第一篇：我心目中的中大學(xué)生（范文）

各位同學(xué)：

今天是學(xué)校黨委組織的“中大學(xué)子氣質(zhì)大討論”活動的啟動儀式，我很愿意、也 很高興借這個機會與同學(xué)們面對面，同大家交流一下我對大學(xué)生素質(zhì)建設(shè)的一些想法。

我今天準備與同學(xué)們交流的題目，叫做“我心目中的中大學(xué)生”。眾所周知，人 才培養(yǎng)是大學(xué)最根本的使命，如何通過若干年的大學(xué)教育使一大批具有良好潛質(zhì)的優(yōu)秀 青年“成才”，是我們作為大學(xué)老師和管理者必須關(guān)注和思考的問題，而如何通過在大 學(xué)中若干年的學(xué)習(xí)使自己“成才”，則又是諸位同學(xué)們必須認真關(guān)注和思考的問題。這 是一個雙向的問題。今天，借這個機會，我想對心目中理想的中山大學(xué)學(xué)生所應(yīng)具備的 素質(zhì)發(fā)表一下個人的看法。

一、我心目中的大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

說到大學(xué)生的素質(zhì)，如果全面而言，那就是“德、智、體、美”的全面發(fā)展，如 果具體而言，可能是見仁見智的，人們對這個問題或許會有不同的理解。我認為，大學(xué) 培養(yǎng)學(xué)生的目標是要讓他們成為人才，就是既要“成人”，又要“成才”。所謂“成人 ”，也就是說我們應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生的理想人格；所謂“成才”，就是要培養(yǎng)智力和 能力，使他們成為有知識本領(lǐng)、對社會和國家有用的人。在中山大學(xué)講大學(xué)生的培養(yǎng)目 標，就不能不講我們的校訓(xùn)，孫中山先生希望中大的學(xué)生應(yīng)該“博學(xué)、審問、慎思、明 辨、篤行”，大家知道，這十個字同樣也出于儒家的經(jīng)典，它們是達至孔夫子的“君子 ”境界的途徑。我想儒家的“君子”，就是古代圣賢眼中的一種理想的人格，它對于我 們現(xiàn)在對大學(xué)生“成人”和“成才”目標的討論是有著重要的借鑒意義的。隨著時代的 變遷，理想人格不斷被賦予具有時代感的新的內(nèi)涵。在這里，我不想就理想人格過多地 談古論今，只想談?wù)勎覀€人心目中作為一名優(yōu)秀的大學(xué)生所應(yīng)具備的一些素質(zhì)，這些素 質(zhì)大概有以下七個方面：

1、知禮?！岸Y”是一個寬泛的概念，簡單說，它強調(diào)的是社會的規(guī)范和秩序。而 “知禮”，則是一個人自處于社會的一個行為準則。中國古代歷來重“禮”，但目前的 中國，隨著社會的迅速轉(zhuǎn)型，禮儀的缺失已成為了一個必須正視的現(xiàn)實?？鬃诱f過“不 知禮，無以立”，我們的大學(xué)生作為將來中國建設(shè)的棟梁之才，“知禮”自然是其必備 的素質(zhì)之一。

我們應(yīng)該培養(yǎng)“知禮”的學(xué)生，在傳授知識的同時，首先應(yīng)該對他們的價值觀念、行為模式乃至言談舉止有一個恰當?shù)囊龑?dǎo)。這里我想講兩個例子，一個是2002年在我 們學(xué)校珠海校區(qū)舉辦的“五月的鮮花”活動的例子，那次活動是由教育部主辦，我校與 珠海市人民政府等幾所單位聯(lián)合承辦的一次大型詩歌詠唱會，并且由中國教育電視臺和 浙江衛(wèi)視現(xiàn)場直播。但是在演出當日，天公不作美，大雨一直相伴，盡管如此，卻絲毫 未能減低來自全國各地的大學(xué)生們的表演熱情，整場演出一直持續(xù)了近三個小時。然而 令我感動的是我們所有在場的珠海校區(qū)的同學(xué)，盡管大雨瓢潑，但是為了能夠讓活動繼 續(xù)，讓現(xiàn)場直播不至于中止，他們堅持觀看到整場演出的最后，而且秩序井然。演出結(jié) 束時，現(xiàn)場一點紙片都沒有。當時，我也是和教育部的領(lǐng)導(dǎo)與同學(xué)們一同舉著傘看完了 演出，當老師和同學(xué)們接過工作人員準備好的姜湯時，負責(zé)整場節(jié)目電視直播的教育部

高教司和教育電視臺的領(lǐng)導(dǎo)熱情擁抱，祝賀活動成功，他們盛贊中大的學(xué)生高素質(zhì)，認 為他們是盛開在珠海最美的“花朵”。

第二個例子是在2004年我校80年校慶期間青年志愿者的例子，由校團委組織培訓(xùn) 的一千余名青年志愿者在校慶期間承擔(dān)了大量繁重具體的工作，他們對嘉賓實行了一對 一的服務(wù)，他們出現(xiàn)在校慶活動的每一個角落，成為校慶活動中一支生氣勃勃的力量，他們熱情周到、積極主動、彬彬有禮，成為校慶工作中一道亮麗的風(fēng)景。青年志愿者們 在校慶活動中所體現(xiàn)出來的愛校情懷、良好素質(zhì)，給各級領(lǐng)導(dǎo)、校友和嘉賓們留下了美 好而深刻的印象，很多參加校慶活動的同志都跟我提及這些學(xué)生，認為他們展現(xiàn)了中大 學(xué)生的精神風(fēng)貌，中大精神在他們身上得到了生動的體現(xiàn)。

我想，無論是珠海校區(qū)那些可愛的同學(xué)們，還是出色完成校慶工作的青年志愿者 們，從他們身上，我看到了中大學(xué)生的綜合素質(zhì)，看到了泱泱大校學(xué)子所應(yīng)表現(xiàn)出來的 風(fēng)范。

一個“知禮”的學(xué)生，應(yīng)該有敬畏之心，應(yīng)該遵守社會的基本規(guī)范和秩序，應(yīng)該 懂得去尊重別人。作為教育者，我們應(yīng)該讓學(xué)生們知道各種場合都有不同的禮儀，要自 覺地去了解、遵守這些禮儀。這兩年我們學(xué)校開始在校慶日舉行學(xué)位授予儀式，其目的，就是希望學(xué)生接受一種禮儀的教育，知道何為“敬畏”，何為“感恩”。

最近我又向校長辦公室提議，從今年開始是否對學(xué)位授予儀式再作一些調(diào)整，我 想我應(yīng)該給所有從中山大學(xué)畢業(yè)，獲得學(xué)位的學(xué)生，尤其是本科生們一一授予學(xué)位，當 然，如果這樣做，大概要進行近二十場，但為了學(xué)生，我認為值得去做。同時我也相信，通過不斷的探索，我們一定能形成一個符合中大實際、又具有鮮明特色的中山大學(xué)的 學(xué)位授予儀式的，學(xué)校所作的這種種嘗試，并不是心血來潮，而是重建大學(xué)禮儀的一種 努力。重視各種禮儀制度的重建與規(guī)范，是中山大學(xué)乃至全中國的高校都必須面對的一 個問題，我們希望通過這種“知禮”的教育，使我們的學(xué)生形成一種超越“工具理性” 的人文素養(yǎng)，從而成為一個“文明”的現(xiàn)代人。

2、誠信。我認為，這是做人的最基本準則，是一條底線，也是現(xiàn)代社會良性運行 的基本保障。如果說“知禮”的教育強調(diào)的是對社會秩序的遵守的話，那么誠信的教育 強調(diào)的就是一個人內(nèi)在道德感的培養(yǎng)。只有內(nèi)誠于心，才能外信于人。誠信是由內(nèi)心誠 實表現(xiàn)的自愿行為，同時也需要家庭、學(xué)校和社會的共同熏陶。誠信危機是當今中國社 會的一個痼疾，建立誠信的社會道德體系是我國當今社會進步的基本要求。因此，大學(xué) 要為社會進步貢獻力量，首先就要培養(yǎng)具有誠信素質(zhì)的學(xué)生。講“誠信”，首先就要“ 知恥”，內(nèi)心不知恥，就無所謂“誠信”。例如大學(xué)中作弊現(xiàn)象，對待這一現(xiàn)象，在大 學(xué)中甚至還不能說有著共同的價值觀，許多學(xué)生在作弊的時候，并不以此為“恥”，反 而視之為理所當然的事情，“誠信”并不是第一考慮的選項。甚至是一些老師，還會為 因作弊而受處分的學(xué)生求情，說這個學(xué)生“品學(xué)兼優(yōu)”。大學(xué)應(yīng)該是社會良心的所在，如果在大學(xué)里都不能形成一致的誠信的價值觀，那我們整個社會的道德就真的令人憂慮 了。這就是為什么我們學(xué)校一直以來對作弊行為嚴懲不貸的原因所在。

說到誠信，我還想到了學(xué)?！爸倜髦鷮W(xué)金”的例子。“仲明助學(xué)金”與其他的獎 助學(xué)金不同，它是一種道義貸款性質(zhì)的助學(xué)金，受過資助的同學(xué)都知道，凡是符合條件 的申請者，都還要與助學(xué)金的基金會簽訂一份道義契約，這份道義契約是道德約束而并

非法律合同。根據(jù)契約，受助者畢業(yè)后要從“受惠社會、回報社會”的道義出發(fā)，在有 能力償還時再將助學(xué)金歸還至基金管理委員會。令人欣慰的是，我們已畢業(yè)的受助學(xué)生 大部分恪守道德契約，并把這種內(nèi)心的道德信條轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實行動，很多同學(xué)工作后陸 續(xù)返還了助學(xué)金，為以后的受助同學(xué)樹立了榜樣。我想，這項助學(xué)金不僅解決了受助同 學(xué)的生活問題，而且也讓他們有了一次誠信教育的經(jīng)歷，懂得應(yīng)該為自己的行為負責(zé)，或許這個經(jīng)歷對于他們的人生而言具有更大意義。

