第一篇：樂(lè)游原原文翻譯及賞析

樂(lè)游原原文翻譯及賞析(7篇)

樂(lè)游原原文翻譯及賞析1

將赴吳興登樂(lè)游原

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《將赴吳興登樂(lè)游原》這首詩(shī)是作者于宣宗大中四年（850）將離長(zhǎng)安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。樂(lè)游原在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

翻譯/譯文

太平時(shí)有閑情逸興，是無(wú)能之人；

喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

我想手擎旌麾，遠(yuǎn)去江海的吳興；

再登上樂(lè)游原，遙望太宗的昭陵。

注釋

1、清時(shí)句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

2、昭陵：唐太宗的陵墓

3、一麾(huī):旌旗。

賞析/鑒賞

在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩(shī)的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。

第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷?！保ā顿?zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門?！保ā吨恋露d，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

樂(lè)游原原文翻譯及賞析2

樂(lè)游原

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌《樂(lè)游原》是一首久享盛名的佳作?！稑?lè)游原》是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表達(dá)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。

翻譯/譯文

臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢。

駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。

看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛。

只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。

注釋

1、樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè)游原本名“樂(lè)游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名。” 據(jù)葛洪《西京雜記》載，“樂(lè)游原自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜?！?，又“風(fēng)在其間，長(zhǎng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”?？梢?jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè)游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。

2、李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩(shī)篇《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。

3、意：感到

4、不適：不悅，不快。

5、近：快要

賞析/鑒賞

思想感情

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就很好的反映了他的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。

古詩(shī)賞析

前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。

幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何。現(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托?？偠灾?，是一種復(fù)雜的心理。

這僅是我個(gè)人的`看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。

由此得出的商隱詩(shī)境顯然低沉了許多，既沒(méi)有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺(tái)時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒(méi)有杜甫“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”的沉郁頓挫和悲涼…

但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。

難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！

無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界。”

樂(lè)游原原文翻譯及賞析3

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

——唐代·杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》

譯文

天下太平之時(shí)，像我這般無(wú)大才的過(guò)得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。

我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂(lè)游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析

此詩(shī)先說(shuō)自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對(duì)長(zhǎng)安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛(ài)國(guó)東情。全詩(shī)以登樂(lè)游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫表，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的表句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛(ài)孤云東閑見(jiàn)自己東閑，愛(ài)和己東靜見(jiàn)自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。

第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”了《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門?！绷恕吨恋露d自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩(shī)寫登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原表興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

樂(lè)游原原文翻譯及賞析4

原文：

將赴吳興登樂(lè)游原一絕

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

譯文：

太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè)游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

注釋：

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

⑵“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

情熱烈追求、對(duì)情人苦苦思念的感情潮水。

吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩(shī)云：‘獨(dú)倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！R演其詩(shī)為《石州引》詞。悼亡詩(shī)詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個(gè)“眷”字?！版闭?，美女也，詞中所寫的“淡妝多態(tài)”、“輕顰淺笑嬌無(wú)奈”，正是“這一個(gè)”美女的獨(dú)特之美──“多態(tài)”：“淡妝”是多態(tài)的反襯；“輕顰淺笑”是多態(tài)之一斑；“嬌無(wú)奈”則是無(wú)法用語(yǔ)言形容的“多態(tài)”。而這種形體之“多態(tài)”，正是她內(nèi)心多情而又嬌羞的復(fù)雜心態(tài)的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發(fā)。吳曾所引之“姝寄詩(shī)”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見(jiàn)這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當(dāng)作于二人定情之后、愛(ài)人寄詩(shī)之前的一段相思時(shí)節(jié)。

詞中女主人公形象的特色，除了“多態(tài)”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動(dòng)。這與傳統(tǒng)“佳人”形象有質(zhì)的區(qū)別。試看，她對(duì)意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認(rèn)知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見(jiàn)白樸《墻頭馬上》中李千金的身影?！暗牡摹倍?，頗值玩味；既表現(xiàn)了作者相思時(shí)回憶往事的真切情景，又生動(dòng)傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息?！暗牡摹倍值?，雖屬罕見(jiàn)，但用在這里卻非常明曉暢達(dá)，充溢著生活氣息，活現(xiàn)了出這位勇敢女性的神采。

這組愛(ài)情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會(huì)”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風(fēng)月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來(lái)暗寫。第三部“相思”為全詞重點(diǎn)，可分為三個(gè)層次：第一層寫初次幽會(huì)之后再不見(jiàn)那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再?zèng)]有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。第二層寫多次托人傳書遞簡(jiǎn)，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會(huì)無(wú)期，百無(wú)聊賴，度日如年。這三層步步遞進(jìn)，逼出了一個(gè)“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復(fù)的“定情”與“幽會(huì)”，一遍又一遍地回想當(dāng)初的黃金細(xì)節(jié)：“淡妝多態(tài)……”全詞就是這樣形成了一個(gè)“此恨綿綿無(wú)絕期”的循環(huán)往復(fù)的“情結(jié)”結(jié)構(gòu)。

詞是一種抒情性很強(qiáng)的詩(shī)體。這首詞最本質(zhì)的方面當(dāng)然也是抒情，表現(xiàn)男主人公對(duì)伊人、對(duì)燒燈前歡會(huì)的美好而甜蜜的印象和事后強(qiáng)烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過(guò)與描寫景物相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)的，而是靠與敘事結(jié)合傳達(dá)出來(lái)的。從上片的兩人眉目傳情到幽會(huì)，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發(fā)生而顯露出來(lái)，同時(shí)又隨著事件的發(fā)展而發(fā)展。

從該篇的抒情與敘事關(guān)系看，它是以抒情帶動(dòng)敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見(jiàn)出主人公感情的流動(dòng)，表現(xiàn)出濃厚的抒情氣氛。而有關(guān)事件，只是挑選那些最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)或人物情態(tài)，用極其精煉而富于暗示性的語(yǔ)言點(diǎn)出。而根據(jù)那些含蓄的提示，很可能輕松就復(fù)原出內(nèi)容更豐富的情節(jié)和場(chǎng)面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯(lián)想到如《九歌·少司命》中所說(shuō)的“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”那種情節(jié)和場(chǎng)面；從“都不見(jiàn)踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

由于敘事因素加強(qiáng)了，詞中便可以通過(guò)不同的場(chǎng)面和情節(jié)，從更多的側(cè)面對(duì)人物展開(kāi)描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時(shí)女子那種淡雅中顯風(fēng)流的“淡妝多態(tài)”，那一雙“頻回眄睞”的會(huì)說(shuō)話的眼睛，表現(xiàn)了這位女子美麗而富于風(fēng)情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會(huì)時(shí)“把香羅暗解”，表現(xiàn)了對(duì)于愛(ài)情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對(duì)女子的追求過(guò)程中，則表現(xiàn)了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節(jié)，在很短時(shí)間內(nèi)因不見(jiàn)伊人，就形成沉重的思想負(fù)擔(dān)，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現(xiàn)了他的癡情。

將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細(xì)致的人物描寫，是這首詞在藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的地方。拿它和柳永的長(zhǎng)調(diào)相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結(jié)合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節(jié)，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過(guò)渡性的作品。

有一位學(xué)者曾說(shuō)：中國(guó)古代文學(xué)中存在著一個(gè)愛(ài)情母題：有所愛(ài)，但不能得其所愛(ài)，而又不能忘其所愛(ài)。這首詞也是一個(gè)佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團(tuán)圓的小說(shuō)戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛(ài)情生活的真實(shí)性和普遍性，無(wú)疑具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

樂(lè)游原原文翻譯及賞析5

原文：

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

譯文

傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。

夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)已是黃昏。

注釋

樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名?！?/p>

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

古原：指樂(lè)游原。

近：快要。

賞析：

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。

樂(lè)游原原文翻譯及賞析6

樂(lè)游原/登樂(lè)游原

作者：李商隱 朝代：唐代

【 作品原文 】

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

【 作品翻譯 】

傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂(lè)游原。

這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。

【 作品注釋 】

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂(lè)游原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

