第一篇：英漢語(yǔ)言中顏色象征意義的對(duì)比研究

英漢語(yǔ)言中顏色詞象征意義的對(duì)比研究

A Contrastive Study on the Symbolic Meanings of Color Words in English and Chinese 摘要：顏色詞是人類(lèi)語(yǔ)言中主要的感官詞之一，是每一個(gè)民族文化和語(yǔ)言中不可缺少的重要部分，它獨(dú)特的語(yǔ)言功能和深廣的文化象征意義，反映著一個(gè)民族獨(dú)到的色彩意思和文化傳統(tǒng)。其在不同民族語(yǔ)言中往往有不同的特點(diǎn)，有些特點(diǎn)甚至構(gòu)成了人們對(duì)經(jīng)過(guò)引申、轉(zhuǎn)義以后顏色的崇尚和禁忌。這種差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象本文試圖從中西文化對(duì)比的角度，分析顏色詞的象征意義。

關(guān)鍵詞：顏色詞；語(yǔ)言文化；象征意義；文化差異

Abstract: Color words belong to the main sensory words of human language, and they are the indispensable parts of language and culture of a nation.Their unique language function and broad cultural symbolic meaning reflect special color meaning and cultural tradition color words in different nations have different features, some of which, after being extended and converted, have become reverence and taboo words of colors.This difference is caused by different historical and cultural background as well as aesthetic psychology of different nations, and is established with the development of society and history, therefore it is a permanent cultural phenomenon.This paper, from the perspective of contrastive analysis of Chinese and western culture, analyzes the influence of culture on the symbolic meanings of color words.Key words: color words;language and culture;symbolic meaning;cultural differences 一 顏色詞

顏色詞是重要的修辭手段之一，被賦予很強(qiáng)的喻意，用于描寫(xiě)抽象的事物和人物性格，生活特征，心理活動(dòng)情緒等，使表達(dá)增添了形象的比喻、象征意義。如：漢語(yǔ)中的白臉奸臣，戴綠帽，黃色書(shū)刊，紅眼病,等。英語(yǔ)中的blue jokes，blue talk,，yellow streak，green-eyed,，red with anger等。這種顏色詞的不同象征意義，體現(xiàn)了不同民族的政治文化價(jià)值觀與顏色詞之間的特殊關(guān)聯(lián)，反映了不同社會(huì)的政治取向，也是一個(gè)民族獨(dú)到的色彩意識(shí)和文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。二 顏色詞在英漢語(yǔ)言中的文化象征意義

由于民情風(fēng)俗、思維方式、地理環(huán)境等文化背景和語(yǔ)言表達(dá)方式等方面的差異，各種顏色對(duì)于不同民族在心理上所引發(fā)的象征意義、聯(lián)想意義、蘊(yùn)涵寓意卻不盡相同，由此構(gòu)成了各具特色的民族色彩文化內(nèi)涵。這里，我將以“紅，黃，綠，藍(lán)”這幾種顏色詞的象征意義進(jìn)行比較。

1.紅色 紅色是中國(guó)文化的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)物質(zhì)和精神的追求。在漢語(yǔ)中，它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字；而“開(kāi)門(mén)紅”中的“紅”則是代表好運(yùn)，表示一開(kāi)始就進(jìn)展順利，取得好成績(jī)。而在西方日歷上往往用紅色標(biāo)明節(jié)日，而用黑色代表普通日子。比如我們經(jīng)常說(shuō)的 red-letter day 就是指開(kāi)心快樂(lè)的日子或者值得紀(jì)念的日子。然而在西方文化中的紅色（red）也具有一定的貶義之意，并且具有相當(dāng)強(qiáng)烈的語(yǔ)氣。比如紅色代表對(duì)于“火”、“血”的聯(lián)想，它象征著殘暴、流血，如：The red rules of tooth and claw 殘殺和暴力統(tǒng)治，a red battle 血戰(zhàn)，red revenge血腥復(fù)仇；同時(shí)它也象征危機(jī)，如：red alert 空襲報(bào)警，比如在英語(yǔ)教學(xué)中常見(jiàn)的顏色在英漢兩種語(yǔ)言中的異同：漢語(yǔ)說(shuō)紅糖，英語(yǔ)說(shuō) brown sugar；漢語(yǔ)說(shuō)紅茶，英語(yǔ)說(shuō) black tea，學(xué)生如果沒(méi)掌握一定的中西方文化知識(shí)就容易錯(cuò)譯。

2.黃色 黃色在中國(guó)文化中是紅色的一種發(fā)展變異，如舊時(shí)人們把宜于辦大事的日子稱為“黃道吉日”，同時(shí)它更代表了一種地位及威嚴(yán)。然而在英語(yǔ)中黃色 yellow 卻帶有不好的象征意義，它除了表示低級(jí)趣味的報(bào)刊、毫無(wú)文學(xué)價(jià)值的書(shū)籍（如 yellow press 黃色報(bào)刊，yellow journalism 黃色辦報(bào)作風(fēng)）外，還表示膽怯、卑鄙，如我們將卑鄙的人叫做：yellow dog，而yellow-livered 則是代表膽小的。隨著時(shí)代的發(fā)展，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中“黃”字也常出現(xiàn)在一些貶義詞中，如“黃色電影”、“黃色書(shū)刊”、“黃色音樂(lè)”等。由于中西文化的差異，若直接翻譯可能會(huì)造成語(yǔ)言不通或者不理解，甚至鬧出笑話。比如這里的“黃色”在英語(yǔ)中的意義是 pornographic（色情的），trashy（無(wú)聊的、低級(jí)的），vulgar（庸俗的，下流的）等。3.綠色 西方文化中的綠色象征意義跟青綠的草木顏色有很大的聯(lián)系，是植物的生命色。然而在英語(yǔ)中，綠色卻常被用來(lái)表示嫉妒。如：green with envy，green-eyed 或者 green-eyed monster?？墒菍?duì)于嫉妒的描述在漢語(yǔ)中我們卻常用綠色的對(duì)應(yīng)色—紅色來(lái)表示，比如“眼紅”，若直譯為英文便是“red-eyed”，這與我們上面提到的“green-eyed”就截然相反了。同時(shí)在英語(yǔ)中也常常用綠色表示缺乏經(jīng)驗(yàn)、缺乏訓(xùn)練或者知識(shí)淺薄等意思。如：a green hand 生手，as green as grass 幼稚。而在漢語(yǔ)和英語(yǔ)相似的是綠色代表青春活力、精力充沛。如：a green old age 指老當(dāng)益壯的人，to remain green forever 指永葆青春活力。綠色也常和植物、蔬菜水果和園藝聯(lián)系在一起。greenhouse 是溫室，a green grocer 指零售新鮮水果蔬菜的人。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，綠色有兩重性，它除了表示義俠外，還表示野惡。義狹是正義的，如人們泛指聚集山林、劫富濟(jì)貧的人為“綠林好漢”，綠色還象征低賤，如漢朝時(shí)的仆役著綠幘，元朝以后凡娼妓都得著綠頭巾，以示地位低下，因妻子有外遇而使丈夫臉上無(wú)光，低人一等，叫給丈夫戴“綠帽子”。

4.藍(lán)色 藍(lán)色在中國(guó)文化中幾乎不存在什么象征意義，相對(duì)而言，它在西方文化中的象征意義就有不少。藍(lán)色在英語(yǔ)中常與社會(huì)地位和貴族身份有關(guān)，它能象征高貴、深沉、高遠(yuǎn)、嚴(yán)厲等，如詞語(yǔ)：blue blood 代表名門(mén)望族，blue laws 嚴(yán)格的法規(guī)，而 blue ribbon 是最高榮譽(yù)的標(biāo)志，指在比賽中獲得一等獎(jiǎng)等。在英語(yǔ)中，藍(lán)色常與不好的心情有關(guān)。In a blue mood 和 have the blues 都是指難過(guò)，沮喪和抑郁的情緒它又象征憂郁、沮喪，a blue fit 表示不滿、震驚或氣憤。在美國(guó)，blue book 不是指藍(lán)皮的書(shū)，而是載有顯赫人物，尤其是政府官員名字的書(shū)。說(shuō)藍(lán)色在西方文化中代表的意義非常多。三 英漢文化中相同顏色詞其象征意義不同的原因

