第一篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃(下)
六年級(jí)下學(xué)期傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
本教材突出了知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色。通過(guò)學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，培育審美情感，塑造健康向上的人格。
一 教材分析
本學(xué)期包括“經(jīng)典驛站”“藝術(shù)樂(lè)園”兩個(gè)單元。“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情?！八囆g(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和信心。
教材基本呈現(xiàn)形式為：“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原創(chuàng)經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)要求）；“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）
二、教學(xué)措施：
1、教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫(huà)錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。
2、對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文進(jìn)行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對(duì)其中感興趣的話題，展開(kāi)研究。搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的
中國(guó)人。環(huán)境保護(hù)
3、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問(wèn)題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系；養(yǎng)成對(duì)環(huán)境友善的行為習(xí)慣。
4、引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，按計(jì)劃實(shí)施主題教育。
三、教具準(zhǔn)備： 多媒體，課件等
四、教法學(xué)法：
自讀自悟法、感情誦讀法、同學(xué)互助、討論法
五、教學(xué)時(shí)間安排： 每課均一課時(shí)。
第二篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 1
第一課《論語(yǔ)》八則
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人?！墩撜Z(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。3、《論語(yǔ)》-價(jià)值和影響
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次?？鬃拥摹叭省焙鈴V泛，幾乎包括所有做人道理。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠。”又解釋：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”《論語(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔
門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙蹋瑢?duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥??！贝鹑接校骸奥勊剐兄??！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。4、學(xué)習(xí)課文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”跟師朗讀2遍，
1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思
2）句意孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)問(wèn)道行，懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人?！?/p>
3）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。
4）自學(xué)第二則
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷的積累知識(shí)；勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿；教導(dǎo)別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”
5)自學(xué)第三則
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，努力求知的人”。
6）自學(xué)第四則
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也？”
譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì)有‘文’這個(gè)稱號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個(gè)稱號(hào)?！?/p>
7）自學(xué)第五則
子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之。”
譯文：孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉?！?/p>
8）自學(xué)第六則
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！弊g文：孔子說(shuō)：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒(méi)什么益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>
9）自學(xué)第七則
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。”
10)自學(xué)第八則
子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)識(shí)之，知之次之?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒(méi)這么做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，把細(xì)節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法。”
作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。
第二課《大學(xué)》二則
教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么？
1、作者
《大學(xué)》的作者和成書(shū)年代，學(xué)術(shù)史上一直存有爭(zhēng)論。舊說(shuō)是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國(guó)晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品，這一點(diǎn)還是比較可靠的。
2、《大學(xué)》成書(shū)及地位
《大學(xué)》之書(shū)，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過(guò)北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《大學(xué)》二則
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）上堂課的內(nèi)容：背誦
2）跟師朗讀
3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結(jié)，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學(xué)之道了。
（舉例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？
4）自學(xué)誦讀、背熟、理解意思
故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則?！洞?/p>
學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。
互動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助背誦《大學(xué)》二則
第三課《中庸》二則
教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。《中庸》是被宋代學(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)
在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。折中致和
就是執(zhí)兩用中和而不同。因時(shí)制宜
就是與時(shí)俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來(lái)，中庸，
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性?。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的.道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。
其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展之
道）是在我國(guó)古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究??！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水?！皩弳?wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真
偽難辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意
第四課《列子.湯問(wèn)》二則
教學(xué)目的：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇
《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：
戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問(wèn)》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助
孩子克服這些壞毛病?？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥?；琴義在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 2
