第一篇：素質(zhì)教育論文

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淺談素質(zhì)教育德為先

——素質(zhì)教育改革之提升軟實力

摘要：教育要從“應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體素質(zhì)，促進學校生動活潑的發(fā)展，辦出各自的特點”。但是基本上各個學校都沒有真正實行素質(zhì)教育。當前的高分低能，知識犯罪已經(jīng)成為社會不穩(wěn)定的因素，歸根結(jié)底我覺得是道德滑坡造成的。失德嚴重影響了個人的善惡，制約了社會的進步，更在國際競爭的大舞臺上讓中國的軟實力稍遜于別國。本文意在通過探究當前社會的道德滑坡來分析出教育失衡的原因，聯(lián)系自己的教學實際，爭取通過闡述提高中小學的道德修養(yǎng)和加強家長學校的職能為素質(zhì)教育改革提出一些自己的建設(shè)性意見。

關(guān)鍵字：失德

高分低能

知識犯罪

軟實力

師德

家長學校

現(xiàn)在的道德犯罪，尤其是未成年人犯罪和知識犯罪成為當前社會不穩(wěn)定因素，不能不說這是我們教育的失敗。長期以來的應(yīng)試教育讓教育界只重視知識的灌輸，而忽略了對個人品德的塑造。下面我將闡述道德和素質(zhì)教育的內(nèi)涵和作用，并聯(lián)系自己在實際工作中的運用來談?wù)撍刭|(zhì)教育改革。

一、道德

1、內(nèi)涵

一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。

2、功能

道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實施，道德的功能是道德對人類自身的生存發(fā)展和完善的功效及其意義。道德以自己特殊的職能和特有的方式，反作用于社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和 1 ——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

整個社會生活，表現(xiàn)出巨大的能動作用，道德社會價值正是通過道德功能加以實現(xiàn)的。道德功能歸納起來，主要有四個方面：

第一，道德的認識功能。在現(xiàn)實社會中，道德能幫助人們認識個人與社會、個人與他人以及個人與自然之間的關(guān)系。

第二，道德的調(diào)節(jié)功能。在非對抗性的矛盾范圍內(nèi)，就需要道德加以調(diào)節(jié)，即通過社會輿論、風俗習慣、內(nèi)心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調(diào)節(jié)個人與家庭成員之間、個人與朋友之間、個人與領(lǐng)導(dǎo)之間、個人與集團之間乃至與國家之間的關(guān)系。

第三，道德的評價功能。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。它培養(yǎng)人們良好的道德意識、道德品質(zhì)和道德行為，從而樹立正確的義務(wù)、榮譽、正義和幸福等觀念，是人們稱為道德純潔、理想崇高的人。

第四，道德的服務(wù)功能。任何道德的產(chǎn)生都是用自己的標準評價一定的社會經(jīng)濟關(guān)系和社會經(jīng)濟狀況的合理性，否定危害它的社會關(guān)系的思想和行為。所以，道德為產(chǎn)生它的社會經(jīng)濟關(guān)系服務(wù)，并通過一定的道德標準、道德規(guī)范推動社會的發(fā)展和進步。

二、素質(zhì)教育 1．內(nèi)涵

我國教育界對中小學素質(zhì)教育內(nèi)涵的研究，實際上在中國的學校幾乎沒有素質(zhì)教育。由于角度不同，給素質(zhì)教育下的定義（或作的解釋）不盡相同。2．指導(dǎo)思想

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出,教育要從“應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)教育，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體素質(zhì)，促進學校生動活潑的發(fā)展，辦出各自的特點”。實施素質(zhì)教育是當前教育改革和發(fā)展中的一個首要問題，全面實施素質(zhì)教育，是由應(yīng)試教育走向全面提高國民素質(zhì)的一項偉大的工程。3．現(xiàn)狀

實際上，素質(zhì)教育在中國最多也只能是一個大空話罷了，實際上根本不可能在學校開展素質(zhì)教育，這也是和中國長期以來的應(yīng)試教育相悖的。鑒于此，從中央領(lǐng)導(dǎo)人到教育界人員都是積極倡導(dǎo)進行素質(zhì)教育改革的。

我們的道德水平近些年來是有所滑坡，近幾年來更是直線下降，小悅悅，老人昏倒無人攙扶，不再敢搭陌生人的順風車，馬加爵、藥家鑫和同濟投毒案在、更是讓我們感嘆人性丑陋的同時，更對教育的失敗感到恐懼。就在剛剛過去的十一黃金周就有很多的旅游的不和諧 ——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

音符。國慶長假第一天，一些游人在旅游景點隨意攀爬、亂刻亂畫、亂丟垃圾：國慶長假第一天，據(jù)報道昨日清晨11萬人觀看了升旗儀式，并遺留下了近5噸垃圾。升旗儀式結(jié)束后,天安門廣場留下大片垃圾,最密集處甚至露不出地面。10月1日，在河南省焦作市影視城，游客騎在景觀雕塑上拍照留影；游客在蘇州市玄妙觀入口處攀爬上銀杏樹采摘銀杏。不能不說這是品德教育的不足造成的后果。

