第一篇：描寫(xiě)七夕的古詩(shī)（30首）

描寫(xiě)七夕的古詩(shī)（精選30首）

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)古詩(shī)都再熟悉不過(guò)了吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱(chēng)，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典呢？以下是小編精心整理的'描寫(xiě)七夕的古詩(shī)（精選30首），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、《七夕》

楊璞

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

2、《七夕》

權(quán)德輿

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。

3、《七夕》

崔涂

年年七夕渡瑤軒，誰(shuí)道秋期有淚痕。

自是人間一周歲，何妨天上只黃昏。

4、《鵲橋仙》

盧炳

馀霞散綺，明河翻雪。隱隱鵲橋初結(jié)。

牛郎織女兩逢迎，勝卻、人間歡悅。

一宵相會(huì)，經(jīng)年離別。此語(yǔ)真成浪說(shuō)。

細(xì)思怎得似嫦娥，解獨(dú)宿、廣寒宮闕。

5、《七夕》

徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

6、《七夕》

清江

七夕景迢迢，相逢只一宵。

月為開(kāi)帳燭，云作渡河橋。

映水金冠動(dòng)，當(dāng)風(fēng)玉佩搖。

惟愁更漏促，離別在明朝。

7、《七夕》

樂(lè)府詩(shī)

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

8、《七夕》

曹松

牛女相期七夕秋，相逢俱喜鵲橫流。

彤云縹緲回金輅，明月嬋娟掛玉鉤。

燕羽幾曾添別恨，花容終不更含羞。

更殘便是分襟處，曉箭東來(lái)射翠樓。

9、《鵲橋仙》

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！

兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

10、《七夕賦詠成篇》

許敬宗

一年抱怨嗟長(zhǎng)別，七夕含態(tài)始言歸。

飄飄羅襪光天步，灼灼新妝鑒月輝。

情催巧笑開(kāi)星靨，不惜呈露解云衣。

所嘆卻隨更漏盡，掩泣還弄昨宵機(jī)。

11、《辛未七夕》

（唐）李商隱

恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。

由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。

清漏漸移相望久，微云未接歸來(lái)遲。

豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

12、《七夕》

（唐）徐凝

一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過(guò)玲玲。

別離還有經(jīng)年客，悵望不如河鼓星。

13、《七夕醉答君東》

（明）湯顯祖

玉名堂開(kāi)春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。

傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。

14、《秋夕》

（唐）杜牧

紅燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?。

15、《韓莊閘舟中七夕》

（清）姚燮

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

16、《七夕》

（五代·后唐）楊璞

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

17、《七夕》

（唐）權(quán)德輿

今日云駢渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人竟喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九宵。

18、《他鄉(xiāng)七夕》

（唐）孟浩然

他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。

不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。

緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。

誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。

19、《七夕》

（唐）白居易

煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。

幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。

20、《古詩(shī)十九首之一》

（漢）佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

21、《古意》

（唐）孟郊

河邊織女星，河畔牽牛郎。

未得渡清淺，相對(duì)遙相望。

22、《七夕》

唐人

向月穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難。

不知誰(shuí)得巧，明月試看看。

23、《馬嵬其二》

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅鳴宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。

此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。

如何田紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁？

24、《七夕》

（宋）晏幾道

當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。

橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。

情知此會(huì)無(wú)長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。

25、《七夕》

（唐）羅隱

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

26、《七夕》

（唐）祖詠

閨女求天女，更闌意未闌。

玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。

向日穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難。

不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。

27、《七夕詞》

（唐）崔顥

長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線(xiàn)。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。

長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。

班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。

28、《二郎神 七夕》

宋 柳永

炎光初謝，過(guò)暮雨芳?jí)m輕灑。

乍露冷風(fēng)清庭戶(hù)爽，天如水，玉鉤遙掛。

應(yīng)是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。

極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。

閑雅！須知此景，古今無(wú)價(jià)。

運(yùn)巧思穿針樓上女，抬粉面云鬢相亞。

鈿合金釵私語(yǔ)處，算誰(shuí)在回廊影下？

愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。

29、《鵲橋仙》

宋·范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。

娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。

新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。

30、《七夕》

唐·宋之問(wèn)

傳道仙星媛，年年會(huì)水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去晝從云請(qǐng)，歸輪佇日輸。

莫言相見(jiàn)闊，天上日應(yīng)殊。

第二篇：描寫(xiě)七夕古詩(shī)

描寫(xiě)七夕古詩(shī)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？下面是小編精心整理的描寫(xiě)七夕古詩(shī)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

沉醉東風(fēng)·七夕

銀燭冷秋光畫(huà)屏，碧天晴夜靜閑亭。

蛛絲度繡針，龍麝焚金鼎。

慶人間七夕佳令。臥看牽牛織女星，月轉(zhuǎn)過(guò)梧桐樹(shù)影。

鷓鴣天

當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。

橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。

情知此會(huì)無(wú)長(zhǎng)計(jì)，咫尺涼蟾亦未圓。

韓莊閘舟中七夕

木蘭槳子藕花鄉(xiāng)，唱罷廳紅晚氣涼。

煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。

牽牛織女

牽牛出河西，織女處其東。

萬(wàn)古永相望，七夕誰(shuí)見(jiàn)同。

神光意難候，此事終蒙朧。

颯然精靈合，何必秋遂通。

亭亭新妝立，龍駕具曾空。

世人亦為爾，祈請(qǐng)走兒童。

稱(chēng)家隨豐儉，白屋達(dá)公宮。

膳夫翊堂殿，鳴玉凄房櫳。

曝衣遍天下，曳月?lián)P微風(fēng)。

蛛絲小人態(tài)，曲綴瓜果中。

初筵裛重露，日出甘所終。

嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身動(dòng)如律，竭力機(jī)杼中。

雖無(wú)姑舅事，敢昧織作功。

明明君臣契，咫尺或未容。

義無(wú)棄禮法，恩始夫婦恭。

小大有佳期，戒之在至公。

方圓茍齟齬，丈夫多英雄。

七夕

未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

七夕

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

乞巧

七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。

鵲橋仙 富少七夕為友人賦

翠綃心事，紅樓歡宴，深夜沈沈無(wú)暑。

竹邊荷外再相逢，又還是、浮云飛去。

錦箋尚濕，珠香未歇，空惹閑愁千縷。

尋思不似鵲橋人，猶自得、一年一度。

鵲橋仙

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿(mǎn)眉顰，更無(wú)奈、風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭(zhēng)如休見(jiàn)，重?cái)噭e離心緒。新歡不抵舊愁多，倒添了、新愁歸去。

