第一篇：思考與表述訓(xùn)練一

思考與表述訓(xùn)練一：觀察與思考

【訓(xùn)練要求】

認(rèn)識(shí)表達(dá)的內(nèi)容(包括說(shuō)話和寫作的材料)大多來(lái)源于對(duì)客觀世界的觀察與思考，并了解觀察與思考的幾種常見(jiàn)思路，為開展經(jīng)常性的寫作和口語(yǔ)交際訓(xùn)練廣開題源。

【知識(shí)導(dǎo)引】

大千世界，五光十色，包羅萬(wàn)象；社會(huì)生活，千姿百態(tài)，豐富多彩；真正學(xué)會(huì)了觀察與思考，善于從繁復(fù)萬(wàn)狀的日常生活中捕捉信息，探求真諦，就會(huì)有說(shuō)不完的話題，寫不盡的題材。

在日常生活中，如何進(jìn)行觀察與思考呢?這里介紹幾種常見(jiàn)的思路。(一)觀形而思神。

形，指事物外在的可觀可感的形貌、姿態(tài)、聲色等等；神指最能體現(xiàn)“形”的外在特征的東西，也指“形”內(nèi)所蘊(yùn)含的精神。例1.寫了白楊樹的干、枝、葉、皮，這就是它的“形”。例2.人們“真想不到現(xiàn)在還有這樣的干部”一句感嘆中“品味”出深刻的“內(nèi)涵”，寫出來(lái)，就是很有價(jià)值的文章。

(二)觀物而思理。

物，是客觀存在的，而理卻蘊(yùn)含其中。這“理”，包括一般的事理，也包括更高層次的哲理?！拔铩笔强筛锌捎^的，“理”只有靠思考才能獲得。例1.作者看到“粘在銅胎上的圖畫全是線條畫，而且一般是繁筆，沒(méi)有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的”，于是思考其中的道理(也許還要向人請(qǐng)教、看書面材料)。道理弄明白了，給人講講，使人受益，寫成文章，也有價(jià)值。

(三)觀此而思彼?？吹氖茄矍爸?，眼前之物，眼前之人，眼前之事，而所思所想的卻是與此有關(guān)的他景、他物、他人、他事，這就是“觀此而思彼”。有了“觀此而思彼”的思路，要說(shuō)話，要作文，就不愁沒(méi)有材料了。

例1.梅雨潭閃閃的綠色招引著我們；(四)觀果而思因。

世界不是雜亂無(wú)章的，不是偶然事件、孤立事物的隨意堆積，而是存在著種種因果“鏈條”，有章有序的。一事為因，引發(fā)結(jié)果，果又為因，因又生果，如此相生相連，以至于無(wú)窮。而我們所能觀察的事物，常常只是鏈條中的一環(huán)。觀果而思因和觀因而思果構(gòu)成了連續(xù)的思考。而正是這樣的觀察與思考促成了《小麻雀》的寫作。

思考與表述訓(xùn)練二：閱讀與思考

【訓(xùn)練要求】

認(rèn)識(shí)閱讀與思考是說(shuō)話與寫作材料的來(lái)源之一，并了解在閱讀時(shí)與寫作有關(guān)的幾種常見(jiàn)思路，以便溝通讀與寫的聯(lián)系，進(jìn)一步開拓題源。

【知識(shí)導(dǎo)引】

閱讀也是一種觀察，不過(guò)是一種間接的觀察。閱讀的過(guò)程不可能完全沒(méi)有思考，區(qū)別只在于思考得是否自覺(jué)，是否深入。只要注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多文章甚至大部頭的著作，都是起源于閱讀和閱讀中的思考的。

下面介紹幾種與寫作有關(guān)的閱讀思路。

(一)提要鉤玄。一種是摘抄，一種是提要。閱讀后，把重點(diǎn)部分、精彩部分、有資料價(jià)值的部分摘錄下來(lái)，既能積累知識(shí)，儲(chǔ)存資料，還能加深理解、鞏固記憶。摘錄的材料積累到一定程度，還可以從中獲得新的啟示，產(chǎn)生新的見(jiàn)解。摘抄，文句一定要準(zhǔn)確，一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)也不能改動(dòng)，并且要注明作者、出處。

(二)判斷是非。一般讀物都包含著作者觀察(包括間接觀察)與思考的結(jié)果。他觀察得是否合乎實(shí)際，思考得是否合乎邏輯，作為讀者，都不能不加以考慮。孟子說(shuō)“盡信書則不如無(wú)書”，程頤說(shuō)“學(xué)者先要會(huì)疑”，實(shí)際上都是提倡思考，反對(duì)盲從，反對(duì)迷信。例1.真的“水至清則無(wú)魚”嗎?

(三)評(píng)價(jià)優(yōu)劣。評(píng)點(diǎn)法，是對(duì)文章進(jìn)行品評(píng)褒貶的傳統(tǒng)形式?？梢砸徽Z(yǔ)道破，說(shuō)出自己的見(jiàn)解或感受，也可以融會(huì)貫通，寫出較長(zhǎng)的評(píng)語(yǔ)。

(四)比較異同。

拿不同的讀物比較著閱讀，或求其同，或求其異，是閱讀思考中的重要項(xiàng)目，也是由讀到寫的通常路徑。求同，是對(duì)讀物中所包含的普遍性、規(guī)律性的思考。閱讀歸有光的散文，可以發(fā)現(xiàn)他的散文的共同特點(diǎn)是多寫生活瑣事，文字樸實(shí)平易，而感情深摯動(dòng)人。讀了古今中外許多散文，最后可以歸納出這樣的規(guī)律：散文可以敘事，可以 寫景，可以刻畫人物??但如果要它打動(dòng)讀者的心，就總歸要以抒情為“點(diǎn)睛”之筆。這都是“求同”的結(jié)果。求異，就是思考讀物之間的差異，從而發(fā)現(xiàn)其特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)其個(gè)性，當(dāng)然也可以從中發(fā)現(xiàn)矛盾，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。由于不同的讀物對(duì)同一觀點(diǎn)的表述有差異，通過(guò)對(duì)比，有助于加深認(rèn)識(shí)；由于作者水平不一，對(duì)同一問(wèn)題觀點(diǎn)不同，論據(jù)有別，多看幾種，可以集思廣益；有些文章難免有誤，通過(guò)比較，易于找到謬誤所在；有的讀物文筆犀利，有的讀物資料翔實(shí)，有的讀物議論高妙，在比較之中，可以博采諸家之長(zhǎng)。無(wú)論是發(fā)現(xiàn)了規(guī)律、特點(diǎn)，還是問(wèn)題，都可以作為話題，這就有文可作了。

(五)展開想像。

在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，想像是一種必不可少的思維活動(dòng)。如果沒(méi)有適當(dāng)?shù)南胂?，僅照字面意思去理解，就不能深刻體會(huì)作品的意境

(六)引發(fā)感想。

在閱讀中，常常會(huì)忽有所悟，得到某種啟示，對(duì)我們認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的某些問(wèn)題很有幫助。如果把這種啟示寫出來(lái)，一般就稱為“讀后感”。這是由閱讀引發(fā)寫作所常見(jiàn)的。這種啟示的產(chǎn)生，常常跟讀者所面臨的環(huán)境、所遇到的問(wèn)題有關(guān)。比如《莊子·養(yǎng)生主》中有一段“庖丁解牛”的故事，說(shuō)是庖丁認(rèn)真實(shí)踐并探索解牛的規(guī)律，三年之后達(dá)到“目無(wú)全?！薄坝稳杏杏唷钡乃剑馀Ｖ畷r(shí)，動(dòng)作猶如舞蹈一樣優(yōu)美。作為學(xué)者的朱熹，他閱讀后就想到了讀書的規(guī)律：“學(xué)者初看文字，只見(jiàn)得個(gè)渾淪物事，久久看作兩三片，以致于十?dāng)?shù)片，方是長(zhǎng)進(jìn)，如庖丁解牛，目視無(wú)全牛是也?！笨谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，有一位干部就由此想到戰(zhàn)勝日本侵略者的戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題；而另一位美學(xué)工作者，則由庖丁解牛悟到了藝術(shù)依賴于生活而又超越生活的道理。這種“感想”用文字表述出來(lái)，就成了文章。

思考與表述訓(xùn)練三：口述與筆述

【訓(xùn)練要求】

了解口述與筆述各自的特點(diǎn)以及它們之間的聯(lián)系，以利于養(yǎng)成語(yǔ)言表達(dá)的良好習(xí)慣?！局R(shí)導(dǎo)引】