1文化背景不同 在中國(guó)文化中，顏色的象征是基于過(guò)去中國(guó)的封建統(tǒng)治、封建迷信及其原始、落后的科學(xué)、教育狀況而形成的，所以顏色的象征意義有相當(dāng)強(qiáng)烈的政治化和神秘化傾向。而西方文化中的顏色象征則更多地得益于西方民族開(kāi)放性及科學(xué)、教育的普及程度，其象征意義少了神秘，多了些理性。2民族心理不同 因?yàn)轭伾~有很強(qiáng)的直覺(jué)的功能，它不僅可以增加人們的視覺(jué)體驗(yàn)，也刺激人們的情緒和心理感受。心理學(xué)家研究表明，心理感受相同的顏色在不同民族所表達(dá)的象征意義也不同。例如，在英國(guó)和美國(guó)，白色是他們最喜歡的顏色，因?yàn)橄笳髦儩嵑托疫\(yùn)，而其相應(yīng)的單詞“white”在漢語(yǔ)中更多象征著死亡。3 生活環(huán)境不同 生活環(huán)境的差異往往反映在表示顏色的對(duì)象不同。例如，在漢語(yǔ)中，“米色”和“蜜色”表示淺黃色，而在英語(yǔ)中用 cream奶油或 butter 黃油表示“黃”。這些差異產(chǎn)生與人們的飲食習(xí)慣和生活方式的有關(guān)。4 思維方式不同 中國(guó)人的思維方式是注重直覺(jué)和形象比較的直覺(jué)思維，而西方人注重自然、科學(xué)和準(zhǔn)確。如，在“紅光滿面”，“紅”意味著健康。而在英語(yǔ)中g(shù)low with health 紅光滿面。.5 價(jià)值觀不同 在中國(guó)人們既注重內(nèi)在價(jià)值也注重外部形式。而在英國(guó)，人們注重實(shí)用性和價(jià)值。例如，品牌為“white elephant(白象)”的產(chǎn)品在中國(guó)很暢銷(xiāo)，但是這些商品被運(yùn)輸?shù)秸f(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家的時(shí)候，沒(méi)有人顯示任何感興趣，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“white elephant 白象”是昂貴的和無(wú)用的東西。四 結(jié)語(yǔ)

顏色詞作為一種符號(hào)系統(tǒng)在漢英兩種語(yǔ)言中雖說(shuō)數(shù)量有限，但卻反應(yīng)了中西方的不同的文化心理和審美情趣。從以上四種顏色詞的比較中可以看出，由于中西文化的差異，其象征意義有相似，也有不同。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中要深入了解中西方不同的文化傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和價(jià)值觀念，并把握顏色詞的基本意義和微妙的象征意義，這將對(duì)我們更好地進(jìn)行跨文化交際及翻譯工作有重大意義。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：英漢顏色詞語(yǔ)象征意義的對(duì)比

最新英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作 Analyses of the Morels’Oedipus Complex in Sons and Lovers 2 《天邊外》的悲劇分析 文化語(yǔ)境對(duì)中西商務(wù)談判的影響 4 英語(yǔ)系動(dòng)詞語(yǔ)義屬性及句法行為研究 An Analysis of Angel's Ambivalent Personality In Tess of the D'Urbervilles 6 現(xiàn)實(shí)主義在伊迪絲?華頓的小說(shuō)《伊坦?弗洛美》中的體現(xiàn) 超越和世俗——對(duì)《月亮和六便士》中Strickland和Stroeve的對(duì)比分析 8 從合作原則的違反看小品“賣(mài)拐”中的幽默 從文化角度分析《穿普拉達(dá)的惡魔》所反映的職業(yè)觀 10 《了不起的蓋茨比》——論美國(guó)夢(mèng)的破滅 11 從中西文化差異看英漢數(shù)字翻譯 世紀(jì)年代魯迅與梁實(shí)秋之間的翻譯論戰(zhàn) 13 從《紅字》看霍桑對(duì)清教主義的批判與妥協(xié) 14 論《金色筆記》的多元主題 文檔所公布均英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9 16 女性形象下的女權(quán)主義思想——淺析湯亭亭小說(shuō)《女勇士》 17 Translation of Chinese Dish Names 18 通過(guò)分析《德伯家的苔絲》中主要人物形象分析哈代的宿命論思想 19 試析《獻(xiàn)給艾米莉的玫瑰》中女主人公艾米莉的形象 20 中西方酒類(lèi)廣告的文化互文性研究 21 課外作業(yè)對(duì)高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用研究 The Death of Willy Loman and the destruction of the American Dream 23 旅游翻譯中的文化差異和處理策略 中外英語(yǔ)教師的優(yōu)劣勢(shì)比較：從中學(xué)生視角 25 從家庭價(jià)值觀的角度分析中美家庭教育的差異 從女性主義角度探討《呼嘯山莊》女主人公命運(yùn)的悲劇性 A Comparative Study of A Wordsworth’s Nature Poem and One by Tao Yuanming 28 從禮貌原則看英語(yǔ)委婉語(yǔ)的構(gòu)成和社會(huì)功能 從《男孩們女孩們》看身份問(wèn)題對(duì)艾麗斯?門(mén)羅文學(xué)創(chuàng)作的影響 30 用交際翻譯理論看英語(yǔ)文學(xué)書(shū)名漢譯

Application of Communicative Language Teaching Method to Middle School English Teaching in China 32 禮貌原則視角下奧巴馬演講技巧的分析 33 論顏色詞折射出的中西方文化差異 34 高中英語(yǔ)課堂導(dǎo)入語(yǔ)藝術(shù)研究 35 動(dòng)物委婉語(yǔ)

A Thousand Splendid Suns: from the Perspective of Initiation Story 37 凱瑟琳與苔絲悲劇命運(yùn)的比較

大衛(wèi)王：在希伯來(lái)世界中的社會(huì)地位

Pursuing a Harmonious Man-Woman Relationship In The Thorn Birds 40 歐?亨利《最后一片葉子》解讀

男權(quán)制度下的悲劇——論《德伯家的苔絲》 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 象征在表現(xiàn)主題方面的作用——分析愛(ài)倫坡的《一桶白葡萄酒》 A Comparison of Western and Eastern Privacy Concepts 初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究 Symbolism in The Old Man and The Sea 淺析《墓園挽歌》中意象的變化

A Comparison of the English Color Terms

A Comparison of the English Color Terms 《小婦人》中四姐妹的命運(yùn) 英文電影字幕翻譯的原則和技巧

電影《少年派的奇幻漂流》中的隱喻分析 英漢“走類(lèi)”動(dòng)詞短語(yǔ)概念隱喻的對(duì)比研究 漢英諺語(yǔ)翻譯中的文化異同

A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching 雙語(yǔ)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響 歸化和異化翻譯策略的研究

目的論在英文電影片名翻譯中的應(yīng)用 淺析《紅字》中女性主義的具體體現(xiàn)

A Comparison of Chinese and Western Taboos of Social Communication 對(duì)英漢基本顏色詞翻譯的跨文化研究 電影名稱的翻譯特點(diǎn)

文化背景下英文電影名稱的中譯

文化差異視域下英語(yǔ)報(bào)刊硬新聞的翻譯 從英漢思維模式差異看法律條文英譯漢 論斯嘉麗的形象特征分析

圣誕節(jié)對(duì)大學(xué)生的影響的調(diào)查研究

On Foreign Language learning Motivation and Teacher’s Role to Promote 論《簡(jiǎn)愛(ài)》中的經(jīng)濟(jì)意識(shí)

A Study of Pragmatic Failure in Politeness between Chinese and English 約翰?多恩詩(shī)中女性歧視現(xiàn)象分析 論英語(yǔ)稱謂語(yǔ)中的性別歧視現(xiàn)象

從合作原則看《傲慢與偏見(jiàn)》中的會(huì)話含義 《太陽(yáng)照常升起》中“迷惘的一代”人物分析 英漢語(yǔ)中恐懼隱喻的認(rèn)知分析

論英語(yǔ)演講開(kāi)場(chǎng)的決定性因素和相關(guān)策略 試比較中美中學(xué)歷史教育中歷史思維的培養(yǎng) 旅游景點(diǎn)名翻譯的異化與歸化 新課標(biāo)下高中英語(yǔ)學(xué)習(xí)策略調(diào)查 《紅字》中海斯特性格分析 中外汽車(chē)文化對(duì)比研究

從《肖申克的救贖》看美國(guó)的個(gè)人英雄主義 淺談商務(wù)英語(yǔ)句法特點(diǎn)及翻譯技巧

論漢英詩(shī)歌翻譯中對(duì)“真”和“美”的追求 場(chǎng)獨(dú)立和場(chǎng)依存對(duì)不同主題閱讀材料的影響研究 86 從文化視角看英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的翻譯