3、擔(dān)當。敢于擔(dān)當，是一個大學(xué)生社會責(zé)任感的體現(xiàn)，孫中山先生對大學(xué)生“做 大事”的期待，正在于“擔(dān)當”二字，他親筆題寫的校訓(xùn)中強調(diào)“篤行”，意義也在于 此。我們知道一句話，叫做“國家興亡、匹夫有責(zé)”，我們也知道李大釗的話，“鐵肩 擔(dān)道義，妙手著文章”。大學(xué)生要敢于接受并承擔(dān)責(zé)任，首先是要有道德心去擔(dān) 當社會責(zé)任，要有愛心去奉獻社會。我想舉一個我們學(xué)校政務(wù)學(xué)院學(xué)生的例子，學(xué)院04 級的一位同學(xué)患了重病，而且家境拮據(jù)，班級的同學(xué)得知了這件事，就組織了一次捐助 活動，捐助活動幾天內(nèi)就籌集了上萬元。一位該班作為交換學(xué)生留英的同學(xué)，還將自己 的獎學(xué)金全部捐贈出來，但是，受救助的同學(xué)知道后卻堅決不要，她說自己不能讓同學(xué) 們?yōu)樗冻鲞@么多，后來捐贈活動的組織者找到了患病同學(xué)的父親，才最終說服她接受 了這筆捐贈。我是在一個很偶然的機會，從參與這個活動的同學(xué)家長那里知道這件事的，我聽了以后非常感動，我們的同學(xué)多么可愛??！我想，這其實也體現(xiàn)了我們的學(xué)生對 社會的承諾，有愛心、有正義感，才能承擔(dān)社會責(zé)任。

其次，大學(xué)生要有能力去擔(dān)當起社會責(zé)任。記得我還在浙大工作時，曾與寶鋼有 很多接觸，寶鋼人事處的干部告訴我，每年都有很多來自不同學(xué)校的應(yīng)屆畢業(yè)生同時進 廠，在培訓(xùn)過程中，廠方要組織一些活動，就問同學(xué)們某某工作誰愿意做，舉手的往往 是清華的同學(xué)，爭著說“我來干、我來干！”我當時就想，這就是清華的學(xué)生，他們在 這培訓(xùn)的過程中就能夠脫穎而出。今天回頭來想想，這種敢于擔(dān)當、舍我其誰的領(lǐng)袖氣 質(zhì)，正是我們要求大學(xué)生們應(yīng)該具備的品質(zhì)。

一個有擔(dān)當有責(zé)任心的大學(xué)生，進入社會就是社會的建設(shè)者，而不是社會發(fā)展的 觀望者。這種責(zé)任心，從大處講是將自己的發(fā)展與社會進步和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在 一起，是一種愛國精神，是一種勇于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣；從小處講是一種意志 堅韌而富有愛心的精神。如果一個人總是遇事推諉，逃避責(zé)任，那么與此同時，他就可 能錯過了成就事業(yè)的機會，擔(dān)當和成功是相伴隨的，是離開校門后有所建樹的基本素質(zhì)。

對于家庭來說，青年是家族的希望，因為從物種進化的角度，年輕的一代擔(dān)負著 這個種族繼承與繁衍的責(zé)任，所以，青年人都被父母親朋寄予厚望，希望他們能夠安身 立命、光宗耀祖。對于國家來說，青年更是國家的希望、民族的希望，青年人肩負著興 國安邦的使命，梁啟超先生說得好，國家的責(zé)任，“不在他人，而全在我少年。少年智 則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年 進步則國進步”。因此，在同學(xué)們身上，肩負著家國的責(zé)任，任重道遠。

4、勤奮。勤奮原是學(xué)生之為學(xué)生的題中之義，本沒有太多值得討論的余地。但我 們面對的現(xiàn)狀是，我們的學(xué)生在上大學(xué)前一定是刻苦學(xué)習(xí)、拼命讀書的，否則是不可能 進得了中山大學(xué)的，但一旦進了大學(xué)，有一些就松懈了，甚至還有些學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)的 情緒。因此，我們還是要強調(diào)讀書的勤奮。知識的獲得和積累是一個長期的過程，如果

不勤奮，一切都無從談起。這里我想強調(diào)的是，如果說在義務(wù)教育階段，我們要提倡給 學(xué)生減負，那么在大學(xué)階段，你們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該自覺的“加負”，主動地去汲取 知識。

我想，這里其實包含了兩種態(tài)度，一是要“非功利”的讀書，一是要“去惰性” 的生活。首先，自覺地勤奮學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心深處的“非功利”的求學(xué)態(tài)度，是 一種腳踏實地的風(fēng)范，是一種自強不息的品質(zhì)。與此同時，大學(xué)生活自由而多彩，而求 知與讀書確實是一件辛苦的事情，因此，同學(xué)們還要注意克服惰性，要把讀書、尤其是 “非功利”的讀書當作一種習(xí)慣，成為自己的生活方式，這樣才有助于克服惰性的生活?？偠灾趭^就是好學(xué)，是善于學(xué)習(xí)，一個善于學(xué)習(xí)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中就會 主動地訓(xùn)練自己從而達至提升自身綜合素質(zhì)的目的。

5、超越。敢于超越，是社會進步、國家強大的要求，中國的發(fā)展需要一大批富有 創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。我們培養(yǎng)的大學(xué)生要在國家現(xiàn)代化和社會進步中扮演重要 角色，就必須要有超越意識，要敢于超越前人，敢于超越自我，敢于超越常識。只有敢 于超越，才會產(chǎn)生創(chuàng)造力，才會成為我們常說的“創(chuàng)新型人才”。

還有一點，超越又具有人生態(tài)度的意義，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生，真正具有超越的 意識，遇到各種事情的時候都能夠超越世俗，超越個人的利害得失，能夠理性、通達地 直接面對內(nèi)心不愉快的感覺，能夠“將心比心”地去理解自己不喜歡或有感情沖突的人 和事，那么，我們所取得的，就不僅僅是一般意義上的“教書育人”的成就，而是某種 道德上的成就。

6、陽光。同學(xué)們應(yīng)該有所理想，應(yīng)該胸襟寬廣，應(yīng)該自信向上。孔子說，“君子 坦蕩蕩，小人長戚戚”，我曾經(jīng)在一些場合說過，如果要交朋友，千萬不要和那些經(jīng)常 抱怨世事不公，總是覺得人生暗淡的人作朋友，因為這樣的人是不會給你陽光和力量的。換一個角度理解這句話的意思，就是說有陽光心態(tài)的人會有很多朋友，可以說這是一 個人有所成就的必要條件。

似乎可以這樣說，越是擔(dān)當重大的責(zé)任，可能遇到的“麻煩”就越大。以此推理，大家目前即使遇到了麻煩，也只能算是“小煩”，如果被這些“小煩”就擊退了，當 然更不用說去承擔(dān)更大的“煩惱”了。比方說，有的人因為失戀了一次，就說看透了感 情；因為找工作失敗了幾次，就說看透了社會。這種所謂的“看透”，其實是一種老年 人的心態(tài)，是消極的態(tài)度。西方有一句諺語，叫做“有三歲之翁，有百歲之童”。所以，我在這里說要“陽光”、要“永葆朝氣”，沒有朝氣，只有暮氣，那不是一件好事。在座諸位是青年人，更應(yīng)該有一股蓬勃朝氣，那是一種陽光的、向上的、不循規(guī)蹈矩的、充滿擴張性的精神狀態(tài)。有一句話說：人要詩意地棲居，我想，人首先要熱愛生活，才能像詩一樣地生活。

說到這里，我想起了去年嶺南學(xué)院畢業(yè)的一位女同學(xué)，由于骨癌，她從大學(xué)一年 級起就開始化療，但是她始終以樂觀的精神支撐著自己，每當有老師同學(xué)看望她時，她 總是用充滿陽光的笑臉面對，從沒有過抱怨生命對她的不公，在治療的過程中，她曾經(jīng) 休學(xué)過，但只要有可能，她就申請復(fù)學(xué)。最終，她在大劑量化療的后遺癥中以頑強的意 志完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，在去年順利畢業(yè)。我想，她這種對生命的陽光態(tài)度正是我們所應(yīng)該 提倡的。

我想，青年人應(yīng)該總是能夠首先觸摸到時代的脈搏，跟上社會前進的腳步，一個 陽光的青年，應(yīng)該表現(xiàn)出積極的精神面貌，體現(xiàn)出時代發(fā)展的特征。另外，我還想強調(diào) 體育對于陽光心態(tài)的培養(yǎng)。生命在于運動，體育對于一個人的陽光心態(tài)的培養(yǎng)是非常重 要的，大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成對體育的愛好，培養(yǎng)一項或幾項擅長的，可以陪伴你一生的體育 活動，這將使你受益終身。

7、職業(yè)準備。我曾在一次全校就業(yè)工作會議上說過，我們的就業(yè)教育應(yīng)該貫串于 整個大學(xué)教育的始終。我們的學(xué)生應(yīng)該有一種切合社會發(fā)展要求的職業(yè)觀，如果大學(xué)生 的就業(yè)產(chǎn)生困難，對于中國這樣國民平均素質(zhì)較低的國家來說，就是人才的最大浪費。大學(xué)生應(yīng)該在就學(xué)期間就不斷地重新評價自己，認真考慮自己今后的職業(yè)取向，作好充 分的職業(yè)準備。

我校的校友、鳳凰衛(wèi)視的主持人馬鼎盛就是一個例子，他在我校讀歷史學(xué)，但他 對自己的職業(yè)期待則是傳媒，因此，他讀書時，尤其關(guān)注的是軍事史的學(xué)習(xí)，甚至在大 學(xué)二年級的時候還組織了一個專門討論太平天國史的4人讀書小組。前些年，已經(jīng)是著名 的軍事評論員的馬鼎盛回到了母校，給我們的同學(xué)作了兩場演講，題目叫做“中大不比 哈佛的差”，講如何論證海灣戰(zhàn)爭美伊軍事力量的對比，與哈佛、牛津的專家學(xué)者唱反 調(diào)，以一個中大本科生的學(xué)歷打敗了世界頂尖大學(xué)的博士，預(yù)見性地論證了戰(zhàn)爭的結(jié)果。他說，“我為什么不比哈佛的人差，因為中大是個加油站，而且加的油都是環(huán)保的，可以循環(huán)利用?！彼J為，中大的老師、中大的學(xué)風(fēng)和治學(xué)傳統(tǒng)對他的成長及職業(yè)生涯 的影響是深遠的，正是超脫地、歷史地看待問題，才能夠看清事實的真相。

對于中山大學(xué)的學(xué)生而言，他不應(yīng)將未來的職業(yè)僅僅看作是一個“飯碗”，還應(yīng) 該看到更崇高的職業(yè)使命，看到我們將來所從事的職業(yè)是否能夠推動社會的進步，我們 大學(xué)生的職業(yè)期望應(yīng)調(diào)整到與社會進步聯(lián)系在一起。這與前面所提到的敢于擔(dān)當?shù)纳鐣?責(zé)任心是聯(lián)系在一起的。以上七點就是我對大學(xué)生素質(zhì)的一些個人看法，或者說 是我所認為的中山大學(xué)對人才培養(yǎng)的一個預(yù)設(shè)目標。既是列舉，就一定會有疏漏，但還 是可以對上面幾點作個總結(jié)，我心目中理想的大學(xué)生，應(yīng)該是一個“文明的現(xiàn)代人”，他們誠信知禮，積極向上，敢于超越，勇于擔(dān)當，他們順應(yīng)時代的發(fā)展，善于吸收現(xiàn)代 世界文明，富有開拓進取的創(chuàng)造精神。