一般地說(shuō)，語(yǔ)文能力包括聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面。聽和說(shuō)是口頭語(yǔ)言活動(dòng)，讀和寫是書面語(yǔ)言活動(dòng)。如果從信息傳遞的方向來(lái)看，聽和讀是信息的輸入，說(shuō)和寫是信息的輸出。如果從語(yǔ)言運(yùn)用的角度來(lái)看，聽和讀是語(yǔ)言的理解，說(shuō)和寫是語(yǔ)言的表達(dá)。

表述的基本方式有兩種：一種是口述，一種是筆述。它們各有特點(diǎn)，又互相聯(lián)系。了解它們的各自特點(diǎn)及其相互聯(lián)系，對(duì)于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣大有好處。

(一)口述的主要特點(diǎn)

1.有確定的對(duì)象。說(shuō)話(即口述)必須有鮮明的針對(duì)性和適應(yīng)性。

2.有動(dòng)態(tài)的環(huán)境。跟同一對(duì)象談話，對(duì)方的心態(tài)情緒變了，話題也必須及時(shí)調(diào)整，否則就叫“不知趣”。3.需要邊想邊說(shuō)。除了個(gè)別先有腹稿的演說(shuō)之外，說(shuō)話一般是現(xiàn)想現(xiàn)說(shuō)、邊想邊說(shuō)。

4.憑借有聲語(yǔ)言。使用有聲語(yǔ)言，可以借助于聲音的停頓、語(yǔ)速的快慢、輕重的變化等顯示說(shuō)話的層次，突出說(shuō)話的重點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心的情感，這是口語(yǔ)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)。

5.可用態(tài)勢(shì)語(yǔ)輔助。態(tài)勢(shì)語(yǔ)，又稱“言語(yǔ)動(dòng)作”“人體語(yǔ)言”，它是伴隨說(shuō)話活動(dòng)從人體有關(guān)部位傳達(dá)出的輔助信息。例1.聞一多《最后一次講演》中的片段。

(二)筆述的主要特點(diǎn)

1.對(duì)象的廣泛性。除日記、書信等是給自己或少數(shù)人看的外，一般筆述的讀者對(duì)象是較為廣泛的，而且是不那么確定的。一部《紅樓夢(mèng)》，從封建貴族到社會(huì)主義時(shí)代的中學(xué)生，誰(shuí)都可以讀；就作者當(dāng)初的寫作動(dòng)機(jī)而言，他是要把作品獻(xiàn)給各個(gè)歷史時(shí)代全社會(huì)的讀者的。

2.環(huán)境的穩(wěn)定性。筆述可以從容進(jìn)行，精心構(gòu)思，反復(fù)推敲，多次修改，而不受環(huán)境變動(dòng)的影響。所以，張衡作《西京賦》和《東京賦》，“精思傅會(huì)，十年乃成”；曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”。也正因?yàn)槿绱?，筆述要求更精細(xì)，更嚴(yán)密，要盡量做到一字不可移易，一句不能增刪。

3.憑借書面語(yǔ)言。書面語(yǔ)言訴諸人的視覺(jué)，讀者可以從容閱讀，反復(fù)體會(huì)，還可以借助工具書，所以筆述可以避免口述的一些限制。有些復(fù)雜的思想，錯(cuò)綜的關(guān)系，不妨使用嚴(yán)密的長(zhǎng)句；有些相關(guān)的事物和強(qiáng)烈的感情，可以寫成整齊的排句；為了行文的簡(jiǎn)潔，借用一點(diǎn)有生命的文言詞語(yǔ)也是常有的事。

4.有文面手段作為輔助。文面手段包括寫字、標(biāo)點(diǎn)、修改、行款格式等項(xiàng)。這些既是基本的要求，又是有力的輔助。

(三)口述和筆述的聯(lián)系

1.性質(zhì)上的聯(lián)系。它們同屬于信息輸出的一面，而且，在某種情況下，把說(shuō)的話記下來(lái)，就是文章。

2.發(fā)展上的聯(lián)系。人類是先有口語(yǔ)，后有文字，先學(xué)說(shuō)話，后學(xué)作文的?？谡Z(yǔ)是第一性的，說(shuō)話是寫作的基礎(chǔ)。

思考與表述訓(xùn)練四：復(fù)述與轉(zhuǎn)述

【訓(xùn)練要求】

了解復(fù)述和轉(zhuǎn)述的特點(diǎn)、要求，在寫作與說(shuō)話的實(shí)踐中能正確地進(jìn)行復(fù)述和轉(zhuǎn)述?！局R(shí)導(dǎo)引】

一

復(fù)述，是對(duì)現(xiàn)成語(yǔ)言材料的重述，這是培養(yǎng)和提高系統(tǒng)、連貫的口述和筆述能力的有效方式。復(fù)述要求用自己的話把聽過(guò)或讀過(guò)的語(yǔ)言材料重述出來(lái)，重在內(nèi)容的提取和言語(yǔ)的轉(zhuǎn)換，不能像背誦那樣一字一句都與原材料一樣，這是它比背誦困難的地方，也正是它的獨(dú)立價(jià)值所在。

(一)詳細(xì)復(fù)述。即對(duì)原來(lái)的語(yǔ)言材料進(jìn)行詳細(xì)的復(fù)述，要求按照原來(lái)材料的順序、結(jié)構(gòu)，把它的內(nèi)容原原本本地重述出來(lái)。如果是筆述，原材料的許多語(yǔ)句都可以保留；如果是口述，則要把書面語(yǔ)句式、倒裝句式等改為口語(yǔ)句式。

(二)簡(jiǎn)要復(fù)述。在總體把握原材料的基礎(chǔ)上，抓住主要內(nèi)容，再用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

(三)局部復(fù)述。這是在較長(zhǎng)的語(yǔ)言材料中摘取某一片段進(jìn)行重述的方法，比如故事的某一段情節(jié)，事物的某一方面特征，論證的某一個(gè)分論點(diǎn)，等等。局部復(fù)述既可詳述，也可簡(jiǎn)述(示例略)。

二

轉(zhuǎn)述，也是對(duì)現(xiàn)成語(yǔ)言材料的重述，在這一點(diǎn)上，它與復(fù)述是共通的，但它們又有區(qū)別。復(fù)述，要求全面地忠于原材料；而轉(zhuǎn)述，則要求在不歪曲原意的前提下對(duì)原材料的內(nèi)容與形式加以改造。這改造大體有以下幾種情況：時(shí)空與人稱的轉(zhuǎn)換，體式與風(fēng)格的轉(zhuǎn)換，內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。

(一)時(shí)空與人稱的轉(zhuǎn)換。同樣一件事，今天說(shuō)與明天說(shuō)，在這里說(shuō)與在那里說(shuō)，跟這個(gè)人說(shuō)與跟那個(gè)人說(shuō)，時(shí)間詞、方位詞、人稱詞都必須跟著轉(zhuǎn)換，不然就會(huì)造成混亂，甚至鬧出笑話。

(二)體式與風(fēng)格的轉(zhuǎn)換。不同場(chǎng)合有不同的要求，不同對(duì)象也有不同的需要，在重述某一語(yǔ)言材料時(shí)，要根據(jù)這特定的需要作體式或風(fēng)格的轉(zhuǎn)換。如果給少年兒童講歷史故事，就不能用文言，而要轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代語(yǔ)言；如果在故事會(huì)上講《石壕吏》，就不能用詩(shī)的形式，而要按照講故事的要求改成故事的形式；如果原材料內(nèi)容深?yuàn)W，做普及宣傳時(shí)就得“深入淺出”；如果原材料只是個(gè)梗概，為了取得吸引人的效果，也不妨通過(guò)想像適當(dāng)增添一些情節(jié)和細(xì)節(jié)，等等。這些都屬于轉(zhuǎn)述的范圍。

(三)內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。在重述某一語(yǔ)言材料時(shí)，目的不全在于如實(shí)地傳達(dá)它的本意，而是要借它來(lái)表達(dá)自己的某種意念，這就要作內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)上的轉(zhuǎn)換。

思考與表述訓(xùn)練五：敘述與描述

【訓(xùn)練要求】

了解敘述和描述的特點(diǎn)、要求，在寫作與說(shuō)話的實(shí)踐中能正確地進(jìn)行敘述和描述?！局R(shí)導(dǎo)引】

一

敘述，是對(duì)人物、事件、環(huán)境進(jìn)行介紹、說(shuō)明和交代，它是基本的表述方法之一。交代要清楚，有條理，繁簡(jiǎn)適宜，詳略得當(dāng)，這是敘述的一般要求。還有較高的要求，就是要有波瀾起伏，有張有弛，有疏有密，有離有合，有斷有續(xù)，等等。

(一)敘述中心的統(tǒng)一和句子主語(yǔ)的變換。每一個(gè)段落都應(yīng)有自己的敘述中心，也就是敘述的著眼點(diǎn)──講的是誰(shuí)或什么。