澳大利亞傳記文學(xué)中的土著文化：以《我的位置》為例 88 從《簡(jiǎn)愛(ài)》看電影對(duì)名著的改編

解析斯嘉麗的性格及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)女性的借鑒意義 90 中美兩國(guó)女性在家庭和社會(huì)中地位的比較 91 從西方諷刺劇看品特的威脅喜劇 92 英語(yǔ)新聞標(biāo)題中名轉(zhuǎn)動(dòng)詞的認(rèn)知闡釋 93 西方飲食文化對(duì)中國(guó)飲食的影響 94 商務(wù)英語(yǔ)信函中的禮貌原則 95 湯姆索亞歷險(xiǎn)記中湯姆的成長(zhǎng)

Effects of Globalization on Translation–An Analysis of Domestication and Foreignization 97 從主人公的悲劇命運(yùn)看《推銷(xiāo)員之死》的現(xiàn)實(shí)意義 98 論艾米莉狄金森詩(shī)歌中的死亡觀

“工業(yè)小說(shuō)”《瑪麗?巴頓》的宗教解析

中美文學(xué)作品中烏鴉意象的對(duì)比——以愛(ài)倫坡“烏鴉”與唐詩(shī)宋詞為例 101 論《憤怒的葡萄》中的生態(tài)批評(píng)思想

從文化角度探析中英基本顏色詞的比較和翻譯 103 論新聞?dòng)⒄Z(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)

從譯者主體性視角探析《紅樓夢(mèng)》中概念隱喻的翻譯策略 105 中西飲食文化中的差異

美國(guó)“寂靜五十年代”的騷動(dòng)——《麥田里的守望者》主人公分析 107 簡(jiǎn)單的深邃—論佛洛斯特詩(shī)歌的隱秘性 108 試析英漢顏色習(xí)語(yǔ)折射出的中西文化異同 109 跨文化交際中的中美幽默的比較 110 中美廣告創(chuàng)意的文化差異性研究 111 從文化視角淺談旅游英語(yǔ)翻譯

Stylistic Features of English Financial Reports 113 淺析《格列佛游記》諷刺手法的運(yùn)用

論伍爾夫《到燈塔去》女權(quán)主義主題思想及對(duì)中國(guó)女性文學(xué)之影響 115 商務(wù)英語(yǔ)口譯能力的培養(yǎng)與對(duì)策 116 淺析《愛(ài)瑪》中女主人公的女性意識(shí) 117 肢體語(yǔ)言在商務(wù)談判中的應(yīng)用與作用 118 A Comparison of the English Color Terms 119

《喜福會(huì)》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 121 淺析中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的情感因數(shù) 122 小組合作在高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的運(yùn)用 123 從唯美主義角度解讀王爾德的《快樂(lè)王子》 124 東西方文化中團(tuán)隊(duì)意識(shí)的差別

對(duì)《絕望主婦》中加布麗爾的解讀與闡明

英文征婚廣告和中文征婚廣告所體現(xiàn)的文化差異 127 《野性的呼喚》的社會(huì)達(dá)爾文主義 128 商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的隱喻研究 129 淺析《飄》中斯嘉麗的婚姻觀 130 淺析《德伯家的苔絲》中的象征色 131 中西方節(jié)日文化差異研究 132 中西方對(duì)鬼怪認(rèn)識(shí)的差異

救贖之旅—淺析《麥田里的守望者》中霍爾頓?考菲爾德的成長(zhǎng)經(jīng)歷 134 肢體語(yǔ)言在商務(wù)談判中的應(yīng)用與作用 135 英漢“悲傷”情感隱喻認(rèn)知對(duì)比分析 136 英漢心理使役動(dòng)詞的對(duì)比研究

論譚恩美《喜福會(huì)》中文化身份迷失與探尋 138 淺析英漢顏色詞的文化內(nèi)涵及翻譯 139 中美商務(wù)接待文化差異

從《荊棘鳥(niǎo)》中三個(gè)女性形象解讀女性主義發(fā)展 141 淺析動(dòng)植物詞匯中的中英文化差異 142 A Feminist Perspective to Pygmalion 143 論“迷惘的一代”－－以海明威為個(gè)案 144 網(wǎng)絡(luò)委婉語(yǔ)中的模因現(xiàn)象研究

A Comparison of the English Color Terms 146 論《兒子與情人》中保羅的愛(ài)情悲劇 147 新加坡英語(yǔ)和英國(guó)英語(yǔ)比較研究

福克納《我彌留之際》女主人公艾迪的形象探析 149 英漢動(dòng)物諺語(yǔ)中動(dòng)物形象的意義及翻譯 150 英語(yǔ)諺語(yǔ)重復(fù)修辭格的翻譯

151 Euphemistic Expressions in Business Correspondences 152 愛(ài)與孤獨(dú)的互生——舍伍德安德森《曾經(jīng)滄?！放c戴維勞倫斯《馬販子的女兒》對(duì)比研究

153 網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)的縮略詞的構(gòu)成特征及其應(yīng)用研究 154 從功能對(duì)等的理論看英語(yǔ)歌詞的翻譯 155 A Comparison of the English Color Terms 156 電影《功夫熊貓》中美文化融合現(xiàn)象分析 157 論葉芝詩(shī)歌中的女性面具

158 從心理學(xué)角度探析愛(ài)米莉的愛(ài)情悲劇 159 淺析英語(yǔ)顏色詞的語(yǔ)義特征

160 大學(xué)英語(yǔ)電影教學(xué)現(xiàn)狀及對(duì)策分析 161 論英語(yǔ)文學(xué)教學(xué)中的影視欣賞 162 從功能對(duì)等理論看“趕”的英譯

163 Imagery Translation in Classical Chinese Poetry 164 從榮格心理學(xué)角度探析《戀愛(ài)中的女人》之主題 165 對(duì)《看得見(jiàn)風(fēng)景的房間》的象征主義解讀 166 廣告語(yǔ)及商標(biāo)翻譯

167 《周六夜現(xiàn)場(chǎng)》的幽默剖析

168 從《野性的呼喚》看杰克倫敦自然主義觀 169 從文化的角度理解《喜福會(huì)》中的母女關(guān)系

170 從阿里巴巴BB電子商務(wù)平臺(tái)論中小企業(yè)的發(fā)展趨勢(shì) 171 中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在詞匯方面的遷移

172 唯美主義與奧斯卡?王爾德的《道林?格雷的畫(huà)像》 173 初中英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化習(xí)得

174 論凱瑟琳曼斯菲爾德短篇小說(shuō)中的愛(ài)情觀 175 從電影名的翻譯看直譯與意譯

176 論尤金?奧尼爾《毛猿》中的悲劇根源

177 從沖突到和解—解析《接骨師之女》中的母女關(guān)系 178 Naturalism in Sister Carrie 179 簡(jiǎn)愛(ài)中的批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義 180 對(duì)《兒子與情人》中女性形象的分析 181 從認(rèn)知語(yǔ)境角度探究社交語(yǔ)用失誤的原因

182 Passion & Religion — A Comparison between The Scarlet Letter and The Thorn Birds 183 On Sentence Division and Combination in C-E Literature Translation 184 海明威“冰山原理”在《永別了，武器》中的應(yīng)用及對(duì)寫(xiě)作的指導(dǎo)意義 185 中外青年婚姻觀念差異——從《柳堡的故事》和《傲慢與偏見(jiàn)》中進(jìn)行對(duì)比 186 我國(guó)高中生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究 187 英漢顏色詞語(yǔ)象征意義的對(duì)比

188 《哈利?波特》中斯內(nèi)普的人物分析 189 語(yǔ)言行為性別差異研究

190 從關(guān)聯(lián)理論角度分析《絕望主婦》中話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)I mean 191 談《傲慢與偏見(jiàn)》中伊麗莎白的女性主體意識(shí)

192 從弗洛姆的社會(huì)過(guò)濾理論看中國(guó)詩(shī)詞翻譯中的文化傳遞 193 《傲慢與偏見(jiàn)》中的微觀反諷言語(yǔ)行為 194 跨文化營(yíng)銷(xiāo)策略研究－－以寶潔為例 195 中美教育的比較及對(duì)比

196 英文電影片名翻譯的方法與原則

197 卡特福德的等值翻譯理論與名詞化翻譯——以《入鄉(xiāng)隨俗》英譯漢為例 198 The Application of Cooperative Learning in High School English Teaching 199 解析《莎樂(lè)美》中的月亮意象

