第一篇：《清平調(diào)詞三首》李白唐詩注釋翻譯賞析

《清平調(diào)詞三首》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《清平調(diào)詞三首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品，共三首七言樂府詩。第一首從空間角度寫，以牡丹花比楊貴妃的美艷；第二首從時(shí)間角度寫，表現(xiàn)楊貴妃的受寵幸；第三首總承一、二兩首，把牡丹和楊貴妃與君王糅合，融為一體。全詩構(gòu)思精巧，辭藻艷麗，將花與人渾融在一起寫，描繪出人花交映、迷離恍惚的景象，顯示了詩人高超的藝術(shù)功力。

作品原文

清平調(diào)詞三首⑴

其一

云想衣裳花想容⑵，春風(fēng)拂檻露華濃⑶。

若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢⑷。

其二

一枝紅艷露凝香⑸，云雨巫山枉斷腸⑹。

借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝⑺。

其三

名花傾國(guó)兩相歡⑻，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨⑼，沉香亭北倚闌干⑽。

詞句注釋

⑴清平調(diào)：一種歌的曲調(diào)，“平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)”皆周房中之遺聲。

⑵“云想”句：見云之燦爛想其衣之華艷，見花之艷麗想美人之容貌照人。實(shí)際上是以云喻衣，以花喻人。

⑶檻：欄桿；露華濃：牡丹花沾著晶瑩的露珠更顯得顏色艷麗。

⑷“若非……會(huì)向……”：相當(dāng)于“不是……就是……”的意思。群玉：山名，傳說中西王母所住之地。全句形容貴妃貌美驚人，懷疑她不是群玉山頭所見的飄飄仙子，就是瑤臺(tái)殿前月光照耀下的神女。

⑸紅艷：紅艷艷的牡丹花滴著露珠，好像凝結(jié)著襲人的香氣。紅，一作“秾”。

⑹巫山云雨：傳說中三峽巫山神女與楚王歡會(huì)接受楚王寵愛的神話故事。

⑺飛燕：趙飛燕。倚新妝：形容女子艷服華妝的姣好姿態(tài)。

⑻名花：牡丹花。傾國(guó)：喻美色驚人，此指楊貴妃。典出漢李延年《佳人歌》：“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)?！?/p>

⑼解釋：了解，體會(huì)。釋，一作“識(shí)”。春風(fēng)：指唐玄宗。

⑽沉香：亭名，沉香木所筑。

白話譯文

其一

見云之燦爛想其衣裳之華艷，見花之艷麗想人之容貌照人。

若不是在群玉山頭見到了她，就是在瑤池的月光下來相逢。

其二

像枝紅牡丹沐浴雨露散芳香，有楊妃不再思慕神女空自傷。

請(qǐng)問漢宮佳麗誰能和她媲美，就算趙飛燕也要靠精心化妝。

其三

名花伴著絕色美人令人心歡，贏得君王滿面帶笑不停地看。

春風(fēng)中消解了君王無限悵恨，在沉香亭北共同倚靠著欄桿。

創(chuàng)作背景

據(jù)晚唐五代人的記載，這三首詩是李白在長(zhǎng)安供奉翰林時(shí)所作。唐玄宗天寶二年（743年）或天寶三年（744年）春天的一日，唐玄宗和楊妃在宮中在沉香亭觀賞牡丹花，伶人們正準(zhǔn)備表演歌舞以助興。唐玄宗卻說：“賞名花，對(duì)妃子，豈可用舊日樂詞。”因急召翰林待詔李白進(jìn)宮寫新樂章。李白奉詔進(jìn)宮，即在金花箋上作了這三首詩。

作品鑒賞

在這三首詩中，把木芍藥（牡丹）和楊妃交互在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光渾融一片，同蒙唐玄宗的恩澤。從篇章結(jié)構(gòu)上說，第一首從空間來寫，把讀者引入蟾宮閬苑；第二首從時(shí)間來寫，把讀者引入楚王的陽臺(tái)，漢成帝的宮廷；第三首歸到目前的現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)明唐宮中的沉香亭北。詩筆不僅揮灑自如，而且相互鉤帶?！捌湟弧敝械拇猴L(fēng)，和“其三”中的春風(fēng)，前后遙相呼應(yīng)。