(二)記敘要素的選擇與配置。一般都把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果看成記敘的六要素?！耙亍睉?yīng)該交代清楚，但在一段話中，甚至一篇文章中，并不見(jiàn)得非把六種要素完全交代出來(lái)不可，這要看有無(wú)必要。

(三)敘述人稱的統(tǒng)一和變化。敘述人稱，指表述時(shí)所用人稱，它是由說(shuō)、寫者敘述的立足點(diǎn)不同而有區(qū)分的。說(shuō)寫者站在事件中，把自己當(dāng)做故事的見(jiàn)證人、當(dāng)事人，或者以故事中某個(gè)人物的身份出現(xiàn)，可用“我”或“我們”的口吻來(lái)敘述，這就是第一人稱敘述。若是站在事件之外，用旁觀者、聞聽者的口吻來(lái)敘述，可用“他”或“他們”，這就是第三人稱敘述。第一人稱直接表達(dá)“我”的耳聞目睹、親身經(jīng)歷及感受，具有真實(shí)可信、親切感人的優(yōu)點(diǎn)，但常受時(shí)空的限制，凡“我”未曾參與或觀察到的就不能直接敘述。第三人稱不受時(shí)空限制，無(wú)所不知，無(wú)所不能，可以自由變換觀察角度。但它不如第一人稱那樣親切。

二

描述和敘述是非常接近的，但這畢竟是兩種不同的表述方法，各有各的特點(diǎn)和作用。首先，敘述較注重具體事物的“線”和“面”；而描述則較注重具體事物的“點(diǎn)”，它往往抓住細(xì)節(jié)，突出某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)，使聽者、讀者通過(guò)這些“點(diǎn)”來(lái)想像整體，把握本質(zhì)。其次，敘述著重在事物的說(shuō)明、交代，只要求人們明白某種事實(shí)，不一定要人產(chǎn)生具體感受；描述則重在事物的形象，通過(guò)繪聲繪色的描繪、刻畫，使人能非常具體地感受到客觀對(duì)象的形態(tài)、聲音、色彩、氣味以至軟硬、冷暖等等，使人能如見(jiàn)其人，如聞其聲，如歷其境。第三，敘述常常比較冷靜、客觀，敘述者的情感色彩比較淡薄或含蓄；而描述，感情色彩多比較強(qiáng)烈、鮮明，是恨是愛(ài)，是苦是樂(lè)，常常溢于言表。人、事、景、物、情，都是可以描述的對(duì)象，描述的方法也是多種多樣的。下面根據(jù)描述內(nèi)容介紹一些描述方法。

(一)人物描述。人是社會(huì)生活的中心，因而也就常常成為人們說(shuō)話、寫文章的內(nèi)容。要揭示出人物的精神面貌和內(nèi)心世界，刻畫出人物的鮮明性格特征，就要對(duì)人物各方面有意義的特征進(jìn)行細(xì)膩、逼真的描繪。

1．描述肖像。這是對(duì)人物外形的描述，包括人物的身姿、容貌、神情、服飾以及隨身器物(如孫悟空的金箍棒、張飛的丈八蛇矛)等。描述肖像，是為了使人能由表及里地看出人物的生活經(jīng)歷、身份境遇、性格特征、內(nèi)心世界，所以要抓住最具個(gè)性、最能表現(xiàn)人物內(nèi)在特點(diǎn)的地方，切忌面面俱到，最終只畫出一個(gè)“人”的標(biāo)準(zhǔn)像。

2．描述行動(dòng)。判斷一個(gè)人，主要不是看他的聲明，他自稱如何如何，而是要看他的行為，看他做什么，怎樣做。“做什么”，“怎樣做”，這就構(gòu)成了一個(gè)人在具體條件下的具體行動(dòng)。

3．描述語(yǔ)言。言為心聲，描述人物語(yǔ)言，能直接反映人物的思想和性格，能自然地揭示人物身份以及人物之間的關(guān)系。即使同樣內(nèi)容的話，不同身份、不同文化背景、不同性格的人，說(shuō)出來(lái)也會(huì)不一樣。

4．描述心理。這是對(duì)人物在一定情境中心理活動(dòng)的描述，如思想、感情、愿望、體驗(yàn)等。人物的言行，包括人物的穿著打扮，無(wú)不受思想的支配，所以寫言行實(shí)際上也是間接地揭示人物的心理。

(二)景物描述。景和物，都是客觀的存在。描述景物，要注意感情與景物的關(guān)系。一般地說(shuō)，描述作為從屬因素的景物，感情色彩要淡些，寫什么，怎么寫，在什么地方寫，都得服從于主體的需要。

思考與表述訓(xùn)練六:闡述與評(píng)述

【訓(xùn)練要求】

了解闡述和評(píng)述的特點(diǎn)、要求，在寫作與說(shuō)話的實(shí)踐中能正確地進(jìn)行闡述和評(píng)述?！局R(shí)導(dǎo)引】

一

當(dāng)你有了某種理性的認(rèn)識(shí)，諸如概念、見(jiàn)解、主張、原則，或某種可行的方法，想把它們的內(nèi)涵解釋清楚，使人明白，使人接受，這就是闡述。闡述，一般有三個(gè)角度，就是分別回答是什么(怎么樣)、為什么、怎樣做。

(一)回答是什么。向人說(shuō)明概念的內(nèi)涵，向人解釋見(jiàn)解、主張、原則的具體內(nèi)容，向人介紹工藝、方法的程序、特點(diǎn)，等等，都是回答“是什么”。(二)回答為什么。一種見(jiàn)解、主張，一個(gè)原則、方法，要使人理解、承認(rèn)，以至按照它去實(shí)踐，總得講出點(diǎn)理由來(lái)：為什么要持這樣的主張、這樣的見(jiàn)解，為什么堅(jiān)持這樣的原則?為什么提倡這樣的方法?理由講充分了，人家接受起來(lái)才痛快，實(shí)踐起來(lái)才自覺(jué)。

(三)回答怎樣做。認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，提出見(jiàn)解、主張、原則、方法是為了指導(dǎo)實(shí)踐，所以在解決了“是什么”“為什么”的問(wèn)題之后，接著就要回答“怎樣做”的問(wèn)題。

二

評(píng)述，是對(duì)某種事物的評(píng)價(jià)、判斷。評(píng)述一般要指明對(duì)象的優(yōu)劣，比較事物的異同，或者還要從具體的事物中總結(jié)出一定的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，概括出一般的法則、規(guī)律。就直白地表述理性認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)說(shuō)，評(píng)述與闡述是一樣的；就常用舉事例、做推斷等方法，最終要為實(shí)踐服務(wù)來(lái)說(shuō)，評(píng)述與闡述也是一樣的。但二者畢竟有所不同。首先是面對(duì)的對(duì)象不同，闡述的對(duì)象是理性認(rèn)識(shí)的成果，評(píng)述的對(duì)象卻是客觀存在的事物；其次，闡述，是通過(guò)對(duì)概念、判斷、理論的闡發(fā)而指導(dǎo)實(shí)踐，評(píng)述卻是通過(guò)對(duì)具體事物的分析評(píng)判來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。評(píng)述的對(duì)象是很廣泛的，從國(guó)家的大政方針到平民百姓的言論行動(dòng)，從一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)到一場(chǎng)足球賽，從一首短詩(shī)到一部幾十集的電視連續(xù)劇，凡屬客觀存在，都可進(jìn)行評(píng)述。當(dāng)然，這評(píng)述得有現(xiàn)實(shí)意義。在中學(xué)階段主要應(yīng)練習(xí)思想行為的評(píng)述和文藝作品的評(píng)述。

(一)評(píng)述思想行為。一種思想行為，你認(rèn)為好，值得肯定、表?yè)P(yáng)、提倡，或者認(rèn)為不好，必須加以否定、批評(píng)、排斥，這就要加以評(píng)述。所以評(píng)述本身帶有明顯的社會(huì)功利目的，幫助人們明辨是非，弘揚(yáng)正氣，糾正錯(cuò)誤。

評(píng)述思想行為，常用推因論果的方法，也就是把評(píng)述對(duì)象放到事物發(fā)展的因果鏈條中去考察。評(píng)述思想行為還常有樹標(biāo)衡量法，就是樹立一個(gè)公認(rèn)的正確的標(biāo)準(zhǔn)，用它衡量所評(píng)述的對(duì)象，符合的，就是正確的，不符合的，就是錯(cuò)誤的。這標(biāo)準(zhǔn)，可以是馬克思主義的理論原則，也可以是一般社會(huì)公德的要求，還可以是優(yōu)秀人物的典范行為。

