第一篇：嚴守“四個底線”做合格共產(chǎn)黨員

嚴守“四個底線”做合格共產(chǎn)黨員

近日，總書記在對“兩學一做”學習教育的重要指示中強調(diào)，要“把做人做事的底線劃出來”，即黨員干部要牢牢守住法律底線、紀律底線、政策底線、道德底線。底線是事物量變和質(zhì)變的分界線、做人做事的警戒線，不可踩、更不可越。作為一個合格的黨員干部，必須牢固樹立底線意識，時刻牢記越過底線的嚴重后果，始終警醒自己堅守底線。這是習總書記在新常態(tài)下，對廣大黨員干部提出的基本要求和殷切期盼。

在四個底線中，法律底線是最基本的底線。法律對全體社會成員具有普遍約束力，是每個社會成員必須遵守的行為規(guī)范。我國社會主義法律體系日趨完善，法律法規(guī)與每個人息息相關(guān)。守住法律底線，首先要知法，繼而懂法，最終做到守法和用法。我國建設(shè)的是社會主義法治，依法治國是為了鞏固和完善社會主義制度，不斷體現(xiàn)制度優(yōu)勢，釋放制度紅利。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導地位是憲法確立的，社會主義制度也是憲法規(guī)定的。我國憲法第三十條明確規(guī)定“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)”。作為黨員干部，應(yīng)該堅守“法律底線”，應(yīng)該是率先做到“依法治國”、“依憲治國”。

紀律底線是初級層次，要求更有自律性。做合格黨員，應(yīng)當堅持高標準，嚴守紀律底線。黨員干部作為先進分子，必須堅持帶頭自律，以上率下，作“清廉”的榜樣。一方面要警鐘長鳴，通過學習正反面典型，從優(yōu)秀黨員事跡中獲得鼓舞，從反面典型中汲取教訓，牢固樹立清正廉潔的意識。另一方面要防微杜漸，認真學習《準則》《條例》，牢牢把握紀律底線，時時慎始，事事慎微，做到“吾日三省吾身”，不斷提升抵御誘惑和拒腐防變的能力。

政策底線是中級層次，要求更有大局觀。守好政策底線,黨員干部要不折不扣地學習和貫徹執(zhí)行黨的路線方針政策，和黨的大政方針政策保持一致。要堅定正確的做事方向和原則，堅持政策剛性，堅守政策底線。打造對黨忠誠的政治品格，堅定崇高的政治信仰，提高憂黨護黨的政治自覺，永葆執(zhí)政為民的政治情懷。盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員?！泵献诱f，民貴君輕。我們黨代表的是最廣大人民的根本利益，很多黨員都是來自于人民群眾，不管職位高低，根子卻在群眾之中，倘若離開了群眾，那便成了無根浮萍。我們黨的政策方針都是維護人民利益，為人民謀福利的，因此，黨員干部要在思想上牢固樹立“以民為本”的觀念，以“兩學一做”為契機，牢牢抓住“立黨為公、執(zhí)政為民”的要義，立身不忘為民之本?？朔€人主義和小團體主義，堅決同“與民爭利”的行為作斗爭。

道德底線是最高層次，要求有更高自覺性?！盀檎匾缘?，勿忘所以立?！笔舜髨蟾嫣岢鰧ⅰ叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì)”作為扎實推進社會主義文化強國建設(shè)的重要舉措。道德，是立身之本，為官之要，從政之基。守住道德底線，要加強自身道德建設(shè)，克服更深層的價值和信仰危機，從而防止滋生權(quán)力的腐敗，機會主義價值觀的流行，職業(yè)道德水準的下降，個人信仰的崩塌等等精神危機。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，肩負著執(zhí)政興國的歷史任務(wù)，“中國夢”的大廈，需要每一名黨員干部添磚加瓦。習總書記指出，我國要在2020年實現(xiàn)全面小康社會，而目前全國尚有七千萬貧困人口，時間不可謂不緊迫，任務(wù)不可謂不艱巨。“空談?wù)`國，實干興邦”，空談不可能帶領(lǐng)人民致富。常說“修身、齊家、治國、平天下”,“修身”是擺在第一位的，黨員干部要通過加強理論修養(yǎng)提升基本素質(zhì)和道德層次，把理論學習與干事創(chuàng)業(yè)有效結(jié)合起來，始終保持共產(chǎn)黨員的先鋒本色。

第二篇：增強四個意識 做合格共產(chǎn)黨員（范文模版）

增強四個意識 做合格共產(chǎn)黨員

總書記指出“兩學一做”學習教育基礎(chǔ)在學，關(guān)鍵在做。作為一名黨員，要不斷增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，努力成為講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的共產(chǎn)黨員。下面將我的學習心得報告如下：

增強政治意識，就是要做到信念堅定、對黨忠誠。政治意識是一個政黨最根本的政治屬性，具有區(qū)別于其他政黨的本質(zhì)特征。無論是革命建設(shè)年代，還是和平建設(shè)時期，信念堅定、信仰忠誠都是一名合格共產(chǎn)黨員的必備品質(zhì)。在現(xiàn)實生活和工作中，政治意識要求我們必須嚴格執(zhí)行黨的路線方針政策，在政治上思想上行動上時刻與黨中央保持高度一致，任何情況下都要絕對忠誠于黨，忠誠于人民。

