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      中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)課思考題及答案
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 23:33:41下載本文作者：會員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)課思考題及答案》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)課思考題及答案》。

      
	
      

      第一篇：中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)課思考題及答案
      

      中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)課思考題
      1、結(jié)合你對中國現(xiàn)代文學(xué)的初步認(rèn)識，談?wù)勀闼J(rèn)識到的中國現(xiàn)代文學(xué)。
      答案
      答案要點(diǎn)：
      1、中國現(xiàn)代文學(xué)的興起是近代社會變革、文化轉(zhuǎn)型的歷史產(chǎn)物；
      2、中國現(xiàn)代文學(xué)與中國古代文學(xué)有血肉般的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，同時(shí)有受到外國文學(xué)（文化）思潮的直接影響；
      3、中國現(xiàn)代文學(xué)在文學(xué)性質(zhì)上完成了現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，具有鮮明的現(xiàn)代性、創(chuàng)新性特征。
      參考：
      1、錢理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》
      2、本課緒論部分
      2、中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生的歷史背景因素有哪些？
      答案
      答案要點(diǎn)：
      1、鴉片戰(zhàn)爭后的中國社會變革形勢
      2、近代文學(xué)改良主義思潮的影響
      3、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的直接催生
      參考：
      1、理群、溫儒敏、吳福輝：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》
      2、本課緒論部分
      思考題
      1、中國現(xiàn)代文學(xué)在初始階段，創(chuàng)作上有哪些表現(xiàn)特征？
      答案
      要點(diǎn)：（1）個(gè)性解放思想的確立與理想精神的充分顯現(xiàn)
      （2）傳統(tǒng)價(jià)值觀的失落與尋找新的終極關(guān)懷的感傷
      （3）新文體的建構(gòu)與新語言、結(jié)構(gòu)及表達(dá)方式的努力追求
      （4）多種創(chuàng)作方法的嘗試與多樣化創(chuàng)作的認(rèn)真實(shí)踐
      2、新文學(xué)作哪些方面顯示出文學(xué)革命的實(shí)績？
      答案
      要點(diǎn)：1． 在思文化觀念上，顯示了現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的確立。
      2． 在文學(xué)理論建設(shè)上，“人的文學(xué)”理論的建構(gòu)，顯示了中國現(xiàn)代文學(xué)理論建設(shè)的高起點(diǎn)。
      3． 在創(chuàng)作上，各種新型的文體和語體的出現(xiàn)，適應(yīng)了現(xiàn)代中國的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的需求，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代中國人的心聲和思想情感。
      思考題
      1、魯迅的小說創(chuàng)作有哪些特點(diǎn)？
      答案
      要點(diǎn)：1.具有獨(dú)特的視角、獨(dú)特的主題與創(chuàng)新的模式特點(diǎn)
      2.具有新的形式、新結(jié)構(gòu)和新的表現(xiàn)方式
      3.具有個(gè)性化的人物典型塑造的特點(diǎn)
      2、魯迅的雜文創(chuàng)作具有什么樣的歷史地位？
      答案
      要點(diǎn)：（須從魯迅雜文創(chuàng)作的特點(diǎn)上入手來回答這個(gè)問題）
      1.批判性、否定性、攻擊性的特色
      2.在“反常規(guī)”、“多疑”思維中批判的犀利與尖銳
      3.雜文創(chuàng)作中的“個(gè)”與“類”
      4.魯迅雜文的主觀性
      5.自由創(chuàng)造的雜文語言
      （然后，再從中國現(xiàn)代社會狀況的需要和現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展上來予以總結(jié)定論）
      思考題 1、30年代中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展具有哪些表現(xiàn)特征？
      答案
      要點(diǎn)：
      1、個(gè)性解放走向社會解放，文學(xué)的社會性進(jìn)一步加強(qiáng)。
      2、從自我表現(xiàn)走向全方位反映社會的變動(dòng)與社會各階層的心理、性格、道德和歷史命運(yùn)，文學(xué)的視野大大拓寬。
      3、導(dǎo)致主題、題材、形式、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的新變化，出現(xiàn)多元化的發(fā)展。
      2、請簡述三大派別文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格。
      答案
      要點(diǎn)：“左翼”、“京派”、“海派”三大文學(xué)派別（潮流）之間的對峙與互滲。大體說來，“海派”是30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費(fèi)文化畸形繁榮的產(chǎn)物。他們依托于文學(xué)市場、既享受著現(xiàn)代都市文明，又感染著都市“文明病”。正是對都市文明既留念又充滿幻滅感 的矛盾心境，使他們更接近西方現(xiàn)代派藝術(shù)，有著較為自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。而以北京等北方城市為中心的“京派”是一批學(xué)者型的文人，也即非職業(yè)化的作家。他們一面陶醉于傳統(tǒng)文化的精美博大，又置身于自由、散漫的校園文化氛圍之中，天然地追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的獨(dú)立與自由，既反對從屬于政治。也反對文學(xué)的商業(yè)化。這是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者。而“左翼”作家則自覺以現(xiàn)代大工業(yè)中的產(chǎn)業(yè)工人代言人的身份，對封建的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與資本主義工業(yè)文明以及西方殖民主義同時(shí)展開批判，要求文學(xué)更自覺地成為以奪取政權(quán)為中心的無產(chǎn)階級階級斗爭的工具。三大文學(xué)派別（潮流）創(chuàng)造了不同的文學(xué)景觀，但又統(tǒng)一生存于30年代社會、思想、文化的大背景之下，因而在整體文學(xué)的張力場上又顯示出某些共同的趨向。
      思考題
      1、如何認(rèn)識40年代不同政治區(qū)域的不同文學(xué)形態(tài)？這種格局對中國現(xiàn)代文學(xué)有什么影響？
      答案
      要點(diǎn)：
      1、40年代文學(xué)主要有三種形態(tài)：國統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)（包括“孤島文學(xué)”）
      2、各自形態(tài)文學(xué)的特點(diǎn)是：國統(tǒng)區(qū)文學(xué)集中于兩個(gè)領(lǐng)域；對黑暗的詛咒與對腐朽的現(xiàn)實(shí)政治的否定，以及知識分子在新時(shí)代到來之前的自我內(nèi)省與歷史總結(jié)。創(chuàng)作籠罩著時(shí)代大轉(zhuǎn)折時(shí)期所特有的氛圍：緊張、憤激、嘲謔和痛苦，希望、期待、焦躁與不安，從而呈現(xiàn)出繁復(fù)的音響，但仍然可以看出諷刺的主調(diào)，突出的現(xiàn)象是諷刺暴露性的喜劇增多。解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)則是明朗、素樸。在處理作品題材、主題以及人物描寫方面有其鮮明的特點(diǎn)。作家們很少再寫以往新文學(xué)中常見的知識分子個(gè)人的情感生活，甚至也很少注意對現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和黑暗的揭露，所替代的是對新社會新制度的贊美，以及對人民群眾斗爭生活的熱情描繪。淪陷區(qū)作家于“言”與“不言'兩方面都處于不自由的狀態(tài)，他們只能在夾縫中進(jìn)行艱苦的掙扎，堅(jiān)守著文學(xué)的陣地。從注重人生斗爭、飛揚(yáng)的一面轉(zhuǎn)向注重人生的和諧與安穩(wěn)，從用”斬釘截鐵“的”強(qiáng)烈的對照“寫”極端的人“轉(zhuǎn)而用”參差的對照“寫”不徹底的人物“；從追求”力的成份大于美的成份“的”悲壯“轉(zhuǎn)向追求”蒼涼“的人生與審美境界。這樣的從時(shí)代中心主題向”日常工活“與”永久的人性“的轉(zhuǎn)向，所形成的”反英雄、反浪漫“的傾向。
      3、這種多元格局的文學(xué)，有利于中國現(xiàn)代文學(xué)的多元發(fā)展。
      2、毛澤東文藝思想的核心是什么？請結(jié)合《講話》的學(xué)習(xí)，談?wù)勀愕膶W(xué)習(xí)體會。
      答案
      要點(diǎn)：（1）出了”文藝為工農(nóng)兵服務(wù)“的中心指導(dǎo)思想。
      （2）提出了作家世界觀改造的歷史任務(wù)。
      （3）提出了”政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二“的主張。
      （4）提出來諸多文藝發(fā)展的問題，如正確對待文學(xué)遺產(chǎn)問題，吸收與借鑒外國文學(xué)的問題，文學(xué)的普及與提高等等，為解決中國現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展過程中遇到這些問題指明了方向。思考題
      1、根據(jù)自己的閱讀，分別列出現(xiàn)代小說三個(gè)發(fā)展十年中最具影響的小說，并分析其寫作特點(diǎn)。答案
      要點(diǎn)：
      1、”五四“時(shí)期的冰心的小說，如《超人》，宣揚(yáng)”愛“的主題。
      2、”30年代“的左翼小說，如柔石的小說《二月》，寫出知識分子在革命時(shí)代的真實(shí)的思想情感；京派小說如廢名的小說《竹林的故事》，渲染一種人與自然、人與社會和人與人、人與自我的和諧境界；海派小說如施蟄存的小說《梅雨之夕》，寫現(xiàn)代都市人的潛意識。
      3、40年代的小說創(chuàng)作，國統(tǒng)區(qū)的如張?zhí)煲淼男≌f《華威先生》對黑暗寫實(shí)的諷刺，解放區(qū)的小說如丁玲的《太陽照在桑干河上》，寫出解放區(qū)的新氣象和新人形象。
      2、指出下列小說的作者：《火》、《四世同堂》、《財(cái)主底兒女們》、《寒夜》、《引力》、《太陽照在桑干河上》、《在其香居茶館里》、《暴風(fēng)驟雨》、《腐蝕》、《我的兩家房東》。答案
      巴金、老舍、路翎、巴金、李廣田、丁玲、沙汀、周立波、茅盾、康濯
      思考題
      1、簡要論述徐志摩等新月詩派的詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)。
      答案
      要點(diǎn)：
      1、總體風(fēng)格：瀟灑飄逸、秀麗纏綿
      2、注重新詩創(chuàng)作的形式規(guī)范，主張”三美“即音樂美（音節(jié)）、繪畫美（詞藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）
      3、分析徐志摩的代表作《沙揚(yáng)娜拉》和《再別康橋》
      2、新詩創(chuàng)作的第一部詩集是?前期新月詩派的代表人物是?，他們提出的”三美“是?《雨巷》的作者是--國統(tǒng)區(qū)的詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)是?解放區(qū)的詩人李季創(chuàng)作了著名的民歌體（信天游）新詩?
      答案
      《嘗試集》 聞一多、徐志摩 音樂美、繪畫美、建筑美 戴望舒
      政治抒情詩和諷刺的特點(diǎn)
      《王貴與李香香》
      思考題
      1、什么是美文？什么事報(bào)告文學(xué)？
      答案
      1、根據(jù)周作人的解釋，美文就是”敘事與抒情因素并重的散文“。
      2、報(bào)告文學(xué)是散文的一種文學(xué)樣式。它不同于雜感的偏于說理，也不同于散文的側(cè)重抒情，它是文藝性的記事，用對事件的描述來表達(dá)對社會現(xiàn)象的批判。它以素描的手段將劇變中的社會生活迅速展示在讀者面前，有助于人們及時(shí)認(rèn)識現(xiàn)實(shí)。
      2、精讀朱自清的散文《荷塘月色》，分析其藝術(shù)風(fēng)格。精讀夏衍的報(bào)告文學(xué)《包身工》，分析其創(chuàng)作特色。
      答案
      提示要點(diǎn)：
      1、結(jié)合--朱自清的散文創(chuàng)作特點(diǎn)：善于把自己的真情實(shí)感，通過平易的敘述表達(dá)出來；筆致簡約，樸素，親切，文字多用口語而加以錘煉，讀來有一種娓娓動(dòng)人的風(fēng)采，顯示出他在散文創(chuàng)作上的”精細(xì)、縝密、明凈、優(yōu)美“的藝術(shù)審美特征，--來進(jìn)行分析。
      2、結(jié)合--報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)--來進(jìn)行分析。
      思考題
      1、什么是”愛美劇“運(yùn)動(dòng)？
      答案
      五四時(shí)期著名的話劇改革運(yùn)動(dòng)?！睈勖馈笆欠ㄕZAmateur的音譯，意即”非職業(yè)的“、”業(yè)余的“。這是民眾戲劇社成員受歐洲”小劇場運(yùn)動(dòng)“的影響，為使話劇擺脫資本家的操縱，防止”新劇“存在的商業(yè)化傾向重新出現(xiàn)，而提倡的非職業(yè)性小型話劇演出。
      2、在早期獨(dú)幕劇創(chuàng)作中，丁西林的劇作有什么特點(diǎn)？解放區(qū)的戲劇創(chuàng)作中，新歌劇創(chuàng)作有什么特征？
      答案
      1、丁西林的戲劇創(chuàng)作屬于”趣味派“范疇。他的戲劇不以強(qiáng)烈的社會性、現(xiàn)實(shí)性見長，而著意對一般世態(tài)人情進(jìn)行詼諧的諷刺，從而開創(chuàng)立中國戲劇史上別具一格的世態(tài)諷刺幽默劇。他的創(chuàng)作時(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真的，是現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，注重挖掘生活內(nèi)在地戲劇趣味，寓詼諧于莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格清新。請結(jié)合他的作品進(jìn)行分析。
      2、我國的歌劇本有悠久的歷史，地方戲曲大多是歌劇或歌舞劇。”五四“文學(xué)革命以后，文學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容發(fā)生變化，傳統(tǒng)的戲曲形式和表現(xiàn)手法不再完全適用于現(xiàn)實(shí)的需要了。有人撰文指出：”我們渴望著中國新歌劇的誕生，但是很多的眼光不是放在西洋歌劇上，就是放在中國已經(jīng)定型了的舊劇上。今天，我們也應(yīng)該看看老百姓自己創(chuàng)造的歌舞劇的形態(tài)，它可以給我們多少啟示啊!“(安波：《由魯藝的秧歌創(chuàng)作談到秧歌的前途》)后來的創(chuàng)作實(shí)踐證明：新秧歌運(yùn)動(dòng)確實(shí)為我國的新歌劇的創(chuàng)作，開辟了一條廣闊的道路。以歌劇《白毛女》創(chuàng)作為例，在藝術(shù)上，首先在音樂上，運(yùn)用了民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)，但它既不是民間小戲的擴(kuò)大，也不是傳統(tǒng)的板腔戲或?qū)m調(diào)戲。它借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，利用富有民族風(fēng)味的音樂曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人的性格特征。作者們選用河北民歌”青陽傳“的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)，譜寫”北風(fēng)吹，雪花飄“。到了喜兒進(jìn)山和在奶奶廟與黃世仁相遇時(shí)，為了表現(xiàn)她的階級仇恨的大爆發(fā)，采用了高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。因此，《白毛女》的音樂既對表現(xiàn)人物性格起到重要作用，又為廣大群眾所熟悉、愛聽。其次，在歌劇的表演上，借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者結(jié)合的傳統(tǒng)。喜兒的出場就是用歌唱敘了戲劇發(fā)生的特定情景：”爹出門去躲賬整七天，三十晚上還沒回還。“然后用獨(dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場時(shí)，通過歌唱作自我介紹，不少地方也用獨(dú)白敘述事件過程。人物對話采用話劇的表現(xiàn)方法，同時(shí)注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。在道白與歌唱的關(guān)系上，則運(yùn)用歌唱來敘述事件，回憶歷史，介紹人物，襯托氣氛，并在感情需要爆發(fā)時(shí)，用來揭示人物的內(nèi)心世界。由于轉(zhuǎn)折比較自然，并不給人以話劇加唱的感覺。唱詞有許多就是詩，而且頗有民歌特色。由于《白毛女》在思想上和藝術(shù)上的高度成就，它成了解放區(qū)影響最大、最受歡迎的劇目。
      思考題
      1、怎樣認(rèn)識現(xiàn)代文學(xué)史上的文學(xué)大家？
      答案
      要點(diǎn)提示：1． 結(jié)合中國現(xiàn)代社會的演變和發(fā)展的特點(diǎn)來認(rèn)識；
      2． 結(jié)合中國現(xiàn)代文化、文學(xué)的演變和發(fā)展的特點(diǎn)來認(rèn)識；
      3． 結(jié)合作家的思想發(fā)展、創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作實(shí)踐來認(rèn)識；
      4． 結(jié)合自己對其作品，尤其是代表作品的閱讀、理解來認(rèn)識。
      2、閱讀郭沫若的《鳳凰涅槃》，并加以思想與藝術(shù)的分析。分別閱讀茅盾、巴金、老舍、曹禺和沈從文的代表作，并談?wù)勛约旱捏w會。
      答案
      提示：
      1、精讀作品；
      2、作閱讀筆記；
      3、深入領(lǐng)會。
      思考題
      1、請寫出現(xiàn)代文學(xué)史上的重要作家的姓名和代表作
      答案
      魯迅：《阿Q正傳》（或《吶喊》、《彷徨》），郭沫若《鳳凰涅槃》（或《女神》），茅盾《子夜》、巴金：《家》、《寒夜》，老舍：《駱駝祥子》，曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》，沈從文：《邊城》，張愛玲：《進(jìn)鎖記》、《傾城之戀》，錢鐘書：《圍城》，艾青：《大堰河--我的母親》，趙樹理：《小二黑結(jié)婚》
      2、分析錢鐘書的《圍城》。
      答案
      提示：
      1、精讀作品；
      2、了解作者的創(chuàng)作特點(diǎn)；
      3、了解小說創(chuàng)作的背景；
      4、重點(diǎn)分析小說中的主要人物。、填空題 1、1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《________》，揭開了”五四“文學(xué)革命的序幕。
      《文學(xué)改良芻議》
      2、魯迅的第一篇小說是________。
      《懷舊》
      3、聞一多提出詩歌”三美“的主張，即音樂的美、___________、建筑的美。
      繪畫的美
      4、《狂人日記》寫道：”我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著' _________'幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字'吃人'！
      “仁義道德”
      5、《_____________》是巴金激流三部曲中的一部，也是他的代表作。
      《家》 6、1919年胡適創(chuàng)作了《___________》，這是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)獨(dú)幕話劇。
      《終身大事》
      7、柔石在他的中篇小說《二月》中，出色地刻劃了_________這個(gè)二十年代中路彷徨的青年形象。
      蕭澗秋
      8、李劼人的連續(xù)性歷史題材長篇小說《__________》、《暴風(fēng)雨前》和《大波》，廣泛描寫了從甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前夕四川城鎮(zhèn)**的社會圖景。
      《死水微瀾》
      9、洪深寫于1930年到1931年的《農(nóng)村三部》包括《五奎橋》、《____________》《青龍?zhí)丁愤@三部作品。
      《香稻米》 10、1938年4月，艾青在武漢完成了他的第一首抒情長詩《_____________》，這首詩標(biāo)志著艾青更多地把個(gè)人悲歡融入時(shí)代情緒中，并確立了他在抗戰(zhàn)文藝中作為一名出色吹號者的地位。
      《向太陽》
      11、《__________》是解放區(qū)在延安文藝整風(fēng)后最早出現(xiàn)的最有代表性的長篇敘事詩。
      《王貴與李香香》
      12、繼學(xué)衡派之后，又有_________于1925年復(fù)刊《甲寅》月刊，稱為甲寅派，非難白話，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)。
      章士釗
      13、二十年代為張恨水贏得很大聲譽(yù)的巨著《__________》，脫離了《儒林》章法，而向《紅樓》結(jié)構(gòu)靠攏。
      《金粉世家》
      14、魯迅赴日本留學(xué)時(shí)作《自題小像》：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，_________?！边@首詩表達(dá)了他獻(xiàn)身于多災(zāi)多難祖國的愛國情懷。
      “我以我血薦軒轅”
      15、茅盾的《腐蝕》通過主人公_________的生活經(jīng)歷和復(fù)雜的心靈歷程，抨擊了國民黨特務(wù)組織推行內(nèi)戰(zhàn)破壞抗日的丑惡行徑，歌頌了共產(chǎn)黨人和正義力量。
      趙惠明
      16、最能傳達(dá)朱自清散文風(fēng)神韻致的是取材于作者自己生活的那些抒情、敘事、寫景之作，他散文《_________》就是其中最負(fù)盛譽(yù)的佳品之一。
      《荷塘月色》
      17、曹禺寫于1933年，發(fā)表于1934年的劇作《_________》，引起國內(nèi)外觀眾和評論界的強(qiáng)烈反響，并初步確立了他在中國話劇史上的地位。
      《雷雨》
      18、錢鐘書的長篇小說代表作是_________。
      《圍城》 19、1943年5月趙樹理創(chuàng)作了短篇小說《_________》，這是趙樹理的成名作。
      《小二黑結(jié)婚》
      20、_________是孫犁的小說代表作
      《荷花淀》
      二、選擇題
      1．在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，陳獨(dú)秀主編的雜志是【
      】。A．《新周刊》 B．《新青年》
      C．《新文化》 D．《新生活》
      2．魯迅的第一篇白話小說是【 】。A．《懷舊》
      B．《狂人日記》 C．《祝?！?/p>
      D．《阿Q正傳》
      3．《天狗》是詩人【 】的詩歌代表作之一。A．胡適 B．徐志摩 C．郭沫若 D．聞一多  4．郁達(dá)夫的小說創(chuàng)造了中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的【 】形象。A．“多余人” B．“孤獨(dú)者” C．“流浪者” D．“零余者”  5．吳蓀甫是茅盾塑造的【 】的人物形象。A．民族資本家 B．買辦資本家
      C．地主資本家 D．紅色資本家
      6．【 】的主題是巴金小說創(chuàng)作主旋律。A．“流浪” B．“毀滅” C．“青春” D．“新生”  7．張愛玲小說代表作之一是【 】。A．《小城之戀》 B．《傾城之戀》 C．《錦繡谷之戀》
      D．《廬山戀》
      8．老舍的小說著重刻畫了【 】不同的市民性格和形象。A．1種
      B．2種 C．3種 D．4種
      9．下列作品中哪一個(gè)是丁西林的【 】。A．《回家之后》 B．《幽蘭女士》 C．《女人》
      D．《壓迫》
      10．丁玲的被譽(yù)之為“左翼文藝運(yùn)動(dòng)1931年的最優(yōu)秀的成果”的作品是【 】。A．《韋護(hù)》 B．《水》
      C．《田家沖》 D．《奔》
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      三、名詞解釋
      1、“愛美劇”運(yùn)動(dòng)
      五四時(shí)期著名的話劇改革運(yùn)動(dòng)?！皭勖馈笔欠ㄕZAmateur的音譯，意即“非職業(yè)的”、“業(yè)余的”。這是民眾戲劇社成員受歐洲“小劇場運(yùn)動(dòng)”的影響，為使話劇擺脫資本家的操縱，防止“新劇”存在的商業(yè)化傾向重新出現(xiàn)，而提倡的非職業(yè)性小型話劇演出。
      2、學(xué)衡派和甲寅派
      五四時(shí)期著名的復(fù)古主義文化流派。學(xué)衡派和甲寅派分別得名于《學(xué)衡》雜志和《甲寅》雜志?！秾W(xué)衡》1922年1月創(chuàng)刊于南京，以“昌明國粹”為宗旨．主要從事攻擊新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的復(fù)古活動(dòng)，其代表人物是留學(xué)歐美的梅光迪、吳宓等。《甲寅》由章士釗主編。1914年創(chuàng)刊于日本東京，月刊，不久即?？?925年改為周刊在北京復(fù)刊。章士釗是北洋政府的教育總長兼司法總長，其復(fù)古活動(dòng)帶有官方性質(zhì)，是當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府統(tǒng)治下的一股猖狂的復(fù)古勢力的代 表，主要攻擊文學(xué)革命和白話文，是所謂“東方文化派”的組成部分。學(xué)衡派和甲寅派的共同特點(diǎn)是：他們的主要人物都是留洋的(學(xué)衡為西洋派、甲寅為東洋派)，是穿著西裝的復(fù)古派，反對新文化運(yùn)動(dòng)。
      3、新感覺派
      屬“海派”小說創(chuàng)作流派的第二代，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的最完整的一支現(xiàn)代派小說。主要代表人物有劉吶歐、穆時(shí)英、施蟄存。新感覺派的“新”在于：第一次用現(xiàn)代人的眼光來看待上海、看待世界、看待人生，并用新穎的藝術(shù)形式來表現(xiàn)東方大都會的城與人的神韻，剖析現(xiàn)代都市人的內(nèi)心世界。
      4、九葉詩派
      40年代后期，圍繞上海出版的《詩創(chuàng)造》、《中國新詩》，聚集了一批年輕詩人，他們是：陳敬容、辛笛、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦。由于思想藝術(shù)傾向較接近，故形成了新詩史上的一個(gè)具有鮮明特色的流派。當(dāng)時(shí)他們大多出有個(gè)人的詩集，也發(fā)生過較大影響，他們的詩歌創(chuàng)作特色和在新詩史上占有重要的一席地位。如同新月和現(xiàn)代派詩人一樣，九葉詩人中的大多數(shù)都具有較高的中國古典文學(xué)和外國文學(xué)修養(yǎng)，在詩歌創(chuàng)作上也主要是從外國現(xiàn)代派文學(xué)中吸取藝術(shù)養(yǎng)分。但他們采納的是外國現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法，而批判揚(yáng)棄了西方象征主義悲觀厭世的人生態(tài)度，也揚(yáng)棄了新月派、現(xiàn)代派回避現(xiàn)實(shí)、囿于狹小自我的形式主義詩風(fēng)。在時(shí)代斗爭的風(fēng)雨里，強(qiáng)調(diào)要“更強(qiáng)烈地?fù)肀ё〗裉熘袊钣卸窢幰饬x的現(xiàn)實(shí)”，追求時(shí)代精神與個(gè)人內(nèi)心感受的統(tǒng)一。在詩歌題材內(nèi)容和思想傾向上，他們都顯示出積極意義和革命性。
      5、新歌劇
      我國的歌劇本有悠久的歷史，地方戲曲大多是歌劇或歌舞劇?！拔逅摹蔽膶W(xué)革命以后，文學(xué)的性質(zhì)和內(nèi)容發(fā)生變化，傳統(tǒng)的戲曲形式和表現(xiàn)手法不再完全適用于現(xiàn)實(shí)的需要了。有人撰文指出：“我們渴望著中國新歌劇的誕生，但是很多的眼光不是放在西洋歌劇上，就是放在中國已經(jīng)定型了的舊劇上。今天，我們也應(yīng)該看看老百姓自己創(chuàng)造的歌舞劇的形態(tài)，它可以給我們多少啟示啊!”(安波：《由魯藝的秧歌創(chuàng)作談到秧歌的前途》)后來的創(chuàng)作實(shí)踐證明：新秧歌運(yùn)動(dòng)確實(shí)為我國的新歌劇的創(chuàng)作，開辟了一條廣闊的道路。一九四五年由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，賀敬之、丁毅執(zhí)筆的《白毛女》，是這個(gè)時(shí)期歌劇創(chuàng)作的優(yōu)秀代表作，為我國的民族新歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
      四、簡答題
      1、簡述郁達(dá)夫小說的藝術(shù)個(gè)性。
      要點(diǎn)提示：a、主觀抒情性 b、自然流動(dòng)的結(jié)構(gòu) c、注重心理刻畫
      2、簡述“左聯(lián)”時(shí)期小說所取得的巨大進(jìn)展。
      要點(diǎn)提示：a、開闊了創(chuàng)作視野 b、增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)反映廣度和深度 c、增強(qiáng)了階級的意識 d、塑造了新的人物形象 e、提煉了新的主題
      3、簡論張愛玲小說創(chuàng)作的特點(diǎn)。
      要點(diǎn)提示：a、注重小說敘事的結(jié)構(gòu)，節(jié)奏，色彩的把握，以及心理分析的運(yùn)用。張愛玲并不采用冗長的獨(dú)白或枯索繁瑣的解剖，她利用暗示，把動(dòng)作、言語、心理三者打成一片。b、是作者的有意節(jié)略法的運(yùn)用，采用電影蒙太奇的手法：空間與時(shí)間，模模糊糊淡下去了，又隱隱約約浮上來了。巧妙的轉(zhuǎn)調(diào)技術(shù)！c、是作者的獨(dú)特風(fēng)格顯示。新舊文字的糅和，新舊意境的交錯(cuò)，在小說里正是恰到好處。
      五、鑒賞分析題
      下面是著名詩人卞之琳的詩，請認(rèn)真閱讀，細(xì)細(xì)品味，并寫出自己閱讀后的感想和體會。斷 章
      你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
      （可從詩歌的意象獨(dú)特性和藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)特性進(jìn)行審題。）
      六、論述題
      1、為什么說《吶喊》、《彷徨》是中國現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志，具體表現(xiàn)在哪些方面？
      要點(diǎn)提示：可從新的主題、新的創(chuàng)作觀念、新的人物塑造、新的藝術(shù)表現(xiàn)方式等幾個(gè)方面進(jìn)行審題契入。
      2、論述曹禺戲劇創(chuàng)作的特點(diǎn)。
      要點(diǎn)提示：可從主題提煉、刻畫人物性格，反映現(xiàn)實(shí)和所具有的悲劇性等方面進(jìn)行審題契入。
      第二篇：現(xiàn)代文學(xué)思考題
      緒論及引言
      ? ? ? ? ? ? 什么是“中國現(xiàn)代文學(xué)”？
      了解中國文學(xué)分期的有關(guān)情況。中國現(xiàn)代文學(xué)的文化生存背景。了解清末民初文學(xué)概況。
      了解文學(xué)觀念的變革的有關(guān)情況。
      名詞解釋：詩界革命；文界革命；小說界革命；四大譴責(zé)小說；鴛鴦蝴蝶派小說
      第一章 五四文學(xué)革命
      ? 名詞解釋：文學(xué)研究會；創(chuàng)造社；新月社；語絲社；淺草沉鐘社；湖畔詩社
      ? 五四文學(xué)革命發(fā)生的背景及主要內(nèi)容。? 新舊文學(xué)的幾次重要論爭。? 新文學(xué)的幾個(gè)重要社團(tuán)。
      ? 五四文學(xué)革命的功績和局限。
      第二章 20年代小說
      ? ? ? ? ? ? ? ? 名詞解釋：問題小說、鄉(xiāng)土小說、浪漫抒情小說。談?wù)勀銓栴}小說的理解。
      如何理解冰心小說“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格？ 如何理解許地山小說中的宗教色彩。舉例說明鄉(xiāng)土小說的主要特征。
      浪漫抒情小說興起的原因及其藝術(shù)特征。
      舉例說明郁達(dá)夫抒情小說的主要內(nèi)容和藝術(shù)特征。如何看待郁達(dá)夫小說中的色欲描寫以及小說的價(jià)值。
      第三章 魯迅
      ? 怎么理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志？（思想價(jià)值及藝術(shù)成就）? 試分析《吶喊》《彷徨》表現(xiàn)生活的視角與小說的結(jié)構(gòu)模式。?