(二)評(píng)述文藝作品。對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)述，主要是為了指出作品的優(yōu)劣得失，總結(jié)文藝創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，讀者、觀眾可由此而提高鑒賞能力，創(chuàng)作者可由此而提高創(chuàng)作水平。對(duì)文藝作品的評(píng)述，可以從思想內(nèi)容方面入手，也可以從作品形式、藝術(shù)特色方面入手，還可以對(duì)某一個(gè)人的創(chuàng)作進(jìn)行專門的、全面的研究。和評(píng)述思想行為一樣，評(píng)述文學(xué)藝術(shù)作品也必須對(duì)評(píng)述的對(duì)象進(jìn)行深入的了解和準(zhǔn)確的把握，這是寫好評(píng)述的關(guān)鍵。

要把一篇、一部作品的好處或毛病表述出來(lái)，也有一些具體的方法。一般用的是“直接剖析”法，把自己所認(rèn)識(shí)到的好處或毛病一一指示出來(lái)。這時(shí)通常要夾敘夾議。敘就是介紹作品的內(nèi)容，議就是分析評(píng)價(jià)。敘議結(jié)合，容易說(shuō)明白，也容易看明白?！斑B類比較”，也是評(píng)述文藝作品的常用方法。有比較才有鑒別，相形之下，優(yōu)劣自見(jiàn)。

思考與表述訓(xùn)練七：概述與綜述

【訓(xùn)練要求】

了解概述和綜述的特點(diǎn)、要求，在寫作與說(shuō)話實(shí)踐中能正確地進(jìn)行概述和綜述?！局R(shí)導(dǎo)引】

一

概述，是對(duì)詳述而言。無(wú)論是介紹一個(gè)人，敘述一件事，說(shuō)明一個(gè)物件，描繪一種景物，還是闡明一個(gè)道理，抒發(fā)一種情感，因?yàn)樾枰牟煌?，都得能詳能略。要詳，能淋漓盡致，能闡幽發(fā)微；要略，能提綱舉要，能刪繁就簡(jiǎn)，這是說(shuō)話與作文能力的重要表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)“復(fù)述與轉(zhuǎn)述”單元的時(shí)候，我們?cè)毩?xí)過(guò)“詳細(xì)復(fù)述”與“簡(jiǎn)要復(fù)述”，那是對(duì)現(xiàn)成的語(yǔ)言材料的處理。其實(shí)，敘述、描述、評(píng)述、闡述，都有“簡(jiǎn)要”與“詳細(xì)”之分。簡(jiǎn)要的敘述、描述、評(píng)述、闡述，就是概述。

(一)從繁復(fù)到簡(jiǎn)約。說(shuō)話、作文，都是輸出信息。有人把話語(yǔ)、文章中的信息分為三類：必要信息，次要信息，冗余信息。必要信息，是指絕對(duì)不可缺少的信息；只要缺少其中一點(diǎn)，意思就不能得到正確的表達(dá)。次要信息指的是那些補(bǔ)充、闡釋(描述也是一種闡釋)與旁及的內(nèi)容，它們雖然不是要表達(dá)的主要內(nèi)容，但往往也是不可少的。我們所說(shuō)的概述，實(shí)際上就是處理語(yǔ)言信息的一種方式：依照特定語(yǔ)境的需要，舍棄一切不必要的信息，而只把必要的信息表述出來(lái)。

(二)從具體到具體。人們接觸各種具體事物，逐步認(rèn)識(shí)了事物的特點(diǎn)，把握了事物的本質(zhì)、規(guī)律。如果表述這種理性認(rèn)識(shí)，不用直白的方式，而是把它化為“形象”，仿佛是對(duì)生活實(shí)景進(jìn)行描述，其實(shí)是對(duì)事物作概括性表 述，這就是從具體到具體的概述。這里第一個(gè)“具體”，是指事物的原型；第二個(gè)具體，是指對(duì)事物本質(zhì)特征的形象表述。因?yàn)檫@種表達(dá)方式具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)，所以又可以叫它“形象概述”。形象概述有兩種常用手段。

一是“仿真”法。這有如一幅漫畫，用簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出事物的形象，而事物的特點(diǎn)在夸張中得到鮮明的揭示。

二是“寓言”法。這很像寓言的創(chuàng)作，即把自己想要表達(dá)的思想隱括在一則簡(jiǎn)短的故事之中，或者通過(guò)對(duì)禽獸蟲豸的敘述、描繪來(lái)寄寓自己對(duì)人生世態(tài)的理解。

二

綜述，就是綜合的表述。綜述一般具有概括性，但又與概述有所不同。概述側(cè)重在化繁為簡(jiǎn)，而綜述則側(cè)重在集散為整。報(bào)刊上的“新聞綜述”“時(shí)事綜述”一類文章，就是獨(dú)立成篇的綜述；而更為常見(jiàn)的是，在一篇文章中某些段落采用綜述的方式。綜述既然是分散材料的集中和組合，那么，如何集中、如何組合，就是綜述需要研究的主要問(wèn)題。這里著重介紹因果式組合和異同式組合這兩種綜述方式。

(一)因果式組合。在分散的種種材料之間，實(shí)際上可能存在著一種因果聯(lián)系，但因?yàn)樗鼈兪欠稚⒌模话闳瞬唤y(tǒng)觀全局，也就不易把握它們的關(guān)系。如能把分散的材料集中起來(lái)，組合起來(lái)，展現(xiàn)事物的全貌，揭示出其中的因果關(guān)系，這就構(gòu)成了因果式組合的綜述。為了把復(fù)雜的事物交代清楚，綜述常常要綜合使用各種敘述順序，包括順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等等。

(二)異同式組合。這是根據(jù)材料間的相同點(diǎn)、相異點(diǎn)，把它們分成幾個(gè)類別、幾個(gè)方面加以表述的綜述方法。如果說(shuō)“因果式”是一種縱向的組合，那么“異同式”就是一種橫向的組合。

思考與表述訓(xùn)練八：識(shí)體與得體

【訓(xùn)練要求】

了解有關(guān)語(yǔ)體的基本知識(shí)，在寫作與說(shuō)話的實(shí)踐中，語(yǔ)言的表達(dá)不但要準(zhǔn)確、通暢，還要力求做到得體?！局R(shí)導(dǎo)引】

我們說(shuō)話、寫文章，表情達(dá)意，一是要準(zhǔn)確，即把想要表達(dá)的意思說(shuō)得清清楚楚；二是要通暢，即遣詞、造句、構(gòu)段和謀篇都符合語(yǔ)言運(yùn)用的一般法則和習(xí)慣；三是要得體，即根據(jù)表達(dá)的特定需要，選用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言體式，收到比較理想的表達(dá)效果。

語(yǔ)言體式，通稱語(yǔ)體。語(yǔ)體是語(yǔ)言的功能變體，它和文體有密切聯(lián)系，但又有明顯區(qū)別。文體屬文章學(xué)的范疇，它主要研究各類文章的體裁、作法；語(yǔ)體屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的范疇，它主要研究各種語(yǔ)言體式的功能特征。文體只涉及書面文章，跟口語(yǔ)沒(méi)有直接聯(lián)系；語(yǔ)體要兼及口語(yǔ)和書面語(yǔ)。我國(guó)古代漢語(yǔ)可以分為文言語(yǔ)體和白話語(yǔ)體；現(xiàn)代漢語(yǔ)可以分為口語(yǔ)語(yǔ)體和書面語(yǔ)體?？谡Z(yǔ)語(yǔ)體又可以分為談話語(yǔ)體和演講語(yǔ)體，書面語(yǔ)體又可以分為科技語(yǔ)體、文藝語(yǔ)體、政論語(yǔ)體和事務(wù)語(yǔ)體。這些語(yǔ)體還可以繼續(xù)進(jìn)行更為細(xì)致的分類。當(dāng)然，為了適應(yīng)特定的交際功能的需要，各種語(yǔ)體之間常有互相交叉或互相滲透的情況。要根據(jù)各種不同的需要，選用不同的語(yǔ)言體式。語(yǔ)言體式的選用符合特定的目的、內(nèi)容和要求，就叫得體，否則就叫不得體。

怎樣才能使語(yǔ)言表達(dá)做到“得體”呢?總起來(lái)說(shuō)，需要注意以下幾個(gè)方面。(一)要認(rèn)清對(duì)象。

說(shuō)話、寫文章是要給人聽、給人看的，要達(dá)到既定目的，收到預(yù)期效果，必須適合聽者和讀者的需要。(二)要區(qū)分文體。

說(shuō)話、寫文章的目的和內(nèi)容不同，所采用的文體也不同。文體不同，所采用的表達(dá)方式也有所不同。不同的文體和不同的表達(dá)方式，又要求采用不同的語(yǔ)言形式。

(三)要風(fēng)格一致。

這里講的是語(yǔ)體風(fēng)格。無(wú)論說(shuō)話還是寫文章，就整體來(lái)說(shuō)，應(yīng)該有統(tǒng)一的語(yǔ)體風(fēng)格。如果在行文中破壞了這種統(tǒng)一，就會(huì)使人感到不和諧。

