第一篇：尋路：名師文言文課堂教學(xué)例析

尋路：名師文言文課堂教學(xué)例析

一、新課標(biāo)下文言文教材的編排

2001年7月，教育部印發(fā)了全日制義務(wù)教育18個學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)。其中，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程目標(biāo)第四學(xué)段(7—9年級)對文言文閱讀教學(xué)提出了簡要而明確的要求：“閱讀文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。用普通話正確、流利、有感情地朗讀，背誦優(yōu)秀詩文80篇?！备鶕?jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，初中語文新教材文言課文在數(shù)量、編排、題材上作了的改革，體現(xiàn)在以下幾個方面： l．文言課文數(shù)量增多，每學(xué)期課內(nèi)閱讀教學(xué)由義務(wù)教材每冊3至5課（五、六冊共14課稍多一點)增加到5一10篇，課外要求誦讀的10首(篇)古詩詞集中編排在書后，其中多數(shù)篇目在以前屬于講讀課文。

2．義務(wù)教材七年級上、下冊的文言文與現(xiàn)代文混合組成單元以分散難點，八、九年級上、下冊文言文集中組成八個單元(每冊兩個單元)，以強化訓(xùn)練。新教材每冊集中兩個單元編排古詩，由分散趨于集中。

3．難度加大，原八、九年級的課文已提前到七、八年級學(xué)習(xí)，而且新增加了一些難度較大的古詩文，這無疑給剛進(jìn)初中的學(xué)生增加了學(xué)習(xí)的困難。

從選文來看，所選文章大多都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典文章，文學(xué)性，思想性都很高。

僅從以上這些不難看出，文言文教學(xué)在初中語文教學(xué)中的地位和作用，如果結(jié)合考試命題情況來看，文言文教學(xué)的重要性就更加凸顯了。也正因為重要，很多老師在文言文教學(xué)中則顯得手足無措了，文言文教學(xué)到底該落到哪里，是“文”還是“言”？

二、當(dāng)前文言文教學(xué)傾向 1.文言文教學(xué)成了古漢語教學(xué)

在當(dāng)前文言文教學(xué)中，有不少老師存在著這樣一種傾向，只見文言不見文。文言文教學(xué)儼然就是古漢語教學(xué)。一篇篇文質(zhì)兼美的文章被分解得支離破碎。老師一段一段地讀，一句一句地講，一字一字地解，學(xué)生一字一字的記，一點一點的背。實詞、虛詞、通假字、古今異義等，記好了再聽寫，聽寫完成了，教學(xué)也就結(jié)束了。

2.把文言文教學(xué)當(dāng)成了純粹的鑒賞課

因為文言文選文多為中國古典文學(xué)的精華，藝術(shù)性、思想性都是一些現(xiàn)代文難以比及的有的老師仿佛就發(fā)現(xiàn)了新大陸，再加上流行的教改之風(fēng)，在教學(xué)中就緊緊圍繞鑒賞進(jìn)行，分析寫作手法，分析藝術(shù)特色，以至于忘了文前面的文言兩字。也有的老師沒忘“文言”兩字，怎么辦，方法很簡單，讓學(xué)生對照資料翻譯讀兩遍就行啦，以為這樣學(xué)生眼前就是現(xiàn)代文了，就不用講文言知識了。

講到這里，有人會問文言文到底該怎樣教，我想還是先看看當(dāng)今一些名師的文言文課堂教學(xué)吧。

三、名師文言文課堂教學(xué)展示 1.肖家蕓，課例《狼》

環(huán)節(jié)一：由圖片導(dǎo)入

環(huán)節(jié)二：讀。形式一為個體放聲自讀，讀到基本能背下來，先進(jìn)行方法指導(dǎo)。形式二為小組競讀，讀得整齊，讀的響，讀的有滋味，在點評中結(jié)合文言知識講解，如“犬坐于前”的停頓，以此為觸發(fā)點對其他知識進(jìn)行講解，如：、“一狼徑去”的“徑”。

環(huán)節(jié)三：譯。形式一為個體自譯，師生點評，補充，結(jié)合文言知識講解。形式二，小組競譯，進(jìn)一步點評，補充。

環(huán)節(jié)四：演。分四個角色，一個屠夫，兩匹狼，一個故事敘述者。環(huán)節(jié)五：評，師生共同進(jìn)行，深入到文章的諷刺性。

2.蔡明，課例《山水小品兩則》——《晚游六橋待月記》與《湖心亭看雪》

第一則

教學(xué)環(huán)節(jié)一：字詞猜讀

（1）西湖最盛，為春，為月。

（2）今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發(fā)，尤為奇觀。??

參考解答。然后全文翻譯，在學(xué)生翻譯的基礎(chǔ)上，教師強調(diào) 環(huán)節(jié)二：適度拓展。關(guān)于“蘇堤春曉”。第二則

環(huán)節(jié)一：字詞疏通和大意翻譯均由學(xué)生親自解決，教師適當(dāng)補充。環(huán)節(jié)二：比較閱讀：

（1）兩則山水小品中，你最喜歡哪些詞語和句子？試著說說你的

理由。（教師作出提示，如寫景、敘事、抒情）學(xué)生回答，并解讀。

（2）還有沒有讓你們喜歡的句子？

學(xué)生交流討論，教師適時拓展作者寫作背景。落在“癡”的分析及作者的意趣上。

（3）再拋問題“兩人何以要愛山水呢？” 分析山水與文人關(guān)系 環(huán)節(jié)三：品讀，結(jié)束全文 3.歐陽代娜《岳陽樓記》 預(yù)習(xí)提綱

（1）查閱工具書弄懂文中生字詞的讀音，朗讀全文。（2）數(shù)度并口譯文章的一、二自然段。（3）思考以下問題：

第一，文章標(biāo)題是岳陽樓記，這是什么體裁？文章是以記敘為主還是以抒情議論為主？

第二，文章有一句話可以作為全文的中心線索句，你能找出來嗎？ ??

教學(xué)環(huán)節(jié)一：介紹學(xué)習(xí)目的

（1）學(xué)習(xí)作者在文章中抒發(fā)出來的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚的理想抱負(fù)。

(2)借景抒情、發(fā)表議論的寫法和對偶修辭方法的運用。

（3）培養(yǎng)自讀文言文的能力，了解“則”“然而”“乃”的用法。環(huán)節(jié)

二、介紹自學(xué)文言文的方法和檢查預(yù)習(xí)效果

主要是字音及作者、寫作背景、對學(xué)生翻譯的檢測并加以點評與指導(dǎo)，并重點挖掘作者偉大的人格精神

環(huán)節(jié)三：總結(jié)課文，包括整理作者思路脈絡(luò)，歸納中心思想。以上是我列舉的三位名師的課堂教學(xué)案例，其他的就不再贅舉了，雖只是他們的個別教學(xué)案例，但“窺一斑而見全豹”，其中有很多值得品味，現(xiàn)就此做一總結(jié)。

四、課例分析

以上所舉三位老師應(yīng)該是目前語文教育界較有代表性的老師了，如果不仔細(xì)分析，我們會覺得名師上課也不過如此，不也是文言知識、作品賞析都有嗎。其實仔細(xì)分析則不然：

