克思主義自由觀、平等觀、公正觀和民族團結進步教育，開展法制宣傳教育，倡導社會層面的價值取向；深化學雷鋒志愿服務活動、孝敬教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，廣泛開展愛國主義教育，倡導公民層面的價值準則。要從家庭、學校、企業(yè)、農村和機關抓起，找好切入點，大力培育傳承優(yōu)良家風、校訓、企業(yè)精神和鄉(xiāng)賢文化，切實抓好黨員干部“三嚴三實”教育，打造培育踐行核心價值觀工作載體。要大力宣傳推廣時代楷模、最美人物、身邊好人，廣泛開展學習先進典型活動，在全社會形成見賢思齊、崇德向善的濃厚氛圍。

——2014年9月18日至19日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆在遼寧調研講話

繼續(xù)深入挖掘和宣傳好我省各行各業(yè)涌現(xiàn)出的先進典型和感人事跡，使社會主義核心價值觀扎根荊楚大地，為建設文明湖北、加快“建成支點、走在前列”提供強大精神動力。

——2014年4月，湖北省委書記李鴻忠批示加強核心價值觀宣傳:弘揚主旋律 傳播正能量

第三篇：弘揚社會主義核心價值觀

進一步加強誠信建設

建設社會信用體系，是完善我國社會主義市場經濟體制的客觀需要，是整頓和規(guī)范市場經濟秩序的治本之策。當前，惡意拖欠和逃廢銀行債務、逃騙偷稅、商業(yè)欺詐、制假售假、非法集資等現(xiàn)象屢禁不止，加快建設社會信用體系，對于打擊失信行為，防范和化解金融風險，促進金融穩(wěn)定和發(fā)展，維護正常的社會經濟秩序，保護群眾權益，推進政府更好地履行經濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務的職能，具有重要的現(xiàn)實意義。加強誠信建設，是弘揚社會主義核心價值觀的重要舉措，是建設我國社會主義文化強國的濃厚一筆。

為何該社會問題屢次發(fā)生？主要原因在于，部分企業(yè)或者個人受利益驅使，社會道德責任意識缺失，政府部門監(jiān)管不到位等問題，都與社會誠信缺失的發(fā)生大有關系。

自黨的十八大召開以來，為加強我國社會主義文化建設，培育社會主義核心價值體系，全國上下已經形成狠抓誠信問題的良好氛圍，但要進一步加強我國的誠信體系建設問題，主要還是在義與法兩方面下功夫，讓道義和法律結合起來，方能遏制住誠信體系崩潰的趨勢。

古人云：人無信不立。戰(zhàn)國時期商鞅“徙木立信”，為秦國的變法圖強奠定了基礎；感動中國人物信義兄弟弟弟孫東林在哥哥孫水林一家車禍死亡后，為了完成哥哥的遺愿，讓農民兄弟憑著良心來領錢，他們感動了中國。由此觀之，無論是古代還是今天，誠信都被視為高尚的美德，為社會帶來正能量，激勵著這個國家、這個民族走向繁榮、走向富強。

部分民眾誠信的喪失與社會道德建設的不足有很大關系，政府對此類問題的監(jiān)管力度不足一部分原因也在于小部分執(zhí)法者個人思想覺悟不高，利益至上，另一個原因就是無法可依。因此，加強誠信建設必須內以道德教化，外以法律威懾，相輔相成。

首先，完善與誠信相關的法律法規(guī)。加快對誠信體系立法工作的研究，使誠信體系管理有法可依。同時我們相關部門也要通過各種手段對這些法律解釋宣傳，讓民眾明白守法。

然后，在全國開展各種形式的誠信教育，可以是專家學者舉辦全國巡回講座。今年五四青年節(jié)習總書記在北大視察的時候說：教育就像是扣扣子，第一個扣子扣不好，以后的每個扣子都扣不對。而青年教育就是人生教育的第一個扣子，青少年也是我們社會主義的接班人，是人生觀、世界觀、價值觀成型的時候，因此做好青少年的道德建設是一項重中之重的工作。另外商業(yè)上的誠信問題也不容忽視，可以專門為商業(yè)人士開展誠信教育，同時可以為國家經濟建設做出貢獻。