在我的教學理念中品德永遠放在第一位，主要是體現(xiàn)在以下幾個方面： 1.誠實守信

誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，是日常行為的誠實和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠、老實、講信譽，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠信是人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們?nèi)巳硕家v誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。教育孩子做一個誠實的人具有重要的意義。為人誠實會使孩子在今后的人際交往中受到別人的歡迎、尊重和信任。每個孩子在屬于自己的圈子中總要和別人交往，在交往過程中，具有誠實的品質(zhì)往往能使孩子結(jié)交更多的朋友，得到更多的幫助，受到更多的關(guān)懷，這對孩子的身心健康發(fā)展無疑有重要作用。

每個教師都會遇到學生不寫或者不交作業(yè)的情況，但是學生卻以各種借口來掩飾自己的錯誤：沒有記清楚作業(yè)，寫了但是忘帶了，更或是被人偷了。大多數(shù)老師的處理方法無非就是嚴厲的批評和繁重的懲罰，因為老師認為學生就是沒有完成作業(yè)就足以接受處理。但是我告訴學生不管你是不是真的有上述情況都要對老師說實話，哪怕就真的是不愛寫，貪玩也應(yīng)該實事求是，這樣我不但不會批評你，反而卻會表揚他，雖然沒有完成作業(yè)，但是卻主動承認錯誤就是好孩子。既然學生在找各種借口來掩飾自己沒有完成作業(yè)的事實，就說明其實他們已經(jīng)意識到自己的錯誤了。經(jīng)過這樣的教育，現(xiàn)在我們班學生已經(jīng)沒有不完成作業(yè)的學生了。2.尊重他人

尊重他人就是尊重自己。尊重他人是一種高尚的美德，是個人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。尊重，是人的一生修養(yǎng)以及自我內(nèi)涵的表現(xiàn)，也是人所必須具有品質(zhì)。尊重，簡單的說，就是一種品德。它反映的是一個人的文化素養(yǎng)，道德修養(yǎng)。同時也反映了一個民族的文化底蘊。尊重是一種品德，無論是在學習、工作還是生活中，無論是對同學、老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事或是鄰居、朋友甚至家人，都應(yīng)該自覺踐行尊重，因為每一個人都希望得到他人的尊重。所以說，人的內(nèi)心都渴望得到他人的尊重，但也只有你先尊重了他人才能贏得尊重。常言道：送花的 ——————————————————淺談素質(zhì)教育德為先————————————————

人周圍都是鮮花，種刺得人身邊都是荊棘。就讓我們每一個人都去先尊重別人吧！因為尊重別人就是尊重你自己！

學生肯定會犯錯誤，尤其是在學習新知識的時候，老師不應(yīng)該是批評挖苦加諷刺，而是應(yīng)該諄諄教導(dǎo)，同時要求其他學生也不能嘲笑。人非圣賢，孰能無過。只要你不嘲笑他人，等到自己有疑難問題不會解答時，迎接你的也就不會是嘲笑，而是理解和包容。3.相信自己

自信是一種美妙的生活態(tài)度，當我們一事無成時，我們會懷疑自己的能力，被自卑感所打倒，于是我們覺得生活痛苦、暗淡無光；我們建立了自信，思想上也變得樂觀、豁達，從而我們的生活也隨之變得美好了。所以只要我們有自信心，它就會激發(fā)我們的生命力量，這種力量如同火，可以焚燒困難，照亮智慧。人不能失去自信，否則生活的重擔就無法挑起，前進的路上就會寸步難行，心中的希望就會暗淡無光。

只要能正視自己,不自暴自棄,勤奮刻苦,勇于拼搏,奮起直追,即便基礎(chǔ)有點差,腦瓜有點笨,也一定會有大的進步,即便不能跟最優(yōu)秀者相比,但完全可以跟自己相比,戰(zhàn)勝自我；即便在學習成績上不如別人，在其他方面也是可以高人一頭的。

課堂不是車間，不可能每個學生的水平都是一樣的。有的學生的學習成績就是不好，即使他在很努力的學習，這時候我們不應(yīng)該繼續(xù)趕鴨子上架，而是應(yīng)該包容，發(fā)現(xiàn)他在其他方面的優(yōu)勢。有的學生成績不好，但是我會發(fā)現(xiàn)他樂于助人；有的學生紀律不好，但是我會表揚他懂禮貌；有的學生不講衛(wèi)生，但是我會知道他按時、上課...在對學生進行評價的時候也是從學習成績、誠實守信、尊重他人和相信自己這幾方面來進行分析的，我會讓學生先進行自評，再進行互評，最后老師再結(jié)合自己的考察給出評價。