增強大局意識，就是要做到圍繞中心、服務(wù)大局。大局意識要求我們無論是何種崗位、哪個時段、各種情況下，始終把大局需要作為思考和解決問題的出發(fā)點，始終站在大局的角度想問題、干工作，始終在大局下行動，自覺維護大局、服從服務(wù)大局。具體在日常的工作中，就是要堅決服從局領(lǐng)導的領(lǐng)導，加強與其他科室的溝通和協(xié)調(diào)，緊緊圍繞城管環(huán)保局的重點工作開展科室日常工作。時刻牢記黨員身份，立足本職崗位，當先鋒、作表率，比貢獻、創(chuàng)佳績。

增強核心意識，就是要做到尊崇黨章、維護權(quán)威。必須嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，把黨規(guī)黨紀刻印于心，堅決維護黨中央權(quán)威和黨的集中統(tǒng)一。做到令行禁止，政令暢通，嚴格落實個人服從組織、少數(shù)服從多數(shù)、全黨服從中央的基本組織原則，做“講政治、懂規(guī)矩、守紀律”的表率，說話、做事要始終堅持心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，時時處處嚴格要求和約束自己，做黨章的堅決捍衛(wèi)者、堅定執(zhí)行者。

增強看齊意識，就是要做到對標爭先、真學實干。環(huán)保工作既有嚴格的管理規(guī)定，也有科學的技術(shù)要求，并且在不斷地更新和調(diào)整，對我們的業(yè)務(wù)能力提出了較高的要求，這就要求我們要向先進和優(yōu)秀看齊，不斷的加強學習。弘揚無私奉獻精神，弘揚實干苦干精神，靜下心來干活，哈下腰去做事，把學習教育激發(fā)出來的強大精神力量轉(zhuǎn)化為實際行動和成效，以堅定的政治擔當、強烈的使命感做好本職工作。

第三篇：堅持“四個服從” 做合格共產(chǎn)黨員（定稿）

堅持“四個服從” 做合格共產(chǎn)黨員

摘要：本文首先闡述了堅持“四個服從”的重要意義。并深入分析了現(xiàn)實生活中，在堅持“四個服從”方面存在的問題。最后從忠誠于黨的綱領(lǐng)、忠誠于黨的核心、忠誠于黨的紀律、忠誠于黨的事業(yè)等四個“忠誠于”入手，闡述了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該如何堅持“四個服從”做合格共產(chǎn)黨員。

關(guān)鍵詞：四個服從；共產(chǎn)黨；黨員

《中國共產(chǎn)黨章程》第十條第一款規(guī)定：黨員個人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。這“四個服從”是一個相互聯(lián)系的有機整體，是黨的民主集中制基本原則之一。

一、堅持“四個服從”的重要意義

“四個服從”是我黨民主集中制原則的首要內(nèi)容，是保證黨集中統(tǒng)一，始終堅強有力的重要制度規(guī)定?！八膫€服從”正式提出，是在1938年9至11月召開的黨的六屆六中全會上。為總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和深刻教訓，強調(diào)要通過嚴格的紀律，尤其是通過黨內(nèi)法規(guī)來建立健全黨內(nèi)關(guān)系，黨的六屆六中全會正式提出“個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央”這“四個服從”。毛澤東將“四個服從”作為我黨“四項最重要的紀律”，強調(diào)指出，“誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統(tǒng)一”。

（一）“四個服從”是黨鞏固執(zhí)政地位的需要

中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心，是在中國這樣一個大國長期處于執(zhí)政地位的執(zhí)政黨。執(zhí)政黨的歷史使命決定了中國共產(chǎn)黨必須具有高度的組織紀律性，必須保證內(nèi)部的堅強團結(jié)。歷史經(jīng)驗告訴我們，堡壘往往最容易從內(nèi)部攻破，一個執(zhí)政黨如果連內(nèi)部的團結(jié)一致都不能堅決做到，那么很難想象其能長期在一個泱泱大國長期處于執(zhí)政地位。保障黨的堅強團結(jié)，根本則要靠制度，而這其中最基本的就是使自己的黨員和每一個黨組織都自覺做到“四個服從”。

金廠鎮(zhèn)中老寨聯(lián)合黨小組

楊朝升

2018年3月26日

（二）“四個服從”是黨保持純潔性的需要

當前和今后很長一個歷史時期，我們都將處于社會主義初級階段，社會生產(chǎn)力尚不發(fā)達，黨員同志尤其是其中絕大部分普通黨員的物質(zhì)文化需求還不可能得到完全滿足，黨員同志之間既有理想信念上的一致性，也有具體利益上的競爭性、矛盾性。歷史經(jīng)驗告訴我們，在黨長期處于執(zhí)政地位的情況下，黨員同志之間的這種競爭性、矛盾性，并不能完全通過思想政治教育來引導和協(xié)調(diào)，嚴格的紀律約束仍然必不可少。從某種意義上講，在和平時期，評價黨純潔性的一個重要外在尺度就是看黨的各個組織和黨員能否做到“四個服從”。

（三）“四個服從”是“全面從嚴治黨”的重要部分

“全面從嚴治黨”是以習近平同志為核心的黨中央提出的重大戰(zhàn)略，是在新的歷史條件下，對“黨要管黨、從嚴治黨”思想的繼承和發(fā)展。落實“全面從嚴治黨”要求，首先就要看黨員是否堅決做到了“四個服從”，是否真正擺正了個人與組織，少數(shù)與多數(shù)，地方與中央的關(guān)系，是否真正自覺維護了中央權(quán)威，自覺在思想、行動和作風上與中央保持了高度一致。