200 試析美國(guó)女性政治家希拉里?克林頓的成功因素

第三篇：對(duì)英漢語(yǔ)言中動(dòng)物詞語(yǔ)的對(duì)比研究（范文）

摘 要： 世界各民族語(yǔ)言中有大量有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，這些語(yǔ)言背后蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，反映不同民族對(duì)動(dòng)物相同或不同的情感態(tài)度。本文在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中十二生肖動(dòng)物及其它動(dòng)物詞語(yǔ)研究的基礎(chǔ)上，主要從漢語(yǔ)和英語(yǔ)語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物的成語(yǔ)、習(xí)俗語(yǔ)和諺語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，從有關(guān)動(dòng)物詞語(yǔ)的字面意義出發(fā)，探討挖掘他們的比喻意義、聯(lián)想意義，尋找出英漢語(yǔ)言中動(dòng)物詞語(yǔ)的共同點(diǎn)和差異，揭示兩種語(yǔ)言中動(dòng)物詞語(yǔ)在語(yǔ)義表達(dá)上的主要特點(diǎn)。指出英漢語(yǔ)言中包含動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)語(yǔ)義形成的基礎(chǔ)，兩種語(yǔ)言中運(yùn)用動(dòng)物詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義表達(dá)的對(duì)等性特點(diǎn)，以及這些包含動(dòng)物的詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的文化特征。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物詞語(yǔ)； 語(yǔ)義表達(dá)； 英漢對(duì)比

動(dòng)物是自然界的一部分，是人類(lèi)生活中密切相關(guān)的重要組成部分。世界各民族語(yǔ)言中出現(xiàn)了大量有關(guān)動(dòng)物的成語(yǔ)、習(xí)俗語(yǔ)、格言等詞語(yǔ)，它們反映了不同民族對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，也蘊(yùn)含了各民族文化的內(nèi)涵，體現(xiàn)人們對(duì)動(dòng)物大致相同或不同的情感態(tài)度。本文以中華民族傳統(tǒng)的的十二生肖動(dòng)物為切入點(diǎn)，通過(guò)查閱詞典、文獻(xiàn)資料等，搜集整理了大量含有動(dòng)物名稱的相關(guān)詞語(yǔ)，在進(jìn)一步分析對(duì)比的基礎(chǔ)上，探討這些詞語(yǔ)所表達(dá)的各種意義，進(jìn)而挖掘它們隱含的文化內(nèi)涵。

一、動(dòng)物詞語(yǔ)的語(yǔ)義基礎(chǔ)

在漢語(yǔ)和英語(yǔ)，中人們借助動(dòng)物構(gòu)成各種語(yǔ)言形式，表達(dá)豐富的語(yǔ)言意義，是和其生活地域、生活習(xí)性、人與自然關(guān)系、文化價(jià)值觀等因素有關(guān)聯(lián)，有著深厚的語(yǔ)義形成基礎(chǔ)。

（一）根據(jù)形體、生活習(xí)性特征表達(dá)的語(yǔ)義

英漢語(yǔ)言都有根據(jù)動(dòng)物的形體生理特點(diǎn)及生活習(xí)性所形成的詞語(yǔ)。它們形象逼真地反映了這些動(dòng)物的生活規(guī)律，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，從而引申出一定的語(yǔ)言意義，例如，蛇（snake）是一種爬行動(dòng)物，體形柔軟易彎曲，在行走時(shí)，蜿蜒曲折前行，因而英漢語(yǔ)言中都有“蛇行（snake its way through）”。另外蛇能分泌毒液，隱匿于草叢中，因而有“陰險(xiǎn)、狠毒”的聯(lián)想意義，英語(yǔ)中有“a snake in the grass”，比喻偽裝成朋友的陰險(xiǎn)之人。又如，雞（cock）的生活習(xí)性之一是清早鳴叫，因而漢語(yǔ)中有“聞雞起舞、雄雞一唱天下白”等詞語(yǔ)，英語(yǔ)中有“cock-crow（黎明）”等詞語(yǔ)。［1］260根據(jù)“蜜蜂（bee）”、“豬（pig）”、“猴（monkey）”等的生活規(guī)律和生理特點(diǎn)，英漢語(yǔ)言中都有“忙碌”、“懶惰”、“精明、淘氣”等語(yǔ)義。

（二）根據(jù)人們對(duì)待動(dòng)物的情感態(tài)度所表達(dá)的語(yǔ)義

現(xiàn)實(shí)生活中，人們和各種動(dòng)物發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，人們對(duì)動(dòng)物形成一定的情感態(tài)度，進(jìn)而影響到這些動(dòng)物詞語(yǔ)的褒貶意義，賦予語(yǔ)言以豐富的感情色彩。

對(duì)待某些動(dòng)物，由于各民族呈現(xiàn)大致相同或完全相同的態(tài)度，體現(xiàn)在這些詞語(yǔ)上，它們表達(dá)相同的語(yǔ)言意義。例如，英漢民族都把“羊（sheep）”看成一種善良、溫順、柔弱的動(dòng)物，因而在其意義表達(dá)中包含了相同的情感態(tài)度。漢語(yǔ)中有“像小綿羊一樣溫和、乖巧”，英語(yǔ)中有“as gentle as a lamb / as meek as a sheep”?！柏i（pig）”的生活習(xí)性、環(huán)境決定了中西文化中都認(rèn)為豬是懶惰、骯臟的動(dòng)物，因而有關(guān)豬的詞語(yǔ)都含有貶義的感情色彩。

對(duì)待另外一些動(dòng)物，不同民族由于其生活習(xí)慣、民族心理、意識(shí)形態(tài)及文化價(jià)值觀的差異，產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度。表現(xiàn)在這些詞語(yǔ)上，它們呈現(xiàn)不同的、個(gè)性化的褒貶語(yǔ)義。例如在對(duì)待“雞（chick）”、“魚(yú)（fish）”、“蝙蝠（bat）”等詞語(yǔ)方面，由于這些動(dòng)物名稱發(fā)音同“吉（luck）”、“余（abundance）”、“福（happiness）”，因而深受中國(guó)人的青睞，被賦予褒義色彩。［2］33-36而在英語(yǔ)民族中則無(wú)此諧音，這些詞語(yǔ)的褒貶色彩便產(chǎn)生分化，英語(yǔ)語(yǔ)言中此類(lèi)詞語(yǔ)多含貶義，例如“chick-hearted（怯懦、膽?。薄ⅰ癴ishwife（潑婦）”等?！褒垼╠ragon）”在中國(guó)幾千年的歷史上有著深厚的文化積淀和豐富的文化傳承。在中國(guó)人的民族心理和價(jià)值觀中，“龍”是帝王、權(quán)力、富貴的象征，因而漢語(yǔ)中有關(guān)“龍”的詞語(yǔ)都被賦予積極的含義。如：“潛龍”、“臥龍”、“龍鳳呈祥”、“臥虎藏龍”、“望子成龍”等，中國(guó)人常以龍的傳人、巨龍自稱。而英語(yǔ)中“龍”則是貶義，象征魔鬼、邪惡。所以西方人在看到中國(guó)人如此鐘愛(ài)雕刻有龍的東西時(shí)會(huì)表示詫異。在對(duì)待“狗（dog）”的情感上，中國(guó)人多持消極態(tài)度，含有“狗”的詞語(yǔ)幾乎都含貶義色彩，如：“走狗、落水狗、癩皮狗、狗頭軍師、狗仗人勢(shì)、狗彘不若、狗急跳墻、狼心狗肺”等。［3］391而西方文化中，狗是人們的寵物，人們對(duì)它充滿了愛(ài)憐、褒揚(yáng)之詞，如：“a lucky dog（幸運(yùn)的人）”、“a clever dog（聰明的人）”、“l(fā)ove me, love my dog（愛(ài)屋及烏，愛(ài)吾及犬）”。［4］269-271

二、動(dòng)物詞語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)的對(duì)等性特點(diǎn)

對(duì)等性是指英漢語(yǔ)言在表達(dá)某一語(yǔ)義時(shí)，詞語(yǔ)中所涉及動(dòng)物名稱的一致性或相同性，其語(yǔ)言中使用的動(dòng)物名稱所代表和體現(xiàn)的相同或相近的比喻、聯(lián)想意義和文化特征。

（一）英漢語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物詞語(yǔ)的語(yǔ)義完全對(duì)等性

不同國(guó)家和民族，雖然生活方式、文化背景不同，但由于某些動(dòng)物的共同體形特征、生活特征或行為習(xí)性，人們?cè)诒磉_(dá)某一語(yǔ)義時(shí)，兩種語(yǔ)言會(huì)借用同一動(dòng)物名稱。英漢語(yǔ)言中的確存在這些在語(yǔ)義表達(dá)和文化內(nèi)涵上具有對(duì)等性的動(dòng)物詞語(yǔ)，他們有著同樣的比喻、象征和聯(lián)想意義。