總體看，我國社會誠信體系建設取得了一定進展，但還存在許多亟待解決的問題。面對新的形勢，社會誠信體系建設任務艱巨，時間緊迫，必須進一步統(tǒng)一思想，明確任務，加強協(xié)調，確保社會誠信體系建設順利進行。

第四篇：弘揚社會主義核心價值觀

弘揚社會主義核心價值觀 深入開展反邪教教育活動

邪教是當今世界精神污染的毒瘤，是破壞社會和諧的重要因素。邪教驅使下的種種暴徒行為，嚴重影響了社會的安定團結和人民的日常生活。在構建和諧社會的過程中，用社會主義核心價值觀引領社會思潮，對開展反邪教活動有重要的指導意義。

一、堅持以社會主義核心價值觀引領反邪教教育

在當代的意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。包含其中的政治、宗教、文化總少不了交叉碰撞。一些落后的社會力量并不甘心茍延殘喘，他們總是尋機禍亂人間，法輪功、藏青會、東突等非法組織，就是其中較為突出的邪教組織，給人民的生命健康、財產安全、社會穩(wěn)定、民族和諧造成了很大的危害。我們必須向學生講清楚邪教反人類、反歷史、反科學的本質及其重大危害。反對邪教、遠離邪教，已經成為保證國家安全、社會安定、學校穩(wěn)定的一項重要工作。

與“法輪功”等邪教組織的斗爭，是一場嚴肅的意識形態(tài)領域斗爭。反邪教斗爭，國家非常重視，作為學校來說，也應該把學校作為反邪教教育及其斗爭的重要陣地，自覺擔當起反邪教教育的重大責任。反邪教教育，從何入手？黨的十八大提出的社會主義核心價值觀給了我們正確答案。邪教是與社會主義核心價值觀勢不兩立的，只有弘揚了社會主義核心價值觀，并用它來引領社會思潮，凝聚社會共識，邪教才沒有藏身之處。只有用社會主義核心價值觀武裝學生的頭腦，才能弘揚社會正氣，打壓歪風邪氣。因此，自覺地踐行社會主義核心價值觀，用社會主義核心價值體觀指導反邪教工作，是防范、打擊邪教的有力思想武器，也是遏制、根除邪教組織的治本之舉。

從天安門廣場的自焚事件，到昆明火車站的砍人事件，再到新疆暴徒的沖撞事件，一次次的邪教暴徒行為讓人們更清醒地認識到，以核心價值觀來引領社會思潮，凝聚社會共識，比以往任何時代都更加緊迫。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)，是社會主義制度的精神之魂，培育和樹立社會主義核心價值觀，才能在全校師生的心中構建起一座精神長城，從而有效地抑制邪教的滋生蔓延，構建安定和諧的校園環(huán)境和社會環(huán)境。社會主義核心價值觀是根治邪教的良方。

二、社會主義核心價值觀對反邪教教育的啟示

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧；倡導自由、平等、公正、法治；倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這短短24個字，從國家、社會、個人三個層面闡明了社會主義核心價值觀的基本內容。邪教所宣揚的那一套與這些內容是格格不入的。社會主義核心價值觀，對反邪教教育，具有重要的參考和借鑒作用。對學生進行反邪教教育，既要讓學生理解社會主義核心價值觀的豐富內涵和重大意義，從而從正面培育和踐行社會主義核心價值觀，又要從反面認清邪教的本質和危害，這樣一正一反，相得益彰，從而讓學生自覺遠離邪教，抵制邪教的侵蝕。