地方課程是國(guó)家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程。地方課程是基礎(chǔ)教育課程管理與開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，地方課程的開(kāi)發(fā)和利用越來(lái)越受到人們的重視。結(jié)合我校各項(xiàng)資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)際情況，進(jìn)行安全、環(huán)境保護(hù)的知識(shí)、傳統(tǒng)文化等方面的教育。本學(xué)期主要開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學(xué)期開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺(jué)完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)教學(xué)，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會(huì)正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)會(huì)與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民。教材分析：
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的渴望越來(lái)越激烈，對(duì)人的自身素質(zhì)越來(lái)越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長(zhǎng)廊、名勝佳境、藝術(shù)樂(lè)園。教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)正確地與人交往、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站
1、論語(yǔ)八則一課時(shí)
2、大學(xué)二則一課時(shí)
3、中庸二則一課時(shí)
4、列子湯問(wèn)一課時(shí)
復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時(shí)名人長(zhǎng)廊
1、馬援一課時(shí)
2、諸葛亮一課時(shí)
3、岳飛一課時(shí)復(fù)習(xí)名人長(zhǎng)廊一課時(shí)名勝佳境
欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：
1、教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫(huà)錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。
2、對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文進(jìn)行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對(duì)其中感興趣的話題，展開(kāi)研究。搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。環(huán)境保護(hù)
3、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問(wèn)題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系；養(yǎng)成對(duì)環(huán)境友善的行為習(xí)慣。
4、引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，按計(jì)劃實(shí)施主題教育。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 3
一、教學(xué)目的：
我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、教材分析：
包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。
人物長(zhǎng)廊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。
名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
藝術(shù)樂(lè)園步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過(guò)原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）、“成長(zhǎng)階梯”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間）
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：
能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國(guó)學(xué)篇目進(jìn)行背誦。
難點(diǎn)：在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用。
四、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
五、教學(xué)進(jìn)度。
每周一節(jié)課，每?jī)芍軐W(xué)習(xí)一課
1、《論語(yǔ)》八則
2、《大學(xué)》二則
3、《中庸》二則
4、《列子湯問(wèn)》二則
5、《史記淮陰侯列傳》節(jié)選
6、馬援
7、諸葛亮
8、岳飛
9、李清照
10、辛棄疾
11、蓬萊仙境
12、蒲松齡故居
13、趣味詩(shī)歌
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 4
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
三：教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自
主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教學(xué)進(jìn)度：
第一周： 古詩(shī)兩首
第二周： 詩(shī)詞兩首
第三周： 古詩(shī)兩首
第四周： 漢服
第五周： 龍袍與官服
第六周： 旗袍
第七周： 《詩(shī)經(jīng)》與楚辭
第八周： 唐詩(shī)
第九周： 宋詞
第十周： 元曲
第十一周： 明清小說(shuō)
第十二周： 李清照
第十三周： 辛棄疾
第十四周： 蒲松齡
第十五周:孔尚任
第十六周： 姓氏
第十七周： 名、字、號(hào)
第十八周： 謙稱、尊稱
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 5
【指導(dǎo)思想】
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，遵循規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無(wú)限相信書(shū)籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
一、教材分析：
小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書(shū)共分六冊(cè)，其中六年級(jí)學(xué)習(xí)第六冊(cè)。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊(cè)。課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂(lè)園。共分為13課。
二、教學(xué)目的和任務(wù)
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
三、學(xué)生情況分析：
大部分學(xué)生遇到問(wèn)題能積極動(dòng)腦思考。總的來(lái)說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，上課能專心聽(tīng)講，積極動(dòng)腦，主動(dòng)大膽的回答問(wèn)題。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。
四、教學(xué)措施：
1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué)、主動(dòng)的學(xué)。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。
2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過(guò)了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來(lái)，悟出道理來(lái)。
五、教學(xué)進(jìn)度
每周一課
六年級(jí)環(huán)境教育教學(xué)計(jì)劃
學(xué)生情況分析：
六年級(jí)兩個(gè)班共有學(xué)生34人，學(xué)生有一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保知識(shí)，但不系統(tǒng)、不全面。極少開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)，使他們掌握環(huán)保的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展大量的實(shí)踐活動(dòng)，做環(huán)保的小主人。
教學(xué)總目標(biāo)
1、學(xué)生了解一些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，感知這些環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的危害，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，轉(zhuǎn)變浪費(fèi)資源、破環(huán)環(huán)境的生活方式。
2、學(xué)會(huì)從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當(dāng)措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
教學(xué)措施
1、精心準(zhǔn)備，不斷探索，提高自身素質(zhì)，切實(shí)加強(qiáng)健康教育。
2、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。
3、設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4、充分利用各種資源，開(kāi)展豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)。
5、課堂中滲透思想品德教育。
問(wèn)題研究與教改設(shè)想：
通過(guò)一系列的活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境污染的危害，了解一些環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的決心。
執(zhí)行說(shuō)明：
1、學(xué)生組成若干調(diào)查小組，選定調(diào)查主題。
2、廣泛閱讀報(bào)刊雜志，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源搜集環(huán)境污染及如何保護(hù)環(huán)境的資料。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 6
一、學(xué)情分析