總之我想，中山大學(xué)培養(yǎng)出來的本科生，尤其應(yīng)該與眾不同，用時下流行的話來 說，你們應(yīng)該是“社會的精英”。舉一個不一定恰當?shù)谋扔?，大學(xué)本科可以說是一個人 的“出身”，因為大學(xué)本科階段是人生知識技能奠基、思維方式形成和人格日趨成熟的 重要時期，在一所名牌大學(xué)所受的四年大學(xué)教育，完全可以改變一個人，甚至重塑性格。我希望我們中大的學(xué)生們都能在中大的學(xué)習(xí)過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中 注入中大精神，并終身以此為榮。同時，我也相信，這樣的大學(xué)生，才是真正適應(yīng)中華 民族復(fù)興偉大事業(yè)的人才。

正如我曾對院長們說過，各個學(xué)院都應(yīng)該對本學(xué)院的特色，對學(xué)生培養(yǎng)有一個預(yù) 設(shè)的目標一樣，我想，每一位同學(xué)對于大學(xué)生的素質(zhì)都可以而且也應(yīng)該有自己的理解，有一個自我的期望，但是，我認為，關(guān)鍵并不在于我們的目標內(nèi)容如何、期望值有多么 高，而是要為實現(xiàn)這個目標去不斷實踐和努力，我們應(yīng)該找到適合自己而又行之有效的 途徑去實現(xiàn)各自的夢想。那么我們能否實現(xiàn)這個夢想呢，這就是今天我要說的第二個問 題。

二、中大具有培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的精神土壤

也許有人說，大學(xué)培養(yǎng)人，無非就是組織大學(xué)老師上課、保證學(xué)生修滿學(xué)分、最 終順利畢業(yè)而已。我想，這是對大學(xué)、尤其是像我們這樣具有大學(xué)精神的學(xué)校的一種誤 解。我剛才說，大學(xué)教育可以重新塑造一個人，這絕非僅僅通過進修課程就可以實現(xiàn)的，否則，中山大學(xué)就與普通的教學(xué)型學(xué)校沒有區(qū)別了。我堅信，中山大學(xué)是具有大學(xué)精 神的大學(xué)，所謂大學(xué)精神，應(yīng)該是大學(xué)悠久的歷史傳統(tǒng)，是厚重的學(xué)術(shù)積淀，是和諧的 校園氛圍和蓬勃的發(fā)展趨勢。這種精神不可捉摸，但可意會，它時刻在塑造著大學(xué)中每 一個人，尤其是像諸位這樣可塑性更強的青年學(xué)生。

中大的文化傳統(tǒng)毫無疑問地具有塑造人格的功能。這里，我不能不談我們的校訓(xùn)。校訓(xùn)是一所大學(xué)精神和大學(xué)文化的集中體現(xiàn)，代表著這所學(xué)校的終極追求，它可以潛 移默化地影響大學(xué)中的每一個人。因此，校訓(xùn)給我們留下的豐富涵義，已經(jīng)成為我們學(xué) 生素質(zhì)形成的文化基礎(chǔ)。我們的校訓(xùn)出自中國儒家經(jīng)典《禮記?中庸》，原文是“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。1924年，孫中山先生為其親手創(chuàng)辦的國立廣東 大學(xué)題寫訓(xùn)詞，寫下了這十個字，1926年，為紀念故去的創(chuàng)辦者，國立廣東大學(xué)改名為 國立中山大學(xué)，而這十字校訓(xùn)則一直沿用至今。

“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行”的校訓(xùn)，比較簡單的解釋就是：要有廣博的 學(xué)識，能仔細地探究，去謹慎地思考，可以明確地辨別，最后要切實地去實行。這十個 字其實是儒家對于讀書、治學(xué)、做人的經(jīng)典詮釋，是達到“至善”之境的途徑。今天，我不想對此作過多的學(xué)理化論述，只想通過幾個例子并以我個人的理解來解釋一下，這 樣讓大家對我們校訓(xùn)的內(nèi)涵有一個更深入、直接的了解。

先說博學(xué)。這個很好理解，就是有學(xué)問嘛，但怎么樣才算有學(xué)問呢？我聽過錢鐘 書與黃永玉之間的一段故事。有一次黃永玉先生畫了一幅以鳳凰涅槃為寓意的國畫，作 為國家送給廣島的禮物，一位國家領(lǐng)導(dǎo)請黃先生說說“鳳凰涅槃”的文字根據(jù)，他原以 為很簡單，但找了《辭源》、《辭?！?、《中華大辭典》等典籍，結(jié)果都是沒有，實在 憋得沒辦法了，他忽然想到了當時住在隔壁的錢鐘書，就打了電話過去，于是錢先生就 在電話里給他解釋說，這是郭沫若1921年在自己一首詩中編出來的題目，是三教九流之 外的發(fā)明，確實沒有地方找出處。但是鳳凰跳進火里面再生的故事是有的，在古羅馬錢 幣上有過浮雕紋樣，但卻不是羅馬的發(fā)明，可能是希臘傳過去的故事，說不定和埃及和 中國都有點關(guān)系，可以去《不列顛百科全書》中文本第三冊找找。黃永玉一去找，果然 找到了。

我想，這個例子可算是博學(xué)了，但錢鐘書先生畢竟和中大沒有直接的關(guān)系，下面 我想講五個中大的例子或故事，分別說說中大校訓(xùn)中的“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤 行”。

說到博學(xué)，我們就自然而然地想到了國學(xué)大師陳寅恪先生。陳寅恪是清華研究院 四大導(dǎo)師之一，被公認為是繼司馬遷和司馬光之后中國最杰出的史學(xué)家。陳先生的最后 二十年是在中大度過的，晚年他視力不好，幾乎失明，住進康樂園后，學(xué)校為了保護他，專門在他的住所周圍修筑了一圈柵欄，還在門前砌就了一條白色的水泥路，這也是因 為陳寅恪的視力只能辨別淺色而鋪設(shè)的。陳寅恪故居和那條水泥路都還保存著，大家可 以回南校區(qū)康樂園探詢一下這些建筑，或許可以體會到與大師之間近距離接觸的感覺。

我記得2001年金庸先生來中大訪問時，特別提到希望到故居憑吊陳寅恪先生，我還陪同 他滿足了這個愿望。

下面說說陳寅恪的博學(xué)，有一個例子，陳先生在寫他的鴻篇巨著《柳如是別傳》 時，眼睛已經(jīng)看不清東西了，書稿是通過口述，由他的助手幫助撰寫而成的。在書中，他總是引經(jīng)據(jù)典，當遇到不確定的問題時，他總可以告訴助手，在他書架的哪一層的哪 一本書中的哪一頁，可以找到問題的出處。我想，如果不是對治學(xué)抱有強烈的欲望，不 是飽讀詩書、博學(xué)強記，一般人是不可能做到這一點的。這與錢鐘書先生在電話中解釋 “鳳凰涅槃”的故事可謂異曲同工，應(yīng)該是對博學(xué)最好的詮釋了。

說了博學(xué)，再說審問。所謂審問，就是仔細地探究，要善于提出問題。什么叫善 于提問，怎么樣能夠提出好的問題，我認為，只有通過詳細地探究，認真地考察才能做 得到。這里我想舉一個德國總理施羅德來我校演講時的例子。2003年，時任德國總理的 施羅德來廣州訪問，他在中大的懷士堂為我們的學(xué)生作了一場演講。說到懷士堂，這是 我們中大最具標志性的建筑之一，當時德國外交部的官員們在為施羅德演講選址時還在 考慮應(yīng)安排在廣州還是在成都，在看到了我們的懷士堂并了解到它的歷史以后，當即就 決定將演講地點安排在廣州了?，F(xiàn)在想想，我還真的佩服他們的眼光，因為就在去年，在國家郵政總局發(fā)行的紀念孫中山誕辰140周年的紀念郵票中的第四枚就是中山大學(xué)，郵 政總局的設(shè)計師們選取的票面內(nèi)容也是這座懷士堂。據(jù)我所知，這是繼北大和復(fù)旦之后，第三個國內(nèi)大學(xué)登上“國家名片”。

當然，施羅德總理在演講的時候并不知道這么多故事，但是他對中大還是充滿了 興趣，我記得他在演講之后說，期待與我們的同學(xué)進行熱烈的討論，我當時就特別說明，“請總理閣下親自指定同學(xué)提問”。因為，我相信，中大的學(xué)生是能夠通過自己的思 考，提出有深度的問題的。事實也確是如此，這些同學(xué)的問題提得非常好，涉及到中德 關(guān)系、中歐關(guān)系，民族歷史觀的問題，他本人的從政經(jīng)歷等等。但我印象最深刻的還是 我們中大獲得國際大專辯論賽冠軍的一個成員的問題，他說德國學(xué)者海德格爾曾經(jīng)說過，人要像詩一樣地生活，請問總理在繁忙的工作中，如何保持輕松的心態(tài)，享受生活？ 施羅德對這個問題非常滿意，他十分認可這種生活態(tài)度，他說生活中應(yīng)有美好的因素，什么是美好，要自己去努力尋找，比如他自己就喜歡打網(wǎng)球，并從中體驗到了快樂。我 想，這些問題如果不是通過認真思考是不可能提出來的。比方說剛才的問題，我也不曾 知道海德格爾這樣的名言，這對我來說也是一種學(xué)習(xí)，因為我曾經(jīng)對中大的師生們說過，希望他們學(xué)會享受在工作、學(xué)習(xí)中自我實現(xiàn)帶來的快樂，而海德格爾卻要人“像詩一 樣地生活”，比我的想法更高了一個層次，對我來說，當然也是一種提升。

施羅德總理也對中大學(xué)生的提問給予了高度評價，他說“同具有這么廣泛知識的 學(xué)生交流非常有意義！”而更有說服力的應(yīng)該是當時陪同來訪的外交部官員的評價，他 們說，中大學(xué)生提出的問題，不亞于清華學(xué)生的水平，這應(yīng)該是中國最好大學(xué)的學(xué)生了。

其實，我聽到自己的學(xué)生提出這些問題，心里也是感到十分欣慰，因為我知道，能否提出高水平的問題是衡量一所大學(xué)學(xué)生素質(zhì)的重要標志，從某種程度上說就是代表 了這所學(xué)校的水平。所以，去年我來這里與東校區(qū)的同學(xué)們做講座的時候，曾開玩笑地 提醒大家不要提膚淺的問題，要提有深度的問題，結(jié)果很多人后來就真的不敢站起來提