“富強、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在國家發(fā)展目標上的規(guī)定，是從國家價值目標層面凝練了社會主義核心價值觀基本理念，昭示了中國特色社會主義事業(yè)的美好藍圖，是一個振奮人心的價值理想。社會主義的發(fā)展目標和邪教描繪的空想目標是有本質區(qū)別的，邪教往往會描述一個空想的美好藍圖，形成末世論，增強欺騙性，麻痹普通民眾。普通民眾如果沒有正確的價值觀，很容易陷入邪教精心組織的陷阱，誤入空想?！案粡姟⒚裰?、文明、和諧”的核心價值觀能夠將廣大人民群眾凝聚在國家總體目標的周圍，為人民自己的利益而奮斗；有利于形成中華民族奮發(fā)向上的精神力量，鞏固社會和諧的思想道德基礎，鏟除邪教產生和傳播的土壤。

“自由、平等、公正、法治”是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的提升，是社會層面的價值取向。我國正處在大發(fā)展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發(fā)展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。人們價值取向和社會思潮呈現(xiàn)多元化趨勢，在一定社會人群中出現(xiàn)了理想喪失、道德低下、誠信缺失等問題。這些問題同邪教散布的“社會下滑論”和“人類墮落論”有某種契合之處，從而為邪教歪理邪說在社會中蔓延鋪墊了社會心理基礎，迎合了弱勢民眾的心理。因此，我們要用社會主義核心價值觀塑造社會規(guī)范，遵循社會主義核心價值觀要求，做到講社會責任、講公平競爭、講誠信守約，形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導向、利益機制和社會環(huán)境，“自由、平等、公正、法”的核心價值觀能夠在全社會范圍內凝聚一種正能量，最大限度地激發(fā)人民奮斗的熱情。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀在道德準則上的規(guī)定，是公民基本道德規(guī)范。在世界范圍思想文化交融、交鋒下，一部分文化程度不高、道德素質不強的人很容易被邪惡勢力利用，做出反社會、反科學、反人類的暴力傾向，嚴重破壞了安定團結的良好社會氛圍。這除了國家和社會層面的價值目標模糊以及邪教的欺騙性相關之外，與公眾的基本道德素質低下密不可分，因此，在全社會范圍內用社會主義核心價值觀引領社會成員的道德規(guī)范尤為必要。社會道德規(guī)范覆蓋社會道德生活的各個領域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。加強對公民的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”道德規(guī)范教育，能夠從個體層面增強對邪教的免疫力，壓縮邪教的傳播空間。

十八大提出的社會主義核心價值觀體現(xiàn)了國家、社會、個人三個層面的價值愿望和追求，為多元化時代凝聚思想共識指明了方向，同時也為治理邪教指明了方向。新形勢下，反邪教工作呈現(xiàn)出許多新特點，我們要以社會主義核心價值觀為引領，創(chuàng)新反邪教工作思路，共同維護文明和諧的社會環(huán)境。

三、我校反邪教教育實踐活動的開展

我校一貫高度重視反邪的宣傳教育工作。特別是在縣公安局、縣教育局的指導下，學校切實按照各級有關反邪教通知要求，采取分階段、分步驟推進的原則，廣泛開展了以“崇尚科學、珍惜生命、反對邪教”為主題的反對邪教警示教育活動，增強了廣大師生識別邪教、抵制邪教的能力，充分認識到了邪教、迷信等活動的本質及危害性，為培養(yǎng)身心健康的接班人創(chuàng)造了良好的育人環(huán)境?，F(xiàn)將有關活動情況總結如下：

（一）明確指導思想和工作目標

我校的反邪教警示教育活動，以“三個代表”重要思想和黨的十八大提出的社會主義核心價值觀為指導，以“六五普法”教育活動為契機，以弘揚科學精神，認清邪教本質，堅定理想信念，堅決抵制邪教為主題，以廣大學生、教師為主體，以課堂教學、校園文化活動和黨團組織為載體，通過全面、持續(xù)、深入地開展反邪教警示教育，不斷提高廣大師生反邪斗爭的認識，增強責任感，使命感和防范意識，提高抵制邪教和與邪教作斗爭的能力，有力維護學校的安全穩(wěn)定，為構建和諧校園創(chuàng)造良好條件。