我建議應(yīng)該教師和家長都進行道德教育，尤其是讓他們做到對學生和孩子的正確教育

一、教師培訓(xùn)

教師是一個神圣的職業(yè)，因為教書育人。所以這里說的教師培訓(xùn)主要是指進行師德培訓(xùn)。提倡素質(zhì)教育就更應(yīng)該重視師德。教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養(yǎng)的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產(chǎn)生一輩子的影響。在聘任教師和考核教師的時候也應(yīng)該有師德的測試，不應(yīng)該只是考官的考察而應(yīng)該做到完全透明化。讓學生和家長，同事和領(lǐng)導(dǎo)都做出評價?！獪\談素質(zhì)教育德為先————————————————

二、家長學校

家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學校教育與社會教育的基礎(chǔ)。家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎兒期)，嬰幼兒時期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學、中學后，家庭教育既是學校教育的基礎(chǔ)，又是學校教育的補充和延伸。著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個教育的基礎(chǔ)和起點”。確實，家庭教育是對人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個人人生目標的實現(xiàn)。

我建議定期的和學生家長進行交流，交流內(nèi)容包括談?wù)搶W生的學校和家庭表現(xiàn)；討論在學習生活中的品德表現(xiàn)；為教師和家長互相學習，互相掌握學生情況服務(wù)。當然也會對某些不知道如何教育孩子的家長提供方法。

總論：

第二篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學習，我快樂

快樂的感受是更好地學習的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當學生喜歡某種活動時，他們便會全情投入，還會獲得最高的學習效率和最好的學習效果。因此，在課堂教學中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學習環(huán)境，激發(fā)濃厚的學習興趣，以興趣促進學生樂學數(shù)學，達到學習的自動化，從而提高課堂教學效率。

沒有愛就沒有教育。對學生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智，曉之以理、動之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時機，以朋友的身份想學生所想，急學生所急，用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學生前進的動力，讓快樂醞釀出學生不屈的勇氣，進行耐心細致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學生走出誤區(qū)，走向成功。千萬不能不講方法，強迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛的名義對孩子所犯下的錯誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來承擔”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識，對于小學生來說更是如此。課堂上，我把學生當作平等的朋友來對待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點，進行“激勵式”的評價?！澳銈兟?，這位同學說得多完整啊！老師真佩服他！”“你說得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰能超過他！”……這些話語在我的課堂教學中使用頻率最高。這些激勵式的評語能在學生的內(nèi)心深處形成一股強大的心理推動力，在潛意識中產(chǎn)生向表揚目標努力的追求，對學習的態(tài)度是樂意的、主動的。當學生遇到困難，回答不出問題時，我便說“你肯定行，再動動腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學生，我更是一次又一次滿懷期待地說：“你先試一試，輕輕的說給老師聽一聽?！薄罢娌诲e！聲音稍微響亮一些，同學們就聽到了。”“老師知道你一定行，這不，說得多好、多響亮?。　边@一切都讓學生感受到自己被高度尊重，高度信任，學生在一種高漲、激動的情緒中進行思考和學習，感到學習是一件開心的事。

二、游戲教學，體驗樂趣

兒童的天性愛玩、愛動，而且注意力集中不持久。在教學過程中，把游戲引入課堂，寓教學于游戲中，可以使學生在輕松愉快的學習活動中掌握數(shù)學知識。因此，在教學中，我經(jīng)常設(shè)計相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學中。這些游戲能照顧到點又能覆蓋到面，信息反饋及時，學生興趣盎然。

對于相當一部分學生來說，學習基礎(chǔ)差，學習積極性不高，他們覺得目前傳統(tǒng)的教學方法枯燥無味，學起來沒勁，自身有一種無法抗拒的厭學情緒。而對象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達旦，可以廢寢忘食。因為孩子們需要玩，這是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長。

我們常說寓教于樂，游戲教學法的原則就是對“教”和“樂”的嚴格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點難點內(nèi)容。這些學科應(yīng)該是語文、數(shù)學、英語、理化、史地、音體美等等，還有一些學生必須掌握的知識，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識等等。因為只有這些知識才能納入教學范疇，才是學生、學校乃至家長最必須的，最迫切的；樂，必須有比較成熟的游戲法則，有很強的競賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學方法靈活

俗話說，“教無定法，貴在得法”。一堂課的教學目標確定下來，還需要恰當靈活的教學方法、教學手段才能得以實現(xiàn)。在實踐當中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當借助多媒體等技術(shù)靈活運用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的學習積極性，有助于學生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學知識的掌握和運用，都是好的教學方法。教師運用恰當?shù)慕虒W方法進行教學，學生學起來就有興趣，易于接受，就會收到良好的效果。

如在學習中，學生經(jīng)常會遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學生學習“乘法中因數(shù)擴大或縮小時引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時，我將學生分成三人一組，兩個學生當“因數(shù)”，一個學生當“乘積”，比如一個因數(shù)說自己擴大10倍，另一個“因數(shù)”說自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學生提議老師決議。學生玩得可起勁了，后來學除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時，學生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學生在玩中練習鞏固的效果達到了課堂的最佳效率。