二、在堅持“四個服從”方面存在的問題

（一）個人服從組織方面存在的無原則問題

黨員是黨組織的一分子，只有個人服從組織，黨才能形成統(tǒng)一的整體。黨組織的決定反映和集中了大多數(shù)黨員的要求和意見，服從組織的決定，就是服從正確或比較正確的意見。

在現(xiàn)實生活中，一些黨員的所作所為超出了“個人服從組織”的范疇，到了無原則地“服從組織、唯上是從”的地步，不分好歹，不管對錯，隨時與黨組織保持“高度一致”。唯組織之命盲目地聽從、被動地跟從、無條件地依從。

（二）少數(shù)服從多數(shù)方面存在的隨聲附和問題

金廠鎮(zhèn)中老寨聯(lián)合黨小組

楊朝升

2018年3月26日 黨的組織討論決定問題時，按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，及時作出決定，統(tǒng)一大家的思想和行動。少數(shù)人在自己的意見被否決之后，可以保留自己的意見，但必須執(zhí)行多數(shù)人所通過的決議，在行動上不得有任何反對的表示。

現(xiàn)在有的黨員干部甘當傳聲筒、凡事不沾身，只講服從，不愿意、不善于、不敢于提出和堅持自己的見解，事不關(guān)己高高掛起，對自己不利的事不粘，對黨的問題不聞不問，片面理解“和為貴”，只栽花、不種刺，隨聲附和，不講原則，使黨內(nèi)民主走過場，流于形式，拿“法不責眾”當借口，導致許多不合理、錯誤的決策理所當然披上“民主集中”的合法外衣。

（三）下級服從上級方面存在的選擇性執(zhí)行問題

黨的下級組織對于上級組織的指示、決定，必須堅決地執(zhí)行，做到令行禁止。決不允許對上級指示搞實用主義，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行。

有的黨員在執(zhí)行上級組織的決定時，不能站在黨員、黨組織的高度理解和支持，反而無視事實依據(jù)，無視黨紀法規(guī)，以“行使黨員權(quán)利”為由，站在個人感情、個人利益的角度選擇性執(zhí)行，甚至不支持、不理解、不執(zhí)行。

（四）全黨服從中央方面存在的“形式主義”問題

黨是由中央到地方到基層的各級黨組織組成的整體。全體黨員和黨的各級組織都必須緊密團結(jié)在黨中央的周圍，同黨中央在思想上、政治上、行動上保持一致。

有的黨員在執(zhí)行黨紀法規(guī)和國家政策上走過場，逢場作秀，重程序不重內(nèi)容，重過程不重效果，貫徹精神熱衷于發(fā)文件、開會議，執(zhí)行紀律習慣于喊口號、表個態(tài)，不求實效，不見行動。實際上是用“形式主義”反對“形式主義”，用“官僚主義”反對“官僚主義”。

三、堅持“四個服從” 做合格共產(chǎn)黨員

金廠鎮(zhèn)中老寨聯(lián)合黨小組

楊朝升

2018年3月26日 “天下至德，莫大于忠”。堅持“四個服從”，對黨絕對忠誠。黨的各個組織和全體黨員，只有自覺堅持和維護“四個服從”，才能使黨成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導核心。

1要忠誠于黨的綱領(lǐng)。要把學習總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，作為首課主課、必修課，讀原著、學原文、悟原理，學深學透、入腦入心，打牢對黨絕對忠誠的思想根基。

2要忠誠于黨的核心。要不斷增強“四個意識”，更加自覺地同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，切實做到思想上虔誠認同核心、政治上堅決捍衛(wèi)核心、行動上始終緊跟核心。

3要忠誠于黨的紀律。習近平曾強調(diào)指出：“對黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的”。要以高度的思想自覺、政治自覺和行動自覺，把堅決尊崇和維護黨中央的絕對權(quán)威作為最重要的政治紀律，時刻銘記“生命線”、分清“是非線”、不踩“高壓線”，在大是大非面前保持清醒頭腦，不動搖、不迷失、不糊涂、不犯錯，讓“絕對”充滿力度，把“忠誠”落到實處。

4要忠誠于黨的事業(yè)。要以習近平總書記重要講話精神為指引，以“三個著力”重要要求為遵循，以落實國家發(fā)展戰(zhàn)略為己任，以更高站位謀劃發(fā)展，以創(chuàng)新舉措推動發(fā)展，以從嚴治黨保證發(fā)展，不斷提升新水平、開創(chuàng)新局面。

金廠鎮(zhèn)中老寨聯(lián)合黨小組

楊朝升

2018年3月26日

第四篇：不忘“四個”初心 做合格共產(chǎn)黨員

不忘“四個”初心 做合格共產(chǎn)黨員

林業(yè)局 曹海偉

總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會重要講話中告誡我們，面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。在“兩學一做”學習教育中，廣大黨員要堅持不忘初心，牢記自己當初為什么出發(fā)，積極踐行“四講四有”合格黨員標準，從政治上、紀律上、品德上嚴格要求自己，做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒，發(fā)揮先鋒模范帶頭作用，爭做黨和人民滿意的合格黨員。

一、堅定理想信念，不忘“對黨忠誠”初心，做政治上信念上的合格黨員。

總書記指出：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。理想信念是共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”、“總閥門”，做一名合格黨員，必須始終把堅定理想信念、堅定政治立場、堅定對黨忠誠擺在第一位。一是不斷強化理想信念。每一名黨員要把理想信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，始終堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，努力成為具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當?shù)狞h員。結(jié)合當前“兩學一做”學習教育，認真學習黨章黨規(guī)、研讀系列講話，認真學習黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)，把認識統(tǒng)一到黨中央決定上來，把思想統(tǒng)一到黨中央精神上