近：快要。

【 作品賞析 】

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏?！盁o(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。

樂(lè)游原原文翻譯及賞析7

登樂(lè)游原

杜牧〔唐代〕

長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。

看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。

翻譯：

譯文：天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹(shù)都沒(méi)有了，只有秋風(fēng)呼嘯。

注釋：樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。沒(méi)：消失。銷沉：形跡消失、沉沒(méi)。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂(lè)游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無(wú)樹(shù)：即沒(méi)有樹(shù)。

賞析

上聯(lián)描寫了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。

下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

第二篇：樂(lè)游原原文賞析及翻譯(通用)

樂(lè)游原原文賞析及翻譯(通用7篇)

樂(lè)游原原文賞析及翻譯1

樂(lè)游原

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)歌《樂(lè)游原》是一首久享盛名的佳作?！稑?lè)游原》是作者贊美黃昏前的原野風(fēng)光和表達(dá)自己的感受。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)。而“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”兩句詩(shī)也表示：人到晚年，過(guò)往的良辰美景早已遠(yuǎn)去，不禁嘆息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對(duì)美好人生的眷念，也是作者有感于生命的偉大與不可超越，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。

翻譯/譯文

臨近傍晚時(shí)分，覺(jué)得心情不太舒暢。

駕車登上樂(lè)游原，心想把煩惱遣散。

看見(jiàn)夕陽(yáng)無(wú)限美好，一片金光燦爛。

只是將近黃昏，美好時(shí)光終究短暫。

注釋

1、樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年?！稘h書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。也就是說(shuō)，樂(lè)游原本名“樂(lè)游苑”，漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名?！?據(jù)葛洪《西京雜記》載，“樂(lè)游原自生玫瑰樹(shù)，樹(shù)下多苜?！?，又“風(fēng)在其間，長(zhǎng)肅蕭然，日照其花，有光彩”，故名苜蓿為“懷風(fēng)”，時(shí)人也謂之“光風(fēng)”或稱“連枝草”?？梢?jiàn)，玫瑰和苜蓿都是樂(lè)游原上有特色的花卉和植物。直至中晚唐之交，樂(lè)游原仍然是京城人游玩的好去處。同時(shí)因?yàn)榈乩砦恢酶弑阌谟[勝，文人墨客也經(jīng)常來(lái)此做詩(shī)抒懷。唐代詩(shī)人們?cè)跇?lè)游原留下了近百首珠璣絕句，歷來(lái)為人所稱道，詩(shī)人李商隱便是其中之一。

2、李商隱二十五歲時(shí)由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進(jìn)士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，著名詩(shī)篇《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。

3、意：感到

4、不適：不悅，不快。

5、近：快要

賞析/鑒賞

思想感情

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就很好的反映了他的傷感情緒。當(dāng)詩(shī)人為排遣“意不適”的情懷而登上樂(lè)游原時(shí)，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽(yáng)，于是發(fā)乎感慨。有人認(rèn)為夕陽(yáng)是嗟老傷窮、殘光末路之感嘆；也有人認(rèn)為此為詩(shī)人熱愛(ài)生命、執(zhí)著人間而心光不滅，是積極的樂(lè)觀主義精神。千百年來(lái)，此兩種觀念爭(zhēng)論不休，莫衷一是。

古詩(shī)賞析

前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情抑郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹?，“不適”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景?！肮旁本褪菢?lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。詩(shī)人李商隱透過(guò)當(dāng)時(shí)唐帝國(guó)的暫繁榮，預(yù)見(jiàn)到社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無(wú)奈感受。

幼時(shí)讀李商隱這首《樂(lè)游原》，便有一種說(shuō)不出的感受，卻不知為何?，F(xiàn)在回頭想想，應(yīng)當(dāng)是因詩(shī)的意象使內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而由內(nèi)至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內(nèi)心又還有所向，有所托。總而言之，是一種復(fù)雜的心理。

這僅是我個(gè)人的看法，而一些專家品讀此詩(shī)時(shí)，則是說(shuō)從詩(shī)中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽(yáng)。不知李商隱是在哀嘆自己的不得意，還是在哀嘆唐王朝的日暮途窮。

由此得出的商隱詩(shī)境顯然低沉了許多，既沒(méi)有初唐時(shí)代陳子昂登上幽州臺(tái)時(shí)那樣雄渾慷慨而又意氣風(fēng)發(fā)，也沒(méi)有杜甫“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！钡某劣纛D挫和悲涼…

但我仍是覺(jué)得詩(shī)中又隱隱留下了美麗的向往與希望的影子。

難道此詩(shī)盡可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！

無(wú)怪周汝昌先生賞析這首詩(shī)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?！?/p>樂(lè)游原原文賞析及翻譯2

將赴吳興登樂(lè)游原

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

古詩(shī)簡(jiǎn)介

《將赴吳興登樂(lè)游原》這首詩(shī)是作者于宣宗大中四年（850）將離長(zhǎng)安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時(shí)所作。樂(lè)游原在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

翻譯/譯文

太平時(shí)有閑情逸興，是無(wú)能之人；

喜歡孤云悠閑，也喜歡僧人的清靜。

我想手擎旌麾，遠(yuǎn)去江海的吳興；

再登上樂(lè)游原，遙望太宗的昭陵。

注釋

1、清時(shí)句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

2、昭陵：唐太宗的陵墓

3、一麾(huī):旌旗。

賞析/鑒賞

在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，何嘗算得上“清時(shí)”？詩(shī)的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。

第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷?！保ā顿?zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門?！保ā吨恋露d，自京金光門出。乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)煉；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

樂(lè)游原原文賞析及翻譯3

原文：

將赴吳興登樂(lè)游原一絕

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

譯文：

太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè)游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

注釋：

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

⑵“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

情熱烈追求、對(duì)情人苦苦思念的感情潮水。

吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩(shī)云：‘獨(dú)倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心?！R演其詩(shī)為《石州引》詞。悼亡詩(shī)詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個(gè)“眷”字?！版闭撸琅?，詞中所寫的“淡妝多態(tài)”、“輕顰淺笑嬌無(wú)奈”，正是“這一個(gè)”美女的獨(dú)特之美──“多態(tài)”：“淡妝”是多態(tài)的反襯；“輕顰淺笑”是多態(tài)之一斑；“嬌無(wú)奈”則是無(wú)法用語(yǔ)言形容的“多態(tài)”。而這種形體之“多態(tài)”，正是她內(nèi)心多情而又嬌羞的復(fù)雜心態(tài)的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發(fā)。吳曾所引之“姝寄詩(shī)”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見(jiàn)這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當(dāng)作于二人定情之后、愛(ài)人寄詩(shī)之前的一段相思時(shí)節(jié)。

詞中女主人公形象的特色，除了“多態(tài)”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動(dòng)。這與傳統(tǒng)“佳人”形象有質(zhì)的區(qū)別。試看，她對(duì)意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認(rèn)知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見(jiàn)白樸《墻頭馬上》中李千金的身影?！暗牡摹倍郑H值玩味；既表現(xiàn)了作者相思時(shí)回憶往事的.真切情景，又生動(dòng)傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息?！暗牡摹倍值茫m屬罕見(jiàn)，但用在這里卻非常明曉暢達(dá)，充溢著生活氣息，活現(xiàn)了出這位勇敢女性的神采。

這組愛(ài)情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會(huì)”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風(fēng)月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來(lái)暗寫。第三部“相思”為全詞重點(diǎn)，可分為三個(gè)層次：第一層寫初次幽會(huì)之后再不見(jiàn)那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再?zèng)]有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。第二層寫多次托人傳書遞簡(jiǎn)，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會(huì)無(wú)期，百無(wú)聊賴，度日如年。這三層步步遞進(jìn)，逼出了一個(gè)“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復(fù)的“定情”與“幽會(huì)”，一遍又一遍地回想當(dāng)初的黃金細(xì)節(jié)：“淡妝多態(tài)……”全詞就是這樣形成了一個(gè)“此恨綿綿無(wú)絕期”的循環(huán)往復(fù)的“情結(jié)”結(jié)構(gòu)。