學習興趣對于學生掌握知識起著非常重要的作用。要我學與我要學，效果截然不同。數(shù)學是一門抽象性很強的學科，如何激起學生學習的樂趣，是數(shù)學教師在教學過程中應(yīng)十分重視的問題。但是，對小學生來說，更重要的要靠教師的課堂教學藝術(shù)，即如何結(jié)合小學數(shù)學這門學科的特點，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學生學習數(shù)學的樂趣。讓所有的學生在快樂中學習，在快樂中成長。

第三篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗式教學”

教學的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強迫，而是要通過個體的體驗活動才能實現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗式教學，以便更好認識了解它。

一、體驗式教學的背景

1．社會發(fā)展對人才、對教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當是帶有根本性的，帶有主動因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會帶來一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗或他人檢驗的方法之一。

社會發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對人才的評價也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地揚棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學模式，構(gòu)建能擔負起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學模式。2．現(xiàn)行學校教育教學反思

現(xiàn)行的學校道德教育定位偏移，遠離現(xiàn)實生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標只注重方向性，缺乏時代性、層次性和生動性，目標過高而未能切近學生的思想品德發(fā)展實際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵、引導(dǎo)學生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時，有意無意地忽視了學生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學模式仍然存在著較為嚴重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個性；重書本，輕實踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動；重認識，輕方法。這種教學模式不重視學生的情感體驗，缺乏對學生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學生實踐能力的平庸化；過于強調(diào)全體學生的整齊劃一，使學生的個性、特長難以得到更好的發(fā)掘。3．時代呼喚“體驗教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗”為核心把教育目標從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展?！读x務(wù)教育全日制課程標準》針對教學活動也多次提出“體驗”的要求，教學不僅要關(guān)注學生基礎(chǔ)知識與技能的學習，而且要改變過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學生主動參與、樂于探究、勤 1 于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗科學的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學生的學習方式，呼喚在教育教學中實行“體驗學習”、“體驗教育”。

二、體驗教育的基本內(nèi)涵

體驗教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學生由被動到主動、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對教育情境進行體驗，并且在體驗中學會避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯誤的認識，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認識，使學生充分感受蘊藏于這種教育活動中的歡樂、幸福，以達到促進其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗教育的終極目標是人的自然性、社會性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗教育”也包括四個階段：在學生親歷之前，教師有一個啟動體驗教育的階段，在這個階段主要是引導(dǎo)學生產(chǎn)生動機，促使學生開始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動場景的布置、巧妙的課堂引入等來激發(fā)學生的好奇心和求知欲；體驗教育的第二個階段相當于個體親歷的過程，也就是學生開始自己動手動腦不斷探索的過程；第三階段是體驗的關(guān)鍵階段，相當于個體體驗的第2階段，在探索的過程中會遇到很多困惑，然后他們會通過個體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對事物、知識的感知覺或者對情境、人物的情感體驗內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程；第四階段相當于個體體驗的第3、4階段，由于個體體驗的程度或者體驗本身的內(nèi)容不盡相同，有時經(jīng)過一次體驗與反思，就可以形成人生經(jīng)驗，有時則不行，需要反復(fù)體驗，或者在不同的情境中反復(fù)體驗，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗屬于后一種情況，因此，體驗是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗中收獲、前進、提高。

三、體驗教育的實踐與認識

（一）開展各種培訓(xùn)活動，確保體驗教育實施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實施體驗教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學習，積極開展各種培訓(xùn)活動，促進教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗活動，領(lǐng)悟做人做事道理

當感性的個體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過去的生活閱歷，籌劃未來的生活夢想，通過自我反省和訴說性表達，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時候，這種體驗即是道德體驗。沒有深刻的道德體驗，就沒有道德修養(yǎng)境界的實質(zhì)性提升。為此，我們積極開展道德體驗活動，讓學生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗規(guī)范，養(yǎng)成習慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進德育的重要方面?！比~圣陶先生說：“什么是教育？簡單地說，就是養(yǎng)成習慣?！毙袨榱晳T是德育中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是學校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個結(jié)合”來培養(yǎng)學生的良好行為習慣?！拔宸N規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習慣；(2)學習行為習慣，主要包括學習紀律和學習方式、方法等方面的要求；(3)勞動行為規(guī)范，要求中小學生參加力所能及的勞動；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對學生提出要求；(5)社會行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對人對事、對國家、對集體、對自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學生提出要求。

“三個結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動態(tài)教育結(jié)合。啟動“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學生就文明禮貌開展學習。