      3、《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。p63 ? 簡析狂人形象及其象征意義。p63  ? ? ? ? ? 簡析阿Q形象及其價(jià)值和意義。p66 概述魯迅筆下知識分子塑造的類型及其特征。p71
      7、《故事新編》的思想藝術(shù)特點(diǎn)。p77
      8、為什么說《野草》是探索“魯迅王國”奧秘的一把鑰匙？
      9、魯迅雜文的主要藝術(shù)特點(diǎn)。P61、p262 第四章 郭沫若
      ? ? ? ? ? 郭沫若浪漫主義詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)?！杜瘛返闹黝}蘊(yùn)涵?！杜瘛返乃囆g(shù)特色。
      試論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。
      簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術(shù)特色。
      第五章20年代新詩、散文
      ? ? ? ? 名詞解釋：湖畔詩社、象征派詩歌、新格律詩 新格律詩派的藝術(shù)主張。
      以《再別康橋》為例，談?wù)勑熘灸υ姼璧乃囆g(shù)魅力。評析李金發(fā)的《棄婦》，并由此論述早期象征詩派的藝術(shù)追求，及其在新詩藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值。
      ? 名詞解釋：“語絲文體”
      ? 簡析周作人美文小品的風(fēng)格。? 朱自清散文的主要特點(diǎn)。
      第六章 30年代小說
      ? ? ? ? ? 名詞解釋：東北作家群、京派、新感覺派 30年代小說創(chuàng)作的主要作家及作品。丁玲小說的創(chuàng)作分期及特點(diǎn)。
      以《梅雨之夕》為例談施蟄存心理分析小說的特點(diǎn)。新感覺派小說的藝術(shù)特點(diǎn)及其對現(xiàn)代小說的貢獻(xiàn)。
      第七章 茅盾
      ? 分析吳蓀甫形象。
      ? 如何理解“矛盾”在茅盾創(chuàng)作和研究中的意義？ ? 如何評價(jià)茅盾在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的貢獻(xiàn)？ ? 社會分析派小說的特點(diǎn)。你是如何看待這類小說的理性色彩的？
      第八章 巴金
      ? ? ? ? ? ? ? 巴金前后期小說創(chuàng)作風(fēng)格的變化。
      為什么說《家》是現(xiàn)代家族小說的鼻祖？ 分析高覺新人物形象。
      《家》是如何表達(dá)對封建制度的否定的？
      如何看待《激流三部曲》的成就以及在現(xiàn)代文學(xué)史上的重要地位？ 試論《寒夜》的多重意蘊(yùn)。
      簡析《寒夜》中的汪文宣與曾樹生的性格內(nèi)涵。
      第九章 老舍
      ? 試析《駱駝祥子》中祥子的復(fù)雜性格及其悲劇的成因。? 試述老舍小說的“京味”藝術(shù)風(fēng)格。
      ? 試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。
      第十章 沈從文
      ? ? ? ? 為什么說《邊城》是一曲愛與美的人情與人性的頌歌？ 試論《邊城》的藝術(shù)特色。
      結(jié)合具體作品，比較評析沈從文湘西與都市藝術(shù)世界的文化內(nèi)涵。沈從文小說的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)。
      第十一章 曹禺
      ? ? ? ? ? ? 簡述曹禺話劇在創(chuàng)作中所受到的外來文化的影響?！袄子辍痹趧≈械淖饔谩?/p>
      《雷雨》表現(xiàn)了“迷惘人生的罪與罰”，你是如何理解這一主題的？ 分析周樸園的復(fù)雜性格。
      舉例說明《雷雨》的藝術(shù)特征。曹禺對中國現(xiàn)代戲劇的貢獻(xiàn)。
      第十二章 30年代詩歌
      ? 名詞解釋：中國詩歌會；現(xiàn)代派
      ? 如何理解“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的辭藻排列成現(xiàn)代的詩形”？請結(jié)合作品談?wù)劇?/p>
      ? 《雨巷》的藝術(shù)特色。
      ? 結(jié)合《斷章》談卞之琳現(xiàn)代主義詩歌特點(diǎn)。? 30年代現(xiàn)代派詩歌在中國詩歌史上的貢獻(xiàn)。
      第十三章40年代文學(xué)及解放區(qū)文學(xué)
      ? ? ? ? 如何理解《講話》在現(xiàn)代文學(xué)史上的意義和局限。趙樹理農(nóng)民形象塑造的類型和特點(diǎn)。簡述趙樹理的文學(xué)觀念和藝術(shù)追求。
      如何理解和評價(jià)趙樹理在文學(xué)史上的重要意義？
      第十四章 錢鐘書
      ? 分析方鴻漸人物形象。? 如何理解“圍城”意象。
      第十五章 張愛玲
      ? ? ? ? ? 談?wù)剰垚哿嵝≌f的主題蘊(yùn)含和藝術(shù)特色。
      以《傾城之戀》為例，簡析張愛玲小說意象的運(yùn)用。曹七巧人物形象的分析。
      如何理解張愛玲小說中的蒼涼感？
      如何看待張愛玲的文學(xué)史價(jià)值和地位？
      第十六章 40年代新詩
      ? 解釋：七月詩派、九葉詩派、街頭詩運(yùn)動(dòng) ? 試評析艾青詩歌的意象特征。
      ? 以《大堰河——我的保姆》為例，評析艾青有關(guān)詩的“散文美”的主張及其對自由體詩的形式創(chuàng)新。
      第三篇：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年知識點(diǎn)與思考題
      《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》知識點(diǎn)和思考題
      第一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)
      （一）晚清文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)、《新青年》雜志、新文化與文學(xué)革命的關(guān)系、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》、胡適的《文學(xué)改良芻議》、錢玄同與劉半農(nóng)的“雙簧戲”、對黑幕小說與鴛鴦蝴蝶派的批判、林蔡之爭、《學(xué)衡》派、《甲寅》派、易卜生主義、“五四”前后西方思潮的大量涌入、文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、語絲社、淺草—沉鐘社、新月社、湖畔詩社、進(jìn)化論、歷史的文學(xué)觀念論、周作人的《人的文學(xué)》。
      1． 簡述文學(xué)革命發(fā)生發(fā)展的大致過程。
      2． 為什么說文學(xué)革命是我國歷史上前所未有的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)？文學(xué)革命的意義是什么？ 3． 概述“五四”前后外國文學(xué)思潮的進(jìn)入和文學(xué)社團(tuán)興起的情況。4． 如何評價(jià)文學(xué)革命時(shí)期胡適與周作人的文學(xué)觀念與理論？ 5． 第一個(gè)十年文學(xué)創(chuàng)作的總體特色是什么？
      第二章 魯迅
      （一）魯迅生平概略、魯迅主要著述的書名與大致內(nèi)容。
      1． 怎么理解魯迅的《吶喊》、《彷徨》是中國小說的開端與成熟的標(biāo)志？ 2． 試分析《吶喊》、《彷徨》表現(xiàn)生活的視角與小說的結(jié)構(gòu)模式。
      3． 對《阿Q正傳》有哪些不同的解析？試舉三種說法，指出其解析的角度和根據(jù)，并加以評析。
      4． 略評《朝花夕拾》的藝術(shù)風(fēng)格。
      5． 就《野草》中某一篇散文詩，寫一篇鑒賞短文。
      第三章 小說
      （一）小說界革命、林譯小說、問題小說、葉圣陶的《隔膜》與《火災(zāi)》、魯迅對鄉(xiāng)土文學(xué)的定義、自敘傳、廬隱的感傷小說、許地山的宗教題材小說、廢名的《竹林的故事》。
      1． 概述“五四”時(shí)期小說創(chuàng)作的主要流脈與開放性狀況，并和古典小說比較，簡要說明初期現(xiàn)代小說在敘事結(jié)構(gòu)與文體方面的創(chuàng)新。
      2． 以冰心的《超人》為例，分析“五四”時(shí)期問題小說興起的原因及其作為一種寫作風(fēng)潮的時(shí)代特征。
      3． 試評郁達(dá)夫小說的時(shí)代心理內(nèi)涵與藝術(shù)個(gè)性。
      4． 魯迅在《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》中是如何界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”的？試結(jié)合王魯彥、臺靜農(nóng)或其他作家的創(chuàng)作，來評析20年代鄉(xiāng)土文學(xué)小說的流派特征。
      第五章 郭沫若
      《女神》的產(chǎn)生和影響、泛神論、自由體詩、《瓶》、《三個(gè)叛逆的女性》、抗戰(zhàn)時(shí)期郭沫若的六個(gè)歷史劇、失事求似的歷史原則。1． 試論郭沫若《女神》的自我抒情主人公形象。
      2． 簡評泛神論對郭沫若早期詩歌創(chuàng)作的影響，并說明郭沫若如何代表“五四”時(shí)代的精神特征。
      3． 就郭沫若的《天狗》（或《鳳凰涅槃》）寫一篇賞析短文。4． 簡論郭沫若歷史劇《屈原》的藝術(shù)特色。
      第六章 新詩
      （一）詩界革命、胡適《論新詩》、《嘗試集》、初期白話詩、自由詩、北大歌謠研究會、湖畔詩人、小詩體、前期新月派、純詩、早期象征詩派。
      1． 以初期白話詩、郭沫若等人的自由詩、前期新月派以及早期象征詩派為主要的“點(diǎn)”，大致勾勒新文學(xué)第一個(gè)十年新詩的流變線索，并簡評不同階段新詩潮流彼此間的承傳關(guān)系。2． 簡評胡適“作詩如作文”的主張及其文學(xué)史意義。3． 簡評新月派新詩格律化的主張與創(chuàng)作實(shí)踐。
      4． 評析李金發(fā)的《棄婦》，并由此論述早期象征主義詩派的藝術(shù)追求，及其在欣賞藝術(shù)發(fā)展中的價(jià)值。
      第七章 散文
      （一）《新青年》隨感錄、美文、言志派散文、廢名氣、冰心體、《緣緣堂隨筆》、英國Essay的影響、《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》、語絲文體、現(xiàn)代評論流、《西瀅閑話》。
      1． 魯迅在30年代曾這樣說過：“到五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，才又來了一個(gè)展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上。”試借用魯迅的評價(jià)，并結(jié)合代表性的作家作品的分析，說明“五四”散文格外發(fā)達(dá)的狀況及其原因。
      2． 試評周作人的散文觀，及其小品文創(chuàng)作的主要特色。
      3． 從散文語言運(yùn)用和文體創(chuàng)作方面比較評析冰心與朱自清的創(chuàng)作風(fēng)格異同。
      第八章 戲劇
      （一）春柳社、文明戲、天知派新劇、舊劇評議、國劇運(yùn)動(dòng)、民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、愛美劇、小劇場運(yùn)動(dòng)、第四堵墻、胡適《終身大事》、洪深《趙閻王》、南國社。1． 簡評田漢早期戲劇的基本主題與藝術(shù)特色。2． 簡評丁西林對現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)。
      第九章 文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)
      （二）“革命文學(xué)”的倡導(dǎo)、普羅文學(xué)、民族主義文藝運(yùn)動(dòng)、后期創(chuàng)造社、太陽社、左聯(lián)、魯迅《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》、左聯(lián)的代表性刊物、文藝大眾化運(yùn)動(dòng)、唯物辯證法創(chuàng)作方法、拉普、文藝自由論及第三種文學(xué)論、社會主義現(xiàn)實(shí)主義口號的傳入、劉西渭的《咀華集》。1． 簡述30年代初魯迅與新月派的論戰(zhàn)。
      2． 簡評“京派”（可以朱光潛、沈從文等為中心）的文學(xué)觀。3． 應(yīng)如何評價(jià)“左聯(lián)”的歷史貢獻(xiàn)？
      4． 聯(lián)系創(chuàng)作，概述30年代左翼、京派與海派三大文學(xué)派別（潮流）之間對峙與互相滲透的狀況。
      第十章 茅盾
      社會剖析小說、《蝕》三部曲、兩類形象系列、農(nóng)村三部曲、作家論。1． 為什么說茅盾的“生活剖析小說”在30年代開創(chuàng)了新的文學(xué)范式？
      2． 茅盾曾自評其《子夜》說，“吳蓀莆的悲劇中是帶有某些悲壯性的”，你是否同意這種評說？結(jié)合對作品的分析，闡明你同意或不同意的理由。
      3． 試從題材、人物塑造、結(jié)構(gòu)和心理描寫等方面，評論《子夜》的藝術(shù)特色。
      第十一章 老舍
      老舍的早期小說、《離婚》、《四世同堂》、京味小說。
      1． 試分析老舍小說中“市民世界”的人物形象構(gòu)成，并闡說其創(chuàng)作的文化批判視野。2． 試評《駱駝祥子》中祥子悲劇的多重含義。3． 分析老舍作品“京味”形成的主要因素。
      第十二章 巴金
      《愛情三部曲》、《激流三部曲》、《家》為代表的“青春型”創(chuàng)作、“平民史詩”。1． 簡評巴金小說《家》中的覺新與覺慧兩位人物形象。2． 簡析《寒夜》中的曾樹生的性格內(nèi)涵。
      3． 結(jié)合具體作品，比較分析巴金前期與后期創(chuàng)作風(fēng)格的異同。
      第十三章 沈從文
      沈從文表現(xiàn)“湘西市街”與諷刺“都市病”代表性作品、《湘行散記》等有代表性的散文。1． 試評沈從文《邊城》的藝術(shù)特色。
      2． 結(jié)合具體作品，比較評析沈從文寫湘西與寫都市這兩副筆墨的文化內(nèi)涵及其得失。
      第十四章 小說
      （二）華漢《地泉》三部曲及重版序、革命的浪漫蒂克、“革命+戀愛”小說、“左聯(lián)”青年作家小說、東北作家群、大河小說、京派、海派、新感覺派。1． 簡評《莎菲女士的日記》中莎菲形象的矛盾性與時(shí)代色彩。2． 比較分析沙汀與張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。3． 評蕭紅《呼蘭河傳》的文化內(nèi)涵與文體特色。
      4． 為什么說30年代上海風(fēng)行的“新感覺派”是現(xiàn)代中國最完整的一支現(xiàn)代派流派？ 5． 比較評析沈從文、盧焚與廢名各自筆下的鄉(xiāng)土田園世界。6． 略評李劼人《死水微瀾》中的蔡大嫂的形象。
      第十六章 新詩
      （二）3 中國詩歌會、詩的“歌謠化”、魯迅《白莽作<孩兒塔>序》、后期新月派、《現(xiàn)代》雜志、十四行詩（一譯“商籟體”）、《寒園集》詩人、林庚的格律詩試驗(yàn)。1． 簡評30年代兩大派別的詩歌竟存局面。2． 比較評析前后期新月派的詩歌理論與創(chuàng)作傾向。
      3． 結(jié)合具體的詩歌評析，論述戴望舒二三十年代詩歌觀念與詩藝風(fēng)范的衍變。4． 簡析卞之琳的《距離的組織》。
      第十七章 魯迅
      （二）魯迅十六部雜文集的書名與大致內(nèi)容。
      1． 魯迅雜文（連同魯迅）歷來多遭受否定以致辱罵，從當(dāng)年的“刀筆吏”（“現(xiàn)代評論派的君子”語）、“睚眥必報(bào)”（“創(chuàng)作上的才子”語）、“不滿于現(xiàn)狀的批評家”（“新月派的紳士”語）到如今的“魯迅好罵人”之類，從未停息。你如何看待這種現(xiàn)象？結(jié)合對魯迅雜文批判性、異質(zhì)性的評析，說明你的看法。
      2． 試評析魯迅雜文“貶錮弊常取類型”的特征。
      3． 試評魯迅雜文《故事新編》中“古今雜糅”的藝術(shù)手法及其審美效果。
      第十八章 散文
      （二）《論語》與《人間世》、《宇宙風(fēng)》三期刊、30年代小品熱、《太白》與《沒芒種》雜志、30年代“魯迅風(fēng)”雜文及其主要作家、《漢園集》、開明書店、夏衍《包身工》、鄒韜奮的《萍蹤寄語》。
      1． 試評林語堂的散文觀。
      2． 評何其芳的《畫夢錄》的藝術(shù)特色，并說明其在散文史上的地位。3． 寫一篇鑒賞郁達(dá)夫《故都的秋》（或《釣臺的春晝》）的短文。
      第十九章 曹禺
      曹禺的創(chuàng)作歷程、曹禺劇作的文學(xué)史（戲劇史）地位。
      1． 在《雷雨》序中，曹禺聲明他創(chuàng)作此劇時(shí)，“在發(fā)泄著被壓抑的憤懣，毀謗著中國的家庭與社會”；然而他同時(shí)又說，“《雷雨》對于我是個(gè)誘惑，與雷雨俱來的情緒蘊(yùn)成我對宇宙許多神秘的事物一種不可言喻的憧憬”。你如何理解這兩種創(chuàng)作心態(tài)（或指向）及其在劇中的體現(xiàn)。
      2． 《雷雨》的主人公是誰？說說你的理由。3． 比較評析繁漪與陳白露兩個(gè)人物各自的性格內(nèi)涵。4． 比較《雷雨》、《日出》與《北京人》的戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)。5． 評曾文清與愫芳兩位人物，并闡述《北京人》的主題意蘊(yùn)。
      第二十章 戲劇
      （二）南國社、上海藝術(shù)劇社、中國左翼戲劇家聯(lián)盟、紅色戲劇、《放下你的鞭子》、白薇《打出幽靈塔》、洪深《農(nóng)村三部曲》、熊佛西的“農(nóng)村戲劇實(shí)驗(yàn)”、夏衍的《賽金花》、李健吾的《這 4 不過是春天》、袁牧之的《一個(gè)女人和一條狗》。1． 簡述30年代話劇運(yùn)動(dòng)的概況。
      2． 試評夏衍《上海屋檐下》的思想藝術(shù)特色。3． 簡評田漢從20年代到30年代創(chuàng)作的“轉(zhuǎn)向”。
      第二十一章 文學(xué)思潮與運(yùn)動(dòng)
      （三）中華全國文藝抗敵協(xié)會、“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”、孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、“民族形式”論爭、對王實(shí)味的批判、關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和主觀問題的論爭、主觀戰(zhàn)斗精神說、戰(zhàn)國策派。1.簡評解放區(qū)文學(xué)這一文學(xué)史現(xiàn)象。
      2.為什么說毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钪匾晒?？如何評價(jià)“文藝的工農(nóng)兵方向”？ 3.試評胡風(fēng)的“主觀戰(zhàn)斗精神”說。
      第二十二章 趙樹理
      趙樹理方向、評書體現(xiàn)代小說、山藥蛋派。
      1． 與二三十年代描寫鄉(xiāng)土題材的眾多新文學(xué)作家相比，趙樹理在表現(xiàn)農(nóng)民方面有哪些新的突破？試結(jié)合趙樹理小說的人物塑造與基本主題來加以說明。2． 如何理解趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義？
      3． 分析趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，并重定說明哪些方面對傳統(tǒng)小說作了揚(yáng)棄與改造。
      第二十三章 小說
      （三）“前線主義”小說、《華威先生》及其所引發(fā)的討論、沙汀的“三記”、七月派小說、新洋場銷書（新鴛蝶體）、南玲北梅、后浪漫主義小說、白洋淀派、山藥蛋派、新章回體。1.概述40年代暴露諷刺小說的創(chuàng)作狀況。
      2.評路翎的小說（可以《饑餓底郭素娥》）或其他作品為析例）的思想藝術(shù)特色與得失，并說明其與胡風(fēng)文學(xué)理論的關(guān)聯(lián)。
      3.評張愛玲小說在女性解剖和都市發(fā)現(xiàn)方面的現(xiàn)代性特征，并分析其既通俗又先鋒的藝術(shù)創(chuàng)新。
      4.試結(jié)合作品的分析，闡解錢鐘書《圍城》的多層意蘊(yùn)。5.評孫犁小說對“單純情調(diào)”的審美追求。
      6.比較評析丁玲的《太陽照在桑干河上》與周立波《暴風(fēng)驟雨》這兩部土改題材小說思想藝術(shù)的成績與不足。
      第二十五章 艾青
      艾青提倡的詩歌“散文美”的基本主張、艾青的《詩論》。1.試評論艾青詩歌獨(dú)特的意象與主題。
      2.以《大堰河——我的保姆》為例，評析艾青有關(guān)詩的“散文美”的主張及其對自由體詩的形式創(chuàng)新。
      3.以新詩發(fā)展大的流向做考察的背景，說明艾青的詩在中國新詩變遷中完成的是歷史的“綜合”任務(wù)。
      第二十六章 新詩
      （三）抗戰(zhàn)朗誦詩運(yùn)動(dòng)、“時(shí)代鼓手”詩人田間、七月詩派、政治抒情詩、馬凡陀山歌、西南聯(lián)大詩人群、40年代的諸家“詩論”、中國新詩派（九葉派）、新詩戲劇化、解放區(qū)“詩的歌謠化”、《王桂與李香香》、《漳河水》
      1.詩評家唐提曾將七月詩派與中國新詩派并列為40年代“詩的新生代”的兩個(gè)浪峰，你是否贊同這一觀點(diǎn)，具體說明贊同或不贊同的理由。
      2.以《詩八首》（或其他詩作）為例，評析穆旦詩歌“思維的復(fù)雜化，情感的線團(tuán)化”這種現(xiàn)代主義的表達(dá)方式，以及所謂的“非詩意”詞句寫詩的特點(diǎn)。
      3.概述中國現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)程中不同階段“新詩歌謠化”的嘗試，并重點(diǎn)評析40年代解放區(qū)歌謠體敘事詩的總體特征和藝術(shù)得失。
      第二十七章 散文
      （三）《野草》雜文作者群、上?！肮聧u”雜文創(chuàng)作風(fēng)氣。1.簡述40年代散文各式文體創(chuàng)作的概況。2.試評梁實(shí)秋《雅舍小品》的藝術(shù)特色。3.試評張愛玲散文創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性
      第二十八章 戲劇
      （三）新秧歌劇、新歌劇、廣場戲劇、西南戲劇展覽會、抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇作創(chuàng)作潮、40年代諷刺戲劇創(chuàng)作潮、世態(tài)喜劇、有關(guān)《芳草天涯》的討論。1.概述新文學(xué)第三個(gè)十年戲劇文學(xué)創(chuàng)作的熱點(diǎn)與主要趨向。2.簡評抗戰(zhàn)時(shí)期歷史劇創(chuàng)作的熱潮。
      3.為什么說《白毛女》是中國新歌劇藝術(shù)的豐碑。
      （注：第四、十五、二十四、二十九章略）
      第四篇：《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》(完整分析題答案)
      《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)題及答案
      一、單項(xiàng)選擇題
      1．發(fā)表于1917年1月《新青年》的《文學(xué)改良芻議》，其作者是（胡適）。
      2．《人的文學(xué)》的作者是五四時(shí)期因倡導(dǎo)“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”而名聲大振的（周作人）。3．小說《湖畔兒語》以兒童的視線和體驗(yàn)，講述一個(gè)苦難家庭的故事。其作者是（王統(tǒng)照）。
      4．體力勞動(dòng)和人生磨難沒有摧垮她，關(guān)于地獄之有無，是否會在死后被兩個(gè)男人用大鋸鋸開，以及作為再嫁的寡婦是否有資格參加祭祖祝福，才是她的精神支柱。這個(gè)人物是（祥林嫂）。
      5．在《沉淪》問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么?就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難?！边@人是（郭沫若）。6．1919年初，北京大學(xué)傅斯年?羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了（新潮社）。7．葉紹鈞唯一的一部長篇小說，是寫于1928年的（《倪煥之》）。
      8．文學(xué)研究會重要的小說家，除由新潮社而來的葉紹鈞和俞平伯外，還有冰心、落華生等，落華生是指（許地山）。9．詩界第一位發(fā)難者就是被稱為“中國新詩的第一人”的（胡適）。
      10．1921年詩集《女神》出版，宣告了新詩的最終形成?！杜瘛返淖髡呤牵ü簦?/p>
      11．1917年1月在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》。是倡導(dǎo)文學(xué)革命和新詩理論建設(shè)的第一篇文章，作者是（胡適）。12．中國新文學(xué)史上第一部個(gè)人詩集是（《嘗試集》）。
      13．《教我如何不想她》流傳甚廣，并首次使用“她”字，經(jīng)趙元任譜曲后，成為傳唱至今的流行歌曲，這首詩的作者是（劉半農(nóng)）。14．文學(xué)研究會叢書中的第一部個(gè)人詩集《將來的花園》的作者、文學(xué)研究會詩人中最受推崇的詩人是（徐玉諾）。15．在眾多小詩的作者中，最重要的詩人是深受泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響的（冰心）。16．與冰心同為“小詩運(yùn)動(dòng)”重要詩人的是（宗白華）。
      17．“只要你聽著我的歌聲落了淚/就不必打開窗門問我‘你是誰？’”以這樣發(fā)問開篇的詩作是（《吹簫人的故事》）。18．30年代抒情散文，在形式上精雕細(xì)琢、匠心獨(dú)運(yùn)，一種追求唯美的散文風(fēng)格蔚然成風(fēng)，重要代表作家是（何其芳）。19．30年代中期，郁達(dá)夫移居杭州之后，是他游記散文創(chuàng)作的高峰期，除《達(dá)夫游記》外，還有（《屐痕處處》）等。20．中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一本散文詩集，并開“獨(dú)語體”散文之先河的是（《野草》）。
      21．以一人之力，持續(xù)40載，完成了《莎士比亞》全集的翻譯，晚年又用7年時(shí)間完成了百萬言學(xué)術(shù)著作《英國文學(xué)史》的著名作家是（梁實(shí)秋）。
      22．受《玩偶之家》影響而創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《終身大事》，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發(fā)表的劇作。其作者是（胡適）。23．1929年11月，率先提出無產(chǎn)階級戲劇口號的是沈端先、鄭伯奇等人發(fā)起成立的（上海藝術(shù)劇社）。24．田漢1920年創(chuàng)作完成的第一部劇本是（《梵峨嶙和薔薇》）。
      25．代表著田漢的創(chuàng)作風(fēng)格從浪漫主義逐步轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，也標(biāo)志著作家創(chuàng)作進(jìn)入到第二階段的作品是創(chuàng)作于1929年的（《名優(yōu)之死》）。26．洪深在20年代創(chuàng)作的代表作是（《趙閻王》）。
      27．曹禺在大學(xué)期間創(chuàng)作的《雷雨》1934年7月在《文學(xué)季刊》一卷三期發(fā)表，是由一位著名作家和編輯推薦的。這位作家和編輯是（巴金）。28．1923年，丁西林因獨(dú)幕劇《一只馬蜂》而一舉成名，而他早期話劇的代表作則是創(chuàng)作于1925年的（《壓迫》）。29．標(biāo)志著夏衍的話劇創(chuàng)作成熟的代表作是（《上海屋檐下》）。
      30．1921年7月，西諦在《評論之評論》第1卷第4期發(fā)表《文學(xué)與革命》，這是革命文學(xué)主張的最初萌芽。西諦即（鄭振鐸）。31．蔣光慈的第一部小說是以書信體的形式寫作的（《少年漂泊者》）。32．廢名的第一部長篇是（《橋》）。
      33．被稱為“鬼才”的新感覺派后起之秀是（穆時(shí)英）。
      34．反映從中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命時(shí)期成都平原動(dòng)蕩社會生活的“長河小說”《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》的作者是（李劼人）。35．“七月派”中最優(yōu)秀的小說家是（路翎）。
      36．確立馮沅君新文學(xué)史地位的主要是小說集（《卷葹》）。
      37．有位女作家雖然加入了文學(xué)研究會，但她作品的藝術(shù)氣質(zhì)卻接近創(chuàng)造社，強(qiáng)調(diào)主觀與個(gè)性。這位女作家是（廬隱）。38．奠定凌叔華文壇地位的成名作是1925年1月10日在《現(xiàn)代評論》（第一卷第五期）上發(fā)表的（《酒后》）。39．1930年，丁玲以瞿秋白和王劍虹（丁玲的好友）的愛情故事為題材創(chuàng)作了小說（《韋護(hù)》）。
      40．以第一人稱記述女主人公蘇懷青從邁上花轎到走出“圍城”的婚姻生活的小說是（《結(jié)婚十年》）。41．“水族系列小說”《魚》、《蚌》和《蟹》的作者是（梅娘）。