經(jīng)過(guò)上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語(yǔ)》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人。
二、教材分析
1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
2、“藝術(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
3、“藝術(shù)園林”：主要選取文化長(zhǎng)河中不同類(lèi)型的代表作品，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受母語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力，繼承母語(yǔ)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化的表現(xiàn)形式。
4、“風(fēng)土畫(huà)卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn)，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)目標(biāo)1.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2.感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂“士可殺不可辱”；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。五、教學(xué)措施
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特
點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造
其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，
形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 7
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三：教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
第三篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃1
一、學(xué)情分析
經(jīng)過(guò)上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語(yǔ)》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人。
二、教材分析
1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
2、“藝術(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
3、“藝術(shù)園林”：主要選取文化長(zhǎng)河中不同類(lèi)型的代表作品，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受母語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力，繼承母語(yǔ)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化的表現(xiàn)形式。
4、“風(fēng)土畫(huà)卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn)，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)目標(biāo)
1.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2.感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂“士可殺不可辱”；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1.感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2.養(yǎng)成良好品德。五、教學(xué)措施
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。
4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。
6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃2
一、教材分析：
小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書(shū)共分六冊(cè)，其中六年級(jí)學(xué)習(xí)第六冊(cè)。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊(cè)。課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂(lè)園。共分為13課。
二、教學(xué)目的和任務(wù)
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
三、學(xué)生情況分析：
大部分學(xué)生遇到問(wèn)題能積極動(dòng)腦思考。總的來(lái)說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，上課能專心聽(tīng)講，積極動(dòng)腦，主動(dòng)大膽的回答問(wèn)題。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。
四、教學(xué)措施：
1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué)、主動(dòng)的學(xué)。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。
2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過(guò)了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來(lái)，悟出道理來(lái)。
五、教學(xué)進(jìn)度
每周一課
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃3
第一課《論語(yǔ)》八則
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人。《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。3、《論語(yǔ)》-價(jià)值和影響
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次。孔子的“仁”含意廣泛，幾乎包括所有做人道理。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠?！庇纸忉專骸肮t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔
門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的`回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄！币驗(yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。4、學(xué)習(xí)課文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！备鷰熇首x2遍，
1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思
2）句意孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)問(wèn)道行，懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人?！?/p>
3）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。
4）自學(xué)第二則
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷的積累知識(shí)；勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿；教導(dǎo)別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”
5)自學(xué)第三則
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，努力求知的人”。
6）自學(xué)第四則
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也？”
譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì)有‘文’這個(gè)稱號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個(gè)稱號(hào)。”
7）自學(xué)第五則
子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉。”
8）自學(xué)第六則
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！弊g文：孔子說(shuō)：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒(méi)什么益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>
9）自學(xué)第七則
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人。”
10)自學(xué)第八則
子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)識(shí)之，知之次之。”
譯文：孔子說(shuō)：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒(méi)這么做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，把細(xì)節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法。”
作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。
第二課《大學(xué)》二則
教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么？
1、作者
《大學(xué)》的作者和成書(shū)年代，學(xué)術(shù)史上一直存有爭(zhēng)論。舊說(shuō)是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國(guó)晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品，這一點(diǎn)還是比較可靠的。
2、《大學(xué)》成書(shū)及地位
《大學(xué)》之書(shū)，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過(guò)北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《大學(xué)》二則
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）上堂課的內(nèi)容：背誦