詞是一種抒情性很強(qiáng)的詩(shī)體。這首詞最本質(zhì)的方面當(dāng)然也是抒情，表現(xiàn)男主人公對(duì)伊人、對(duì)燒燈前歡會(huì)的美好而甜蜜的印象和事后強(qiáng)烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過(guò)與描寫景物相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)的，而是靠與敘事結(jié)合傳達(dá)出來(lái)的。從上片的兩人眉目傳情到幽會(huì)，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發(fā)生而顯露出來(lái)，同時(shí)又隨著事件的發(fā)展而發(fā)展。

從該篇的抒情與敘事關(guān)系看，它是以抒情帶動(dòng)敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見(jiàn)出主人公感情的流動(dòng)，表現(xiàn)出濃厚的抒情氣氛。而有關(guān)事件，只是挑選那些最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)或人物情態(tài)，用極其精煉而富于暗示性的語(yǔ)言點(diǎn)出。而根據(jù)那些含蓄的提示，很可能輕松就復(fù)原出內(nèi)容更豐富的情節(jié)和場(chǎng)面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯(lián)想到如《九歌·少司命》中所說(shuō)的“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”那種情節(jié)和場(chǎng)面；從“都不見(jiàn)踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

由于敘事因素加強(qiáng)了，詞中便可以通過(guò)不同的場(chǎng)面和情節(jié)，從更多的側(cè)面對(duì)人物展開(kāi)描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時(shí)女子那種淡雅中顯風(fēng)流的“淡妝多態(tài)”，那一雙“頻回眄睞”的會(huì)說(shuō)話的眼睛，表現(xiàn)了這位女子美麗而富于風(fēng)情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會(huì)時(shí)“把香羅暗解”，表現(xiàn)了對(duì)于愛(ài)情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對(duì)女子的追求過(guò)程中，則表現(xiàn)了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節(jié)，在很短時(shí)間內(nèi)因不見(jiàn)伊人，就形成沉重的思想負(fù)擔(dān)，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現(xiàn)了他的癡情。

將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細(xì)致的人物描寫，是這首詞在藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的地方。拿它和柳永的長(zhǎng)調(diào)相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結(jié)合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節(jié)，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過(guò)渡性的作品。

有一位學(xué)者曾說(shuō)：中國(guó)古代文學(xué)中存在著一個(gè)愛(ài)情母題：有所愛(ài)，但不能得其所愛(ài)，而又不能忘其所愛(ài)。這首詞也是一個(gè)佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團(tuán)圓的小說(shuō)戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛(ài)情生活的真實(shí)性和普遍性，無(wú)疑具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

樂(lè)游原原文賞析及翻譯4

樂(lè)游原/登樂(lè)游原

作者：李商隱 朝代：唐代

【 作品原文 】

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

【 作品翻譯 】

傍晚時(shí)分我心情不太好，獨(dú)自驅(qū)車登上了樂(lè)游原。

這夕陽(yáng)晚景的確十分美好，只不過(guò)已是黃昏。

【 作品注釋 】

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。古原：指樂(lè)游原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

近：快要。

【 作品賞析 】

這是一首久享盛名的佳作。

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。這首詩(shī)就反映了他的傷感情緒。

前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是說(shuō)：傍晚時(shí)分我心情悒郁，駕著車登上古老的郊原?！跋蛲怼敝柑焐旌诹耍安贿m”指不悅。詩(shī)人心情憂郁，為了解悶，就駕著車子外出眺望風(fēng)景。“古原”就是樂(lè)游原，在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)較高，是唐代的游覽勝地。這兩句，點(diǎn)明登古原的時(shí)間和原因。后兩句“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是說(shuō)：夕陽(yáng)下的景色無(wú)限美好，只可惜已接近黃昏。“無(wú)限好”是對(duì)夕陽(yáng)下的景象熱烈贊美。然而“只是”二字，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中。這是詩(shī)人無(wú)力挽留美好事物所發(fā)出深長(zhǎng)的慨嘆。這兩句近于格言式的慨嘆涵義是十分深的，它不僅對(duì)夕陽(yáng)下的自然景象而發(fā)，也是對(duì)自己，對(duì)時(shí)代所發(fā)出的感嘆。其中也富有愛(ài)惜光陰的積極意義。

樂(lè)游原原文賞析及翻譯5

樂(lè)游原/登樂(lè)游原

唐代李商隱

向晚意不適，驅(qū)車登古原。

夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

譯文

傍晚時(shí)心情不快，駕著車登上古原。

夕陽(yáng)啊無(wú)限美好，只不過(guò)已是黃昏。

注釋

樂(lè)游原：在長(zhǎng)安（今西安）城南，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)地勢(shì)最高地。漢宣帝立樂(lè)游廟，又名樂(lè)游苑。登上它可望長(zhǎng)安城。樂(lè)游原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀(jì)》載，“神爵三年，起樂(lè)游苑”。漢宣帝第一個(gè)皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂(lè)游苑即被傳為“樂(lè)游原”。對(duì)此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長(zhǎng)安縣樂(lè)游里，立廟于曲江池北，曰樂(lè)游廟，因苑（《長(zhǎng)安志》誤作葬字）為名?！?/p>

向晚：傍晚。不適：不悅，不快。

古原：指樂(lè)游原。

近：快要。

創(chuàng)作背景

李商隱所處的時(shí)代是國(guó)運(yùn)將盡的晚唐，盡管他有抱負(fù)，但是無(wú)法施展，很不得志。李商隱得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因?yàn)橥趺抢铧h的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭(zhēng)不能自拔，在官場(chǎng)之中異常失意，這首《樂(lè)游原》正是他心境郁悶的真實(shí)寫照。

鑒賞

玉溪詩(shī)人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹，樂(lè)游原上有西風(fēng)，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽(yáng)更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作?？磥?lái)，樂(lè)游原是他素所深喜、不時(shí)來(lái)賞之地。這一天的傍晚，不知由于何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意游觀消散，命駕驅(qū)車，前往樂(lè)游原而去。樂(lè)游原之名，我們并不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩(shī)的攝相”寶庫(kù)中，那就是：“……樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕?！魤m絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！庇裣∏∫舱f(shuō)是“樂(lè)游原上有西風(fēng)”。何其若笙磬之同音也！那樂(lè)游原，創(chuàng)建于漢宣帝時(shí)，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂(lè)游苑”才是，只因地勢(shì)軒敞，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長(zhǎng)安的東南方，一登古原，全城在覽。自古詩(shī)人詞客，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h(yuǎn)，送目臨風(fēng)，更易引動(dòng)無(wú)窮的思緒：家國(guó)之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，所悵萬(wàn)千，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺(tái)，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所說(shuō)“若中原之有菽”了吧。至于玉溪，又何莫不然?？墒牵@次他驅(qū)車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽(yáng)”兩句乃是他出游而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來(lái)的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說(shuō)的是：你看，這無(wú)邊無(wú)際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽(yáng)，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時(shí)刻尤為令人驚嘆和陶醉！我想不出哪一首詩(shī)也有此境界?；蛘?，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？可惜，玉溪此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過(guò)”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種“沒(méi)落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè)“只是當(dāng)時(shí)”解為“即使是在當(dāng)時(shí)”的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而“只是”是從無(wú)此義的，恐難相混。細(xì)味“萬(wàn)樹(shù)鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見(jiàn)于碧樹(shù)鳴蟬之外，則當(dāng)是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語(yǔ)乃玉溪一生心境之寫照，故屢于登高懷遠(yuǎn)之際，情見(jiàn)乎詞。那另一次在樂(lè)游原上感而賦詩(shī)，指羲和日御而表達(dá)了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩(shī)人的一腔熱愛(ài)生活、執(zhí)著人間、堅(jiān)持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡(jiǎn)單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩(shī)心句意乎。毫厘易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。愿共探討，以期近是。（周汝昌）