七夕夜女歌

婉孌不終夕，一別周年期。

桑蠶不作繭，盡夜長(zhǎng)懸絲。

鵲橋仙

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

七夕醉答君東

干鵲收聲，濕螢度影，庭院深香。步月移陰，梳云約翠，人在回廊。

醺醺宿酒殘妝。待付與、溫柔醉鄉(xiāng)。卻扇藏嬌，牽衣索笑，今夜差涼。

七夕·閨女求天女

閨女求天女，更闌意未闌。

玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。

向月穿針易，臨風(fēng)整線(xiàn)難。

不知誰(shuí)得巧，明旦試相看。

七夕·河邊織女星

河邊織女星，河畔牽牛郎。

未得渡清淺，相對(duì)遙相望。

同賦山居七夕

明月青山夜，高天白露秋。花庭開(kāi)粉席，云岫敞針樓。

石類(lèi)支機(jī)影，池似泛槎流。暫驚河女鵲，終狎野人鷗。

和長(zhǎng)孫秘監(jiān)七夕

二秋葉神媛，七夕望仙妃。影照河陽(yáng)妓，色麗平津闈。

鵲橋波里出，龍車(chē)霄外飛。露泫低珠佩，云移薦錦衣。

更深黃月落，夜久靨星稀?？战屿`臺(tái)下，方恧辨支機(jī)。

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

七夕

長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線(xiàn)。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見(jiàn)。

長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。

班姬此夕愁無(wú)限，河漢三更看斗牛。

第三篇：描寫(xiě)七夕經(jīng)典古詩(shī)

描寫(xiě)七夕經(jīng)典古詩(shī)

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的`古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編為大家整理的描寫(xiě)七夕經(jīng)典古詩(shī)，希望對(duì)大家有所幫助。

1、擬迢迢牽牛星詩(shī)

昭昭清漢暉。粲粲光天步。

牽牛西北回?？椗畺|南顧。

華容一何冶。揮手如振素。

怨彼河無(wú)梁。悲此年歲暮。

跂彼無(wú)良緣。睆焉不得度。

引領(lǐng)望大川。雙涕如霑露。

2、七夕

今日云輧渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。

家人競(jìng)喜開(kāi)妝鏡，月下穿針拜九霄。

3、步蟾宮閏六月七夕

玉纖暗數(shù)佳期近。已到也、忽生幽恨。

恨無(wú)端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。

天公定亦憐嬌俊念兒女、經(jīng)年愁損。

早收回、溽暑換清商。翻借作，蘭秋重閏。

4、鵲橋仙 七夕送陳令舉

緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛女。

風(fēng)簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。

客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。

相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處。

5、鵲橋仙纖云弄巧

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

6、菩薩蠻東風(fēng)烏鵲西飛燕

東風(fēng)烏鵲西飛燕。盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車(chē)。

天回河漢斜。離愁千載上。相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間?；仡^萬(wàn)里山。

7、么令露蛩初響

露蛩初響，機(jī)杼還催織。

婺星為情慵懶，佇立明河側(cè)。

不見(jiàn)津頭艇子，望絕南飛翼。

云梁千尺。塵緣一點(diǎn)，回首西風(fēng)又陳?ài)E。

那知天上計(jì)拙，乞巧樓南北。

瓜果幾度凄涼，寂寞羅池客。

人事回廊縹緲，誰(shuí)見(jiàn)金釵擘。

今夕何夕。杯殘?jiān)聣?，但耿銀河漫天碧。

8、和黃預(yù)七夕

朝代：宋朝

作者：陳師道

盈盈一水不斯須，經(jīng)歲相過(guò)自作疏。

坐待翔禽報(bào)佳會(huì)，徑須飛雨洗香車(chē)。

超騰水部陳篇上，收拾愚溪作賦余。

信有神仙足官府，我寧辛苦守殘書(shū)。

9、七夕

朝代：清朝

作者：吳綃

星光歷歷漢悠悠，悵望雙星獨(dú)倚樓。

莫謂人間多別恨，便疑天上有離愁。

梁清謫去誰(shuí)相伴，子晉歸來(lái)合公游。

惟有月娥應(yīng)最妒，一輪風(fēng)露不勝秋。

10七夕祈雨

朝代：宋朝

作者：陸文圭

彩云朵朵西風(fēng)散，銀漢昭昭北斗傾。

車(chē)上耕夫愁欲泣，橋邊織女笑相迎。

蝗飛近境行將及，龍臥深淵自不驚。

病枕怕聞簫鼓商，誰(shuí)家乞巧到王明。

11、乞巧詞

朝代：唐朝

作者：施肩吾

乞巧望星河，雙雙并綺羅。

不嫌針眼小，只道月明多。

12閏月七日織女

朝代：唐朝

作者：王灣

耿耿曙河微，神仙此夜稀。

今年七月閏，應(yīng)得兩回歸。

第四篇：描寫(xiě)七夕的古詩(shī)

描寫(xiě)七夕的古詩(shī)

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。古詩(shī)的'類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編精心整理的描寫(xiě)七夕的古詩(shī)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、《同賦山居七夕》