(四)要講究分寸。

說(shuō)話和寫文章都要講究分寸，要提倡辯證法，不要搞絕對(duì)化。觀察事物要注意當(dāng)時(shí)特定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，做到具體問(wèn)題具體分析。分析問(wèn)題要注意事物本身的復(fù)雜性，要從聯(lián)系和發(fā)展中全面把握事物的本質(zhì)，切忌主觀性和片面性?？谡Z(yǔ)交際訓(xùn)練一：交際與交談

【訓(xùn)練要求】

認(rèn)識(shí)交談是人際交往的重要手段，了解交談的一般方式和基本要求，自覺(jué)訓(xùn)練與人交談的能力?！局R(shí)導(dǎo)引】

交談，是社會(huì)交際的重要手段，是雙方的活動(dòng)?！半p方”，有時(shí)是對(duì)等的，有時(shí)有主動(dòng)與被動(dòng)之分。不管雙方的關(guān)系如何，也不管自己在交談中處于怎樣的地位，要使交談順利進(jìn)行，都要盡可能多地了解對(duì)方，并采取適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和態(tài)度。交談?dòng)质莻€(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，所以，要隨時(shí)注意情況的變化，調(diào)整自己言談的內(nèi)容與態(tài)勢(shì)。由于目的和內(nèi)容的不同，交談?dòng)钟性S多不同的方式。在這里，我們介紹幾種常見(jiàn)的交談方式。

(一)寒暄與攀談

寒暄，本指社交雙方見(jiàn)面時(shí)談天氣寒暖的應(yīng)酬話，后來(lái)也就不限于談天氣了。作為社交手段，它的基本作用是表明自己見(jiàn)到對(duì)方的喜悅，同時(shí)也表明自己的友好態(tài)度，以聯(lián)絡(luò)感情，保持友好的關(guān)系。所以，在交往中一般不能光從“信息”的意義上來(lái)理解寒暄用語(yǔ)。寒暄的第一步是打招呼。這看似簡(jiǎn)單，其實(shí)也有許多講究。

(二)提問(wèn)與回答

這是常用的交談方式之一。提問(wèn)，可分為有疑而問(wèn)和無(wú)疑而問(wèn)兩種情況。我們這里只說(shuō)有疑而問(wèn)。既是有疑而問(wèn)，自然期望對(duì)方回答，所以除了禮貌問(wèn)題、態(tài)度問(wèn)題之外，還有一些技巧要學(xué)習(xí)。有了問(wèn)題，找什么人去問(wèn)，在什么時(shí)機(jī)發(fā)問(wèn)，都要考慮。問(wèn)道于盲，自然不能得到滿意的回答，如果人家正在緊張地工作，你突然去打擾他，他一般也不會(huì)樂(lè)于回答你的問(wèn)題。提問(wèn)還要講究方式。比如，要抓住最關(guān)鍵的問(wèn)題，要提得具體，要講究順序；如果對(duì)方起初拒絕回答，如何轉(zhuǎn)換方式，以便最終達(dá)到目的，等等?；卮饐?wèn)題，不僅需要相關(guān)的知識(shí)，也需要交際經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)言藝術(shù)。比如，要注意提問(wèn)者提問(wèn)的環(huán)境前提，即是什么人在什么情況下提的問(wèn)題，注意到這一點(diǎn)，回答才能切中肯綮。再比如答問(wèn)的方式，在不同情境里，面對(duì)不同人物、不同問(wèn)題，應(yīng)該有所區(qū)別?？梢杂弥贝鸱?，就是不回避，不含糊，直截了當(dāng)?shù)鼗卮饐?wèn)題。也可用曲答法，這也是一種明確的回答，但答得不那么直接，是委婉、曲折地說(shuō)出自己的答案。此外還有避答法，這是拒絕回答、避而不答的方式。有時(shí)由于客觀條件的限制，或是由于主觀情感的選擇，對(duì)別人的提問(wèn)不能或不愿做出回答，就可用避答法，直接說(shuō)“不知道”“不清楚”，模棱兩可、不置可否，轉(zhuǎn)移話題、故意“打岔”等，都是“避答”的具體方式。

(三)規(guī)勸與說(shuō)服

在生活中，我們常常需要誘導(dǎo)、鼓勵(lì)別人去干什么，或者勸止別人去干什么，或者同時(shí)既要求別人去干什么，又要求他不去干什么，這就是規(guī)勸與說(shuō)服，通稱勸說(shuō)。勸說(shuō)，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，?dǎo)之以行，所以也是一種重要的說(shuō)話能力。勸說(shuō)，首先要了解情況。沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這句話完全適用于勸說(shuō)活動(dòng)。勸說(shuō)，要注意“心理相容”，就是勸說(shuō)者要使自己的話語(yǔ)讓對(duì)方在心理上能夠接受。如果對(duì)方一見(jiàn)你就產(chǎn)生戒備之心或有厭惡之感，你的勸說(shuō)就不易收得成效。達(dá)到心理相容的方法很多，如站在對(duì)方的立場(chǎng)想問(wèn)題，做他的“貼心人”；為對(duì)方的利益著想，做他的“謀利人”；擺出自己與對(duì)方的相同遭遇或相同愿望，做他的“同路人”，等等。勸說(shuō)，要保持公正客觀的態(tài)度。如果對(duì)方發(fā)現(xiàn)你心懷私念，或有所偏袒，你的勸說(shuō)就很難起作用。勸說(shuō)的具體方法也有種種不同。有直勸法，就是在心理相容的前提下，直截了當(dāng)?shù)貏駥?duì)方怎樣做或不要怎樣做。當(dāng)然，這要有充分的理由。有婉勸法，講個(gè)故事，打個(gè)比方，或用其他委婉的方法間接地進(jìn)行勸說(shuō)。有迂回法，就是先繞一個(gè)彎子，最后回到要說(shuō)的本題上來(lái)。這“繞彎子”的過(guò)程常常就是求得心理相容的過(guò)程。此外，還有懸念法、激將法，等等，都可以酌情采用。

(四)請(qǐng)托與拒絕

請(qǐng)托，就是請(qǐng)人幫忙，托人辦事，邀請(qǐng)人參加某項(xiàng)活動(dòng)等。拒絕，就是對(duì)別人請(qǐng)托的推辭。

請(qǐng)托有一些講究。首先，要知己知彼，恰當(dāng)?shù)卮_定請(qǐng)托對(duì)象：自己到底需要什么樣的幫助?被請(qǐng)托的人有沒(méi)有這樣的“實(shí)力”?與自己的關(guān)系如何?他肯不肯幫這個(gè)忙?這些問(wèn)題在張口求助之前一定要考慮好，不能“慌不擇路”，“有病亂投醫(yī)”。請(qǐng)托還要把握時(shí)機(jī)，講究方式方法，說(shuō)明所求事宜要實(shí)事求是。在初步遭到拒絕時(shí)，不要輕易放棄，而要靈活機(jī)變，對(duì)自己的請(qǐng)求要適當(dāng)?shù)貓?jiān)持一下。成功往往就在“堅(jiān)持一下”的情況下獲得。如果最終被人拒絕，要保持禮貌，正確對(duì)待，自己做一點(diǎn)“善后”工作，千萬(wàn)不可任氣翻臉，“晴轉(zhuǎn)多云”。

拒絕，有時(shí)比請(qǐng)托還難。一般說(shuō)來(lái)有這樣幾條要加以注意。一是保持適當(dāng)?shù)男睦砭嚯x。既知對(duì)方有所請(qǐng)托，自己又不能或不愿答應(yīng)，從一開始就不要表現(xiàn)得十分熱情。這樣，對(duì)方就會(huì)有了可能被拒絕的“預(yù)感”，也許根本就不提了；即使提了，答復(fù)他一個(gè)“不”字也較容易出口。二是要說(shuō)明拒絕的理由，以求得對(duì)方的理解。三是給予 適當(dāng)?shù)摹把a(bǔ)償”，這補(bǔ)償可以是心理上的，也可以是事實(shí)上的，比如幫他提出另外可行的方案，答應(yīng)在別的時(shí)候、別的方面給予幫助，等等。

第二篇：提高民政表述能力體會(huì)思考

將表述能力一詞引入民政領(lǐng)域有其現(xiàn)實(shí)意義，它是實(shí)現(xiàn)推介民政，包裝民政，拓展民政，走可持續(xù)發(fā)展的需要，也是建構(gòu)民政軟實(shí)力的迫切要求。本人對(duì)此問(wèn)題思考，實(shí)為拋磚引玉，以供參考。