（二）建立健全反邪教預防教育工作制度

1、建立健全監(jiān)控報告制度。通過在處室設立安全負責人，班級設立安全委員，建立反邪監(jiān)控報告制度，做到一旦發(fā)現(xiàn)師生中有從事封建迷信、邪教等活動的行為或資料，能早發(fā)現(xiàn)、早制止、早報告、早教育、早處理，有效防止擴散、減少影響。

2、健全學校隨訪教育制度。學校采取問卷調查、給家長的一封信等方式，向學生、家長開展反邪宣傳，了解有關教育效果和動態(tài)，及時提出有針對性的改進措施，有效堵塞反邪教育中的漏洞。

3、建立定期考核督查制度。學校反邪教育堅持做到有計劃、有檢查、有布置、有安排、有總結、有獎罰，將其納入學校日常重要工作之一，并作為集體、個人評先推優(yōu)的重要依據。

（三）完善反邪教育網絡

1、為扎實開展和深入推進反邪教警示教育，學校不斷健全、完善了以王大軍校長為組長，金城派出所所長、法制副校長陳強，政教主任蔣晨曦為副組長，其余行政領導、年級主任、班主任、職工組長為成員的反邪教警示教育工作領導小組。領導小組成員既各負其責，又協(xié)同配合，并定期或不定期研究學校反邪教工作的新情況、新問題、新對策，積極主動與綜治委、政法委、公安局等有關部門取得聯(lián)系，尋求他們的支持和幫助，掌握反邪的最新動態(tài)和政策資料，全面促進學校反邪教警示教育的順利、有效開展。

2、高度重視學生反邪預防教育工作。學校把學生的反邪預防教育工作作為學校德育工作的一項重要內容，納入日常教育教學工作中。政教處、教務處把反邪工作擺到突出地位，注重資料的收集和實際教育效果，使“崇尚科學、反對邪教”教育形成常態(tài)化、正規(guī)化、制度化。

（四）多渠道多途徑多舉措開展反邪教育

為保障反邪教警示教育活動扎實有效地開展，我校結合實際主要開展了下列活動：

1、充分利用升國旗儀式、黑板報、印發(fā)宣傳資料、簡報等形式對師生開展反邪教宣傳教育活動。

如為配合“六五普法”教育的深入開展，今年三月，學校專門印發(fā)了《關于系統(tǒng)學習反邪教法制教育學習資料的通知》，供師生組織學習，通過學習，使廣大師生進一步認識到了邪教是摧殘人的身心，擾亂社會秩序，影響經濟發(fā)展和社會進步，破壞人類文明的世界性的公害和毒瘤。

2、利用舉辦法制專題講座、反邪教專題圖片展等開展反邪教宣傳教育活動。學校每期都要舉辦1-2期法制安全專題講座。我校先后邀請了縣法院毛聰熙庭長，金城派出所陳強所長、杜明全教導員，金城司法所的譙所長等到校上了法制教育課，通過他們深入淺出的講解，學生們充分認識到了邪教的本質，為牢固樹立“崇尚科學，遠離邪教”信念打下了堅實基礎。

3、利用三月綜治宣傳月和“

12、4法制宣傳日”等時機，開展反邪教知識競賽，達到以賽促學的目的。

4、利用政治課、法制安全教育課、主題班會等對學生開展反邪教專題教育。為讓反邪教教育真正走進課堂，融入課堂，學校政治老師堅持做到詳定計劃，精心編寫教案，將反邪教育與常規(guī)教學緊密結合。班主任則定期開展反邪教主題班會，組織學生寫反邪教心得體會，幫助他們進一步堅定相信科學，遠離邪教、反對邪教的信心。

5、開展“小手拉大手”活動。通過學校給家長的一封公開信，讓學生向家長揭露邪教的罪惡行徑，從而使家長清楚地認識到邪教的反動性，形成全社會反邪教、反迷信的良好風尚。

6、開展心理減負，提高心理健康水平，抵制邪教的侵蝕，全體教師，特別是班主任深入到學生中去，了解學生疾苦，作學生的良師益友，努力排除學生心理上的障礙，使學生以健康、愉悅的心情全身心地投入到學習中去。