1.文言文教學(xué)因人而異。這里的因人而異并非僅指通常的個別學(xué)生素質(zhì)的差異，它包括學(xué)生所處的不同年齡階段，也即所處學(xué)段。一般在七年級階段，學(xué)生由于處于文言文學(xué)習(xí)的初始階段，對文言文知識非常陌生，所以學(xué)習(xí)文言文有一定的難度，這時教師對文言文常識的講解就要相應(yīng)多些，不僅有知識的傳授也有方法的指導(dǎo)。隨著學(xué)生學(xué)段的提高，文言文相關(guān)知識的積累不斷增多，教師就可以適當(dāng)放手，方法上可多樣、靈活。如肖家蕓老師的《狼》，蔡明的《山水小品兩則》教師基本沒有給學(xué)生過多的講解，大部分都是由學(xué)生獨自完成，教師加以補充完善罷了。

2．文言文教學(xué)因“文”而異。雖然教材選文內(nèi)容豐富，樣式不一，但仔細(xì)歸納還是可以分類的。結(jié)合選文大致可以分為以下幾類：一是追求崇高的人格精神的文章，如《魚我所欲也》等。二是關(guān)系社稷的

愛國精神，如《出師表》《岳陽樓記》等文章。三是自強不息的奮進(jìn)精神，如《愚公移山》《送東陽馬生序》等。四是優(yōu)美的山水小品，如《三峽》《滿井游記》等。雖然不能把所有的文章概括進(jìn)來，但大體也就這些。那么結(jié)合文章自身特征，教學(xué)重點也就有所不同。如《岳陽樓記》歐陽老師在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上就把重點放在了思想的探討，作者高尚的理想抱負(fù)，人格精神的挖掘上。蔡明老師的課例是山水小品，他在教學(xué)中則把重點落在了賞析上。

因文而異的另一體現(xiàn)則是文章本身的難度。這里的難度主要是指文言知識方面，如果文言本身很深，超出了學(xué)生的接受能力，即使借助工具書也很難理解，教師在文言知識的教學(xué)上就要多花工夫了。如果文章本身就很淺顯，教師就不必一成不變、面面俱到的進(jìn)行教學(xué)了。仍以肖家蕓老師的《狼》為例，這篇文章本身就很淺顯，所以老師就沒有花什么時間去做無用功了。

3.文言知識教學(xué)應(yīng)有重點，不能離開文。首先，文言知識的教學(xué)不應(yīng)是眉毛胡須一把抓，更不能和稀泥，文章翻譯教師從頭教到尾，一字一字來，一句一句過，這樣以來，只會主次不分。歐陽老師在教學(xué)中就明確了“則”“然而”“乃”的用法。這樣就重點突出，有目標(biāo)，且能達(dá)成目標(biāo)。其次，語言是有環(huán)境的，理解語言不能離開語言環(huán)境而孤立進(jìn)行。如果在文言知識的教學(xué)中把一個個字從文中單獨抽開，孤立的教學(xué)，學(xué)生即使記住了，也是死記，一旦換個環(huán)境他就很難應(yīng)付了，更談不上理解了。所以，從以上幾位名師的教學(xué)來看，文言知識的教學(xué)多在文章中進(jìn)行，這樣記有利于學(xué)生識記、理解，更有利于

學(xué)生融會貫通。

文言文教學(xué)該怎么教，也是爭論已久的事了，不同的人提出了不同的觀點，到底哪種觀點正確，這里很難說?？傊虒W(xué)的目的是為了提高學(xué)生文言文閱讀的能力，只要能達(dá)成這個目標(biāo)，條條大路通羅馬，也不必計較該怎么走，但我們還是希望能尋找到一條最近的路，一條最平坦的路。

第二篇：尋路 作文集

尋路

路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，我上下尋索著，我從哪里來？又將去哪里？我總是感到很茫然，很無助。我沒有太多遠(yuǎn)大的目標(biāo)，也辨不清前方的路。我一直在漂泊，漂泊，不知何處是心靈的棲息之所。

曾幾何時，我一度認(rèn)為天降大任于斯人，可遇而不可求。于是，在大霧迷蒙的人生之路，我停下了追尋的腳步，悠哉游哉地徜徉在原地，欲等陽光普照，曉霧消歇。卻不料昏黑覆住了天空，狂風(fēng)掠過枯秋的禿枝，卷襲著一片片裹著昏黃的落葉，“沙沙”地摩挲著地面。夜，黑得深邃。我蜷縮著脖子，死靜地盯著黑沉沉的天空，油然而生出一個個可怕的念頭。萬一我丟了鞋子怎么辦？萬一我掉進(jìn)了陷阱怎么辦？萬一我久困此地而餓死了怎么辦？想著，想著，我極力克制著要留下的淚水，沙啞地喊道：“不，我要離開這個鬼地方?！彪鼥V中，一個模糊的身影踉蹌地越過黑暗，漸行漸遠(yuǎn)??

一路上，我遇到過雜生著荊刺亂石的崎嶇小徑，跌破了腿，劃傷了手，但我未曾停下跋涉的步伐。我也懈待了繁花似錦的山谷，踏著清風(fēng)，嗅著花香，伴著鳥鳴，但我未曾懸著疲憊的心。我要追尋，追尋，無極限地追尋。不要問我將去哪里？我心如飛翔的鷗鷺，遠(yuǎn)方是我夢的天堂。

??

一串履印，一曲幽徑，用腳踏出路。一步，兩步，三步??路，就在我心中。

一直以來，我默默地躲在一個角落，總以為自己迷失了路。至今才明白，路就在我的腳下，未曾走過，又怎知迷失了？——后記

誠信在飛揚

且不說我們中華是禮儀之邦，就算是袖珍小國，也懂得“誠信”二字，誠信是美麗的，但在這五彩斑斕的美麗中，總歸有幾個污點來玷污這個美麗的詞語。

“爽約”二字現(xiàn)在在社會上已成泛泛，這個象征性的，用處極多，面積極廣的詞語正像一只蛆蟲一樣慢慢地腐蝕著我們的心靈。

一個簡簡單單的失信，便會讓別人精心準(zhǔn)備好的一切，頓時化為烏有。而你，還在自顧自的忙著自己的事情，全然不知道被爽約人的心中是什么滋味，這不就是自私的癥狀嗎？

沒有誠信，你便會失去一切，就如在課本上學(xué)習(xí)的那則寓言，一個人，帶著幾個包袱渡河，包袱上分別寫了包袱中裝的東西：誠信，金錢，家產(chǎn)，朋友，名氣??可是，小小的木船顯然載不了這么重的東西，他必須丟掉一個，當(dāng)然，他丟掉的并不是別的，而是誠信。

大家可以試想一下，他丟掉了誠信以后，繼而丟掉的就是朋友和名氣，此時，空有金錢和家產(chǎn)的他要怎么度過他這漫漫的一生？他的一生將會多么的孤獨？

這只是一則寓言，卻反映了當(dāng)今社會最為嚴(yán)重的問題——誠信。我們可失于人，不可失信于人。信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。

大家一定知道古代時的宋濂吧“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之待，錄畢，走送之，不敢稍預(yù)約?！逼查_他其它可值得我們學(xué)習(xí)的地方。就說他的誠信。就不得不讓我們敬佩，所以，“以是人多以書假余，余因得遍觀群書?！辈痪褪且驗樗五フ\心的品質(zhì)嗎？