“三個結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學習規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時，還在各校積極開展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學習自我激勵、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來，許多學生能做到自我約束，積極為班為校爭創(chuàng)榮譽；學習上自我激勵、參與競爭，提高了熱情，增強了主動性；全鎮(zhèn)學生的違紀率明顯降低?！叭齻€結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會”，每學年主持召開會議，協(xié)調(diào)學校教育、家庭教育、社會教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學校交流會、座談會、家訪、發(fā)《告家長書》等形式，廣泛對學生家長進行宣傳教育，使家長充分認識到子女養(yǎng)成良好行為習慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長只注重子女學習成績、忽重子女行為習慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗關(guān)愛，培養(yǎng)愛心。在校園生活中，一聲親切的問候，一個真誠的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此，開展豐富多彩的校園活動，是對學生進行愛心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動，在講臺上擺放鮮花，在黑板報上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長的良好風尚在學子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛同學的情感。讓學生們學會交流合作、互助互愛。

（3）培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認領(lǐng)一棵樹，認養(yǎng)一片綠》的活動，為樹木命名，使學生主動地去收集資料，獲取更多的植物知識。開展一些飼養(yǎng)小動物保護花草的活動課。還鼓勵學生在家喂養(yǎng)小家禽、小動物，使學生的愛心、細心在喂養(yǎng)的過程中定會表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實現(xiàn)自我價值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可能促進兒童好好學習的愿望，請你們注意無論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學上任何巧妙措施都是無濟于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學生有成功的機會和體驗，增強學生對學習的興趣和自信心。例如：在活動課上要恰當?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學生 3 的自信心，并且活動課的評價體系也應(yīng)該多樣化，獎項也可以多設(shè)置幾個，讓每個學生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點，找到自信，讓學生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵起他們學習的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗教學，促進認識內(nèi)化

體驗型教學具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點，體驗型教學又是以“情境體驗中學習，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華”等思路來組織和實施教學的。⒈情境體驗中學習

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！币虼?，我們得各種活動課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問題情境、運用實物演示情境、利用語言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵情境、創(chuàng)設(shè)動畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學生入情入境地體驗，通過啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學生追尋奧秘、探究學問的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點，以鮮明為落腳點，以學生的體驗為支撐點，最終使學生自覺地進入實踐活動中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學生入情入境地進行體驗。

2.探究體驗中感悟

課堂的生命活力來自學生對問題進行探究過程中的真實的體驗與感悟。探究與體驗在同一過程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動不深入、不全面，就不能很好地體驗探究學習的方方面面；而如果不注重體驗，則又不利于積累實踐經(jīng)驗。探究的“結(jié)果”可以通過體驗來驗證，體驗的“結(jié)果”也可以通過探究來重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學生的親身體驗，依靠平時積累。學生有了一定的感性經(jīng)驗，就可以通過自己的感受、體會、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識抽象化，感性的知識理性化，使學生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學生自悟自得。例如：在活動課“提出問題——獨立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學生多觀察，交流，實踐，在實踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學效果顯著，受到學生的歡迎。

體驗教學的核心就是“悟”，它是對問題的探究和學習結(jié)果的一種全身心的體驗和領(lǐng)悟。學生在探究體驗中感悟到真實的知識結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學習材料以外的豐富世界等等。3.實踐體驗中內(nèi)化

知識是學生成長和升華自我不可缺少的營養(yǎng)素，離開對知識的學習和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識的內(nèi) 4 化要通過個體實踐體驗才得以實現(xiàn)，實踐出真知，實踐出智慧。實踐體驗中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實踐與課外綜合實踐。

課內(nèi)實踐主要是學生通過動手、動口、動腦、動眼等，將所學知識準確地內(nèi)化到自身的知識體系或重建知識體系。同時也可使信息及時反饋，及時補救，從而提高課堂教學效益。

課外體驗性綜合實踐就是讓學生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計制作中求體驗，在體驗后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學生足夠自主的空間、足夠活動的機會，讓他們?nèi)ンw驗學習、體驗成功、體驗生活、體驗社會，學習做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習慣，以達到完善人格的目的。4.交流體驗中升華

交流體驗其具體形式是在課堂教學中采用小組討論或辯論，學生相互議論、評論的方式；或以“問題解決”為動機，引導(dǎo)學生分工、合作、探討的方式；還可以在實踐活動中，組織學生開展合作性觀察，動手制作等活動。交流體驗從多種角度的對話、溝通、匯聚、融合中取長補短，克服各自的認識偏見，實現(xiàn)在交流體驗中突出主體，促進全體，升華個體目的。

（四）探索體驗教育評價，促進學生自主發(fā)展

1．評價內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對學生知識的評價擴大到對學生能力、興趣、習慣、態(tài)度、方法、特長等的評價。評價空間由課內(nèi)擴大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評價時間由短期定時已擴大到中期定時、長期定時、不定時等。評價方法由筆試擴大到觀察、研究報告、伙伴判斷、方案設(shè)計、作業(yè)樣品、現(xiàn)場測驗、活動匯報，將百分評價改為等級評價、評語評價、特長評價等。評價者由教師單方已擴大到學生個體、群體、學校領(lǐng)導(dǎo)、家長等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實施綜合性行政評價?；顒诱n評價方案并予以表彰。