李嶠

明月青山夜，高天白露秋。

花庭開(kāi)粉席，云岫敞針樓。

石類(lèi)支機(jī)影，池似泛槎流。

暫驚河女鵲，終狎野人鷗。

2、《秋蕊香·七夕》

吳文英

懶浴新涼睡早。雪靨酒紅微笑。

倚樓起把繡針小。月冷波光夢(mèng)覺(jué)。

怕聞井葉西風(fēng)到。恨多少。

粉河不語(yǔ)墮秋曉。云雨人間未了。

3、《鵲橋仙·碧梧初出》

嚴(yán)蕊

碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。

穿針人在合歡樓，正月露、玉盤(pán)高瀉。

蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話(huà)。

人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。

4、《七夕》

清·吳綃

星光歷歷漢悠悠，悵望雙星獨(dú)倚樓。

莫謂人間多別恨，便疑天上有離愁。

梁清謫去誰(shuí)相伴，子晉歸來(lái)合公游。

惟有月娥應(yīng)最妒，一輪風(fēng)露不勝秋。

5、《步蟾宮·閏六月七夕》

顧貞觀

玉纖暗數(shù)佳期近，已到也、忽生幽恨。

恨無(wú)端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。

天公定亦憐嬌俊，念兒女，經(jīng)年愁損。

早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。

6、《七夕曲》

王建

河邊獨(dú)自看星宿，夜織天絲難接續(xù)。

拋梭振鑷動(dòng)明珰，為有秋期眠不足。

遙愁今夜河水隔，龍駕車(chē)轅鵲填石。

流蘇翠帳星渚間，環(huán)佩無(wú)聲燈寂寂。

兩情纏綿忽如故。復(fù)畏秋風(fēng)生曉路。

幸回郎意且斯須，一年中別今始初。

明星未出少停車(chē)。

7、《浣溪沙·七夕年年信不違》

毛文錫

七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。

每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機(jī)，今宵嘉會(huì)兩依依。

8、《菩薩蠻·七夕》

陳師道

東飛烏鵲西飛燕。盈盈一水經(jīng)年見(jiàn)。急雨洗香車(chē)。天回河漢斜。

離愁千載上。相遠(yuǎn)長(zhǎng)相望。終不似人間?；仡^萬(wàn)里山。

9、《荔枝香近·七夕》

吳文英

睡輕時(shí)聞，晚鵲噪庭樹(shù)。又說(shuō)今夕天津，西畔重歡遇。

蛛絲暗鎖紅樓，燕子穿簾處。天上、未比人間更情苦。

秋鬢改，妒月姊、長(zhǎng)眉嫵。過(guò)雨西風(fēng)，數(shù)葉井梧愁舞。

夢(mèng)入藍(lán)橋，幾點(diǎn)疏星映朱戶(hù)。淚濕沙邊凝佇。

10、《折桂令·七夕贈(zèng)歌者》

喬吉

崔徽休寫(xiě)丹青，雨弱云嬌，水秀山明。

箸點(diǎn)歌唇，蔥枝纖手，好個(gè)卿卿。

水灑不著春妝整整，風(fēng)吹的倒玉立亭亭，淺醉微醒，誰(shuí)伴云屏？今夜新涼，臥看雙星。

黃四娘沽酒當(dāng)壚，一片青旗，一曲驪珠。

滴露和云，添花補(bǔ)柳，梳洗工夫

無(wú)半點(diǎn)閑愁去處，問(wèn)三生醉夢(mèng)何如。笑倩誰(shuí)扶，又被春纖，攪住吟須。

11、《古詩(shī)十九首之一》

(漢)佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

12、《秋夕》

(唐)杜牧

銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?/p>

13、《鵲橋仙》

(宋)秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路!

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!

14、《七夕》

羅隱

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報(bào)天將曉，惆悵佳期又一年。

15、《辛未七夕》

(唐)李商隱

恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。

由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。

清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。

豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。

16、《燕歌行》

(三國(guó))曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。

群燕辭歸鵠南翔，念君客游思斷腸。

慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方?

賤妾煢煢守空房，憂(yōu)來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。

援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁?

17、《塞外七夕》

(清)納蘭容若

白狼河北秋偏早，星橋又迎河鼓。

清漏頻移，微云欲濕，正是金風(fēng)玉露。

兩眉愁聚。待歸踏榆花，那時(shí)才訴。

只恐重逢，明明相視卻無(wú)語(yǔ)。

人間別離無(wú)數(shù)，向瓜果筵前，碧天凝竚。

連理千花，相思一葉，畢竟隨風(fēng)何處。羈棲良苦。

算未抵空房，冷香啼曙。今夜天孫，笑人愁似許。

18、《行香子》

(宋)李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。

牽?？椗请x中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。

第五篇：古詩(shī)十九首

《古詩(shī)十九首》最早見(jiàn)于《昭明文選》，作者為東漢時(shí)期已不可考的一些下層文人。他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，書(shū)法的大都是個(gè)人的厲害得失，懷才不遇，以及窮困潦倒的各種憂(yōu)憤之情。由于這些作品本無(wú)統(tǒng)一名稱(chēng)，但在內(nèi)容風(fēng)格上相近，蕭統(tǒng)講這些作品編在一起，題名為《古詩(shī)十九首》?！豆旁?shī)十九首》是早期文人五言詩(shī)的重要作品，對(duì)后代具有很大影響，鐘嶸說(shuō)它“幾乎一字千金”，亦被劉勰喻為“五言之冠冕”。

建安風(fēng)骨是前人概括出的建安時(shí)期作品的風(fēng)格特點(diǎn)。建安詩(shī)人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)廣泛地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。

永明體又稱(chēng)新體詩(shī)，最早出現(xiàn)于南朝齊武帝永明年間。此時(shí)，聲律說(shuō)有了突破發(fā)展，詩(shī)人自覺(jué)地把聲律說(shuō)自覺(jué)地運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)。這些新體詩(shī)自覺(jué)地運(yùn)用“四聲”、避免“八病”，形成了“永明體”。永明體的代表作家有謝朓、沈約、王融。