第一首，一起七字：“云想衣裳花想容，”把楊妃的衣服，寫成真如霓裳羽衣一般，簇?fù)碇秦S滿的玉容。“想”字有正反兩面的理解，可以說是見云而想到衣裳，見花而想到容貌，也可以說把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣交互參差，七字之中就給人以花團(tuán)錦簇之感。接下去“春風(fēng)拂檻露華濃”，進(jìn)一步以“露華濃”來點(diǎn)染花容，美麗的牡丹花在晶瑩的露水中顯得更加艷冶，這就使上句更為酣滿，同時(shí)也以風(fēng)露暗喻君王的恩澤，使花容人面倍見精神。下面，詩人的想象忽又升騰到天堂西王母所居的群玉山、瑤臺(tái)?！叭舴恰薄ⅰ皶?huì)向”，詩人故作選擇，意實(shí)肯定：這樣超絕人寰的.花容，恐怕只有在上天仙境才能見到。玉山、瑤臺(tái)、月色，一色素淡的字眼，映襯花容人面，使人自然聯(lián)想到白玉般的人兒，又像一朵溫馨的白牡丹花。與此同時(shí)，詩人又不露痕跡，把楊妃比作天女下凡，真是精妙至極。

第二首，起句“一枝紅艷露凝香”，不但寫色，而且寫香；不但寫天然的美，而且寫含露的美，比上首的“露華濃”更進(jìn)一層。“云雨巫山枉斷腸”用楚王的故事，把上句的花，加以人化，指出楚王為神女而斷腸，其實(shí)夢(mèng)中的神女，根本及不到當(dāng)前的花容人面。再算下來，漢成帝的皇后趙飛燕，可算得絕代美人了，可是趙飛燕還得倚仗新妝，那里及得眼前花容月貌般的楊妃，不須脂粉，便是天然絕色。這一首以壓低神女和飛燕，來抬高楊妃，借古喻今，亦是尊題之法。相傳趙飛燕體態(tài)輕盈，能站在宮人手托的水晶盤中歌舞，而楊妃則比較豐肥，固有“環(huán)肥燕瘦”之語（楊貴妃名玉環(huán)）。后有人據(jù)此說，楊妃極喜此三詩，時(shí)常吟哦，高力士因李白曾命之脫靴，認(rèn)為大辱，就向楊妃進(jìn)讒，說李白以飛燕之瘦，譏楊妃之肥，以飛燕之私通赤鳳，譏楊妃之宮闈不檢。但這種說法遭到很多學(xué)者反對(duì)。這些學(xué)者認(rèn)為：李白詩中果有此意，首先就瞞不過博學(xué)能文的玄宗，而且楊妃也不是毫無文化修養(yǎng)的人。據(jù)原詩來看，有明顯的抑古尊今之意。

第三首，從仙境古人返回到現(xiàn)實(shí)。起首二句“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，“傾國(guó)”美人，當(dāng)然指楊妃，詩到此處才正面點(diǎn)出，并用“兩相歡”把牡丹和“傾國(guó)”合為一提，“帶笑看”三字再來一統(tǒng)，使牡丹、楊妃、玄宗三位一體，融合在一起了。由于第二句的“笑”，逗起了第三句的“解釋春風(fēng)無限恨”，春風(fēng)兩字即君王之代詞，這一句，把牡丹美人動(dòng)人的姿色寫得情趣盎然，君王既帶笑，當(dāng)然無恨，煩惱都為之消釋了。末句點(diǎn)明玄宗楊妃賞花地點(diǎn)──“沉香亭北”?；ㄔ陉@外，人倚闌干，十分優(yōu)雅風(fēng)流。

這三首詩，語語濃艷，字字流葩，而最突出的是將花與人渾融在一起寫，如“云想衣裳花想容”，又似在寫花光，又似在寫人面。“一枝紅艷露凝香”，也都是人、物交融，言在此而意在彼。讀這三首詩，如覺春風(fēng)滿紙，花光滿眼，人面迷離，不待什么刻畫，而自然使人覺得這是牡丹，這是美人玉色，而不是別的。無怪這三首詩當(dāng)時(shí)就深為唐玄宗所贊賞。