四、對我校反邪教教育活動的總結與反思

在各級領導的高度重視和具體指導下，我校反邪教警示教育活動緊緊圍繞“崇尚科學、珍愛生命、反對邪教”這一教育主題，把反邪教警示教育與德育教育、法制教育、安全教育和培養(yǎng)科學精神相結合，實現(xiàn)了“無邪教校園”的目標，為青年學生的健康成長營造了良好的環(huán)境條件，同時也促進了學校各項教育教學活動的正常開展和教育教學質量的提高。

我校的反邪教教育雖然取得了一定的成績，但也存在一些問題和不足，特別是沒有與國家現(xiàn)在所倡導的社會主義核心價值觀結合起來，沒有發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領作用。由于缺乏正面的引導，學生對邪教的認識是模糊的，對反邪教活動的參與是被動的。他們知道邪教這條路是不能走的，但不知道該走的路又是什么。因此，為了深入開展反邪教教育活動，并取得更大的實效，對學生進行社會主義核心價值觀的宣傳教育，讓他們知道，我們的國家應該成為什么樣的國家，我們的社會應該成為什么樣的社會，我們的國民應該成為什么樣的國民，知道了這些，并逐步引導他們培育和踐行社會主義核心價值觀后，學生自然會跟邪教劃清界限。

在今后我校的反邪教的宣傳教育中，要把踐行社會主義核心價值觀作為反邪教宣傳的主要內容，納入學校宣傳、警示教育、無邪教創(chuàng)建活動等各個方面，突出社會主義核心價值觀在反邪教宣傳教育中的引領作用；要善于運用生動的事例、豐富的內容、學生喜聞樂見的形式開展社會主義核心價值體觀宣傳教育，增強宣傳教育的可接受性，切實做到社會主義核心價值觀入腦、入心；要結合反邪教文化建設，積極探索運用藝術的形式開展社會主義核心價值觀的宣傳，增強反邪教警示教育的感染力，達到潤物無聲的效果；要充分運用傳統(tǒng)媒介和新興媒體開展社會主義核心價值觀的宣傳，形成濃厚的宣傳氛圍；要充分發(fā)揮“一墻一窗”、法制教育基地等陣地的作用，持之以恒地開展反邪教宣傳教育；要善于挖掘、宣揚反邪教工作者、已轉化人員弘揚社會主義核心價值觀的典型，發(fā)揮典型的示范效應，促進更多的涉邪人員接受并自覺踐行社會主義核心價值體觀。

我們要清醒看到，隨著國際國內形勢的日益復雜化，學校反邪教警示教育仍然是一項長期而艱巨的政治任務，仍然是學校思想政治工作的一個重要課題，我們將進一步提高對反邪教警示教育重要性、必要性的認識，進一步增強緊迫感和使命感，在社會主義核心價值觀的引領和指導下，不斷探索新形勢下反邪教警示教育的新途徑、新方法，繼續(xù)深入持久地抓好反邪教警示教育工作。努力營造一個健康、活潑的學習氛圍，為青少年健康成長豎起一道堅實的屏障。

四川省儀隴中學校

二0一五年十月十二日

第五篇：弘揚社會主義核心價值觀情況

弘揚社會主義核心價值觀情況

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。

為積極宣傳和弘揚社會主義核心價值觀，社區(qū)以每個居民都應遵守的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的公民基本道德規(guī)范入手，努力將當前的社區(qū)實際情況與社會主義核心價值觀結合起來，在社區(qū)宣傳櫥窗全方位展示社會主義核心價值觀的基本內容，并利用黨員會議、居民小組長會議、逢四說事等活動大辦開展宣傳，組織開展交流，讓社會主義核心價值觀更加深入人心。同時，社區(qū)通過新人新事評選和樹立“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的典型，發(fā)揮黨員干部的模范帶頭作用，營造和諧、文明的社區(qū)氛圍。