誠心像一朵小花，比天還高，比地還遠(yuǎn)的夢想，你常常去澆水，他就會變得十分艷麗，或許這個比喻不太恰當(dāng)，這么說吧，誠心就像一把利刃，你多用它，多打磨它，它便會更加鋒利，然而若你坐視不管，把它遺忘，那它便生銹了。

總之，誠信是我們的一個大難題，只要多一些人的遵守，社會就多一分美好與和諧。

體驗?zāi)ルy才會爬的更高

當(dāng)一個嬰兒剛開始接觸世界的時候，就體驗到了痛苦。當(dāng)他們與母親唯一的連接斷開后，他們必須自己張開嘴呼吸，但他們不會。于是就要體驗快窒息的感覺，這是醫(yī)生就會弄疼她，便聽到一聲“哇”的哭聲。人們這廝不會可憐著孩子哭得如此冤枉，他們會欣喜的慶祝自家傳承香火順利誕生。而這時，嬰兒成長的第一步便順理邁出了。

許多人會把成長的道路比作馬拉松賽跑，而我會比較喜歡比作一層層數(shù)不盡的階梯，倒數(shù)第二層是成功，最后一層是天堂。只要人生沒有終結(jié)，成功便沒有到達(dá)，目標(biāo)、理想、便沒有完成。當(dāng)然，那只不過是想象家們最底層的想象。

曾經(jīng)有許多書刊上記載了這樣一個故事。

老鷹是世界上壽命最長的鳥類，年齡可達(dá)70歲。但要活得好，它在40歲時，必須做出艱難而重要的決定！因為它的爪子開始老化，無法有效的抓住獵物；它喙變得又長又彎，幾乎碰到了胸膛；它的羽毛長得又濃又厚，翅膀變得十分沉重，飛翔起來十分費力。要么等死，要么她去體驗一次艱難、痛苦的蛻變過程再獲新生——它得奮飛到山頂在懸崖上筑巢，停留在此150天不得飛翔。首先鷹用它的喙擊打巖石，直到其完全脫落，慢慢等待新的喙長出，然后，用新長的喙，把指甲一根根的拔出來。當(dāng)新的指甲長出來后，又要再把羽毛拔掉。五個月左右，新的羽毛長出來了，老鷹開始飛翔，重新再過30年歲月

通過種種磨難的老鷹，一切都將重新開始，那一刻如同蝴蝶破繭而出的瞬間，美麗得讓人感動?；蛟S這樣的結(jié)尾你會認(rèn)為很完美，而你僅僅用了兩三分鐘去讀這個小故事卻不曾想，如果自己是一只老鷹，遇到這樣艱難的選擇，是選等死？還是去體驗150天的疼痛，從而新生？

人生就是在體驗中度過的，別人不會幫你體驗，不他們不想幫，而是他們幫不了你，只有你自己去體驗成功中的每一次摔倒，每一次痛苦，每一次快樂?? 生命僅僅如此，人生僅僅如此，而體驗未完待續(xù)??

向夢想前行

向夢想前行，無論會有多少考驗；向夢想前行，無論會有多少苦難；向夢想前行，無論會有多少艱險??

夢想不是幻想，如果只是呆在角落里無邊的幻想，那么夢想永遠(yuǎn)都只能是夢想。唯有踏上追夢的旅程，并不斷努力，夢想才能變成現(xiàn)實，汗水才能澆灌奇跡。不要抱怨命運的不濟，不要責(zé)怪上帝給你的太少，一切事在人為。更何況，人定勝天。只要心在，夢在，信念在。那么，即使你只有一把掃帚、一只水桶和一塊抹布，也一定會刷亮人生的前程，打開勝利的大門，到達(dá)夢想的彼岸。

“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥膽嘗薪，三千越甲可吞吳?！北M管向夢想前行的路上，會有諸多坎坷，可那又怎樣？珠母貝忍受了沙礫的磨礪，日復(fù)一日，終于孕育成了傾世的珍珠；鋼鐵忍受了烈火的冶煉，堅持不懈，終于練就了鋒利的寶劍；惡魔忍受了靈魂的淬煉，堅韌不屈，終于蛻變成美麗的天使。夢想之路不好走，一切豪言與壯語皆是虛幻，唯有堅持才是踏向夢想的基石。

追逐夢想道路百轉(zhuǎn)千回，通向成功的征程荊棘密布。夢想之路上可能會有洪水、猛獸及其它許許多多的未知的困難，只有經(jīng)歷了這些困難，我們才能到達(dá)夢之彼岸。紅軍戰(zhàn)士面對強大的敵軍，并未恐懼，所以他們收獲了勝利；貝多芬面對命運的磨礪，并未屈服，所以他受到萬眾矚目；凡·高面對世俗的打擊，并未氣餒，所以他受到世人敬仰。而我們只有在夢之道路上勇往直前，才有可能讓夢想之花盛開。

孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”夢想之路上，人人平等。我們只有經(jīng)歷了夢之神給予我們的磨礪，才能成就一番大事，叩開夢想的大門。

或許，夢想之路很艱辛；或許，夢想之路很順利??但不管怎樣我們都要走下去，勇敢向夢想前行。因為：

我們的信念——百折不撓；

我們的追求——永不言棄。

寬容也是一種美

一般情況堆滿了腐草的土地，往往能生長好多植物；清澈見底的河流，常常不會有魚蝦來繁殖。所以應(yīng)該有容忍的氣度和寬恕他人的雅量，絕對不可因自命清高不跟任何人來往，而陷于孤獨。

春秋時期，孔子的學(xué)生子路曾為盜賊，甚至還搶劫過孔子，但孔子沒有嫌棄他，而是諄諄教誨，使他成為一個言談舉止深合禮儀之人。

清朝時期，宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭地皮，發(fā)生了爭執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張宰相出面干預(yù)。這位宰相到底見識不凡，看罷來信，立即做詩勸導(dǎo)老夫人：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆埬敢姇骼?，立即把墻主動退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的“六尺巷”。張廷玉失去的是祖?zhèn)鞯膸追终?，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。

有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責(zé)怪他，反而和藹地對他說：“這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德——寬容。

“水至清則無魚，人至察則無徒。”我們在生活空間里，就是美與丑、善與惡、圣潔與污濁共存。

所以想要成為一個德才兼?zhèn)?、有成就的人才，就必須要有清濁并容的雅量和氣度，善于和各種人交往。

感恩

雄鷹要感恩天空，因為天空給予了它振翅飛翔的空間；獵豹要感恩大地，因為大地給予了它快速奔跑的地方；鮮花要感恩雨露，因為雨露給予了它茁壯成長的營養(yǎng)；魚兒要感恩大海，因為大海給予了魚兒歡快游泳的空間??