2）跟師朗讀
3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結(jié)，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學(xué)之道了。
（舉例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？
4）自學(xué)誦讀、背熟、理解意思
故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。《大
學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。
互動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助背誦《大學(xué)》二則
第三課《中庸》二則
教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心?！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)
在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。折中致和
就是執(zhí)兩用中和而不同。因時(shí)制宜
就是與時(shí)俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來(lái)，中庸，
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性?。∵`背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。
其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展之
道）是在我國(guó)古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究??！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真
偽難辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意
第四課《列子.湯問(wèn)》二則
教學(xué)目的：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇
《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：
戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問(wèn)》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助
孩子克服這些壞毛病。總結(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥?；琴義在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃4
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
三：教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自
主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教學(xué)進(jìn)度：
第一周： 古詩(shī)兩首
第二周： 詩(shī)詞兩首
第三周： 古詩(shī)兩首
第四周： 漢服
第五周： 龍袍與官服
第六周： 旗袍
第七周： 《詩(shī)經(jīng)》與楚辭
第八周： 唐詩(shī)
第九周： 宋詞
第十周： 元曲
第十一周： 明清小說(shuō)
第十二周： 李清照
第十三周： 辛棄疾
第十四周： 蒲松齡
第十五周:孔尚任
第十六周： 姓氏
第十七周： 名、字、號(hào)
第十八周： 謙稱、尊稱
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃5
一、指導(dǎo)思想
本學(xué)期通過(guò)寫(xiě)字教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)字興趣，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣。發(fā)揮寫(xiě)字教學(xué)的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，基本技能，讓學(xué)生能夠規(guī)范、端正、整潔地書(shū)寫(xiě)漢字，有
效進(jìn)行書(shū)面交流，并對(duì)學(xué)好
語(yǔ)文及其它學(xué)科，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教材分析:
本學(xué)期選用的是《寫(xiě)字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎(chǔ)，配合教學(xué)進(jìn)度，安排合
理，循序漸進(jìn)，
實(shí)用性較強(qiáng)，十分適合該年級(jí)學(xué)生使用。
三、學(xué)情分析：
六年級(jí)學(xué)生由于年齡特點(diǎn)，接受能力較強(qiáng)，通過(guò)集體演示與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，能夠達(dá)
到理想效果。
四、教學(xué)目的：
1、繼續(xù)規(guī)范正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣。
2、達(dá)到書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。
3、抓住一切機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)比賽活動(dòng)。
五、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握漢字的框架結(jié)構(gòu)和一些常用的偏旁部首，了解漢字的基本筆畫(huà)、筆順規(guī)則、框架結(jié)構(gòu)、偏旁部首。
2、對(duì)小學(xué)生寫(xiě)字提出要求即：規(guī)范、端正、整潔
3、強(qiáng)化學(xué)生練習(xí)，要求學(xué)生做作業(yè)要和練字一樣認(rèn)真，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
六、教學(xué)措施：
1、規(guī)范學(xué)生正確的寫(xiě)字姿勢(shì)（包括執(zhí)筆姿勢(shì)、坐姿、運(yùn)筆技巧），使學(xué)生形成良好的寫(xiě)字習(xí)慣。
2、教師要對(duì)學(xué)生寫(xiě)字做好認(rèn)真的指導(dǎo)。
3、與各科教師取得配合，共同督促學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
4、發(fā)動(dòng)同學(xué)互相督促，互相檢查寫(xiě)字姿勢(shì)。
5、教師做好表率，給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣示范，通過(guò)言傳身教，使學(xué)生潛移默化地受到教育。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃6
地方課程是國(guó)家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程。地方課程是基礎(chǔ)教育課程管理與開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，地方課程的開(kāi)發(fā)和利用越來(lái)越受到人們的重視。結(jié)合我校各項(xiàng)資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)際情況，進(jìn)行安全、環(huán)境保護(hù)的知識(shí)、傳統(tǒng)文化等方面的教育。本學(xué)期主要開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學(xué)期開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺(jué)完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)教學(xué)，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會(huì)正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)會(huì)與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民。教材分析：
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的渴望越來(lái)越激烈，對(duì)人的自身素質(zhì)越來(lái)越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長(zhǎng)廊、名勝佳境、藝術(shù)樂(lè)園。教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)正確地與人交往、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站
1、論語(yǔ)八則一課時(shí)2、大學(xué)二則一課時(shí)3、中庸二則一課時(shí)4、列子湯問(wèn)一課時(shí)復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時(shí)名人長(zhǎng)廊
1、馬援一課時(shí)2、諸葛亮一課時(shí)3、岳飛一課時(shí)復(fù)習(xí)名人長(zhǎng)廊一課時(shí)名勝佳境
欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：
1、教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫(huà)錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。
2、對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文進(jìn)行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對(duì)其中感興趣的話題，展開(kāi)研究。搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。環(huán)境保護(hù)
3、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問(wèn)題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系；養(yǎng)成對(duì)環(huán)境友善的行為習(xí)慣。
4、引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，按計(jì)劃實(shí)施主題教育。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃7
一、教學(xué)目的：
我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、教材分析：
包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。
人物長(zhǎng)廊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。
名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