      42．“鴛鴦蝴蝶派”時(shí)期言情小說的代表作品是徐枕亞的（《玉梨魂》）。43．被公認(rèn)為是現(xiàn)代武俠小說的開端是平江不肖生的（《江湖奇?zhèn)b傳》）。
      44．張恨水在40年代寫了不少社會諷刺小說，代表作品有《八十一夢》和（《五子登科》）。45．蔣光慈、、洪靈菲、林伯修、戴平萬，以及、錢杏邨屬于（普羅詩派）。46．普羅詩歌的拓荒者是（蔣光慈）。
      47．新詩史上第一部歌頌蘇聯(lián)十月革命和社會主義新生活的詩集是（《新夢》）。48．在普羅詩歌方面，繼郭沫若、蔣光慈之后的重要詩人是（殷夫）。49．中國詩歌會的主要詩人有蒲風(fēng)、王亞平、溫流和（楊騷）等。
      50．“孩子/在土里洗澡；//爸爸/在土里流汗；//爺爺/在土里埋葬。”出自（《三代》）。51．《新月詩選》的編選者是（陳夢家）。
      52．《成都，讓我把你搖醒》（《夜歌》第一首）：“讓我打開你的窗子，你的門，/成都，讓我把你搖醒，/在這陽光燦爛的早晨！”其作者是（何其芳）。
      53．戴望舒的第一本詩集是（《我的記憶》）。
      54．被聞一多先生贊譽(yù)為“擂鼓詩人”和“時(shí)代的鼓手”的詩人是（田間）。
      55．七月詩派重要的詩論家是著有《詩與現(xiàn)實(shí)》、《人與詩》、《詩是什么》的（阿垅）。
      56．有位詩人十來沒寫詩了，“有一次，在一個(gè)冬天的下午，望著幾架銀色的飛機(jī)在藍(lán)得像結(jié)晶體一般的天空里飛翔，想到古人的鵬鳥夢，我就隨著腳步的節(jié)奏，信口說出一首有韻的詩，回家寫在紙上，正巧是一首變體的十四行”，于是，詩人的靈感蜂擁而至，一共寫出了27首十四行詩。這位詩人是（馮至）。
      57．私淑里爾克的一位中國詩人，以他取得的巨大成績成就了他在文學(xué)史上詩哲的地位，他的《十四行集》，占據(jù)了40年代詩歌史上的第一座 高峰，這位詩人是（馮至）。
      58．1937年8月12日西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)組建，其團(tuán)長是（丁玲）。
      59．1938年初夏，延安印刷工人在清涼山上舉辦詩歌朗誦晚會，柯仲平朗誦了一首歌頌邊區(qū)民兵斗爭的詩，毛澤東當(dāng)即上前握住他的手，大為贊賞。這首詩是（《邊區(qū)自衛(wèi)軍》）。
      60．得到“反映農(nóng)村斗爭的最杰出的作品”、“解放區(qū)文藝的代表之作”等高度評價(jià)的趙樹理小說是（《李有才板話》）。
      61．解放區(qū)僅有的一部直接反映農(nóng)村合作社題材的作品，也是當(dāng)時(shí)第一部將反對革命隊(duì)伍內(nèi)部“左”的教條主義、官僚主義和主觀主義作為主要情節(jié)貫穿線的作品，是歐陽山的（《高干大》）。
      二、多項(xiàng)選擇題
      1．晚清四大譴責(zé)小說是《孽?；ā泛停ā豆賵霈F(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》）。
      2．晚清四大譴責(zé)小說《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》和《孽?；ā返淖髡呤抢畈停▍酋氯恕⒖涤袨?、劉鶚）。3．《新潮》的小說作者主要有汪敬熙、羅家倫、歐陽予倩和（俞平伯、楊振聲、葉紹鈞）等。4．以魯迅為領(lǐng)路人的鄉(xiāng)土文學(xué)作家群，主要有王魯彥、許欽文（彭家煌、許杰、蹇先艾）等。5．魯迅筆下的農(nóng)民形象主要有愛姑、七斤一家和（阿Q、閏土、祥林嫂）等。
      6．魯迅先后寫了一系列表現(xiàn)農(nóng)民的苦難、蒙昧和沉默的小說。其中，主要有（《**、《阿Q正傳、《故鄉(xiāng)》）等。7．在《新青年》同人中，有“留日”經(jīng)歷的有李大釗、錢玄同和（陳獨(dú)秀、魯迅、周作人）等。
      8．郁達(dá)夫的小說以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)中的“自我小說”，主要有（《沉淪》、《南遷》、《遲桂花》）等。
      9．在創(chuàng)造社還有一批與郁達(dá)夫相近，受到日本私小說影響，基于現(xiàn)代心理學(xué)和佛洛依德學(xué)說，長于心理描寫包括畸形的性心理的青年作家。主要有（張資平、幐固、葉靈鳳）等。
      10．張資平的早期小說，多從日本留學(xué)時(shí)期接觸的年輕女性的心理寫起，主要有（《木馬》《她悵望著祖國的天野》《梅嶺之春》）等。11．五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學(xué)研究會小說家群和（創(chuàng)造社小說家群、《新潮》小說家群、鄉(xiāng)土文學(xué)作家群）等。12．葉紹鈞的早期小說大多描寫小知識分子和小市民的灰色生活，主要有（《潘先生在難中》）等。
      13．許地山的小說，帶有濃郁的異域色彩，其中，以緬甸、印度和南洋為背景的主要有《醍醐天女》和（《命命鳥》、商人婦》、《綴網(wǎng)勞蛛》）等。
      14．廢名的小說，對現(xiàn)實(shí)的苦痛有著超越的意趣，往往有一種淡淡的禪味。主要有（《桃園》、《竹林的故事》、《浣衣母》）等。15．19世紀(jì)末，為配合正在興起的維新運(yùn)動(dòng)而倡導(dǎo)“詩界革命”的主要有黃遵憲和（梁啟超、譚嗣同、夏僧佑）等。16．湖畔詩社的主要詩人有（應(yīng)修人、汪靜之、馮雪峰、潘漠華）等。17．湖畔詩社先后出版的詩合集主要有（《湖畔》、《春的歌集》）等。
      18．湖畔詩社詩人汪靜之出版的個(gè)人詩集主要有（《蕙的風(fēng)》、《寂寞的國》）等。19．小詩是五四初期最為風(fēng)行的詩體，其代名詞主要有（冰心體、繁星體、春水體）等。
      20．馮至第一部詩集《昨日之歌》下卷的四首敘事詩是《寺門之外》和（《帷?！贰洞岛嵢说墓适隆贰缎Q馬》）等。21．1923年，在北京組織新月社的主要成員有胡適、余上沅、林徽音和（梁啟超、徐志摩、丁西林）等。22．后期新月詩派的主要詩人除徐志摩外，還有（饒孟侃、陳夢家）等。
      23．與李金發(fā)同時(shí)或稍后，出現(xiàn)了一批象征派詩人，主要有后期創(chuàng)造社的（王獨(dú)清、穆木天、馮乃超）等。
      24．《新青年》開辟的“隨感錄”專欄是孕育現(xiàn)代白話雜文的搖籃，其作者除魯迅外，還有（陳獨(dú)秀、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)）等。25．二三十年代在雜文創(chuàng)作中有重要作用的報(bào)刊主要有（《申報(bào)?自由談》、《語絲》）等。26．周作人著名的“三禮贊”是指（《娼女禮贊》、《鴉片禮贊》、《啞吧禮贊》）。27．詩歌合集《漢園集》的作者是（何其芳、俞平伯、卞之琳）。28．中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人通常是指（田漢、歐陽予倩、洪深）。
      29．30年代以后，洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》，即（《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁罚?/p>
      30．曹禺在《雷雨》《日出》之后，又連續(xù)創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，主要有（《原野》《北京人》《蛻變》《家》）等。31．阿英的“南明史劇系列”主要有（《碧血花》、《海國英雄》、《楊娥傳》）等。
      32．40年代的“太平天國史劇”系列主要有（《金田村》、《李秀成之死》、《忠王李秀成》）等。33．郭沫若的“戰(zhàn)國史劇”系列主要有（《屈原》、《棠棣之花》、《虎符》）等。
      34．郭沫若從1941年12月至1943年3月，一年零三個(gè)月間連續(xù)創(chuàng)作了六部歷史劇，其中，有兩部分別取材于元代和明代。它們是（《孔雀膽》、《南冠草》）。
      35．所謂兩個(gè)社團(tuán)三個(gè)刊物一起，以鼓吹革命文學(xué)為共同目標(biāo)，掀起了一場頗有聲勢的“無產(chǎn)階級文學(xué)”倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。是指太陽社、創(chuàng)造社和（《太陽月刊》、《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》）等。
      36．“革命小說”作家群，其主要作家有（蔣光慈、洪靈菲、陽翰笙）等。
      37．與蔣光慈作品風(fēng)格相近的革命小說主要有（洪靈菲的《流亡三部曲》、華漢的《地泉》三部曲）等。38．被國民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、胡也頻和（柔石、馮鏗、殷夫）。39．左翼文學(xué)的后起之秀主要有（張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪）等?/p>
      40．沙汀最具特色也最有代表性的作品是一系列表現(xiàn)四川農(nóng)村的“揭露小說”，主要有（《代理縣長》《獸道》《在祠堂里》）等。41．茅盾的“《蝕》三部曲”是指（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）。42．茅盾的“農(nóng)村三部曲”是指（《春蠶》《秋收》《殘冬》）。
      43．“東北作家群”是指1931年“九?一八”事變后陸續(xù)流亡到關(guān)內(nèi)的蕭紅、蕭軍、白朗（舒群、端木蕻良、羅烽、駱賓基）等。
      44．京派的主要刊物，除卞之琳、沈從文、李健吾等編輯的《水星》外，主要有（廢名、馮至編輯的《駱駝草》、沈從文主持的《大公報(bào)?文藝》、朱光潛編輯的《文學(xué)雜志》）等。
      45．幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家主要有（廢名、俞平伯）等。46．“新感覺派”的代表作家主要有（劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英）等。
      47．40年代長篇小說在諷刺和通俗化方面的代表作家主要有（錢鐘書、趙樹理）等。
      48．李劼人反映從中日甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命時(shí)期成都平原動(dòng)蕩社會生活的“長河小說”主要有（《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》）等。49．路翎出版的作品主要有（《饑餓的郭素娥》《蝸牛在荊棘上》《財(cái)主底兒女們》）等。50．錢鐘書的散文和小說作品主要有（《寫在人生邊上》《圍城》《人?獸?鬼》）等。
      51．40年代，沙汀接連完成了描寫四川農(nóng)村生活的長篇小說主要有（《淘金記》《困獸記》《還鄉(xiāng)記》）等。52．四十年代，茅盾先后發(fā)表的長篇小說主要有（《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《鍛煉》）等。
      53．中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一代女性文學(xué)作家主要有廬隱、石評梅、馮沅君和（陳衡哲、冰心、凌叔華）等。54．“東吳系”女作家主要有（施濟(jì)美、湯雪華、楊秀珍）等。
      55．張愛玲的“上海傳奇”系列小說主要有《封鎖》和（《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》《花凋》）等。56．通俗小說的“五根支柱”是社會小說、言情小說和（武俠小說、偵探小說、歷史小說）。57．張恨水的“社會言情小說”主要有（《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》）等。
      58．中國武俠小說的四大流派是以李壽民《蜀山劍俠傳》等為代表的“劍仙派”和（A以王度廬《臥虎藏龍》等為代表的“俠情派”B以白羽《聯(lián)鏢記》《十二金錢鏢》等為代表的“技擊派”C以朱貞木《七殺碑》等為代表的“歷史派”）等。
      59．30年代出現(xiàn)的主要詩派或詩人群有（A．以殷夫、蒲風(fēng)為代表的革命現(xiàn)實(shí)主義詩人群B．以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月詩派C．戴望舒、何其芳、卞之琳為代表的現(xiàn)代派詩人群）等。
      60．與中國詩歌會詩人幾乎同時(shí)出現(xiàn)的還有“密云期”詩人（臧克家、田間、艾青）等。
      61．臧克家前期抒情詩的主要收獲，除《烙印》外還有（《罪惡的黑手》、《運(yùn)河》、《自己的寫照》）等。
      62．后期新月詩派是前期新月派的繼承與發(fā)展，其成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃等，主要有（陳夢家、方瑋德、卞之琳）等。63．40年代是中國現(xiàn)代主義詩歌的成熟年代，代表性詩集主要有（卞之琳的《慰勞信集》、馮至的《十四行集》）等。64．現(xiàn)代詩派的代表性詩集主要有（《望舒詩稿》、《魚目集》、《二十歲人》、《漢園集》）等。65．在現(xiàn)代詩派的聚合、流變過程中的三個(gè)非常重要詩人是（何其芳、卞之琳、戴望舒）。
      66．戴望舒先后出版的詩集有（《我底記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿、《災(zāi)難的歲月》）等。67．《七月》被迫?？院?，七月詩派的主要刊物還有（《希望》、《泥土》、《呼吸》）等。
      68．七月詩派的主要成員有胡風(fēng)、艾青、田間、魯藜、冀?jīng)P、曾卓、杜谷、鄭思、彭燕郊（綠原、阿垅、牛漢）等。69．胡風(fēng)一直在從事詩歌寫作，創(chuàng)作有詩集和長詩（《為祖國而歌》、《野花與箭》、《時(shí)間開始了》）等。
      70．抗戰(zhàn)以前，中國的文學(xué)始終以上海和北平為中心，但抗戰(zhàn)以后，則出現(xiàn)了臨時(shí)性的多元中心，包括長沙、廣州、桂林以及（武漢、重慶、昆明）等。
      71．馮至先后出版的詩集主要有（《昨日之歌》、《十四行集》、《北游及其他》）等。72．穆旦先后出版有詩集主要有（《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩集(1939-1945)》、《旗》）等。
      73．抗日民主根據(jù)地吸引了大批的文藝工作者和青年學(xué)生，其中，已經(jīng)成名的作家先后有田間、荒煤、蕭軍、周立波、歐陽山、劉白羽和（丁玲、何其芳、艾青）等。
      74．同時(shí)獲得1951斯大林文學(xué)獎(jiǎng)的小說是（《暴風(fēng)驟雨》、《太陽照在桑干河上》）。
      75．在解放區(qū)群眾性詩歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀民歌《東方紅》和（《十繡金匾》、《翻身道情》、《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》）等。
      三、填空題
      1．十九世紀(jì)末戊戌變法的失敗，促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者梁啟超的反思，他從政治斗爭的需要出發(fā)，倡導(dǎo)“新小說”，于1902年創(chuàng)辦《新小說》雜志。
      2．1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷起改名為《新青年》。
      3．1918年5月，魯迅的《狂人日記》發(fā)表于《新青年》。此后，他的《藥》、《孔乙己》、《阿Q正傳》、《祝?！返冉舆B發(fā)表，引起巨大反響。
      4．在受到老師們主辦《新青年》影響而創(chuàng)辦的北京大學(xué)學(xué)生刊物《新潮》上，出現(xiàn)了一個(gè)活躍的作家群，創(chuàng)作出新文學(xué)早期的一批詩歌、小說、散文和戲劇。
      5．五四時(shí)期表現(xiàn)青年男女情感糾葛的小說主要有魯迅的《傷逝》、廬隱的《海濱故人》、郁達(dá)夫的《沉淪》、郭沫若的《喀爾美羅姑娘》、張資平的《她悵望著祖國的天野》等。
      6．阿Q式的流氓無產(chǎn)者，對于革命和社會的危害，到四十年代趙樹理的《李有才板話》、《邪不壓正》，和八十年代古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張煒的《古船》中，才得到了充分的展現(xiàn)。
      7．創(chuàng)造社初創(chuàng)時(shí)期，有兩座高峰，一是以《女神》聞名的郭沫若，一是以《沉淪》聞名的郁達(dá)夫，他們共同建構(gòu)了創(chuàng)造社重主觀抒情和浪漫主義的特色。
      8．1921年6月，郁達(dá)夫與郭沫若、成仿吾、張資平、田漢、鄭伯奇等人在東京醞釀成立了新文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)造社。9．1921年7月，郁達(dá)夫的第一部短篇的小集《沉淪》問世，產(chǎn)生很大影響。10．郁達(dá)夫的小說，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說中的“零余者”形象系列。
      11．30年代前期的葉靈鳳，和張資平一樣，創(chuàng)作了《時(shí)代的姑娘》、《永久的女性》等一批現(xiàn)代言情小說，將新文學(xué)與商業(yè)化結(jié)合在一起，成為海派文學(xué)的重要作家。
      12．葉紹鈞是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的拓荒者，出版有童話集《稻草人》和《古代英雄的石像》。
      13．文學(xué)研究會成立于1921年，是新文學(xué)史上成立最早、存在時(shí)間最長、成員數(shù)量最多、地域分布最廣的文學(xué)社團(tuán)。14．鄉(xiāng)土小說，最初得名于魯迅的命名。
      15．同樣著力于鄉(xiāng)土文學(xué)，卻走著詩意化道路的廢名（原名馮文炳）是“淺草社”成員。
      16．1917年2月，《新青年》第2卷第6號上發(fā)表了胡適的八首白話詩，這被視為新詩的起點(diǎn)。
      17．如果說，胡適的《嘗試集》是中國新詩現(xiàn)代性的開端，那么，郭沫若的《女神》則是自覺實(shí)踐并取得決定性成果的標(biāo)志。18．馮至被魯迅譽(yù)為“中國最杰出的抒情詩人”。19．宗白華寫作小詩的直接淵源是冰心的影響。20．馮至的第一部詩集是《昨日之歌》。
      21．1926年，徐志摩接編《晨報(bào)副刊》，創(chuàng)辦《詩鐫》專欄，請聞一多任主編，開始新月社的新詩創(chuàng)作和理論建設(shè)，培養(yǎng)了一大批青年詩人，形成早期新月詩派。
      22．1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作新月詩派的一個(gè)總結(jié)。
      23．聞一多是“前期新月詩派”的重要代表和新格律詩理論的奠基者，1923年出版第一本詩集《紅燭》，1928年出版第二本詩集《死水》。24．徐志摩著有詩集《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等。
      25．1925年11月，李金發(fā)《微雨》出版，之后另外兩部詩集也相繼出版，奠定了他作為中國現(xiàn)代象征詩創(chuàng)始者的地位。26．1935年，朱自清在《中國新文學(xué)大系?詩集導(dǎo)言》中，把李金發(fā)代表的象征派詩作為一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)派別加以論述。
      27．自五四時(shí)期開始，現(xiàn)代白話散文被正式賦予“抒情或?qū)懢啊钡奈膶W(xué)意蘊(yùn)，是“敘事與抒情”的美文，成為與小說、詩歌、戲劇并駕齊驅(qū)的一種文學(xué)體裁。28．以抒情和敘事為主的“美文”是在1919年8月才出現(xiàn)的，李大釗的《五峰游記》應(yīng)屬現(xiàn)代美文的發(fā)端，最早引起廣泛反響的美文則是冰心的《笑》。
      29．瞿秋白曾經(jīng)與魯迅合作撰寫14篇雜文，既活用魯迅的雜文筆法，又凸顯了犀利、明快、辛辣的特點(diǎn)。他的雜文無論在思想上還是藝術(shù)上都是除魯迅之外的第一人。
      30．以上海為主要陣地的“論語派”，因林語堂等創(chuàng)辦的《論語》半月刊而得名。
      31．李廣田的散文集《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑記》，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方特色。
      32．《野草》和《朝花夕拾》代表了魯迅的“文藝性散文”的創(chuàng)作實(shí)績，以“獨(dú)語體”和“閑談體”兩種體式，開創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩大創(chuàng)作潮流。33．《朝花夕拾》1926年在《莽原》周刊上陸續(xù)發(fā)表時(shí)，總題為《舊事重提》。
      34．周作人的短論《美文》，闡明了文藝性散文的文類品格，是新文學(xué)初期散文理論的重要標(biāo)志。35．周作人散文寫作的中期，標(biāo)志性文章是發(fā)表于1928年的《閉戶讀書論》。36．散文集《畫夢錄》是何其芳早期散文創(chuàng)作的代表。
      37．豐子愷的散文無論在思想內(nèi)涵還是藝術(shù)魅力上，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上都別具一格、自成一家，代表作品有《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》、《車廂社會》、《漫文漫畫》等。
      38．梁實(shí)秋是著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家，同時(shí)也是著名的翻譯家，是國內(nèi)第一個(gè)莎士比亞研究的權(quán)威。
      39．林語堂1932年主編《論語》半月刊，1934年、1935年分別創(chuàng)辦《_人間世》、《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為“論語派”的主要人物。
      40．林語堂1935年后，在美國、法國創(chuàng)作《吾國與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》、《京華煙云》等文化著作和長篇小說。41．1906年，春柳社成立，標(biāo)志著中國話劇的序幕正式拉開。
      42．胡適受《玩偶之家》影響而創(chuàng)作的獨(dú)幕話劇《終身大事》，是中國話劇史上第一部在刊物上公開發(fā)表的劇作。
      43．歐陽予倩的《潑婦》、白薇的《打出幽靈塔》、丁西林的《一只馬蜂》等也明顯受到易卜生的影響，塑造了一批張揚(yáng)個(gè)性解放者的形象，呈現(xiàn)了五四話劇最初的現(xiàn)實(shí)主義特色。
      44．洪深的《貧民慘劇》、田漢的《咖啡店之一夜》等則明顯受到了契訶夫、陀思妥耶夫斯基等作家在題材上的影響。
      45．1921年5月，“五四”以后第一個(gè)新的戲劇團(tuán)體民眾戲劇社在上海成立，并出版了中國現(xiàn)代第一個(gè)戲劇文學(xué)刊物《戲劇》。
      46．洪深導(dǎo)演的《少奶奶的扇子》是中國現(xiàn)代話劇史上第一部用完整的西方話劇導(dǎo)演體系來導(dǎo)演的話劇，劇本則是改編自王爾德的《溫德米爾夫人的扇子》。
      47．1930年，中國左翼劇團(tuán)聯(lián)盟成立，之后又改組為以個(gè)人名義參加的“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”（簡稱劇聯(lián)），成為中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的重要左翼文藝組織。
      48．1928年底在湘鄂西根據(jù)地成立的戰(zhàn)斗劇社是第一個(gè)紅軍劇團(tuán)，1930年冬天成立的戰(zhàn)士劇社是我國現(xiàn)代戲劇史上影響較大的部隊(duì)劇社，1931年底成立的八一劇團(tuán)劇團(tuán)則是蘇區(qū)第一個(gè)正規(guī)劇團(tuán)。
      49．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。
      50．田漢是中國現(xiàn)代戲劇的一代盟主，還是《義勇軍進(jìn)行曲》（《中華人民共和國國歌》）的詞作者。
      51．洪深最重要的話劇創(chuàng)作是《農(nóng)村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》和《青龍?zhí)丁罚?，這是現(xiàn)代戲劇第一次全面反映農(nóng)民的苦難和斗爭的作品，其中又以《五奎橋》最為成功，可以說是他一生的代表作。
      52．《雷雨》在鎖閉式的結(jié)構(gòu)中，主要描寫了八個(gè)人物，即周樸園、侍萍、蘩漪、周萍、周沖、四鳳、魯大海與魯貴。
      53．《雷雨》中的侍萍、繁漪，《日出》中的陳白露，《北京人》中的愫芳、《原野》中的金子等一系列女性形象，都是心靈受到壓抑、情感復(fù)雜的人物。
      54．丁西林的劇作絕大多數(shù)是獨(dú)幕劇，堪稱中國20世紀(jì)獨(dú)幕劇創(chuàng)作的圣手，同時(shí)也代表了二三十年代中國喜劇創(chuàng)作的一個(gè)高峰。55．李健吾在教書的同時(shí)以“劉西渭”為筆名進(jìn)行文學(xué)批評，有較大影響。
      56．夏衍，原名沈端先，是繼田漢、曹禺之后，中國現(xiàn)代戲劇史上產(chǎn)生重要影響的劇作家之一。57．《上海屋檐下》是夏衍的代表作，標(biāo)志著他的話劇創(chuàng)作的成熟。
      58．郭沫若以詩成名，而他在《女神》年代首創(chuàng)詩劇形式，成功寫出《鳳凰涅盤》、《女神之再生》、《棠棣之花》等詩劇，顯示了其在話劇創(chuàng)作上的潛力。
      59．《屈原》是郭沫若歷史劇的代表作，也代表了當(dāng)時(shí)歷史劇創(chuàng)作的最高成就。
      60．中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“30年代”并不是指歷史學(xué)意義上的1930年至1939年，而是特指中國現(xiàn)代文學(xué)的“第二個(gè)十年”，即1928年無產(chǎn)階級文學(xué)的倡導(dǎo)至1937年7月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的十年。
      61．左翼文學(xué)、京派文學(xué)和海派（新感覺派）文學(xué)各具特點(diǎn)，也各自擁有廣泛的讀者群，在30年代的文壇上形成了三足鼎立局面。62．1919年5月至8月，李大釗與胡適圍繞著“問題與主義”展開論爭。
      63．1924年，蔣光慈、沈澤民等組織春雷社，在上?！睹駠請?bào)》副刊《民國日報(bào)·覺悟》上開辦《春雷周刊》，是最早引起人們注意的革命文學(xué)社團(tuán)。
      64．蔣光慈的詩集《新夢》、《哀中國》是革命詩歌最早的成果。
      65．1930年3月，由中國共產(chǎn)黨促成，“革命文學(xué)”論爭雙方組成了“中國左翼作家聯(lián)盟”（簡稱“左聯(lián)”）。66．1927年4月，上海工人第三次武裝起義勝利后不到半個(gè)月，蔣光慈就完成了中篇小說《短褲黨》。
      67．柔石的《為奴隸的母親》在同類“典妻”題材中，比許杰的《賭徒吉順》和羅淑的《生人妻》更深刻，更具影響。68．被國民黨政府殺害的“左聯(lián)五烈士”是指李偉森、柔石、胡也頻、馮鏗、殷夫。69．《包氏父子》是張?zhí)煲硇≌f的代表作，描寫了具有不同特點(diǎn)的兩代奴才。
      70．沙汀與艾蕪不僅是四川省立第一師范學(xué)校的同班同學(xué)，在創(chuàng)作上同時(shí)起步，互相切磋，友誼終生，而且還同年生同年死。
      71．艾蕪的第一部的小說《南行記》，寫云南邊境和緬甸時(shí)的所見所聞，具有濃厚的地方色彩和生活氣息，與作者的散文集《漂泊雜記》一起，開拓了現(xiàn)代文學(xué)的題材范圍。
      72．真正代表左翼小說最高成就的是以茅盾《子夜》為標(biāo)志的“社會剖析小說”。
      73．30年代“豐收成災(zāi)”題材的小說，主要有茅盾的《春蠶》、葉圣陶的《多收了三五斗》、葉紫的《豐收》與夏征農(nóng)的《禾場上》等。
      74．“東北作家群”名重一時(shí)的力作主要有蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，蕭紅的《生死場》，舒群的《沒有祖國的孩子》，端木蕻良的《鷺鷥湖的憂郁》和《科爾沁旗草原》等。
      75．中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“京派”這個(gè)概念的出現(xiàn)，開始于30年代關(guān)于“京派”和“海派”的著名論爭，并與沈從文直接相關(guān)。76．廢名是在魯迅影響下成長起來的語絲派作家，雖然未能得到魯迅的賞識，卻得到了周作人的偏愛。77．廢名是繼俞平伯后另一位幾乎每部作品集都得到周作人贊賞的作家，對沈從文產(chǎn)生過很大影響。78．受古典詩詞和《紅樓夢》等小說的影響，廢名一直把小說當(dāng)作散文和詩來寫。他的第一部長篇《橋》就具有明顯的散文化傾向。79．沈從文的小說大體上可以分為“都市”和“湘西”兩大題材。
      80．《邊城》從一開始就制造出一種“夢幻般的”意境：“由四川達(dá)湖南，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為‘茶峒’的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗??” 81．1912年徐枕亞的《玉梨魂》曾風(fēng)靡一時(shí)，是鴛鴦蝴蝶派最為暢銷也最有代表性的作品。
      82．所謂“鴛鴦蝴蝶派”，原指清末民初以消遣和娛樂為主旨，以才子佳人為題材，以言情為主要特征的文學(xué)流派。83．以施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英為代表的“新感覺派”是海派文學(xué)中最具流派特征和最有藝術(shù)性的作家群。