我們要學(xué)會感恩，因為感恩可以使世界更美好。

我要感恩我的父母，是他們給了我生命，給了我一個溫馨的家。堅實而溫暖的家是我結(jié)束了一天勞累的地方。我感恩我的爺爺奶奶，是他們在周末為我營造了一個無憂無慮的輕松環(huán)境，使我在緊張的學(xué)習(xí)生活中得到放松。我要感恩我的同學(xué)朋友，是他們讓我感到了集體生活中的種種快樂。我要感恩那些給予我恩惠的人，是他們讓我感到了人間處處有真情。我要感恩那些被我?guī)椭娜耍撬麄兘o了我一個回報他人的機會。我要感恩那些對我不滿的人，是他們讓我找到自己的不足，使我朝著正確的方向邁步前進(jìn)。

我最想感恩的是老師，因為我在犯錯的時候，指出錯誤的是老師；當(dāng)我在遇到難題而絞盡腦汁思考時，為我耐心講解的是老師；當(dāng)我想放棄時，鼓勵我的是老師??總之，當(dāng)我在人生道路上迷茫時，給我當(dāng)指路明燈的是老師。

當(dāng)我第一次面對校園大門時，您用陽光燦爛的笑容安撫我恐懼的心，是您，用抑揚頓挫的聲音把我?guī)У搅藲g樂學(xué)習(xí)的課堂。也是您，用新思路解答我心中一個又一個的難題。還是您，當(dāng)我懷著慚愧的心面對錯誤時，您意味深長的教給我做人的道理。您把我?guī)нM(jìn)從錯誤走向正確的生活中。當(dāng)我失落時，您就像一位天使，給我希望和勇氣。您把我?guī)нM(jìn)了堅強的天空和自信的海洋。在我驕傲地對待成功時，您及時提醒我要謙虛。這樣，我才走進(jìn)了成功的大門。

所以，我要感恩我的老師。

“感恩”可以讓我感到人間的處處快樂；可以讓我體會到生命的如此不凡；可以讓我回味起童年的歡樂無比；可以在陰天仍能感到蒼穹的蔚藍(lán)、陽光的明媚、鮮花的芬芳；可以讓我在寒風(fēng)凜冽的冬季也能感到春季小草吐露的新綠、夏天樹蔭的涼爽、秋日陽光的燦爛；可以使盲人享受到聆聽的美好；可以使聾啞人感覺出世界的多姿多彩??

愿所有人可以感受到“感恩”帶來的幸福，讓我們大家學(xué)會“感恩”！

完美的限制

世人多愛追求完美，這并不是一件壞事。可是畢竟人生不如意事十之八九，對完美的過分追求反而會成為一種限制。

一位不久于人世的老者說，如果他能再活一次，他會嘗試更多錯誤，而不會事事追求完善。人生當(dāng)然不能再過一次，活著的我們何不細(xì)細(xì)思考老者的話，重新審視自己對完美完善的追求，作一個在錯誤中不斷前行的人？

英國曾經(jīng)有世界著名的騎士軍團，每當(dāng)與敵人交戰(zhàn)，英國的軍隊都會排出最完美的隊形，士兵們下馬、彎弓、擺盾、前行，都會追求行動的完全一致，來達(dá)到視覺上美的享受，以展現(xiàn)英國人的紳士風(fēng)度與騎士精神。視覺上的完美固然達(dá)到了，可是出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。英國軍隊的一連串莫名其妙的動作給敵人創(chuàng)造了進(jìn)攻時期（機），卻造成了己方行動不靈，戰(zhàn)斗力大大下降?？梢?，追求過分的完美帶來多大的限制與損失。

世事的盡善盡美并不存在，甚至你所以為的已經(jīng)確定無疑的事都有可能是個巨大的誤點。亞里士多德在物理上的研究成果使他之后的很多科學(xué)家都難以跳出他的圈子，獲得更大的成就，因為他們都將亞里士多德的成果看成是“真理”，他們的一切實驗都建立在“真理”的基礎(chǔ)之上，他們不知“真理”也有“失真”的時候，自然不可能取得什么成就，科學(xué)試驗不應(yīng)停留在以往的完美基礎(chǔ)上，而應(yīng)拓寬思維，敢于提出新問題，不怕錯誤與失敗。只有突破了“完美”的限制，成功才有可能降臨。

完美不一定是好事。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，世事自有他運動變化的規(guī)律。月亮因有圓缺而不顯得單調(diào)，才會有如此多詠月、贊月、哀月、嘆月的詩詞文賦。黃山因有變幻莫測的詭譎的云霧而被世人稱誦（頌）。

漢代的賦，注重對詞藻的完美鋪陳，然而華麗的詞藻堆積出來的往往是表面艷麗、內(nèi)容乏味的一紙廢文。如果作者放棄對完美詞藻的緊抓不放，多多充實文章內(nèi)容，漢賦或許會有更大—成就。

錯誤不可怕，不完美也不可怕，可怕的是所謂的“完美”給人的限制。敢于突破“完美”的限制，在人生的盡頭處，你才不會對此生的所作所為而后悔。

成功在于堅持

堅持是每一個成功者所不可缺少的。法國的巴斯德曾說過：“告訴你使我達(dá)到目標(biāo)的奧秘吧，我唯一的力量就是我的堅持精神?！笨梢?，堅持之于成功，就像水之于魚，缺之不可。

荀子的《勸學(xué)》就說過：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！背晒υ谟趫猿植恍?。再好的馬跳一次，總歸還是不及駑馬的十步之遙；即使是一段朽木，“鍥而舍之”，終難折斷，更何況要使之成器：金石之可鏤，全在于不舍的精神，不懈的毅力。短短的幾句話，就道出了堅持才能勝利成功的奧妙。

堅持就是勝利。在美國，有一位窮困潦倒的年輕人，即使在身上全部的錢加起來都不夠買一件像樣的西服的時候，仍全心全意地堅持著自己心中的夢想一做演員、拍電影、當(dāng)明星。當(dāng)時，好萊塢共有500家電影公司。他帶著為自己量身定做的劇本前去拜訪所有公司。三輪的拜訪，1500次的拒絕，可以耗費一個普通年輕人所有的熱情與激情。但他并不是普通的年輕人。他決定開始第1501次的拜訪。終于，在第四輪拜訪第350家公司的時候，奇跡出現(xiàn)了。幸運之神這次終于光臨這個年輕人身上——這家公司老板同意投資開拍他寫的這部電影，并由他擔(dān)任男主角。這部電影就是之后紅遍全世界的《洛奇》，而這位年輕人就是席維·史泰龍。假設(shè)，在第三輪之后，他就停住了第1501次的拜訪，現(xiàn)在還有這個巨星嗎?還有他參與的電影佳作嗎?還能成就他美好的夢想嗎?相信答案是不確是的。正是因為這種堅持不懈的精神才讓他取得了最后的成功，最終的勝利。

巴爾扎克說：“持續(xù)不斷的勞動是人生的鐵律，也是藝術(shù)的鐵律?！庇胁簧俚奈膶W(xué)藝術(shù)就是持之以恒的“鐵律”。馬克思寫《資本論》花了40年；《徐霞客游記》的誕生用了34年；而歌德的《浮士德》更是60年之精華。這些數(shù)字，簡單明了，卻為我們提供了一個不折不扣的事實：想要成就一番事業(yè)，就需要持之以恒的堅持。

回顧中國歷史，楚霸王項羽更讓我們看到了懈怠的隱患。曾經(jīng)年少時，讀書識字三心二意，凡事“淺嘗輒止”：想要學(xué)劍，又不肯花時間去練劍：欲熟兵法，亦是故態(tài)復(fù)萌，有始無終。所有事情，沒有一件是能夠堅持到底的。這種習(xí)性一直跟隨他直到敗送自己的霸王社稷。楚漢戰(zhàn)爭敗北，項羽更是心情浮躁，既無恒心又無毅力，更遑論“收拾舊山河”的決心和霸氣。倘若他有這堅持不懈的品格在，年少時的他還會對所有事情“知其皮毛即可”嗎?年長后的他還會丟失江山社稷嗎?反觀齊白石老先生，一個生命不息筆不輟的畫家。在其七十余年的畫畫生涯中，幾乎天天都作畫。27歲之后，只有四次擱過筆：兩次是害病，兩次是父母去世。這種勤奮是堅持不懈的。1957年，他逝世這一年的春夏之際，精神和體力已經(jīng)不允許他再繼續(xù)作畫了。在這樣的情況下，他仍然頑強地繪出了一幅花中之王——牡丹，完成了自己的絕筆之作。齊老先生對藝術(shù)孜孜不倦的追求，才成就了他在當(dāng)今畫壇的盛名。