變文簡(jiǎn)稱(chēng)為“變”，它是在佛教僧侶所謂“唱導(dǎo)”的影響下，繼承漢魏六朝樂(lè)府詩(shī)、志怪小說(shuō)、雜賦等文學(xué)傳統(tǒng)逐漸發(fā)展成熟的一種說(shuō)唱體的通俗文學(xué)。變文和后世的“演義”相類(lèi)似，即把古典的故事，重新再演說(shuō)一番，變化一番，使人們?nèi)菀酌靼?。變文以長(zhǎng)篇敘事為主，極善于敷衍故事，充分發(fā)揮了佛教文學(xué)的想象奇特、色彩瑰麗、布局宏大、場(chǎng)景宏偉的特點(diǎn)。變文在藝術(shù)形式上也有獨(dú)特的創(chuàng)造。除了敘事曲折、描寫(xiě)生動(dòng)、想象豐富、語(yǔ)言通俗外，體制上韻文與散文相結(jié)合是其重要特點(diǎn)。變文對(duì)唐代文人創(chuàng)作，特別是傳奇的創(chuàng)作，對(duì)后代的諸宮調(diào)、寶卷、鼓詞、彈詞等講唱文學(xué)和雜劇、南戲等戲曲文學(xué)，也有積極的影響。

□ 沉郁頓挫

沉郁頓挫是指感情而言，“沉郁”者，“意”也，“沉郁”是指有深摯、沉雄，郁結(jié)，抑塞的感情內(nèi)容；“頓挫”者，“法”也，“頓挫”是指感情的力度，深度，濃度，側(cè)重于意和思想，是指感情表達(dá)的方式。沉郁與作品的內(nèi)容主題有關(guān)；頓挫與作品的謀篇、結(jié)構(gòu)、遣詞造句等表達(dá)方法有關(guān)，而兩者之間又是統(tǒng)一的?？v觀杜甫的作品，思想內(nèi)容博大精深、韻味深遠(yuǎn)；感情境界凝重深沉、憂(yōu)郁悲壯；表達(dá)方式百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆。

沉郁頓挫在杜詩(shī)中，有感情和形式兩方面的體現(xiàn)。在感情上，是深厚、悲愴。感傷、郁結(jié)的，體現(xiàn)了杜甫的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。沉郁頓挫“風(fēng)格形成的原因與杜甫的經(jīng)歷、思想、美學(xué)觀點(diǎn)有密切的聯(lián)系。

□ 王官采詩(shī)

王官采詩(shī)是漢代學(xué)者對(duì)《詩(shī)經(jīng)》作品來(lái)源的一種說(shuō)法。據(jù)漢代人記載，西周時(shí)期，朝廷設(shè)有采詩(shī)的專(zhuān)職人員，定期到民間采詩(shī)。班固說(shuō)：“古有采詩(shī)之官，王者可以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也”，又說(shuō)：“孟春之夜，群居者將散，行人振木鐸，徇路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?。?jù)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中的作品就是這樣被收集到朝廷的。

□ 賦、比、興

賦、比、興是前人概括出的《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。朱熹說(shuō)：“賦者，敷陳其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也?！彼^“賦”是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘，如《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”；“比”是帶比喻性質(zhì)的一種手法，如《碩鼠》中用“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍”作比；“興”是引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有時(shí)甚至能起到比的作用，如《關(guān)雎》用“雎鳥(niǎo)”的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。

《尚書(shū)》是我國(guó)最早的歷史散文集?！渡袝?shū)》即上古之書(shū)，是一部上古歷史文獻(xiàn)匯編，記載了從上古到周朝的歷史，包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》四個(gè)部分。《虞書(shū)》、《夏書(shū)》是春秋戰(zhàn)國(guó)人根據(jù)古史傳說(shuō)編纂而成的；《商書(shū)》、《周書(shū)》主要是商周兩代的官方文獻(xiàn)?！渡袝?shū)》以記言為主，其特點(diǎn)是質(zhì)木古樸，讀起來(lái)佶屈聱牙，艱澀難懂?！渡袝?shū)》后被儒家奉為經(jīng)典。

《左傳》是先秦時(shí)期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，司馬遷認(rèn)為作者是左丘明，但這一說(shuō)法并不準(zhǔn)確，現(xiàn)在認(rèn)為是儒家一派學(xué)者雜采各國(guó)史料及傳聞編纂而成，其成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年。《左傳》記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年，此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實(shí)。書(shū)中生動(dòng)反映了這一時(shí)期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類(lèi)人物的活動(dòng)。在思想上，《左傳》基本傾向于儒家。

《春秋》本是周朝各國(guó)史書(shū)的通稱(chēng)，我們今天見(jiàn)到的《春秋》是魯國(guó)的編年史。書(shū)中按年代記載了上起魯隱公元年下至魯哀公二十四年的重大事件。相傳孔子曾對(duì)它加以修訂，后來(lái)被儒家當(dāng)作經(jīng)書(shū)?！洞呵铩酚浭潞?jiǎn)略，不帶有文學(xué)色彩，在記事的用語(yǔ)和行文中，體現(xiàn)出鮮明的思想傾向。

百家爭(zhēng)鳴是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，知識(shí)分子不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，多政治中心并存的現(xiàn)實(shí)，各階級(jí)階層之間的斗爭(zhēng)復(fù)雜而激烈。代表各階級(jí)、各階層、各派政治力量的學(xué)者及思想家都企圖按照本階級(jí)、本階層、本集團(tuán)的立場(chǎng)要求，對(duì)宇宙、對(duì)社會(huì)、對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋或提出主張。他們以?xún)?yōu)厚的待遇招攬游士，鼓勵(lì)不同的學(xué)派自由講學(xué)議論，著書(shū)立說(shuō)，廣收門(mén)徒。高談闊論。他們都思想積極，勇于建功立業(yè)，而且敢想敢說(shuō)，從不隱瞞自己的觀點(diǎn)，互相辯難。于是出現(xiàn)了歷史上百家爭(zhēng)鳴的局面。