作者簡(jiǎn)介

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》三十卷。

第二篇：清平調(diào)詞 三首 李白

我單位企業(yè)文化館里有一個(gè)板塊的標(biāo)題是“春風(fēng)化雨”，有同事問我“春風(fēng)化雨”是什么意思？我回答：這個(gè)詞是成語，指師長(zhǎng)的化生和養(yǎng)育。其字面意思是指適宜于草木生長(zhǎng)的風(fēng)雨，用來比喻良好的薰陶和教育。還有一個(gè)詞：“如沐春風(fēng)”，是指與師長(zhǎng)交談的融合氣氛?！按猴L(fēng)”一詞又有“恩澤”的意思，李白清平調(diào)三首中的“春風(fēng)”既有“恩澤”的意思，同時(shí)又用來借代“君王”。這組詩詞藝術(shù)性很高，引錄如下：

其一

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

其二

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰得似？可憐飛燕倚新妝。

其三

名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干。

第一首完全是形容楊貴妃的美麗。

首句“云想衣裳花想容”，是形容女性美貌的經(jīng)典名句。采用主賓倒置的修辭手法，這在古漢語和古詩詞中常見。意思是衣裳象云霓一樣，容貌象花朵一樣。但這里不用“象”字，也不用“如、似”這樣的字，而用“想”字，就使得句子更加形象生動(dòng)。因?yàn)椤跋搿弊质莿?dòng)詞中動(dòng)態(tài)比較強(qiáng)的詞，給人更加生動(dòng)和想象的空間。這個(gè)“想”字有“想象”、“希望”等意思。也有人認(rèn)為此句就按句子本身的主賓結(jié)構(gòu)理解：云希望象貴妃的衣裳那樣美麗，花希望象貴妃的容貌那樣?jì)善G，這樣理解也是對(duì)的。由于中國(guó)漢字的多義性和語法結(jié)構(gòu)可以倒置，所以中國(guó)古詩詞精煉的字句可以產(chǎn)生多重理解，富于朦朧美。在不歪曲大的意境下，沒有必要求得唯一的解釋。

第二句“春風(fēng)拂檻露華濃”。飽含露珠的花朵當(dāng)然是最美麗的，這里的“春風(fēng)”既是指自然的春風(fēng)，也是指君王的恩澤。和煦的春風(fēng)吹拂玉欄下的花朵，嬌艷的花朵含著露珠更加濃艷。春風(fēng)拂檻中的“檻”是指亭臺(tái)樓閣的欄桿，但現(xiàn)在讀起來也有柵欄的感覺，受到極度寵幸的美人，實(shí)際上也是不自由的籠中鳥。當(dāng)然這首詩整體是贊美楊貴妃的美麗和幸福，作這樣的理解有點(diǎn)牽強(qiáng)。

第三和第四句“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。”群玉山是王母居住地昆侖山，瑤臺(tái)是天空中的神仙居住地。“若非”和“會(huì)向”是當(dāng)時(shí)的口語，相當(dāng)于“即使不是。。。也是。。?！闭б灰姷劫F妃，感覺好像即使不是在王母娘娘那兒遇見，也是在瑤臺(tái)這樣的地方相逢。形容李白見到楊貴妃時(shí)驚為天人的感覺。