來，一切服從命令、聽黨指揮，自覺在思想上政治上行動上與黨中央保持高度一致。

二、嚴守紀律規(guī)矩，不忘“嚴守黨紀”初心，做規(guī)矩上紀律上的合格黨員。

總書記指出：“要加強紀律建設(shè)，把守紀律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”。守紀律講規(guī)矩，是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品格，是每個黨員必須具備的基本素質(zhì)，不可疲憊，不可懈怠。加強學習，武裝頭腦，做到心中有規(guī)矩。作為一名黨員，要認真、深入、系統(tǒng)地學習黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗以及《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》、《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》、《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等，主動接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風教育、黨紀條規(guī)和國家法律法規(guī)教育，堅定共產(chǎn)主義的遠大理想，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，不斷打牢思想基礎(chǔ)筑嚴思想防線。慎思篤行，把住小節(jié)，做到言行守規(guī)矩。守紀律、講規(guī)矩最終落腳點是行動。

三、提升品德操守，不忘“嚴以修身”初心，做道德上品行上的合格黨員。

德是為人之本，也是立國之基。一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。作為一名黨員要主動修好黨性修養(yǎng)這門共產(chǎn)黨人的“心學”，把立德放在做人做事的首要位置，擰緊“世界觀、人生觀、價值觀”這個“總開關(guān)”，帶頭踐行社會主義核心價值觀，帶頭弘揚中華傳統(tǒng)美德，切實做到德居人上、行為示范，以良好的工作實績、高尚的精神垂范世間。一是自覺遵守社會公德。社會公德是社會主義道德建設(shè)的重要組成部分，以人民群眾最大利益為根本出發(fā)點的共產(chǎn)黨員，對反映社會整體利益、為社會大眾普遍認可的公共生活準則，必須帶頭遵守，努力做履行社會公德的模范。

四、強化責任擔當，不忘“奮斗終身”初心，做奉獻上作為上的合格黨員。

“天地生人。有一人當有一人之業(yè)；人生在世，生一日當盡一日之勤”。立足崗位盡職盡責是一個做人的基本準則，做事的起碼要求。要時刻不忘肩上扛的那份沉甸甸的責任，始終保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進取，敢擔當、樂奉獻的精氣神，做到“平常時期能看得出來、關(guān)鍵時刻能站得出來、危急關(guān)頭能豁得出來”。大力堅守為民服務(wù)之風?？倳浿赋觯骸拔覀冎v宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話?！贝罅霌P真抓實干之風。面對新形勢、新要求，工作要主動“滲透”，積極“融入”，按照市委、市政府制定的發(fā)展規(guī)劃，戮力同心，奮發(fā)有為，在圍繞中心上出實招，在服務(wù)大局上見實效。始終保持奮發(fā)進取、不甘落后的精神狀態(tài)，敢于闖新路，勇于出新招，以強烈的責任感和事業(yè)心，咬定目標不放松，一以貫之抓到底，在補齊短板中勇于擔當、盡責盡力，為完成加快發(fā)展、轉(zhuǎn)型突破、補齊短板等戰(zhàn)略任務(wù)，凝聚力量，為建設(shè)“海上都市、美麗玉環(huán)”提供堅強的思想政治保證。

第五篇：做合格共產(chǎn)黨員

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員

核心提示：中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中提到講道德、有品行，做合格黨員。道德修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進、實現(xiàn)全面從嚴治黨，就要不斷加強全體黨員領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)。中共中央黨校黨建部講師強舸結(jié)合古今歷史、文化，分析講道德、有品行的時代意義，并對宏觀條件下如何做合格共產(chǎn)黨員提出要求。

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學說中。比如，《中庸》中強調(diào)“道也者，不可須臾離也；可離非道也”。這里的道，不僅僅是道德的意思，它包括兩方面含義：一是指天下的運行之道，也可以簡單地理解為國家治理的道，這個“道”不是“道德修養(yǎng)”的“道”；二是儒家君子個人應(yīng)該恪守的道，主要是指道德修養(yǎng)。因此，道在任何時候都不能離開君子的身體，不是今天在這里遵守這個行為準則，明天在那里就能不遵守這個行為準則；人多的時候做一套，沒有人的時候又是另外一套。這樣是不行的，這樣就不可能有你自己的道。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币驗椤暗啦豢身汈щx也”，所以君子特別害怕在別人看不見、聽不見的地方一言一行不符合道的要求。那么，要體現(xiàn)道，關(guān)鍵是要在“莫見乎隱，莫顯乎微”這樣細小的、看不見的地方體現(xiàn)。

從這點上我們能看出，中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束。《大學》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務(wù)，就是不對的。不能像“小人閑居為不善，無所不至。見君子而后厭然。掩其不善，而著其善”。君子要求自己在任何時候都一樣，而小人則不同，小人在一個人時喜歡干點壞事，但當他見了君子，他就怕別人看到他壞的地方，于是把壞的地方掩蓋住，突出他自己的優(yōu)點，而這優(yōu)點可能是偽裝的優(yōu)點?！洞髮W》中指出：“人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也?！币簿褪钦f，做壞事，外人不一定能夠看出來，可是歸根結(jié)底自己做了壞事是騙不了自己的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