      84．新感覺派又稱“現(xiàn)代派”。這既是因?yàn)椤冬F(xiàn)代》雜志而得名，也是因?yàn)樗麄兊拇_是中國第一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派。
      85．劉吶鷗最先將新感覺派引入中國，許多讀者都是通過他翻譯出版的新感覺派的小說《色情文化》認(rèn)識橫光利
      一、片岡鐵兵、池谷信三郎的。86．《都市風(fēng)景線》是劉吶鷗僅有的一部的小集，也是中國第一部用現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的小說作品。87．穆時(shí)英是新感覺派的后起之秀，被稱為“鬼才”。
      88．由施蟄存推薦到《小說月報(bào)》上發(fā)表的《南北極》，可以看作是穆時(shí)英的成名作。
      89．施蟄存是新感覺派最重要的組織者，但他一直不承認(rèn)自己是新感覺派作家，只承認(rèn)自己應(yīng)用弗洛伊德的學(xué)說寫了心理小說。90．施蟄存的第一個(gè)短篇集《上元燈》中的多數(shù)作品主要是懷舊，在淡淡的感傷中又蘊(yùn)含著浪漫的詩意。
      91．老舍、巴金、茅盾三大名家，創(chuàng)作了現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的一批長篇小說，構(gòu)成了現(xiàn)代長篇小說藝術(shù)的三大高峰。92．1926—1929年，當(dāng)時(shí)尚在英國的老舍，在《小說月報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了三個(gè)長篇《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。93．李劼人的“長河小說”《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》，奠定了他在中國現(xiàn)代文壇的地位。
      94．《死水微瀾》通過袍哥羅歪嘴和教民羅天成爭奪對羅大嫂的身心占有權(quán)的斗爭，表現(xiàn)了從甲午戰(zhàn)爭到辛丑條約簽訂這一段歷史期間的成都平原的民情風(fēng)俗。
      95．在小說結(jié)構(gòu)上，李劼人繼承中國文學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)又借鑒法國作家左拉多卷本小說《盧貢?馬卡爾家族》的結(jié)構(gòu)方式。96．路翎是以胡風(fēng)為首的“七月派”中最優(yōu)秀的小說家。
      97．路翎的《財(cái)主底兒女們》描寫了時(shí)代動(dòng)蕩中蘇州巨富蔣氏家族兩代人的經(jīng)歷。98．《財(cái)主底兒女們》的中心事件之一是長媳金素痕在蔣家挑起的一場家產(chǎn)爭奪戰(zhàn)。99．《圍城》描寫了方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙的戀愛糾葛，以及與孫柔嘉的婚姻的破裂。
      100．1944年到抗戰(zhàn)勝利期間，老舍創(chuàng)作了一生中規(guī)模最宏大的一部長篇小說《四世同堂》，作品由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部曲組成，近一百萬字。
      101．《寒夜》創(chuàng)作于1947年，是巴金最后一部長篇小說。
      102．冰心的第一篇小說《兩個(gè)家庭》就是談女子教育問題，寫一個(gè)女大學(xué)生的所見所聞所思。
      103．1923年，冰心以優(yōu)異成績?nèi)〉妹绹査估哟髮W(xué)的獎(jiǎng)學(xué)金。出國留學(xué)前后，開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，成為中國兒童文學(xué)的奠基之作。
      104．中篇小說《海濱故人》是廬隱的代表作，寫露沙等五個(gè)女大學(xué)生，到海濱度假時(shí)有過的快樂時(shí)光。105．石評梅的小說代表作有《紅鬃馬》、《匹馬嘶風(fēng)錄》等。
      106．謝冰瑩因紀(jì)實(shí)性的《從軍日記》一舉成名，其代表作是長篇傳記體文學(xué)作品《女兵自傳》。107．丁玲的處女作是《夢珂》，成名作是《莎菲女士的日記》。
      108．1931年丁玲發(fā)表的中篇小說《水》，以當(dāng)年發(fā)生在全國16省的大水災(zāi)為背景，表現(xiàn)了農(nóng)民的災(zāi)難、流亡、覺醒和反抗，再次震動(dòng)文壇，成為“左聯(lián)”建立以來一直在呼喚的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中工農(nóng)群眾斗爭生活的代表作。109．魯迅資助了蕭紅的《生死場》出版并且為之寫序，予以高度評價(jià)。110．《呼蘭河傳》是蕭紅短暫的創(chuàng)作生涯中的巔峰之作。
      111．《金鎖記》被批評家傅雷稱為“文壇最美麗的收獲”，通常也被認(rèn)為是張愛玲的代表作。
      112．2009年，張愛玲的自傳體長篇小說《小團(tuán)圓》問世，使20世紀(jì)90年代以來長盛不衰的“張愛玲熱”再度升溫，也從側(cè)面提供了張愛玲生平的諸多信息。
      113．蘇青的代表作是1943年發(fā)表的自傳體小說《結(jié)婚十年》。
      114．梅娘的小說主要描寫仕宦封建大家庭中女性的生存狀態(tài)，最有代表性的作品是她的“水族系列小說”：《魚》、《蚌》和《蟹》。115．《海上奇書》大概是中國最早的一份文學(xué)雜志，它是韓邦慶自編的創(chuàng)刊于1892年的個(gè)人雜志。
      116．1897年天津出版的《國聞報(bào)》是我國早期的新聞報(bào)紙之一，在創(chuàng)辦之初，嚴(yán)復(fù)等人就明確要求刊登小說。
      117．李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā繁霍斞阜Q之為“四大譴責(zé)小說”。118．1921年1月沈雁冰接編通俗文學(xué)的重要刊物《小說月報(bào)》對于現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展走向是一個(gè)標(biāo)志性事件。
      119．武俠小說的創(chuàng)作在中國文學(xué)史上一直延綿不斷，1923年1月平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》則被公認(rèn)為是現(xiàn)代武俠小說的開端。
      120．20年代后，中國武俠小說形成了四大流派：以李壽民《蜀山劍俠傳》等小說為代表的“劍仙派”、以王度廬《臥虎藏龍》等小說為代表的“俠情派”、以白羽《聯(lián)鏢記》《十二金錢鏢》等小說為代表的“技擊派”、以朱貞木《七殺碑》等小說為代表的“歷史派”。
      121．在眾多的偵探小說作家中，程小青的《霍桑探案》和孫了紅《魯平探案》最為人們稱道，他們兩位可以被看作為中國偵探小說的一流作家。122．包天笑的《留芳記》原想用梅蘭芳的生活經(jīng)歷為線索，寫成一部“中華民國”野史。
      123．中國真正現(xiàn)代意義上的短篇小說的翻譯，最早的應(yīng)是1909年周氏兄弟在東京出版的《域外》的小集。124．周瘦鵑最有名的詩歌是《愛的供狀》100首，記敘了他“一段綿延了32年的戀愛史”。125．張恨水的《虎賁萬歲》真實(shí)記錄了在抗戰(zhàn)中剛剛發(fā)生的“常德會戰(zhàn)”。
      126．張恨水的《八十一夢》用托夢的形式寫了當(dāng)時(shí)國統(tǒng)區(qū)的各種亂象，而《五子登科》則寫了國民黨在接受日產(chǎn)的過程中的各種丑行。127．徐訏最有代表性的的作品是1943年出版的長篇小說《風(fēng)蕭蕭》。
      128．1943年，無名氏發(fā)表了成名作《北極風(fēng)情畫》，轟動(dòng)一時(shí)，后來又寫作《塔里的女人》也極為暢銷。
      129．在30年代，主要出現(xiàn)了以殷夫、蒲風(fēng)為代表的革命現(xiàn)實(shí)主義詩人群，以徐志摩、陳夢家為代表的后期新月詩派，以及以戴望舒、何其芳、卞之琳為代表的現(xiàn)代派詩人群。
      130．40年代最重要的詩歌流派是以胡風(fēng)和艾青為首的七月詩派，以穆旦、袁可嘉為重要代表的九葉詩派。131．普羅詩派濫觴于1924年蔣光慈、沈澤民等以上海《民國日報(bào)》副刊《覺悟》為陣地的春雷社。132．1933年臧克家在聞一多、王統(tǒng)照的資助下，自費(fèi)出版第一本詩集《烙印》。
      133．《罪惡的黑手》和《運(yùn)河》這兩本短詩集以及長詩《自己的寫照》集中代表了臧克家前期抒情詩的成就和特色，奠定了他在中國現(xiàn)代詩歌史上的重要地位。134．現(xiàn)代詩派出現(xiàn)于30年代的中國詩壇，起因于1932年施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦的文藝刊物《現(xiàn)代》。135．現(xiàn)代詩派是后期新月詩派與象征詩派的合流。
      136．在現(xiàn)代詩派中，戴望舒是主情派的代表，卞之琳是主智派的代表。
      137．在現(xiàn)代詩派的聚合、流變過程中，何其芳、卞之琳以及戴望舒是三個(gè)非常重要的詩人。138．何其芳建國前的詩作收錄于《預(yù)言》和《夜歌》中。
      139．1938年卞之琳與何其芳等一起去延安，之后去太行山區(qū)抗日民主根據(jù)地訪問，創(chuàng)作了詩集《慰勞信集》與報(bào)告文學(xué)集《第七七二團(tuán)在太行山一帶》。
      140．戴望舒在《小說月報(bào)》上發(fā)表的《雨巷》成為傳誦一時(shí)的名作，而他也因這首詩而被人盛贊為“雨巷詩人”。141．《我用殘損的手掌》是戴望舒的名作之一，以至于我們常常將抗戰(zhàn)開始以后的戴望舒的創(chuàng)作稱為“殘損”時(shí)期。142．七月詩派是國統(tǒng)區(qū)內(nèi)貫穿了抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派，在當(dāng)時(shí)中國文壇具有非常重要的地位。143．七月詩派因胡風(fēng)主編的《七月》而得名。
      144．文革后，牛漢等編輯了七月派詩人的合集《白色花》，重新引發(fā)了人們的注目與研究。145．七月詩派是在胡風(fēng)的組織和領(lǐng)導(dǎo)之下逐漸形成的，他可謂是這個(gè)詩派的靈魂。
      146．綠原是七月詩派的一位代表詩人，《童話》集中體現(xiàn)了詩人初登詩壇的“夢幻式”的追求。147．艾青的第一本詩集是1936年出版的《大堰河》。
      148．卞之琳憑借他以前的創(chuàng)作和《慰勞信集》的出版，成就了他“上承‘新月’，中出‘現(xiàn)代’，下啟‘九葉’”的歷史地位。149．私淑里爾克的中國詩人馮至，以他取得的巨大成績成就了他在文學(xué)史上詩哲的地位。
      150．1942年2月，24歲的穆旦響應(yīng)國民政府“青年知識分子入伍”的號召，報(bào)名參加中國入緬遠(yuǎn)征軍，在副總司令杜聿明兼任軍長的第5軍司令部，以中校翻譯官的身份隨軍進(jìn)入緬甸抗日戰(zhàn)場。
      151．抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，中國的版圖主要分成三塊，即日軍占領(lǐng)下的淪陷區(qū)、國民黨政府統(tǒng)治下的國統(tǒng)區(qū)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民主根據(jù)地。152．1937年8月12日西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)組建，團(tuán)長丁玲率領(lǐng)團(tuán)員輾轉(zhuǎn)于臨汾、太原和西安等地，為抗日軍民演出戲劇、歌舞、曲藝、雜技。153．毛澤東領(lǐng)銜發(fā)起成立并擔(dān)任院長的延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀文藝人才，成為解放區(qū)文藝和新中國文藝的骨干力量。154．田間最著名的街頭詩，是在當(dāng)時(shí)廣為傳誦的《假使我們不去打仗》。
      155．柯仲平的朗誦詩、吶喊詩，也在延安風(fēng)靡一時(shí)。《邊區(qū)自衛(wèi)軍》是柯仲平在延安寫出的一部最有影響的作品。156．40年代末期，丁玲以親身參加河北農(nóng)村土改的經(jīng)驗(yàn)，寫出名重一時(shí)的長篇小說《太陽照在桑干河上》。
      157．孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》的書名得自清人文康的白話小說《兒女英雄傳》，馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》則襲用了中國傳統(tǒng)的章回體小說樣式。
      158．李季的長詩《王貴與李香香》是直接用陜北民歌《信天游》的形式創(chuàng)作出來的。159．1943年，趙樹理以短篇小說《小二黑結(jié)婚》一舉成名。160．《小二黑結(jié)婚》和《李有才板話》是趙樹理小說的代表作。
      161．在趙樹理的影響下形成的“山藥蛋派”作家群，是當(dāng)代文學(xué)中最有地域文化特色的流派之一。162．和《太陽照在桑干河上》同被稱為“土改小說”代表作的還有周立波的《暴風(fēng)驟雨》。163．草明的《原動(dòng)力》是最早一部描寫解放區(qū)工人階級生活斗爭的長篇小說。
      164．“新民歌體”的突出成就表現(xiàn)在長篇民歌體敘事詩創(chuàng)作上，如李季的《王貴與李香香》和阮章競的《漳河水》等。
      四、簡答題
      1．1921年成為新文學(xué)發(fā)展史上的重要年頭的主要原因有哪些？
      A．文學(xué)研究會和創(chuàng)造社兩大新文學(xué)社團(tuán)成立，新文學(xué)的聲勢大振。《小說月報(bào)》由沈雁冰擔(dān)任主編，從鴛鴦蝴蝶派的重鎮(zhèn)變成新文學(xué)的重要刊物。B．這一年出版了郁達(dá)夫的小集《沉淪》、郭沫若詩集《女神》（以及汪敬熙的小集《雪夜》、俞平伯詩集《冬夜》）等。沈雁冰關(guān)于小說創(chuàng)作的評論和理論探討，對小說的發(fā)展也起了重要作用。（說出兩部作品集及沈雁冰即可）C．這一年涌現(xiàn)出了郁達(dá)夫、葉紹鈞、冰心（以及廬隱、王統(tǒng)照、落華生（許地山）、王魯彥、許杰、鄭振鐸、彭家煌、蹇先艾、凌淑華、馮沅君、蹇先艾、臺靜農(nóng)、張資平、鄭伯奇）等有影響的小說家。（說出三位作家即可）
      2．1902年魯迅東渡日本，開始在東京弘文學(xué)院補(bǔ)習(xí)日語，后入仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校（現(xiàn)日本東北大學(xué)醫(yī)學(xué)部）。魯迅為什么選擇學(xué)醫(yī)？又為什么決定棄醫(yī)從文？
      A．魯迅選擇學(xué)醫(yī)，因?yàn)樗麖拈喿x中得知日本維新大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)，也意在救治像他父親那樣被庸醫(yī)所害的病人，改善中國人的健康狀況，遇到戰(zhàn)爭則去做軍醫(yī)救護(hù)傷員。B．魯迅決定棄醫(yī)從文，緣于在醫(yī)學(xué)課間插播的時(shí)事性幻燈畫片中所見：日俄戰(zhàn)爭中，一個(gè)中國人為俄國人做偵探，被日本軍隊(duì)捉住殺頭，一群中國同胞卻麻木地充當(dāng)看客。使他認(rèn)識到思想不覺醒，醫(yī)好了身體又能奈何？
      3．在《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》這兩部小說中，魯迅是如何把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個(gè)自我的？
      A．魯迅把自己的形象特征賦予其筆下的魏連殳，“原來他是一個(gè)短小瘦削的人，長方臉，蓬松的頭發(fā)和濃黑的須眉占了一臉的小半，只見兩眼在黑氣里發(fā)光”。B．呂緯甫和魏連殳的行為，如受母親之命給早夭的弟弟遷墳，為祖母送葬而遭受流言和冷眼，都是魯迅自己的遭遇。C．魏連殳對孩子和青年的殷切關(guān)愛和希望，也是魯迅曾經(jīng)持有的熱烈心態(tài)。4．魯迅小說成為現(xiàn)代小說的開創(chuàng)者和高峰的主要原因是什么？
      A．比起同時(shí)代的作家，魯迅年長許多，個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)遠(yuǎn)為豐富，他對世道人心的思考，顯然要老辣得多。對中外思想文化的廣泛接受，則加強(qiáng)了他的思想深度和韌度。B．魯迅的藝術(shù)修養(yǎng)，非常豐富。魯迅在北京大學(xué)等高校講授中國小說史課程，并且出版了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學(xué)，具有開放的心態(tài)，積極的借鑒。
      5．《狂人日記》中的狂人“我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物形象。請簡要說明這兩個(gè)形象的異同。
      A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回歸”之蘊(yùn)含何在。后者則是以弱國子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁。B．兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會的關(guān)聯(lián)上，是時(shí)代的先行者如何喚起那些沉睡的國人，是重在理性的層面上進(jìn)行靈魂的拷問：郁達(dá)夫則是向自己的內(nèi)心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進(jìn)行深入的發(fā)掘，爆發(fā)出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現(xiàn)。
      6．請簡要說明郁達(dá)夫自己對“零余者”這個(gè)概念的理解和他在創(chuàng)作“零余者”形象時(shí)所受到的外來文學(xué)的影響。
      A．在散文《零余者》中，郁達(dá)夫自稱其對國家對社會對家庭都一無所用，是“零余者”，此概念由此而得名。B．一方面受到了俄羅斯文學(xué)中“多余的人”形象系列的影響，表現(xiàn)覺醒的青年知識分子面對社會黑暗弊端找不到改造現(xiàn)實(shí)的路徑的痛苦；C．另一方面受到日本的私小說的影響，注重探索人物隱秘的性心理，也不回避性行為的描寫。7．簡要說明廢名與許欽文、王魯彥、臺靜農(nóng)等鄉(xiāng)土小說作家在創(chuàng)作上的不同。
      A．許欽文、王魯彥、臺靜農(nóng)等受到魯迅的鄉(xiāng)土小說的影響，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，帶有很強(qiáng)烈的批判色彩。B．廢名卻受到消極出世的周作人的影響，玩味閑情逸致，陶然山水之間，在藝術(shù)上則向往唐詩的意境，絕句式的文字。
      8．郭沫若創(chuàng)作于“五四”前后的詩集《女神》，在受外國詩人影響方面表現(xiàn)出什么階段性的變化？
      A．第一段是“五四”以前，主要受泰戈?duì)栍绊?，具有典型的浪漫主義傾向，表現(xiàn)出恬淡清新的風(fēng)格，對詩味和詩美的追求。B．第二段是“五四”高潮期，主要受惠特曼影響，具有從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)化的傾向，表現(xiàn)出雄渾、豪放、熱烈、自由、奔放等濃重的浪漫主義情調(diào)。C．第三段是五四熱潮過后，主要受歌德的影響。
      9．聞一多在《詩鐫》第七期上發(fā)表了詩論《詩的格律》，提出了著名的“三美”主張。請簡要說明聞一多“三美”主張的主要內(nèi)容。
      A．“音樂美”主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。B．“繪畫美”是詩的用詞要做到有畫面有色彩，講究詩的視覺形象和直觀性。C．“建筑美”主要是指從詩的整體外形上看，節(jié)與節(jié)、行與行之間要?jiǎng)蚍Q均齊。10．徐志摩的詩歌在內(nèi)容上大致可以分為幾類？這幾類詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出什么樣的關(guān)系？
      A．徐志摩的詩歌在內(nèi)容上大致分為三類：一是對理想的追求；二是對現(xiàn)實(shí)的不滿；三是對愛情的歌唱。B．這三類詩歌創(chuàng)作是相互關(guān)聯(lián)的。對于理想的熱烈追求是徐志摩詩歌的主要內(nèi)容，也是他的詩魂。C．對現(xiàn)實(shí)的不滿是因?yàn)槔硐氲貌坏綄?shí)現(xiàn)，而對愛情的歌唱，又多半是借情詩表達(dá)自己的理想。
      11．請從文體和文體特征兩個(gè)角度，簡要說明魯迅在散文創(chuàng)作領(lǐng)域舉足輕重的地位。
      A．從散文文體的角度來看，魯迅既是雜文的奠基者，又是散文詩的鼻祖。B．從文體特征的角度來看，魯迅在“閑話體”和“獨(dú)語體”這兩種散文作中都取得了開創(chuàng)性的成果。
      12．魯迅的雜文特點(diǎn)除了在形式上具有多樣性的特點(diǎn)，以及具有嚴(yán)謹(jǐn)論述、綿密說理顯示出強(qiáng)大的邏輯力量，構(gòu)成了文章強(qiáng)烈的論戰(zhàn)風(fēng)格之外，還有哪些主要特點(diǎn)？
      A．魯迅雜文中生動(dòng)具體的描繪往往造就具有典型特征的形象，在勾畫出某種人物或現(xiàn)象的特征的同時(shí)，也使文章的內(nèi)涵更加豐富飽滿，意義也更為深邃雋永。B．魯迅雜文中諷刺筆法得心應(yīng)手地加以運(yùn)用，從而達(dá)到“嬉笑怒罵，皆成文章”的境界。C．魯迅雜文精于語言的推敲錘煉卻又不見痕跡，既有警辟深刻、富含哲理的雋語，又有生動(dòng)幽默、冷峭凝煉的妙句，長句短語，顯出語言大師的功力。13．1949年以前的周作人散文創(chuàng)作可以分為三個(gè)時(shí)期。1918—1927年可以看作前期。請簡要說明周作人這一時(shí)期散文創(chuàng)作的主要特點(diǎn)和收獲（各舉一例即可）。
      A．有一部分屬于新文學(xué)理論建設(shè)的文章，如《人的文學(xué)》、《論小詩》、《美文》等。B．大部分是雜文，既有批判揭露性的，也有與“現(xiàn)代評論派”進(jìn)行交鋒的，如《碰傷》《我們的閑話（二十六）》《拜腳商兌》《上下身》、《“先進(jìn)國之婦女”》、《奴才禮贊》、《傳單抄本》等。C．記敘抒情類的小品散文出現(xiàn)稍晚，徹底破除了“美文不能用白話”的迷信，且名篇甚多，如《故鄉(xiāng)的野菜》、《蒼蠅》、《烏篷船》、《談酒》、《初戀》、《山中雜信》等。
      14．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上有什么獨(dú)特之處？
      A．田漢早期的劇作在人物形象的塑造上，構(gòu)建了“藝術(shù)家”和“漂泊者”兩組形象系列。B．田漢早期劇作中的“藝術(shù)家”大多是歌女、樂師、詩人、作家或?qū)W生、編輯、畫家、演員，這既與作者熟悉的生活經(jīng)歷有關(guān)，更在于作者借助這些來傾注自己的理想，這些人物大都年輕、正直、善良，懷抱理想、熱愛藝術(shù)、追求真誠的愛，但又孤獨(dú)、受社會壓迫，生活與愛情遭受磨難。C．而另一類浪跡天涯的“漂泊者”，成為劇作探求人生的哲理與詩意的表現(xiàn)的載體，增添了作品感傷性的歷史內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。15．采取鎖閉式結(jié)構(gòu)的《雷雨》，重視戲劇的集中性和動(dòng)作性，努力在緊張激烈的戲劇沖突和曲折跌宕的戲劇情節(jié)中強(qiáng)化人物性格心理，但也“太像戲了”（曹禺語），人工痕跡較濃。這種情況后來的《日出》和《北京人》的創(chuàng)作中有哪些改變？
      A．在《日出》中，曹禺已開始注意吸收契訶夫的戲劇風(fēng)格，沒有貫穿始終的中心事件，也沒有強(qiáng)烈的戲劇沖突，全劇在陳白露的豪華飯店和“小東西”的低等妓院兩種生活場景中展開，脈絡(luò)看似松散，卻將底層社會和豪奢世界的鮮明對比盡顯眼前。B．《北京人》的結(jié)構(gòu)更加開放，作品更接近于契訶夫式的平淡人生的鋪敘，事件的安排比《日出》更散，完全按照瑣碎生活的本來面目結(jié)構(gòu)情節(jié)，舞臺完全成為生活橫斷的再現(xiàn)，生活就在其中自然地流動(dòng)著，不時(shí)漾起漣漪，表現(xiàn)了契訶夫式的詩意與自然平淡的風(fēng)格。
      16．在三、四十年代中國劇壇上，夏衍是一位具有樸素、洗練、深沉的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的劇作家。請簡要說明夏衍劇作的契訶夫意味。
      A．夏衍的創(chuàng)作經(jīng)歷了從歷史題材向現(xiàn)實(shí)題材轉(zhuǎn)變，從英雄、傳奇人物向平凡、普通人物轉(zhuǎn)變的過程。B．既貼近現(xiàn)實(shí)、具有鮮明政治傾向性的特點(diǎn)，又善于從日常生活的觀察體驗(yàn)中概括與把握時(shí)代本質(zhì)，注重通過普通的甚至是瑣碎的日常生活題材、生活事件來透視時(shí)代。C．在戲劇矛盾的處理上，一般不采用外部沖突激烈的主要情節(jié)來結(jié)構(gòu)戲劇，而是將人物安排在特定的環(huán)境與戲劇情境之中，采用散文式的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)人物，將矛盾沖突引向人物的內(nèi)心。
      17．請簡要說明什么是“文明戲”和“愛美劇”？
      A．“文明戲”指辛亥革命前后剛剛輸入國內(nèi)的戲劇樣式，又稱為“新戲”，意為“新型”的戲劇，用以區(qū)別傳統(tǒng)舊戲劇。B．1914年（甲寅年）之后，文明戲大勢已去，走向衰落。這一稱號則有了蔑視、鄙夷、貶斥的意味，專指“墮落的新（話）劇”。C．“愛美劇”，就是業(yè)余戲劇。愛美是英語Amateur的譯音，意為“業(yè)余的”、“非職業(yè)的”。
      18．張?zhí)煲?、沙汀、艾蕪等左?lián)新秀在哪些方面注意吸取了初期左翼創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？
      A．有意識地克服了初期左翼文學(xué)普遍存在的“革命的浪漫諦克”傾向。B．受到魯迅等前輩的影響，不局限于直接描寫革命斗爭和工農(nóng)生活，不過多地流露作家的主觀傾向，也不急于去塑造突變式的英雄。C．以自己所熟悉的生活為題材，注意通過生活本身來進(jìn)行褒貶，重視描寫生活中的真實(shí)人物，現(xiàn)實(shí)主義得到了明顯的加強(qiáng)。
      19．茅盾在小說創(chuàng)作過程中都有哪些獨(dú)創(chuàng)性和開創(chuàng)性？
      A．由《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》組成的“《蝕》三部曲”，首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說。B．《虹》是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例?！度诵小烦蔀楦锩≌f一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。C．《春蠶》是當(dāng)時(shí)“豐收成災(zāi)”題材作品的最具代表性的作品?！蹲右埂犯@示了“社會剖析小說”的特色，代表了左翼小說在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索上的實(shí)績。20．葉紫與30年代其他農(nóng)村題材作家相比，有什么獨(dú)特之處？
      A．葉紫的父親和姐姐都死于1927年的反革命政變，因而，他的文學(xué)創(chuàng)作是懷著強(qiáng)烈的階級仇恨開始的，以表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的尖銳性著稱。同樣是寫“豐收成災(zāi)”的題材，他的《豐收》與茅盾的《春蠶》、葉圣陶的《多收了三五斗》、丁玲的《水》、夏征農(nóng)的《禾場上》等小說不同，他是流著眼淚寫成的。B．他的《豐收》不僅通過云普叔與立秋的父子矛盾，表現(xiàn)了青年一代的覺醒，歌頌了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起與高漲，而且栩栩如生地表現(xiàn)了農(nóng)民與地主的斗爭，將社會剖析小說中的“二元對立”故事模式和思維方式發(fā)揮到了極致。
      21．“京派”是指1927年前后中國的文學(xué)中心隨政治中心南移后，留在北京、天津的一部分新文學(xué)作家，主要包括哪幾方面的作家（每一方面說出兩位作家即可）？
      A．與文學(xué)研究會和語絲社有關(guān)的作家，如周作人、廢名、俞平伯等；B．與新月派和現(xiàn)代評論派有關(guān)的作家，如胡適、沈從文、梁實(shí)秋、凌叔華、孫大雨、梁宗岱等；C．高等院校中的高級知識分子和在文學(xué)上已經(jīng)嶄露頭角的青年學(xué)生，如朱光潛、李健吾、林徽因、馮至、何其芳、李廣田、卞之琳、蕭乾、林庚、李長之等。
      22．“京派”為什么與“京味”無關(guān)，反而與“鄉(xiāng)土文學(xué)”有關(guān)？請以廢名、沈從文、凌叔華和蕭乾的創(chuàng)作為例加以簡要說明。
      A．京派作家多是南方人，在創(chuàng)作上不以北京的市民生活為題材，語言上也不以北京人的京味口語為特點(diǎn)。B．從文學(xué)源流上看，京派與20年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”卻有著重要的血緣聯(lián)系；他們雖然都生活在城市里，但他們的創(chuàng)作內(nèi)容卻很少與北京有直接的關(guān)系，主要以兒時(shí)的家鄉(xiāng)生活為題材和背景。C．京派小說的“鼻祖”廢名（馮文炳），原本就是“鄉(xiāng)土文學(xué)”的新秀，主要寫家鄉(xiāng)湖北黃梅的生活；而京派小說的主將沈從文，則以家鄉(xiāng)湘西生活為題材；凌叔華和蕭乾的作品，多以北京為背景，但北京就是他們的家鄉(xiāng)。23．請簡要說明沈從文小說“都市”和“湘西”兩大題材的主要區(qū)別。