問了。當然，我是鼓勵大家提問的，只是希望你們在提出問題之前，要經(jīng)過仔細地探究，要讓提問的過程同時也成為自己增長知識的過程，這才是我的目的。

“審問”之后說“慎思”，就是要通過自己的思想活動來細致、謹慎地考察、分 析問題，要將所學(xué)為己所用。我認為這是十分關(guān)鍵的一個階段，通過對已知問題的真正 吸收，然后融會貫通，進而進行反思，這是在治學(xué)過程中思想的一次飛躍，只有這樣，學(xué)者才能將“別人的東西”變成“自己的東西”，才有可能對知識有所創(chuàng)新。這里，我 想講朱熹平教授的例子，可以說是對“慎思”的完美解釋。

大家一定知道朱熹平教授與他的伙伴合作破解了“龐加萊猜想”的報道。正如朱 老師自己所說，他是通過對“龐加萊猜想”相關(guān)理論的系統(tǒng)研究，運用美俄數(shù)學(xué)家的理 論方法完證了猜想。他曾說過，國際上很多團隊都對“龐加萊猜想”的證明做出了很大 的貢獻，特別是俄國數(shù)學(xué)家，這個猜想的完成，是國際數(shù)學(xué)界的同行們你一步我一步，共同做出來的。他說自己只是比較幸運，完成了“臨門一腳”。

我覺得，用簡單的話來說，就是朱熹平教授真正讀懂了美國數(shù)學(xué)家漢密爾頓的東 西，真正讀懂了俄國數(shù)學(xué)家佩雷爾曼的東西，并且吸收成為了自己的知識，這篇論文— —《“龐加萊猜想”暨幾何化猜想的完全證明：漢密爾頓－佩雷爾曼理論的應(yīng)用》，其 實就是用自己的方法說明了運用佩雷爾曼的思路來證明“龐加萊猜想”是行得通的。吸 納前人思想，融會貫通，然后再有所創(chuàng)新，我想，這就是“慎思”的真正意義吧。

我們校訓(xùn)的第四點是“明辨”，學(xué)理越辨越明，不辨就難分真?zhèn)?，不辨就難分是 非。說到“明辨”，我想舉奪得國際大專辯論賽冠軍的中大辯論隊的例子來說說。先要 弄清楚，此辯非彼辨，也就是說，辯論的“辯”不同于辨別的“辨”，既然不同，為什 么還要舉這個例子呢？因為在辯論賽場上，每一輪比賽的辯題都是現(xiàn)場抽簽決定正反方 立場的，所以，我們的辯論隊在準備比賽的時候，并不是簡單地站在正方或反方的立場 來準備比賽，因為那樣最多就只有50％的獲勝機會。如何才能做必勝的準備呢，那就是 必須認真分析每一場比賽的辯題，通過透徹的分析而讓自己具備駕馭問題的能力，這樣 在比賽中，無論抽取到何種立場的辯題，都會處“辯”不驚。因此，要“辯論”，必先 “辨析”，只有做好了辨析的工作，才能有必勝的把握。也正是如此，我們的辯論隊才 能披荊斬棘，奪得全國大專辯論賽的冠軍，繼而摘得國際大專辯論賽的冠軍?？傊?覺得正是運用了“明辨”的方法，才有了中大辯論隊奪取世界冠軍的成績。

說完了“學(xué)、問、思、辨”，最后還要落實到“行”，可以說“篤行”是治學(xué)的 最后階段?！昂V”有踏踏實實，堅持不懈的意思，只有實踐所學(xué)的知識，做到“知行合 一”，才能對社會有所貢獻，從而體現(xiàn)人生的價值。我想了一下，在中大，“篤行”的 例子還是有很多的，這里我就講一件我親身經(jīng)歷的事情。去年，我到湛江一家很有名的 海產(chǎn)養(yǎng)殖企業(yè)參觀，這家企業(yè)與我們的生科院建立了長期良好的合作關(guān)系，我們的研究 成果應(yīng)用在養(yǎng)殖技術(shù)上取得了非常好的效益。記得那次我一走進那里的養(yǎng)殖基地，就有 幾個漁民樣子的年輕人沖著我微笑，說“黃校長好”，我還十分“得意”，以為連湛江 的“漁民”都認識我這個校長，誰知等到他們報了家門以后才知道，原來這幾位年輕人 是中大的動物學(xué)專業(yè)的博士生，他們長期沉在企業(yè)里，為企業(yè)解決技術(shù)上的問題，風(fēng)吹 日曬，看上去好像和漁民沒什么兩樣，以至于他們有次返回學(xué)校，還被門口的學(xué)校保安 誤認為是外來閑雜人員，拒絕他們進校。此外還有五六位我們的教授，每個月至少會有 兩三次到企業(yè)去工作，我覺得他們真的很了不起。還有一個例子，也是幾位生科院的教

授，他們常年在平均海拔3000多米的西藏林芝地區(qū)從事蟲草的人工養(yǎng)殖試驗，去年暑假 我去看望過他們，那里環(huán)境十分艱苦，每天要驅(qū)車幾個小時往返于駐地和養(yǎng)殖基地之間，還要承受高原反應(yīng)給身體帶來的不適，現(xiàn)在，他們的工作已經(jīng)取得了重要進展。國家 提出對西藏的支持要變“輸血”為“造血”，我想，我們這些教授從事的就是一項“造 血工程”，因為他們的工作不僅可以改善當?shù)匾蛲诰蛳x草而破壞的環(huán)境，更可以提高當 地人民的生活水平。請大家想想，什么是“篤行”，我覺得這些教授及其學(xué)生們的行動 就是最好的詮釋。

同學(xué)們，我們的校訓(xùn)體現(xiàn)了大學(xué)求知、求真、求善的道德感和貢獻社會的使命感，這里面閃耀著大學(xué)精神的光芒。校訓(xùn)為我們指明了讀書、治學(xué)、做人的途徑，如果我 們能夠體會到“學(xué)問思辨行”其中的邏輯意義，真正做到“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，那么也就可以“修身、齊家、治國、平天下”了，如真能如此，那么我們的學(xué) 生培養(yǎng)目的也就達到了。

我想，中山大學(xué)已經(jīng)形成了一個良好的文化傳統(tǒng)，這是中山先生和學(xué)校的先賢們 給我們留下的寶貴財富，值得我們每一個中大人珍惜和傳承。然而，在傳統(tǒng)之外，我們 大學(xué)還需要寬松和諧的學(xué)術(shù)氛圍、蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢以及以人為本的管理理念，這是 我們所有中大人都應(yīng)為之努力的目標。我想，這個目標，大學(xué)的管理者尤其應(yīng)該重視，因為大學(xué)作為一個學(xué)術(shù)共同體，教師和學(xué)生無疑是主體，學(xué)校制定一切規(guī)章、制度都應(yīng) 以發(fā)展學(xué)術(shù)、尊重教師、善待學(xué)生為出發(fā)點，必須要以培養(yǎng)學(xué)生、培養(yǎng)人才為軸心。

當然，大學(xué)的管理不僅是保證大學(xué)課程的設(shè)置，還要為同學(xué)們營造良好的文化環(huán) 境，例如，這次在東校區(qū)舉行的“我與校區(qū)共成長”的植樹活動，就是在校長辦公會議 上討論通過的。學(xué)校認為，植樹不僅是美化生活環(huán)境的活動，更可以讓同學(xué)們產(chǎn)生熱愛 母校、熱愛生活的感情，我從來不認為愛校甚至愛國僅是個口號，愛校也好、愛國也好，從來都是具體的，是要通過培養(yǎng)對母校、對國家的感情而逐漸形成的。當然，植樹僅 僅是一種形式，我們希望同學(xué)們都能夠親自動手，當你們的汗水浸入到這塊土地之后，你們也就自然對它產(chǎn)生情感，在你們畢業(yè)之后，這將成為大家美好的回憶。更重要的是，你們的行動也將被定格在中山大學(xué)的記憶之中。

最后，我想針對大學(xué)排名的問題談?wù)勛约旱目捶āＮ蚁?，這的確是一個比較現(xiàn)實 的問題。大學(xué)的發(fā)展是要有一個目標，但大學(xué)排名只能部分地說明問題，而且他們的測 量指標和評價體系也不一定很科學(xué)。我相信我們中大是在向前發(fā)展的，而且是穩(wěn)定地前 進，但是別人也在發(fā)展，否則中國的高等教育整體水平就要下滑了?？上驳氖?，我們現(xiàn) 在有很多重要指標都是比較好的，比如近年新晉的長江學(xué)者、杰青、甚至院士的情況都 較理想，近年入選百篇優(yōu)博的形勢也很好，說明我們的師資隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)質(zhì)量水平是高的。我覺得，大學(xué)的發(fā)展，校長負有最重要的責(zé)任，但是，中大的希望更是在于 大學(xué)中每一位老師、每一位同學(xué)的努力，當然也就包括在座諸位。如果大家都能認為這 個學(xué)校是值得我為之熱愛的，愿意為學(xué)校的發(fā)展而付出努力、為之奮斗，我們的學(xué)校就 一定會因你們的努力而發(fā)展、而進步?？傊覀儾荒芨≡甑乜创髮W(xué)排名，中大的發(fā) 展就在于你我他、在于我們共同的努力。

同學(xué)們，今天我所講的算是個漫談，但其中有一條主線，也是我的一個期望，就 是中山大學(xué)的學(xué)生應(yīng)該具有怎樣的素質(zhì)，中山先生說，“學(xué)生要立志做大事”，對于什 么是“做大事”，他說“專心做一件事，幫助國家變富強。”我的理解是，我們專心做

一件有意義的事，就是在做大事，就會對國家、對社會有所貢獻，這也可以說是大學(xué)培 養(yǎng)人才的終極目的。

總之，我希望同學(xué)們能夠傳承中山大學(xué)的精神，繼承中山大學(xué)的血脈，要葆有蓬 勃向上的朝氣，成為一個有責(zé)任感和使命感的人，而最終成為社會的棟梁之才，這就是 我作為校長對心目中學(xué)生的期望。我想今天就講到這里吧，希望能夠與大家共勉。

謝謝大家。

第二篇：黃達人--我心目中的中大學(xué)生

黃達人：我心目中的中大學(xué)生（1）

各位同學(xué)：

今天是學(xué)校黨委組織的“中大學(xué)子氣質(zhì)大討論”活動的啟動儀式，我很愿意、也很高興借這個機會與同學(xué)們面對面，同大家交流一下我對大學(xué)生素質(zhì)建設(shè)的一些想法。