中國儒家傳統(tǒng)對道德的修養(yǎng)有一個特點與西方是不一樣的。西方強調(diào)法治文化，也就是所謂的制度，個人只要不干壞事就可以，而在法律所禁止的壞事之外干什么都可以；中國不一樣，中國強調(diào)個人的行為規(guī)范不是依靠外在的東西去約束，中國的文化傳統(tǒng)更強調(diào)個人的內(nèi)在，強調(diào)如何形成一套自己認同的價值理念，強調(diào)自我約束。但同時，也不要把中國和西方對立起來，好像西方強調(diào)用制度來管人，中國只強調(diào)用道德來管人；西方強調(diào)不要讓人干壞事，中國強調(diào)讓大家都成為圣人，這樣對立是不正確的。西方雖然更多地強調(diào)法治，但同樣也有道德。比如，西方有基督教文化，有各種各樣的道德要求等；而中國雖然更加重視道德，但同樣也有法律文化的存在，也有很多制度來約束上至天子、下至平民百姓的每一個人。中西方的區(qū)別主要在于量上的不同：中國更強調(diào)個人的道德，西方更強調(diào)外在的制度約束。因此，不要總是把中國和西方割裂起來去看。這是儒家道德修養(yǎng)的一個特點。

儒家的很多理論家也就這一問題進行過闡述。孟子曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！比魏螘r候自己的內(nèi)心是最重要的。曾國藩在總結(jié)一生的處世經(jīng)驗時寫了著名的“日課四條”，即慎獨、主敬、求仁、習勞。慎獨是根本，其他三條是枝葉?！对鴩z囑》有句話是“慎獨則心安，主敬則身強”?？梢钥闯?，用一個詞來歸納儒家道德修養(yǎng)的核心要求就是慎獨，慎獨是一個人自己要知道什么是對，什么是錯，有一套完善的價值體系，有一個牢固的信念，同時要自我約束，時時刻刻都做自己認為對的事。

楊震卻金的故事就能很好地展現(xiàn)這種儒家傳統(tǒng)。楊震是東漢時期的官員，字伯起，東漢弘農(nóng)郡人，曾任荊州刺史、東萊太守。在他調(diào)任東萊太守路經(jīng)昌邑時，昌邑令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，深夜以10斤黃金相送。楊震看到黃金很生氣，他說：“故人知君，君不知故人，何也？”意思是說，我之所以把你舉薦給朝廷，讓你為官，是因為我知道你的品行，認為你可以擔當重任，所以是“故人知君”，故人就是指楊震自己，但王密卻是“君不知故人”。隨后王密說：“暮夜無知者?！币馑际峭砩弦矝]有人知道，就收下黃金吧。楊震又說：“天知，神知，我知，子知，何謂無知！”王密聽后非常羞愧地走了。楊震是在強調(diào)，你送我十斤黃金，兩個人都是在做壞事，既然兩人都知道這是在做壞事，怎么能說沒有人知道呢？這就體現(xiàn)了真正的儒家君子對自身道德的要求，在沒有人知道的情況下，也要始終按照自己的道德操守來做事，要做自己認為是對的事。但現(xiàn)在很多影視劇所表現(xiàn)出來的，完全不是楊震說這句話的含義。楊震說天知，神知，我知，子知，所要表現(xiàn)的是已經(jīng)有很多人知道了，怎么還能做壞事呢；而現(xiàn)在影視劇中表達的含義卻是只有天知，神知，我知，子知，再沒別人知道，就可以隨意做壞事，包括行賄受賄等，這其實是諷刺。因為天知，神知，我知，子知這句話關(guān)鍵是在強調(diào)有人知道這件事，我們不能再去做壞事，而不是說沒人知道，我們可以隨意做壞事。

那么，儒家為什么如此強調(diào)道德修養(yǎng)呢？因為它不僅是對于君子個人而言，更重要的是它對儒家治國的重要性。個人的道德修養(yǎng)是儒家治國之道的起點和基礎(chǔ)，儒家的國家治理理念用一句話概括就是“修身齊家治國平天下”。一個人先要修身，養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)才能齊家；只有管好自己的家庭、家族，讓自己的家庭、家族能夠按照禮法運作，他才能去治理國家；最后，不論是作為皇帝還是作為大臣，只有治理好國家，最終才能夠平天下。這里的平天下不是平定天下的意思，而是一個使動動詞，叫做“使天下平和”，可以把它理解成建設(shè)社會主義和諧社會，和諧就是使天下平和。

儒家強調(diào)修身齊家治國平天下，強調(diào)個人的道德修養(yǎng)對治國的重要性，很大程度上與中國的國家起源有關(guān)系。國家從哪里來？國家從家里來。因此，治家之道和治國之道在很大程度上是一致的。從歷史上看，對于西方來說，先有氏族，氏族還是血緣關(guān)系；后來氏族變成部落，部落就是地緣了；部落又變成部落聯(lián)盟；部落聯(lián)盟最后成為國家。但是中國不同，中國先有家庭，家庭慢慢發(fā)展變成氏族，氏族通過分封制將子孫分封到全國各地，構(gòu)建起了國家體制。這在《史記?五帝本紀》《史記?周本紀》中都有比較詳細的記載，比如黃帝分封了自己的25個子女到中原大地成立國家，這些國家又都聽他的。最典型的是西周，西周實行宗法制，西周分封了800多個諸侯，據(jù)統(tǒng)計，這些諸侯中有600多個都是姬姓諸侯，是西周王室的后代。也是通過這樣的分封方式，把一個家庭的結(jié)構(gòu)布散到了整個中原大地上，甚至跨到了長江流域，形成中國這樣一個國家。因此，中國早期的國家治理和家庭治理、家族治理是一致的。西周依靠宗法制來治理國家，宗法制說白了就是家法。雖然后來又發(fā)展出了更多更新的治理國家的制度，但總體上并沒有脫離依靠皇帝個人的人生關(guān)系來治理國家。所以我們強調(diào)治家、治國是一致的，也就是說要用個人的道德修養(yǎng)來治理整個國家。