“浩然之氣”是孟子提出的關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)的觀點(diǎn)。孟子十分重視道德修養(yǎng)，《孟子？公孫丑》上說(shuō)“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。所謂浩然之氣，通過(guò)“義”的積累而養(yǎng)成，它“至大至剛”，“充塞于天地之間”，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。

《逍遙游》出自《莊子》內(nèi)篇。逍遙游是莊子追求的人生最高境界。在《莊子》作品《逍遙游》中，對(duì)其有所描述。逍遙游即所謂“乘天地之氣，御六氣之辨，無(wú)所待而游無(wú)窮的人”的絕對(duì)自由的境界。莊子的逍遙游，只是心靈的遨游，帶有某種神秘色彩，但又并非隨心所欲的主觀冥想。這篇文章想象豐富，帶有很多寓言故事，有濃厚的浪漫色彩。

《九歌》是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》等十一篇作品?！毒鸥琛繁臼枪糯囊皇讟?lè)歌名，據(jù)說(shuō)它是夏啟從天上偷來(lái)的。所以《楚辭》中的《九歌》并非指九篇歌曲，而是沿用了古《九歌》的名稱(chēng)。在形式上，《九歌》是由巫覡扮神分角色演唱的歌曲，保持著原始歌、樂(lè)、舞三者合一的痕跡。

楚歌是中國(guó)古代流行于楚地的一種民歌，一般句式長(zhǎng)短不齊，中間、句尾帶“兮”字，用于歌唱，比較悲涼。戰(zhàn)國(guó)后期，屈原在“楚歌”基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出“楚辭”這一文體。西漢項(xiàng)羽、劉邦等人亦用楚歌進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)作出《垓下歌》、《大風(fēng)歌》等作品，劉徹也有《秋風(fēng)辭》、《瓠子歌》。東漢用“楚歌”創(chuàng)作的文人有張衡的《四愁詩(shī)》和梁鴻的《五噫歌》。

騷體賦是漢賦中的一類(lèi)，它是從楚辭中發(fā)展而成的，形式上屬于騷體，所以稱(chēng)為騷體賦。騷體賦的大都是抒發(fā)“懷才不遇”的不平，抒發(fā)一種“不得幫閑的牢騷”。首倡者是漢初的賈誼，代表作是《吊屈原賦》、《服鳥(niǎo)賦》等。

散體大賦是漢代辭賦的代表，它師承屈原、宋玉及《詩(shī)經(jīng)》的“雅頌”與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)。它的內(nèi)容多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣，思想傾向比較空泛，藝術(shù)形式過(guò)于簡(jiǎn)單僵化。散體大賦普遍采用主客問(wèn)答的形式，作品篇幅巨大，文字排鋪堆砌，對(duì)事物進(jìn)行鋪陳描寫(xiě)。從形式上來(lái)說(shuō)，它更像散文，直接繼承了先秦散文。散體大賦的代表作有枚乘《七發(fā)》，司馬相如《子虛賦》，《上林賦》，揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》、《羽獵賦》，班固《兩都賦》，張衡《兩京賦》等。

“互見(jiàn)法”是《史記》選取，安排材料來(lái)表現(xiàn)人物性格的重要方法?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，在一個(gè)人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人物的主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點(diǎn)，而其他一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別人的傳記中去描述。這就是蘇洵所說(shuō)的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法。

樂(lè)府是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng)，正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂(lè)府機(jī)關(guān)的只能一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練，以供給皇帝和有關(guān)部門(mén)的需要，另一方面，就是組織人到各地去采集民間歌謠。樂(lè)府中的作品后來(lái)又被稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)，其感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。樂(lè)府詩(shī)在思想上大體可分為以下幾個(gè)方面：其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如《病婦行》。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如《十五從軍征》。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如《孔雀東南飛》。其四，反映社會(huì)**給文人造成的憂(yōu)懼漂泊之痛，如《西門(mén)行》。流傳至今的大約有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》中。□ 試論《莊子》哲理與詩(shī)意交融的特點(diǎn)。

答：莊子追求的逍遙游的境界，本身就帶有藝術(shù)的特點(diǎn)，富于藝術(shù)魅力，所以說(shuō)逍遙的境界就是藝術(shù)的境界。莊子哲學(xué)的核心就是人生問(wèn)題。

①飽含激情的筆觸，描寫(xiě)體道、得道的情景，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。注重表現(xiàn)生活理想和內(nèi)心感受，全書(shū)帶著強(qiáng)烈的主觀性和抒情性，給人以哲理的啟迪，更富于藝術(shù)魅力。②以藝術(shù)的態(tài)度來(lái)體味人生。善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意。③強(qiáng)烈的抒情色彩。莊子主張齊物，在他的作品中跳蕩著強(qiáng)烈的激情，不僅表達(dá)了對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，更包含著深厚的情感體驗(yàn)。

以《離騷》為例，說(shuō)明屈原的藝術(shù)成就。

答：以《離騷》為代表的屈原作品，開(kāi)辟了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)，通過(guò)此詩(shī)展現(xiàn)出屈原杰出的藝術(shù)成就。

①成功地塑造了一個(gè)純潔高大的抒情主人公的形象。這個(gè)形象是對(duì)自我形象的描寫(xiě)。屈原在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中備受打擊，作者在長(zhǎng)期政治上斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度加以升華，運(yùn)用想象進(jìn)行高度的集中概括和大膽的藝術(shù)夸張。他一再克服這痛苦的經(jīng)歷，這是具有偉大心靈和堅(jiān)強(qiáng)意志的人才能夠作到的。這種對(duì)未來(lái)的道路進(jìn)行過(guò)苦苦的探尋的心情在《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”有所體現(xiàn)。這種情懷與偉大的人格，使抒情主人公的形象峻潔、高大。