我今天準備與同學(xué)們交流的題目，叫做“我心目中的中大學(xué)生”。眾所周知，人才培養(yǎng)是大學(xué)最根本的使命，如何通過若干年的大學(xué)教育使一大批具有良好潛質(zhì)的優(yōu)秀青年“成才”，是我們作為大學(xué)老師和管理者必須關(guān)注和思考的問題，而如何通過在大學(xué)中若干年的學(xué)習(xí)使自己“成才”，則又是諸位同學(xué)們必須認真關(guān)注和思考的問題。這是一個雙向的問題。今天，借這個機會，我想對心目中理想的中山大學(xué)學(xué)生所應(yīng)具備的素質(zhì)發(fā)表一下個人的看法。

一、我心目中的大學(xué)生應(yīng)具備的素質(zhì)

說到大學(xué)生的素質(zhì)，如果全面而言，那就是“德、智、體、美”的全面發(fā)展，如果具體而言，可能是見仁見智的，人們對這個問題或許會有不同的理解。我認為，大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的目標是要讓他們成為人才，就是既要“成人”，又要“成才”。所謂“成人”，也就是說我們應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生的理想人格；所謂“成才”，就是要培養(yǎng)智力和能力，使他們成為有知識本領(lǐng)、對社會和國家有用的人。在中山大學(xué)講大學(xué)生的培養(yǎng)目標，就不能不講我們的校訓(xùn)，孫中山先生希望中大的學(xué)生應(yīng)該“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”，大家知道，這十個字同樣也出于儒家的經(jīng)典，它們是達至孔夫子的“君子”境界的途徑。我想儒家的“君子”，就是古代圣賢眼中的一種理想的人格，它對于我們現(xiàn)在對大學(xué)生“成人”和“成才”目標的討論是有著重要的借鑒意義的。隨著時代的變遷，理想人格不斷被賦予具有時代感的新的內(nèi)涵。在這里，我不想就理想人格過多地談古論今，只想談?wù)勎覀€人心目中作為一名優(yōu)秀的大學(xué)生所應(yīng)具備的一些素質(zhì)，這些素質(zhì)大概有以下七個方面：

1、知禮?！岸Y”是一個寬泛的概念，簡單說，它強調(diào)的是社會的規(guī)范和秩序。而“知禮”，則是一個人自處于社會的一個行為準則。中國古代歷來重“禮”，但目前的中國，隨著社會的迅速轉(zhuǎn)型，禮儀的缺失已成為了一個必須正視的現(xiàn)實?？鬃诱f過“不知禮，無以立”，我們的大學(xué)生作為將來中國建設(shè)的棟梁之才，“知禮” 自然是其必備的素質(zhì)之一。

我們應(yīng)該培養(yǎng)“知禮”的學(xué)生，在傳授知識的同時，首先應(yīng)該對他們的價值觀念、行為模式乃至言談舉止有一個恰當?shù)囊龑?dǎo)。這里我想講兩個例子，一個是2002 年在我們學(xué)校珠海校區(qū)舉辦的“五月的鮮花”活動的例子，那次活動是由教育部主辦，我校與珠海市人民政府等幾所單位聯(lián)合承辦的一次大型詩歌詠唱會，并且由中國教育電視臺和浙江衛(wèi)視現(xiàn)場直播。但是在演出當日，天公不作美，大雨一直相伴，盡管如此，卻絲毫未能減低來自全國各地的大學(xué)生們的表演熱情，整場演出一直持續(xù)了近三個小時。然而令我感動的是我們所有在場的珠海校區(qū)的同學(xué)，盡管大雨瓢潑，但是為了能夠讓活動繼續(xù)，讓現(xiàn)場直播不至于中止，他們堅持觀看到整場演出的最后，而且秩序井然。演出結(jié)束時，現(xiàn)場一點紙片都沒有。當時，我也是和教育部的領(lǐng)導(dǎo)與同學(xué)們一同舉著傘看完了演出，當老師和同學(xué)們接過工作人員準備好的姜湯時，負責(zé)整場節(jié)目電視直播的教育部高教司和教育電視臺的領(lǐng)導(dǎo)熱情擁抱，祝賀活動

成功，他們盛贊中大的學(xué)生高素質(zhì)，認為他們是盛開在珠海最美的“花朵”。

第二個例子是在2004年我校80年校慶期間青年志愿者的例子，由校團委組織培訓(xùn)的一千余名青年志愿者在校慶期間承擔(dān)了大量繁重具體的工作，他們對嘉賓實行了一對一的服務(wù)，他們出現(xiàn)在校慶活動的每一個角落，成為校慶活動中一支生氣勃勃的力量，他們熱情周到、積極主動、彬彬有禮，成為校慶工作中一道亮麗的風(fēng)景。青年志愿者們在校慶活動中所體現(xiàn)出來的愛校情懷、良好素質(zhì)，給各級領(lǐng)導(dǎo)、校友和嘉賓們留下了美好而深刻的印象，很多參加校慶活動的同志都跟我提及這些學(xué)生，認為他們展現(xiàn)了中大學(xué)生的精神風(fēng)貌，中大精神在他們身上得到了生動的體現(xiàn)。

我想，無論是珠海校區(qū)那些可愛的同學(xué)們，還是出色完成校慶工作的青年志愿者們，從他們身上，我看到了中大學(xué)生的綜合素質(zhì)，看到了泱泱大校學(xué)子所應(yīng)表現(xiàn)出來的風(fēng)范。一個“知禮”的學(xué)生，應(yīng)該有敬畏之心，應(yīng)該遵守社會的基本規(guī)范和秩序，應(yīng)該懂得去尊重別人。作為教育者，我們應(yīng)該讓學(xué)生們知道各種場合都有不同的禮儀，要自覺地去了解、遵守這些禮儀。這兩年我們學(xué)校開始在校慶日舉行學(xué)位授予儀式，其目的，就是希望學(xué)生接受一種禮儀的教育，知道何為“敬畏”，何為“感恩”。

最近我又向校長辦公室提議，從今年開始是否對學(xué)位授予儀式再作一些調(diào)整，我想我應(yīng)該給所有從中山大學(xué)畢業(yè)，獲得學(xué)位的學(xué)生，尤其是本科生們一一授予學(xué)位，當然，如果這樣做，大概要進行近二十場，但為了學(xué)生，我認為值得去做。同時我也相信，通過不斷的探索，我們一定能形成一個符合中大實際、又具有鮮明特色的中山大學(xué)的學(xué)位授予儀式的，學(xué)校所作的這種種嘗試，并不是心血來潮，而是重建大學(xué)禮儀的一種努力。重視各種禮儀制度的重建與規(guī)范，是中山大學(xué)乃至全中國的高校都必須面對的一個問題，我們希望通過這種“知禮”的教育，使我們的學(xué)生形成一種超越“工具理性”的人文素養(yǎng)，從而成為一個“文明”的現(xiàn)代人。

2、誠信。我認為，這是做人的最基本準則，是一條底線，也是現(xiàn)代社會良性運行的基本保障。如果說“知禮”的教育強調(diào)的是對社會秩序的遵守的話，那么誠信的教育強調(diào)的就是一個人內(nèi)在道德感的培養(yǎng)。只有內(nèi)誠于心，才能外信于人。誠信是由內(nèi)心誠實表現(xiàn)的自愿行為，同時也需要家庭、學(xué)校和社會的共同熏陶。誠信危機是當今中國社會的一個痼疾，建立誠信的社會道德體系是我國當今社會進步的基本要求。因此，大學(xué)要為社會進步貢獻力量，首先就要培養(yǎng)具有誠信素質(zhì)的學(xué)生。講 “誠信”，首先就要“知恥”，內(nèi)心不知恥，就無所謂“誠信”。例如大學(xué)中作弊現(xiàn)象，對待這一現(xiàn)象，在大學(xué)中甚至還不能說有著共同的價值觀，許多學(xué)生在作弊的時候，并不以此為“恥”，反而視之為理所當然的事情，“誠信”并不是第一考慮的選項。甚至是一些老師，還會為因作弊而受處分的學(xué)生求情，說這個學(xué)生“品學(xué)兼優(yōu)”。大學(xué)應(yīng)該是社會良心的所在，如果在大學(xué)里都不能形成一致的誠信的價值觀，那我們整個社會的道德就真的令人憂慮了。這就是為什么我們學(xué)校一直以來對作弊行為嚴懲不貸的原因所在。

說到誠信，我還想到了學(xué)?！爸倜髦鷮W(xué)金”的例子?！爸倜髦鷮W(xué)金”與其他的獎助學(xué)金不同，它是一種道義貸款性質(zhì)的助學(xué)金，受過資助的同學(xué)都知道，凡是符合條件的申請者，都

還要與助學(xué)金的基金會簽訂一份道義契約，這份道義契約是道德約束而并非法律合同。根據(jù)契約，受助者畢業(yè)后要從“受惠社會、回報社會”的道義出發(fā)，在有能力償還時再將助學(xué)金歸還至基金管理委員會。令人欣慰的是，我們已畢業(yè)的受助學(xué)生大部分恪守道德契約，并把這種內(nèi)心的道德信條轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實行動，很多同學(xué)工作后陸續(xù)返還了助學(xué)金，為以后的受助同學(xué)樹立了榜樣。我想，這項助學(xué)金不僅解決了受助同學(xué)的生活問題，而且也讓他們有了一次誠信教育的經(jīng)歷，懂得應(yīng)該為自己的行為負責(zé)，或許這個經(jīng)歷對于他們的人生而言具有更大意義。

3、擔(dān)當。敢于擔(dān)當，是一個大學(xué)生社會責(zé)任感的體現(xiàn)，孫中山先生對大學(xué)生“做大事”的期待，正在于“擔(dān)當”二字，他親筆題寫的校訓(xùn)中強調(diào)“篤行”，意義也在于此。我們知道一句話，叫做“國家興亡、匹夫有責(zé)”，我們也知道李大釗的話，“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。大學(xué)生要敢于接受并承擔(dān)責(zé)任，首先是要有道德心去擔(dān)當社會責(zé)任，要有愛心去奉獻社會。我想舉一個我們學(xué)校政務(wù)學(xué)院學(xué)生的例子，學(xué)院04級的一位同學(xué)患了重病，而且家境拮據(jù)，班級的同學(xué)得知了這件事，就組織了一次捐助活動，捐助活動幾天內(nèi)就籌集了上萬元。一位該班作為交換學(xué)生留英的同學(xué)，還將自己的獎學(xué)金全部捐贈出來，但是，受救助的同學(xué)知道后卻堅決不要，她說自己不能讓同學(xué)們?yōu)樗冻鲞@么多，后來捐贈活動的組織者找到了患病同學(xué)的父親，才最終說服她接受了這筆捐贈。我是在一個很偶然的機會，從參與這個活動的同學(xué)家長那里知道這件事的，我聽了以后非常感動，我們的同學(xué)多么可愛啊！我想，這其實也體現(xiàn)了我們的學(xué)生對社會的承諾，有愛心、有正義感，才能承擔(dān)社會責(zé)任。