樂(lè)游原原文賞析及翻譯6

登樂(lè)游原

杜牧〔唐代〕

長(zhǎng)空澹澹孤鳥(niǎo)沒(méi)，萬(wàn)古銷沉向此中。

看取漢家何事業(yè)，五陵無(wú)樹(shù)起秋風(fēng)。

翻譯：

譯文：天空廣闊無(wú)邊鳥(niǎo)兒消失天際，古時(shí)的遺跡消失在這荒廢的樂(lè)游原里。請(qǐng)看那昔日的漢王朝何等壯闊的事業(yè)，如今的五陵原上樹(shù)都沒(méi)有了，只有秋風(fēng)呼嘯。

注釋：樂(lè)游原：古地名，遺址在今陜西省西安市內(nèi)大雁塔東北，是當(dāng)時(shí)有名的游覽勝地。澹澹：廣闊無(wú)邊的樣子。沒(méi)：消失。銷沉：形跡消失、沉沒(méi)。銷：同“消”，消散，消失。此中：指樂(lè)游原四周。事業(yè)：功業(yè)。五陵：漢代五個(gè)皇帝的陵墓，分別為漢高祖劉邦的長(zhǎng)陵，漢惠帝劉盈的安陵，漢景帝劉啟的陽(yáng)陵，漢武帝劉徹的茂陵，漢昭帝劉弗陵的平陵。約位于現(xiàn)在的西安市西北。無(wú)樹(shù)：即沒(méi)有樹(shù)。

賞析

上聯(lián)描寫了樂(lè)游原的景色，渲染了凄涼的氣氛。登臨樂(lè)游原，只見(jiàn)孤鳥(niǎo)遠(yuǎn)飛；滄海桑田，人事變遷，惟有長(zhǎng)空永在。寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)物是人非，夕盛今衰的感慨之情，對(duì)執(zhí)政者的勸勉忠告。詩(shī)人在此展示了永恒的宇宙對(duì)有限的人事的銷蝕，深感人世盛衰、興亡迭代、終在無(wú)限的宇宙中歸于寂滅，可見(jiàn)詩(shī)人感慨之深。

下聯(lián)蕭瑟凄涼，衰敗的景色使詩(shī)人對(duì)歷史的風(fēng)云變幻，人世滄桑發(fā)出由衷的感慨。詩(shī)人從縱橫兩方面，即地理和歷史的角度，分別進(jìn)行觀覽與思考，從而表達(dá)出登樓臨眺時(shí)觸動(dòng)的個(gè)人感受。用典的修辭手法，凝練含蓄，反用漢武帝《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛飛意”，言漢朝之英雄偉業(yè)皆已成歷史陳?ài)E，詩(shī)人內(nèi)心對(duì)報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，驅(qū)除侵略者抱有崇高的愛(ài)國(guó)熱情，感喟之情極深。

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

樂(lè)游原原文賞析及翻譯7

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

——唐代·杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》

譯文

天下太平之時(shí)，像我這般無(wú)大才的過(guò)得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。

我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂(lè)游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的明君唐太宗的陵墓。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析

此詩(shī)先說(shuō)自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對(duì)長(zhǎng)安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛(ài)國(guó)東情。全詩(shī)以登樂(lè)游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫表，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的表句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛(ài)孤云東閑見(jiàn)自己東閑，愛(ài)和己東靜見(jiàn)自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。

第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。”了《贈(zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門?！绷恕吨恋露d自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩(shī)寫登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原表興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

第三篇：《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》原文翻譯及賞析

《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》原文翻譯及賞析3篇

《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》原文翻譯及賞析1

原文：

將赴吳興登樂(lè)游原一絕

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

譯文：

太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè)游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

注釋：

⑴吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

⑵“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

⑶一麾（huī）：旌旗。

⑷昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

情熱烈追求、對(duì)情人苦苦思念的感情潮水。

吳曾《能改齋漫錄》載：“賀方回眷一姝，別久，姝寄詩(shī)云：‘獨(dú)倚危欄淚滿襟，小園春色懶追尋。深思縱似丁香結(jié)，難展芭蕉一寸心。’賀演其詩(shī)為《石州引》詞。悼亡詩(shī)詞，不知即為此姬作否？”其中“賀方回眷一姝，別久”，與此詞正合。全詞的情感核心正是一個(gè)“眷”字。“姝”者，美女也，詞中所寫的“淡妝多態(tài)”、“輕顰淺笑嬌無(wú)奈”，正是“這一個(gè)”美女的獨(dú)特之美──“多態(tài)”：“淡妝”是多態(tài)的反襯；“輕顰淺笑”是多態(tài)之一斑；“嬌無(wú)奈”則是無(wú)法用語(yǔ)言形容的“多態(tài)”。而這種形體之“多態(tài)”，正是她內(nèi)心多情而又嬌羞的復(fù)雜心態(tài)的自然流露。此詞下片所寫相思之苦，也正由“別久”引發(fā)。吳曾所引之“姝寄詩(shī)”，情思深婉，形象鮮麗，引喻貼切，又可見(jiàn)這位姑娘文才之美。所以作者眷戀不已。如果是這樣，這首《薄幸》詞當(dāng)作于二人定情之后、愛(ài)人寄詩(shī)之前的一段相思時(shí)節(jié)。

詞中女主人公形象的特色，除了“多態(tài)”、多情之外，尤為引人注目的突出之處在于主動(dòng)。這與傳統(tǒng)“佳人”形象有質(zhì)的區(qū)別。試看，她對(duì)意中人“的的頻回眄睞”，令人銷魂；她一旦確認(rèn)知音，便“琴心先許”、“綰合歡雙帶”、“把香羅偷解”，又是非常的果斷和痛快。在這位真情如火的姑娘身上，可以窺見(jiàn)白樸《墻頭馬上》中李千金的身影?！暗牡摹倍?，頗值玩味；既表現(xiàn)了作者相思時(shí)回憶往事的真切情景，又生動(dòng)傳神地托出了女子頻送秋波的明確信息?！暗牡摹倍值?，雖屬罕見(jiàn)，但用在這里卻非常明曉暢達(dá)，充溢著生活氣息，活現(xiàn)了出這位勇敢女性的神采。

這組愛(ài)情三部曲的第一部“定情”，純用白描手法，恰與姑娘的“淡妝”相融諧。第二部“幽會(huì)”，不宜用白描了，便以景襯情，選用了“畫堂”、“風(fēng)月”、“睡鴨”、“鴛屏”等典型事物來(lái)暗寫。第三部“相思”為全詞重點(diǎn)，可分為三個(gè)層次：第一層寫初次幽會(huì)之后再不見(jiàn)那位姑娘“踏青挑菜”，也就是再?zèng)]有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)。第二層寫多次托人傳書遞簡(jiǎn)，但阻隔重重，音信難通。第三層寫后會(huì)無(wú)期，百無(wú)聊賴，度日如年。這三層步步遞進(jìn)，逼出了一個(gè)“苦”字。于是在心中暗暗怨恨那位“冤家”的“薄幸”；于是更加珍惜那不可重復(fù)的“定情”與“幽會(huì)”，一遍又一遍地回想當(dāng)初的黃金細(xì)節(jié)：“淡妝多態(tài)……”全詞就是這樣形成了一個(gè)“此恨綿綿無(wú)絕期”的循環(huán)往復(fù)的“情結(jié)”結(jié)構(gòu)。

詞是一種抒情性很強(qiáng)的詩(shī)體。這首詞最本質(zhì)的方面當(dāng)然也是抒情，表現(xiàn)男主人公對(duì)伊人、對(duì)燒燈前歡會(huì)的美好而甜蜜的印象和事后強(qiáng)烈的相思。但這種抒情在本篇中主要不是通過(guò)與描寫景物相結(jié)合來(lái)體現(xiàn)的，而是靠與敘事結(jié)合傳達(dá)出來(lái)的。從上片的兩人眉目傳情到幽會(huì)，以及下片的尋覓、寄意、相思，都包含著一系列情事和曲折。使人感到主人公的思想情感隨著事情的發(fā)生而顯露出來(lái)，同時(shí)又隨著事件的發(fā)展而發(fā)展。