另一方面，古代儒家傳統(tǒng)強調(diào)個人的道德修養(yǎng)，也在于約束、規(guī)范個人權(quán)力，古代主要依靠個人的道德修養(yǎng)。在中國古代，約束、規(guī)范皇帝、大臣的權(quán)力主要依靠個人的道德修養(yǎng)。因為我國古代是君主專制，君權(quán)至高無上。從理論上講，限制皇權(quán)的是上天，也就是“君權(quán)神授”，皇帝的權(quán)力要受上天的制約；但實際上，皇權(quán)在制度上是不受限制的，中國古代不像現(xiàn)在這樣有選舉、人大等方方面面的限制?；实凵聛砭褪腔首樱蔀榛噬现笤跈?quán)力上就不受限制了。

既然皇帝在外在上不受限制，那就只能讓他在內(nèi)在上受到限制，這就是個人的道德修養(yǎng)。在古代，皇子們從小就受到非常嚴格的教育，這種嚴格并不是簡單寬泛的道德標準，而是已經(jīng)嚴格到規(guī)定幾點起床、幾點吃飯、何時娶親、何時生皇子等方方面面，希望通過這種嚴格的規(guī)范形成皇帝內(nèi)在的嚴格的道德修養(yǎng)、道德操守，以此來約束皇權(quán)?？偟膩碚f，這種約束皇權(quán)的方式在古代有效果，可效果卻不是很好，但除此之外又沒有其他別的方法。所以，我們要從這樣的角度來理解儒家傳統(tǒng)對個人道德修養(yǎng)的強調(diào)。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等?！笆粶省奔仁侵芏鱽韺τH屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標準中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。二是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。有人說，中國在古代時只強調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。

習近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時代意義

總書記多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反復(fù)提到講道德、有品行，做合格黨員。現(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當前的反腐敗形勢依然非常嚴峻，作風問題也十分突出。一方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀委六次全會上談到，反腐敗還沒有畫上句號。另一方面，軍隊中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級干部已有一人落馬（***），副國級干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮）。不僅是高官落馬，各個層面也都有很多官員因為腐敗問題而相繼落馬。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站自2013年開始運營，就受到廣大群眾的熱切關(guān)注，廣大群眾喜歡在中紀委網(wǎng)站上關(guān)注案件的查處。根據(jù)《環(huán)球時報》統(tǒng)計，從2014年1月1日至12月29日，該欄目共發(fā)布691條涉貪腐消息。也就是說，在過去一年中，中紀委平均每天查處1.90人。如果除去108天左右的節(jié)假日，日均查處人數(shù)為2.70人。并且，這只是中紀委查處的，我們的省紀委、市紀委、縣紀委查處的就更多了。因此，我們的腐敗問題確實比較突出、比較嚴重。官員的腐敗，肯定也有道德修養(yǎng)的關(guān)系，也就是說，這些腐敗官員的道德修養(yǎng)肯定先墮落，才會腐敗。

其次，基層官風也存在很多問題。這個不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實有很多不良風氣。比如，官場酒風已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因為喝酒致死的案例也層出不窮。比如，2013年7月23日，時任黑龍江亞布力旅游區(qū)開發(fā)指揮部副總指揮的付曉光到鏡泊湖旅游。東京城林業(yè)局是鏡泊湖景區(qū)的管轄單位，當天晚上，該局黨委書記孟慶安設(shè)宴款待付曉光。結(jié)果招待過程中，孟慶安因為陪酒飲酒過量引起突發(fā)心臟病死亡。2014年4月9日，廣西來賓市興賓區(qū)遷江鎮(zhèn)政府七名科級干部設(shè)宴歡迎新赴任的副鎮(zhèn)長鐘某，結(jié)果鐘某還沒赴任，次日上午就因為飲酒過量死亡。中紀委網(wǎng)站上也通報過多起全國官員宴請喝酒致死案。更諷刺的是，有的地方官員因為喝酒死亡，最后還被評為了烈士。這些都是在基層官風上出現(xiàn)的問題，都是很直觀的。

更進一步來看，就是“四風”問題和違反中央八項規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀、政紀處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風問題也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導干部身上。但作風問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會有作風問題。講道德、有品行不是僅針對領(lǐng)導干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。為什么我國當前腐敗問題和作風問題如此嚴重？

一是權(quán)力約束不足。權(quán)力導致腐敗，絕對的權(quán)力導致絕對的腐??；同樣，有些作風問題也與權(quán)力有關(guān)，比如推諉扯皮，老百姓辦事進不了門、辦不了事等。所以我們現(xiàn)在強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，讓權(quán)力在陽光下運作，通過這樣一種方式來約束權(quán)力，規(guī)范政府運作流程，讓每一個黨員領(lǐng)導干部在工作中都有較好的制度去遵循。二是個人道德修養(yǎng)墮落。這里可以通過正反兩方面來理解腐敗問題和作風問題的意義。首先，從正的方面來理解。整體上來說，我們當前的制度確實存在一些漏洞，但這個制度漏洞對全體黨員領(lǐng)導干部都是一樣的，而大多數(shù)黨員，不論是高級領(lǐng)導干部，還是在普通崗位上工作的普通黨員，絕大多數(shù)是沒有犯錯誤的。也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯誤，這是因為什么？就是因為大多數(shù)沒犯錯誤的人心中有桿尺，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個人道德修養(yǎng)的作用。