1.利用動(dòng)物形體特征形成的語(yǔ)義對(duì)等性。例如，根據(jù)蛇的體形及運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，英漢語(yǔ)言中都用“蛇”表示一種行進(jìn)路線和行進(jìn)方式，“蛇行”和“snake its way through /across（蜿蜒斗折，沿曲折道路行進(jìn)）”。又如“as slippery as an eel（像泥鰍一樣圓滑）”。［5］293-295

2.由于語(yǔ)言翻譯、詞語(yǔ)借用和文化交流形成的語(yǔ)義對(duì)等性。例如，漢語(yǔ)中有“紙老虎”之說(shuō)，英語(yǔ)中有“a paper tiger”。英語(yǔ)中有“a bird’s view”，漢語(yǔ)中就出現(xiàn)了“鳥(niǎo)瞰”一詞。又例如：“a dark horse（黑馬）”，“an ugly duck（丑小鴨）”，“bull market（牛市）”等。［1］107

3.根據(jù)動(dòng)物的生活習(xí)性和行為特征形成的語(yǔ)義對(duì)等性。中西方文化中對(duì)于“猴、蛇、狐貍、狼”等動(dòng)物都有相同的態(tài)度，因而他們?cè)趦煞N語(yǔ)言中表達(dá)著大致相同的意義。例如，英語(yǔ)中可以用“horse”指各類(lèi)人，“a dark horse（黑馬）”，“a willing horse（積極工作的人）”，“a Trojan horse（潛伏在內(nèi)部的敵人）”。漢語(yǔ)中有“犬馬、駑馬、響馬、馬賊、探馬、馬前卒、老馬識(shí)途”等。漢語(yǔ)中有狡猾的狐貍，英語(yǔ)里有“a sly/ crafty fox”，“as cunning as a fox”等。又例如：“a fish in troubled water（渾水摸魚(yú)）”，“as timid as a mouse（膽小如鼠）”，“as busy as a bee（像蜜蜂一樣忙碌）”［6］161-162，“as strong as a horse（人強(qiáng)馬壯）”，“wolf down（狼吞虎咽）”，“a case of dog eat dog（狗咬狗）”等。此類(lèi)例子都體現(xiàn)了兩種語(yǔ)言在借用動(dòng)物名稱表達(dá)語(yǔ)義的完全對(duì)等性。

（二）英漢語(yǔ)言中動(dòng)物詞語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)的部分對(duì)等性

所謂動(dòng)物詞語(yǔ)的語(yǔ)義表達(dá)部分對(duì)等性，是指在表達(dá)同一語(yǔ)義時(shí)，不同語(yǔ)言在使用動(dòng)物名稱會(huì)不盡相同。一種語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)表達(dá)相同語(yǔ)義時(shí)，在另一種語(yǔ)言里會(huì)變?yōu)榻栌闷渌麆?dòng)物名稱的詞語(yǔ)。但兩種語(yǔ)言在表達(dá)同一語(yǔ)義都借助了動(dòng)物名稱，因而在表達(dá)形式上是部分對(duì)等的。

英語(yǔ)中“owl”是智慧、莊嚴(yán)的象征，例“as wise as an owl”（猴精）。而漢語(yǔ)里它是不祥之鳥(niǎo)，倒霉、厄運(yùn)的象征，漢語(yǔ)用“猴”象征聰明、機(jī)靈?！癰at”在英語(yǔ)里具有消極否定意義，象征盲目，丑陋、罪惡和吸血鬼，例“as blind as a bat”。［1］207-217而漢語(yǔ)里“蝙蝠”具有褒義色彩，象征幸福、好運(yùn)、富裕，因?yàn)樗汀案！敝C音。又例如下面詞語(yǔ)里，表達(dá)同一意思，在英漢語(yǔ)言中卻使用不同的動(dòng)物名稱。

Lead a dog’s life——過(guò)著牛馬般的生活

have /hold a wolf by the ears——騎虎難下

a fly in the ointment——一只老鼠害了一鍋湯 like a cat on hot bricks——熱鍋上的螞蟻

like a drowned rat——落湯雞

beat the dog before the lion——?dú)㈦u儆猴

donkey’s years——猴年馬月［8］（57-59）

牛飲——drink like a fish 吹?！猼alk horse

害群之馬——black sheep

對(duì)牛彈琴——cast/ throw pearl before swine 一丘之貉——birds of the same feather

（三）英漢語(yǔ)言中動(dòng)物詞語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)的非對(duì)等性

一種語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)表達(dá)某一語(yǔ)義時(shí)，在另一種語(yǔ)言里這些動(dòng)物名稱則完全消失，不借助任何動(dòng)物名稱。反映兩種語(yǔ)言在表達(dá)同一語(yǔ)義時(shí)，選擇詞語(yǔ)的不同，即語(yǔ)義表達(dá)的非對(duì)等性。由于不同的文化背景，某些動(dòng)物詞語(yǔ)在另一種語(yǔ)言里根本找不到對(duì)應(yīng)的動(dòng)物名稱去表達(dá)，這些詞語(yǔ)不能盲目的直譯和套用。例如，漢語(yǔ)里“白象”是一種電子產(chǎn)品，由于“white elephant”在英語(yǔ)里意為“累贅，昂貴而無(wú)用的東西”，所以不可譯為“white elephant”。漢語(yǔ)里有很多有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)，英語(yǔ)里不能用具有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)表達(dá)。例如：

拍馬屁——lick sb’s boots

蜻蜓點(diǎn)水——scratch the surface

黔驢技窮——at one’s wit’s / at the end of one’s rope 馬到成功——immediate success upon arrival

英語(yǔ)里也有很多有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)，在漢語(yǔ)中不能用具有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)表達(dá)。例如：

put the cart before the horse——本末倒置

a dog in the manger——占著茅坑不拉屎

a cat-and-dog life——經(jīng)常吵架的生活

rain cats and dogs——傾盆大雨

money will make the mare to go——有錢(qián)能使鬼推磨

三、動(dòng)物詞語(yǔ)體現(xiàn)的文化特征

在研究中，涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的十二生肖動(dòng)物鼠、牛、虎、兔、蛇、龍、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及貓、狼、獅子、魚(yú)、蜜蜂、鳥(niǎo)、蝙蝠等31種動(dòng)物形成的各種詞語(yǔ)，包括成語(yǔ)、習(xí)俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、格言。就英漢語(yǔ)言中這些動(dòng)物所代表的語(yǔ)義進(jìn)行了對(duì)比和分析，通過(guò)對(duì)這些詞語(yǔ)的比喻、聯(lián)想、象征意義的探討，挖掘了它們深層次的文化內(nèi)涵。在這些有關(guān)動(dòng)物的詞語(yǔ)中，中國(guó)文化側(cè)重品德和人格意義，注重他們的內(nèi)在特征，而西方文化側(cè)重外在形象和體征意義，注重他們的外在特征，因而產(chǎn)生了這些詞語(yǔ)文化方面的差別。通過(guò)以上研究，有助于更深刻的了解了不同國(guó)家、不同民族、不同文化中這些動(dòng)物代表的形象及比喻和象征意義的差異，找到產(chǎn)生這些語(yǔ)言差異的文化根源，避免語(yǔ)言交流的障礙和誤解。

參考文獻(xiàn)：

［1］HORNBY AS.Oxford advanced learner’s English-Chinese dictionary［M］.Oxford: Oxford University Press, 1997.［2］ 陳美芳.英漢詞文化差異對(duì)比分析［J］.Us-China Foreign Language，2005（1）:33-37.［3］ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1988.［4］ 張廷芳.狗年話狗［M］.教育與文化發(fā)展新論.北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2006.［5］ GU YUEGUO.Cross-cultural communication［M］.Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2000.［6］ 張培基.英漢翻譯教程［M］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1991.［7］ 朱亞軍.動(dòng)物生肖的國(guó)俗語(yǔ)義研究［A］.外語(yǔ)與文化研究［C］.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2001.［8］ 覃先美.英語(yǔ)動(dòng)物文化考釋?zhuān)跰］.長(zhǎng)沙：國(guó)防科技大學(xué)出版社，2002.