一、什么是民政表述能力。個(gè)人認(rèn)為能用簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的語(yǔ)言和形象手法（文字語(yǔ)言，符號(hào)語(yǔ)言，圖象語(yǔ)言）來(lái)表述民政相關(guān)概念，規(guī)律，工作現(xiàn)象和操作規(guī)程等一系例

問(wèn)題，使其直接訴諸讀者的感覺(jué)器官，以引起對(duì)民政認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生感情共鳴的能力。從表述形式看，分口頭表述和文字圖象表述。從表述方式看，一是敘述。如民政發(fā)生什么，進(jìn)行著什么，存在什么。這種表述的節(jié)奏是概括性，粗線條，大處著眼；而運(yùn)用到制定規(guī)章或政策角度，敘述往往是具體的，細(xì)線條，涉及細(xì)節(jié)。二是說(shuō)明。對(duì)問(wèn)題分類，把特征說(shuō)清楚。這種分類必須標(biāo)準(zhǔn)正確，列舉不遺漏，不互相交*。對(duì)城鄉(xiāng)低保對(duì)象分類也是從本質(zhì)屬性或概念內(nèi)涵外筵作確切的說(shuō)明。三是描敘。跳出格式化，用視角效果以平面的立體的為載體來(lái)表述民政輿論氛圍，常用展板、空飄、廣告箱、卡通形象等。

二、為什么要提高民政表述能力。一是有表達(dá)作用。民政常規(guī)工作從發(fā)生，發(fā)展到全過(guò)程，都要在平臺(tái)或載體上盡致表述，達(dá)到上級(jí)認(rèn)可，社會(huì)認(rèn)同。二是展示作用。利用平面，電波，網(wǎng)絡(luò)等媒體表述民政形象內(nèi)涵，打造民政形象品牌，向外展示民政魅力，宣傳推介民政形象。如傳媒在災(zāi)害救助中的籌資功能展示，不僅承擔(dān)了恢復(fù)社會(huì)秩序的功能，而且拓 展了慈善捐助的渠道。三是輿論作用。在民政很多工作中存在著表述弱化，匯報(bào)工作講不清遇到困難說(shuō)不明，解決辦法提不出。事實(shí)的優(yōu)勢(shì)如果不能轉(zhuǎn)化成強(qiáng)力輿論優(yōu)勢(shì)，仍然不能贏得人心，也不能引起領(lǐng)導(dǎo)部門關(guān)注和重視，相反，還會(huì)導(dǎo)致負(fù)面的輿論影響。

三、如何提高民政表表述能力。一是提高民政思維，做一個(gè)有思想的人。圍繞發(fā)展大局，服務(wù)發(fā)展大局，在大局下思考，在大局下行動(dòng)，在大局下發(fā)言，使民政表述能力體現(xiàn)在與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展相得益彰。二是培養(yǎng)一支綜合素質(zhì)高的人材隊(duì)伍。激發(fā)“說(shuō)”“寫”欲望，創(chuàng)造說(shuō)寫氛圍，做好說(shuō)寫示范。三是充分利用報(bào)刊，圖書，學(xué)校講臺(tái)，電臺(tái)，電視臺(tái)等傳統(tǒng)媒體外，互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)短信也成為表述平臺(tái)，通這些平臺(tái)實(shí)現(xiàn)民政表述覆蓋。四是掌握民政表述的基本方法。書面表述，會(huì)用同一比較和對(duì)比法去綜合材料（即性質(zhì)比較，類型比較，數(shù)量比較和層次比較），把握民政政策和工作要求的規(guī)定性?？陬^表述，掌握演說(shuō)技能，用 滲透感情的語(yǔ)言打動(dòng)受者，以求對(duì)民政的認(rèn)同。操作表述，就是民政人的動(dòng)手能力，會(huì)制作愛(ài)心救助卡和宣傳展版，會(huì)網(wǎng)站版式藝術(shù)烘托，通過(guò)這些基本方法運(yùn)用，能收到教育，認(rèn)識(shí)，審美三大社會(huì)功能，更使民政表述成為民政工作的能力。

第三篇：訓(xùn)練一

訓(xùn)練

（一）1、19世紀(jì)上半期，是世界上最強(qiáng)大的資本主義國(guó)家。其發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因是，直接原因是。英國(guó)向中國(guó)走私鴉片的直接原因是。1839年春，任命為欽差大臣到廣州禁煙，第一個(gè)不平等條約是。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的開端是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)的，英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品在中國(guó)銷路不好主要是因?yàn)椤?840年到1949年10月1。

2、為英國(guó)和法國(guó)發(fā)動(dòng)了從到年的第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。1860年10月初，焚燒了北京西郊的，對(duì)中國(guó)文化造成了不可彌補(bǔ)的損失。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，英、法、美、德強(qiáng)迫清政府簽訂了，英、法強(qiáng)迫清政府簽訂了，使中國(guó)的進(jìn)一步加深。是近代史上割占中國(guó)領(lǐng)土最多的國(guó)家，總面積為。其中，一次性割占面積最多的條約是。下，最終失敗。

3、1865年復(fù)和開發(fā)了新疆，維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一。年清政府收復(fù)伊犁，年清政府在新疆設(shè)立行省，是新疆行省第一任巡撫。1894年7月到1895年4月，蓄意發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，大大加深了中國(guó)的半殖民地化程度。這一戰(zhàn)爭(zhēng)分為、、、四個(gè)戰(zhàn)役，在黃海大戰(zhàn)中犧牲的清朝將領(lǐng)是。戰(zhàn)后，在日本和日方代表簽訂了。在日本進(jìn)行的，充分暴露了日本帝國(guó)主義的殘暴性。戰(zhàn)役，北洋艦隊(duì)全軍覆沒(méi)，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。在中，日本獲得了在通商口岸的特權(quán)，這是西方列強(qiáng)由商品輸出變?yōu)橘Y本輸出的開始。

4、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，英、法、美、日、德、意、奧、俄八國(guó)為吞并中國(guó)，以鎮(zhèn)壓首先在爆發(fā)的運(yùn)動(dòng)為借口發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。時(shí)間從年到年，最后11國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂的，清政府成為“洋人的朝廷”。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是，在5、19世紀(jì)60年代初，清政府面臨著派和們的共同目的都是。19世紀(jì)60-70年代，在“自強(qiáng)”的口號(hào)下，洋務(wù)派興辦，(曾國(guó)藩、最早)、(李鴻章、規(guī)模最大)、（左宗棠規(guī)模最大、設(shè)備最齊全）等軍事企業(yè)；在“求富”的口號(hào)下，興辦了（規(guī)模最大、李鴻章）、（第一個(gè)產(chǎn)用現(xiàn)代機(jī)器采煤的煤礦、李鴻章）（當(dāng)時(shí)亞洲規(guī)模最大的鋼鐵廠、張之洞）。洋務(wù)派還建立了、、等三支新式海軍；興辦新式學(xué)堂(最早的新式學(xué)堂)，派遣留學(xué)生等。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了，培養(yǎng)了，刺激了，從而啟動(dòng)了。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。

6、導(dǎo)致戊戌變法運(yùn)動(dòng)興起的導(dǎo)火線是，開始的標(biāo)志是，領(lǐng)導(dǎo)人是和。光緒帝支持變法運(yùn)動(dòng)的根本目的是。戊戌變法運(yùn)動(dòng)從年月日到年月日，進(jìn)行100多天，史稱“百日維新”。戊戌變法運(yùn)動(dòng)觸犯了封建頑固派和大部分舊官僚的利益，慈禧太后發(fā)動(dòng)“”，殺害康廣仁、楊深秀、、楊銳、、六個(gè)維新派代表“戊戌六君子”。戊戌變法是一 1

場(chǎng)，又是一次，它的失敗說(shuō)明。

7、1894年11月，在檀香山成立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體，確立了

推翻清政府的斗爭(zhēng)目標(biāo)。1905年8月和在日本東京成立了，它是中國(guó)歷史上第一個(gè)。中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物是《》，孫中山把“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”闡發(fā)為、、。即“三

民主義”，它是孫中山領(lǐng)導(dǎo)民主革命的指導(dǎo)思想。年月日，爆發(fā)，因

為這年是農(nóng)歷辛亥年，這次起義史稱辛亥革命。起義勝利后，成立了，任

都督。年，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立，是第一任臨時(shí)大總統(tǒng)。1912年2

月，依靠北洋軍和帝國(guó)主義的支持，在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，辛亥革命失敗。

8、針對(duì)辛亥革命失敗后，在社會(huì)上掀起的“”逆流，1915年，在上海創(chuàng)辦《》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開始?！丁烦蔀樾挛幕\(yùn)動(dòng)的主要陣

地。新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：提倡，反對(duì)；提倡，反對(duì)，提倡，反對(duì)；提倡，反對(duì)。把斗爭(zhēng)矛頭指向。前期的新