      A．都市題材是他以“鄉(xiāng)下人”的身份對現(xiàn)實(shí)的直面，重點(diǎn)是道德批判，他總是用譏諷的口吻去調(diào)侃城市里的各色人等，特別是上層社會的“高等人”所患的“閹寺病”，想愛而不敢愛，甚至連說都不敢說，如《八駿圖》、《紳士的太太》等。B．湘西題材則是他在成為都市人之后對鄉(xiāng)村的緬懷，重點(diǎn)是理想化的歌頌，《柏子》、《邊城》等湘西題材作品，生動(dòng)地表現(xiàn)出極具地域特色的湘西及沅水流域的民風(fēng)、民俗，洋溢著一種蠻野之氣和贊美之情。
      24．京派作家雖然沒有共同的綱領(lǐng)和宣言，卻在創(chuàng)作上形成了共同的特征。請從題材、風(fēng)格和文體三方面簡要說明。
      A．題材上，傾向于對“鄉(xiāng)土中國”和“平民現(xiàn)實(shí)”的描寫。出于對文學(xué)的政治性和商業(yè)性的不滿，有意識地表現(xiàn)鄉(xiāng)村和民間生活，以抵抗文學(xué)的墮落。B．風(fēng)格上，傾向于從容節(jié)制的古典式審美趨向。熱衷于以自己童年和鄉(xiāng)土生活題材，在懷舊的情緒中去品味生活、挖掘詩意，形成了獨(dú)特的 “牧歌田園詩”風(fēng)格。C．文體上，大多創(chuàng)造出了比較成熟的小說樣式。不以傳奇性的故事情節(jié)取勝，而努力地創(chuàng)造出形式上的“文章之美”，使抒情小說從此成為了一個(gè)傳統(tǒng)。
      25．“海派文學(xué)”是一個(gè)更為復(fù)雜和寬泛的概念。請簡要說明“海派”與“海派文學(xué)”這兩個(gè)概念。
      A．“海派”一詞最初是指19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初期活躍于上海的一種繪畫創(chuàng)作風(fēng)尚或以上海為代表的京劇表演風(fēng)格。B．而文學(xué)上的海派則是指以上海為代表的一種具有明顯商業(yè)性，同時(shí)也重視藝術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)代都市文學(xué)。既包括新文學(xué)作家所排斥的“鴛鴦蝴蝶派”，也包括張資平、葉靈風(fēng)、邵洵美等走言情路線的新文學(xué)作家，以施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英為代表的“新感覺派”小說，四十年代以上海都市女性生活為題材的張愛玲、蘇青等上海作家，以及無名氏、徐訏等浪漫派小說家（每一流派說出一位作家即可）。C．歷史上，海派并不是一個(gè)貶義詞，只是在“京海之爭”后，因沈從文等人對海派的定義而背上“道德上與文化上”的惡名。
      26．劉吶鷗最先將新感覺派引入中國，他的《都市風(fēng)景線》也是中國第一部用現(xiàn)代主義手法表現(xiàn)現(xiàn)代都市生活的小說作品，可為什么卻說穆時(shí)英是新感覺派的最具代表性的作家？
      A．劉吶鷗的小說描繪出了上海這座東方大都市表面上的五光十色，而穆時(shí)英的小說則深入到了上海這座殖民化國際大都會的本質(zhì)。B．穆時(shí)英是新感覺派的后起之秀，被稱為“鬼才”?！冬F(xiàn)代》一面世，他的《公墓》就被施蟄存以《現(xiàn)代》創(chuàng)刊號“頭版頭條”的殊榮隆重推出，幾乎一夜之間就坐上了這個(gè)流派的頭把交椅。C．《公墓》之后，他接連發(fā)表了《夜總會里的五個(gè)人》、《上海的狐步舞》等重要作品，隨后，又出版了《公墓》、《白金的女體雕像》和《圣處女的感情》三部小說集，在數(shù)量上和質(zhì)量上都超過了劉吶鷗，因此成為了新感覺派最具代表性的作家。27．《子夜》圍繞趙伯韜和吳蓀甫的主要結(jié)構(gòu)線索展開，情節(jié)安排跌宕有致，作品設(shè)置的三條主要線索是什么？
      A．以趙伯韜為代表的金融買辦資本家，在美國財(cái)團(tuán)和蔣介石政府的支持下，企圖控制、摧殘中華民族工業(yè)的活動(dòng)。B．以吳蓀甫為代表的民族工業(yè)資本家為辦企業(yè)，力圖擺脫帝國主義和買辦階級的控制，面臨雙重矛盾：和買辦資本家、帝國主義的矛盾；和工人農(nóng)民的尖銳矛盾。作品揭示了吳蓀甫在這兩種矛盾的夾擊之下走向破產(chǎn)的過程。C．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)斗爭洶涌澎湃。鄉(xiāng)村暴動(dòng)和工人罷工。28．老舍在《駱駝祥子》等作品中是如何表現(xiàn)出“京味”特點(diǎn)的？
      A．表現(xiàn)了北京特有的風(fēng)土人情。北京的胡同、大雜院市等井氣十足，古都老式的壽棚壽席、坐花轎的婚禮、熱鬧的集市廟會、巫婆的請神畫符等等，是一幅富有地域特色的民俗畫卷。B．表現(xiàn)了北京特殊的文化趣味。通過老北京人要面子、講排場、喜氣派，向往精致的生活藝術(shù)，講究老禮與老規(guī)矩，追求散漫、茍且偷安、溫良敦厚的生活態(tài)度，揭示了其文化心理構(gòu)成。29．巴金小說的題材大致可分為幾類？請舉例說明（每一類舉出一部作品即可）。
      A．異國生活題材，如短篇小說集《復(fù)仇集》等。B．青年生活題材，主要有《滅亡》《死去的太陽》《新生》《春天里的秋天》《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》)《火》。C．工農(nóng)生活題材，有《砂丁》《還鄉(xiāng)》《月夜》等。D．家庭生活題材，包括《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）《憩園》《寒夜》等。
      30．請簡要說明覺新雙重人格的主要表現(xiàn)。
      A．他少年聰慧、有理想、有抱負(fù)，渴望幸福生活和自由的愛情，但舊禮教的熏陶和封建家長的管教使他變成了封建家庭的孝子賢孫，長房長孫的地位使他必須承擔(dān)起維持這個(gè)大家庭的重任。B．面對各種非難，他用“無抵抗主義”的態(tài)度來對待，奉行作揖原則，平靜地承受著苦難的生活。但他又是受過五四新思想洗禮的人，有自己的思想見解，向往個(gè)性自由，因此他的思想經(jīng)常處在矛盾之中，常常陷入進(jìn)退兩難的境地。31．巴金通過汪文宣一家的遭遇，控訴了那個(gè)使善良人受苦的罪惡社會。除了控訴，作者還挖掘了哪些更深層的內(nèi)容？
      A．寫出了對新式生活的反省。汪文宣和曾樹生都接受過高等教育，有勇氣追求愛情，也有過自己的抱負(fù)，但是，現(xiàn)實(shí)的日常生活，消磨了他們的銳氣，更壓迫著他們的身心，讓他們或謹(jǐn)小慎微地看上司的臉色行事，或以身體換取某些現(xiàn)實(shí)利益。B．寫出了愛的悲哀。曾樹生和汪母，作為妻子或母親，都愛著汪文宣，但是，這兩個(gè)女性之間，卻形成很大的對立，無法妥協(xié)，給汪文宣造成新的傷害，造成家庭的破裂。32．請簡要說明《金鎖記》的前一部分主要通過哪些對話寫出了曹七巧的婚姻及生存現(xiàn)狀。
      A．從丫頭的對話中，可以了解到七巧身為麻油店女兒，只是因?yàn)榻叶斏砘脊前A，才得以“攀附”高門。B．從七巧與姜家人的談話中，可以了解到她在這大家庭中受排擠、遭嘲諷的地位。C．從七巧與姜家三爺季澤的調(diào)笑中，可以了解到七巧壓抑的情欲。D．從七巧與哥嫂的對話及慪氣中，則展示出金錢關(guān)系支配下的親情。33．請簡要說明“蘇張”小說的異同。
      A．蘇青與張愛玲的小說同樣摹寫上海市民，尤其是職業(yè)女性的生活。B．蘇青的筆墨比張愛玲更顯質(zhì)直激切一些，張愛玲是“蒼涼”，蘇青則是“哀慟”。C．蘇青的創(chuàng)作則差不多是她的“自敘傳”，而張愛玲的小說故事及人物原型則多從她的遠(yuǎn)近親友而來。
      34．現(xiàn)代通俗文學(xué)的發(fā)展大致上可分“晚清文學(xué)時(shí)期”、“鴛鴦蝴蝶派時(shí)期”、“市場化時(shí)期”和“新生代時(shí)期”四個(gè)階段。請簡要說明這四個(gè)階段的大致時(shí)間和主要特點(diǎn)。
      A．“晚清文學(xué)時(shí)期”大致在1902年到1911年左右。以開啟民智、批評社會為主要的創(chuàng)作取向，涉及到社會的各個(gè)方面，出現(xiàn)了著名的“四大譴責(zé)小說”等。B．“鴛鴦蝴蝶派時(shí)期” 大致在1911年中華民國成立前后至1921年。“譴責(zé)”逐步地被“揭黑”所取代，“社會”逐步地被“言情”所取代，“批判意識”逐步地被“傳奇煽情”所取代，大致上可分為“黑幕文學(xué)”和“言情文學(xué)”兩類。C．“市場化時(shí)期”大致在20世紀(jì)的20、30年代。通俗文學(xué)失掉了中國文壇的正宗的地位，卻全面走向市場，為道德、為愉悅、為經(jīng)濟(jì)而創(chuàng)作。在市場的推動(dòng)下，出現(xiàn)了前所未有的繁榮。D．“新生代時(shí)期”大致在20世紀(jì)40年代。出現(xiàn)了一批青年作家有著更多的“趨新意識”和“世界意識”，使得他們的創(chuàng)作走向了雅俗共賞之路。
      35．民國初年言情小說的表現(xiàn)形態(tài)大致上分為“文化模式”、“請命模式”、“離別模式”三種。請簡明說明這三種模式的代表作家作品和主要特點(diǎn)。A．“文化模式”以徐枕亞的《玉梨魂》為代表，主要寫中國傳統(tǒng)文化與人物感情的沖突，有著較多的文化的思考。B．“請命模式”以吳雙熱的《孽怨鏡》為代表，主要寫中國傳統(tǒng)的婚姻制度與人物感情的沖突，小說向父母“請命”。C．“離別模式”以周瘦鵑的《留聲機(jī)片》和《此恨綿綿無絕期》為代表，主要寫現(xiàn)實(shí)生活中的離別與人物感情的沖突，小說將感情揉碎了寫。36．請簡要說明張恨水《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因緣》的主要特點(diǎn)。
      A．《春明外史》是張恨水的成名之作，以楊杏園的活動(dòng)為線索，既寫了許多發(fā)生在當(dāng)時(shí)北京的很多社會熱點(diǎn)事件與熱門人物，也生動(dòng)地表現(xiàn)了楊杏園與兩個(gè)女人的感情糾葛。B．《金粉世家》是張恨水的鼎盛之作，小說中的社會生活寫得比較集中，特別是寫金總理家四兒四女的生活，但最吸引人的還是金燕西與冷清秋的愛情故事。C．《啼笑因緣》是張恨水的成熟之作，不僅表現(xiàn)了社會生活，還有了批判的色彩，最為人稱道的是真實(shí)地描述了沈鳳喜等人的藝術(shù)形象。
      37．臧克家在詩歌理想和藝術(shù)上，與新月詩派、現(xiàn)代派和中國詩歌會詩人有什么不同？
      A．在詩歌理想上，新月詩派、現(xiàn)代派的詩人更多地在建設(shè)純詩的方向上做出了努力，而臧克家的眼光不是向內(nèi)，而是向下，注視著苦難的中國大地和掙扎在死亡與饑餓線上的底層人民。B．在詩歌藝術(shù)方面，臧克家的詩不像新月詩人那樣謹(jǐn)守詩歌的“三美”理論，而是突破了形式主義的藩籬，也不像現(xiàn)代詩那樣朦朧晦澀甚至神秘，但又具有現(xiàn)代派詩人詩作的重暗示、意象的特征。C．在詩歌藝術(shù)方面，臧克家的詩不具有中國詩歌會詩歌那種標(biāo)語化、口號化的特征，追求“運(yùn)用的字句一定都是嶄新的幾乎是神奇的，然而又是人人能懂的”。38．戴望舒詩歌走向成熟的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在哪些？
      A．《我底記憶》以親切自然的口吻，抒寫的是詩人幽怨哀傷卻真實(shí)的心境，意象日常生活化了，詩句的排列自由化了。B．此后，戴望舒在詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)了較明顯的法國后期象征主義特征，擅長運(yùn)用通感、隱喻等方式，追求“全官感”或“超官感”的表達(dá)效果。39．毛澤東《講話》的重要意義是什么？它又有哪些負(fù)面影響？為什么？
      A．它指明了解放區(qū)作家的創(chuàng)作方向，擺脫舊的生活方式和創(chuàng)作思維，深入地體驗(yàn)和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的斗爭生活，向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，表現(xiàn)千百萬覺悟了的、為民族獨(dú)立和社會解放而奮斗的人民群眾以及他們的優(yōu)秀代表人物。B．從根本上解決了“五四”新文學(xué)誕生以來一直為其所困擾的“大眾化”的難題，由此走上了與最廣大的人民群眾相結(jié)合的切實(shí)可行的道路。C．由于受到戰(zhàn)爭環(huán)境的影響和理論上的偏差，它也給當(dāng)時(shí)的和后來的文藝發(fā)展帶來某些負(fù)面影響。如過分強(qiáng)調(diào)文藝從屬于政治，過分夸大作家藝術(shù)家的思想與工農(nóng)兵思想的差距而一味地要文藝家進(jìn)行思想改造等。40．趙樹理對中國傳統(tǒng)小說的結(jié)構(gòu)方式、敘述技巧、表現(xiàn)手法進(jìn)行了揚(yáng)棄和改造，創(chuàng)造了一種評書體的現(xiàn)代小說形式，其主要特點(diǎn)是什么？ A．在揚(yáng)棄傳統(tǒng)小說章回體的程式化框架的前提下，保留了情節(jié)連貫性與完整性的特點(diǎn)，對傳統(tǒng)小說以及說唱文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了充分的吸收和創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，比較好地適應(yīng)了廣大農(nóng)村民眾的閱讀欣賞習(xí)慣。B．將描寫情景融化在敘述故事中，在故事情節(jié)中展現(xiàn)人物性格，少有心理描寫；敘事風(fēng)格明快，簡約。C．小說的語言是在北方農(nóng)民口語的基礎(chǔ)上加工提煉而成，質(zhì)樸明快、簡潔生動(dòng)且富于幽默感。41．孫犁小說的主要特點(diǎn)是什么？
      A．孫犁的小說突破了當(dāng)時(shí)解放區(qū)文學(xué)的“政治—功利”敘述模式，而以詩情畫意見長，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美風(fēng)范。B．他的小說沒有驚心動(dòng)魄的敵我斗爭場面，而是以充滿詩意的筆致，深入細(xì)膩地表現(xiàn)了具有堅(jiān)強(qiáng)革命意志和英雄主義精神的主人公們的心靈世界，描繪出解放區(qū)人民在艱苦環(huán)境中樂觀、健康、純潔的人情美、人性美。
      五、分析題
      要求：在以下兩題中任選一題，該題按小論文要求，答案不得少于1000字。在答題時(shí)應(yīng)做到：論述清晰明確，舉例具體恰當(dāng)，文字優(yōu)美流暢，邏輯清楚明了，不能完全照抄教材中的觀點(diǎn)和內(nèi)容，必須有自己的體會和見解。
      1．阿Q這樣的鄉(xiāng)村流氓無產(chǎn)者對革命的危害性，在魯迅筆下只是一種潛藏的威脅，卻被他不幸而言中?！皳?jù)我的意思，中國倘不革命，阿Q便不做，既然革命，就會做的。我的阿Q的運(yùn)命，也只能如此，人格也恐怕并不是兩個(gè)。民國元年已經(jīng)過去，無可追蹤了，但此后倘再有改革，我相信還會有阿Q似的革命黨出現(xiàn)。我也很愿意如人們所說，我只寫出了現(xiàn)在以前的或一時(shí)期，但我還恐怕我所看見的并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后。”請問，你怎么看阿Q式的流氓無產(chǎn)者對于革命和社會的危害？
      五四文學(xué)革命時(shí)期，在勃興的現(xiàn)代西方文化和衰敗的中國現(xiàn)實(shí)社會這一反差極大的歷史背景的映照下，魯迅較同時(shí)代的任何人都更深刻地認(rèn)清了中國封建文化的本質(zhì)特征，更清醒、更理智、更徹底地進(jìn)行了內(nèi)部的自我反省，進(jìn)而對封建文化的弊端作了深刻而又強(qiáng)烈的揭露與批判。《阿Q正傳》是魯迅所寫的具有世界意義的一篇著名小說。他通過阿Q這一形象，歷史地、具體地活畫出尚處于沉默之中的國民的靈魂，鞭撻了當(dāng)時(shí)許多國人的奴性心理，并揭示出辛亥革命失敗的沉痛歷史教訓(xùn)。阿Q性格的特征，主要表現(xiàn)在實(shí)際的失敗受辱和虛妄的勝利自傲，凄慘和得意，失敗和勝利形成了強(qiáng)烈地對比。阿Q的性格內(nèi)涵是復(fù)雜的，他質(zhì)樸愚昧但又圓滑無賴;率直任性而又正統(tǒng)衛(wèi)道;自尊自大而又自輕自賤;爭強(qiáng)好勝但又忍辱屈從;敏感禁忌而又麻木健忘。阿Q是典型環(huán)境中的典型性格，魯迅在挖掘阿Q身上的“病態(tài)”的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了壓在阿Q身上，并且扭曲了阿Q性格的種種物質(zhì)和精神的沉重壓力。從時(shí)代環(huán)境來看，魯迅是通過阿Q在未莊的生活，深刻地反映辛亥革命前后農(nóng)村階級關(guān)系的尖銳矛盾。小說鮮明而生動(dòng)地展示了阿Q精神所產(chǎn)生的那深遠(yuǎn)而又廣闊的歷史根源和社會根源，魯迅不僅把攻擊的矛頭集中指向半封建半殖民地的封建統(tǒng)治者及其精神文明的歷史傳統(tǒng)，而且對領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命的資產(chǎn)階級的軟弱性也投射了批判的鋒芒。
      魯迅這里具體諷刺的是一些所謂的“革命文學(xué)家”，但用來解釋“流氓”在近代中國的出現(xiàn)，也不無道理，或許也正是出于對中國現(xiàn)代社會中新出現(xiàn)的這類“國民”的敏感，魯迅創(chuàng)作了《阿Q 正傳》，真正讓流氓出現(xiàn)在了文藝書中。
      魯迅先生筆下的阿Q“造反”的心態(tài)可以說是流氓無產(chǎn)階級被卷入革命運(yùn)動(dòng)時(shí)心理的寫照。阿Q“造反”的動(dòng)機(jī)是“阿Ｑ近來用度窘，大約略略有些不平”，他對“革命”的認(rèn)識就是“好，??我要什么就是什么，我歡喜誰就是誰。我手執(zhí)鋼鞭將你打”。他的“革命”措施就是公報(bào)私仇。這樣的“革命”與無產(chǎn)階級所進(jìn)行的人類解放斗爭怎么可能找到共同語言呢？阿Q是流氓無產(chǎn)階級中對社會危害度稍輕一些的無業(yè)游民，而流氓無產(chǎn)階級的其他分子，比如惡棍、無賴、流氓、慣匪、敲詐勒索者、騙子手，他們是一批徹底沒有人性、道義和基本的做人準(zhǔn)則可言的社會渣滓，他們的理想完全是以一種剝削社會代替另一種剝削社會，勞動(dòng)人民除了付出血的代價(jià)，中國革命的實(shí)踐，充分論證了馬克思對流氓無產(chǎn)者本質(zhì)分析。即使是當(dāng)代社會，流氓無產(chǎn)者也是滋生社會犯罪的根源。邪教中的骨干，往往是流動(dòng)著的農(nóng)民中的‘流氓無產(chǎn)階級’，是無業(yè)游民，是文盲加法盲，流氓地痞等破壞性很大的一批烏合之眾。”
      2．《狂人日記》中的“狂人”是率先覺醒的時(shí)代新人，但是，在白話正文前的文言小引中，魯迅為什么卻要講他病愈后“赴某地候補(bǔ)”？
      魯迅的《狂人日記》,是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代白話短篇小說, 是中國現(xiàn)代小說的偉大開端。魯迅以第一人稱的寫法,成功塑造了一個(gè)狂躁而又清醒的狂人形象。
      在小說中，狂人以神經(jīng)質(zhì)的病患特征為掩護(hù),來展示作家的懷疑意識的。在一個(gè)虛偽成性而又根深蒂固的文化傳統(tǒng)里,或許只有通過狂人狂語,才能揭開掩蓋問題癥結(jié)的面紗。小說中一再描寫狂人晚上睡不著覺,以一種“凡事總須研究,才會明白”的精神,去探求真相。懷疑和發(fā)現(xiàn)使狂人成為最早的覺醒者。覺醒了的狂人也必然會成為封建家族制度和吃人封建禮教的最堅(jiān)定、最犀利的批判者?？梢粋€(gè)從舊文化傳統(tǒng)中走出來的批判者,是很難脫胎換骨,重塑新身的。當(dāng)狂人經(jīng)由自我來發(fā)現(xiàn)自己也是吃人的人時(shí),其中是飽含著深深的自省意識和懺悔意識的。正因有著對傳統(tǒng)的負(fù)重之深的深切認(rèn)知,小說中的狂人才會更多地把希望寄托于未來:他一面做出“要曉得將來容不得吃人的人,活在世上”的論斷,一面還要發(fā)出“救救孩子”的呼吁。而《狂人日記》的反封建的意旨也正借此得以彰顯和強(qiáng)化。
      然而，《狂人日記》的真正結(jié)尾不在小說最后發(fā)出的“救救孩子”的呼吁,而在前面文言寫成的序里:被視為“病人”的狂人被治愈了,而且去某地候補(bǔ)做官,即將加入到統(tǒng)治者的行列,去維護(hù)那個(gè)吃人的世界。這就使得狂人形象在患病者、懷疑者、發(fā)現(xiàn)者和批判者多重形象之外,又增添 了一重失敗者的形象。這是最令人傷心之處,也是狂人形象的悲劇意義所在,更是魯迅思想的深刻性所在。在白話的日記體正文里,表現(xiàn)的是一個(gè)“狂人的世界”,而主人公卻表現(xiàn)得異乎尋常地清醒,在“瘋言狂語”之中,卻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì),處處顯示了對舊有秩序的反抗;在文言寫成的序中,表現(xiàn)的是一個(gè)所謂“正常的世界”,曾經(jīng)生病的狂人被治愈了,而且去某地候補(bǔ)做官去了。至此,《狂人日記》這一小說文本便具備了一種內(nèi)在的分裂和對抗:白話的世界可以看作是現(xiàn)代的正常的世界,一個(gè)人的意識獲得了覺醒的世界,一個(gè)意識到不能容忍吃人的人存在的世界,可這個(gè)世界卻被視為“不正常的世界”,覺醒了的人卻被視為“狂人”“病人”;文言的世界象征了傳統(tǒng)的吃人的世界,一個(gè)表面上仁愛本質(zhì)上卻兇殘的虛偽的世界,一個(gè)對覺醒者進(jìn)行壓制和“救治”并最終使其成為幫兇的世界,可這個(gè)世界卻被視為“正常的世界”。在這種黑白顛倒、正反錯(cuò)位的斗爭里,狂人終于回歸于“正統(tǒng)”,被所謂正常的“吃人”世界所治愈、同化或湮沒了。這是令人悲哀的一種結(jié)局,可恰是在這種悲哀里,會使我們認(rèn)識到反封建的艱難性和復(fù)雜性,會令我們體會到魯迅式的深刻與絕望。正如魯迅自己所認(rèn)為的,單純?yōu)橄Ｍ鴬^斗的不是真正的勇士,真正的勇士應(yīng)該直面虛無,反抗絕望!3．在魯迅的作品中，經(jīng)常可以看到冷峻徹骨的自審。比如在《在酒樓上》和《孤獨(dú)者》這兩部小說中，魯迅都是把自己一分為二，用“我”的目光審視另一個(gè)自我。請問，你是如何看待和理解魯迅這種自審的？
      在魯迅的小說中，覺醒的知識分子形象很多，但他們有一個(gè)共同的特征即命運(yùn)都很悲壯、凄慘，他們的悲劇命運(yùn)給魯迅的小說籠上一層悲壯而凄涼的色彩。魯迅為什么不給那些反抗黑暗社會的人們以光明和希望呢？這是不是傳達(dá)了魯迅的一種思想傾向呢？通過閱讀《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》，以期從中找到一些答案。
      《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨(dú)者》中的魏連殳都是曾經(jīng)覺醒意識的知識分子，但最終由先前的積極的反抗走向痛苦的妥協(xié)最終走向自我的毀滅。這種充滿悲劇性色彩的故事，讓我們覺得魯迅并不是一個(gè)單純地為五四新文化運(yùn)動(dòng)積極吶喊的戰(zhàn)斗者，在他的吶喊中夾雜了太多的矛盾。正是這種交織著積極的和消極的、理想的和虛妄的、樂觀的和悲觀的矛盾情緒使魯迅的小說缺少一種明朗的氣息。為什么會出現(xiàn)這種狀況呢？魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神無疑給在黑暗中摸索的中國人民點(diǎn)亮了前進(jìn)的燈塔。但他在創(chuàng)作那些令人警醒、催人奮進(jìn)的故事背后卻總是有一種悲觀者的懷疑和虛妄。
      因?yàn)轸斞竿陼r(shí)期的“家道中落”，使他過早的體味到世態(tài)的炎涼。踏入社會之后，環(huán)境的黑暗更讓他感覺不到希望的所在。他曾積極戰(zhàn)斗過，曾自詡為“戎馬書生”，歌贊過“摩羅詩人”，積極投身于“辛亥革命”，但袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等丑陋的社會現(xiàn)實(shí)讓他時(shí)常陷入矛盾和痛苦之中。尤其是《新生》的夭折和舊婚姻的束縛這樣雙重的打擊更是讓他陷入異常孤苦的境地。在這種的境地下，魯迅他是孤獨(dú)的，悲哀的。但魯迅又是一個(gè)有良知的知識分子，社會的黑暗使他無法像一般人那樣“獨(dú)善其身”，于是在品嘗命運(yùn)和社會給他帶了的雙重痛苦的同時(shí)，他向敵人舉起了投槍。但魯迅在坎坷的個(gè)人經(jīng)歷中所養(yǎng)成的敏感、多疑的性格卻又使他像一個(gè)刺猬一樣，時(shí)時(shí)豎起全身的刺來提防別人對他的傷害。
      因此，在一定程度上可以說，魯迅的《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》中人物的命運(yùn)的發(fā)展演變正是他的一種心情轉(zhuǎn)變的外現(xiàn)。魯迅的“疲倦”和“頹唐”不僅僅指黑暗的社會現(xiàn)實(shí)給他帶來的，同時(shí)也是他自己內(nèi)心在經(jīng)過一連串的失望的打擊和懷疑的重壓后一種脆弱的心理體現(xiàn)。因此，黑暗的社會以及他的身世、他的成年以后的遭遇把他推向一種清醒認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的境地，因而他的懷疑與悲觀、虛幻與絕望也就更加強(qiáng)烈。有人曾說“一個(gè)孤獨(dú)的天才，被無知及殘酷的群眾疏離、懲罰，卻無法為他的自我存在定義；盡管他為拯救懲罰他的人，甚至不惜冒著被犧牲的危險(xiǎn)，群眾仍然無法了解他的意圖?！闭且?yàn)樗那吆凸?，使他陷入一種孤獨(dú)的境地；正是因?yàn)樗某暗乃枷牒兔翡J的洞察力使他洞悉了一切后又摻雜了一種徹骨的懷疑和虛妄。這就是魯迅，一個(gè)積極而又絕望的戰(zhàn)斗者，一個(gè)在塑造悲劇性人物的同時(shí)也凸顯了一個(gè)融合著性格悲劇和社會悲劇的自我形象的魯迅。4．“幻燈片事件”對魯迅的心靈創(chuàng)傷一定是太深重了，對看客，對示眾，魯迅是一寫再寫，接二連三。在《示眾》中，夏日炎炎的街頭，無聊的看客成了作家描述和諷刺的主角。在《肥皂》中，四銘先生在街頭充當(dāng)了一回看客，看孝女乞錢，又聽了別的看客的風(fēng)言風(fēng)語，淫欲萌動(dòng)，特意買了珍貴的肥皂回家。在《阿Q正傳》中，阿Q被游街示眾，看客們的眼神，讓他想到了狼的眼睛。在《祝?！分校榱稚┰趩首又螅磸?fù)地述說兒子阿毛死于狼口的不幸，周圍的人們，始則好奇，誘導(dǎo)她來述說，繼則冷淡，不愿再理睬她，終則厭棄，紛紛避她而去，甚至嘲弄她?！翱袢恕敝車娜藗儯珠L、醫(yī)生、鄉(xiāng)鄰，都有意無意地參與了對他的迫害。魏連殳的遭遇，在為祖母辦喪事時(shí)周遭人們的關(guān)注和預(yù)測，他“發(fā)跡”之后無聊小報(bào)的窺探和吹捧，足以令人扼腕?！?*》呢，更是一群無知民眾對時(shí)代風(fēng)云的一種盲目的遠(yuǎn)觀了。對此，你有什么感想和看法？
      對于魯迅的文學(xué)形成來說,他在仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校時(shí)代所經(jīng)歷的所謂“幻燈事件”,是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)機(jī)。魯迅少年時(shí)代,為給父親治病,買中醫(yī)所開的昂貴的中藥,被屈辱地打發(fā)跑當(dāng)鋪。但父親終于日重一日的亡故了。到日本學(xué)醫(yī)預(yù)備卒業(yè)回來,救治象父親似的被誤的病人的疾苦,戰(zhàn)爭時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)。但在幻燈事件中他在幻燈的畫面里不僅看到了同胞的慘狀,也從這種慘狀中看到了他自己。這幻燈事件帶給他的是屈辱感，要靠文學(xué)來拯救同胞的精神貧困。魯迅作品中描寫的主人公所表現(xiàn)的國民性大都是指民族劣根性,帶貶義色彩,而且多把它與“改造”或“批判”連用,“劣根性”既指向平民或下等人,也指向貴族或上等人,知識分子也是它經(jīng)常糾纏的對象。
      魯迅“改造國民性”思想是個(gè)混合物。國民性之于魯迅,建基在他的陰郁而慘痛的人生體驗(yàn)之上。其一,“從小康人家而墜入困頓”是他刻骨銘心的體驗(yàn)之一,他在這途中看清了世人的真面目。其二,是仙臺醫(yī)專的幻燈片事件對他的強(qiáng)烈刺激,他一輩子對此都難以忘懷。他說:“從那一回以后,我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了?！边@樣,魯迅的“改造國民性”與其文學(xué)觀就有了一種緊密的關(guān)聯(lián)。但是,這只是魯迅豐富體驗(yàn)的一部分,更為嚴(yán)重的是,《新生》雜志的流產(chǎn),《域外小說集》幾乎沒有銷路的遭際,使他意欲用文學(xué)改造精神的英雄主義迷夢過早地蒙上了一層失敗的陰影。所以當(dāng)他后來追述《狂人日記》的創(chuàng)作時(shí),才會有“鐵屋子”的驚人比擬,也才會把希望寄托于渺渺的將來,勉為其難地開始他的創(chuàng)作之旅:“是的,我雖然自有我的確信,然而說到希望,卻是不能抹殺的,因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?決不能以我之必?zé)o的證明,來折服了他之所謂可有,于是我終于答應(yīng)他也做文章了”?？墒?魯迅的創(chuàng)作并沒有使他最終忘懷于寂寞的悲哀。談到民眾,他不無憤慨地說,“群眾,———尤其是中國的,———永遠(yuǎn)是戲劇的看客?！濒斞刚f阿Q是他多年來意欲刻畫的“一個(gè)現(xiàn)代的我們國人的魂靈”。“我的方法是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰,一下子就推諉掉,變成旁觀者,而疑心到像是寫自己,又像是寫一切人,由此開出反省的道路。”魯迅說:“我的確時(shí)時(shí)解剖別人,然而更多的是更無情面地解剖我自己”。講堂里的還有一個(gè)我?！?5．《故事新編》中的《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》，把煉石補(bǔ)天的女媧、治理水患的大禹和不戰(zhàn)而屈人之兵的墨子，能夠直面災(zāi)難、進(jìn)而以實(shí)干態(tài)度和奉獻(xiàn)精神克服災(zāi)難的偉大精神，進(jìn)行了現(xiàn)代意義上的重建；對那在大的災(zāi)難來臨之際，只知逃避遠(yuǎn)遁，標(biāo)榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷?！惰T劍》表達(dá)了嫉惡如仇、反抗權(quán)勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情?！镀鹚馈穭t戲謔了齊生死泯是非的莊子?！侗荚隆访鑼懙氖巧渎渚湃铡⒁采錃⒎怩归L蛇的羿的故事，不過，故事開始時(shí)，羿最輝煌的時(shí)期已經(jīng)過去，他仍然壯心未已，可是世間已經(jīng)沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因?yàn)槊刻熘荒艹詾貘f肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學(xué)藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？