藝術(shù)樂(lè)園步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過(guò)原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）、“成長(zhǎng)階梯”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間）
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：
能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國(guó)學(xué)篇目進(jìn)行背誦。
難點(diǎn)：在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用。
四、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
五、教學(xué)進(jìn)度。
每周一節(jié)課，每?jī)芍軐W(xué)習(xí)一課
1、《論語(yǔ)》八則
2、《大學(xué)》二則
3、《中庸》二則
4、《列子湯問(wèn)》二則
5、《史記淮陰侯列傳》節(jié)選
6、馬援
7、諸葛亮
8、岳飛
9、李清照
10、辛棄疾
11、蓬萊仙境
12、蒲松齡故居
13、趣味詩(shī)歌
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃8
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
六、教學(xué)措施：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
第四篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 1
一、教學(xué)目的：
我們中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化博大精深。其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出，發(fā)源于齊魯大地的儒家文化奠定了中華民族文明的基石。
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)文化為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
二、教材分析：
包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”、“名勝佳境”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。經(jīng)典驛站學(xué)習(xí)了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)知情。
人物長(zhǎng)廊展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士。領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷、操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。
名勝佳境展現(xiàn)齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”。了解山水中蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
藝術(shù)樂(lè)園步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
教材基本表現(xiàn)形式為“經(jīng)典回放”（呈現(xiàn)原文經(jīng)典中的精華部分）、“人物剪影”（通過(guò)原點(diǎn)白描引出所要介紹的名人志士）、“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)意圖呈現(xiàn)出來(lái)，提出學(xué)習(xí)依據(jù)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)）、“活動(dòng)廣角”（設(shè)計(jì)豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習(xí)活動(dòng)）、“成長(zhǎng)階梯”（為學(xué)生提供一個(gè)總結(jié)評(píng)價(jià)、積累沉淀的空間）
三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：
能將經(jīng)典回放中的優(yōu)秀國(guó)學(xué)篇目進(jìn)行背誦。
難點(diǎn)：在日常生活中，將學(xué)到的優(yōu)秀品質(zhì)內(nèi)化為自己做人的基本原則，做到學(xué)以致用。
四、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運(yùn)用游戲“對(duì)句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
五、教學(xué)進(jìn)度。
每周一節(jié)課，每?jī)芍軐W(xué)習(xí)一課
1、《論語(yǔ)》八則
2、《大學(xué)》二則
3、《中庸》二則
4、《列子湯問(wèn)》二則
5、《史記淮陰侯列傳》節(jié)選
6、馬援
7、諸葛亮
8、岳飛
9、李清照
10、辛棄疾
11、蓬萊仙境
12、蒲松齡故居
13、趣味詩(shī)歌
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 2
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
三：教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自
主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教學(xué)進(jìn)度：
第一周：古詩(shī)兩首
第二周：詩(shī)詞兩首
第三周：古詩(shī)兩首
第四周：漢服
第五周：龍袍與官服
第六周：旗袍
第七周：《詩(shī)經(jīng)》與楚辭
第八周：唐詩(shī)
第九周：宋詞
第十周：元曲
第十一周：明清小說(shuō)
第十二周：李清照
第十三周：辛棄疾
第十四周：蒲松齡
第十五周:孔尚任
第十六周：姓氏
第十七周：名、字、號(hào)
第十八周：謙稱、尊稱
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 3
一、指導(dǎo)思想
本學(xué)期通過(guò)寫(xiě)字教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的寫(xiě)字興趣，養(yǎng)成良好的寫(xiě)字習(xí)慣。發(fā)揮寫(xiě)字教學(xué)的育人功能，培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)，基本技能，讓學(xué)生能夠規(guī)范、端正、整潔地書(shū)寫(xiě)漢字，有
效進(jìn)行書(shū)面交流，并對(duì)學(xué)好
語(yǔ)文及其它學(xué)科，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教材分析:
本學(xué)期選用的是《寫(xiě)字同步教材》（硬筆）這套教材注重基礎(chǔ)，配合教學(xué)進(jìn)度，安排合
理，循序漸進(jìn)，
實(shí)用性較強(qiáng)，十分適合該年級(jí)學(xué)生使用。
三、學(xué)情分析：
六年級(jí)學(xué)生由于年齡特點(diǎn)，接受能力較強(qiáng)，通過(guò)集體演示與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，能夠達(dá)
到理想效果。
四、教學(xué)目的：
1、繼續(xù)規(guī)范正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣。
2、達(dá)到書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。
3、抓住一切機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生參加各級(jí)各類(lèi)比賽活動(dòng)。
五、教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握漢字的框架結(jié)構(gòu)和一些常用的偏旁部首，了解漢字的基本筆畫(huà)、筆順規(guī)則、
框架結(jié)構(gòu)、
偏旁部首。
2、對(duì)小學(xué)生寫(xiě)字提出要求即：規(guī)范、端正、整潔
3、強(qiáng)化學(xué)生練習(xí)，要求學(xué)生做作業(yè)要和練字一樣認(rèn)真，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
六、教學(xué)措施：
1、規(guī)范學(xué)生正確的寫(xiě)字姿勢(shì)（包括執(zhí)筆姿勢(shì)、坐姿、運(yùn)筆技巧），使學(xué)生形成良好的寫(xiě)字習(xí)慣。
2、教師要對(duì)學(xué)生寫(xiě)字做好認(rèn)真的指導(dǎo)。
3、與各科教師取得配合，共同督促學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
4、發(fā)動(dòng)同學(xué)互相督促，互相檢查寫(xiě)字姿勢(shì)。
5、教師做好表率，給學(xué)生一個(gè)良好的榜樣示范，通過(guò)言傳身教，使學(xué)生潛移默化地受到教育。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 4
【指導(dǎo)思想】
以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，遵循規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無(wú)限相信書(shū)籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。
一、教材分析：
小學(xué)“傳統(tǒng)文化”教科書(shū)共分六冊(cè)，其中六年級(jí)學(xué)習(xí)第六冊(cè)。本學(xué)年學(xué)習(xí)第六冊(cè)。課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂(lè)園。共分為13課。
二、教學(xué)目的和任務(wù)
1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。
2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。
3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。
三、學(xué)生情況分析：
大部分學(xué)生遇到問(wèn)題能積極動(dòng)腦思考?？偟膩?lái)說(shuō)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，上課能專心聽(tīng)講，積極動(dòng)腦，主動(dòng)大膽的回答問(wèn)題。大部分學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。
四、教學(xué)措施：
1、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，首先讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中自愿的學(xué)、主動(dòng)的學(xué)。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習(xí)。