3．立足過程評價，促進師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評價相結(jié)合，成為“體驗教育”中一項重要的實驗內(nèi)容。過程性評價是建立在事實判斷基礎(chǔ)上的評價，因而，它具有評價的差異性、針對性和即時性，它能及時地給師生提出改進建議和發(fā)展方向。在過程性評價中，主要從表現(xiàn)性評價、即時性評價、成長記錄評價等方面進行探索。

通過上述介紹，進一步認識了“體驗式教學”，讓學生在參與活動的過程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學生就在春雨潤物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學會一種本領(lǐng)。讓學生在情境體驗中學習，探究體驗中感悟，實踐體驗中內(nèi)化，交流體驗中升華，那么學生的認知就能產(chǎn)生個性化的感悟、內(nèi)化，從而達到教學目的。

二○一一年八月二十日

第四篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將 跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科 學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計算機的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發(fā)展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織 必須向?qū)W習型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，教育必須實行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時代的呼喚、科學技術(shù)和社會發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對象是面向全體學生，而非特定的階級、階層或特殊的群體與個體?！稕Q定》也明確指出“全面推進素質(zhì)教育要堅持面向全體學生”，“只有面向全體學生而不是少數(shù)學生——才是符合21世紀實際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達到提高整個中華民族素質(zhì)的目的?！?/p>

素質(zhì)教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時 代要求的人才為依據(jù)，重視學生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導(dǎo)，以計算機為核心的信息技術(shù)在教育教學領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當前教育教學改革的制高點和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學內(nèi)容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學觀念、教學理論乃至 整個教育體制的根本變革”

在未來的教育、教學活動中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必 須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最 先進的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個現(xiàn)象是：在很多學校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當完備，計算機已成為基礎(chǔ) 課程，但計算機操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進行，仍以考試分數(shù)來評價學生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學方法和手 段再先進，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來，我國在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個重要的 原因就是部分人對素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當前，知識經(jīng)濟的 大潮洶涌而來，新的世紀強烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學模式性

教學模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學理論和學習理論的指導(dǎo)下，在某種教學環(huán)境和資源的支持 下，教與學環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動進 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學模式是一種以“教”為中 心的教學模式，這種教學模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動，忽視勞動職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識為惟一目的，忽視學生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個性的培養(yǎng);忽視學生在學習中的生體地位，忽視學生認知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學模式已 經(jīng)滯后于社會的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學技術(shù)和社會發(fā)展的需要，必然要 為社會所淘汰。

在建構(gòu)主義學習理論指導(dǎo)下的教學模式，強調(diào) 以學生為中心，在整個教學過程中教師作為學習的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，為學習過程創(chuàng)建 必要的學習情境，使學生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動性、積極性和創(chuàng)造精神，主動參與到學習過程中，實現(xiàn)意義學習(即達到對知識的深刻理解，而不是機械記憶)。顯然，在這種模式下，學生完全 是認知的主體，學習強調(diào)的不再是對知識的記憶，而是重視培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學模式強調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點以及它們所共同具備的友好的人機交互能力，為創(chuàng)建這種以“學”為中心的教學模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國，對于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學校和地區(qū)來說，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學習模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強調(diào)探 索學習和發(fā)現(xiàn)學習，忽視了接受學習，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學習有助于培養(yǎng)學習者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級概念，因此，并非適合于 所有課程的學習，而接受學習仍是學習者獲得知識 的主要途徑。在這里有必要說明一點：接受學習不 同于機械學習，它同樣可以實現(xiàn)意義學習，學習結(jié) 果到底是意義的還是機械的，這要取決于學生的 “學”和教師的“教”。

我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學生為主體的“雙主”教學模式。這種教學模 式是“以教為中心”和“以學為中心”的揉合與優(yōu)勢 互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學過程，以接 受學習作為主要學習方式，教師有時處于中心地 位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學生進行自主 學習。

雙主”教學模式強調(diào)對以計算機為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強調(diào)學習的目的是實現(xiàn)學生對 學習內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實現(xiàn)意義學習。顯然，“雙 主”教學模式更適合我國國情，有助于實現(xiàn)我國的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標是使學習者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個性發(fā)展，無論是建構(gòu)主義教學模式還是“雙主”教學模式，都有利于這個目標的實現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實現(xiàn)實現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學些？