      魯迅耗費(fèi)十三年時(shí)間，創(chuàng)作出《故事新編》，他徘徊在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，所要表達(dá)的意蘊(yùn)是豐厚的?！豆适滦戮帯吩谛问缴险故玖硕喾N多樣的變化,魯迅以他特有的銳利的觀察,戰(zhàn)斗的熱情,和創(chuàng)造的藝術(shù),借古事的軀殼來激發(fā)現(xiàn)代人的憎與愛?！豆适滦戮帯芬噪s文的諷刺手法,借著‘歷史小說’的形式,來攻擊暴露國民黨反動(dòng)政府的黑暗統(tǒng)治,以及其幫兇走狗們和一些所謂‘學(xué)者’、‘名流’的丑惡面孔的”，是社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?！豆适滦戮帯返谋憩F(xiàn)主義所追尋的正是文學(xué)在審美本質(zhì)上所應(yīng)具有的民族性與人類性。
      首先，消解神圣，顛覆崇高，徹底還原神與圣人為世俗人的面目，是魯迅對個(gè)體獨(dú)立與自由的努力追求。魯迅在《故事新編》中的主要人物如嫦娥、女媧、后羿、大禹以及歷史中出現(xiàn)的伯夷叔齊、孔子老子莊周和墨子等都是中國傳統(tǒng)文化和歷史中所記載的的大人物，是傳統(tǒng)文化里典 范，但在魯迅的筆下，神話中所描繪的神靈、英雄、和圣賢都被世俗化、人間化和貶低化了，一個(gè)個(gè)從被瞻仰的圣殿降落到平凡的人間，從天上回到地上。在這些人身上，作家將以往相距幾千年甚至遠(yuǎn)古神話中的先賢們的形象進(jìn)行了消解，使他們體現(xiàn)了一種濃厚的生活氣息，回到現(xiàn)代人中間。
      其次，魯迅賦予這些神人和圣人以世俗的平凡人的情感和行為，顛覆其崇高性是小說重建的一個(gè)重要方面。在《補(bǔ)天》女媧造人不是出于神圣的使命和職責(zé)，而是出于慵懶的女媧在無聊時(shí)候?yàn)榱颂顫M空虛所揉捏出的產(chǎn)物。曾經(jīng)英武有力、叱咤風(fēng)云的后羿也有怕老婆的時(shí)候，末路英雄已經(jīng)不是英雄，英雄已經(jīng)陷入鄙俗瑣屑的家庭日常生活當(dāng)中，每天為吃飯而奔波，已經(jīng)陷入世俗的庸常，與凡人無異。
      再次，作者又使神仙與圣賢處在一種尷尬地位，給這些看似一本正經(jīng)的人物賦予了喜劇色彩。在《采薇》中所謂“義不食周粟”的伯夷叔齊充分地暴露了他們的自相矛盾的行為，最后可笑地把自己餓死在首陽山上；在《起死》中作為中國知識分子精神領(lǐng)袖之一的莊子更成為一個(gè)令人噴飯的鬧劇人物。
      最后，作者將富于喜劇色彩的尷尬的英雄所流露的濃厚荒誕意味的加以質(zhì)疑，在其荒誕的外表下去求潛藏著的赤裸裸的真相，奇妙地逼近中國社會歷史人生的現(xiàn)實(shí)狀況，體現(xiàn)出一種深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神。
      現(xiàn)代就是歷史，歷史就是現(xiàn)代。對于這些被顛覆與消解的歷史人物，在現(xiàn)代生活中仍然有許多改革者的境遇和他們相像，將來無法為他們提供一個(gè)光明的方向，反觀歷史也只能是走向虛無?！豆适滦戮帯贰靶隆本驮谟谄铺幀F(xiàn)代迷信，通過顛覆神話，來表現(xiàn)現(xiàn)代人的觀念和感受揭示出中國歷史與文化的虛構(gòu)性和荒誕性。擺脫了正統(tǒng)的思想觀點(diǎn)，擺脫了各種程式和俗套，擺脫了正常、習(xí)慣和眾所公認(rèn)的東西，用新的眼光觀察世界，體會一切現(xiàn)存事物的相對性，這正是其在荒誕的故事體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義精神的意義。6．《沉淪》敘述一個(gè)留學(xué)日本的中國學(xué)生，在憂郁苦悶中的墮落和自戕?！八睙釔圩匀?，熱愛詩歌，經(jīng)常手捧一部詩集在原野上徜徉；“他”向往愛情，公開宣稱知識和名譽(yù)都不要，只要真心的異性的愛。但是，心靈的稚拙（看到穿紅裙的女學(xué)生，同行的日本同學(xué)就上前調(diào)笑，“他”卻怯懦緊張得說不出話來），身體的病弱（“他”自認(rèn)有憂郁癥，又因?yàn)槭忠^度而自感倍加衰弱），內(nèi)心的孤獨(dú)（“他”無法協(xié)調(diào)與周圍的中國同學(xué)和日本同學(xué)的關(guān)系），兄弟的反目（“他”與在北京的兄長的決裂），青春期的性苦悶，以及弱國子民在日本帝國遭受的冷眼歧視，使得“他”情緒低落，日漸頹唐。作品中以前所未有的坦誠和大膽，描寫了“他”在欲望沖動(dòng)下一次又一次地自慰，偷窺房東家的女兒沐浴，直到步入日本的妓院尋歡；但是，每一次的“犯罪”，都激起“他”更為沉重的懺悔，讓“他”的憂郁癥更為加重，自以為身體每況愈下，憂心忡忡。直到以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷！”的呼吁，蹈海自殺。這樣的作品，讓守舊者視其為“誨淫”，“放蕩”，卻得到了很多青年的熱讀和追隨。對此，你是怎么看的？
      郁達(dá)夫1921年發(fā)表的小說《沉淪》，在當(dāng)時(shí)的讀者中影響很大。被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的代表作，充滿回歸自然的意識。郁達(dá)夫有意通過自傳體小說的形式，將回歸自然與自我表現(xiàn)、自我抒情緊密結(jié)合起來，表現(xiàn)出一種果敢的坦誠和一種對健康人性、理想人生的追求。從中，不僅可以看到中國傳統(tǒng)文化的作用，更能看到西方現(xiàn)代思潮的影響。
      這本書下筆大膽，匠心獨(dú)運(yùn)，看得青年如癡如醉，道德家大為光火，認(rèn)為那種頹廢氣味足以敗壞人心。郁達(dá)夫曾多次解釋過這篇小說。也可以說是青年抑郁病的解剖，里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶。郁達(dá)夫的《沉淪》這篇小說之所以得到青年的熱讀和追隨，是因?yàn)橛暨_(dá)夫在創(chuàng)作時(shí)，努力對主觀感情進(jìn)行真率的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“一己的體驗(yàn)”，將自我表現(xiàn)、自我暴露、自我剖析、自我抒情交織一起，構(gòu)成其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。整個(gè)小說都彌漫著主人公的感覺、心理、情緒，而這種感覺、心理、情緒又呈現(xiàn)出一種混亂、矛盾的狀態(tài)。
      其一，正視人性。五四時(shí)期，隨著人的覺醒，對人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的有了重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔時(shí)期，郁達(dá)夫《沉淪》中所表現(xiàn)的孤獨(dú)、敏感、脆弱、膽怯、自卑就是一種真真切切的人性?？释詯?，當(dāng)然無可厚非，性欲本身就是人類最基本的欲望之一，這是與生俱來的人性。只是中國人長久以來一直習(xí)慣于“口是心非”，缺乏撕下“遮羞布”的勇氣。郁達(dá)夫則冒著“道德家會大為光火”的境遇，直面人性，直擊人性隱密處——性。為“五四”文學(xué)革命不久產(chǎn)生的周作人的《人的文學(xué)》中人道主義作了一篇生動(dòng)的注解。把真實(shí)的人性展示給人們看，盡管它表現(xiàn)在病態(tài)之中。這就不難解釋《沉淪》發(fā)表后受青年的喜愛，銷行到了兩三萬余冊。
      其二，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。中國，幾千年封建社會的歷史發(fā)展中，尤其是宋明以后，禁欲主義已成為人性的監(jiān)獄。這種極端虛偽、冷酷的道德宣傳，毒害了中國的社會生活，造成了畸形的社會心理。郁達(dá)夫《沉淪》中赤裸裸的表白，甚至近于“猥褻”的描寫，一方面是人性的大膽展示，還原一個(gè)不管是從心里上，還是從生理上都經(jīng)得起檢驗(yàn)的真人形象；另一方面，也是有意采取一種激進(jìn)的姿態(tài)，意在剝下舊道德的虛偽面目，向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。《沉淪》中表現(xiàn)了生活，但不是生活的再現(xiàn)；《沉淪》取材于生活，卻高于生活。大半個(gè)世紀(jì)過去了，《沉淪》的魅力依然經(jīng)久不衰。主觀色彩、感傷基調(diào)、清新的文筆、散文化的結(jié)構(gòu)，這些已成為作者特有風(fēng)格不可或缺的標(biāo)志。除此之外，它依然讓后來的讀者有所感悟，就向它給我的啟示，重視個(gè)體感受，將充滿沖突和矛盾的心理外化，呈現(xiàn)真實(shí)的人性，無所畏懼。7．《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個(gè)弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠(yuǎn)，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續(xù)篇《秋柳》而言，作品的主人公于質(zhì)夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當(dāng)然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達(dá)夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經(jīng)常進(jìn)行自我批判的。對于病態(tài)心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達(dá)夫小說的重要特征。對此，你是怎么看的？
      郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的個(gè)性勇敢地背叛了舊時(shí)代，一生都在尋覓著使自己祖國擺脫貧窮與落后的道路，為民眾的覺醒傾注了自己滿腔熱情。他的創(chuàng)作有小說、舊詩、散文、政論等，其中小說創(chuàng)作影響最大，成就最高。
      郁達(dá)夫小說一個(gè)顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說貫穿了郁達(dá)夫小說的始終。如《沉淪》、《秋柳》等中的主人公因?yàn)樽鎳翜S、受西方列強(qiáng)侵略侮辱而不能獨(dú)立自主，憂國憂民，沒有了自尊，人的精神已經(jīng)徹底沉淪，不可救藥了。這時(shí)候，他們的哀傷簡直是一種病態(tài)。其實(shí)，郁達(dá)夫小說的憂郁感傷其實(shí)更多焦慮的成分。郁達(dá)夫小說中的人物主要有三種焦慮，即對罪過與譴責(zé)的焦慮，對空虛與無意義的焦慮和對命運(yùn)與死亡的焦慮。在《她是一個(gè)弱女子》中郁達(dá)夫力圖塑造出“三個(gè)意識興趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是為受性本能驅(qū)使的工具,完全喪失自我意識和自制力,沉淪于肉欲享受之中而難以自醒者。作品中對革命及其參加者的描寫也模糊不清,毫無頭緒,而且過于簡單,過于一般化了。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說里的大事記,完全游離于藝術(shù)描寫、情節(jié)發(fā)展之外,與作者著力渲染的性心理相比,則顯得無足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺。在小說中郁達(dá)夫把人物放在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行分析,他簡單地把人看成只有獸性的本能、消極地被環(huán)境決定著的受動(dòng)者。在其筆下,人都是低級丑惡的,充滿獸性和瘋狂性。
      郁達(dá)夫小說中的人物還有一種極其強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識。這種孤獨(dú)意識深入骨髓，無論怎樣排遣都難以擺脫?！肮陋?dú)意識是人類的一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，它的產(chǎn)生根源，從社會學(xué)的角度看，那就是在人與自我、人與人、人與社會、人與自然的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾、糾葛、沖突中所產(chǎn)生的寂寞、苦悶、抑郁、憂慮等情愫，以及難以描述的微妙而又波動(dòng)的心理狀態(tài)”“。因?yàn)樗麄儼岩磺泻诎?、腐朽、落后與丑惡都看作敵人，對它們進(jìn)行猛烈地批判和抨擊，他們難以同世俗相容。同時(shí)世俗也難以認(rèn)識、理解他們的價(jià)值，對他們進(jìn)行歧視或漠視。因此，在世人皆醉我獨(dú)醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺。
      無論是憂郁，焦慮，絕望，還是自棄，它們都共同構(gòu)成郁達(dá)夫小說的沉淪精神特征。這些特征是郁達(dá)夫小說有別于同時(shí)代其他小說的最顯著的特點(diǎn)，同時(shí)也是招致人們非議的重要因素。其實(shí)，郁達(dá)夫小說的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現(xiàn)實(shí)中想有所作為，干一番事業(yè)，但是由于社會環(huán)境和自身性格的原因，不能實(shí)現(xiàn)理想而導(dǎo)致的“精神病”“、時(shí)代病”。從這個(gè)意義上說，郁達(dá)夫的小說沿襲了西方的文學(xué)傳統(tǒng)，反映了郁達(dá)夫試圖探索人類存在的價(jià)值和對現(xiàn)代性的追求。8．在《雷雨》中，30年前，侍萍是無錫周家侍女梅媽的女兒，與周家少爺周樸園共同生活了三年，生下兩個(gè)兒子周萍和大海。周家為給少爺迎娶有錢人家的小姐，在侍萍生下大海三天后，大年三十，將其母子二人趕走。侍萍在絕望中抱著大海跳河自盡，被人救起，后嫁給魯貴。孰料，不知內(nèi)情的魯貴先是在已經(jīng)搬到北方的周家作仆人，又把女兒四鳳帶進(jìn)周家當(dāng)侍女，把魯大海介紹到了周樸園的礦上當(dāng)工人。當(dāng)侍萍來到周家后，發(fā)現(xiàn)這就是30年前拋棄自己的周家：周家從無錫搬到了北方，周樸園也從當(dāng)年的大少爺成為了家里的老爺。周、侍兩人三十年后再次相見，雖然周樸園長久以來一直視侍萍為“妻子”、當(dāng)成“正式嫁過周家的人”，保持她當(dāng)年房間的陳設(shè)以懷念侍萍，但是，當(dāng)侍萍站在面前時(shí)，他卻施以威脅、利誘。請問，你是如何看待周、侍兩人的關(guān)系的？他們之間是否有過真正的愛情？
      《雷雨》中的周樸園是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最成功的藝術(shù)典型之一。周樸園有著民族資本家的塞本特征，如在家庭中的獨(dú)斷專橫，對工人的殘酷剝削，然而，在對待侍萍的態(tài)度上，周樸園的性格又表現(xiàn)出一種特殊的矛盾性及復(fù)雜性。
      周樸園年輕時(shí)引誘了侍萍，后來為了趕娶一位有錢人家的小姐，在年三
      十的晚上趕走了侍萍，而后又三十年懷念侍萍，這表現(xiàn)了周樸園的虛偽道德。但從他三十年真誠地懷念侍萍來看，與其說周樸園虛偽倒不如說他軟弱更合適。
      周樸園對侍萍是有真感情的，首先，周樸園三十年如一日懷念侍萍。在趕走侍萍的三十年中，周樸園雖然結(jié)過兩次婚，但始終懷念侍萍，并一切都把她當(dāng)作正式嫁到周家的人看待。每年的四月十八日都為她做生日。三十年來，周樸園從南到北都帶著侍萍用過的舊家具，并且一律按照侍萍過去喜歡的樣式擺設(shè)。因?yàn)樯芷贾藳?，侍萍愛關(guān)窗戶，于是三十年來，即使是在悶熱的夏天，周樸園也不許開窗戶;他穿衣服，從雨衣到襯衣都穿舊的而不穿新的，周樸園還常向周萍談他的生母，并給周萍起了紀(jì)念侍萍的名字，聽到陌生的“魯媽”的無錫口音便打聽“梅小姐”的下落;夜深了，他還一個(gè)人凝視著侍萍的照片。這表明他們之間的感情是很深的。其次，周樸園對繁漪的態(tài)度表明他對待萍有真實(shí)感情。繁漪來到周家十八年，與周樸園有激烈的矛盾。雖說這種矛盾是周樸園的封建專制與繁漪反專制、要求個(gè)性解放的矛盾，但還包含著另一方面的原因: 繁漪并沒有得到了丈夫的愛情。三十年來周樸園念念不忘侍萍，對后來的兩個(gè)妻子根本沒有感情。再次，周樸園不是那種一貫玩弄女性的浪蕩公子。作品沒有描寫周樸園生活放蕩，卻描寫了他三十年如一日懷念侍萍。
      以上三點(diǎn)，說明周樸園對待侍萍是有真實(shí)感情的。不但有，而且十分強(qiáng)烈。三十年的懷念，可以說對自己是一種殘忍了。把這種感情只說成是“虛偽”實(shí)在是忽視了作品反映的事實(shí)。周樸園對侍萍的感情是真實(shí)的，但周樸園對侍萍的拋棄及懷念，正是他矛盾性格的具體表現(xiàn)。中國資產(chǎn)階級的第一代大多數(shù)如周樸園那樣是由地主子弟轉(zhuǎn)化而來的。具有濃厚的封建性，先天就帶著軟弱和妥協(xié)。周樸園對感情生活的追求沒有超出他那個(gè)階級的范疇，那就是他不能反抗他的封建家庭，爭取真正的個(gè)性解放，所以他和侍萍的感情只能成為一場悲劇。周樸園和侍萍的悲劇，說明在半封建半殖民地的中國，在封建勢力異常強(qiáng)大的情況下，所謂資產(chǎn)階級的個(gè)性解放是行不通的，也是毫無出路的。9．《雷雨》中的人物是具有典型意義和永久生命力的形象。其關(guān)鍵就在于作者不是平面、概念地塑造形象，而是強(qiáng)調(diào)人物的矛盾性和復(fù)雜性。周樸園的形象，正是通過他對蘩漪、侍萍、大海、周萍的態(tài)度的不同側(cè)面得以表現(xiàn)的。請結(jié)合作品的具體內(nèi)容，說明周樸園形象的矛盾性和復(fù)雜性。
      周樸園在是自私、虛偽、專橫、殘酷、陰險(xiǎn)等性格的化身,是一個(gè)極其復(fù)雜的藝術(shù)形象?！独子辍分兄軜銏@這一形象的成功所在,就是他的形象內(nèi)涵的復(fù)雜性、多變性。周樸園既是“大家庭罪惡”的直接制造者,也是周、魯兩家悲劇的受害者;他既是剝削者、壓迫者的化身,也是丈夫、父親的實(shí)體。在他身上,既有殘忍冷酷的“獸性”,也有豐富內(nèi)在的“人性”。這種復(fù)雜成分的交融組合,構(gòu)成他性格中的多元矛盾運(yùn)動(dòng)。隨著劇情的發(fā)展,這些矛盾也不斷分化,最后是人性戰(zhàn)勝了獸性,人物的靈魂也由“邪惡”走向“懺悔”。
      1、周樸園與魯大海的矛盾沖突,是資本家與工人階級利益之間矛盾對立的焦點(diǎn),也是被懺悔的意識交替作用下周樸園人性嬗變的節(jié)點(diǎn)。在周樸園已從侍萍口中知道了他和魯大海之間的血緣關(guān)系,作為階級的對立面,他憎恨氣惱對方,下令開除魯大海的工職;但作為父親,他對兒子的變化又深感痛心和內(nèi)疚。因此,當(dāng)他親睹了周萍對魯大海大打出手的兄弟相煎場面后,感情再也難以控制,厲聲喝道“:不許打人!”并斥責(zé)周萍“你太莽撞了!”從這點(diǎn)我們可以看出,周樸園的“人性”并未完全泯滅。周樸園雖然沒有原諒魯大海的罷工行為,可他為了尋找魯大海的下落,又付出了整整十年的代價(jià)。
      2、周樸園在處理繁漪與魯侍萍情感糾葛和矛盾沖突時(shí)反映出他性格具有的多樣性,復(fù)雜性;尤其是在對待魯侍萍時(shí)表現(xiàn)了他的贖罪心理,懺悔意識得以物化。繁漪是個(gè)開放性的資產(chǎn)階級新女性,她渴望自由幸福,追求個(gè)性解放,熱情而開朗;侍萍則是一個(gè)典型的東方女性,淑靜、溫柔、勤勞、善良,在她的身上凝結(jié)著中國婦女的傳統(tǒng)美德,同時(shí),也使人們看到我們民族古老文化的積淀。周樸園則介乎兩者之間,資本主義世界的金錢銅臭氣味與傳統(tǒng)的道德觀念結(jié)為一體。在家庭觀念上,主宰他思想的恰好又是傳統(tǒng)的倫理觀念;因此,周樸園在處理繁漪與侍萍的關(guān)系上“,抑”與“揚(yáng)”是明顯不同的。他不喜歡繁漪的個(gè)性沖動(dòng)欲,壓制她內(nèi)心熊熊燃燒的情火,造成她性格的畸形發(fā)展,幾十年來,他一直保持著侍萍用過的東西,遵守著侍萍在時(shí)的某些習(xí)慣(如關(guān)窗子等)。周樸園還把侍萍的照片擺在柜子上,經(jīng)常獨(dú)自一人坐在屋里,回憶過去,閉門反省,在內(nèi)心世界中,想再造一個(gè)侍萍的形象。這些心理舉動(dòng),都是周樸園懺悔意識的物化表現(xiàn)?？墒?當(dāng)并沒有“死”的侍萍,又突然出現(xiàn)在面前時(shí),周樸園的內(nèi)心失去了平衡。時(shí)而恐懼地試探,時(shí)而暴露地責(zé)問,時(shí)而又溫和地憶舊。他的目的,無非是要趕走現(xiàn)實(shí)中的“這個(gè)”侍萍,維護(hù)現(xiàn)有家庭的正常秩序;同時(shí),他又感到內(nèi)疚,拿出巨款供侍萍養(yǎng)老。劇情高潮和結(jié)尾處周樸園“人性”得到了回歸。周樸園的性格的演進(jìn)和嬗變歷程,又集中的體現(xiàn)了作者的意圖和作品的主題。10．《雷雨》中的蘩漪是全劇沖突的制造者和推進(jìn)者。她聰明、美麗，有自由追求和愛情（情欲）自主的強(qiáng)烈愿望，她的性格中，任性與脆弱、熱情與孤獨(dú)、反抗與屈從交織在一起，她對周萍的追求是在枯井一樣與世隔絕的特定環(huán)境中的自我拯救，她的反抗與追求使得她陷入了母親不像母親、情人不像情人的可悲境地，卻也表現(xiàn)出對封建專制家庭最強(qiáng)烈也最絕望的反抗、批判與否定。作者充滿激情地書寫了繁漪“雷雨式”的性格。她愛起來像一團(tuán)火，熱烈，恨起來也像一團(tuán)火，要把人燒毀。這種性格使得她在難以抗拒的環(huán)境中以“雷雨”般的性格進(jìn)行困獸之斗，變愛成恨，變倔強(qiáng)成瘋狂。為了滿足感情上的需要，她可以不擇手段地去損害別人，甚至在某種程度上帶有瘋狂性和毀滅性。請結(jié)合作品的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓冷舻目捶ê透惺堋?/p>
      蘩漪作為《雷雨》中的重要女性形象一直為千萬讀者所探討，其悲劇的命運(yùn)、暴風(fēng)雨式的性格使其成為《雷雨》中最豐滿、最真切的人物形象。她愛得轟轟烈烈，恨得刻骨銘心，在周樸園封建霸權(quán)式的壓迫下，她的性格也經(jīng)歷了由隱忍到爆發(fā)的曲折過程。蘩漪是一道雷雨夜里的破天閃電，她的悲劇命運(yùn)貫穿整部戲始終，值得我們進(jìn)一步探究。
      蘩漪作為一個(gè)追求自由的女性，在周公館這個(gè)籠罩在封建專制主義陰霾下的家庭，等待他的必然是備受折磨的命運(yùn)。她是一位“受過一點(diǎn)新式教育的舊式女人”，在神秘陰郁外表下包裹著的是一顆渴望等到愛的心靈。蘩漪的命運(yùn)中隱含了雙重的悲劇沖突。一方面，她渴望得到愛情，卻又無力擺脫家庭的牢籠，甘愿受周樸園的凌辱。面對徒有形式的婚姻，她的內(nèi)心是寂寞孤獨(dú)的。就是這樣一個(gè)“新舊參半”的女性，在遇到她所認(rèn)定的真愛時(shí)，表現(xiàn)出的義無反顧和爆發(fā)出的反封建力量是令我們普通讀者所動(dòng)容的。她一心一意追求周萍的愛情，渴望得到作為一個(gè)女人應(yīng)得的疼惜和愛憐。另一方面，心愛之人另有所愛，背叛愛情的行徑又像當(dāng)頭一棒，將她打入谷底。蘩漪身受封建專制主義的精神壓迫和遭到愛人拋棄的雙重打擊，只得墜入絕望的深淵。
      蘩漪的報(bào)復(fù)主要表現(xiàn)在與周樸園的對抗中。其一，周樸園逼蘩漪喝藥。這時(shí)的蘩漪處于消極抵抗的處境：“我不喝這苦東西”“,我不想喝”，“留著我晚上喝不成么？”但她最后還是選擇屈從，無奈周的勢力過于強(qiáng)大，面對封建根基如此深厚的大環(huán)境，她只能委屈求全。其二，周樸園催蘩漪去看病，這次蘩漪的態(tài)度有了明顯的轉(zhuǎn)變，她不再忍辱負(fù)重，個(gè)性中壓抑已久的不安分因子開始浮出水面。周樸園兩次派仆人催蘩漪去看病，但蘩漪卻徑自返回樓上，沒去看病。雖然最終事情的解決辦法是周樸園讓周萍陪著克大夫上樓替她看病，但蘩漪對封建勢力及道德觀念的蔑視與反叛已開始漸漸顯露。其三，蘩漪雨夜從魯家歸來。這次蘩漪的反抗趨于公開化，勢頭也比上幾次更為猛烈直接。她對周樸園每一次的問話，都以反駁和蔑視回應(yīng)，直到最后周樸園命令她上樓，得到的回答卻是：“（輕蔑）我不愿意，告訴你，我不愿意”。這時(shí)二人之間的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)換，優(yōu)勢已經(jīng)不再完全屬于周樸園，蘩漪女性自我意識的覺醒催生出她對自身生存狀況和遭遇的極度憤懣，她要爆發(fā)，要報(bào)復(fù)這殘酷的命運(yùn)。其四，暴風(fēng)雨之夜，備受“最殘酷的愛和最不忍的恨”折磨的蘩漪拋卻一切，徹底地戳破了掩藏在周公館地底見不得人的黑暗。她的報(bào)復(fù)行動(dòng)是如此強(qiáng)烈、集中，深刻的反映出反封建和個(gè)性解放的“五四”聲音。也揭示了整劇的主題。
      11．人們通常將歐陽予倩、田漢和洪深稱為中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。歐陽予倩畢生致力于新興話劇運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)和表演，被稱作是“春柳社的臺柱，民眾劇社的主干，戲劇協(xié)社的靈魂，南國社的導(dǎo)師”，為中國話劇的奠基和推進(jìn)做出了杰出的貢獻(xiàn)。田漢先后創(chuàng)辦南國劇社、南國藝術(shù)學(xué)院、南國電影劇社、南國社等社團(tuán)，主編《南國半月刊》、《醒獅周報(bào)?南國特刊》、《南國月刊》等雜志，形成中國戲劇史上著名的“南國戲劇運(yùn)動(dòng)”，為打開話劇演出的局面起了很大作用，成為中國現(xiàn)代戲劇的一代盟主。田漢的詩人氣質(zhì)，也使他的劇作染有濃郁的抒情性。洪深曾赴美留學(xué)，師從著名戲劇家貝克教授學(xué)習(xí)戲劇編撰，獲得碩士學(xué)位。1922年回國后從事教學(xué)和戲劇創(chuàng)作，加入戲劇協(xié)社，參與領(lǐng)導(dǎo)南國社。洪深的話劇創(chuàng)作，具有鮮明的時(shí)代色彩和使命意識，他十分重視戲劇的社會作用，體現(xiàn)了他戲劇為人生的創(chuàng)作理念，從而創(chuàng)作風(fēng)格既具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，同時(shí)也具有濃厚的理性色彩。從整體上考慮，你是如何看待這三位“中國現(xiàn)代話劇的三大奠基者”對中國話劇發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)的？
      清末民初西方的戲劇形式——話劇傳入中國，中國話劇的發(fā)展、成熟和完善經(jīng)歷了3個(gè)前后相續(xù)的發(fā)展階段。
      1、以辛亥革命為背景、以春柳社和“進(jìn)化團(tuán)”為代表的“文明戲”或“新劇”運(yùn)動(dòng)階段;
      2、以五四新文化運(yùn)動(dòng)和大革命為背景、以介紹西方戲劇理論和探索中國戲劇發(fā)展道路為內(nèi)涵的“戲劇改良”和“愛美劇”運(yùn)動(dòng)階段;
      3、以大革命前后中國社會和中國革命的新動(dòng)向?yàn)楸尘?、以“無產(chǎn)階級戲劇”為主要傾向的革命戲劇—— “普羅劇”階段。我國的早期話劇就是在學(xué)習(xí)了外國先進(jìn)的戲劇藝術(shù)之后產(chǎn)生的，較正規(guī)的話劇演出是從春柳社開始的。而歐陽予倩、田漢和洪深是這三個(gè)階段的代表人物，也是中國現(xiàn)代戲劇的三大奠基人。
      被譽(yù)為“中國現(xiàn)代戲劇之父”的歐陽予倩。自幼在家塾讀書,1901年隨祖父到北京讀書,1902年赴日本留學(xué),1907年加入留日學(xué)生組織的戲劇社團(tuán)“春柳社”,參加《黑奴吁天錄》的演出。這次演出是我國話劇運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn),也是歐陽予倩投身戲劇事業(yè)的開端。1910年回國,在文明戲墮落衰敗的時(shí)刻,歐陽予倩于1912年參加了陸鏡若等組織的“新劇同志會”,開始了正式的演戲生涯。1919年創(chuàng)辦了中國最早的戲劇學(xué)?！澳贤婀W(xué)社”。從1907年開始投身戲劇事業(yè),直到1962年逝世,他從未間斷地在戲劇崗位上奮斗了五十五年。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),他共創(chuàng)作話劇劇本43個(gè),京劇、桂劇、歌舞劇40個(gè),編導(dǎo)電影16個(gè),翻譯、改譯劇本7個(gè),此外還有不少學(xué)術(shù)論著。他不僅在話劇方面是實(shí)踐和創(chuàng)造的先驅(qū),也是改良舊劇的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。他是“春柳社”的臺柱,‘戲劇協(xié)社’的靈魂。“民眾劇社”的主干,“南國社”的導(dǎo)師;足以稱得起是中國現(xiàn)代戲劇之父，是公認(rèn)的戲劇改革的祖師爺。
      1921年成立的上海戲劇協(xié)社,是愛美劇運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重要?jiǎng)F(tuán)。1923年洪深的加入使協(xié)社一改從前的作風(fēng),對戲劇協(xié)社、復(fù)旦劇社等愛美劇團(tuán)的演劇實(shí)踐有極大的指導(dǎo)作用,也產(chǎn)生了廣泛的社會影響。特別是1924年《少奶奶的扇子》的演出,更是取得了極大的成功。標(biāo)志著中國話劇在舞臺實(shí)踐上真正擺脫了文明戲的羈絆和困擾,終于創(chuàng)造出比較完整的現(xiàn)代話劇的藝術(shù)形態(tài)。洪深用他的實(shí)踐將西方現(xiàn)代寫實(shí)主義表演觀念與技巧介紹到了中國,為中國話劇表演走上現(xiàn)實(shí)主義道路奠定了基礎(chǔ)。