②具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性。他的整個(gè)心靈都被痛苦所充塞，但從未忘記國(guó)事，這種至死也不忘懷祖國(guó)的真情，在那種險(xiǎn)惡的環(huán)境中本身就帶有某種悲劇因素，體現(xiàn)在作品中基調(diào)就是苦，感情核心卻是戀，這種苦戀使屈原在精神上經(jīng)受著巨大的折磨，在作品表現(xiàn)出濃郁的悲劇情調(diào)及無(wú)限的悲憤，在失望夾雜著希望的感情中抒發(fā)著作者強(qiáng)烈的感情，使作品融進(jìn)一種纏綿凄婉的悲劇氣氛，如《離騷》中?惟昔草木之零落兮，恐美人之遲暮?，表達(dá)出了作者的那種危機(jī)感與無(wú)奈的戀之情。

③濃郁的浪漫主義思想。在創(chuàng)作中馳騁想象，采用夸張的手法，使作品充滿(mǎn)著激蕩人心的浪漫色彩。作者運(yùn)用想象，大膽的夸張，使作品奇詭動(dòng)人，在《離騷》中。詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合起來(lái)，用這種方式表達(dá)自己復(fù)雜的思想感情?！俺俗烙?、象牙的寶車(chē)，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游”，上天入地的，富有浪漫主義的想象力和感情。屈原善于把神話(huà)傳說(shuō)與自己的思想感情結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用神話(huà)素材抒情寫(xiě)志，擴(kuò)大了詩(shī)歌的境界，使他的詩(shī)歌別具風(fēng)格。

④繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》獨(dú)具特色的“比興”的表現(xiàn)手法。《離騷》突破了《詩(shī)經(jīng)》中既有的“比興”手法，開(kāi)辟了香草美人的典范。在屈原筆下，花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、日月風(fēng)雷、仙靈神鬼、歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事，都成了詩(shī)人展示內(nèi)心世界的意象。比喻的多樣性，豐富性和奇特性為詩(shī)人馳騁浪漫主義的奇思妙想開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的天地。

⑤在文學(xué)形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，極富開(kāi)創(chuàng)性。汲取楚地民歌的豐富營(yíng)養(yǎng)，又吸取散文的章法和句法，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的“騷體”詩(shī)。不受形式的拘束，使詩(shī)的結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜變化?！峨x騷》善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，帶有大量的“兮”字，詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。大量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對(duì)偶句式，使詩(shī)歌句式整齊、韻律和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。此外，《離騷》中含有不少散文化句式，大量運(yùn)用“之”、“乎”、“者”、“也”等語(yǔ)助詞，打破了《詩(shī)經(jīng)》四言為主的句法形式，創(chuàng)造出了舒卷自如的新詩(shī)體。屈原作品極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

□ 論述《史記》的人物形象塑造。

答：《史記》中的人物個(gè)性形象鮮明、生動(dòng)，為我們展現(xiàn)了一首豐富多彩的悲劇英雄人物的畫(huà)廊。這些人物形象都具有非凡的感染力，無(wú)一例外的具有一種百折不撓的奮斗精神，它們身上無(wú)一不閃現(xiàn)著司馬遷本人的美學(xué)理想，《史記》中的人物能寫(xiě)得如此成功，有幾個(gè)方面。

①注意刻畫(huà)細(xì)節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。在《項(xiàng)羽本記》中，關(guān)于項(xiàng)羽瞋目鎮(zhèn)敵的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，最能表現(xiàn)這位英雄豪杰叱咤風(fēng)云的威勢(shì)和氣概。據(jù)司馬遷說(shuō)，項(xiàng)羽是重瞳子，就是一眼雙眸，顯然“炯炯有神”一詞已不足以形容這雙重瞳之目射出的威嚴(yán)之光。司馬遷緊緊抓住項(xiàng)羽這一容貌特征進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)。項(xiàng)羽威嚴(yán)的目光，竟使慣于騎射的高手目畏手軟，又使久經(jīng)沙場(chǎng)的騎將人馬俱驚?！妒酚洝分羞@樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)比比皆是，這些細(xì)節(jié)看似漫不經(jīng)心，信手拈來(lái)，實(shí)際上卻是作者精心選擇、提煉而得。這些人物的只言片語(yǔ)，一顰一笑，較之千軍萬(wàn)馬的會(huì)戰(zhàn)和攻城掠地的壯舉，更能顯示出人物的性格。

②通過(guò)矛盾沖突集中、尖銳的場(chǎng)面來(lái)表現(xiàn)人物。“鴻門(mén)宴”一節(jié)，是劉邦、項(xiàng)羽較量的關(guān)鍵時(shí)刻。宴前的緊張氣氛，宴會(huì)上的劍拔駑張，使雙方人物的神經(jīng)都處于高度緊張的狀態(tài)。作者通過(guò)這場(chǎng)面對(duì)面的斗爭(zhēng)來(lái)表現(xiàn)人物性格。在尖銳的矛盾沖突中，不僅寫(xiě)活了項(xiàng)羽，而且也寫(xiě)出了劉邦的老練權(quán)變、善使手段，張良的沉著冷靜、察顏觀色，樊噲的忠勇無(wú)畏、善于言辯，范增的陰險(xiǎn)狠毒、脾氣暴躁等，顯而易見(jiàn)，這種寫(xiě)法又能在一件事中寫(xiě)許多人物，達(dá)到一石數(shù)鳥(niǎo)的藝術(shù)效果。

③通過(guò)渲染來(lái)烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。項(xiàng)羽打被敗后，四面楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到了這步田地，本來(lái)已經(jīng)使人感慨噓唏了。在如此氣氛之下，又寫(xiě)他慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”，更加構(gòu)成了一種無(wú)限的悲涼的氣氛。