堅持是在滴水如冰的寒冬中，對春天的渴望：是在漆黑如墨的深夜中，對黎明的期盼。堅持，是在人生航程里唯一不改的目標(biāo)，也是我們?nèi)松晒Φ慕K極法寶。

那一刻，我的世界春暖花開

記得那天很冷，但是那一刻，世界春暖花開。

———題記

又到冬天了，真值南方農(nóng)諺的“一九二九不出手”的時節(jié)，太陽像包了一層保鮮膜雖然賣力地從東到西跑得氣喘吁吁，卻一絲熱氣也沒給我們留下。風(fēng)真討厭，冰冷冷地?zé)o孔不入，似乎只要一開口就會連胃里都灌滿那種噬魂地寒意。一整天，我?guī)缀鯖]怎么移動過，像只松鼠般窩在座位上，等著時間從指縫間劃過?！跋Ｍ魈靹e這么冷！”這是我心里唯一的念頭。

窗外，狂風(fēng)把樹木房屋拍的“嘩嘩”直響,時時伴著玻璃摔在地上破碎的聲音。這幾天一直陰天，白天如黑夜一樣昏暗。

終于下課了，我下意識地裹緊身上的衣服，這才鼓起勇氣跨出教室大門。趕盡殺絕的寒意夾著無情的風(fēng)撲面而來，撞的我整個人都搖搖晃晃的，止不住打寒戰(zhàn)。走下樓梯，皺著眉頭考慮多走幾步買個包子暖暖胃。瞧見小吃店里熱鬧的景象，“人怎么這么多?”校門口的路燈早就打開了，昏暗的光線溜進(jìn)門里無力的切割著黑暗的空間，仿佛那光線也被這該死的寒冷凍住了。隱隱約約可以看見燈光里灰蒙蒙的塵埃，被寒風(fēng)從地上拽起，時而抽打時而推搡，無助的塵埃只能在風(fēng)的冷酷背后低低抽泣。忽然，風(fēng)的猛一甩袖，塵埃一下子摔倒地上，些許的無辜的小點撞到一個熟悉的身影上。

爸爸！我欣喜地驚呼，誰知一開口，就嗆了一口寒風(fēng)，卡在嗓子里：······咳咳咳······咳咳······

“冷么？”爸爸用羽絨服把我裹住，“著涼了？”

我眼淚都快出來了，說不出一個字，只好搖搖頭。半晌才啞著嗓子吐出幾個字：“嗆住了！”

我想把衣服拉鏈拉上，低頭摸索了好一會兒就是拉不上，爸爸用左手幫我蠟燭羽絨服下擺，好讓我可以用兩只手使勁，另一只手卻怎么也不肯拿出來。天真冷?。∥业氖忠粫壕蛢鼋┝?，只剩下寒冷這一種感覺，一直冷到身體里面。終于成功拉上了拉鏈，我的心里卻冒出了一絲不滿和埋怨——埋怨爸爸不幫我，害我的手都冰冰的了！

我低下頭，撅著嘴不吭聲了，爸爸還在用左手幫我翻衣領(lǐng)，不小心碰到我的后頸，我不由自主地縮起了腦袋，爸爸的手就像冰塊一樣，我愣住了，心里難過起來，誰不冷呢？我怎么這樣自私？

“爸爸·······”我剛想說什么，就被爸爸打斷了。他拉開自己胸前的拉鏈，小心翼翼地從懷里托出一個飯盒，一直沒出現(xiàn)的右手也拿出來了，護著飯盒放到我手

里，寵溺地說：“天這么冷，吃吃面也挺暖和的，我怕面涼了傷胃，就放在衣服里，還是熱的，趕快回教室吃！”不等我答話又一邊把我往宿舍送一邊叮囑我：“面要乘熱吃，胃不好不許喝冷水······”

爸爸看著我上了樓，一副不放心的樣子。我目送他轉(zhuǎn)身回家，黑暗里并不高大的身影顯得那么單薄。我抱著飯盒走到樓梯轉(zhuǎn)彎處，沒有了爸爸在身邊，風(fēng)又得意洋洋地把我包圍，在我耳邊呼嘯。然而，我并不覺得怎么冷了，我只覺得，我的世界在某個瞬間早已春暖花開。懷里的飯盒傳來溫暖的幸福感，上面都是爸爸媽媽的愛的溫度，這份愛足以讓我的世界在一秒之內(nèi)有隆冬轉(zhuǎn)為盛夏。

早已不記得是哪天的事，也不記得面的味道怎么樣，只記的有那么一個冬日，身邊時時圍繞著沸騰不朽的寒冷，我的世界卻溫暖如春。

誰穿了它的皮毛——拒絕皮草

毛茸茸的皮草制品，放在商場的玻璃櫥窗內(nèi)，在聚光燈的照射下顯得那么典雅、高貴。然而絕大多數(shù)人并不知道，在皮草制品華麗的外表下面，隱藏著怎樣的血腥與恐怖。

暴露皮草鮮血淋漓的制作過程的，是最近在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的一段錄像，它錄制了河北省最大的皮草集散市場上動物皮毛交易的現(xiàn)狀，據(jù)說那里有時候最多一天要宰殺數(shù)千只浣熊、狐貍和貂。而這種宰殺和剝皮，采用的是最原始最殘忍的方式。

集散市場上的動物呆在籠中“坐以待斃”。客商看中的動物，被人從籠子里拎出，抓住后腿，頭朝下掄起來，使其腦袋撞地，經(jīng)過這一摔，動物一般并不會死亡，而是七竅流血，處于半昏迷狀態(tài)，眼神里流露出無以名狀的恐懼。還有一些動物會掙扎著爬起來，等待它們的就是一頓亂棍。

接下來是剝皮。這個市場上有專職的剝皮工，他們把半死不活的動物懸掛起來，從臀部劃開口子，用力向下扯，轉(zhuǎn)眼間一張皮就活生生地扒了下來。很多被剝了皮的動物并不會死去，它們還在呼吸，還有知覺，甚至?xí)磿?。錄像鏡頭追蹤一只被剝了皮的浣熊，它被扔進(jìn)尸體堆中還活著，畫面中，這只浣熊幾次掙扎著抬起頭，回望自己被剝掉了皮的鮮血淋漓的身體……

還有一只狐貍，剝皮之前奮力掙扎，被一只穿著皮靴的腳踩住了脖頸，隨之臀部被利刃劃開，狐貍無力掙扎，它口鼻流血，絕望的眼睛里淌下淚水。

這些被活剝皮了的小動物，心臟在跳，肺在呼吸，大腦還有意識，它們滿眼淚水，血肉模糊。

我還看到暫時沒有被剝皮的浣熊、狐貍和貂，它們蜷縮在籠子里，奮力將鼻子伸出籠外，眼里充滿恐懼。它們一定想逃離，但是等待它們的只能是被剝皮的命運。

在上世紀(jì)八九十年代，由于國際動物保護組織的抗議聲浪，皮草貿(mào)易一度衰微，進(jìn)入本世紀(jì)以來，國際皮草商拿出重金，一手收買服裝設(shè)計師，一手利用媒體撒下彌天大謊，試圖努力讓人們相信，皮草不僅新潮、奢華、性感、愉悅，提 12