從該篇的抒情與敘事關(guān)系看，它是以抒情帶動(dòng)敘事，全篇自始至終都出自主人公的主觀感受，見(jiàn)出主人公感情的流動(dòng)，表現(xiàn)出濃厚的抒情氣氛。而有關(guān)事件，只是挑選那些最關(guān)鍵的細(xì)節(jié)或人物情態(tài)，用極其精煉而富于暗示性的語(yǔ)言點(diǎn)出。而根據(jù)那些含蓄的提示，很可能輕松就復(fù)原出內(nèi)容更豐富的情節(jié)和場(chǎng)面。如從“更的的頻回眄睞”中，可以聯(lián)想到如《九歌·少司命》中所說(shuō)的“滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成”那種情節(jié)和場(chǎng)面；從“都不見(jiàn)踏青挑菜”中可以想象男主人公到原頭陌上，士女群中，眼巴巴地“眾里尋他千百度”的情景。

由于敘事因素加強(qiáng)了，詞中便可以通過(guò)不同的場(chǎng)面和情節(jié)，從更多的側(cè)面對(duì)人物展開(kāi)描寫，使人物的形象更為豐滿。如雙方初接觸時(shí)女子那種淡雅中顯風(fēng)流的“淡妝多態(tài)”，那一雙“頻回眄睞”的會(huì)說(shuō)話的眼睛，表現(xiàn)了這位女子美麗而富于風(fēng)情。她鐘情于男子后，便“欲綰合歡雙帶”，幽會(huì)時(shí)“把香羅暗解”，表現(xiàn)了對(duì)于愛(ài)情生活追求的熱烈大膽。男主人公在對(duì)女子的追求過(guò)程中，則表現(xiàn)了他的一往情深。而從燒燈到挑菜節(jié)，在很短時(shí)間內(nèi)因不見(jiàn)伊人，就形成沉重的思想負(fù)擔(dān)，在郊外尋覓，托梁燕寄意。至如春濃、酒困、人閑、晝永的感受，則更深入地體現(xiàn)了他的癡情。

將敘事成分和抒情成分相融合，有一定的故事性，有較細(xì)致的人物描寫，是這首詞在藝術(shù)上具有創(chuàng)造性的地方。拿它和柳永的長(zhǎng)調(diào)相比，雖然兩者在鋪敘方面都顯得很有功力，但柳詞主要是抒情和鋪寫景物結(jié)合，敘事成分還是比較少的。在慢詞中織入精妙的故事情節(jié)，且手法多樣，善于變化，以周邦彥較為突出。而賀鑄這首《薄幸》，似乎是柳詞和周詞之間具有過(guò)渡性的作品。

有一位學(xué)者曾說(shuō)：中國(guó)古代文學(xué)中存在著一個(gè)愛(ài)情母題：有所愛(ài)，但不能得其所愛(ài)，而又不能忘其所愛(ài)。這首詞也是一個(gè)佐證。如果與那些汗牛充棟的才子佳人大團(tuán)圓的小說(shuō)戲曲相比，賀鑄這首小詞所反映的古代青年男女愛(ài)情生活的真實(shí)性和普遍性，無(wú)疑具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》原文翻譯及賞析2

原文：

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

譯文

太平時(shí)閑游有趣卻是無(wú)能，閑愛(ài)天上孤云安靜愛(ài)山僧。

我愿手持旌麾去吳興上任，樂(lè)游原上再望望風(fēng)雨昭陵。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析：

在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)求出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫起，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)之間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的起句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指之“味”。而以愛(ài)孤云之閑見(jiàn)自己之閑，愛(ài)和尚之靜見(jiàn)自己之靜，這就把閑靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。

第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾之類。唐時(shí)刺史略等于漢之太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。（湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷?！保ā顿?zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門。”（《至德二載自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口之句。但此詩(shī)寫登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)之可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原起興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》原文翻譯及賞析3

清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。

欲把一麾江海去，樂(lè)游原上望昭陵。

——唐代·杜牧《將赴吳興登樂(lè)游原一絕》

譯文

天下太平之時(shí)，像我這般無(wú)大才的過(guò)得很有興味，閑時(shí)喜歡如孤云般逍遙悠閑，靜時(shí)就如老僧的靜空恬淡。

我將手持符節(jié)，遠(yuǎn)去江海，臨去之前，到樂(lè)游原上去西望那位文治武功煊赫一時(shí)的.明君唐太宗的陵墓。

注釋

吳興：即今浙江省湖州市。樂(lè)游原：在長(zhǎng)安城南，地勢(shì)高敞，可以眺望，是當(dāng)時(shí)的游覽勝地。

“清時(shí)”句：意謂當(dāng)這清平無(wú)所作為之時(shí)，自己所以有此閑情。

一麾（huī）：旌旗。

昭陵：唐太宗的陵墓。

賞析

此詩(shī)先說(shuō)自己才華平庸，喜歡如孤云般自在，如和己般清凈，表達(dá)了一種閑適的生活意趣；然后寫自己臨上任前對(duì)長(zhǎng)安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表達(dá)了想出守外郡為國(guó)出力，又不忍離京的忠君愛(ài)國(guó)東情。全詩(shī)以登樂(lè)游原表興，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的興體寫法，是一篇難得的佳作。

在唐人七絕中，也和在整個(gè)古典詩(shī)歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。杜牧這首詩(shī)采用了“托事于物”的興體寫法，表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)東情，稱得上是一首“言在此而意在彼”、“言已盡而意有余”的名篇。

杜牧不但長(zhǎng)于文學(xué)，而且具有政治、軍事才能，渴望為國(guó)家作出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)他在京城里任吏部員外郎，投閑置散，無(wú)法展其抱負(fù)，因此請(qǐng)時(shí)出守外郡。對(duì)于這種被迫無(wú)所作為的環(huán)境，他當(dāng)然是很不滿意的。詩(shī)從安于現(xiàn)實(shí)寫表，反言見(jiàn)意。武宗、宣宗時(shí)期，牛李黨爭(zhēng)正烈，宦官擅權(quán)，中央和藩鎮(zhèn)及少數(shù)民族政權(quán)東間都有戰(zhàn)斗，根本算不上“清時(shí)”。詩(shī)的表句不但稱其時(shí)為“清時(shí)”，而且進(jìn)一步指出，既然如此，沒(méi)有才能的自己，倒反而可以借此藏拙，這是很有意趣的。次句承上，點(diǎn)明“閑”與“靜”就是上句所指東“味”。而以愛(ài)孤云東閑見(jiàn)自己東閑，愛(ài)和己東靜見(jiàn)自己東靜，這就把閑靜東味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來(lái)。

第三句一轉(zhuǎn)。漢代制度，郡太守一車兩幡。幡即旌麾東類。唐時(shí)刺史略等于漢東太守。這句是說(shuō)，由于在京城抑郁無(wú)聊，所以想手持旌麾，遠(yuǎn)去江海。了湖州北面是太湖和長(zhǎng)江，東南是東海，故到湖州可云去江海。）第四句再轉(zhuǎn)。昭陵是唐太宗的陵墓，在長(zhǎng)安西邊醴泉縣的九嵏山。古人離開(kāi)京城，每每多所眷戀，如曹植詩(shī)：“顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷?！绷恕顿?zèng)白馬王彪》）杜甫詩(shī)：“無(wú)才日衰老，駐馬望千門?！绷恕吨恋露d自京金光門出乾元初有悲往事》）都是傳誦人口東句。但此詩(shī)寫登樂(lè)游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨(dú)望昭陵，則是別有深意的。唐太宗是唐代、也是我國(guó)封建社會(huì)中杰出的皇帝。他建立了大唐帝國(guó)，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素東一。詩(shī)人登高縱目，西望昭陵，就不能不想表當(dāng)前國(guó)家衰敗的局勢(shì)，自己閑靜的處境來(lái)，而深感生不逢時(shí)東可悲可嘆了。詩(shī)句雖然只是以登樂(lè)游原表興，說(shuō)到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)盛世的追懷，對(duì)自己無(wú)所施展的悲憤，無(wú)不包括在內(nèi)。寫得既深刻，又簡(jiǎn)練；既沉郁，又含蓄，真所謂“稱名也小，取類也大”。