其次，大學(xué)生要有能力去擔(dān)當起社會責(zé)任。記得我還在浙大工作時，曾與寶鋼有很多接觸，寶鋼人事處的干部告訴我，每年都有很多來自不同學(xué)校的應(yīng)屆畢業(yè)生同時進廠，在培訓(xùn)過程中，廠方要組織一些活動，就問同學(xué)們某某工作誰愿意做，舉手的往往是清華的同學(xué)，爭著說“我來干、我來干！”我當時就想，這就是清華的學(xué)生，他們在這培訓(xùn)的過程中就能夠脫穎而出。今天回頭來想想，這種敢于擔(dān)當、舍我其誰的領(lǐng)袖氣質(zhì)，正是我們要求大學(xué)生們應(yīng)該具備的品質(zhì)。

一個有擔(dān)當有責(zé)任心的大學(xué)生，進入社會就是社會的建設(shè)者，而不是社會發(fā)展的觀望者。這種責(zé)任心，從大處講是將自己的發(fā)展與社會進步和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種愛國精神，是一種勇于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣；從小處講是一種意志堅韌而富有愛心的精神。如果一個人總是遇事推諉，逃避責(zé)任，那么與此同時，他就可能錯過了成就事業(yè)的機會，擔(dān)當和成功是相伴隨的，是離開校門后有所建樹的基本素質(zhì)。

對于家庭來說，青年是家族的希望，因為從物種進化的角度，年輕的一代擔(dān)負著這個種族繼承與繁衍的責(zé)任，所以，青年人都被父母親朋寄予厚望，希望他們能夠安身立命、光宗耀祖。對于國家來說，青年更是國家的希望、民族的希望，青年人肩負著興國安邦的使命，梁啟超先生說得好，國家的責(zé)任，“不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”。因此，在同學(xué)們身上，肩負著家國的責(zé)任，任重道遠。

4、勤奮。勤奮原是學(xué)生之為學(xué)生的題中之義，本沒有太多值得討論的余地。但我們

面對的現(xiàn)狀是，我們的學(xué)生在上大學(xué)前一定是刻苦學(xué)習(xí)、拼命讀書的，否則是不可能進得了中山大學(xué)的，但一旦進了大學(xué)，有一些就松懈了，甚至還有些學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。因此，我們還是要強調(diào)讀書的勤奮。知識的獲得和積累是一個長期的過程，如果不勤奮，一切都無從談起。這里我想強調(diào)的是，如果說在義務(wù)教育階段，我們要提倡給學(xué)生減負，那么在大學(xué)階段，你們已經(jīng)是成年人，應(yīng)該自覺的 “加負”，主動地去汲取知識。

我想，這里其實包含了兩種態(tài)度，一是要“非功利”的讀書，一是要“去惰性”的生活。首先，自覺地勤奮學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心深處的“非功利”的求學(xué)態(tài)度，是一種腳踏實地的風(fēng)范，是一種自強不息的品質(zhì)。與此同時，大學(xué)生活自由而多彩，而求知與讀書確實是一件辛苦的事情，因此，同學(xué)們還要注意克服惰性，要把讀書、尤其是“非功利”的讀書當作一種習(xí)慣，成為自己的生活方式，這樣才有助于克服惰性的生活?？偠灾?，勤奮就是好學(xué)，是善于學(xué)習(xí)，一個善于學(xué)習(xí)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中就會主動地訓(xùn)練自己從而達至提升自身綜合素質(zhì)的目的。

5、超越。敢于超越，是社會進步、國家強大的要求，中國的發(fā)展需要一大批富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。我們培養(yǎng)的大學(xué)生要在國家現(xiàn)代化和社會進步中扮演重要角色，就必須要有超越意識，要敢于超越前人，敢于超越自我，敢于超越常識。只有敢于超越，才會產(chǎn)生創(chuàng)造力，才會成為我們常說的“創(chuàng)新型人才”。

還有一點，超越又具有人生態(tài)度的意義，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生，真正具有超越的意識，遇到各種事情的時候都能夠超越世俗，超越個人的利害得失，能夠理性、通達地直接面對內(nèi)心不愉快的感覺，能夠“將心比心”地去理解自己不喜歡或有感情沖突的人和事，那么，我們所取得的，就不僅僅是一般意義上的“教書育人”的成就，而是某種道德上的成就。

6、陽光。同學(xué)們應(yīng)該有所理想，應(yīng)該胸襟寬廣，應(yīng)該自信向上。孔子說，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，我曾經(jīng)在一些場合說過，如果要交朋友，千萬不要和那些經(jīng)常抱怨世事不公，總是覺得人生暗淡的人作朋友，因為這樣的人是不會給你陽光和力量的。換一個角度理解這句話的意思，就是說有陽光心態(tài)的人會有很多朋友，可以說這是一個人有所成就的必要條件。

似乎可以這樣說，越是擔(dān)當重大的責(zé)任，可能遇到的“麻煩”就越大。以此推理，大家目前即使遇到了麻煩，也只能算是“小煩”，如果被這些“小煩”就擊退了，當然更不用說去承擔(dān)更大的“煩惱”了。比方說，有的人因為失戀了一次，就說看透了感情；因為找工作失敗了幾次，就說看透了社會。這種所謂的“看透”，其實是一種老年人的心態(tài)，是消極的態(tài)度。西方有一句諺語，叫做“有三歲之翁，有百歲之童”。所以，我在這里說要“陽光”、要“永葆朝氣”，沒有朝氣，只有暮氣，那不是一件好事。在座諸位是青年人，更應(yīng)該有一股蓬勃朝氣，那是一種陽光的、向上的、不循規(guī)蹈矩的、充滿擴張性的精神狀態(tài)。有一句話說：人要詩意地棲居，我想，人首先要熱愛生活，才能像詩一樣地生活。

說到這里，我想起了去年嶺南學(xué)院畢業(yè)的一位女同學(xué)，由于骨癌，她從大學(xué)一年級起就開始化療，但是她始終以樂觀的精神支撐著自己，每當有老師同學(xué)看望她時，她總是用充滿陽光的笑臉面對，從沒有過抱怨生命對她的不公，在治療的過程中，她曾經(jīng)休學(xué)過，但只

要有可能，她就申請復(fù)學(xué)。最終，她在大劑量化療的后遺癥中以頑強的意志完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，在去年順利畢業(yè)。我想，她這種對生命的陽光態(tài)度正是我們所應(yīng)該提倡的。

我想，青年人應(yīng)該總是能夠首先觸摸到時代的脈搏，跟上社會前進的腳步，一個陽光的青年，應(yīng)該表現(xiàn)出積極的精神面貌，體現(xiàn)出時代發(fā)展的特征。另外，我還想強調(diào)體育對于陽光心態(tài)的培養(yǎng)。生命在于運動，體育對于一個人的陽光心態(tài)的培養(yǎng)是非常重要的，大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成對體育的愛好，培養(yǎng)一項或幾項擅長的，可以陪伴你一生的體育活動，這將使你受益終身。

7、職業(yè)準備。我曾在一次全校就業(yè)工作會議上說過，我們的就業(yè)教育應(yīng)該貫串于整個大學(xué)教育的始終。我們的學(xué)生應(yīng)該有一種切合社會發(fā)展要求的職業(yè)觀，如果大學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生困難，對于中國這樣國民平均素質(zhì)較低的國家來說，就是人才的最大浪費。大學(xué)生應(yīng)該在就學(xué)期間就不斷地重新評價自己，認真考慮自己今后的職業(yè)取向，作好充分的職業(yè)準備。我校的校友、鳳凰衛(wèi)視的主持人馬鼎盛就是一個例子，他在我校讀歷史學(xué)，但他對自己的職業(yè)期待則是傳媒，因此，他讀書時，尤其關(guān)注的是軍事史的學(xué)習(xí)，甚至在大學(xué)二年級的時候還組織了一個專門討論太平天國史的4人讀書小組。前些年，已經(jīng)是著名的軍事評論員的馬鼎盛回到了母校，給我們的同學(xué)作了兩場演講，題目叫做“中大不比哈佛的差”，講如何論證海灣戰(zhàn)爭美伊軍事力量的對比，與哈佛、牛津的專家學(xué)者唱反調(diào)，以一個中大本科生的學(xué)歷打敗了世界頂尖大學(xué)的博士，預(yù)見性地論證了戰(zhàn)爭的結(jié)果。他說，“我為什么不比哈佛的人差，因為中大是個加油站，而且加的油都是環(huán)保的，可以循環(huán)利用。”他認為，中大的老師、中大的學(xué)風(fēng)和治學(xué)傳統(tǒng)對他的成長及職業(yè)生涯的影響是深遠的，正是超脫地、歷史地看待問題，才能夠看清事實的真相。

對于中山大學(xué)的學(xué)生而言，他不應(yīng)將未來的職業(yè)僅僅看作是一個“飯碗”，還應(yīng)該看到更崇高的職業(yè)使命，看到我們將來所從事的職業(yè)是否能夠推動社會的進步，我們大學(xué)生的職業(yè)期望應(yīng)調(diào)整到與社會進步聯(lián)系在一起。這與前面所提到的敢于擔(dān)當?shù)纳鐣?zé)任心是聯(lián)系在一起的。

以上七點就是我對大學(xué)生素質(zhì)的一些個人看法，或者說是我所認為的中山大學(xué)對人才培養(yǎng)的一個預(yù)設(shè)目標。既是列舉，就一定會有疏漏，但還是可以對上面幾點作個總結(jié)，我心目中理想的大學(xué)生，應(yīng)該是一個“文明的現(xiàn)代人”，他們誠信知禮，積極向上，敢于超越，勇于擔(dān)當，他們順應(yīng)時代的發(fā)展，善于吸收現(xiàn)代世界文明，富有開拓進取的創(chuàng)造精神。