第四篇：英漢語(yǔ)言中動(dòng)物詞語(yǔ)的對(duì)比

世界各民族 語(yǔ)言中有大量有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，這些 語(yǔ)言背后蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，反映不同民族對(duì)動(dòng)物相同或不同的情感態(tài)度。文章在前期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中十二生肖動(dòng)物及其它 動(dòng)物詞語(yǔ)研究的基礎(chǔ)上，主要對(duì)漢語(yǔ)和英語(yǔ) 語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物的成語(yǔ)、習(xí)俗語(yǔ)和諺語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比分析，從有關(guān) 動(dòng)物詞語(yǔ)的字面意義出發(fā)，探討挖掘他們的比喻意義、聯(lián)想意義，尋找出英漢 語(yǔ)言中 動(dòng)物詞語(yǔ)的共同點(diǎn)和差異，揭示兩種 語(yǔ)言中 動(dòng)物詞語(yǔ)在語(yǔ)義表達(dá)上的主要特點(diǎn)。指出英漢 語(yǔ)言中包含動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)語(yǔ)義形成的基礎(chǔ)，兩種 語(yǔ)言中運(yùn)用 動(dòng)物詞語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義表達(dá)的對(duì)等性特點(diǎn)，以及這些包含動(dòng)物的詞語(yǔ)所蘊(yùn)涵的文化特征。

動(dòng)物是自然界的一部分，是人類(lèi)生活中密切相關(guān)的重要組成部分。世界各民族 語(yǔ)言中出現(xiàn)了大量有關(guān)動(dòng)物的成語(yǔ)、習(xí)俗語(yǔ)、格言等詞語(yǔ)，它們反映了不同民族對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)人們對(duì)動(dòng)物大致相同或不同的情感態(tài)度，因而這些 語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。筆者以中華民族傳統(tǒng)的的十二生肖動(dòng)物為切入點(diǎn)，通過(guò)查閱詞典、文獻(xiàn)資料等，搜集整理了大量含有動(dòng)物名稱的相關(guān)詞語(yǔ)，在進(jìn)一步分析對(duì)比的基礎(chǔ)上，探討這些詞語(yǔ)所表達(dá)的各種意義，進(jìn)而挖掘它們隱含的文化內(nèi)涵。

一、動(dòng)物詞語(yǔ)的語(yǔ)義基礎(chǔ)

之所以在漢語(yǔ)和英語(yǔ)中人們借助動(dòng)物構(gòu)成各種 語(yǔ)言形式，表達(dá)豐富的 語(yǔ)言意義，是和其生活地域、生活習(xí)性、人與自然關(guān)系、文化價(jià)值觀等因素有關(guān)聯(lián)，有著深厚的語(yǔ)義形成基礎(chǔ)。

（一）根據(jù)形體、生活習(xí)性特征表達(dá)的語(yǔ)義

英漢 語(yǔ)言都有根據(jù)動(dòng)物的形體生理特點(diǎn)及生活習(xí)性所形成的詞語(yǔ)。它們形象逼真地反映了這些動(dòng)物的生活規(guī)律，以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，從而引申出一定的 語(yǔ)言意義，例如，蛇（snake）是一種爬行動(dòng)物，體形柔軟易彎曲，在行走時(shí)，蜿蜒曲折前行，因而英漢 語(yǔ)言中都有“蛇行（snake its way through）”。另外蛇能分泌毒液，隱匿于草叢中，因而有“陰險(xiǎn)、狠毒”的聯(lián)想意義，英語(yǔ)中有“a snake in the grass”，比喻偽裝成朋友的陰險(xiǎn)之人。又如，雞（cock）的生活習(xí)性之一是清早鳴叫，因而漢語(yǔ)中有“聞雞起舞、雄雞一唱天下白”等詞語(yǔ)，英語(yǔ)中有“cock-crow（黎明）”等詞語(yǔ)。［1］260根據(jù)“蜜蜂（bee）”、“豬（pig）”、“猴（monkey）”等的生活規(guī)律和生理特點(diǎn)，英漢 語(yǔ)言中都有“忙碌”、“懶惰”、“精明、淘氣”等語(yǔ)義。

（二）根據(jù)人們對(duì)待動(dòng)物的情感態(tài)度所表達(dá)的語(yǔ)義

現(xiàn)實(shí)生活中，人們和各種動(dòng)物發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，人們對(duì)動(dòng)物形成一定的情感態(tài)度，進(jìn)而影響到這些 動(dòng)物詞語(yǔ)的褒貶意義，賦予 語(yǔ)言以豐富的感情色彩。

對(duì)待某些動(dòng)物，由于各民族呈現(xiàn)大致相同或完全相同的態(tài)度，體現(xiàn)在這些詞語(yǔ)上，它們表達(dá)相同的 語(yǔ)言意義。例如，英漢民族都把“羊（sheep）”看成一種善良、溫順、柔弱的動(dòng)物，因而在其意義表達(dá)中包含了相同的情感態(tài)度。漢語(yǔ)中有“像小綿羊一樣溫和、乖巧”，英語(yǔ)中有“as gentle as a lamb / as meek as a sheep”?！柏i（pig）”的生活習(xí)性、環(huán)境決定了中西文化中都認(rèn)為豬是懶惰、骯臟的動(dòng)物，因而有關(guān)豬的詞語(yǔ)都含有貶義的感情色彩。

對(duì)待另外一些動(dòng)物，不同民族由于其生活習(xí)慣、民族心理、意識(shí)形態(tài)及文化價(jià)值觀的差異，產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度。表現(xiàn)在這些詞語(yǔ)上，它們呈現(xiàn)不同的、個(gè)性化的褒貶語(yǔ)義。例如在對(duì)待“雞（chick）”、“魚(yú)（fish）”、“蝙蝠（bat）”等詞語(yǔ)方面，由于這些動(dòng)物名稱發(fā)音同“吉（luck）”、“余（abundance）”、“福（happiness）”，因而深受中國(guó)人的青睞，被賦予褒義色彩。［2］33-36而在英語(yǔ)民族中則無(wú)此諧音，這些詞語(yǔ)的褒貶色彩便產(chǎn)生分化，英語(yǔ) 語(yǔ)言中此類(lèi)詞語(yǔ)多含貶義，例如“chick-hearted（怯懦、膽小）”、“fishwife（潑婦）”等?！褒垼╠ragon）”在中國(guó)幾千年的歷史上有著深厚的文化積淀和豐富的文化傳承。在中國(guó)人的民族心理和價(jià)值觀中，“龍”是帝王、權(quán)力、富貴的象征，因而漢語(yǔ)中有關(guān)“龍”的詞語(yǔ)都被賦予積極的含義。如：“潛龍”、“臥龍”、“龍鳳呈祥”、“臥虎藏龍”、“望子成龍”等，中國(guó)人常以龍的傳人、巨龍自稱。而英語(yǔ)中“龍”則是貶義，象征魔鬼、邪惡。所以西方人在看到中國(guó)人如此鐘愛(ài)雕刻有龍的東西時(shí)會(huì)表示詫異。在對(duì)待“狗（dog）”的情感上，中國(guó)人多持消極態(tài)度，含有“狗”的詞語(yǔ)幾乎都含貶義色彩，如：“走狗、落水狗、癩皮狗、狗頭軍師、狗仗人勢(shì)、狗彘不若、狗急跳墻、狼心狗肺”等。［3］391而西方文化中，狗是人們的寵物，人們對(duì)狗充滿了愛(ài)憐、褒揚(yáng)之詞，如：“a lucky dog（幸運(yùn)的人）”、“a clever dog（聰明的人）”、“l(fā)ove me, love my dog（愛(ài)屋及烏，愛(ài)吾及犬）”。［4］269-271

二、動(dòng)物詞語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)的對(duì)等性特點(diǎn)

對(duì)等性是指英漢 語(yǔ)言在表達(dá)某一語(yǔ)義時(shí)，詞語(yǔ)中所涉及動(dòng)物名稱的一致性或相同性，其 語(yǔ)言中使用的動(dòng)物名稱所代表和體現(xiàn)的相同或相近的比喻、聯(lián)想意義和文化特征。

（一）英漢 語(yǔ)言中有關(guān) 動(dòng)物詞語(yǔ)的語(yǔ)義完全對(duì)等性

不同國(guó)家和民族，雖然生活方式、文化背景不同，但由于某些動(dòng)物的共同體形特征、生活特征或行為習(xí)性，人們?cè)诒磉_(dá)某一語(yǔ)義時(shí)，兩種 語(yǔ)言會(huì)借用同一動(dòng)物名稱。英漢 語(yǔ)言中的確存在這些在語(yǔ)義表達(dá)和文化內(nèi)涵上具有對(duì)等性的 動(dòng)物詞語(yǔ)，他們有著同樣的比喻、象征和聯(lián)想意義。