第四篇：王孫游原文翻譯及賞析集錦

王孫游原文翻譯及賞析集錦2篇

王孫游原文翻譯及賞析1

原文：

綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。

無(wú)論君不歸，君歸芳已歇。

譯文：

地上長(zhǎng)滿了如絲的綠草，樹(shù)上開(kāi)滿了爛漫的紅花，已是暮春時(shí)節(jié)了。

莫說(shuō)你不回來(lái)，即使回來(lái)，春天也過(guò)去了。

注釋：

蔓：蔓延。

英：花。

無(wú)論：莫說(shuō)。

歇：盡。

賞析：

這是一首樂(lè)府詩(shī)，《樂(lè)府詩(shī)集》收入“雜曲歌辭”一類。魏晉以來(lái)，文人創(chuàng)作樂(lè)府詩(shī)往往有一個(gè)特點(diǎn)：總是圍繞著“古辭”（漢樂(lè)府）打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或擬古辭，或以古辭為引子生發(fā)開(kāi)去（當(dāng)然也有棄古辭于不顧而自鑄偉辭的）。這種從古辭中尋找“母題”使創(chuàng)作上有所依傍的作法，已形成一個(gè)程式。南朝詩(shī)人寫樂(lè)府詩(shī)雖然也依這一程式，但卻出現(xiàn)另一種傾向，他們有時(shí)撇開(kāi)漢樂(lè)府古辭，而直接上溯到《楚辭》中去尋找“母題”。比如，南齊王融和蕭梁費(fèi)昶都寫過(guò)一首《思公子》，中心題旨就是采自《楚辭·九歌》：“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！敝x朓的這首詩(shī)也屬于這種情況，其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！币簿褪钦f(shuō)，詩(shī)人的創(chuàng)作靈感獲自《楚辭》，而所寫內(nèi)容則完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。在古老的“母題”之中，貫注了活生生的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。

蔓，蔓延；紅英，即紅花。春天，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，繪寫出一派綠的世界；各種各樣的樹(shù)上，紅花競(jìng)放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點(diǎn)染，在鮮明的對(duì)比之中，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象。窈窕少女，目睹此景，心傷離情，不禁怦然心動(dòng)，情思繾綣，不無(wú)惆悵地發(fā)出了感嘆：“無(wú)論君不歸，君歸芳已歇?！币庵^：且不要說(shuō)心上的人兒不回來(lái)，即使等到他回來(lái)，那絢麗的花朵早已凋謝了，那大好春光早已白白地流逝了，我那美妙的年華也早巳悄然飄去了。紅顏難久持。這里，詩(shī)人不主要寫少女如何急切地等待著情人，如何急不可耐，而是著重寫她對(duì)于紅花的珍惜，對(duì)于大好春色的留戀，由此描寫出她思君、戀君的春一般的情愫，流露了“美人遲暮”的悵然之情。如此寫來(lái)，就把主人公的心態(tài)從一般的少女懷春，從感情的傾訴和宣泄，升華到了一種對(duì)春的珍惜、對(duì)時(shí)的`留戀的理性高度，滲透出一種強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。這樣，從景的描繪，到情的抒發(fā)，再到理性的升華，三者水乳交融般地融匯在一起了。所以，這是一首充滿了生命意識(shí)的景、情、理俱佳的好詩(shī)。

詩(shī)雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩(shī)歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。首先，從《楚辭》中生發(fā)出來(lái)的母題，顯而易見(jiàn)帶有文人的雅、艷色彩，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系；但詩(shī)人卻用南朝樂(lè)府民歌五言四句的詩(shī)歌形式，來(lái)表現(xiàn)這一古老“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去，淡化，使之在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思婉轉(zhuǎn)，風(fēng)情搖曳的特色。其次，詩(shī)寫春的景色逗引起春的情思，因景而生情，情景相生，短章逸韻，風(fēng)姿綽約，這原是南朝樂(lè)府民歌的本色，是“俗”。然而在描寫筆法上卻頗具匠心，詩(shī)人在綠的氛圍中綴以紅花的點(diǎn)染，巧筆對(duì)比，著意渲染，流露出文人精心構(gòu)制的痕跡，表現(xiàn)出“雅”。雅俗結(jié)合，創(chuàng)為佳構(gòu)。另外，詩(shī)的用韻也值得一提。詩(shī)用仄韻，短促，急切，對(duì)表現(xiàn)出主人公惜春、惜時(shí)的時(shí)不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現(xiàn)出語(yǔ)淺意深、韻短情長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

王孫游原文翻譯及賞析2

綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。

無(wú)論君不歸，君歸芳已歇。

譯文

春天，綠草如絲蔓延大地，各類樹(shù)上紅花競(jìng)放，絢麗奪目。

且不說(shuō)心上人兒不歸來(lái)，即使回來(lái)，春天也已經(jīng)過(guò)去了。

注釋

蔓：蔓延。

英：花。

無(wú)論：莫說(shuō)。

歇：盡。

賞析

謝眺有一些小詩(shī)，帶著南朝民歌氣息，語(yǔ)言精練，情味雋永?！锻鯇O游》就是這樣一首小詩(shī)。其“母題”出于《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！币簿褪钦f(shuō)詩(shī)人的創(chuàng)作靈感或自《楚辭》，而所寫的內(nèi)容完全是現(xiàn)實(shí)生活中的感受。這是一首思婦詩(shī)，寫一個(gè)婦女獨(dú)守青春的苦悶。

“綠草蔓如絲，雜樹(shù)紅英發(fā)。”蔓：蔓延。紅英：紅花。這兩句是說(shuō)，地上長(zhǎng)滿了如絲的綠草，樹(shù)上開(kāi)滿了各樣的紅花。

這兩句是寫春天的景色。春天里，綠草如絲，蔥蔥茸茸，蔓延大地，一派綠色的世界；各種各樣的樹(shù)上，紅花競(jìng)放，絢麗奪目。綠的氛圍，紅的點(diǎn)綴，在鮮明的對(duì)比中，烘托出一派生機(jī)勃勃的景象。綠草、紅花使人想起這個(gè)思婦的青春年華。

“無(wú)論君不歸，君歸芳已歇?！睙o(wú)論：莫說(shuō)。歇：盡。這兩句是說(shuō)，且不要說(shuō)你不回來(lái)，就是你現(xiàn)在回來(lái)也趕不上春天了，花兒也謝了。言外之意，是說(shuō)等丈夫回來(lái)，自己也就老了，當(dāng)然還是盼望丈夫早些歸來(lái)。

她的丈夫出門在外，自己一個(gè)人在家度過(guò)她的青春年華，心情苦悶。目睹大好春光，紅顏難持久啊！這里詩(shī)人不主要寫少婦如何急切地等待自己的丈夫歸來(lái)，而是著重寫她對(duì)于紅花的珍惜，對(duì)于大好春色的留戀，由此描寫她思君、戀君的春一般的情愫。這種對(duì)春的珍惜、對(duì)時(shí)光流逝的留戀透出主人公強(qiáng)烈的時(shí)間意識(shí)和生命意識(shí)。這樣，從景物的描繪，到情感的抒發(fā)，再到理性的升華，三者水乳交融的融合在一起了。所以這是一首充滿了生命意識(shí)的景、情、理俱佳的好詩(shī)。

詩(shī)雖短小，藝術(shù)風(fēng)格卻頗具特色，體現(xiàn)了齊梁間詩(shī)歌創(chuàng)作雅俗結(jié)合的一種傾向。

首先，從《楚辭》中生發(fā)出來(lái)的母題，顯而易見(jiàn)的帶有文人的雅，暗示了它與文人文學(xué)的關(guān)系；但詩(shī)人卻用南朝樂(lè)府民歌五言四句的詩(shī)歌形式，來(lái)表現(xiàn)這一古老的“母題”，這便將原有華貴、雍雅的色彩悄悄褪去、淡化，在語(yǔ)言風(fēng)格上呈現(xiàn)出清思宛轉(zhuǎn)，風(fēng)情搖曳的特色。