2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過(guò)了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來(lái)，悟出道理來(lái)。
五、教學(xué)進(jìn)度
每周一課
六年級(jí)環(huán)境教育教學(xué)計(jì)劃
學(xué)生情況分析：
六年級(jí)兩個(gè)班共有學(xué)生34人，學(xué)生有一定的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保知識(shí)，但不系統(tǒng)、不全面。極少開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)本冊(cè)教材的學(xué)習(xí)，使他們掌握環(huán)保的有關(guān)知識(shí)，通過(guò)開(kāi)展大量的實(shí)踐活動(dòng)，做環(huán)保的小主人。
教學(xué)總目標(biāo)
1、學(xué)生了解一些生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，感知這些環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)的危害，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，轉(zhuǎn)變浪費(fèi)資源、破環(huán)環(huán)境的生活方式。
2、學(xué)會(huì)從自己做起，從身邊做起，持久地采取適當(dāng)措施保護(hù)生態(tài)環(huán)境。
教學(xué)措施
1、精心準(zhǔn)備，不斷探索，提高自身素質(zhì)，切實(shí)加強(qiáng)健康教育。
2、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)空間。
3、設(shè)置情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
4、充分利用各種資源，開(kāi)展豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)。
5、課堂中滲透思想品德教育。
問(wèn)題研究與教改設(shè)想：
通過(guò)一系列的活動(dòng)，學(xué)生認(rèn)識(shí)環(huán)境污染的危害，了解一些環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的決心。
執(zhí)行說(shuō)明：
1、學(xué)生組成若干調(diào)查小組，選定調(diào)查主題。
2、廣泛閱讀報(bào)刊雜志，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)資源搜集環(huán)境污染及如何保護(hù)環(huán)境的資料。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 5
一、學(xué)情分析
經(jīng)過(guò)上學(xué)期一學(xué)期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí),我發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解。在以前的學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累，對(duì)《論語(yǔ)》等的內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，理應(yīng)把傳統(tǒng)文化致使精髓灌輸課堂之中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國(guó)人。
二、教材分析
1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
2、“藝術(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。
3、“藝術(shù)園林”：主要選取文化長(zhǎng)河中不同類(lèi)型的代表作品，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，感受母語(yǔ)文化的獨(dú)特魅力，繼承母語(yǔ)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)文化的表現(xiàn)形式。
4、“風(fēng)土畫(huà)卷”：主要選取能夠集中體現(xiàn)民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日，并以文學(xué)作品的形式加以體現(xiàn)，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
三、教學(xué)目標(biāo)1.進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
2.感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養(yǎng)成良好品德。中國(guó)的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、以德化人，其最終目的是要培養(yǎng)出正直、頑強(qiáng)、善良、對(duì)社會(huì)有用的人。此外，在道德培養(yǎng)方面，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)氣節(jié)，所謂“士可殺不可辱”；強(qiáng)調(diào)情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強(qiáng)調(diào)禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)；強(qiáng)調(diào)廉恥，要有所為，有所不為；強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)，所謂“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；強(qiáng)調(diào)良心，就是要時(shí)刻意識(shí)到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．感悟繼承傳統(tǒng)文化。
2．養(yǎng)成良好品德。五、教學(xué)措施
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果更要關(guān)注過(guò)程。4.創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習(xí)。
5.加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí)，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特
點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造
其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，
形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 6
第一課《論語(yǔ)》八則
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人。《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。
3、《論語(yǔ)》-價(jià)值和影響
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此?！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《論語(yǔ)》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次?？鬃拥摹叭省焙鈴V泛，幾乎包括所有做人道理。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠?！庇纸忉專骸肮t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！薄墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言。《論語(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主。
作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?？鬃右虿氖┙?，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之?！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。
4、學(xué)習(xí)課文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！备鷰熇首x2遍，
1）小組內(nèi)互讀初步感知課文意思
2）句意孔子說(shuō)：“對(duì)于學(xué)問(wèn)道行，懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人?！?/p>
3）理解句意的基礎(chǔ)上背誦課文。
4）自學(xué)第二則
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷的積累知識(shí)；勤奮學(xué)習(xí)，從不自滿；教導(dǎo)別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”
5)自學(xué)第三則
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是愛(ài)好古代文化，努力求知的人”。
6）自學(xué)第四則
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也？”
譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì)有‘文’這個(gè)稱號(hào)呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個(gè)稱號(hào)。”
7）自學(xué)第五則
子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉?！?/p>
8）自學(xué)第六則
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！弊g文：孔子說(shuō)：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結(jié)果沒(méi)什么益處，不如去學(xué)習(xí)?！?/p>
9）自學(xué)第七則
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>
譯文：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習(xí)的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習(xí)的人，是最下等的人?！?/p>
10)自學(xué)第八則
子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)識(shí)之，知之次之。”
譯文：孔子說(shuō)：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒(méi)這么做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，把細(xì)節(jié)牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認(rèn)知方法?！?/p>