文化運(yùn)動(dòng)是，它開啟了，激發(fā)了，但未能。1917年，俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了，是在中國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)，被稱為“”。

9、五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景是和北洋政府對(duì)外與對(duì)內(nèi)。導(dǎo)火線是

中國(guó)。開始和結(jié)束的時(shí)間是年月日到月日，以6月3

日（6.3大逮捕）為界，前階段的運(yùn)動(dòng)中心是，主力是；后階段的中心是，主力是?？谔?hào)是、、、。三個(gè)賣國(guó)賊是、、。性質(zhì)是一次。意義是擴(kuò)大了，促進(jìn)了，標(biāo)志著。

10、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)是；階級(jí)基礎(chǔ)是；組織基礎(chǔ)是；干部基礎(chǔ)是；國(guó)際條件是得到列寧領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際共產(chǎn)主義小組的支持?！澳详惐崩睢笔呛汀＃?920年8月陳獨(dú)秀在上海建立第一個(gè)共產(chǎn)

黨早期組織；1920年10月李大釗在北京建立了共產(chǎn)黨早期組織）。年月日

中共一大在召開，標(biāo)志著中共的誕生。一大通過(guò)的黨綱規(guī)定黨的名稱是；

黨的奮斗目標(biāo)是推翻，建立，實(shí)現(xiàn)；黨的組織原則是；黨的中心任務(wù)是。

11、1924年，國(guó)共實(shí)現(xiàn)合作。為培養(yǎng)革命骨干，建立一支可靠的軍隊(duì)，國(guó)民黨在建立了，周恩來(lái)任。軍校實(shí)行與并重的方針。

北伐的目的是打倒，推翻。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是，總司令是，主要的對(duì)象是、、，“鐵軍”是。主戰(zhàn)場(chǎng)是，著名戰(zhàn)役是和。1927年4月12日蔣介石發(fā)動(dòng)“4.12”反革命

政變；1927年7月15日汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)“7.15”反革命政變（標(biāo)志著國(guó)共合作破裂），北伐失

敗。1927年，南京國(guó)民政府和武漢國(guó)民政府合并，史稱“”。皇姑屯事件后，1928

年底，張學(xué)良改易旗幟，服從國(guó)民政府，史稱“”，標(biāo)志著南京國(guó)民政府在形式

上統(tǒng)一南北。

12、為反抗國(guó)民黨的恐怖統(tǒng)治，周恩來(lái)、朱德、賀龍等人領(lǐng)導(dǎo)的于年月

日爆發(fā)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建，獨(dú)立開始。8月1日后來(lái)被定為中國(guó)人民

解放軍的。秋收起義的領(lǐng)導(dǎo)人是。是中國(guó)共產(chǎn)黨建立的第一個(gè)農(nóng)村

革命根據(jù)地。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)部隊(duì)到達(dá)井岡山與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)勝利會(huì)師，成立了。井岡山根據(jù)地的建立和鞏固，開辟了以包圍的道路。

13、紅軍長(zhǎng)征的原因是月到年 開始和結(jié)束的地點(diǎn)是。具體路線是：從福建的長(zhǎng)汀、江西的瑞金出發(fā)，渡過(guò)湘江，經(jīng)湖南的、進(jìn)入貴州，強(qiáng)渡烏江，攻占，召開，四渡巧渡，搶渡大渡河，飛奪，翻越，走過(guò)，1935年10月到達(dá)陜北的，與陜甘根據(jù)地的紅軍會(huì)師，1936年10月紅軍三大主力在甘肅的勝

利會(huì)師，長(zhǎng)征結(jié)束。批評(píng)了博古和李德在軍事上的錯(cuò)誤，肯定了的正確領(lǐng)導(dǎo)，挽救了和紅軍，成為。長(zhǎng)征的勝利，保存了，使中國(guó)革命，為開創(chuàng)中國(guó)革命新局面奠定了基礎(chǔ)。

14、日本為了減輕1929年—1933視線，利用侵占東北和掠奪中國(guó)資源來(lái)緩減國(guó)內(nèi)危機(jī)，于年月日發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的事變。由于南京國(guó)民政府的，東北三省淪陷。九一八事變，既是日本 發(fā)動(dòng)的開始，也是中國(guó)的開始。1932年1月28日，日軍突襲制造了事變，國(guó)民革命軍第19路軍在和的指揮下英勇反擊。1935年，日本策劃華北事變，中華民族危機(jī)進(jìn)一步加深，年月日，北平學(xué)生掀起了，掀起全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高潮。日發(fā)動(dòng)了。西安事變的和平解決，標(biāo)志著的基本結(jié)束和

15日，日軍炮轟盧溝橋，始，也是中國(guó)的開始。1937年8月13日，日軍進(jìn)攻上海，制造八一三事變，9月下旬

第四篇：訓(xùn)練一

棠中外語(yǔ)學(xué)校高2011級(jí)填空專題訓(xùn)練

（一）一、填空題（每小題5分，共25分）

1、函數(shù)f?

x??sin?x?x?x?R?，又f(?)??2，f????0，且???的最小值等于的值為__________． π，則正數(shù)?

2x2y22、已知橢圓2?2?1(a?b?0)的左頂點(diǎn)為A，左焦點(diǎn)為F，上頂點(diǎn)為B，若?BAO??BFO?900，ab

則橢圓的離心率是__________．

3、已知等差數(shù)列?an?，若(a2?1)3?5(a2?1)?1，(a2010?1)3?5(a2010?1)??1，則a1?a． 201__________1?

4、已知A,B,C是直線l上的三點(diǎn)，向量OA,OB,OC滿足OA?[y?2f'(1)]OB?lnxOC，則函數(shù)2y?f(x)的表達(dá)式為__________． x2?sinx?15.已知函數(shù)f(x)?(x?R)存在最大值M和最小值N, 則M＋N的值為__________． 2x?

1二、解答題（每小題12分，共24分）

6、西藏自治區(qū)部分縣區(qū)教師缺乏，來(lái)自成都和重慶的共計(jì)6名志愿者教師被隨機(jī)地平均分配到察雅縣、嘉黎縣、南木林縣這三個(gè)縣支教，且察雅縣至少有一名成都志愿者的概率是3．

5（Ⅰ）求6名志愿者教師中來(lái)自成都、重慶的各幾人；

（Ⅱ）求分配到嘉黎縣恰好成都教師、重慶教師各一人的概率。

（Ⅲ）設(shè)隨機(jī)變量X為到南木林縣任教的成都教師的個(gè)數(shù)，求X的分布列及期望

7、敘述并證明余弦定理

lnx3、2 ；

4、y? ；

5、2；2；

6、解：（Ⅰ）記至少一名成都志愿者被分到察雅縣為事件A，則A的對(duì)立事件為“沒(méi)有成都志愿者被分到

22C63?xC4察雅縣”，設(shè)有成都教師x個(gè)，1?x?6，那么P(A)?1?22?，解得x?2，即來(lái)自成都的C6C45參考答案：

1、1 ；

2有2人，來(lái)自重慶的有4人。（4分）

112C2C4C48（Ⅱ）記到嘉黎縣恰好成都教師、重慶教師各有一人為事件E，那么P(E)?，?22C6C41

58所以嘉黎縣恰好成都教師、重慶教師各有一人的概率是．（8分）1

5（3）X的所有可能值為0，1，2，221122C4C42C2C4C4C481P(X?0)?22?，P(X?1)?2

2?，P(X?2)?22?，故有分布列： C6C45C

C15C6C415

（10分）

從而E(X)?0?

7、【解】敘述:

余弦定理：三角形任何一邊的平方等于其他兩遍平方的和減去這兩邊與它們夾角的余弦之積的兩倍?；颍涸凇鰽BC中，a，b，c為A，B，C的對(duì)邊，有 2812?1??2??（人）。（12分）515153

a2?b2?c2?2bccosA，b2?c2?a2?2cacosB，c2?a2?b2?2abcosC.2證明：（證法一）如圖，c?BC?AC?AB?AC?AB ????