供毛皮的動物也極受關(guān)照，一生充滿快樂與愜意，當(dāng)大限來臨時，它們會被施以安樂死。

然而實際情況是，動物被剝皮的場面不僅血腥恐怖，而且它們的生存環(huán)境也極其惡劣。它們生下來就被關(guān)在狹小的籠子里，不能跑，不能跳，而且時刻處于恐懼之中，甚至因此而變態(tài)失常！

國際皮貨貿(mào)易是制造動物悲劇的罪魁禍?zhǔn)祝瑩?jù)有關(guān)資料，我國生產(chǎn)的皮草95％供出口，其中僅臺灣一地，一年進(jìn)口的皮草就大約相當(dāng)于11萬只毛皮動物的生命！

由于目前很多國家已經(jīng)明令禁止飼養(yǎng)毛皮動物，所以中國就成為世界第一皮草出口大國。再加上國內(nèi)相關(guān)法律缺失，如《防止虐待動物法》久久不能出臺，使得這些殘忍的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了人類道德底線的行為不能受到制裁。

杜絕毛皮動物的悲慘境遇，最根本的方法就是制定全球性的禁止皮草貿(mào)易公約，將一切涉及動物皮毛的飼養(yǎng)、宰殺、貿(mào)易和使用統(tǒng)統(tǒng)列為非法。這一設(shè)想并非天方夜譚，從上世紀(jì)60年代以來，已經(jīng)有很多珍稀動物被列入禁止貿(mào)易名單，如大象、熊貓、老虎等等，在可以預(yù)見的未來，把更多的動物列入禁止貿(mào)易名單，既是人與自然和諧發(fā)展的需要，也是對于人類良知的考驗。

此外，盡早出臺防止虐待動物的法規(guī)，是制止此類慘劇發(fā)生的有力武器！

請永遠(yuǎn)不要購買與使用，動物皮毛制品，請牢記當(dāng)購買停止時殺戮也將停止！

請不要穿皮草，雙肩上的凍及不上它們的痛！

使用皮草，你將擁有殘忍的頭銜；

拒絕皮草，你將獲得真正的時尚。

最后請牢記一句話：“沒有購買就沒有殺戮，當(dāng)購買停止時殺戮也將停止！”

第三篇：尋路觀后感

《尋路》觀后感

革命題材電視劇《尋路》，聚焦了1927年”4.12”大屠殺至1932年10月寧都會議五年的時間里，毛澤東和他的戰(zhàn)友們在斗爭摸索革命新道路的艱苦歷程。劇集非常真實而又從容地加以呈現(xiàn)，尤其細(xì)膩地刻畫了毛澤東、周恩來等革命領(lǐng)袖的喜怒哀樂，把革命領(lǐng)袖當(dāng)做普通人加以描寫，讓觀眾看到在殘酷斗爭的歲月中，革命先輩是如何闖出一條走向勝利的道路。

《尋路》是靠細(xì)節(jié)取勝的，而在以前的影視劇中很少看到這樣的細(xì)節(jié)描寫。

比如，在第一集描寫“ 4·12”大屠殺當(dāng)天，周恩來只身去見蔣介石，冒著殺頭的危險，不懼個人生死，大義凜然痛斥蔣介石，然后昂首闊步走出了國民黨軍的司令部。這一幕，就相當(dāng)?shù)伢@心動魄。

從“4·12”到“7·15”，周恩來同志是如何指揮上海白區(qū)反蔣斗爭的，過去所有重大革命歷史題材影視劇都沒有系統(tǒng)表現(xiàn)過，而在尋路這部電視劇卻寫得很詳細(xì)。蔣介石命陳立夫建立特務(wù)機關(guān)，收買共產(chǎn)黨內(nèi)變節(jié)分子，瘋狂暗殺中共領(lǐng)導(dǎo)人。周恩來大力加強中央特科，派人打入敵人內(nèi)部，設(shè)法變敵為我耳目，嚴(yán)懲叛徒。

陳賡為了保護周恩來，在路邊開槍擾亂視聽，然后周公跳車隱蔽，陳賡趁著界面上亂做一團的時候，拔掉敵人摩托車的鑰匙，然后又開車跑掉……這種反擊的細(xì)節(jié)化凸顯了周公和中共地下工作者的過人膽略和氣魄。

還有，毛澤東受中央委托，去湖南瀏陽發(fā)動秋收起義，途中遇到幾個土鱉地主武裝抓捕，毛澤東機智周旋，先是遞過銀元，后又裝作解手逃跑，最后縱身跳進(jìn)池塘，逃過一劫，但是腳受傷了，鮮血直流，他不得不忍著劇痛，一瘸一拐地趕往起義地點。

《尋路》立足這樣一個高度，從一開始就提出了這個尖銳的問題：大革命失敗了怎么辦？走城市暴動還是走另外的道路？從這個意義上說，以毛澤東為代表的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路，不論在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，還是從鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族復(fù)興之路的探索來看，都是一次很大的思想解放，而且從國際共運史來看，也是一次偉大的思想解放運動。

當(dāng)時共產(chǎn)國際指導(dǎo)著全世界各國的共產(chǎn)黨革命，就是要求走城市暴動的道路，準(zhǔn)確地說是走中心城市暴動道路。中共中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)在上海，從莫斯科回來的、從法國回來的中央領(lǐng)導(dǎo)人，他們也只知道有一個中心城市暴動的道路。因為無產(chǎn)階級第一次奪取國家政權(quán)是巴黎公社，第二次是十月革命，不但是在城市暴動，而且是在中心城市暴動，是在首都暴動，在國際共運史上這是唯一的經(jīng)驗。

上海黨中央機關(guān)不斷地發(fā)動城市暴動，不斷地失敗，還不斷地派人到蘇區(qū)去，對毛澤東展開批判，毛澤東一次又一次被剝奪軍事指揮權(quán)，不斷受到批評和壓制，但是他不計個人得失榮辱，頑強不屈地和錯誤路線作斗爭。最后中央機關(guān)自己也在上海呆不下去了，只能撤到蘇區(qū)；但是井岡山的斗爭，中央蘇區(qū)的斗爭，反圍剿的斗爭卻是不斷地走向勝利。

這兩方面強烈的細(xì)節(jié)對比，說明了正確道路的探索必須從實踐出發(fā)，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

劇名《尋路》就是講述以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人通過一次次的嘗試總結(jié)出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條勝利法則，這不僅是用鮮血換來的斗爭經(jīng)驗，也是奠定了中國共產(chǎn)黨最后勝利的基調(diào)。路，的確是人走出來的，但尋找路徑的千辛萬苦也不能忘記。

畢竟這段革命歷史距離今天已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，歷史中的點點滴滴已經(jīng)被大眾遺忘，在電視劇中重溫，并且了解當(dāng)時很多鮮為人知的內(nèi)幕，會讓觀眾重新認(rèn)識歷史，和更了解革命勝利的來之不易。