1.利用動(dòng)物形體特征形成的語(yǔ)義對(duì)等性。

例如，根據(jù)蛇的體形及運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，英漢 語(yǔ)言中都用“蛇”表示一種行進(jìn)路線和行進(jìn)方式，“蛇行”和“snake its way through /across（蜿蜒斗折，沿曲折道路行進(jìn)）”。又如“as slippery as an eel（像泥鰍一樣圓滑）”。［5］293-295

2.由于 語(yǔ)言翻譯、詞語(yǔ)借用和文化交流形成的語(yǔ)義對(duì)等性。

例如，漢語(yǔ)中有“紙老虎”之說(shuō)，英語(yǔ)中有“a paper tiger”。英語(yǔ)中有“a bird’s view”，漢語(yǔ)中就出現(xiàn)了“鳥(niǎo)瞰”一詞。又例如：“a dark horse（黑馬）”，“an ugly duck（丑小鴨）”，“bull market（牛市）”等。［1］107

3，根據(jù)動(dòng)物的生活習(xí)性和行為特征形成的語(yǔ)義對(duì)等性。

中西方文化中對(duì)于“猴、蛇、狐貍、狼”等動(dòng)物都有相同的態(tài)度，因而他們?cè)趦煞N 語(yǔ)言中表達(dá)著大致相同的意義。例如，英語(yǔ)中可以用“horse”指各類(lèi)人，“a dark horse（黑馬）”，“a willing horse（積極工作的人）”，“a Trojan horse（潛伏在內(nèi)部的敵人）”。漢語(yǔ)中有“犬馬、駑馬、響馬、馬賊、探馬、馬前卒、老馬識(shí)途”等。漢語(yǔ)中有狡猾的狐貍，英語(yǔ)里有“a sly/ crafty fox”，“as cunning as a fox”等。又例如：“a fish in troubled water（渾水摸魚(yú)）”，“as timid as a mouse（膽小如鼠）”，“as busy as a bee（像蜜蜂一樣忙碌）”［6］161-162，“as strong as a horse（人強(qiáng)馬壯）”，“wolf down（狼吞虎咽）”，“a case of dog eat dog（狗咬狗）”等。此類(lèi)例子都體現(xiàn)了兩種 語(yǔ)言在借用動(dòng)物名稱表達(dá)語(yǔ)義的完全對(duì)等性。

（二）英漢 語(yǔ)言中 動(dòng)物詞語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)的部分對(duì)等性

所謂 動(dòng)物詞語(yǔ)的語(yǔ)義表達(dá)部分對(duì)等性，是指在表達(dá)同一語(yǔ)義時(shí)，不同 語(yǔ)言在使用動(dòng)物名稱會(huì)不盡相同。一種 語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)表達(dá)相同語(yǔ)義時(shí)，在另一種 語(yǔ)言里會(huì)變?yōu)榻栌闷渌麆?dòng)物名稱的詞語(yǔ)。但兩種 語(yǔ)言在表達(dá)同一語(yǔ)義都借助了動(dòng)物名稱，因而在表達(dá)形式上是部分對(duì)等的。

英語(yǔ)中“owl”是智慧、莊嚴(yán)的象征，例“as wise as an owl”（猴精）。而漢語(yǔ)里它是不祥之鳥(niǎo)，倒霉、厄運(yùn)的象征，漢語(yǔ)用“猴”象征聰明、機(jī)靈?！癰at”在英語(yǔ)里具有消極否定意義，象征盲目，丑陋、罪惡和吸血鬼，例“as blind as a bat”。［1］207-217而漢語(yǔ)里“蝙蝠”具有褒義色彩，象征幸福、好運(yùn)、富裕，因?yàn)樗汀案！敝C音。又例如下列詞語(yǔ)里，表達(dá)同一意義英漢 語(yǔ)言里分別使用不同的動(dòng)物名稱。

Lead a dog’s life——過(guò)著牛馬般的生活

have /hold a wolf by the ears——騎虎難下

a fly in the ointment——一只老鼠害了一鍋湯 ike acat on hot bricks——熱鍋上的螞蟻 like a drowned rat——落湯雞 beat the dog before the lion——?dú)㈦u儆猴

donkey’s years——猴年馬月［8］（57-59）

牛飲——drink like a fish 吹?！猼alk horse 害群之馬——black sheep 對(duì)牛彈琴——cast/ throw pearl before swine 一丘之貉——birds of the same feather

（三）英漢 語(yǔ)言中 動(dòng)物詞語(yǔ)語(yǔ)義表達(dá)的非對(duì)等性

一種 語(yǔ)言中有關(guān)動(dòng)物的習(xí)俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)表達(dá)某一語(yǔ)義時(shí)，在另一種 語(yǔ)言里這些動(dòng)物名稱則完全消失，不借助任何動(dòng)物名稱。反映兩種 語(yǔ)言在表達(dá)同一語(yǔ)義時(shí)，選擇詞語(yǔ)的不同，即語(yǔ)義表達(dá)的非對(duì)等性。由于不同的文化背景，某些 動(dòng)物詞語(yǔ)在另一種 語(yǔ)言里根本找不到對(duì)應(yīng)的動(dòng)物名稱去表達(dá)，這些詞語(yǔ)不能盲目的直譯和套用。例如，漢語(yǔ)里“白象”是一種電子產(chǎn)品，由于“white elephant”在英語(yǔ)里意為“累贅，昂貴而無(wú)用的東西”，所以不可譯為“white elephant”。漢語(yǔ)里有很多有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)，英語(yǔ)里不能用具有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)表達(dá)。例如： 拍馬屁——lick sb’s boots

蜻蜓點(diǎn)水——scratch the surface 黔驢技窮——at one’s wit’s / at the end of one’s rope 馬到成功——immediate success upon arrival 英語(yǔ)里也有很多有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)，在漢語(yǔ)中不能用具有動(dòng)物名稱的詞語(yǔ)表達(dá)。例如：

put the cart before the horse——本末倒置

a dog in the manger——占著茅坑不拉屎

a cat-and-dog life——經(jīng)常吵架的生活

rain cats and dogs——傾盆大雨

money will make the mare to go——有錢(qián)能使鬼推磨

三、動(dòng)物詞語(yǔ)體現(xiàn)的文化特征

本研究中涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化的十二生肖動(dòng)物鼠、牛、虎、兔、蛇、龍、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及貓、狼、獅子、魚(yú)、蜜蜂、鳥(niǎo)、蝙蝠等31種動(dòng)物形成的各種詞語(yǔ)，包括成語(yǔ)、習(xí)俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、格言。就英漢 語(yǔ)言中這些動(dòng)物所代表的語(yǔ)義進(jìn)行了對(duì)比和分析，通過(guò)對(duì)這些詞語(yǔ)的比喻、聯(lián)想、象征意義的探討，挖掘了它們深層次的文化內(nèi)涵。在這些有關(guān)動(dòng)物的詞語(yǔ)中，中國(guó)文化側(cè)重品德和人格意義，注重他們的內(nèi)在特征，而西方文化側(cè)重外在形象和體征意義，注重他們的外在特征，因而產(chǎn)生了這些詞語(yǔ)文化方面的差別。通過(guò)以上研究，有助于更深刻的了解了不同國(guó)家、不同民族、不同文化中這些動(dòng)物代表的形象及比喻和象征意義的差異，找到產(chǎn)生這些 語(yǔ)言差異的文化根源，避免 語(yǔ)言交流的障礙和誤解。

參考文獻(xiàn)：

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俗話說(shuō)“貓有九命”，這是漢語(yǔ)的說(shuō)法。此外，中國(guó)人常戲稱嘴饞的人為“饞貓”。

cat在西方是人們寵愛(ài)之物(pet)，但令人奇怪的是，在英語(yǔ)俚語(yǔ)中，cat的含義為a spiteful or unpleasant woman(心地惡毒或令人討厭的女人)。照此看來(lái)，似乎是中國(guó)的貓可親，西方的貓可惡了。

2.dog(狗)

在英語(yǔ)中dog的形象一般不差，?？煞褐浮皞€(gè)人”。如諺語(yǔ)：Every dog has his day.(人人皆有得意日。)又如：a gay dog(快活的人、好玩的人)。

但dog也有形象不佳之時(shí)。如：dog eat dog(注意eat為原形)，意指“人們自相殘害”;同樣，a dog in the manger喻“占著茅坑不拉屎的人”。