作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。
第二課《大學(xué)》二則
教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？大學(xué)的大概內(nèi)容是什么？
1、作者
《大學(xué)》的作者和成書(shū)年代，學(xué)術(shù)史上一直存有爭(zhēng)論。舊說(shuō)是曾參所作，也有人認(rèn)為可能出自戰(zhàn)國(guó)晚期荀子一派儒者之手，還有人認(rèn)為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品，這一點(diǎn)還是比較可靠的。
2、《大學(xué)》成書(shū)及地位
《大學(xué)》之書(shū)，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過(guò)北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)《大學(xué)》二則
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）上堂課的內(nèi)容：背誦
2）跟師朗讀
3）講解內(nèi)容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的精神風(fēng)貌，在于引導(dǎo)人們專注于追求善的至高境界。有所專注之后才能有確定的目標(biāo)，目標(biāo)確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結(jié)，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學(xué)之道了。
（舉例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì)了彈鋼琴，而且會(huì)說(shuō)英語(yǔ)。每當(dāng)家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節(jié)目后，大家都在贊揚(yáng)他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì)！”客人愕然。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(zhǎng)不能一味的培養(yǎng)孩子技能，但不知道學(xué)習(xí)技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計(jì)之長(zhǎng)，將來(lái)好做事?？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(zhǎng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì)虛心向別人學(xué)習(xí)？
4）自學(xué)誦讀、背熟、理解意思
故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中形于外。故君子必慎其獨(dú)也。
總結(jié)：為什么要學(xué)習(xí)《大學(xué)》？因?yàn)樗俏覀冃袆?dòng)的準(zhǔn)則。《大
學(xué)》的內(nèi)容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè)則不得其正，有所憂患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養(yǎng)好了自己的品德后，再努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。
互動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對(duì)《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請(qǐng)家長(zhǎng)幫助背誦《大學(xué)》二則
第三課《中庸》二則
教學(xué)目的：把孝心的觀念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養(yǎng)小朋友的感恩之心。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理?！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現(xiàn)代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)
在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執(zhí)中守正
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。折中致和
就是執(zhí)兩用中和而不同。因時(shí)制宜
就是與時(shí)俱進(jìn)通權(quán)達(dá)變隨機(jī)應(yīng)變所以綜合起來(lái)，中庸，
就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。
其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類(lèi)社會(huì)的生存發(fā)展之
道）是在我國(guó)古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究啊！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水?！皩弳?wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”?！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真
偽難辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀小組內(nèi)背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意
第四課《列子.湯問(wèn)》二則
教學(xué)目的.：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇
《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：
戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問(wèn)》二則復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助
孩子克服這些壞毛病?？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥?；琴義在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復(fù)述譯文
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 7
一、學(xué)生情況分析：
六年級(jí)學(xué)生經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)。而且在前幾年學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)《三字經(jīng)》、《千字文》以及古詩(shī)文等內(nèi)容有了初步的背誦基礎(chǔ)，大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃郁的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
本教材突出了原典性、知識(shí)性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達(dá)到提高學(xué)生綜合文化素養(yǎng)的目的。具體體現(xiàn)在以下三方面：
1.堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
3.注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。
三：教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：了解中國(guó)文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習(xí)得自主學(xué)習(xí)的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國(guó)古代的一些傳統(tǒng)藝術(shù)和中華民俗，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復(fù)誦讀，感悟繼承傳統(tǒng)文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教材結(jié)構(gòu)：
本冊(cè)教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）”“音樂(lè)舞蹈”“書(shū)法藝術(shù)”“繪畫(huà)藝術(shù)”“傳統(tǒng)服飾”“歷代文學(xué)”“齊魯文人”“姓氏稱謂”十個(gè)單元。
“詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習(xí)、諒解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
“歷代文學(xué)”：學(xué)習(xí)古文學(xué)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，感悟中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)魅力。
“齊魯文人”：認(rèn)識(shí)李清照、辛棄疾、蒲松齡和孔尚任，走進(jìn)他們的生活，體味他們的胸懷。
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的心理體驗(yàn)，教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎(chǔ)，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式。
3.要體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結(jié)果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)。
5.注重評(píng)價(jià)的過(guò)程性和激勵(lì)性。
六年級(jí)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃 8
地方課程是國(guó)家課程改革和實(shí)施“義務(wù)教育課程改革方案”中以增進(jìn)小學(xué)生健康為主要目的課程。地方課程是基礎(chǔ)教育課程管理與開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要組成部分。隨著全球化、信息化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，地方課程的開(kāi)發(fā)和利用越來(lái)越受到人們的重視。結(jié)合我校各項(xiàng)資源開(kāi)發(fā)利用的實(shí)際情況，進(jìn)行安全、環(huán)境保護(hù)的知識(shí)、傳統(tǒng)文化等方面的教育。本學(xué)期主要開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《安全教育》，下學(xué)期開(kāi)展《傳統(tǒng)文化》和《環(huán)境教育》，下面我就《傳統(tǒng)文化》課程的計(jì)劃列如下：課標(biāo)要求：