第四篇：高中語文課堂教學(xué)模式例析

高中語文教學(xué)模式

例析

作為一名高中語文教師，這幾年越來越感覺“語文被邊緣化”，為此我特意向?qū)W生做了一個問卷調(diào)查。調(diào)查結(jié)果顯示其中一個原因與其有很大關(guān)系，那就是語文教學(xué)模式的單一，總是強調(diào)字詞句的理解，尤其是在講解古詩文時學(xué)生頗感枯燥。

其實，語文學(xué)科不僅具有工具性，還具有人文性。除了傳授知識外，還通過課文來陶冶情操，提高文化品味和審美情趣，讓學(xué)生汲取中華優(yōu)秀文化的營養(yǎng)智慧，從而達(dá)到教書育人的目的。《新課標(biāo)》里把“語文能力”變?yōu)椤罢Z文素養(yǎng)”，這一概念的提出就更加要求教師注意語文課堂教學(xué)的靈活性。

呂叔湘先生曾指出:“成功的教師之所以成功,是因為他把課講活了?！笨梢?“活”是中學(xué)語文課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。把課教活了,才能提高課堂教學(xué)的效率。

那么如何把課教活呢?教師應(yīng)該多思考如何采取靈活的教學(xué)方式,來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，轉(zhuǎn)變這種傳統(tǒng)的單一的“你問我答”“你講我記”的教學(xué)模式。本人結(jié)合幾年來課堂實際的教學(xué)經(jīng)驗，就這個問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、啟發(fā)式教學(xué)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式就是老師對每一篇文章的字詞句不厭其煩地講解,學(xué)生則是大量地背誦。不少學(xué)生產(chǎn)生一種“語文只需死記硬背”的觀念。那我們可以改變一下教學(xué)方式：老師啟發(fā)學(xué)生自己去理解課文。下面以《雪落在中國的土地上》為例。

首先，我問什么時候會下雪？那種冷你能感受得到嗎？讓學(xué)生結(jié)合自己在其他科目所學(xué)習(xí)到的知識來談對雪的感受。

然后，我再讓他們了解艾青筆下的這場雪是什么時候下的，結(jié)合作者的寫作背景，談對那個時代的認(rèn)識。可能那個時代距離現(xiàn)在比較久遠(yuǎn)，學(xué)生感觸不深，于是我用了幾張圖片，幾個數(shù)字(日本侵華的相關(guān)資料)來激發(fā)他們的感情。于是學(xué)生的情感被調(diào)動起來了，紛紛開始閱讀這首詩歌，在閱讀過程中，他們抓住了“中國農(nóng)夫”、“中國少婦”、“年老母親”、“土地的墾殖者”等人物形象，深刻地了解到當(dāng)時的中國是遭受了怎樣的侵略蹂躪，對于作者深沉的愛國之情便能夠感同身受了。然后作為老師的我不必多發(fā)一句議論，他們自己便談?wù)撈疬@首詩歌是怎樣來表現(xiàn)這場“雪”對中國的影響，而且分析得非常到位。在這個過程中，不是教師講學(xué)生學(xué),而是教師引著學(xué)生走,激發(fā)學(xué)生的感情,調(diào)動學(xué)生的積極性，讓教與學(xué)雙方在教學(xué)活動中做到融洽的交流，而學(xué)生的思維得到啟發(fā)后的想象力和創(chuàng)造力是無窮的，不容小覷。

二、跳躍式教學(xué)

一成不變的教學(xué)方式學(xué)生已經(jīng)厭棄，而跳躍的思維則能觸動學(xué)生的心弦，讓他們覺得非常新鮮，從而吸引他們的注意力。

比如我在講白居易的《輕肥》時，便和其他老師不一樣。其他人都是從開頭開起，而我偏偏從后面開始。我一開始便發(fā)問：這首詩歌講了幾種現(xiàn)象？學(xué)生讀了這首詩之后會回答兩種。那最明顯的就是最后兩句“是歲江南旱，衢州人食人！”那我再問“在這種情況下，當(dāng)時社會還有另一種現(xiàn)象是怎樣的呢？這是什么手法？作者的思想感情是怎樣的？”學(xué)生一下子便明白作者是通過這種對比手法，把兩種截然相反的社會現(xiàn)象并列在一起，來表現(xiàn)對當(dāng)時宦官專權(quán)的社會的不滿和對老百姓悲苦生活的同情。在這節(jié)課當(dāng)中我只是問了這兩次問題，而接下來學(xué)生則非常有興趣地品讀詩歌，這比起常規(guī)的一字一句的講解要事半功倍。

又如詠物詩《賞牡丹》，我讓他們讀了之后，按慣例從題目中提取有效信息，明白作者詠嘆對象是“牡丹”。于是我便讓學(xué)生尋找作者在哪里詠嘆牡丹花的，學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)是三四句。那再問“前兩句寫的是什么？為什么要寫它們呢？”這樣子學(xué)生的思維便被調(diào)動起來了，他們紛紛回答寫它們是為了烘托牡丹的美麗。大概用了十分鐘我便解決了這首詩歌，而且學(xué)生能很快理解，并把它背誦下來。下課后學(xué)生還跟我說原來詩歌是這么簡單易懂的呀！聽了之后我覺得很開心，這樣的講解方式學(xué)生不但能接受，而且非常欣賞。這讓我不禁想起了劉國正先生的話，“語文教學(xué)要追求活。怎樣才算得活呢?教學(xué)活動要能撥動學(xué)生的心弦,激發(fā)學(xué)生的感情,調(diào)動學(xué)生的積極性。教師得心應(yīng)手,學(xué)生如坐春風(fēng),雙方欲罷不能,其樂融融?！?/p>

三、比較閱讀式教學(xué)

俄國教育家烏申斯基也曾說過：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”比較閱讀作為一種閱讀方法，要求學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較探究，總結(jié)規(guī)律。它體現(xiàn)了新課程所倡導(dǎo)的“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式。

例如：講杜甫的《蜀相》時，我便把它和陸游的《書憤》聯(lián)系起來，進(jìn)行比 較閱讀。因為它們都涉及到一個歷史人物——諸葛亮。通過比較，學(xué)生便發(fā)現(xiàn)不同時代不同人物居然有著相似的情懷，但又因為時代不同，而各有側(cè)重。還有，把王維早期作品和晚期作品拿來比較，會發(fā)現(xiàn)時代環(huán)境、人生經(jīng)歷對其有著深刻的影響。而學(xué)生在比較閱讀中還發(fā)現(xiàn)同樣是山水田園詩人，王維和孟浩然詩歌當(dāng)中體現(xiàn)出來的思想也有不同??