④運(yùn)用互見(jiàn)法寫(xiě)人。在《項(xiàng)羽本記》中，司馬遷基本上如實(shí)記載了項(xiàng)羽一生的功過(guò)是非，作者的態(tài)度和評(píng)價(jià)也基本上是客觀的，既寫(xiě)了他“氣吞山河、功蓋天下”的一面，也寫(xiě)下了“兇狠殘暴”的一面。但對(duì)于項(xiàng)羽的弱點(diǎn)，司馬遷還是本著本傳略，他傳詳?shù)脑瓌t，用互見(jiàn)法補(bǔ)足人物的全貌。《高組本紀(jì)》載劉邦、項(xiàng)羽形成相持狀態(tài)時(shí)，劉邦出了項(xiàng)羽十大罪。關(guān)于項(xiàng)羽十大罪狀，《項(xiàng)羽本記》也多有涉略，但借劉邦之口集中道出，確有一種觸目驚心之感。

□ 論述《史記》“無(wú)韻之離騷”的含義（《史記》的抒情性）。

答：《史記》有強(qiáng)烈的抒情色彩。魯迅曾贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”。

①所寫(xiě)人物融入了自己的感情。文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，充滿(mǎn)了自己的愛(ài)憎感情。司馬遷寫(xiě)《史記》不是為了客觀地記載歷史，而是要通過(guò)寫(xiě)史來(lái)表達(dá)他的政治理想，達(dá)到他改造或改良現(xiàn)行社會(huì)的目的?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，它是愛(ài)的頌歌、恨的詛曲，是一部充滿(mǎn)血淚的悲憤詩(shī)。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷指出自己因?yàn)楸惶幰愿毯?，決定發(fā)憤著書(shū)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和對(duì)現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲尯笕送ㄟ^(guò)《史記》去理解自己的理想和冤屈。

②有的作品通篇像一首抒情詩(shī)?！肚袀鳌分?，司馬遷寫(xiě)屈原在困境下創(chuàng)作《離騷》，表現(xiàn)出屈原不公的待遇，表達(dá)出很深的感慨。又因賈誼寫(xiě)過(guò)《吊屈原賦》，亦為感傷詩(shī)人。司馬遷將屈原、賈誼兩個(gè)懷才不遇的詩(shī)人放在一起同時(shí)寫(xiě)，從形式上更像抒情詩(shī)。

③多處引由歌謠、俚諺，融合在敘事議論之中，揮灑自如。這些歌謠諺語(yǔ)用于刻畫(huà)人物、說(shuō)理記事，妙趣橫生，寓意透辟，使讀者恍睹其容，恍聞其曲，形成《史記》另一道別致而亮麗的風(fēng)景線(xiàn)?！俄?xiàng)羽本記》中，垓下之圍項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”，用《垓下歌》作為項(xiàng)羽英雄末路垓下之圍的序曲，將楚歌原本具有悲涼慷慨之韻，揉以項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、而最終以悲劇作結(jié)的一生，抒寫(xiě)了英雄末路之悲與兒女情長(zhǎng)不免英雄氣短的一面，嗚咽悲慨，凄涼動(dòng)人。

④夾敘夾議。議論帶有強(qiáng)烈的抒情色彩?！读H藺相如列傳》中，對(duì)廉頗失勢(shì)時(shí)與人的對(duì)話(huà)的描寫(xiě)，抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼之感慨，對(duì)廉頗不怕死的精神，給予贊揚(yáng)時(shí)，充分地表達(dá)了作者對(duì)他的景仰之情以及司馬遷本人的生死觀。

⑤語(yǔ)言的總體風(fēng)格樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄。在記敘悲劇人物的篇章中（如《項(xiàng)羽本記》），突出了體現(xiàn)了《史記》語(yǔ)言的風(fēng)格?！妒酚洝氛Z(yǔ)言風(fēng)格多樣，隨各篇內(nèi)容的不同表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)，使語(yǔ)言與其表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一、和諧。辛棄疾曾用“雄深雅健”來(lái)形容《史記》的語(yǔ)言。

□ 論述陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

答：陶淵明是東晉時(shí)期文學(xué)成就最高的詩(shī)人，他的詩(shī)歌在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣。

①內(nèi)容平淡自然，內(nèi)容貼近生活，親切淳真，富于真情實(shí)感。所描繪的場(chǎng)景、敘寫(xiě)的事情，為人們熟知習(xí)見(jiàn)。通過(guò)樸素自然的田園風(fēng)光的描寫(xiě)，善于運(yùn)用白描的手法，樸素的語(yǔ)言，不加雕飾，把生活的情景和作者對(duì)生活的感受原原本本地描述出來(lái)。這就形成了一種清新自然的特點(diǎn)。如《歸園田居》中的“少無(wú)適俗韻”的描寫(xiě)，“方宅十馀畝，草屋八九間”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”平淡自然，這些生活情景及詩(shī)人的志趣，心情，都是詩(shī)人真實(shí)的感受，寫(xiě)得十分親切。

②渾融完整，意境高遠(yuǎn)。作者善于創(chuàng)造意境，他的田園詩(shī)中多有精彩的景物描寫(xiě)，取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)境，又有意中之境。使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感情色彩，情景交融，渾然一體，令人回味無(wú)窮。它往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，具以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界，這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使陶詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗。如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”悠然“一詞，很樸實(shí)，但又含有一種韻味，是不經(jīng)意的看到了南山，人和自然之間是一種非常親和的關(guān)系，這種關(guān)系 在平淡的語(yǔ)言中得到了表現(xiàn)?！鄙綒馊障?，飛鳥(niǎo)相與還“這是一種客觀的景物描寫(xiě)，從”飛鳥(niǎo)相與還“可以看出陶淵明對(duì)田園生活充分的肯定和滿(mǎn)足的情感，韻味很深。

③精工而本色的語(yǔ)言。陶詩(shī)的語(yǔ)言樸素、直率，毫無(wú)斧鑿之痕，平淡、本色，簡(jiǎn)練樸素，明白易懂，但絕不是淺薄粗俗。他詩(shī)中那些看似極其普通的“田家語(yǔ)”，實(shí)則是經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉的，是詩(shī)人苦心經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，其中有許多極富形象性和表現(xiàn)力?！稌r(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南，翼彼新苗”中的“翼”字、《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字均能于本色中見(jiàn)精工，于樸素中見(jiàn)華采。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)陶詩(shī)“文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)”。