中國古代也有好皇帝和壞皇帝之分，有唐太宗、明太祖這樣非常清廉的皇帝，也有漢靈帝、明熹宗這樣奢侈糜爛、貪圖享受的皇帝。為什么有這樣的區(qū)別？這個區(qū)別顯然不是來自制度，而是來自皇帝個人的道德修養(yǎng)。古代有句話叫“天高皇帝遠”，意思是說皇帝離得很遠，每個官員在自己的轄區(qū)內(nèi)，皇帝也監(jiān)督不上，于是縣令就成了該縣的土皇帝，太守就是該郡的土皇帝。

其次，從反的方面來理解。如果僅僅依靠制度，而沒有個人道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)的配合，恐怕也是不夠的。也就是說“制度是死的，人是活的”。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，籠子本身也是有空間的。制度最大的作用就是不讓人干壞事。但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。比如，一方面，現(xiàn)在有很多群眾抱怨干部的作風不好，不服務(wù)群眾，辦事不積極主動等，有的制度規(guī)定一件事要用10個工作日、20個工作日來辦，所以如果單從制度上來看，這些工作人員也沒有犯錯誤。但是，有時在工作中，完全可以干得快一些，因為制度中沒有明文規(guī)定說不能少于多少工作日，而將工作干得快一些可能就會更好地解決群眾的困難，讓工作效率更高。而如果僅僅依靠制度，可能就不會做到這么好。

此外，如果我們的制度很好，但是卻沒人執(zhí)行，那么制度還是會變成一張廢紙，這是個人的道德修養(yǎng)對制度的重要性。因此，解決問題，一定要談制度，根子上要抓制度。但在談制度的同時，也不能把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)以及中國共產(chǎn)黨重視思想建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)徹底丟掉、徹底推翻。要在以往的基礎(chǔ)上加強制度建設(shè)，讓制度建設(shè)和個人思想結(jié)合起來。

這種道德修養(yǎng)的蛻變，很多時候是從小事做起來的?，F(xiàn)在，有的人總是標榜自己大事不糊涂，只是在小事上犯一犯小錯誤。實際上，小錯誤能犯嗎？不能的。

習近平曾講：“一名領(lǐng)導干部的蛻化變質(zhì)往往就是從生活作風不檢點、生活情趣不健康開始的，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的。如果領(lǐng)導干部在生活作風上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔，很難對社會風氣起到正面引導和促進作用。

比如，今天收一包煙、一瓶酒，吃幾頓飯，明天再做些別的事，最后就可能滑向深淵，觸犯黨紀國法。比較典型的還有中國的煙文化。有段時間，黨政機關(guān)就形成一種習慣：開會供煙、吃飯發(fā)煙，接待室每個房間都要預(yù)備兩包煙。中國控煙協(xié)會常務(wù)副會長許桂華曾這樣介紹中國黨政機關(guān)的這個特點。本來禁煙是政府倡導的，結(jié)果有的地方一方面倡導大家不要吸煙，一面又在工作中又帶頭吸煙，并用財政資金給每個干部發(fā)煙。這都是有問題的。

這樣的例子也有很多。山西河曲縣原政協(xié)主席開會時曾花6萬多元公款購買150條中華煙，參會者每人每天發(fā)一包。平時，大家可能覺得煙這個問題是個小問題，但小問題往往會犯大錯誤。原南京市江寧區(qū)房產(chǎn)管理局局長周久耕在一次會議上的圖片被網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，他旁邊放的煙是南京卷煙廠出的九五之尊，1500元一條。于是，這就出現(xiàn)了一個問題，周久耕的個人收入是不是能夠負擔得起1500元一條的煙呢？最后經(jīng)過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)周久耕果然是有問題的，被查實貪污受賄幾百萬。

現(xiàn)在，很多人抽煙，特別是抽高檔煙，未必是為了高檔煙提供的不一樣的感受，比如周久耕抽的九五之尊，強調(diào)的就是抽煙時享受的一種尊容。也就是說，很多時候，人們抽煙不是為了煙本身，而是為了體現(xiàn)自己的身份。比較典型的是抽中華煙，很多人講究要抽軟中華煙。軟中華也有區(qū)別，它的煙頭分1字頭、2字頭、3字頭，大家都講究抽3字頭的，說3字頭比1字頭、2字頭都好，市面上3字頭的軟中華也較1、2字頭的貴。但實際上，我專門去上海卷煙廠了解過3字頭和1字頭、2字頭煙的區(qū)別，上海卷煙廠的人說，1、2、3的意思就是1車間造的、2車間造的、3車間造的，用料完全一樣，唯一的區(qū)別是3車間每年最好的季節(jié)要造熊貓煙。也就是說，實際上3字頭中華煙的質(zhì)量可能比1、2字頭還要差一點，因為在最好的卷煙季節(jié)，3字頭的煙是不生產(chǎn)的。但很多人其實不在乎它的味道有什么差別，而是在乎抽的煙是不是能體現(xiàn)自己的身份，這實際上是人的一種欲望。因此，從抽煙的小事上就能看出人們欲望的無限膨脹，這種膨脹今天可能只在抽煙這種小事上，明天會不會就發(fā)生在別的事情上呢。這種欲望被膨脹起來，我們就會有很多按照自己的正常收入負擔不起的欲望。有些有權(quán)力、有機會的人是不是就有可能滑向腐敗的深淵。這是我們講到的一定要注意小事小節(jié)。