      如果說洪深等人的主要功績是建立歐美式的演劇體制,那么田漢領(lǐng)導(dǎo)的南國社則無愧為中國話劇獨(dú)立發(fā)展道路上的開路先鋒。1927年秋,田漢創(chuàng)建南國社,成立了上海藝術(shù)大學(xué)與南國藝術(shù)學(xué)院。南國社的演劇既不同于一般愛美劇團(tuán)的問題劇或情節(jié)劇,也不同于戲劇協(xié)社的過分注重技術(shù)技巧,而是以真摯濃郁的情感和不拘一格的自然灑脫的表演,贏得了觀眾的歡迎。在中國話劇的發(fā)展史上，田漢是一座豐碑。在近半個(gè)世紀(jì)中，他創(chuàng)作了一大批影響中國劇壇走向的作品，是中國現(xiàn)代話劇的開拓者與創(chuàng)始人之一。田漢劇作的出現(xiàn)和他所組織的“南國”戲劇運(yùn)動(dòng)的開展，給面臨夭折的話劇澆灌了旺盛的生命之水，使話劇得以中興，同時(shí)，也使煥發(fā)了活力的話劇藝術(shù)成為民族解放的呼聲。田漢、郭沫若等人充滿詩意的作品創(chuàng)作，終于把中國話劇帶入藝術(shù)與文學(xué)的美學(xué)境線，使得中國的文學(xué)長廊又增加了新的內(nèi)容和形式。
      12．蔣光慈既是最早提倡并創(chuàng)作革命文學(xué)的作家，也是初期左翼文學(xué)最有代表性的作家。中學(xué)時(shí)代在安徽蕪湖成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，留俄期間寫出政治抒情詩集《新夢》。1925年回國后創(chuàng)作出最早的一批革命小說。他的第一部小說《少年漂泊者》（1926）以書信體的形式，訴說少年汪中在雙親被地主害死后，到處流浪和最后投奔革命的經(jīng)歷，也反映了從“五四”到“五卅”的社會動(dòng)蕩。1927年4月，上海工人第三次武裝起義勝利后不到半個(gè)月，蔣光慈就完成了中篇小說《短褲黨》，表現(xiàn)了上海工人從總罷工到武裝起義的全過程，描寫了許多真實(shí)的歷史人物，如趙世炎（史兆炎）、瞿秋白（楊直夫）、楊之華（秋華）、周恩來（林鶴生），以及孫傳芳（沈船舫）、張宗昌（張宗長）、張繼（章奇）等，是在文學(xué)作品中最早直接描寫共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人形象和工人運(yùn)動(dòng)真實(shí)場面的小說，同時(shí)也流露出強(qiáng)烈的個(gè)人復(fù)仇主義和過于簡單化等傾向。蔣光慈的革命小說帶有很強(qiáng)的紀(jì)實(shí)性，常常與他的生活經(jīng)歷和革命的發(fā)展進(jìn)程同步。你怎樣評價(jià)蔣光慈小說的得與失？
      在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，蔣光慈是一位與無產(chǎn)階級革命文學(xué)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起的先驅(qū)作家。他的小說創(chuàng)作，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有開創(chuàng)的意義，標(biāo)志著從“文學(xué)革命”到“革命文學(xué)”過渡時(shí)期的終結(jié)。然而，長期以來對蔣光慈的小說創(chuàng)作在文學(xué)史上的評價(jià)褒貶不
      一、異議極大。
      一九二六年，蔣光慈的小說處女作《少年飄泊者》發(fā)表后，立即在廣大讀者中引起巨大反響。一九二七年上海工人第三次武裝起義后不到半個(gè)月，他就創(chuàng)作了中篇小說《短褲黨》。這部小說是他自覺地以革命創(chuàng)作為現(xiàn)實(shí)斗爭服務(wù)的光輝結(jié)晶作家站在無產(chǎn)階級立場上，以飽滿的政治熱情，謳歌了中國工人運(yùn)動(dòng)史上這一震驚世界的革命壯舉，將這一重要?dú)v史事件載入了中國革命文學(xué)的戰(zhàn)斗史冊。雖然這部小說是急就成篇，并帶有報(bào)告文學(xué)的特點(diǎn)，在藝術(shù)上也較粗糙，但作家能及時(shí)反映這樣重大峋革命題材，其歷史意義是不容忽視的。他站在鮮明的革命立場上，將一些重大歷史事件和現(xiàn)實(shí)革命斗爭題材引進(jìn)小說領(lǐng)域，在《少年飄泊者》里，借著汪中的經(jīng)歷，展現(xiàn)了從“五四”到“二七”再到“五卅”這一時(shí)期的社會斗爭風(fēng)貌?！抖萄濣h》中正面描寫了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的上海工人第二次、第三次武裝起義。小說寫工人的武裝斗爭熱烈緊張，扣人心弦。在描寫革命者形象時(shí)，寫了許多真實(shí)的人物。盡管這些革命者形象不夠豐滿，但還是取得了一定的成就。在寫法上仍然保持作家直抒胸臆的特點(diǎn)，直率地袒露內(nèi)心情感。暴風(fēng)驟雨似的力的叫喊，處處充滿緊張熱烈的氣氛，拉緊你的心弦，催動(dòng)你的脈搏，讓你緊跟著他的急速的節(jié)奏，去接受“力”的享受。同時(shí)，小說以塑造群像為主，用塑造群像來體現(xiàn)集體主義思想。
      蔣光慈在大革命失敗后的作品中，一方面渲泄個(gè)人憤怒的復(fù)仇情緒，一方面表現(xiàn)“革命的浪漫諦克”、“革命+戀愛”的主題，表現(xiàn)出革命小資產(chǎn)階級知識分子的狂熱情緒，對革命不切實(shí)際的幻想，以及把戀愛作為生活調(diào)料，脫離特定的生活內(nèi)容故意在作品中安排一些“革命+戀愛”的情節(jié)。這不僅破壞了作品的藝術(shù)與審美價(jià)值，而且引起讀者的不滿與厭倦情緒，甚至對以后的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了不良影響。
      蔣光慈開創(chuàng)了革命小說派，在其創(chuàng)作中又一直保持了“粗暴的叫喊”的藝術(shù)個(gè)性。在創(chuàng)作《麗莎的哀怨》、《沖出云圍的月亮》兩部中篇小說時(shí)，作了多方面的藝術(shù)探索，在探索中留下缺陷。他以“粗暴叫喊”登臺，又以對“力”的審美探索加強(qiáng)他的表演藝術(shù)，乃至達(dá)到“力”與“美”的比較圓熟的結(jié)合，他始終扣住了“力”，不斷地往“力”上面加“美”，正當(dāng)他還可以在“力”的創(chuàng)作中深化“美”的技巧的時(shí)候，卻過早地離開了人世。這對于中國無產(chǎn)階級文學(xué)，無疑是一個(gè)重大損失。
      總之，蔣光慈的小說并辟了前人未曾接觸過的新的題材領(lǐng)域，抒寫了前人未曾表現(xiàn)過的新的思想內(nèi)容，從而及時(shí)、形象地反映了中國革命偉大的歷史進(jìn)程。它與作品中沸騰的激情、粗獷的筆觸共同形成一種激動(dòng)人心、奔騰澎湃的藝術(shù)力量。蔣光慈的中長篇小說所反映的這些歷史事件，在一定程度上雖有“左”傾路線的影響，這是作家及其作品的一個(gè)局限。但他的革命文學(xué)作品，至今仍在人民群眾中廣泛流傳，并且隨著時(shí)間的推移，愈發(fā)顯出它的熠熠光彩。13．茅盾的“《蝕》三部曲”，描寫一批時(shí)代新女性在大革命中的曲折過程，體現(xiàn)了作者直面現(xiàn)實(shí)的勇氣和對中國革命復(fù)雜性的獨(dú)特認(rèn)識，是茅盾寫得最率真自然的小說，也首開“革命加戀愛”創(chuàng)作模式先河的小說?！逗纭废Ｍㄟ^一位知識女性的追求過程來表現(xiàn)中國革命的歷程，是茅盾小說“史詩化”的最初嘗試，也開了茅盾小說“殘篇”的先例。《三人行》寫了三個(gè)中學(xué)生在“九一八”前后的故事，這種表現(xiàn)同齡人不同人生 道路的對比方法，后來成為革命小說一種流行的“三人行”創(chuàng)作模式。如果說《蝕》、《虹》和《三人行》等都具有初期左翼創(chuàng)作浪漫諦克的某些特點(diǎn)，那么，1933年前夕完成的《林家鋪?zhàn)印?、《春蠶》和《子夜》等卻表現(xiàn)出鮮明而冷峻的“社會剖析小說”的特點(diǎn)。《林家鋪?zhàn)印访枋隽恕耙欢恕睉?zhàn)爭前后上海附近小市鎮(zhèn)上林家的小百貨店從興隆到倒閉的全過程，表現(xiàn)了作者對社會的深刻認(rèn)識和清晰分析?！洞盒Q》是當(dāng)時(shí)“豐收成災(zāi)”題材作品的代表，是茅盾第一篇真正以“鄉(xiāng)土農(nóng)村”為題材的作品，也是茅盾“農(nóng)村三部曲”中最好的一篇。而《子夜》的成功，不但標(biāo)志著茅盾小說創(chuàng)作的一個(gè)高峰，而且更顯示了左翼小說在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索上的實(shí)績。瞿秋白為此歡呼：“這是中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”。你怎樣評價(jià)茅盾創(chuàng)作的變化以及他在左翼文學(xué)發(fā)展中的地位和作用？
      偉大的文學(xué)家茅盾是中國共產(chǎn)黨最早黨員之一,他一生投身于中國革命的斗爭中,對馬克思主義的信仰,以及高度的文學(xué)修養(yǎng),使得他的小說能以其巨大的魄力,把緊張激烈而又復(fù)雜紛紜的重大題材熔煉成閃閃發(fā)光的藝術(shù)珍品。
      茅盾對各個(gè)階段小說主題的確定,深刻揭示了時(shí)代本質(zhì),并緊隨時(shí)代的發(fā)展而不斷擴(kuò)大視野,從而完成其創(chuàng)作歷程。第一階段的主要小說有《蝕》三部曲、小說短篇集《野薔薇》、長篇《虹》、中篇《路》和《三人行》。這些小說,主要反映“五四”到大革命前后這一歷史時(shí)期的社會變革,其基本主題可以概括為在革命潮流的推動(dòng)下,出身于小資產(chǎn)階級時(shí)代的青年,特別是“時(shí)代女性”對光明的追求和對革命的向往。第二階段的小說主要有《子夜》(長篇)、《林家鋪?zhàn)印?、農(nóng)村三部曲(短篇)和《多角關(guān)心》(中篇)等。茅盾通過《子夜》的創(chuàng)作,形象地說明中華民族資產(chǎn)階級由于自身的弱點(diǎn),根本擔(dān)當(dāng)不起反帝反封建的任務(wù),有力地回答了托派的挑戰(zhàn)。通過《林家鋪?zhàn)印返刃≌f表明了中國人民苦難深重,只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,進(jìn)行反帝反封建斗爭才能獲得解放。民族資產(chǎn)階級也只有投身到黨所領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線中,才有真正的出路。第三階段的小說主要有《第一階段的故事》《走上崗位》《腐蝕》《霜葉紅似二月花》《劫拮拾遺》和《鍛煉》等長篇?；旧鲜欠从晨谷諔?zhàn)爭時(shí)期的社會生活的。茅盾始終以高度的革命責(zé)任感,分析現(xiàn)實(shí)、研究現(xiàn)實(shí),反映民族生死存亡和國家前途命運(yùn)的核心問題。
      1930年3月2日“中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）在上海成立，標(biāo)志著中國文學(xué)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展和變化時(shí)期。左傾思潮蔓延和文學(xué)創(chuàng)作中公式化概念化流行,一直是困擾左翼文學(xué)健康發(fā)展的嚴(yán)重問題。對此,茅盾對于當(dāng)時(shí)盛行的“革命文學(xué)”左傾空談,對左傾思潮帶來的公式化、臉譜化創(chuàng)作模式的流行,給予了毫不留情的批評。他對《地泉》三部曲等作品中的“革命浪漫蒂克傾向”的批評,對糾“左”有直接的指導(dǎo)意義。在理論上糾正“革命文學(xué)”偏向的同時(shí),茅盾還致力于創(chuàng)作實(shí)踐,為左翼文學(xué)創(chuàng)作作出表率,提升了左翼文學(xué)品位、顯示左翼文學(xué)實(shí)績,也是對偏離文學(xué)規(guī)律的創(chuàng)作現(xiàn)象的有效匡正。茅盾創(chuàng)作的“中國第一部寫實(shí)主義的成功的長篇小說”《子夜》、《春蠶》、《林家鋪?zhàn)印返葍?yōu)秀的短篇小說。顯示了革命文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績,并以其實(shí)績糾正“革命文學(xué)”公式化概念化傾向,對推動(dòng)左翼文藝運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展有著不可低估的意義。凸現(xiàn)了左翼臺柱子引領(lǐng)左翼文藝的作用，他還注重培養(yǎng)了一批又一批文學(xué)新人,不斷壯大左翼作家隊(duì)伍,左翼文藝事業(yè)才能長盛不衰,歷史記住了他的功績。14．沈從文竭力維護(hù)文學(xué)的純粹性和嚴(yán)肅性，堅(jiān)決反對文學(xué)的黨派性和商業(yè)性，是現(xiàn)代文人傳統(tǒng)理想的代表者。在小說創(chuàng)作中，他對都市中的現(xiàn)代文明進(jìn)行了無情的諷刺和批判，精心建造了一個(gè)美好的湘西世界，在小說的抒情詩手法和田園詩風(fēng)格方面做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，因而成為了京派的領(lǐng)袖人物。請結(jié)合沈從文的湘西題材小說談?wù)勀愕目捶ê驼J(rèn)識。
      沈從文的小說從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。
      沈從文在湘西題材小說中，表現(xiàn)了農(nóng)村美麗的自然環(huán)境，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，純真、善良、友愛、無私的人倫道德。通過小說創(chuàng)作他構(gòu)筑了一個(gè)理想的倫理世界，期待另一時(shí)代心與心的溝通。在中國現(xiàn)代作家群中，沈從文是一株異草。建國后的境遇，非但沒有磨滅他的尊嚴(yán)和才華，反而在洶涌的時(shí)代潮的沖擊下，潛淵成水底磐石，在考古界文物研究方面默默地吐絲成繭，寫成《中國服飾考》等填充研究空白的巨著，實(shí)現(xiàn)了人生的另一種際遇。沈從文生命最初20年的生存境遇，是一個(gè)幾乎天天目睹著生命走向死亡的惡性大循環(huán)：殺人者殺人、殺人者又被人殺，生命源源不斷地投入這一循環(huán)、身不由己而又視作命數(shù)使然。在這樣一個(gè)環(huán)境成長的沈從文，時(shí)時(shí)受著生的活磨難與嚴(yán)重的精神折磨，反而漸漸喪失了對死亡的恐懼，全然聽?wèi){生與死對他這個(gè)個(gè)體作出選擇。這種安之若素表面看起來似乎有點(diǎn)是麻木，實(shí)際卻是他嚴(yán)峻思考后作出的對自己人生態(tài)度的選擇。他的作品不僅數(shù)量頗豐，涉及的題材、體裁也多有變化。這個(gè)湘西山花中的野精靈，用最真誠的心引導(dǎo)讀者、引導(dǎo)一個(gè)民族——從“婦女、民族、階級”問題等等時(shí)代重大主題的沉重中走出來，在并非至善至美的故事里，從“流血、犧牲”這些歷史進(jìn)步的伴生物中，鑒賞人性的純善的美。每一個(gè)故事的字里行間都流淌著沈從文的緬想且溫暖的情緒，每一部作品中閃耀著的人性美的光輝。在描寫勞作的艱辛的同時(shí)，也在描寫著勞作給水手帶來的莫大歡欣。勞動(dòng)是沈先生怦然心動(dòng)的一種美，在這種美的映襯下，一種原本叫人唾棄的人性的黑暗，水手柏子到岸后尋娼婦“粗魯?shù)耐恢恍」Ｒ粯印逼戳Πl(fā)泄生命熱力的“丑”，都成為這一種美的延續(xù)。沈從文用一種恰如其分的邏輯，顯示出人物行為狀態(tài)的無可厚非，顯示出命運(yùn)把握之中的人宣泄欲望及渴求的自然。整個(gè)命運(yùn)途中的漂泊勞作畢竟可以抵押來一瞬又一瞬的愉悅，卑賤生命的努力掙扎因此有了可稱許的價(jià)值。沈從文展示給我們的蕭蕭的鄉(xiāng)間，是很有情味也很現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)間，它們永遠(yuǎn)給人出路，讓人可以茍茍且且地一代接一代的活著。它們象是世外，有著自己的質(zhì)樸簡單的存活原則。在中國那段不忍回顧的歷史時(shí)期，沈從文奇跡般地在現(xiàn)實(shí)的人生中一步一步跨出近乎地獄的沉重與辛酸，清清白白地從山重水復(fù)走到了柳暗花明。如果說不斷閃現(xiàn)在他這品中的人性美，證明它在認(rèn)同“五·四”新思潮時(shí)，思想上理性精神蘇醒后，自覺轟毀自然人性的行為進(jìn)行的并不徹底；此時(shí)，經(jīng)過思考清醒的認(rèn)識“自我”所處的時(shí)代特征與民族的整體精神走向后，生存的外在社會形式上采取一種對現(xiàn)存秩序與觀念作出被動(dòng)得承認(rèn)與接受的姿態(tài)，用文物研究堅(jiān)持心靈的那塊凈土，是在人生中對人性美的一種復(fù)歸，一種看似對現(xiàn)實(shí)妥協(xié)、實(shí)則對人性光明、人性純情釋放的堅(jiān)持。15．《邊城》是沈從文小說最有代表性的作品。渡船老人的孫女翠翠，在與當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的二老（二兒子）儺送的短暫接觸中，任由自己萌生出愛意，并沒有覺得自己的地位低下，甚至在得知團(tuán)總想要與有碾房作陪嫁的人家打親家之后，也絲毫沒有將這個(gè)消息與自己的婚事聯(lián)系在一起。在她天真純潔的心靈里，似乎根本就不存在“門當(dāng)戶對”的概念。在作者眼中，翠翠對愛情的要求越是大膽，就越純真而美麗。她的愛是超越一切世俗利害關(guān)系的最為高尚也最富有詩意的愛?？梢哉f，翠翠是沈從文的“理想人物”，是他崇拜的愛神和美神。試結(jié)合作品的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓Υ浯涞恼J(rèn)識和評價(jià)。
      《邊城》是沈從文的代表作，也是他的美學(xué)思想的集中表現(xiàn)。在《邊城》中沈從文不僅以出色的心理描寫刻畫了湘西人，而且以獨(dú)特的語言為我們描繪了具有詩情畫意的湘西風(fēng)景和風(fēng)俗。沈從文用獨(dú)特的方式詮釋了他對優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。
      出色的心理描寫刻畫人物，是《邊城》的重要藝術(shù)特色。小說中，作者以細(xì)膩入微、逼真?zhèn)魃竦男睦砜坍嫿沂玖硕纱先说膶O女翠翠的性格和內(nèi)心的隱秘。
      翠翠的父母是一對不被世俗所認(rèn)可的情侶，他們偷食禁果后相繼殉情而死。失去父母的翠翠從未有過母愛，也沒有同齡的女性玩伴，更沒有閑暇時(shí)、苦悶時(shí)說說悄悄話的好姐妹，常年累月感受到的只是臨溪石頭、天光日月和河風(fēng)。爺爺可以給她生活上的慰藉，可女孩子的心思卻無人理解，所以翠翠敏感脆弱、孤獨(dú)憂傷。心理孤獨(dú)的她面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，落得親人離去，愛情消失，孤獨(dú)凄苦。
      一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，那深刻在女性血脈中的面對男性的自卑，那壓抑真實(shí)感情、等待幸福降臨的被動(dòng)，都是人類幾千年歷史所賦予女性的性別特質(zhì)。她不敢主動(dòng)表露自己的心思，愛情垂青于她，但還未讓她來得及品嘗這杯美酒時(shí)，一切卻終成泡影，翠翠和儺送的愛情似乎也走上了這條愛情的不歸路。其實(shí)，翠翠愛情悲劇最主要的原因，不是虎視眈眈的碾坊、剪不斷理還亂的封建宗法關(guān)系、已露頭緒的勢利化的價(jià)值取向、善意的誤會和并非善意的傳言，由外在客觀因素造成的不可抗拒的天災(zāi)，相反，它是由當(dāng)事人的自我主體性太微弱而引發(fā)的愛情責(zé)任事故。不管是翠翠還是老船工抑或是儺送，都沒有在那樣的社會環(huán)境里形成自我主體性，只要他們中的任何一個(gè)人主體意識增強(qiáng)一些，翠翠的愛情悲劇就不會發(fā)生。直到小說結(jié)尾，她還在等待，盡管那個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了。她甚至不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼鄱x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。只有這一切都已發(fā)生，陪伴她 的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒哭了一個(gè)夜晚。
      邊城以其特有的嫵媚和柔美孕育了翠翠。邊城的山教會了她堅(jiān)強(qiáng)，邊城的水賦予了她柔美，邊城的人傳承了她淳樸。但閉塞的生存環(huán)境讓她思想守舊，單一的人際關(guān)系使她孤獨(dú)憂郁，自己的膽小怯懦讓她與愛情失之交臂。最終翠翠落得孑然一身獨(dú)守渡船，為了一個(gè)未必會歸來的人作永無盡期的等待！小說以此為結(jié)局，給我們留下了無盡的遐想，但也帶給我們無盡的思考。
      16．30年代以上海為中心的中國現(xiàn)代都市消費(fèi)文化環(huán)境的形成和發(fā)展，使都市生活成為了當(dāng)時(shí)的文學(xué)家們圍繞著讀者與市場展開新一輪爭奪戰(zhàn)的焦點(diǎn)。而對都市生活的表現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)也成了各大流派文學(xué)創(chuàng)作共同關(guān)注的熱點(diǎn)之一，雖然形成了大致相同的批判立場和態(tài)度，但也各有特點(diǎn)：以茅盾為代表的左翼小說偏重社會分析和階級批判；以沈從文為代表的京派小說較多地看到了現(xiàn)代文明背后的道德淪喪和人的自私貪婪，偏重于暴露知識分子精神上的庸俗卑劣；而以穆時(shí)英為代表的新感覺派小說則偏重于感覺的印象和人性的迷茫。請結(jié)合具體作品談?wù)勀銓ψ笠硇≌f與京派小說、新感覺派小說對現(xiàn)代都市生活的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)。
      左翼小說指伴隨著“普羅文學(xué)”（“革命文學(xué)”）運(yùn)動(dòng)的興起而產(chǎn)生的小說寫作潮流，其作者多為太陽社和后期創(chuàng)造社成員。左翼小說創(chuàng)作的基本特征是題材開掘的巨大現(xiàn)實(shí)性;階級視角的社會批判性以及廣闊的生活圖景。左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)給中國帶來了有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義，形成了建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的馬克思主義文學(xué)批評，加速了中國文藝大眾化的發(fā)展步伐，加強(qiáng)了中國文學(xué)與世界文學(xué)、特別是無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。推動(dòng)中國文學(xué)走向世界，魯迅、茅盾等人的作品先后被介紹到各個(gè)國家，中國的左翼文學(xué)在世界上發(fā)出了自己的呼聲，成為世界無產(chǎn)階級文學(xué)的有機(jī)組成部分。以茅盾為代表的左翼小說，取得了重大的成就，創(chuàng)作成果豐碩，作品與實(shí)際生活斗爭緊密結(jié)合，如：茅盾的《子夜》、《農(nóng)村三部曲》等。左翼作家的創(chuàng)作一方面反映出了這一時(shí)期國民黨白色恐怖統(tǒng)治下的社會生活，另一方面也反映出了日本帝國主義加緊侵略中國的罪行，引起了國民黨當(dāng)局的巨大恐慌，造成了巨大的社會影響。
      京派指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由與獨(dú)立，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化，是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生，以《大公報(bào)》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表，其中最重要的作家就是沈從文?！本┡伞暗幕咎卣魇顷P(guān)注人生，和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)特品格。京派作家以表現(xiàn)”鄉(xiāng)村中國“為主要內(nèi)容，作品富有文化意蘊(yùn)，對現(xiàn)實(shí)主義有所發(fā)展變化，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說。使小說詩化、散文化，現(xiàn)實(shí)主義而又帶有浪漫主義氣息。其共同特點(diǎn)是：多帶有鄉(xiāng)土氣息，具有來自鄉(xiāng)野的質(zhì)樸的美和凝重古久的風(fēng)格，并由于對本土經(jīng)驗(yàn)的眷戀和回歸的渴望，其文體都具有一種抒情性。如沈從文的《邊城》。
      新感覺派是一個(gè)小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期，是海派的第二代。以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是穆時(shí)英，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有”二重人格“，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。因主要受日本新感覺主義的影響，所以被稱為是中國的新感覺派?！毙赂杏X派"是以批判都市文明為主要任務(wù)，順應(yīng)廣大市民趣味的通俗的左翼作家群。30年代在上海都市讀者群中風(fēng)靡一時(shí)的新感覺派，是中國最完整的一支現(xiàn)代派小說。它的出現(xiàn)，表明西方現(xiàn)代主義文學(xué)在中國的引入，沖出了舊小說、舊文學(xué)的藩籬，讓市民文學(xué)越過了通俗文學(xué)的界限，攀上了先鋒文學(xué)的位置。其小說的意義在于它是真正觀照現(xiàn)代大都市的文學(xué)，不僅注重對都市外在景觀的炫奇式的描繪，而且也注重對都市的感受和體驗(yàn)的描寫，并且將這種外在景觀和內(nèi)在體驗(yàn)同時(shí)落實(shí)到了小說的形式層面上，獲得了把體驗(yàn)到的內(nèi)在的都市內(nèi)容和外在的文本形式相對應(yīng)的詩學(xué)途徑。
      17．吳蓀甫是二十世紀(jì)三十年代中華民族資本家的典型。這一典型人物的塑造，對這個(gè)失敗的英雄的悲劇命運(yùn)的揭示，形象地表現(xiàn)了茅盾的創(chuàng)作意圖。就吳蓀甫這個(gè)人物講，無論是才干、人格、氣質(zhì)、風(fēng)度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過粗俗、鄙陋的趙伯韜之流，然而吳蓀甫卻慘敗于趙伯韜之手，這不僅僅是個(gè)人的過失，其背后有無法抗拒的社會和歷史的必然性。請結(jié)合教材專題五和專題六以及《子夜》的具體內(nèi)容，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識吳蓀甫的悲劇命運(yùn)的。
      《子夜》是茅盾的代表作品，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部成功的現(xiàn)實(shí)主義長篇小說，它第一次全面而又深刻地反映了三十年代中華民族資產(chǎn)階級的生活面貌，是半封建半殖民地社會中華民族資產(chǎn)階級命運(yùn)的真實(shí)寫照。
      吳蓀甫是《子夜》中塑造得最為成功的主要人物之一，他憑借自己的聰明才智和無畏的冒險(xiǎn)精神，挽救岌岌可危的中華民族工業(yè)。由于他具有動(dòng)搖、妥協(xié)和軟弱的性格弱點(diǎn)且剛愎自用、一意孤行、重利輕情，并且貧婪地追求高額利潤。在紛繁復(fù)雜的社會環(huán)境中演示出一場民族資產(chǎn)階級必然破產(chǎn)的悲劇。
      三十年代初，資本主義世界爆發(fā)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。帝國主義各國為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，加緊對殖民地和半殖民地的中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，帝國主義各國紛紛前往中國大量傾銷商品，掠奪廉價(jià)的原材料，加之國民黨各個(gè)派系之間內(nèi)戰(zhàn)打得激烈，當(dāng)局為了戰(zhàn)爭層層征稅，使中國工商業(yè)受害深重。但是，吳蓀甫靠著他雄厚的資本，靈活的手腕，實(shí)干的精神，堅(jiān)強(qiáng)的魄力，準(zhǔn)備振興著中國的工業(yè)。他幻想著他的企業(yè)遍布全國，高大的煙囪如林，從這些描述中，不難看出吳蓀甫在險(xiǎn)惡的社會環(huán)境中，顯示了他的民族感和愛國心。
      吳蓀甫以創(chuàng)辦企業(yè)的行動(dòng)勇敢地同外國資本展開競爭，他認(rèn)為中國的實(shí)業(yè)能夠挽回金錢外溢的就只有絲。為了發(fā)展民族工業(yè)，采取種種措施。他擴(kuò)充自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，收了一個(gè)即將破產(chǎn)的較小的絲廠，又和別的企業(yè)家合作組織公司，一口氣吞并了八個(gè)日用品工廠。他創(chuàng)辦種種的事業(yè)，聯(lián)合工業(yè)界的巨子設(shè)立一個(gè)蓋中信托公司，幻想出現(xiàn)一個(gè)民族政治和像樣的政府來保證他的企業(yè)順利發(fā)展，為了迅速地增加企業(yè)活動(dòng)所必須的資本，以求在金融上能有回旋的余地，他毫不躊躇地鉆進(jìn)了公債投機(jī)市場。隨著事業(yè)的沉浮，他性格中的剛愎自信和空虛苦悶交織出現(xiàn)，頹廢沒落的情緒終于造成了精神上的土崩瓦解。小說生動(dòng)地展示了吳蓀甫強(qiáng)烈的事業(yè)心建筑在貪婪追求利潤的基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級唯利是圖的本性和殘暴兇狠的特質(zhì)滲透在他的每一根血管中，他對同業(yè)中的弱者落井下石，蠶食鯨吞；對工人兇殘剝削，無情鎮(zhèn)壓；利用走狗分化瓦解，對紅軍和農(nóng)民革命恨之入骨。既仇視人民革命，又反對帝國主義的壓迫，使吳蓀甫民族資產(chǎn)階級兩重性的階級本質(zhì)更加鮮明。小說還從情感層面刻畫吳蓀甫性格的復(fù)雜性，盡情展現(xiàn)了吳蓀甫的冷酷和重利輕情的個(gè)性。他是一個(gè)典型的民族工業(yè)資本家。在吳蓀甫身上具有資本家所特有的共性，即取得最大限度的利潤剝削工人的剩余價(jià)值。從作品中我們會處處感到，每當(dāng)吳蓀甫在企業(yè)活動(dòng)或公債投機(jī)市場上告急的時(shí)候，他就立刻回到那些大大小小的工廠里面來打主意，想用工人的血汗來彌補(bǔ)自己已經(jīng)和可能遭受到的損失。