第二首進(jìn)一步描繪貴妃的美麗，也肯定了唐玄宗的艷福。

“一枝紅艷露凝香”也是形容女性美麗的名句。一枝紅艷的花朵帶著露珠，凝聚著清香，不僅有視覺，還有嗅覺，這就不是虛幻的，而是身邊實(shí)實(shí)在在的美人。而楚王云雨巫山的神話只不過是夢(mèng)幻而已，所以說“云雨巫山枉斷腸”?！皾h宮”代指皇宮，詩人問道，皇宮里這樣的美人有誰能比得上呢？“可憐飛燕倚新妝?！笨蓱z是可愛的意思，即使是惹人憐愛的趙飛燕也要依靠打扮才稱得上美艷。李白的意思是，楊貴妃是無人可以比擬的，是古往今來最美麗的。李白在這首詞里，不但肯定了唐玄宗比楚襄王有艷福，還貶低了趙飛燕的美麗，認(rèn)為唐玄宗身邊的楊貴妃是曠古未有的絕色美人。既直接間接地贊美了楊貴妃，又艷羨地祝福了唐玄宗，馬屁拍得出神入化。但后人在李白的戲劇中，對(duì)這一句作了錯(cuò)誤的理解。高力士因?yàn)槭苓^李 1 白的侮辱，向楊貴妃進(jìn)讒言，說李白把她比喻成趙飛燕，需要依賴打扮才漂亮。聽了高太監(jiān)的讒言，傻女人楊貴妃在唐玄宗那兒詆毀李白，使得李白不再受到皇帝的重用。所以中國(guó)古漢字和語法的不精確性而產(chǎn)生的歧義，是可以制造冤假錯(cuò)案的。

第三首是寫楊貴妃和唐玄宗兩人的。

“名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看”，是指牡丹和美人相互映襯，讓唐玄宗喜笑顏開。把“傾國(guó)”代指美女，典出漢武帝時(shí)期李延年的《佳人歌》：“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)？佳人難再得！”漢武帝追問這樣的佳人在哪里？李延年就把自己的妹妹獻(xiàn)上，得到漢武帝的極度寵幸?！敖忉尨猴L(fēng)無限恨，沉香亭北倚闌干”。這里的“春風(fēng)”就是借代君王，意思是楊貴妃化解了唐玄宗無窮的欲望煩惱，所以持寵嬌媚地斜靠在沉香亭的闌干上。

李白寫這三首詞的背景是，唐玄宗帶著楊貴妃和樂師李龜年一行人，到沉香亭畔觀賞牡丹，命李龜年奏樂，認(rèn)為名花貴妃同在，樂曲中不能用舊歌，需填新詞，所以急詔李白進(jìn)宮。李白在宿醉未醒的情況下，來到后花園覲見君王和貴妃，靈感迸發(fā)，一蹴而就，寫成了這三首千古吟唱的應(yīng)景艷詞。有一篇小說，描寫文革初期毛澤東召見沈昊及其女兒沈麗，說沈麗如果胖一點(diǎn)就像楊貴妃，不但即席背誦，還對(duì)李白的這三首詞給予很高評(píng)價(jià)。小說中說沈昊早年曾經(jīng)資助過毛澤東數(shù)千銀元。我沒有查到歷史上有沈昊其人其事，資助毛澤東銀元支持湖南新民學(xué)會(huì)成員到法國(guó)勤工儉學(xué)的應(yīng)該是章士釗,那么小說中被毛澤東比喻成楊貴妃的沈麗就是章士釗的養(yǎng)女章含之了。

關(guān)于“裳”的讀音

初中語文課本文言文中，有兩次遇到“裳”這個(gè)字，分別是《木蘭詩》中的“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，以及《三峽》中的“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。不少老師對(duì)這個(gè)字的讀音拿不準(zhǔn)，聽過幾次課，大多數(shù)老師教學(xué)生讀為“shāng”，本人以為不妥。

查現(xiàn)代漢語詞典，發(fā)現(xiàn)此字有兩個(gè)音，一個(gè)是 “shang”，為輕聲，組詞是“衣裳”；另一個(gè)是“cháng”，聲調(diào)為陽平，注釋為“<文>古人穿的下衣，形狀像現(xiàn)在的裙子，男女都可以穿”。由此可見，部分老師將這個(gè)字讀為陰平調(diào)缺乏根據(jù)。