此外，當前黨員領(lǐng)導干部在道德修養(yǎng)上還存在表里不一的特點。這種表里不一體現(xiàn)在：人前一套、背后一套，白天做人、晚上做鬼。中國古代也有這種表里不一的人。隋煬帝楊廣在成為皇帝前，可以算是中國歷代皇子、皇太子清正廉潔的典范，是隋朝的道德模范。楊廣本身非常有才華，他25歲時就作為總指揮，親自征討南朝的陳國，并領(lǐng)導完成了全國統(tǒng)一的使命。楊廣在繼位之前清正廉潔，住的是破舊的宮殿，穿的是破舊的衣服，吃的是粗茶淡飯，他的父親隋文帝很欣賞他。相比較起來，楊廣比他的哥哥廢太子楊勇要強很多，因為楊勇喜歡貪圖享受。隋文帝本身是一個很儉樸的人，由于楊廣與楊勇的比較，最后隋文帝廢掉了太子楊勇，改立楊廣為太子。結(jié)果等到楊廣真正登基之后，人們才發(fā)現(xiàn)他完全是另外一個人，他之前的清正廉潔、勤儉節(jié)約都是做給他父親看的，是為了爭奪太子的位子，而等到他真正成為皇帝不受約束時，則成為中國歷史上最荒淫無度、最奢侈糜爛的皇帝，導致隋朝二世而亡。

同樣，現(xiàn)在有些黨員干部也有這樣的特點。河南省曾有四任交通廳長先后落馬，這四任落馬的交通廳長有一個共同的特點，他們在上任時廉政口號震天響，但上任不久都被查出了巨額的貪腐事實。第一任河南省交通廳長曾錦城曾以寫血書的方式，向河南省委表示，絕不收別人一分錢，絕不做對不起組織的一件事，結(jié)果最后被查實貪污幾千萬，1997年10月，曾錦城因受賄罪被判處有期徒刑15年。張昆桐上任后，提出了“讓廉政在全省高速公路上延伸”的口號，而在2001年3月，張昆同因受賄、挪用公款罪被判處無期徒刑。他的繼任者石發(fā)亮，上任時也提出“一個廉字值千金”，并將其細化為兩個原則：不義之財分文不取，人情工程一件不干。但最后，石發(fā)亮因受賄罪被判處無期徒刑。董永安也曾擔任過河南省交通廳廳長，他也有自己的廉政名言：常修從政之德，常思富民之策，常懷律已之心。2012年11月，董永安因受賄罪被判處無期徒刑。

道德修養(yǎng)不在于能說多么漂亮的話，而在于真正做什么。說漂亮的話其實不難，真正難的是言行一致。我們說的是我們堅信的，并按照我們的信仰標準來做，我們認為不對的事絕對不做，認為對的事一定要做。這才是道德修養(yǎng)最重要的一點。

當前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復(fù)強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進全面從嚴治黨，就必須要強調(diào)廣大黨員領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)。

“兩學一做”學習教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。習近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力。現(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”對黨員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動上就會散一尺。思想認識問題一時解決了，不等于永遠解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強調(diào)道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認為對的事，要慎獨。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅定的政治信仰

這個最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標尺?！八挠小备刹渴橇暯酵驹?015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場合提出這樣一點？雖有制度約束，但縣委書記實際上權(quán)力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。（1）要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當然，可以爭取合法合理的利益，這里強調(diào)的是公私分明。這一點在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中有明確表述。在市場經(jīng)濟條件下，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責。不能只想當官不想干事，只想攬權(quán)不想擔責，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復(fù)昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；要始終嚴格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官?？倳浐髞硪矎娬{(diào)，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。1.要慎思

（1）要管住自己的欲望?！氨砀纭薄氨硎濉辈皇且w現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導干部多么會享受，多么與眾不同，最終導致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會在所有方面都膨脹，就很容易犯錯誤。（2）要管好自己的家人?，F(xiàn)在，很多領(lǐng)導干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團聚”了，這是很悲哀的。2.慎微

關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。

習近平同志強調(diào)，于細微處見精神，于細微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當慎，小節(jié)當拘，確是對領(lǐng)導干部的金玉良言。每個領(lǐng)導干部都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng)。這是慎微的一個意義。3.慎交友

慎交友不是指領(lǐng)導干部一定不能和商人有往來。我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟時就會涉及一些和商人的往來。

習近平同志在浙江做省委書記時對這個問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟比較發(fā)達，各級領(lǐng)導干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

很多落馬官員的背后都有一個個商人。比如，劉志軍、丁書苗等人，再比如，劉漢和***、李春城、白恩培等人的很多案件都有關(guān)系。很多受賄者認為自己和行賄者的關(guān)系很好，就是“天知，地知，你知，我知”。實際上，有的企業(yè)家只是在攬工程行賄時說得好，結(jié)果一到紀委那里，就變得很痛快，甚至直接問是要調(diào)查哪位領(lǐng)導，他們直接交代，這樣就能讓自己成為污點證人。再有，對于官員來說，不論是崗位還是待遇都是組織給的，所以一旦受賄，就會失去這一切，但對于企業(yè)家而言，即使他們進了監(jiān)獄，他們以前的合法收入還是自己的，比如黃光裕，雖然他現(xiàn)在還在服刑，但國美還是他的。

（三）讓權(quán)力在陽光下運行 一方面是制度建設(shè)的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認為這是對自己的不信任。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領(lǐng)導干部的更多保護。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。