如前所述，新的教學模式重視培養(yǎng)學習者的認 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的 基礎(chǔ)上，主要在實踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學中要增加實際練習、自由操作、社會實踐等以學 生親身體驗為主的學習內(nèi)容，在課堂教學中必須運 用具有交互性的教學和學習工具，把粉筆加黑板的 教學變成以實踐為基礎(chǔ)的教學。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計算機文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無論國內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因為高考制度有形無形之間確立了一套學生評價體系，如果高考這個指揮棒只指向知識或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無論怎樣被強調(diào)，恐怕都難以完全落在實處。因此要加強以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學模式中，教學空間不再局限于黑板 和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學可以從視。聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進行，而且學生的學習和探索也要 借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知 識的記憶，因此，在這種基于“學”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學習資源，如磁帶音像教材、多媒體教學軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學資源庫。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠程學習系統(tǒng)等。在課堂教學中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學習情 境，把抽象的學習與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實現(xiàn)合作學習

合作學習是通過兩個或兩個以上的主體在一 起互促學習以提高學習成效的教學形式。合作學習能夠發(fā)展學生的自信心，尤其可以使學業(yè)上失敗的 學生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自 尊;合作學習可以提高學生的學習積極性和主動 性，發(fā)展學生的主體意識，合作學習消除了在應(yīng)試 教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢姡献鲗W習是 以“學”為中心的教學模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學習。

當然，要把素質(zhì)教育落到實處，還要注意加強基本知識等與體育有關(guān)的各種理論知識。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測定與評價，運動衛(wèi)生與自我保健和各種專項競賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學的主要內(nèi)容。不斷地提高運動技能，對于激發(fā)學生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學模式，推進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。

第五篇：素質(zhì)教育論文

把握數(shù)學課改

提高學生素質(zhì)

素質(zhì)教育是教育工作的核心，如何通過課改來提高學生素質(zhì)是我們所要探討的共同課題。當前教育界無論是各個地區(qū)、各級學校、各個班級、各門課程都在竭力探索課改路徑，推行課改模式。那么在數(shù)學課堂如何開展課改工作提高學生素質(zhì)？就此問題，聯(lián)系近階段來的工作體會，淺談幾點認識。

一、走出“模式”體現(xiàn)課改的誤區(qū)

推行課改工作要從目的出發(fā)，即提高學生素質(zhì)為根本目的，因此要根據(jù)面對的對象即“人”和“課”靈活實施，不能用“模式”限制課堂。當前，在有些學校一方面迫于課改工作推行的壓力，另一方面盲目追求課改成果化，盲目給課堂結(jié)構(gòu)冠以“時髦”的名稱，并且給各年級、各學科課堂都“模式化”。這樣急功近利，對各方面情況不細致分析，我認為未必會取得良好的效果。

數(shù)學課與其他學科相比有自己獨特的特點，因此數(shù)學教師不能有固有的“模式”限制課堂，課改其實重在教師的思想，而不是一種模式，現(xiàn)在仍處于課改的摸索階段，各個學校都在探索課改方法，比較流行同時也比較成功的有杜郎口的先學后教模式，還有“兵教兵”模式等，有些學校在借鑒中總結(jié)自己的模式，有些學校創(chuàng)造自己的模式。一時間形成全縣共用一模式或全校共用一模式。從表面看，課堂暫時是變了，與以前不同了。但仔細思考，模式不是萬能公式，難道任何一個年齡段學生，任何一性質(zhì)的課程都會實用嗎？其實不然，套用模式，從表面看模式讓課堂改變了，但未必會取得理想的效果，比

如，高年級和低年級的學生無論是知識能力和思想素質(zhì)各方面都有較大的差異，統(tǒng)一模式未必都適合；語文、數(shù)學等不同課程無論從課程性質(zhì)或知識結(jié)構(gòu)等都不相同，某種模式不一定都適合這些不同的課程，尤其是數(shù)學和語文在知識結(jié)構(gòu)上差異較大，語文的基礎(chǔ)知識例如生字詞學生可以利用工具書在課前完成，課堂上則以讀和理解為主，而數(shù)學課的基礎(chǔ)知識學生理解起來可能有一定的難度，必須要教師的引導(dǎo)。在年齡階段上，高年級對知識都有一定的基礎(chǔ)，只需在“知識大廈”上一層層加高即可，而低年級學生基礎(chǔ)很薄弱。在心理素質(zhì)上，高年級學生有一定的意志力，可以自覺完成預(yù)定任務(wù)，而低年級學生自制力極差，根本不會去自覺完成一項任務(wù)，綜上差異，學生自主學習的情況不同，模式自然不能統(tǒng)一套用。因此，語文課堂模式未必適合于數(shù)學課堂，高年級課堂模式未必適合于低年級。

眾所周知，教學是一項春風化雨的事業(yè)，是一種慢的藝術(shù)，有自己的發(fā)展軌道和節(jié)奏。在課堂改革的過程中，有很多內(nèi)在、外在的制約因素，包括實施主體、實施理論、實施環(huán)境、課程管理、文化背景等，其中最主要的因素就是實施主體。無視這些課堂改革所依存的具體教學環(huán)境和情景，將豐富、復(fù)雜的教學活動簡單化、程式化，都有可能使教學走向機械和刻板。同時，在課堂改革中，教師最應(yīng)該領(lǐng)會、掌握、運用教育思想、教學原則和教學策略。因此，教師在課堂改革中對教學思想、教學原則的把握才是最重要的，才是提高學生素質(zhì)的途徑。