采用比較閱讀的教學(xué)方法, 學(xué)生會自主收集，整理資料，在比較探究質(zhì)疑中形成自己的觀點，這樣能更加深刻地理解作品的內(nèi)容,提高閱讀效果，而且還能拓寬學(xué)生閱讀面，提高語文閱讀能力、欣賞能力、思辨能力。

四、開放式教學(xué)

《新課標(biāo)》指出：新課程中的語文課堂，應(yīng)該完全擯棄那種“對不對”“美不美”的唯一答案的設(shè)計。我們的教學(xué)模式也應(yīng)該不拘一格，只要能調(diào)動學(xué)生的積極主動性，讓他們得到充分發(fā)揮自己的能力，并從中獲益，那就是成功的。

例如平常講《一個文官之死》這一課時，大都是按照文段來理解分析人物形象和造成他死亡的原因，可以說就是平鋪直敘，按部就班。課文看起來是與現(xiàn)實脫節(jié)的，而且顯得枯燥無味。其實不然。那么，怎樣才能將課文與現(xiàn)實聯(lián)系起來呢？為了激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，我讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容自編自演，排練成課本劇，通過角色的扮演充分體驗人物思想感情的掙扎變化。

這一形式，讓學(xué)生熱情高漲，課堂氣氛異?；钴S。出乎我意料的是他們不僅能根據(jù)特定的時代背景和人物心態(tài)，給劇中人物配上相對應(yīng)的對白、動作等，還能根據(jù)自己的揣摩加上一些人物神態(tài)和舞臺布景，來表現(xiàn)不同人物的內(nèi)心感受。尤其表演完了之后，他們意猶未盡，還圍繞在“這個文官是自殺還是他殺”展開了激烈討論。我趁機把它當(dāng)成一個刑事案件來處理，鼓勵學(xué)生在課堂中來破案，找出真兇。學(xué)生一聽興致勃勃，躍躍欲試，個個都想要親手逮住那個兇徒，于是我放手讓學(xué)生自己去探討其死亡的原因。

在這個破案過程中，學(xué)生的思維得到極大的開發(fā)，他們成為教學(xué)過程中的自覺參與者，自身的潛能得到挖掘，能透過表面現(xiàn)象去深究隱藏在背后的深層社會背景這個本質(zhì)原因。正因為這樣大膽地放開手腳，讓學(xué)生主動探索答案，所以之后的考試作文中多次出現(xiàn)學(xué)生以這篇文章為論據(jù)的情況，如果當(dāng)初循規(guī)蹈矩地先疏通字詞，然后梳理文段，再來分析人物形象，探究死因，或許就不是這種結(jié)果了。這個事例告訴我們，很多時候?qū)W生不是沒有獨立的思考能力，而是在教學(xué)過程中被我們教師忽視了，我們一廂情愿地向他們灌輸自己的教學(xué)思想、教學(xué)理念，慢慢地他們的這種能力就消失殆盡了，對語文的興趣也不復(fù)存在。

盧梭說過，教學(xué)的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。開放式教學(xué)這一途徑，不拘泥于教學(xué)參考書給出的答案，不受制于課堂教學(xué)形式，真正追求課堂實效性。這樣，語文教學(xué)才可以擺脫沉悶枯燥的形式主義，展現(xiàn)出語文學(xué)科應(yīng)有的魅力，恢復(fù)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，讓新課標(biāo)改革真正落到實處。

當(dāng)然，除了以上提出的這幾種教學(xué)方式外，還有許多許多，這里就不一一提及，但不管哪一種教學(xué)方式，我們的目的都是激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動地參與我們的課堂教學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，這樣的課堂不僅老師輕松，學(xué)生還能學(xué)有所成。何樂而不為呢？

總之，語文課堂想要“活”，就必須改變傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，靈活多變地處理課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多層次地感悟作品，讓他們在自主學(xué)習(xí)中體驗到學(xué)習(xí)語文的快樂，從而使語文學(xué)科在學(xué)生心目中占有一席之地，不至于被淹沒在一堆書籍當(dāng)中。

作者：蔡凌

語文教研組長簽名：

第五篇：文言文名詞作狀語例析

文言文名詞作狀語例析

名詞作狀語在文言文中是一種較為普遍的語法現(xiàn)象，掌握它的運用規(guī)律，有助于正確理解詞語，避免翻譯文句時望文生義。

一、普通名詞作狀語 在古代漢語中，名詞可以直接放在動詞前面，起修飾和限制作用，作該動詞的狀語。

1.表示動作行為的方式、情狀。以作為狀語的那個名詞所表示的人或物的特征，來描繪和修飾動作行為的方式或情狀，通常翻譯成“像??一樣（似的）”。例如： 常以身翼蔽沛公。（《醉翁亭記》）——（項伯）不時用自己的身體像張開的翅膀似的遮掩住劉邦。

例子中“翼”放在動詞“蔽”的前面作狀語，描繪出了動作行為的狀態(tài)。?? 2.表示對人或事物的處置態(tài)度。把甲（動詞支配的賓語所表示的人或事物）當(dāng)乙（用以修飾動詞作狀語的那個名詞所表示的人或事物）來對待，一般可翻譯作“像對待??一樣地??”或“把??當(dāng)作??”。例如： 人皆得以隸使之。（《五人墓碑記》）——人人都可以把他們當(dāng)做仆役來使喚。

例子中的賓語是表示人的名詞，“隸”用以修飾動詞“使”，表示對待或處置對象的方式。3.表示完成動作行為所憑借的工具或采取的方式。翻譯時，可在用作狀語的名詞前補上介詞“用”“拿”“當(dāng)”等，構(gòu)成介賓短語。例如： 畚箕運于渤海之尾。（《愚公移山》）——用畚箕（把土石）運送到渤海邊上。例子中“畚箕”表示的是“運”的工具，應(yīng)翻譯成“用畚箕”。

4.表示動作行為涉及的處所。在古代漢語中，有些名詞直接放在動詞的前面作狀語，表示動作行為“在哪里”產(chǎn)生。翻譯時，可在用作狀語的名詞前補上介詞“在”“從”等，構(gòu)成介賓短語。例如： 卒廷見相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）——（秦王）終于在朝廷上（按禮節(jié)），接見了藺相如。

例子中“廷”表示動詞“見”所涉及的處所。

5.表示情勢或道理。在古漢語中，有些名詞放在動詞前面作狀語，表示產(chǎn)生某種動作行為所依據(jù)的情勢或道理，可以加“依”“按”這類介詞構(gòu)成介賓短語來解釋它。例如： 予分當(dāng)引決。（《指南錄后后序》）——我按道理應(yīng)該自殺。

例子中“分”用在動詞前作狀語，表示“根據(jù)某種情勢”或“按照什么道理或規(guī)定”而 產(chǎn)生某種行為的意思。

二、時間名詞作狀語 1.表示每一。例如：

日食飲得無衰乎？（《觸龍說趙太后》——每天的飲食該不曾減少吧？ 2.表示漸進(jìn)。例如：

鄉(xiāng)鄰之生日蹙。（《捕蛇者說》）——鄉(xiāng)鄰們的生活一天比一天窘迫。

三、方位名詞作狀語 單純的方位名詞“東”“西”“南”“北”等在行為動詞前作狀語，一般表示動作行為的方位或趨向。譯成現(xiàn)代漢語時，常常需加介詞“在”“到”或“往”“向”等來理解。

1.表示方位。例如：

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日。（《兩小兒辯日》）——孔子到東方游學(xué)，途中看見兩個小孩就日何時離人近的問題在爭論。2.表示趨向。例如：

上食埃土，下飲黃泉。（《勸學(xué)》）——向上吃到泥土，向下飲到泉水。

例子中方位名詞“上”和“下”用在動詞“食”和“飲”的前面作狀語，表示動作行為的趨向：向上、向下?！緩娀?xùn)練】

找出下列句子中名詞作狀語的詞語并作解釋。1.北收要害之郡。2.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

3.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。4.蜂房水渦。5.余自臨安舟行適臨汝。6.事不目見耳聞而臆斷其有無。7.有大石側(cè)立千尺。8.陳涉甕牖繩樞之子。9.日削月割。

10.狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。11.有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。