□ 分析岑參、高適邊塞詩(shī)的異同。

答：二人都是盛唐邊塞詩(shī)的代表，都創(chuàng)作了許多廣為流傳的邊塞詩(shī)，都在詩(shī)中抒發(fā)了自己從軍報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的雄心壯志、描述了邊塞的風(fēng)俗風(fēng)光。但二人的邊塞詩(shī)又具特色，主要包括以下兩個(gè)方面：

①內(nèi)容方面。岑參的邊塞詩(shī)成就最高的是在邊塞風(fēng)光、邊塞生活的描寫(xiě)?！氨憋L(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽入一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”十分生動(dòng)形象的描繪出一幅邊地雪景。充滿(mǎn)著異域情調(diào)和浪漫色彩。高適的邊塞詩(shī)則以思想深刻見(jiàn)稱(chēng)，現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)意義比岑參的詩(shī)更強(qiáng)烈?！堆喔栊小罚?shī)中通過(guò)對(duì)比手法，寫(xiě)出了我軍將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)孤城的獻(xiàn)身精神。更更可貴的是同情下層士兵，還通過(guò)對(duì)比，揭露將士之間苦樂(lè)懸殊的不平待遇，指出這是造成邊戰(zhàn)失利的重要原因，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這就難怪使士兵們“至今猶憶李將軍”。這種前后呼應(yīng)的描寫(xiě)，飽含了作者對(duì)視士兵如草芥的將軍的強(qiáng)烈遣責(zé)。使詩(shī)的思想性更為深刻。

②藝術(shù)方面。岑參的邊塞詩(shī)以壯麗姿肆的浪漫主義為主要特色，形式上用自由的七言歌行體，自己另立新題，善于表達(dá)更豐富思想感情，描寫(xiě)邊塞的奇和麗，采用豐滿(mǎn)的想象，大膽的夸張，多變的節(jié)奏，如“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿(mǎn)地石亂走”。內(nèi)容上除寫(xiě)軍旅生活外，同時(shí)還抒發(fā)報(bào)國(guó)豪情，特別是表現(xiàn)邊塞風(fēng)格、邊地風(fēng)俗方面，風(fēng)格上是浪漫主義。高適的邊塞歌和岑參的熱烈浪漫、想象夸張不同。最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)內(nèi)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。其詩(shī)作常常是直抒胸臆、直陳其事、直議其理，比興寄托，寓情于景，含蓄委婉的描寫(xiě)較少，顯得更凝重深沉、渾厚蒼老。體裁更習(xí)慣樂(lè)府舊題和整齊的五七言體。如“校慰羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山”既寫(xiě)出了軍情的緊急，又通過(guò)“羽書(shū)飛傳”“獵火照山”等進(jìn)行形象的描寫(xiě)，使整首詩(shī)具有高亢悲壯的格調(diào)。

③清朝王士楨說(shuō)：“高悲壯而厚，岑奇逸而峭”大致說(shuō)出了兩人的區(qū)別。

□ 論述李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

答：李商隱的詩(shī)歌內(nèi)容豐富，師承極廣，繼承了屈原香草美人的寄托手法，阮籍旨趣遙深、難以情測(cè)的風(fēng)格，杜甫的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的精神和沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，韓愈的雄奇橫放，李賀的幽冷奇艷，六朝詩(shī)歌的精工秾麗，以及民歌的清新流麗。

①構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。較少采用直抒胸臆的方式，力避平直之語(yǔ)，詩(shī)中大量運(yùn)用比興，象征等手法，造成一種纏綿頓挫，縝密深曲的特色。精確的對(duì)偶，工麗深細(xì)的語(yǔ)言，和美婉轉(zhuǎn)的音律，外形特別美麗，意義往往隱晦?！跺\瑟》中，詩(shī)人大量借用莊生夢(mèng)蝶，杜鵑啼血，滄海珠淚、良田生煙等典故，采用比興手法，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把聽(tīng)覺(jué)的感受，轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，以片段意象的組合，創(chuàng)造朦朧的境界，從而借助可視可感的詩(shī)歌形象來(lái)傳達(dá)其真摯濃烈而又幽約深曲的深思。

②長(zhǎng)于用典，精工貼切，含而不露，可以使人產(chǎn)生更多的聯(lián)想，如《安定城樓》，作者表達(dá)了自己的不得志和失落之情緒，“賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游”，詩(shī)中以這兩位古人自比，顯得既含蓄而又貼切?！安恢蟪勺涛叮乱恹g雛競(jìng)未休”借用莊子寓言告誡一些人不要妄加猜疑，從而表明自己對(duì)功名利祿的鄙棄。典故的靈活運(yùn)用比直抒胸臆有更好的效果，詩(shī)人通過(guò)典故可以表達(dá)更多的思想內(nèi)容，這是直抒胸臆不能所做到的。

③錘煉字句，工于造語(yǔ)。李商隱的詩(shī)語(yǔ)言凝練而豐富，不但注重錘煉實(shí)詞，選擇虛詞，運(yùn)用疊字，同時(shí)注重對(duì)成語(yǔ)典故、民諺方言的敷色加工，使詩(shī)歌語(yǔ)言造境新穎，蘊(yùn)涵豐富?！断蛲怼贰盎ㄇ樾呙}脈，柳意悵微微”中疊字的運(yùn)用，創(chuàng)造出了聲、色、情俱佳的境界。另外，李商隱的詩(shī)歌中，在后世有大量精美典雅的名句傳世。如“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚使干”等等。

④總之，李商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖拽而不失厚重。豐富深厚的思想內(nèi)容與曲折見(jiàn)意的表現(xiàn)形式達(dá)到完美和諧的統(tǒng)一，形成“深情綿邈”、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，以其意蘊(yùn)的深婉、詞采的精美和朦朧的美學(xué)追求，為抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了新的天地，為古典詩(shī)歌以及后世詞、曲的發(fā)展都做出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。