二、數(shù)學課改重在體現(xiàn)教師思想的改變

要推行課改，教師思想的改變要先行。數(shù)學課堂改革應(yīng)該先讓教師認識到位，綜合多種課改模式和經(jīng)驗，歸根到底都是圍繞以學生“自主、合作、探究”的思路進行，歸根到底都是知識與能力并重，重視學生能力與綜合素質(zhì)的提高。因此，教師要從思想上改變原來的教育觀念，改變原來的師生在課堂上的地位，讓學生學會知識并且提高能力，真正把課堂留給學生，把注重課堂“教學效果”變?yōu)樽⒅?“學習效果”。

首先，教師的課堂觀念要轉(zhuǎn)變。教師要把課堂是教師“講的舞臺”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生“學的舞臺”。原來的課堂模式一味重視教師的講解，忽視了學生學習的主體地位，導(dǎo)致學生學習缺乏主動性，學習知識過于機械，動手、動腦的能力得不到充分提高。數(shù)學課一方面是讓學生學習一定的數(shù)學知識，但另一方面還不能忽視學生在學習或運用知識的過程中來達到“大腦鍛煉”的效果。因此，讓學生多多用腦思考也是課改中必須體現(xiàn)的。而要實現(xiàn)這些目的，唯有把課堂還給學生。

其次，教師對學生自主學習不放心的思想要轉(zhuǎn)變。教師要相信自己的學生，在很多時候，教師在課堂上過于擔心學生學習不好、理解不了等思想導(dǎo)致教師一步、一點都細致講解，這樣學生自主學習的機會就失去了，學生自主學習的能力就得不到提高。其實，教學生知識就如同培養(yǎng)孩子成長，多多給予他們單獨鍛煉的機會，他反而會成熟的更早，多多給予他自主學習的機會，他不但能更好地學會知識并且更好地培養(yǎng)了他的自學能力。因此教師要敢于“放手”，要相信自己的學生。

綜上所述，數(shù)學教師思想改變是數(shù)學課改的根本，對課改認識到位，靈活運用課堂模式才能夠?qū)崿F(xiàn)課改的根本目的，才能提高學生素質(zhì)。

三、數(shù)學課改體現(xiàn)在課堂“主導(dǎo)”與“主體”的把握

數(shù)學課堂改革，只要正確認識課堂的“主導(dǎo)”與“主體”，即教師與學生在課堂上的地位及各自在課堂上的作用，課堂形式可量體裁衣，不拘一格，百花齊放。

數(shù)學課根據(jù)教學內(nèi)容可分為新授課、練習課、復(fù)習課等，即使新授課的知識結(jié)構(gòu)也不盡相同，有在學生原有基礎(chǔ)上遞進的，有學生剛剛接觸到的，有以基礎(chǔ)知識為主的，有講練結(jié)合的等等。這和語文等學科是有區(qū)別的。因此，結(jié)合數(shù)學學科的特點，我認為數(shù)學課改重在“把握課改的靈魂”，形式要“量體裁衣”、“不拘一格”。例如，在二年級乘法的初步認識的教學時，由于學生是初步接觸乘法這個概念，所以先要用教師的講解，讓學生接受這個概念，并且一節(jié)課都要以教師的講解引導(dǎo)為主，才能讓學生逐步接受這個新知識。而在后面運用乘法口訣進行計算的教學中，課堂模式則可改變?yōu)閷W生自主學習為主。正確的認識課堂上學生的主導(dǎo)地位和教師的主體地位，靈活的發(fā)揮他們的作用，才是課改關(guān)鍵。

教學不僅是技術(shù)，更是藝術(shù)。課堂應(yīng)沉下心來研究，改革不是全盤否定原有的教學模式，而是在原有的基礎(chǔ)上推陳出新，因此它不是唯形式化的作為，而是在更高更深的層次上審視。所以，課堂改革要將自己的教學建立在尊重學生個體生命和教師自己的生命基礎(chǔ)上，在

對教材，對課堂深刻理解的前提下，在尊重教學原則和教學規(guī)律的基礎(chǔ)上，靈活的運用各種教學方法。充分認識教師的主導(dǎo)作用和學生的主體地位，仔細研究課堂，才能讓課改即不是“搞形式”，又不是“搞運動”。

總之，數(shù)學課改，形式是“外衣”，思想是本質(zhì)，提高學生素質(zhì)是最終目的。要根據(jù)內(nèi)容和對象確定課堂思路，要根據(jù)原則創(chuàng)新課堂，不能千篇一律地把教學內(nèi)容套進一個“模子”里。正確的認識數(shù)學課改，靈活的創(chuàng)新數(shù)學課堂才是數(shù)學課改的真正體現(xiàn)，才是素質(zhì)教育的根本需要。