那么，我們?cè)谶@兩處文言文中，究竟應(yīng)該讀什么呢？ 第一種讀法顯然不科學(xué)，因?yàn)檩p聲在這兩個(gè)句子中根本沒法讀。那就只有采用第二種讀法了。一則詞典上有這個(gè)讀音，有根據(jù)；二則這是文言文，按這個(gè)音來讀，意思上也講的通。我們先看“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，木蘭辭官不做，回到家鄉(xiāng)，高興異常。戰(zhàn)場(chǎng)上，多年沒有穿自己女孩的服裝，一回到家急急忙忙換上原來的女兒裝，再正常不過了。而這些服裝之中裙裝當(dāng)然應(yīng)該是不少了。從這兩句中，我們可以想見木蘭當(dāng)時(shí)喜悅的心情，甚至可以想象換好裙子之后還要轉(zhuǎn)幾圈的婀娜之態(tài)。再來看“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，當(dāng)我提出要讀作“cháng”時(shí)，就有人反對(duì)，理由是這流淚的恐怕是男子居多。現(xiàn)在看來，這不難解釋，因?yàn)檫@種下衣，在古代男女都可以穿，男子穿著它流淚也無妨。后來又有人提出，既然是下衣，那么淚流到下衣上怎么理解。我的理解是，此句運(yùn) 2 用了夸張的手法，極言猿的叫聲凄婉，引起人們的傷心程度之深，所以淚流了好多。

第三篇：《清平調(diào)》李白賞析

《清平調(diào)（其一）》 李白

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

石子曰：關(guān)于這首詞，學(xué)術(shù)界有很多爭(zhēng)議。第一，到底作者是不是李白，這還是個(gè)謎。第二，到底這二十八個(gè)字是歸為詞，還是只當(dāng)作平常的七言絕句，也是個(gè)問題。這些爭(zhēng)議，我們姑且不論，石子只簡(jiǎn)略說說這首詞。

《清平調(diào)》共三首，其他兩首自然也很有名。但是，既然由石子來選《中國(guó)文學(xué)史上最美的一千首婉約詞》，我們要突出這個(gè)“最”字。單只“云想衣裳花想容”七字，就可謂奪人眼球動(dòng)人心魄！鄧拓先生在《燕山夜話》里有云：少少許勝多多許。鄧拓這七個(gè)字，說來容易，做起來也難。尤其是對(duì)于寫詩寫詞的文人騷客來說，要想“騷”起來，就看這七個(gè)字。咱們往通俗了講，也無非是兩個(gè)擬人而已。但是，詩詞之妙，就妙在言外之意。言有盡，意無窮：云彩想要有她的衣裳，花朵想要有她的容貌。在中國(guó)詩詞里，虛寫永遠(yuǎn)比實(shí)寫更能讓讀者引起聯(lián)想，你直接寫一個(gè)女孩子柳葉眉秋波眼，絕對(duì)比不上“似蹙非蹙罥煙眉，似喜非喜含情目”來的意味深長(zhǎng)。李白就是李白，就算是偽作，這么多年這么些專家也不能推翻，這水平，不服不行。

呃，其他三句的妙處，只可意會(huì)不可言傳，諸君自行體會(huì)，體會(huì)到內(nèi)傷，石子概不負(fù)責(zé)。

第四篇：《行路難·其三》李白唐詩注釋翻譯賞析

《行路難·其三》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《行路難·其三》這首是組詩《行路難》的第三首。此篇純言退意，與第一篇《行路難·其一》心情有異。通篇以對(duì)比手法。

作品原文

行路難·其三

有耳莫洗潁川水①，有口莫食首陽蕨②。

含光混世貴無名③，何用孤高比云月？

吾觀自古賢達(dá)人，功成不退皆殞身④。

子胥既棄吳江上⑤，屈原終投湘水濱。

陸機(jī)雄才豈自保⑥？李斯稅駕苦不早⑦。

華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道⑧？

君不見吳中張翰稱達(dá)生，秋風(fēng)忽憶江東行。

且樂生前一杯酒，何須身后千載名⑨？

作品注釋

①晉朝皇甫謐《高士傳》卷上《許由》篇：“堯讓天下于許由，……由于是遁耕于中岳潁水之陽，箕山之下……堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱?！?/p>

②《史記·伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之……遂餓死于首陽山?！薄端饕罚骸稗?，蕨也?！卑崔薄⑥П径荩叭苏`以為一。

③《高士傳》：巢父謂許由曰：“何不隱汝形，藏汝光？”此句言不露鋒芒，隨世俯仰之意。

④鮑照《擬行路難》：“自古圣賢盡貧賤”?！妒酚洝げ虧闪袀鳌罚骸八臅r(shí)之序，成功者去?！叹秊榍匦⒐鞣?，……功已成矣，而遂以車裂。……白起……功已成矣，而遂賜劍死于杜郵。吳起……功已成矣，而卒枝解。大夫種為越王深謀遠(yuǎn)計(jì)……令越成霸，功已彰而信矣，勾踐終負(fù)而殺之。此四子者，功成不去，禍至于身？”