培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能自覺(jué)完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)教學(xué)，懂得許多做人的道理，并初步學(xué)會(huì)正確地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、學(xué)會(huì)與人交往的初步能力，他們也努力使自己成為有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)公民。教材分析：
隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)知識(shí)的渴望越來(lái)越激烈，對(duì)人的自身素質(zhì)越來(lái)越高，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就要求學(xué)生不僅要學(xué)好語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課，還要參加學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化課程?！秱鹘y(tǒng)文化》主要包括4個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)典驛站、名人長(zhǎng)廊、名勝佳境、藝術(shù)樂(lè)園。教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)學(xué)習(xí)將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。全面提升學(xué)生的古典文化素養(yǎng)，培育審美情感，塑造健康向上的人格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。難點(diǎn)：學(xué)會(huì)正確地與人交往、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的重要性。實(shí)施進(jìn)度經(jīng)典驛站
1、論語(yǔ)八則一課時(shí)
2、大學(xué)二則一課時(shí)
3、中庸二則一課時(shí)
4、列子湯問(wèn)一課時(shí)
復(fù)習(xí)經(jīng)典驛站一課時(shí)名人長(zhǎng)廊
1、馬援一課時(shí)
2、諸葛亮一課時(shí)
3、岳飛一課時(shí)復(fù)習(xí)名人長(zhǎng)廊一課時(shí)名勝佳境
欣賞蓬萊仙境教學(xué)措施：
1、教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，力求選擇適合學(xué)生合適的方法進(jìn)行教學(xué)，提高學(xué)生的興趣，采用多媒體動(dòng)畫(huà)錄音等手段，圖文并茂，使學(xué)生在做做學(xué)學(xué)中達(dá)到教學(xué)目的。
2、對(duì)傳統(tǒng)文化中的詩(shī)文進(jìn)行誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。對(duì)其中感興趣的話題，展開(kāi)研究。搜集整理更多的資料，對(duì)我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國(guó)人。環(huán)境保護(hù)
3、了解社區(qū)的環(huán)境和主要環(huán)境問(wèn)題；感受自然環(huán)境變化與人們生活的聯(lián)系；養(yǎng)成對(duì)環(huán)境友善的行為習(xí)慣。
4、引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)資料，按計(jì)劃實(shí)施主題教育。
第五篇：四年級(jí)下傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
2016-2017學(xué)年第二學(xué)期
四年級(jí)下冊(cè)傳統(tǒng)文化教學(xué)計(jì)劃
城港路街道中心小學(xué) 柳光玲
傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，對(duì)于構(gòu)建學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的人才素養(yǎng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，起著重要作用。傳統(tǒng)文化教育是學(xué)校開(kāi)展正常教育教學(xué)工作必不可少的一門(mén)課程，為切實(shí)搞好這一工作，特定教學(xué)計(jì)劃如下：
一、教情學(xué)情分析：
四年級(jí)的學(xué)生正處于思想品德形成的初步時(shí)期。學(xué)習(xí)目的還未明確，學(xué)習(xí)習(xí)慣正處于逐步形成的階段。但學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣濃厚，求知欲望很高。經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)本班大部分學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的了解有一定的基礎(chǔ)，在古詩(shī)的朗誦、欣賞和背誦上已經(jīng)有了一定的自主能力，對(duì)我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化有了初步的了解大多數(shù)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的文化表現(xiàn)出較濃厚的興趣，借此時(shí)機(jī)，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國(guó)人。
二、教材分析：
傳統(tǒng)文化課程是對(duì)少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。本冊(cè)共有26課，包含“經(jīng)典驛站”、“人物長(zhǎng)廊”、“名勝游蹤”和“藝術(shù)樂(lè)園”四個(gè)單元。本教材以齊魯文化為主，反應(yīng)中華傳統(tǒng)文化精髓。以誦讀原創(chuàng)經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè)為基本活動(dòng)內(nèi)容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)。內(nèi)容具有活動(dòng)性、趣味性。本冊(cè)教材內(nèi)容如下：
1．“經(jīng)典驛站”：學(xué)習(xí)、了解中華民族傳統(tǒng)原創(chuàng)經(jīng)典，受益于千古美文的文學(xué)滋養(yǎng)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的喜愛(ài)之情。
2．“名人長(zhǎng)廊”：展示中華民族歷史長(zhǎng)河中有代表性的名人志士，領(lǐng)悟其智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生確立正確的人生坐標(biāo)，為塑造人生信念奠定基礎(chǔ)。
3．“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。
4．“藝術(shù)樂(lè)園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。這學(xué)期我們只學(xué)前兩部分。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1.能夠熟練背誦經(jīng)典古詩(shī)文（篇或段），能大體了解其意思。2.在老師的指導(dǎo)下,通過(guò)誦讀等活動(dòng)，能結(jié)合教材插圖理解詩(shī)文大意，獲得初步的情感體驗(yàn)。
3.了解中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
4.初步了解繪畫(huà)、書(shū)法、建筑等藝術(shù)形式，提高自己對(duì)傳統(tǒng)文化的感知能力。
5.了解本地的歷史文化名人、名勝古跡等，能在教師和家長(zhǎng)的幫助下，嘗試參加校內(nèi)外的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。
6.逐步產(chǎn)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。7.了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌。
四、教學(xué)重難點(diǎn)： 教學(xué)重點(diǎn)
1.熟練背誦經(jīng)典古詩(shī)文（篇或段），大體了解其意思。2.了解中華傳統(tǒng)節(jié)日、民俗風(fēng)情，培養(yǎng)自己熱愛(ài)中華傳統(tǒng)習(xí)俗的感情。
3.了解傳統(tǒng)文明禮儀方面的常識(shí)，生活中講文明，講禮貌；自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的教育，初步具有誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人的意識(shí)。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，堅(jiān)定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。
五、教學(xué)措施：
1．教學(xué)形式多樣化。充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等各種形式相結(jié)合。集體、小組、個(gè)人展示等交錯(cuò)進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。
2．堅(jiān)持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
3．以提升學(xué)生素養(yǎng)為目的，逐步培養(yǎng)其良好得到人文素養(yǎng)，塑造其誠(chéng)信向上的民族氣節(jié)和人生信念。
4．注重培養(yǎng)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)其初步的探究學(xué)習(xí)能力，形成其積極的人生觀和價(jià)值觀。
5．教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力。
六、教具準(zhǔn)備： 多媒體，課件等。
七、教法學(xué)法：
自學(xué)法、感情誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法
八、教學(xué)進(jìn)度 第三單元 名勝佳境 第1周 《孔府》 第2周 《孔府》 第3周《孔林》 第4周 《孔林》 第5周《孔廟》 第6周 《孔廟》 第7周 《長(zhǎng)江之歌》 第8周 《巴山蜀水》 第9周 《古楚風(fēng)光》 第10周 《吳越音韻》 第四單元 藝術(shù)樂(lè)園 第11周 《字謎》 第12周 《畫(huà)謎》 第13周《農(nóng)諺篇》 第14周 《學(xué)志篇》 第15周 《復(fù)習(xí)第三單元》 第16周 《復(fù)習(xí)第四單元》
九、實(shí)踐活動(dòng)安排：
1結(jié)合本學(xué)期學(xué)期情況，制作一期手抄報(bào)。2進(jìn)行一次孔府的旅行，感受一下學(xué)者的感染力。
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