其次，詩(shī)寫春景逗春情，因景生情，情景相生，短小清新，風(fēng)姿綽約，這原是南朝樂(lè)府民歌的本色，是俗。然而在描寫筆法上，詩(shī)人在綠的氛圍中，綴以紅花點(diǎn)染，流露出文人精心構(gòu)思的痕跡，表現(xiàn)出雅。雅俗結(jié)合，才能成為雅俗共賞的佳作。另外詩(shī)用仄韻，短促、急切，對(duì)標(biāo)現(xiàn)出主人公惜春、惜時(shí)的時(shí)不我待的急切心情，起到很好的作用，呈現(xiàn)出語(yǔ)淺意深、韻短情長(zhǎng)的藝術(shù)風(fēng)貌。

謝朓

謝朓（464~499年），字玄暉。漢族，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康縣）人。南朝齊時(shí)著名的山水詩(shī)人，出身世家大族。謝朓與謝靈運(yùn)同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學(xué)，為“竟陵八友”之一。后官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。今存詩(shī)二百余首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩(shī)風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)，善于發(fā)端，時(shí)有佳句；又平仄協(xié)調(diào)，對(duì)偶工整，開(kāi)啟唐代律絕之先河。

第五篇：后游原文翻譯及賞析

后游原文翻譯及賞析3篇

后游原文翻譯及賞析1

【其一】

今日竹林宴，我家賢侍郎。

三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。

【其二】

船上齊橈樂(lè)，湖心泛月歸。

白鷗閑不去，爭(zhēng)拂酒筵飛。

【其三】

刬卻君山好，平鋪湘水流。

巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。

【注釋】

1.侍郎：官職名。

2.劃卻：鏟掉。

3.君山：洞庭湖中的一座山。

4.醉殺：醉得很厲害，醉倒。

譯文

【其一】

今天我和族叔賢侍郎一起喝酒，就像當(dāng)初阮家兄弟竹林七賢一樣。

且容許老弟我三杯下肚以后，趁著酒興，清狂一回。

【其二】

夜晚從湖心玩月回來(lái)，酒船管弦齊奏，船漿齊揮。

悠閑的白鷗也不愿意我們離去，時(shí)不時(shí)飛來(lái)酒宴席上騷擾一番。

【其三】

最好把君山給我鏟去了，讓湘江平平地流得更舒暢一些。

這巴陵的洞庭湖水都是好酒啊，讓山水一起醉個(gè)臉通紅！

白鷗閑不去，爭(zhēng)拂酒筵飛。

這兩句是說(shuō)，月夜泛舟洞庭湖，白鷗閑暇無(wú)事，爭(zhēng)先恐后繞著酒筵飛舞覓食。措詞自然明快，月明、鷗白、舟行，構(gòu)成了一幅美的畫面。

巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。

①巴陵：今湖南岳陽(yáng)。

這兩句詩(shī)，既是對(duì)洞庭湖秋天景色的描繪，也是詩(shī)人千古愁、萬(wàn)古憤的流露——用洞庭湖水似的無(wú)窮盡的酒盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。用浪漫主義的手法抒情，意在言外。

【賞析】

《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一組紀(jì)游。它由三首五言絕句組成。三首均可獨(dú)立成章，其中第三首，更是具有獨(dú)特構(gòu)思的抒情絕唱。

此詩(shī)作于乾元二年（759）秋。是年春，李白在流放夜郎途中，行至巫山，幸遇大赦放還。九死一生，喜出望外，立即“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，趕忙返至江夏。李白獲得自由以后，為什么迫不及待地返至江夏呢？“天地再新法令寬，夜郎遷客帶霜寒”（《江夏贈(zèng)韋南陵冰》），原來(lái)他又對(duì)朝廷產(chǎn)生了幻想，希望朝廷還能用他。但是他在江夏活動(dòng)了一個(gè)時(shí)期，毫無(wú)結(jié)果，幻想又落空了，只好離開(kāi)江夏，出游湘中。在岳州遇到族叔李曄，時(shí)由刑部侍郎貶官嶺南。他們此次同游洞庭，其心情是可以想見(jiàn)的。李白才華橫溢，素有遠(yuǎn)大抱負(fù)，而朝政昏暗，使他一生蹭蹬不遇，因而早就發(fā)出過(guò)“大道如青天，我獨(dú)不得出”的感嘆，而今到了晚年，九死一生之余，又遭幻想破滅，竟至無(wú)路可走，數(shù)十年憤懣，便一齊涌上心頭。因此當(dāng)兩人碧波泛舟，開(kāi)懷暢飲之際，舉眼望去，兀立在洞庭湖中的君山，擋住湘水不能一瀉千里直奔長(zhǎng)江大海，就好像他人生道路上的坎坷障礙，破壞了他的遠(yuǎn)大前程。于是，發(fā)出了“刬卻君山好，平鋪湘水流”的奇想。他要鏟去君山，表面上是為了讓浩浩蕩蕩的湘水毫無(wú)阻攔地向前奔流，實(shí)際上這是抒發(fā)他心中的憤懣不平之氣。他多么希望鏟除世間的不平，讓自己和一切懷才抱藝之士有一條平坦的大道可走?。∪欢@畢竟是浪漫主義的奇思幻想。君山是鏟不平的，世路仍然是崎嶇難行?！昂我越鈶n，惟有杜康”，還是盡情地喝酒吧！詩(shī)人醉了，從醉眼里看洞庭湖中的碧波，好像洞庭湖水都變成了酒，而那君山上的紅葉不就是洞庭之秋的緋紅的醉顏嗎？于是又發(fā)出了浪漫主義的奇想：“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋?！边@兩句詩(shī)，既是自然景色的絕妙的寫照，又是詩(shī)人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無(wú)究盡的酒來(lái)盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。這首詩(shī)，前后兩種奇想，表面上似乎各自獨(dú)立，實(shí)際上卻有著內(nèi)在聯(lián)系，聯(lián)系它們的紐帶就是詩(shī)人壯志未酬的千古愁、萬(wàn)古憤。酒和詩(shī)都是詩(shī)人借以抒憤懣、豁胸襟的手段。只有處在這種心情下的李白，才能產(chǎn)生這樣奇特的想象；也只有這樣奇特的想象，才能充分表達(dá)此時(shí)此際李白的心情。

李白在江夏時(shí)期寫過(guò)一首《江夏贈(zèng)韋南陵冰》，內(nèi)容也是醉后抒憤懣之作。中有句云：“人悶還心悶，苦辛長(zhǎng)苦辛。愁來(lái)飲酒二千石，寒灰重暖生陽(yáng)春?！薄拔仪覟榫匪辄S鶴樓，君亦為吾倒卻鸚鵡洲?！贝嗽?shī)的“刬卻君山好”，用意與彼正同。假若我們一定要追問(wèn)“捶碎黃鶴樓”、“倒卻鸚鵡洲”和“刬卻君山”的動(dòng)機(jī)與目的是什么？即使起李白于地下，恐怕他自己也說(shuō)不出究竟，可能只會(huì)這樣回答：“我自抒我心中不平之氣耳！”

后游原文翻譯及賞析2

原文：

寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。

江山如有待，花柳自無(wú)私。

野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲。

客愁全為減，舍此復(fù)何之？

譯文

想起以前曾經(jīng)游覽過(guò)的修覺(jué)寺和橋，這次重游對(duì)橋和寺都更生愛(ài)憐之情。

美好的江山好像也在那兒等著我的；花也綻笑臉，柳也扭柔腰，無(wú)私地奉獻(xiàn)著一切，歡迎我再度登臨。

清早薄如輕紗的晨曦，滋潤(rùn)著大地，原野像浸透了酥油；傍晚滯留大地的余暉，遲遲不退，沙地閃閃發(fā)光。

看了如此美好的景色，在外作客的愁悶完全減消了，除了這兒還要往哪兒去呢？

注釋

⑴后游：即重游（修覺(jué)寺）。

⑵曾（céng）：一作“新”，一作“重”。

⑶憐：愛(ài)。

⑷有待：有所期待。《禮記·儒行》：“愛(ài)其死，以有待也；養(yǎng)其身，以有為也?！?/p>

⑸煙光：云靄霧氣。唐元稹《飲致用神曲酒三十韻》：“雪映煙光薄，霜涵霽色冷。”