總之我想，中山大學(xué)培養(yǎng)出來的本科生，尤其應(yīng)該與眾不同，用時下流行的話來說，你們應(yīng)該是“社會的精英”。舉一個不一定恰當?shù)谋扔鳎髮W(xué)本科可以說是一個人的“出身”，因為大學(xué)本科階段是人生知識技能奠基、思維方式形成和人格日趨成熟的重要時期，在一所名牌大學(xué)所受的四年大學(xué)教育，完全可以改變一個人，甚至重塑性格。我希望我們中大的學(xué)生們都能在中大的學(xué)習(xí)過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中注入中大精神，并終身以此為榮。同時，我也相信，這樣的大學(xué)生，才是真正適應(yīng)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的人才。正如我曾對院長們說過，各個學(xué)院都應(yīng)該對本學(xué)院的特色，對學(xué)生培養(yǎng)有一個預(yù)設(shè)的目標一樣，我想，每一位同學(xué)對于大學(xué)生的素質(zhì)都可以而且也應(yīng)該有自己的理解，有一個自

我的期望，但是，我認為，關(guān)鍵并不在于我們的目標內(nèi)容如何、期望值有多么高，而是要為實現(xiàn)這個目標去不斷實踐和努力，我們應(yīng)該找到適合自己而又行之有效的途徑去實現(xiàn)各自的夢想。那么我們能否實現(xiàn)這個夢想呢，這就是今天我要說的第二個問題。

第三篇：中山大學(xué)校長黃達人：我心目中的中大學(xué)生

中山大學(xué)校長黃達人：我心目中的中大學(xué)生

作為一所素負盛名的傳統(tǒng)名校，中山大學(xué)培養(yǎng)了一代又一代優(yōu)秀畢業(yè)生。作為現(xiàn)任中山大學(xué)校長，黃達人教授對如何培養(yǎng)具有時代感的高素質(zhì)優(yōu)秀大學(xué)生有著獨到的見解。近日，他在“中大學(xué)子氣質(zhì)大討論”中，跟同學(xué)們談到了這一點。

問：您認為優(yōu)秀大學(xué)生應(yīng)具備哪些素質(zhì)？

黃達人校長：我認為，大學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的目標是要讓他們成為人才，就是既要“成人”，又要“成才”。所謂“成人”，也就是說我們應(yīng)該著眼于培養(yǎng)學(xué)生的理想人格；所謂“成才”，就是要培養(yǎng)智力和能力，使他們成為有知識本領(lǐng)、對社會和國家有用的人。隨著時代的變遷，理想人格不斷被賦予具有時代感的新的內(nèi)涵。我個人心目中作為一名優(yōu)秀的大學(xué)生所應(yīng)具備的一些素質(zhì)大概有以下七個方面：

1、知禮?！爸Y”，是一個人自處于社會的一個行為準則?？鬃诱f過“不知禮，無以立”，我們的大學(xué)生作為將來中國建設(shè)的棟梁之才，“知禮”自然是其必備的素質(zhì)之一。

我們應(yīng)該培養(yǎng)“知禮”的學(xué)生，在傳授知識的同時，首先應(yīng)該對他們的價值觀念、行為模式乃至言談舉止有一個恰當?shù)囊龑?dǎo)。一個“知禮”的學(xué)生，應(yīng)該有敬畏之心，應(yīng)該遵守社會的基本規(guī)范和秩序，應(yīng)該懂得去尊重別人。這兩年我們學(xué)校開始在校慶日舉行學(xué)位授予儀式，其目的，就是希望學(xué)生接受一種禮儀的教育，知道何為“敬畏”，何為“感恩”。今年我們對學(xué)位授予儀式再作調(diào)整，我將給所有獲得學(xué)位的畢業(yè)生、尤其是本科生一一授予學(xué)位。學(xué)校所作的這種種嘗試是重建大學(xué)禮儀的一種努力。重視各種禮儀制度的重建與規(guī)范，是中山大學(xué)乃至全中國的高校都必須面對的一個問題，我們希望通過這種“知禮”的教育，使我們的學(xué)生形成一種超越“工具理性”的人文素養(yǎng)，從而成為一個“文明”的現(xiàn)代人。

2、誠信。這是做人的最基本準則，是一條底線，也是現(xiàn)代社會良性運行的基本保障。如果說“知禮”的教育強調(diào)的是對社會秩序的遵守的話，那么誠信的教育強調(diào)的就是一個人

內(nèi)在道德感的培養(yǎng)。只有內(nèi)誠于心，才能外信于人。誠信是由內(nèi)心誠實表現(xiàn)的自愿行為，同時也需要家庭、學(xué)校和社會的共同熏陶。誠信危機是當今中國社會的一個痼疾，建立誠信的社會道德體系是我國當今社會進步的基本要求。因此，大學(xué)要為社會進步貢獻力量，首先就要培養(yǎng)具有誠信素質(zhì)的學(xué)生。講“誠信”，首先就要“知恥”，內(nèi)心不知恥，就無所謂“誠信”。

3、擔(dān)當。敢于擔(dān)當，是一個大學(xué)生社會責(zé)任感的體現(xiàn)，孫中山先生對大學(xué)生“做大事”的期待，正在于“擔(dān)當”二字，他親筆題寫的校訓(xùn)中強調(diào)“篤行”，意義也在于此。

大學(xué)生要敢于接受并承擔(dān)責(zé)任，首先是要有道德心去擔(dān)當社會責(zé)任，要有愛心去奉獻社會。我校政務(wù)學(xué)院04級的一位同學(xué)患了重病，家境拮據(jù)，班級的同學(xué)得知了這件事，就組織了一次捐助活動，捐助活動幾天內(nèi)就籌集了上萬元。一位該班赴英國的交換生還將自己的獎學(xué)金全部捐贈出來，但是，患病的同學(xué)知道后卻堅決不要，她說自己不能讓同學(xué)們?yōu)樗冻鲞@么多，后來捐贈活動的組織者找到了患病同學(xué)的父親，才最終說服她接受了這筆捐贈。我知道了這件事后非常感動。

大學(xué)生要有能力去擔(dān)當起社會責(zé)任。一個有擔(dān)當?shù)呢?zé)任心的大學(xué)生，進入社會就是社會的建設(shè)者，而不是社會發(fā)展的觀望者。這種責(zé)任心，從大處講是將自己的發(fā)展與社會進步和國家、民族的發(fā)展聯(lián)系在一起，是一種愛國精神，是一種勇于將責(zé)任放在自己肩頭的勇氣；從小處講是一種意志堅韌而富有愛心的精神。如果一個人總是遇事推諉，逃避責(zé)任，那么與此同時，他就可能錯過了成就事業(yè)的機會，擔(dān)當和成功是相伴隨的，是離開校門后有所建樹的基本素質(zhì)。

4、勤奮。我們還是要強調(diào)讀書的勤奮。知識的獲得和積累是一個長期的過程，如果不勤奮，一切都無從談起。這里我想強調(diào)的是，如果說在義務(wù)教育階段，我們要提倡給學(xué)生減負，那么在大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)是成年人，應(yīng)該自覺的“加負”，主動地去汲取知識。

這里其實包含了兩種態(tài)度，一是要“非功利”地讀書，一是要“去惰性”地生活。把讀書、尤其是“非功利”的讀書當作一種習(xí)慣，成為自己的生活方式，這樣才有助于克服惰性的生活。總而言之，勤奮就是好學(xué)，是善于學(xué)習(xí)，一個善于學(xué)習(xí)的大學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中就會主動地訓(xùn)練自己從而達至提升自身綜合素質(zhì)的目的。

5、超越。敢于超越，是社會進步、國家強大的要求，中國的發(fā)展需要一大批富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人才。我們培養(yǎng)的大學(xué)生要在國家現(xiàn)代化和社會進步中扮演重要角色，就必須要有超越意識，要敢于超越前人，敢于超越自我，敢于超越常識。只有敢于超越，才會產(chǎn)生創(chuàng)造力，才會成為我們常說的“創(chuàng)新型人才”。

超越又具有人生態(tài)度的意義，如果我們培養(yǎng)的學(xué)生，真正具有超越的意識，遇到各種事情的時候都能夠超越世俗，超越個人的利害得失，能夠理性、通達地直接面對內(nèi)心不愉快的感覺，能夠“將心比心”地去理解自己不喜歡或有感情沖突的人和事，那么，我們所取得的，就不僅僅是一般意義上的“教書育人”的成就，而是某種道德上的成就。

6、陽光。同學(xué)們應(yīng)該有理想，應(yīng)該胸襟寬廣，應(yīng)該自信向上。孔子說，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，換一個角度理解這句話的意思，就是說陽光心態(tài)的人會有很多朋友，可以說這是一個人有所成就的必要條件。

青年人更應(yīng)該有一股蓬勃朝氣，那是一種陽光的、向上的、不循規(guī)蹈矩的、充滿擴張性的精神狀態(tài)。有一句話說：人要詩意地棲居，我想，人首先要熱愛生活，才能詩一樣地生活。

我校去年嶺南學(xué)院畢業(yè)的一位女同學(xué)，由于骨癌，她從大學(xué)一年級起就開始化療，但是她始終以樂觀的精神支撐著自己，每當有老師同學(xué)看望她時，她總是用充滿陽光的笑臉面對，從沒有抱怨過生命對她的不公，在治療的過程中，她曾經(jīng)休學(xué)過，但只要有可能，她就申請復(fù)學(xué)。最終，她在大劑量化療的后遺癥中以頑強的意志完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，在去年順利畢業(yè)。她這種對生命的陽光態(tài)度正是我們所應(yīng)該提倡的。

7、職業(yè)準備。我們的就業(yè)教育應(yīng)該貫穿于整個大學(xué)教育的始終。我們的學(xué)生應(yīng)該有一種切合社會發(fā)展要求的職業(yè)觀，如果大學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生困難，對于中國這樣國民平均素質(zhì)較低的國家來說，就是人才的最大浪費。大學(xué)生應(yīng)該在就學(xué)期間就不斷地重新評價自己，認真考慮自己今后的職業(yè)取向，作好充分的職業(yè)準備。

對于中山大學(xué)的學(xué)生而言，他不應(yīng)將未來的職業(yè)僅僅看作是一個“飯碗”，還應(yīng)該看到更崇高的職業(yè)使命，看到我們將來所從事的職業(yè)是否能夠推動社會的進步，我們大學(xué)生的職業(yè)期望應(yīng)調(diào)整到與社會進步聯(lián)系在一起。這與前面所提到的敢于擔(dān)當?shù)纳鐣?zé)任心是聯(lián)系在一起的。

總之，我心目中理想的大學(xué)生，應(yīng)該是一個“文明的現(xiàn)代人”，他們誠信知禮，積極向上，敢于超越，勇于擔(dān)當，他們順應(yīng)時代的發(fā)展，善于吸收現(xiàn)代世界文明，富有開拓進取的創(chuàng)造精神。我希望我們中大的學(xué)生們都能在中大的學(xué)習(xí)過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中注入中大精神，并終身以此為榮。同時，我也相信，這樣的大學(xué)生，才是真正適應(yīng)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的人才。