⑤子胥：伍子胥。《吳越春秋》卷五《夫差內(nèi)傳》：“吳王聞子胥之怨恨也，乃使人賜屬鏤之劍，子胥……遂伏劍而死。吳王乃取子胥尸，盛以鴟夷之器，投之于江中。”又見《國(guó)語·吳語》。

⑥《晉書·陸機(jī)傳》載：陸機(jī)因宦人誣陷而被殺害于軍中，臨終嘆曰：“華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”

⑦《史記·李斯列傳》載：李斯喟然嘆曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕？”（《索引》：“稅駕，猶解駕，言休息也”）

⑧《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰：‘吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！’”《太平御覽》卷九二六：《史記》曰：“李斯臨刑，思牽黃犬、臂蒼鷹，出上蔡門，不可得矣?！?/p>

⑨《晉書·張翰傳》：“張翰，字季鷹，吳郡吳人也?！瓰榇笏抉R東曹掾?！蛞娗镲L(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈官數(shù)千里，以要名爵乎？’遂命駕而歸?！蛑^之曰：‘卿乃縱適一時(shí)，獨(dú)不為身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒?！瘯r(shí)人貴其曠達(dá)。”

作品翻譯

別學(xué)許由潁川洗耳，別學(xué)伯夷與叔齊去首陽山采蕨吃，別做有名氣的隱士。

不如和小百姓混在一起，連清名也不要，多爽快！

翻翻歷史書，功成不退的那就叫：死得快！

伍子胥冤死了吧？屈原冤死了吧？陸機(jī)冤死了吧？李斯也是冤死的！

臨死才想起鶴鳴好聽，臨死才想起打獵有刺激，晚了！

看看張翰這小子多瀟灑！官做得不開心，就回家烹菰菜、莼羹、鱸魚膾，生活多滋潤(rùn)！

說什么千秋萬代的名氣，去，來杯酒先！你不喝？別后悔！

作品鑒賞

此篇純言退意，與第一篇心情有異。通篇以對(duì)比手法，前四句言人生須含光混世，不務(wù)虛名。中八句列舉功成不退而殞身者，以為求功戀位者誡。最后贊成張翰唯求適意的人生態(tài)度。一篇之意三層而兩折。言虛名無益，是不否定事功之意。而功成則須及時(shí)退身，一為避禍，二求適意自由。這是李白人生哲學(xué)的基調(diào)。

此篇用典頻繁，但不是自比古人，而是通過對(duì)古人的評(píng)論表達(dá)出至為復(fù)雜的心情。首先對(duì)許由、伯夷與叔齊的棄世提出非議，可見前兩首所說的“濟(jì)滄?！薄皻w去來”并非心甘情愿；可是，接著又對(duì)伍員、屈原、陸機(jī)、李斯之殞身政治表示不滿。棄世既不符合他的人生理想，濟(jì)世又深感世情險(xiǎn)惡，兩邊都不是他原意選擇的出路。正因?yàn)槿绱?，李白的“行路難”才有別于鮑照等人，具有更深刻的悲劇性。不用說，詩中引用歷史教訓(xùn)也出于現(xiàn)實(shí)感受。

如果說第二首用典主要是揭露宮廷的腐敗，此首則在揭露宮廷政治的黑暗和險(xiǎn)惡，兩方面都是詩人在長(zhǎng)安宮廷的切身感受，也是他不得不辭官的理由。最后他對(duì)及時(shí)身退的張翰表示贊賞，正如前兩首的結(jié)尾一樣，不過是無可奈何之下的強(qiáng)自寬解，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)表示抗議的激憤之詞?！扒覙飞耙槐啤?，猶如“直掛云帆濟(jì)滄海”，神仙和酒原是李白排除憂憤的兩大法寶。但他還說過“仙人殊恍惚，未若醉中真”，“舉杯消愁愁更愁”，無論仙與酒都無濟(jì)于事，原因就在于他的人生態(tài)度始終是積極的。這種執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的積極態(tài)度，既是李白悲劇深刻性之所在，也是李白詩歌永恒生命力之所在。