?AC?2AC?AB?AB?AC?2AC?ABcosA?AB

?b?2bccosA?c

即a?b?c?2bccosA

同理可證b?c?a?2cacosB，c?a?b?2abcosC

（證法二）已知?ABC中，A,B,C所對(duì)邊分別為a,b,c,，以A為原點(diǎn)，AB所在直線為x軸建立直角坐***

標(biāo)系，則C(bcosA,bsinA),B(c,0)，∴a2?|BC|2?(bcosA?c)2?(bsinA)2?b2cos2A?2bccosA?c2?b2sin2A ?b2?c2?2bccosA，即a?b?c?2bccosA

同理可證b?c?a?2cacosB，c?a?b?2abcosC

222222222

第五篇：訓(xùn)練一

訓(xùn)練一

1.下列字形和加點(diǎn)字注音全部正確的一項(xiàng)是（）A.小憩（xī）溺愛(ài)一代天驕（jiāo）驚心動(dòng)魂 B.玷污（diàn）鑲嵌明察秋毫（chá）不容置疑 C.憎惡（a）酬和頓失滔滔（tāo）理致易明 D.鳧水（ｆù）征引踉踉蹌蹌（qiàng）正襟微坐 2.下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.著名影視編劇張永祥的劇作情節(jié)低回婉轉(zhuǎn)、內(nèi)涵豐富，為寫實(shí)主義電影的發(fā) 展做出很大貢獻(xiàn)。

B.從飛船上可以看到美麗的月球已經(jīng)遙遙在望，它靜靜地懸在飛船的上方。C.原創(chuàng)兒童文學(xué)已成為少兒圖書市場(chǎng)的中流砥柱。

D.設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各個(gè)不同。

3.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.網(wǎng)上“曬旅游”本身是積極向上的，但要有度，不要有攀比或驕傲。B.我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記老師耐心細(xì)致地糾正并指出我考試中的問(wèn)題的情景。C.為了防止這類交通事故不再發(fā)生，我們制定了交通安全管理措施。

D.也許我們不能復(fù)制馬云的成功，但是他的努力卻是每個(gè)人都可以復(fù)制的。

4.下列句子組成語(yǔ)段順序排列正確的一項(xiàng)是（）①同時(shí)，造成了一個(gè)扇面形水流。

②鴨群在船前形成一個(gè)倒置的扇面形，奮力向前推進(jìn)。③織成了似乎很有規(guī)律性的花紋。

④每只鴨子本身，又有著自己用身體分開的小扇面形水流。⑤無(wú)論是小扇面形水流，還是大扇面形水流，都很急促有力。⑥它們?cè)诖笊让嫘嗡髦小?/p>

A.④⑥②⑤①③

B.④③⑥①②⑤ C.②①④⑥③⑤

D.②③①⑥④⑤ 5.下列句子沒(méi)有使用修辭手法的一項(xiàng)是（）

A.春天，堤上繁花如錦幛，嫩柳枝折斷有奇異的芬芳。B.爸爸的聲音一直很平靜，不過(guò)帶著一種不可抗拒的力量。

C.你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的 蔭蔽？

D.一只在樹上樂(lè)不可支歡唱歌謠的蟬，其歌聲中蘊(yùn)含著生命的意義。

閱讀下面這首詞，完成第（1）～（2）題。

南歌子 李 祁

裊裊秋風(fēng)起，蕭蕭敗葉聲。岳陽(yáng)樓上聽哀箏，樓下凄涼江月、為誰(shuí)明？ 霧雨沉云夢(mèng)，煙波渺洞庭?？蓱z無(wú)處問(wèn)湘靈①，只有無(wú)情江水、繞孤城?！咀⑨尅竣傧骒`：古代傳說(shuō)中的湘水之神。（1）下列對(duì)詞的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.“裊裊秋風(fēng)起，蕭蕭敗葉聲”寫出了枯葉在秋風(fēng)中發(fā)出蕭蕭聲的蕭瑟凄

清之景。

B.上片哀怨的箏聲，恰似詞人自己憂愁的心，琴聲、心聲在此共鳴。C.“霧雨沉云夢(mèng)”中的“霧雨”寫出了霧的濃重，也寫出了詞人心情的憂郁。D.這首詞抒發(fā)了詞人對(duì)秋天的喜愛(ài)之情，以及聽箏后的惆悵心情。（2）下列對(duì)詞的賞析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.“裊裊”“蕭蕭”的運(yùn)用彼此押韻，讀起來(lái)給人一種如泣如訴的感覺(jué)。B.詞的上片從視覺(jué)、聽覺(jué)的角度寫景，時(shí)節(jié)鮮明。

C.這首詞在蕭瑟的氛圍中起筆，在“無(wú)情”的環(huán)境中結(jié)束。

D.這首詞語(yǔ)言雄渾，詞人以嫻熟的筆法將情感表達(dá)得淋漓盡致。

訓(xùn)練二

7.閱讀下面古詩(shī)，完成第（1）～（2）題。

閑居 [唐]姚合

不自識(shí)疏鄙，終年住在城。過(guò)門無(wú)馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢(mèng)已清。

何當(dāng)學(xué)禪觀①，依止古先生？

【注釋】①禪觀：即禪理、禪道。（1）下列對(duì)詩(shī)的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.首聯(lián)意在交代詩(shī)人的居住環(huán)境，并沒(méi)有對(duì)其他地方進(jìn)行說(shuō)明。

B.“滿”字寫出了蟬鳴無(wú)處不在，宅院無(wú)處不聞的吵鬧、嘈雜的境況。C.詩(shī)句“何當(dāng)學(xué)禪觀”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的鄙視厭惡之情。D.全詩(shī)描繪了一種清閑、清靜的閑居生活。

（2）下列對(duì)詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.詩(shī)句“過(guò)門無(wú)馬跡”與《飲酒》中的“而無(wú)車馬喧”有異曲同工之妙，表明 來(lái)訪者少，詩(shī)人生活閑適。

B.“滿宅是蟬聲”一句運(yùn)用反襯的手法，以靜襯動(dòng)更顯居所之靜。C.詩(shī)中緊扣“閑”字描繪，表現(xiàn)了閑居的禪趣。D.全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)清新，娓娓道來(lái)。

8.閱讀下面古詩(shī)，完成第（1）～（2）題。

喜 晴

[北宋]謝薖①

十日江村煙雨蒙，曉來(lái)初快日升東。挼莎②蕉葉展新綠，從臾③榴花開晚紅。得句又從山色里，發(fā)機(jī)④渾在鳥聲中。披衣出戶盻四野，好在良苗懷晚風(fēng)。

【注釋】①謝薖（kē）：字幼盤，自號(hào)竹友居士。撫州臨川（今江西撫州東館鎮(zhèn)）人。與饒節(jié)、汪革、謝逸并稱為“江西詩(shī)派臨川四才子”。②挼莎：搓摩。③從臾：慫恿，勸說(shuō)。④發(fā)機(jī)：詩(shī)中指觸動(dòng)詩(shī)情，開口吟詠。（1）下列對(duì)詩(shī)的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.首聯(lián)描寫了久雨初晴的江村被炊煙和霧氣籠罩著的景象。B.頷聯(lián)描寫晴空下芭蕉吐新葉，石榴花開的美麗景象。

C.頸聯(lián)寫詩(shī)人面對(duì)晴空下的田園，不覺(jué)詩(shī)性大發(fā)，開口吟詠。D.尾聯(lián)寫詩(shī)人注目田野，看到良苗懷新的喜悅之情。（2）下列對(duì)詩(shī)的賞析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.首聯(lián)“初快”一詞點(diǎn)題，奠定了全詩(shī)愉悅的感情基調(diào)。

B.詩(shī)中未出現(xiàn)一個(gè)“喜”字，但從詩(shī)人的描繪中，讓人能感到喜意。C.全詩(shī)借景抒情，把新晴寫得人情味十足，可親可愛(ài)。

D.全詩(shī)呈現(xiàn)出一種含蓄典雅的風(fēng)格，是詩(shī)人隱居田園的真實(shí)感受。7.閱讀下面這首詞，完成第（1）~（2）題。

玉樓春·春景 ［宋］宋祁

東城漸覺(jué)風(fēng)光好?？e皺①波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生②長(zhǎng)恨歡娛少?？蠍?ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照?！咀⑨尅竣倏e皺：即皺紗，比喻水的波紋。②浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生。（1）下列對(duì)詞的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.該詞上片從游湖寫起，描繪出一幅生機(jī)勃勃、色彩鮮明的暮春圖。

B.上片第一句寫詞人信步東城感到春光越來(lái)越好，表達(dá)了對(duì)春天的贊美之情。C.“浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑”一句表現(xiàn)了對(duì)人生如夢(mèng)的無(wú)可奈何。D.最后兩句詞人為使這次春游得以盡興，要為同游的朋友舉杯挽留夕陽(yáng)。（2）下列對(duì)詞的賞析不正確的一項(xiàng)是（）．．．A.“縠皺波紋迎客棹”運(yùn)用擬人手法，將水波寫得生動(dòng)、親切而又富有靈性。B.上片第四句，以擬人手法，著一“鬧”字，將爛漫的大好春光描繪得活靈活現(xiàn)。

C.“為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照”，情真意切，想象新奇。

D.該詞詞藻華麗而浮艷，將執(zhí)著人生、惜時(shí)自責(zé)、流連春光的情懷抒寫得淋漓盡致。

嘗趨百里外。我寄愁心與明月。所以動(dòng)心忍性。

；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。潮平兩岸闊。人有悲歡離合。，懸泉瀑布。