在漢語(yǔ)里，盡管狗在某些地方也為寵物，但“狗”的形象總是不雅，因而用來(lái)指人時(shí)多含貶義。如“狗咬狗”、“哈巴狗”、“走狗”、“狗仗人勢(shì)”、“癩皮狗”等等。

3.pig(豬)

pig所受待遇可謂最糟，人們總是一邊吃豬肉(pork)，一邊又對(duì)豬惡語(yǔ)相加。

漢語(yǔ)里，豬集“懶、笨、饞”于一身，借此喻人具有刻毒之意，其用語(yǔ)不勝枚舉。

英國(guó)人也給pig以丑惡的形象。a pig意為a greedy，dirty or bad-mannered person(貪婪、骯臟或無(wú)禮貌的人)。注意，最后一喻意似乎未進(jìn)入漢語(yǔ)。

4.rat(鼠)

漢語(yǔ)中的“膽小如鼠、鼠目寸光、鼠肚雞腸”及“鼠輩”等詞語(yǔ)，皆有“畏瑣、卑微”及“心胸狹窄”等含義，可見(jiàn)鼠在漢語(yǔ)中簡(jiǎn)直一無(wú)是處。

作為俚語(yǔ)，英語(yǔ)的rat指人時(shí)喻意與漢語(yǔ)稍有出入，但也含貶義：a rat即a person who behaves selfishly(自私的人)或a person who is disloyal(不忠的人)。

5.ass(驢)

漢語(yǔ)有“笨驢”之說(shuō)，用來(lái)指人，則表達(dá)“愚、笨”之意。

英語(yǔ)同漢語(yǔ)在這一點(diǎn)上有相通之處：an ass意為a foolish person(傻瓜)，同義語(yǔ)還有donkey，但常用來(lái)指小孩。

6.bear(熊)

在中國(guó)人的心目中，熊的形象一般是“行為緩慢”，因而具有“呆傻”之態(tài);指人時(shí)常有“熊樣”之說(shuō);目前形容股市不景氣乃稱“熊市”。

但英語(yǔ)用bear指人時(shí)，則為a bad-tempered or bad-mannered person(粗鄙之人、魯莽之人);另一習(xí)慣用語(yǔ)be like a bear with a sore head則表示“脾氣暴躁”。

7.lion(獅)

百獸之王獅子在中西方文化中有一點(diǎn)是相通的，即“勇猛”，借此喻人時(shí)，漢語(yǔ)有“勇猛如獅”之說(shuō);英語(yǔ)也有習(xí)語(yǔ)as brave as a lion。

在英語(yǔ)中，a lion亦用來(lái)指“名流、社交場(chǎng)合的寵兒”。

8.rabbit(兔)

“兔”在中國(guó)人心中可謂形象復(fù)雜，有好的一面，如“形如脫兔”(喻快捷);也有差的一面，如“狡兔三窟、兔子尾巴長(zhǎng)不了”。后者用來(lái)形容人時(shí)則分別暗示“狡猾”與“難以持久”之意。

對(duì)英國(guó)人來(lái)說(shuō)，rabbit的形象亦不美。不過(guò)用來(lái)指人時(shí)，所取喻意同漢語(yǔ)大相徑庭：a rabbit意為a person who plays a game badly(蹩腳的運(yùn)動(dòng)員

參考文獻(xiàn):

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1988.李華.議英漢互譯中文化差異引起的空缺.南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2003.12.

第五篇：應(yīng)酬語(yǔ)的英漢對(duì)比研究

應(yīng)酬語(yǔ)的英漢對(duì)比研究來(lái)源：英語(yǔ)畢業(yè)論文 http:///

凡為學(xué)術(shù)發(fā)展作出貢獻(xiàn)的人,人們會(huì)記住他們并感謝他們的’據(jù)粗略統(tǒng)計(jì),從年到年國(guó)內(nèi)共發(fā)表英漢對(duì)比研究論文約篇,專(zhuān)著和論文集部。從數(shù)量上看不算太少,而且有逐漸增加的趨勢(shì),這是可喜的。

從研究的范圍來(lái)看,微觀和宏觀的都有。為了進(jìn)一步深化英漢對(duì)比研究,我認(rèn)為有必要對(duì)當(dāng)前國(guó)際上語(yǔ)言學(xué)理論和方法的現(xiàn)狀與動(dòng)向作些探討,根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)界的現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步發(fā)展英漢對(duì)比研究。

本世紀(jì)下半葉,語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域中傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)依然并存此外,還出現(xiàn)了一些新的流派和學(xué)說(shuō),如生成語(yǔ)法、蒙塔古語(yǔ)法、系統(tǒng)功能語(yǔ)法、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等等。

但總的說(shuō)來(lái),當(dāng)前國(guó)際語(yǔ)言學(xué)界主要有兩大潮流,一是形式主義,一是功能主義。

形式主義可以以美國(guó)·的生成語(yǔ)法為代表,功能主義可以以英國(guó)的···一的系統(tǒng)功能語(yǔ)法為代表。

形式主義者注重語(yǔ)言的心理方面,采用假設(shè)和演繹法,并用數(shù)學(xué)和邏輯的手段描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言結(jié)構(gòu),強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的共性。功能主義者繼承了布拉格學(xué)派和倫敦學(xué)派的傳統(tǒng),注重語(yǔ)言的社會(huì)方面,采用歸納的方法,重視語(yǔ)境、語(yǔ)用和功能的因素,側(cè)重語(yǔ)言結(jié)構(gòu)變異的描寫(xiě)和解釋。

從目前發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看功能主義者結(jié)合語(yǔ)用、篇章結(jié)構(gòu)和認(rèn)知進(jìn)行研究,受到了人們的重視,也比較容易接受。這一情況在我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界也是如此。

英漢對(duì)比研究自然也應(yīng)該在上述語(yǔ)言學(xué)理論背景的基礎(chǔ)上進(jìn)行。不同的學(xué)者可以有不同的選擇從我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看,很少有人采用形式主義的理論和方法。這跟研究者對(duì)這一理論不熟悉有關(guān),并不說(shuō)明形式主義不能用于對(duì)比研究。多數(shù)人走功能主義的道路,然而對(duì)現(xiàn)代功能主義的發(fā)展了解不多,給人的印象是理論基礎(chǔ)薄弱,甚至有些混亂,例如對(duì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和層次觀念不明確。

這尤其反映在術(shù)語(yǔ)使用上的混亂,如主語(yǔ)、主題和主位的使用不當(dāng),缺乏語(yǔ)義系統(tǒng)的觀念,等等。

這就削弱了對(duì)比研究的系統(tǒng)性和科學(xué)性。此外,對(duì)某一專(zhuān)題的系列研究不多,往往淺嘗輒止,十分可惜。

這跟對(duì)比研究的艱巨性有關(guān)。對(duì)比研究除了應(yīng)該對(duì)對(duì)比雙方的語(yǔ)言有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。還應(yīng)該有語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),還要對(duì)操這兩升語(yǔ)言的民族的歷史、地理、文化、習(xí)俗等方面有一定的了解。這樣才有可能進(jìn)行微觀或宏觀的對(duì)比研究,對(duì)其共性和變異作出描寫(xiě)和解釋。根據(jù)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的最新發(fā)展,我打算今后采用功能主義結(jié)合語(yǔ)用和認(rèn)知進(jìn)行英漢對(duì)比研究具體做法是先建立普遍的概念范疇,選擇其中某一個(gè)或幾個(gè)常用的范疇,看看英語(yǔ)是如何表達(dá)的以及漢語(yǔ)是如何表達(dá)的,即作結(jié)構(gòu)和語(yǔ)用的描寫(xiě)和解釋,在這基礎(chǔ)上解釋二者的異同。

在《中國(guó)文法要略》中的“表達(dá)論”部分就是從范禱出發(fā)的,可以說(shuō)是“從里到外”的做法。這一工作我剛開(kāi)始,只想試一試,還不知道走不走得通。目前大多數(shù)人的做法是“從外到

里”。這兩條路不妨都試試看在共性和變異方面,我傾向于從共性出發(fā),利用“原則一參數(shù)”一的方法,考察變異的制約條件。所以“參數(shù)設(shè)定”是一項(xiàng)重要的研究工作,它可使英漢對(duì)比研究跟語(yǔ)言普遍現(xiàn)象。的研究接軌。

總之,對(duì)比研究中常見(jiàn)的“原子主義”即就個(gè)別現(xiàn)象,脫離系統(tǒng)的作法應(yīng)該改變。加強(qiáng)理論意識(shí),在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上探素新的路子,這才可能使對(duì)比研究走上新的臺(tái)階。