創(chuàng)作背景

公元742年（天寶元年），李白奉詔入京，擔(dān)任翰林供奉。李白本是個(gè)積極入世的人，被世人稱作“詩仙”，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被唐玄宗重用，還受到權(quán)臣的讒毀排擠，兩年后被“賜金放還”，變相攆出了長(zhǎng)安。李白被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了《行路難》組詩。

作者簡(jiǎn)介

李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時(shí)屬安西都護(hù)府管轄）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他一生絕大部分在漫游中度過。公元742年（天寶元年），因道士吳筠的`推薦，被召至長(zhǎng)安，供奉翰林。文章風(fēng)采，名動(dòng)一時(shí)，頗為唐玄宗所賞識(shí)。后因不能見容于權(quán)貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。公元756年，即安史之亂發(fā)生的第二年，他感憤時(shí)艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發(fā)生了爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當(dāng)涂縣令李陽冰，不久即病卒。

李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當(dāng)時(shí)的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營(yíng)養(yǎng)，集中提高而形成他的獨(dú)特風(fēng)貌。他具有超異尋常的藝術(shù)天才和磅礴雄偉的藝術(shù)力量，一切可驚可喜、令人興奮、發(fā)人深思的現(xiàn)象，無不盡歸筆底。李白是屈原之后最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。與杜甫齊名，世稱“李杜”。存詩千余首，有《李太白集》三十卷。

第五篇：《客中行》李白唐詩注釋翻譯賞析

《客中行》李白唐詩注釋翻譯賞析

作品簡(jiǎn)介

《客中行》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩前兩句以輕快、幽美的筆調(diào)，歌頌了蘭陵美酒。第一句從酒的質(zhì)量來贊美酒，第二句進(jìn)一步從酒器、酒的色彩烘托出酒的可愛。后兩句說因美酒而流連忘返，乃直抒胸臆之語，含義深長(zhǎng)，耐人尋味。全詩語意新奇，形象灑脫，一反游子羈旅鄉(xiāng)愁的古詩文傳統(tǒng)，抒寫了身雖為客卻樂而不覺身在他鄉(xiāng)的樂觀情感，充分表現(xiàn)了李白豪邁不羈的個(gè)性和李詩豪放飄逸的特色，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

作品原文

客中行

[唐]李白

蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。

但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。

作品注釋

⑴客中：指旅居他鄉(xiāng)。唐孟浩然《早寒江上有懷》詩：“我家襄水上，遙隔楚云端，鄉(xiāng)淚客中盡，孤帆天際看。”

⑵蘭陵：今山東省臨沂市蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)；一說位于今四川省境內(nèi)。郁金香：散發(fā)郁金的香氣。郁金，一種香草，用以浸酒，浸酒后呈金黃色。唐盧照鄰《長(zhǎng)安古意》詩：“雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被郁金香?！?/p>

⑶玉椀（wǎn）：玉制的`食具，亦泛指精美的碗。三國(guó)魏嵇康《答難養(yǎng)生論》：“李少君識(shí)桓公玉椀?！睏担巴搿?。琥珀（hǔpò）：一種樹脂化石，呈黃色或赤褐色，色澤晶瑩。這里形容美酒色澤如琥珀。

⑷但使：只要。醉客：讓客人喝醉酒。醉，使動(dòng)用法。

⑸他鄉(xiāng)：異鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)以外的地方?！稑犯娂は嗪透柁o十三·飲馬長(zhǎng)城窟行》：“夢(mèng)見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)?！?/p>