⑹暄（xuān）：暖。

⑺此：指修覺(jué)寺。復(fù)何之：又去往哪里呢。

賞析：

《后游》是杜甫重游修覺(jué)寺時(shí)的作品。由于心態(tài)的不同，舊地重游往往會(huì)有絕異的感受，在《游修覺(jué)寺》中，杜甫客愁重重，在《后游》中，杜甫卻又客愁全減。詩(shī)人帶著游修覺(jué)寺的回憶跨過(guò)可愛(ài)的小橋再次登山訪古剎。在詩(shī)人看來(lái)，壯麗秀美的山川好像等著詩(shī)人或游客去登臨縱目，斗艷作姿的花柳無(wú)私地盼望著詩(shī)人或游客去領(lǐng)略欣賞。

“寺憶曾游處，橋憐再渡時(shí)。”寺和橋都是曾游之地，詩(shī)人再游時(shí)對(duì)橋和寺都更生愛(ài)憐之情。這兩句采取倒裝句式，將賓語(yǔ)的“寺”和“橋”提到謂語(yǔ)動(dòng)詞“憶”與“憐”前，突出游覽的處所，將對(duì)景物的`深厚感情和盤托出，點(diǎn)出后游在感情上的深進(jìn)。

頭兩句從寫詩(shī)人對(duì)“寺”、“橋”有情，“江山如有待，花柳自無(wú)私”兩句則轉(zhuǎn)入寫此地山水草木也都對(duì)詩(shī)人有情，正是人有意，物有情。這兩句詩(shī)是很有含蘊(yùn)的，它透露了詩(shī)人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。弦外之音是大自然是有情的、無(wú)私的，而人世間卻是無(wú)情的、偏私的。

“野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?！痹?shī)人在概敘了江山花柳之情后，又具體描繪晨景和晚景兩幅畫面。這兩句表明了時(shí)間的推移，詩(shī)人從早到暮在此，可見(jiàn)流連之久，又從側(cè)面說(shuō)明了景色之美。

全詩(shī)以感慨作結(jié)：“客愁全為減，舍此復(fù)何之？”表面看來(lái)好像這仍是贊美此處風(fēng)景絕佳，其實(shí)，這正是詩(shī)人心中有愁難解，強(qiáng)作豁達(dá)之語(yǔ)。杜甫流落西南山水間，中原未定，干戈不止，山河破碎，民生多艱，滿腔愁憤，無(wú)由排解，只好終日徜徉于山水之間，所以減愁兩字是以喜寫悲，益增其哀。

這首詩(shī)寫得表面豁達(dá)，實(shí)則沉郁，只是以頓挫委曲之態(tài)來(lái)表現(xiàn)這樣的情感。正因?yàn)槿绱?，才產(chǎn)生更為感人的效果。此詩(shī)采用散文句式，而極為平順自然。這一種創(chuàng)新，對(duì)后世尤其是宋代詩(shī)人的影響頗大。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)當(dāng)作于唐肅宗上元二年（761年）。杜甫于上元二年春曾一度到新津（今屬四川），游修覺(jué)寺，寫了《游修覺(jué)寺》詩(shī)。同年再次游修覺(jué)寺即寫了這首《后游》。

后游原文翻譯及賞析3

今日竹林宴，我家賢侍郎。

三杯容小阮，醉后發(fā)清狂。

船上齊橈樂(lè)，湖心泛月歸。

白鷗閑不去，爭(zhēng)拂酒筵飛。

刬卻君山好，平鋪湘水流。

巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。

翻譯

今日與我家賢侍郎共為竹林之宴飲，就像阮咸與叔父阮籍一樣。

酒過(guò)三杯，請(qǐng)容許我酒醉之后高邁不羈之態(tài)。

船上齊唱行船之歌，我們乘著月色自湖心泛舟而歸。

湖面上白鷗悠閑不遠(yuǎn)飛，倒是爭(zhēng)相在我們酒筵的上方盤旋飛翔。

把君山削去該有多好，可讓洞庭湖水平鋪開(kāi)去望而無(wú)邊。

巴陵的美酒飲不盡，共同醉倒于洞庭湖的秋天。

注釋

竹林宴：用阮籍、阮咸叔侄同飲于竹林事，此以阮咸自喻，以阮籍比李曄。

小阮：即阮咸，與阮籍相對(duì)，故稱小阮。

橈樂(lè)：謂舟子行船之歌。

橈：舟揖也。

刬卻：削去。

君山：—名洞庭山、湘山。位于洞庭湖中。

湘水：洞庭湖主要由湘江潴成，此處即是指洞庭湖水。

巴陵：岳州唐時(shí)曾改為巴陵郡，治所即今湖南岳陽(yáng)。

賞析

《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》是李白的一組紀(jì)游詩(shī)。它由三首五言絕句 組成。三首均可獨(dú)立成章，其中第三首，更是具有獨(dú)特構(gòu)思的抒情絕唱。

第一首：“今日竹林宴，我家賢侍郎”，借用阮咸與叔父阮籍的典故，暗寓李白與族叔李曄共為竹林之宴飲，同為仕途不通的同憐人，以阮咸自喻，以阮籍比作李曄?！叭菪∪?，醉后發(fā)清狂”，講述李白欲借酒消愁，排遣心中的愁緒。

第二首：“船上齊橈樂(lè)，湖心泛月歸。白鷗閑不去，爭(zhēng)拂酒筵飛?！泵枥L出一幅酒船管弦齊奏、皓月浮光靜影沉璧、白鷗盤旋飛翔的湖上美景圖。四句詩(shī)句前后片渾然一體，自然流暢，毫無(wú)滯澀之感，音情頓挫之中透出豪放雄奇的氣勢(shì)，詩(shī)意意境開(kāi)闊，動(dòng)靜虛實(shí)，相映成趣。

第三首：“刬卻君山好，平鋪湘水流”，鏟去擋住湘水一瀉千里直奔長(zhǎng)江大海的君山，就好像李白想鏟去人生道路上的坎坷障礙?！鞍土隉o(wú)限酒，醉殺洞庭秋”，既是自然景色的絕妙的寫照，又是詩(shī)人思想感情的曲折的流露，流露出他也希望象洞庭湖的秋天一樣，用洞庭湖水似的無(wú)窮盡的酒來(lái)盡情一醉，借以沖去積壓在心頭的愁悶。

這首詩(shī)，前后兩種奇想，表面上似乎各自獨(dú)立，實(shí)際上卻有著內(nèi)在聯(lián)系。聯(lián)系它們的紐帶就是詩(shī)人壯志未酬的千古愁、萬(wàn)古憤。酒和詩(shī)都是詩(shī)人借以抒憤懣、豁胸襟的手段。詩(shī)人運(yùn)用獨(dú)特的想像，不假安排，自然拈出“刬卻君山好，平鋪湘水流”的詩(shī)句?！鞍土隉o(wú)限酒，醉殺洞庭秋”句設(shè)喻巧妙，令人回味。只有處在這種心情下的李白，才能產(chǎn)生這樣奇特的想象；也只有這樣奇特的想象，才能充分表達(dá)此時(shí)此際李白的心情。

創(chuàng)作背景

乾元二年（759）李白行至夔州白帝城，遇赦獲釋，迫不及待地返至江陵。直到岳陽(yáng)，遇到族叔李曄，時(shí)由刑部侍郎貶官嶺南。于是李白、族叔李曄和被砭官的友人賈至一起同游洞庭湖。李白寫了月夜游洞庭湖的三首七言絕句，詩(shī)中以阮籍、阮咸叔侄喻李嘩及己，抒寫其豪興。