問：中大具有培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)的精神土壤。面對優(yōu)良的傳統(tǒng)和當今的時代，在培養(yǎng)優(yōu)秀大學(xué)生方面，您有什么看法？

黃達人校長：中山大學(xué)是具有大學(xué)精神的大學(xué)，所謂大學(xué)精神，應(yīng)該是大學(xué)悠久的歷史傳統(tǒng)，是厚重的學(xué)術(shù)積淀，是和諧的校園氛圍和蓬勃的發(fā)展趨勢。這種精神時刻在塑造著大學(xué)中每一個人，尤其是可塑性更強的青年學(xué)生。

中大的文化傳統(tǒng)毫無疑問地具有塑造人格的功能。校訓(xùn)是一所大學(xué)精神和大學(xué)文化的集中體現(xiàn)，代表著這所學(xué)校的終極追求，它可以潛移默化地影響大學(xué)中的每一個人，因此，校訓(xùn)給我們留下的豐富涵義，已經(jīng)成為學(xué)生素質(zhì)形成的文化基礎(chǔ)。中大“博學(xué)、審問、慎思、明辯、篤行”的校訓(xùn)是孫中山先生親手題寫，這十個字其實是儒家對于讀書、治學(xué)、做人的經(jīng)典詮釋，是達到“至善”之境的一個途徑。

說到博學(xué)，我們自然而然地想到了國學(xué)大師陳寅恪先生。陳寅恪是清華研究院四大導(dǎo)師之一，被公認為是繼司馬遷和司馬光之后中國最杰出的史學(xué)家。陳先生的最后二十年是在中大度過的，晚年他視力不好，幾乎失明，住進康樂園后，學(xué)校為了保護他，專門在他的住所周圍修筑了一圈柵欄，還在門前砌就了一條白色的水泥路，這也是因為陳寅恪的視力只能辨別淺色而鋪設(shè)的。陳先生在寫他的鴻篇巨著《柳如是別傳》時，眼睛已經(jīng)看不清東西了，書稿是通過口述，由他的助手幫助撰寫而成的。在書中，他總是引經(jīng)據(jù)典，當遇到不確定的問題時，他總可以告訴助手，在他書架的哪一層的哪一本書中的哪一頁，可以找到問題的出處。陳先生是對博學(xué)最好的詮釋。

所謂審問，就是仔細地探究，要善于提出問題。什么叫善于提問，怎么樣能夠提出好的問題，我認為，只有通過詳細地探究，認真地考察才能做得到。2003年，時任德國總理的施羅德來廣州訪問并選擇了在中大演講，他在演講之后接受了現(xiàn)場同學(xué)的提問，問題涉及到中德關(guān)系、中歐關(guān)系、民族歷史觀、他本人的從政經(jīng)歷等等。我想，這些問題如果不是通過認真思考是不可能提出來的。施羅德總理也對中大學(xué)生的提問給予了高度評價，他說“同具有這么廣泛知識的學(xué)生交流非常有意義！”而更有說服力的應(yīng)該是當時陪同來訪的外交部官員的評價，他們說，中大學(xué)生提出的問題，不亞于清華學(xué)生的水平，這應(yīng)該是中國最好大學(xué)的學(xué)生了。

“審問”之后說“慎思”，就是要通過自己的思想活動來細致、謹慎地考察、分析問題，要將所學(xué)為己所用。這是十分關(guān)鍵的一個階段，通過對已知問題的真正吸收，然后融會貫通，進而進行反思，這是在治學(xué)過程中思想的一次飛躍，只有這樣，學(xué)者才能將“別人的東西”變成“自己的東西”，才有可能對知識有所創(chuàng)新。

再說“明辨”，學(xué)理越辨越明，不辨就難分真?zhèn)危槐婢碗y分是非。奪得國際大專辯論賽冠軍的中大辯論隊就是很好的例子。當然，辯論的“辯”不同于辨別的“辨”，既然不同，為什么還要舉這個例子呢？因為在辯論賽場上，每一輪比賽的辯題都是現(xiàn)場抽簽決定正反方立場的，所以，必須認真分析每一場比賽的辯題，通過透徹的分析而讓自己具備駕馭問

題的能力，這樣在比賽中，無論抽取到何種立場，都會處“辯”不驚。因此，要“辯論”，必先“辨析”，只有做好了辨析的工作，才能有必勝的把握。也正是如此，我們的辯論隊才能披荊斬棘，奪得全國大專辯論賽的冠軍，繼而摘得國際大專辯論賽的冠軍?？傊矣X得正是運用了“明辨”的方法，才有了中大辯論隊奪取世界冠軍的成績。

“篤行”是治學(xué)的最后階段?！昂V”有踏踏實實，堅持不懈的意思，只有實踐所學(xué)的知識，做到“知行合一”，才能為社會有所貢獻，從而體現(xiàn)人生的價值。在中大，“篤行”的例子還是有很多的。湛江一家很有名的海產(chǎn)養(yǎng)殖企業(yè)與中大生科院建立了長期良好的合作關(guān)系，我們的研究成果應(yīng)用在養(yǎng)殖技術(shù)上取得了非常好的效益。一次我參觀那里的養(yǎng)殖基地，有幾個漁民樣子的年輕人沖著我微笑，我原以為他們是漁民，沒曾想到卻是中大動物學(xué)專業(yè)的博士生，他們長期沉在企業(yè)里，為企業(yè)解決技術(shù)上的問題，風(fēng)吹日曬，看上去好像和漁民沒什么兩樣。此外還有五六位我們的教授，每個月至少會有兩三次到企業(yè)去工作。

中山大學(xué)已經(jīng)形成了一個良好的文化傳統(tǒng)，這是中山先生和學(xué)校的先賢們給我們留下的寶貴財富，值得我們每一個中大人珍惜和傳承。然而，在傳統(tǒng)之外，我們大學(xué)還需要寬松和諧的學(xué)術(shù)氛圍、蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢以及以人為本的管理理念，這是我們所有中大人都應(yīng)為之努力的目標。中山先生說，“學(xué)生要立志做大事”，對于什么是“做大事”，他說“專心做一件事，幫助國家變富強?！蔽业睦斫馐?，我們專心做一件有意義的事，就是在做大事，就會對國家、對社會有所貢獻，這也可以說是大學(xué)培養(yǎng)人才的終極目的。

第四篇：學(xué)生作文《我心目中的男子漢》

我心目中的男子漢

我心目中的男子漢是我表哥---黃立恒。他的名字跟他的個性很像似，做事很有恒心，不會輕易放棄。他高高的個子，二十多歲，黑黑的皮膚，兩只炯炯有神的眼睛，渾身度漫溢著充肺的精力。

我表哥是練跆拳道的，現(xiàn)在在廣東隊，打算進國家隊，參加2008年的北京奧運會，為國爭光。在廣東隊他參加過無數(shù)次全國跆拳道比賽，家里掛滿了獎牌。他的知識很豐富，懂得的東西可多了，我不能不佩服他。

有一次，我們一起去奶奶家，晚飯后，表哥神秘地向我出了一道考題：“同樣大小的鐵和木頭，同時從相同高度掉下來，哪個先著地？”“那還用說，當然是鐵先落地?！薄盀槭裁?？”他有追著我問?！斑@還不簡單，鐵重嘛！”可出乎我的意料，他搖著頭說：“不，不對！”說著他拿出同樣大小的鐵和木頭，叫我到樓下看去。我跑到樓下，借著路燈的光，兩眼一眨不眨地盯著他的手，只見他兩手一松??奇怪了，為什么會同時落地呢？我急著追問他：“這是什么道理?。俊薄耙驗槲矬w能排除空氣的阻力，那么同樣高出掉下來的物體，不管輕重，都會同時落地?！编?，我恍然大悟。

瞧，我表哥的知識多豐富啊，他是我心目中真正的男子漢！

第五篇：我心目中的好老師(學(xué)生演講稿)

我心目中的好老師

明溪縣城關(guān)中小X年級（X）班XX

人們都說：老師是辛勤的園丁，是點燃了的蠟燭，燃燒著自己，照亮別人。可我覺得老師像媽媽，老師的愛勝似母愛。

我心目中的好老師----王老師，她身材高挑，苗條，白白的皮膚，瓜子臉，扎一把馬尾辮，頭發(fā)上還夾了個精致的鉆石頭箍。她常用那溫柔的話語對我說：“加油，爭取做到最好！”

記得有一次，我們團體去演出，那天正好下著傾盆大雨。晚上六點半，演出結(jié)束了。我本以為雨會越下越小，但沒想到從 傾盆大雨轉(zhuǎn)為了狂風(fēng)暴雨，雷公公還在敲著鼓。我一想到打雷，整個身子就縮成一團。我站著發(fā)呆，只好問問身邊的同學(xué)：“你們說什么時候才能走??？”“我也不知道”。同學(xué)們異口同聲的回答。過了不久，雨稍小了一點，老師讓我們先走。我躊躇了一會兒，用絕望的眼神看了老師一眼。老師回過頭，知道我媽媽不會來接我了，走到我身邊，用親切的話語對我說：“江晨，你媽媽應(yīng)該不會來了吧？老師送你回家好嗎?“我埋著頭，小聲的回答了老師一聲：”好!"。我和老師撐著那不足倆個人撐的雨傘，牽著手一齊回家。

路上荒無一人，只有那幾盞路燈照著我們。在途中，雨又一次下的了，我和老師停在別人的房檐下躲雨。過了一會兒，一道亮光在黑黑的天空上畫了一到弧線。因為我知道閃電后會打雷。所以一下子就用手把耳朵捂住。老師看見了，對我說：''不用怕，老師幫你擋著，就算天塌下了也有我撐著！”說完，老師把濕透了的衣服披在自己的身上，沒濕的披在我身上。“老師，濕衣服披在身上會感冒的，你為什么還敢把濕衣服披在身上呢？”我疑惑不解的問?！吧岛⒆?，老師的身體好著呢，感冒沒什么大不了的！”老師回答到。但是從她說話的語氣中，我聽得出她感冒了。

到我家后，媽媽向老師說了聲謝謝。然后補充說：“老師，要不你先留下了洗

個澡吧，不然會感冒的。老師客氣的回答道：“不用了，謝謝。”說完，便從我家

走出去了。我打開門，看見老師的身影慢慢向前走，在拐彎處停了下來，一手扶在桿子上，一手捂著肚子吐了起來。這一刻，我驚呆了，眼淚如泉水般涌了出來......偉大的老師，您永遠是我心目中的好老師！您在我心中的地位是誰也取代不了的！