作品譯文

蘭陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。興來盛滿玉碗，泛出琥珀光晶瑩迷人。

主人端出如此好酒，定能醉倒他鄉(xiāng)之客。最后哪能分清，何處才是家鄉(xiāng)？

創(chuàng)作背景

這首詩作于李白開元（唐玄宗年號(hào)，713—741）年間漫游東魯之時(shí)。李白在天寶（唐玄宗年號(hào)，742—756）初年長(zhǎng)安之行以后移家東魯。這首詩作于東魯?shù)奶m陵，而以蘭陵為“客中”，應(yīng)為入長(zhǎng)安前的作品。這時(shí)社會(huì)呈現(xiàn)著財(cái)阜物美的繁榮景象，人們的精神狀態(tài)一般也比較昂揚(yáng)振奮。而李白更是重友情，嗜美酒，愛游歷。祖國(guó)山川風(fēng)物，在他的心目中都充滿了美麗。當(dāng)時(shí)他在東魯任城（今山東濟(jì)寧）嘗與張叔明、孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、陶沔會(huì)于徂徠山（在今山東省泰安縣東南四十里）中。此時(shí)李白雖抱有經(jīng)世濟(jì)民之志，但對(duì)隱逸山林也很羨慕。在這優(yōu)美的自然環(huán)境中，他高歌縱酒，嘯傲山林，怡情自然，懷才自負(fù)，毫無末路窮途之感。

作品鑒賞

這首詩贊美了美酒的清醇、主人的熱情，表現(xiàn)了詩人豪邁灑脫的精神境界，同時(shí)也反映了盛唐社會(huì)的繁榮景象。

抒寫離別之悲、他鄉(xiāng)作客之愁，是古代詩歌創(chuàng)作中一個(gè)很普遍的主題。然而這首詩雖題為“客中”作，抒寫的卻是作者的另一種感受?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光?！碧m陵，點(diǎn)出作客之地，但把它和美酒聯(lián)系起來，便一掃令人沮喪的外鄉(xiāng)異地凄楚情緒，而帶有一種使人迷戀的感情色彩了。著名的蘭陵美酒，是用香草郁金加工浸制，帶著醇濃的芬芳，又是盛在晶瑩潤(rùn)澤的玉碗里，看去猶如琥珀般的光艷。詩人面對(duì)美酒，愉悅興奮之情自可想見了。

“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@兩句詩，可以說既在人意中，又出人意外。說在人意中，因?yàn)樗锨懊婷鑼懞透星榘l(fā)展的自然趨向；說出人意外，是因?yàn)椤犊椭行小愤@樣一個(gè)似乎是暗示要寫客愁的題目，在李白筆下，完全是另一種表現(xiàn)。這樣詩就顯得特別耐人尋味。詩人并非沒有意識(shí)到是在他鄉(xiāng)，當(dāng)然也并非絲毫不想念故鄉(xiāng)。但是，這些都在蘭陵美酒面前被沖淡了。一種流連忘返的情緒，甚至樂于在客中、樂于在朋友面前盡情歡醉的情緒完全支配了他。由身在客中，發(fā)展到樂而不覺其為他鄉(xiāng)，正是這首詩不同于一般羈旅之作的地方。

全詩語奇意也奇，形象瀟灑飄逸，充分表現(xiàn)了李白豪放不羈的個(gè)性，并從一個(gè)側(cè)面反映出盛唐時(shí)期的時(shí)代氣氛。

作品點(diǎn)評(píng)

明代高棅《批點(diǎn)唐詩正聲》：太白豪放，此詩仿佛。

明代敖英《唐詩絕句類選》：蔣仲舒曰：下語富。又曰：乃其本相，故佳。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：太白真自傳其神。

清代沈德潛《唐詩別裁》：強(qiáng)作寬解之詞。

清代黃叔燦《唐詩箋注》：借酒以遣客懷，本色語卻極情致。

清代宋宗元《網(wǎng)師園唐詩箋》：淺語卻饒?zhí)角椋ǘ湎拢?/p>

清代李鍈《詩法易簡(jiǎn)錄》：首二句極言酒之美，第三句以“能醉客”緊承“美酒”，點(diǎn)醒“客中”，末句作曠達(dá)語，而作客之苦，愈覺沉痛。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴(yán)滄浪曰：“但使”云云，真知此中趣、雖耳目熟，畢竟是佳語。潘稼堂曰：欲說客中苦況，故說有美酒而無人；然不說不能醉客之主人，偏說“主人能醉客”，而以“但使”二宇。皮里春秋，若非題是《客中行》，幾被先生迷殺。

作者簡(jiǎn)介

李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。