      吳蓀甫這個(gè)民族資產(chǎn)階級的代表人物，是具有兩面性的，既有革命的一面，又有反革命的一面。他是一個(gè)充滿著矛盾的人物，是半封建半殖民地的社會性質(zhì)，決定了他的悲劇命運(yùn)，中國資產(chǎn)階級的前途是非常暗淡的，不同于一般的資本家，他具有民族自尊心和民族意識的民族工業(yè)資本家的悲劇色彩，從而是揭示了這一人物具有的社會意義，半殖民地中國的歷史條件，決定了中國不能走上獨(dú)立自主地發(fā)展資本主義道路的道理。吳蓀甫形象生動(dòng)地概括出半殖民地半封建的中華民族資本家的共同命運(yùn)，他們無力戰(zhàn)勝外資的壓迫，只能走上破產(chǎn)的道路。吳孫甫的破產(chǎn)悲劇是時(shí)代的悲劇，是歷史的悲劇。
      18．1928年，戴望舒在《小說月報(bào)》上發(fā)表了《雨巷》，這首詩被認(rèn)為替新詩的音節(jié)開了一個(gè)新紀(jì)元，受到了葉圣陶等人的極力推薦，成為傳誦一時(shí)的名作，而他也因這首詩而被人盛贊為“雨巷詩人”。這首詩和新月詩人朱湘的《采蓮曲》相比，該詩在音樂美、繪畫美、建筑美的經(jīng)營上絲毫不遜色，而且由于其情緒的自然流動(dòng)，而更具別樣的神韻。但戴望舒很快就對這首詩所流露出的傾向進(jìn)行了反叛，創(chuàng)作出了《我底記憶》這樣的詩作。對此，你是怎么看的？你更喜歡《雨巷》還是《我底記憶》，為什么？
      戴望舒是中國上世紀(jì)30年代現(xiàn)代派的代表性人物,曾獲得“雨巷詩人”的稱號,對建立白話新詩作出了不容低估的貢獻(xiàn),在現(xiàn)代詩歌史上有重大貢獻(xiàn)。他早期的詩作里,情調(diào)傷感,藝術(shù)技巧明顯,《雨巷》便是這時(shí)期的代表作。這首當(dāng)時(shí)最流行的抒情詩,回響著中國傳統(tǒng)詩詞的題材和意境,調(diào)子低沉而優(yōu)美,詩人從中國古典詩詞里吸取詩情,用丁香結(jié)象征愁心,如李商隱詩句“芭蕉不展丁香結(jié),同向春風(fēng)各自愁”,南唐李“青鳥不傳云 外信,丁香空結(jié)雨中愁”等美妙詩句。戴望舒從中得到借鑒,通過對“我”和“丁香一樣的姑娘”的動(dòng)人形象的描寫,創(chuàng)造出一個(gè)“夢一般凄迷”的意境,曲折含蓄地傳達(dá)出大革命失敗后詩人苦悶彷徨的內(nèi)心世界。可見,傳統(tǒng)的痕跡是明顯的。不僅于此,詩人又借鑒了法國象征派的抒情方試,也借鑒了新月派音樂美的主張,中西合璧、溝通古今的實(shí)驗(yàn)相當(dāng)成功,故而被葉圣陶稱贊為“替新詩底音節(jié)開了一個(gè)新的紀(jì)元?！?/p>
      《雨巷》全詩為七節(jié),每節(jié)六行,詩句長短相間,每節(jié)詩三、六句重復(fù)用一個(gè)韻,一貫到底,這樣使全詩渾然一體,在錯(cuò)綜變化之中富有整齊美。同時(shí)詩人又巧妙地運(yùn)用復(fù)唱,不僅頭尾兩節(jié)詩重復(fù),而且詩中重點(diǎn)的詞語也一再重復(fù),這樣的反復(fù)詠唱構(gòu)成了回蕩往復(fù)、攝人心魄的音樂旋律,使《雨巷》具有永恒的藝術(shù)魅力。
      戴望舒在寫出了《雨巷》后不久，就滿懷自豪感地把新寫成的《我的記憶》，這首詩與那些充滿了舊辭藻的語言有了很大差別,標(biāo)志著戴望舒詩歌藝術(shù)的成熟:我的記憶是忠實(shí)于我的,忠實(shí)甚于我最好的友人。詩句都是現(xiàn)代人的日常口語,樸素而親切,而以口語作為詩的語言,在當(dāng)時(shí)也是一個(gè)大膽的嘗試,無疑是成功的。其中“字句底節(jié)奏已經(jīng)完全被情緒底節(jié)奏所替代”,實(shí)現(xiàn)了他詩歌應(yīng)該去掉“音樂的成分”的主張,將詩情從形式束縛中解放出來,形成了樸素而親切的詩風(fēng),別樹一幟,自創(chuàng)一派。
      但是，把這二首詩擺在一起來仔細(xì)比較、品味，顯然《雨巷》是一首真正的杰作，而《我的記憶》雖也頗有可取之處，卻怎么也不能同《雨巷》相比。尤其如果把時(shí)間放長了來看，《雨巷》必能流傳下去，而《我的記憶》則除了在文學(xué)史上可能會因?yàn)檠芯看魍娴脑婏L(fēng)的轉(zhuǎn)變而被提到以外，恐怕很少有人會再把它作為一篇藝術(shù)作品而加以愛好了。事實(shí)上，戴望舒在后來的創(chuàng)作實(shí)踐中，對他的這種偏見作出了明顯的修正。19．抗戰(zhàn)開始后，艾青懷著“成為真的代表中國人民的呼聲”的雄心壯志，投身到了偉大的民族解放的時(shí)代洪流之中，開始了漫長的顛沛流離的生活，足跡遍布大半個(gè)中國。在這段時(shí)期，他的創(chuàng)作與初期創(chuàng)作的《大堰河——我的保姆》等作品有什么異同？
      艾青是推動(dòng)一代詩風(fēng)的巨匠。在艾青整個(gè)創(chuàng)作生涯中，有一種持續(xù)的“植根于土壤，又超越土壤;植根于時(shí)代，又超越時(shí)代;植根于民族，又超越民族.”詩歌精神。他的詩既融合了歐美近代和現(xiàn)代各家先進(jìn)詩人之所長，又創(chuàng)造出了自己詩歌鮮明的獨(dú)特精神。
      詩人的生活環(huán)境及經(jīng)歷，使他從童年時(shí)代就感受到中國的命運(yùn)是悲哀的，生活在最底層的中國農(nóng)民的苦難。艾青早年的詩總籠罩著輕淡的悲哀。艾青感受了中國人民最深沉的悲哀，他把這種感受，凝聚在《大堰河—我的袱姆》之中。這首詩，第一次傳達(dá)了這樣的信息:艾青是了解農(nóng)民的，他對農(nóng)民的了解與同情，以及由此激發(fā)起來的最初的階級覺醒，這，確定了艾青詩作的思想基調(diào)。
      艾青以自由詩的奔放無羈和內(nèi)在的節(jié)奏感，以及對于詩的散文美的追求，繪出了以現(xiàn)代西方詩歌的藝術(shù)形式為主要手段的、表現(xiàn)具有濃郁的中國鄉(xiāng)村生活情調(diào)的、充滿泥土氣息的現(xiàn)代風(fēng)俗畫。他在祖國面臨危亡的一九三二年“一二八”事變當(dāng)日，啟程歸國。從一九三七年開始，至一九四O年，艾青奔波在抗戰(zhàn)的國土上，目睹了千千萬萬災(zāi)難中的人民生活。那是一條被戰(zhàn)爭毀滅的《街》。街上，不僅有轟炸之后的瓦礫、焦炭，而且出現(xiàn)了由普通少女而變?yōu)榇┥宪娧b的女兵的形象。這個(gè)少女，不再是受奴役、受迫害的形象了，她從奴隸的地位走出來，而成為中國覺醒的象征。在這一時(shí)期類似的題材中，我們看到了艾青詩中戰(zhàn)斗者真實(shí)的身影。當(dāng)《吹號者》每日醒來，“驚醒他的，是黎明可乘坐的車輛的輪子滾在天邊的聲音?！痹谶@里，艾青仍然有著那一絲輕淡的哀愁，但已經(jīng)退居次要的地位。吹號者是悲壯的形象，而且是進(jìn)取的形象，它的基調(diào)是樂觀的、戰(zhàn)斗的?！端涝诘诙巍分械囊粋€(gè)士兵，在戰(zhàn)斗中受傷，被送往后方，他把血淋滴在祖國冬季的路上。艾青以雄壯的詩句寫道:“就在當(dāng)天晚上，朝向和他的異床相反的方向，那比以前更大十倍的莊嚴(yán)的行列，以萬人的腳步，擦去了他的血滴所留下的紫紅的斑跡”。在這里，連淡淡的哀愁都消匿了。從此，艾青的詩中感傷情調(diào)的形象被改變了，他的筆下出現(xiàn)了壯烈的英雄形象。以《吹號者》、《他死在第二次》、《火把》為代表，艾青的詩跨入一個(gè)新的高度。這意味著艾青對生活實(shí)際的鍥入更深，在大半個(gè)中國的滾滾烽煙之中汲取了嚴(yán)酷的詩情，那些血淋淋的畫面、活生生的人物，使他的作品具有了深刻的現(xiàn)實(shí)性。他以明朗的心情告別了“把自己的國土當(dāng)作病院”的“昨天”，以及“永遠(yuǎn)唱著一曲人類命運(yùn)的悲歌”的“昨天”。詩人把昨日的寒云冷霧一掃而空，告別了眼里常含淚水的世界，來到了一個(gè)充滿生氣的光明的天地。在延安，詩人開始了嶄新的生命。艾青后來說過，在延安，我第一次看到光明，悲哀的詩人已經(jīng)完成了他的使命，艾青生活在真正的黎明的陽光中。
      20．40年代的艾青，把現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作風(fēng)格和浪漫主義、現(xiàn)代主義詩歌創(chuàng)作技巧融匯并獲得了獨(dú)立的創(chuàng)造品格，把歷史使命感和藝術(shù)創(chuàng)新精神、詩歌的民族化與現(xiàn)代化融合在一起，構(gòu)成了詩歌獨(dú)特的包容特征，這種包容體現(xiàn)了40年代現(xiàn)實(shí)主義詩歌所能達(dá)致的豐富性。艾青正是以這樣大氣的品格，成為眾多青年詩人學(xué)習(xí)的榜樣，鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)他們朝著詩歌的歷史深度和詩歌的美學(xué)深度持續(xù)掘進(jìn)，從而在事實(shí)上開創(chuàng)了一個(gè)“艾青的時(shí)代”。對此，你是怎么看的？
      40年代的中國，出現(xiàn)了艾青等一批追蹤時(shí)代、批判現(xiàn)實(shí)、在現(xiàn)實(shí)斗爭中探求真理之路的詩人，把現(xiàn)實(shí)主義詩潮推向了鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期是艾青詩歌創(chuàng)作的爆發(fā)期和高潮期，創(chuàng)作了“光明組詩”和“北方詩草”等感情深沉激越、格式奔放自如的新詩。艾青這一時(shí)期的詩作，“真善美”和“假惡丑”表現(xiàn)得淋漓盡致，也是詩人美學(xué)思想的有力體現(xiàn)。他的詩歌一起步就融入了真情實(shí)感，匯入了時(shí)代的脈搏。都是作者由感而發(fā)，由真情到理性，注入詩人的思想和情感，凝成完美的藝術(shù)形象。作者清醒地感覺著時(shí)代的脈搏，從現(xiàn)實(shí)的事物中，挖掘深層次的思維，注入作者的情感，再以可感的事物，回到現(xiàn)實(shí)之中，并賦予它們與時(shí)代共鳴的無窮的魅力和深邃的哲理。正如作者所說“詩的旋律，就是生活的旋律;詩的音節(jié)，就是生活的節(jié)拍”，“愈豐富地體味了人生的，愈能產(chǎn)生真實(shí)的詩篇”。艾青詩歌和他以前的自由體詩歌．都不講究外在的整齊，不重押韻，都追求自由地毫無拘束地表達(dá)情感，而且，艾青在詩壇上出現(xiàn)較晚，使他有機(jī)會吸收以前各種自由體詩(包括小詩、象征派、現(xiàn)代派詩歌)的長處，也能借鑒格律詩派詩歌的藝術(shù)成果，再加上 他還更多地受到了西方現(xiàn)代派詩歌的影響．更重視詩歌意象的捕捉和創(chuàng)造，因而，在藝術(shù)成就上就達(dá)到了新的角度。
      艾青的詩充滿了憂郁情調(diào)卻又給人一種智的啟迪與力的美感，包含三個(gè)層面：民族憂患感、自我壓抑感和生命悲涼感。其中，民族憂患感處于顯性狀態(tài)。他所生活的年代，是我們民族遭受苦難最深重、最殘酷，又是反抗戰(zhàn)斗最激烈最悲壯的年代。然而，詩人并沒有悲觀絕望，他含淚的傾訴是為了驚醒苦難而沉睡的民族，一再謳歌太陽、黎明、火把，寫下一首首催人奮發(fā)鼓舞斗志的光的贊歌。由此可見，悲憤與抗?fàn)?、熱愛與憧憬構(gòu)成了艾青詩民族憂患感的核心內(nèi)容。也正是由于這諸種感情的互相沖突、互相融合，使艾青的詩歌創(chuàng)作獲得了豐厚的歷史內(nèi)涵和感人的藝術(shù)魅力。
      作為一個(gè)沐浴過歐風(fēng)美雨的現(xiàn)代詩人，艾青的藝術(shù)觸角深探到人類靈魂的最深處：宇宙和生命本體。個(gè)性色彩相當(dāng)濃厚的的主體情感的滲透與投入，使艾青的憂郁成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，排比句的推積運(yùn)用，構(gòu)成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，使詩人的情感獲得了淋漓盡致的表達(dá)，十分有效地實(shí)現(xiàn)了詩歌語言的表情功能，獲得了巨大的審美價(jià)值。艾青的詩汲取了西方象征主義詩歌的有益營養(yǎng)，形成了一種與中國古代象征藝術(shù)不同的現(xiàn)代象征藝術(shù)。
      第五篇：2020中國現(xiàn)代文學(xué)專題自測答案
      中國現(xiàn)代文學(xué)專題學(xué)前自測
      1.發(fā)表于1917年1月《新青年》的《文學(xué)改良芻議》，其作者是（）。
      b.胡適
      2.魯迅的《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》等小說后來收入小說集（）。
      d.《故事新編》
      3.《人的文學(xué)》的作者是五四時(shí)期因倡導(dǎo)“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”而名聲大振的（）。
      d.周作人
      4.在《沉淪》問世十余年后，有人說“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年的背甲里面士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)假才子們震驚得至于狂怒了。為什么?就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，使他們感受著作假的困難。”這人是（）。
      b.郭沫若
      5.1919年初，北京大學(xué)傅斯年?羅家倫等學(xué)生創(chuàng)立了（）
      b.新潮社
      6.葉紹鈞的早期小說大多描寫小知識分子和小市民的灰色生活，主要有（）等。
      b.《潘先生在難中》
      7.魯迅先后寫了一系列表現(xiàn)農(nóng)民的苦難、蒙昧和沉默的小說。其中，主要有（）等。
      a.《故鄉(xiāng)》
      c.《**》
      d.《阿Q正傳》
      8.郁達(dá)夫的小說以主觀抒情見長，充滿了憤懣、憂郁、叛逆和自我傾訴，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)中的“自我小說”，主要有（）等。
      a.《南遷》
      b.《沉淪》
      d.《遲桂花》
      9.在創(chuàng)造社還有一批與郁達(dá)夫相近，受到日本私小說影響，基于現(xiàn)代心理學(xué)和佛洛依德學(xué)說，長于心理描寫包括畸形的性心理的青年作家。主要有（）等。
      a.葉靈鳳
      c.幐固
      d.張資平
      10.五四小說創(chuàng)作重要的小說家群，主要有文學(xué)研究會小說家群和（）等。
      a.《新潮》小說家群
      b.創(chuàng)造社小說家群
      d.鄉(xiāng)土文學(xué)作家群
      11.19世紀(jì)末戊戌變法的失敗，促進(jìn)了維新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者梁啟超的反思，他從政治斗爭的需要出發(fā)，倡導(dǎo)“新小說”，于1902年創(chuàng)辦《新小說》雜志。
      12.郁達(dá)夫的小說，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說中的“零余者”形象系列。
      13.五四時(shí)期表現(xiàn)青年男女情感糾葛的小說主要有魯迅的《傷逝》、廬隱的《海濱故人》、郁達(dá)夫的《沉淪》、郭沫若的《喀爾美羅姑娘》、張資平的《她悵望著祖國的天野》等。
      14.創(chuàng)造社初創(chuàng)時(shí)期，有兩座高峰，即以《女神》聞名的郭沫若和以《沉淪》聞名的郁達(dá)夫。
      15.同樣著力于鄉(xiāng)土文學(xué)，卻走著詩意化道路的廢名是“淺草社”成員。
      16.魯迅小說成為現(xiàn)代小說的開創(chuàng)者和高峰的主要原因是什么？
      答：A．比起同時(shí)代的作家，魯迅年長許多，個(gè)人經(jīng)歷和體驗(yàn)遠(yuǎn)為豐富，他對世道人心的思考，顯然要老制辣得多。對中外思想文化的廣泛接受，則加強(qiáng)了他的思想深度和韌度。
      B．
      魯迅的藝術(shù)修養(yǎng)，非常豐知富。魯迅在北京大學(xué)等高校講授中國小說史課程，并且出版道了國人所寫的第一部《中國小說史略》，又廣為涉獵世界文學(xué)，具有開放的心態(tài)，積極的借鑒。
      17.《狂人日記》中的狂人”我”，和《沉淪》中的“他”，是中國現(xiàn)代小說中出現(xiàn)最早的兩個(gè)具有強(qiáng)烈個(gè)性的人物形象。請簡要說明這兩個(gè)形象的異同。
      答：A．他們都被賦予特定的歷史的和民族的意義，前者傾訴的是對數(shù)千年之吃人民族與吃人自我的冷峻思考與“救救孩子”的熱切呼喚，并且由此追問狂人最后的“回zd歸”之蘊(yùn)含何在。后者則是以弱國子民的心態(tài)，迫不及待地以最后的生命發(fā)出“祖國呀祖國！我的死是你害我的！”“你快富起來！強(qiáng)起來罷專！”的呼吁。
      C．
      兩者的不同則在于，魯迅是在自我與社會的關(guān)聯(lián)上，是時(shí)代的先行者如何喚起那些沉睡的國人，是重在理性的層面上進(jìn)行靈魂的拷問：郁達(dá)夫則是向自己屬的內(nèi)心深處，向著最隱秘的性心理和性生理，進(jìn)行深入的發(fā)掘，爆發(fā)出“赤裸裸的自我”，美丑雜陳，正誤皆現(xiàn)。
      18.《故事新編》中的《補(bǔ)天》、《理水》、《非攻》，把煉石補(bǔ)天的女媧、治理水患的大禹和不戰(zhàn)而屈人之兵的墨子，能夠直面災(zāi)難、進(jìn)而以實(shí)干態(tài)度和奉獻(xiàn)精神克服災(zāi)難的偉大精神，進(jìn)行了現(xiàn)代意義上的重建；對那在大的災(zāi)難來臨之際，只知逃避遠(yuǎn)遁，標(biāo)榜潔身自好而不食周粟的伯夷叔齊，則在《采薇》中予以辛辣的嘲諷?！惰T劍》表達(dá)了嫉惡如仇、反抗權(quán)勢，不惜與之同歸于盡的憤怒之情。《起死》則戲謔了齊生死泯是非的莊子。《奔月》描寫的是射落九日、也射殺封豕長蛇的羿的故事，不過，故事開始時(shí)，羿最輝煌的時(shí)期已經(jīng)過去，他仍然壯心未已，可是世間已經(jīng)沒有值得他一展神力的野獸，連野雞野兔都被他滅盡了。妻子嫦娥因?yàn)槊刻熘荒艹詾貘f肉的炸醬面抱怨不休，常來他這里偷師學(xué)藝的逢蒙在半路上暗算他，那些受到他的恩惠的百姓也被逢蒙所蠱惑，將他的功績都記在了逢蒙頭上。請問，在魯迅的小說中，《故事新編》具有什么特殊的地位？
      答：魯迅耗費(fèi)十三年時(shí)間，創(chuàng)作出《故事新編》，他徘徊在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，所要表達(dá)的意蘊(yùn)是豐厚的?！豆适滦戮帯吩谛问缴险故玖硕喾N多樣的變化,魯迅以他特有的銳利的觀察,戰(zhàn)斗的熱情,和創(chuàng)造的藝術(shù),借古事的軀殼來激發(fā)現(xiàn)代人的憎與愛?！豆适滦戮帯芬噪s文的諷刺手法,借著‘歷史小說’的形式,來攻擊暴露國民黨反動(dòng)政府的黑暗統(tǒng)治,以及其幫兇走狗們和一些所謂‘學(xué)者’、‘名流’的丑惡面孔的”，是社會主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)?！豆适滦戮帯返谋憩F(xiàn)主義所追尋的正是文學(xué)在審美本質(zhì)上所應(yīng)具有的民族性與人類性。
      首先，消解神圣，顛覆崇高，徹底還原神與圣人為世俗人的面目，是魯迅對個(gè)體獨(dú)立與自由的努力追求。魯迅在《故事新編》中的主要人物如嫦娥、女媧、后羿、大禹以及歷史中出現(xiàn)的伯夷叔齊、孔子老子莊周和墨子等都是中國傳統(tǒng)文化和歷史中所記載的的大人物，是傳統(tǒng)文化里典范，但在魯迅的筆下，神話中所描繪的神靈、英雄、和圣賢都被世俗化、人間化和貶低化了，一個(gè)個(gè)從被瞻仰的圣殿降落到平凡的人間，從天上回到地上。在這些人身上，作家將以往相距幾千年甚至遠(yuǎn)古神話中的先賢們的形象進(jìn)行了消解，使他們體現(xiàn)了一種濃厚的生活氣息，回到現(xiàn)代人中間。
      其次，魯迅賦予這些神人和圣人以世俗的平凡人的情感和行為，顛覆其崇高性是小說重建的一個(gè)重要方面。在《補(bǔ)天》女媧造人不是出于神圣的使命和職責(zé)，而是出于慵懶的女媧在無聊時(shí)候?yàn)榱颂顫M空虛所揉捏出的產(chǎn)物。曾經(jīng)英武有力、叱咤風(fēng)云的后羿也有怕老婆的時(shí)候，末路英雄已經(jīng)不是英雄，英雄已經(jīng)陷入鄙俗瑣屑的家庭日常生活當(dāng)中，每天為吃飯而奔波，已經(jīng)陷入世俗的庸常，與凡人無異。
      再次，作者又使神仙與圣賢處在一種尷尬地位，給這些看似一本正經(jīng)的人物賦予了喜劇色彩。在《采薇》中所謂“義不食周粟”的伯夷叔齊充分地暴露了他們的自相矛盾的行為，最后可笑地把自己餓死在首陽山上；在《起死》中作為中國知識分子精神領(lǐng)袖之一的莊子更成為一個(gè)令人噴飯的鬧劇人物。
      最后，作者將富于喜劇色彩的尷尬的英雄所流露的濃厚荒誕意味的加以質(zhì)疑，在其荒誕的外表下去求潛藏著的赤裸裸的真相，奇妙地逼近中國社會歷史人生的現(xiàn)實(shí)狀況，體現(xiàn)出一種深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神。
      現(xiàn)代就是歷史，歷史就是現(xiàn)代。對于這些被顛覆與消解的歷史人物，在現(xiàn)代生活中仍然有許多改革者的境遇和他們相像，將來無法為他們提供一個(gè)光明的方向，反觀歷史也只能是走向虛無。《故事新編》“新”就在于破處現(xiàn)代迷信，通過顛覆神話，來表現(xiàn)現(xiàn)代人的觀念和感受揭示出中國歷史與文化的虛構(gòu)性和荒誕性。擺脫了正統(tǒng)的思想觀點(diǎn)，擺脫了各種程式和俗套，擺脫了正常、習(xí)慣和眾所公認(rèn)的東西，用新的眼光觀察世界，體會一切現(xiàn)存事物的相對性，這正是其在荒誕的故事體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義精神的意義。
      19.《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個(gè)弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外,，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠(yuǎn)，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續(xù)篇《秋柳》而言，作品的主人公于質(zhì)夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當(dāng)然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達(dá)夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經(jīng)常進(jìn)行自我批判的。對于病態(tài)心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達(dá)夫小說的重要特征。對此，你是怎么看的？
      答：郁達(dá)夫1921年發(fā)表的小說《沉淪》，在當(dāng)時(shí)的讀者中影響很大。被譽(yù)為中國浪漫主義文學(xué)的代表作，充滿回歸自然的意識。郁達(dá)夫有意通過自傳體小說的形式，將回歸自然與自我表現(xiàn)、自我抒情緊密結(jié)合起來，表現(xiàn)出一種果敢的坦誠和一種對健康人性、理想人生的追求。從中，不僅可以看到中國傳統(tǒng)文化的作用，更能看到西方現(xiàn)代思潮的影響。
      這本書下筆大膽，匠心獨(dú)運(yùn)，看得青年如癡如醉，道德家大為光火，認(rèn)為那種頹廢氣味足以敗壞人心。郁達(dá)夫曾多次解釋過這篇小說。也可以說是青年抑郁病的解剖，里面也帶敘著現(xiàn)代人的苦悶。郁達(dá)夫的《沉淪》這篇小說之所以得到青年的熱讀和追隨，是因?yàn)橛暨_(dá)夫在創(chuàng)作時(shí)，努力對主觀感情進(jìn)行真率的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“一己的體驗(yàn)”，將自我表現(xiàn)、自我暴露、自我剖析、自我抒情交織一起，構(gòu)成其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格。整個(gè)小說都彌漫著主人公的感覺、心理、情緒，而這種感覺、心理、情緒又呈現(xiàn)出一種混亂、矛盾的狀態(tài)。
      其一，正視人性。五四時(shí)期，隨著人的覺醒，對人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值的有了重新認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。在新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)軔時(shí)期，郁達(dá)夫《沉淪》中所表現(xiàn)的孤獨(dú)、敏感、脆弱、膽怯、自卑就是一種真真切切的人性。渴望性愛，當(dāng)然無可厚非，性欲本身就是人類最基本的欲望之一，這是與生俱來的人性。只是中國人長久以來一直習(xí)慣于
      “口是心非”，缺乏撕下“遮羞布”的勇氣。郁達(dá)夫則冒著“道德家會大為光火”的境遇，直面人性，直擊人性隱密處——性。為“五四”文學(xué)革命不久產(chǎn)生的周作人的《人的文學(xué)》中人道主義作了一篇生動(dòng)的注解。把真實(shí)的人性展示給人們看，盡管它表現(xiàn)在病態(tài)之中。這就不難解釋《沉淪》發(fā)表后受青年的喜愛，銷行到了兩三萬余冊。
      其二，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。中國，幾千年封建社會的歷史發(fā)展中，尤其是宋明以后，禁欲主義已成為人性的監(jiān)獄。這種極端虛偽、冷酷的道德宣傳，毒害了中國的社會生活，造成了畸形的社會心理。郁達(dá)夫《沉淪》中赤裸裸的表白，甚至近于“猥褻”的描寫，一方面是人性的大膽展示，還原一個(gè)不管是從心里上，還是從生理上都經(jīng)得起檢驗(yàn)的真人形象；另一方面，也是有意采取一種激進(jìn)的姿態(tài)，意在剝下舊道德的虛偽面目，向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)?！冻翜S》中表現(xiàn)了生活，但不是生活的再現(xiàn)；《沉淪》取材于生活，卻高于生活。大半個(gè)世紀(jì)過去了，《沉淪》的魅力依然經(jīng)久不衰。主觀色彩、感傷基調(diào)、清新的文筆、散文化的結(jié)構(gòu)，這些已成為作者特有風(fēng)格不可或缺的標(biāo)志。除此之外，它依然讓后來的讀者有所感悟，就向它給我的啟示，重視個(gè)體感受，將充滿沖突和矛盾的心理外化，呈現(xiàn)真實(shí)的人性，無所畏懼。
      7．《秋河》、《茫茫夜》、《秋柳》和《她是一個(gè)弱女子》等，在《沉淪》中所描寫的“偷窺”、“手淫”、“宿娼”等“大逆不道”的行為之外，又加入了同性戀、虐戀和亂倫的因素，似乎走得更遠(yuǎn)，也更難加以把握。即如《茫茫夜》及其續(xù)篇《秋柳》而言，作品的主人公于質(zhì)夫，就可以說是集各種狹邪意味于一身的不肖子弟，當(dāng)然，這位不肖子弟之所以能夠被人們所接受和諒解，就像郁達(dá)夫的諸多作品中的人物一樣，他總是以追憶和懺悔的心情敘述故事，并且經(jīng)常進(jìn)行自我批判的。對于病態(tài)心理的描寫，拓展了心靈探索的疆界，也成為郁達(dá)夫小說的重要特征。對此，你是怎么看的？
      答：郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有十分重要地位的作家之一，他以自己特有的個(gè)性勇敢地背叛了舊時(shí)代，一生都在尋覓著使自己祖國擺脫貧窮與落后的道路，為民眾的覺醒傾注了自己滿腔熱情。他的創(chuàng)作有小說、舊詩、散文、政論等，其中小說創(chuàng)作影響最大，成就最高。
      郁達(dá)夫小說一個(gè)顯著的特征就是自傷自悼，這種感傷色調(diào)幾乎可以說貫穿了郁達(dá)夫小說的始終。如《沉淪》、《秋柳》等中的主人公因?yàn)樽鎳翜S、受西方列強(qiáng)侵略侮辱而不能獨(dú)立自主，憂國憂民，沒有了自尊，人的精神已經(jīng)徹底沉淪，不可救藥了。這時(shí)候，他們的哀傷簡直是一種病態(tài)。其實(shí)，郁達(dá)夫小說的憂郁感傷其實(shí)更多焦慮的成分。郁達(dá)夫小說中的人物主要有三種焦慮，即對罪過與譴責(zé)的焦慮，對空虛與無意義的焦慮和對命運(yùn)與死亡的焦慮。在《她是一個(gè)弱女子》中郁達(dá)夫力圖塑造出
      “三個(gè)意識興趣不同的女性”。然而充斥于作品中的人物仍然是為受性本能驅(qū)使的工具,完全喪失自我意識和自制力,沉淪于肉欲享受之中而難以自醒者。作品中對革命及其參加者的描寫也模糊不清,毫無頭緒,而且過于簡單,過于一般化了。那些雄濤壯波的一次次革命似乎是附著在小說里的大事記,完全游離于藝術(shù)描寫、情節(jié)發(fā)展之外,與作者著力渲染的性心理相比,則顯得無足輕重淡漠到給人一種生硬粗糙的感覺。在小說中郁達(dá)夫把人物放在一定的社會環(huán)境中進(jìn)行分析,他簡單地把人看成只有獸性的本能、消極地被環(huán)境決定著的受動(dòng)者。在其筆下,人都是低級丑惡的,充滿獸性和瘋狂性。
      郁達(dá)夫小說中的人物還有一種極其強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識。這種孤獨(dú)意識深入骨髓，無論怎樣排遣都難以擺脫?！肮陋?dú)意識是人類的一種獨(dú)特的精神現(xiàn)象，它的產(chǎn)生根源，從社會學(xué)的角度看，那就是在人與自我、人與人、人與社會、人與自然的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾、糾葛、沖突中所產(chǎn)生的寂寞、苦悶、抑郁、憂慮等情愫，以及難以描述的微妙而又波動(dòng)的心理狀態(tài)”“。因?yàn)樗麄儼岩磺泻诎?、腐朽、落后與丑惡都看作敵人，對它們進(jìn)行猛烈地批判和抨擊，他們難以同世俗相容。同時(shí)世俗也難以認(rèn)識、理解他們的價(jià)值，對他們進(jìn)行歧視或漠視。因此，在世人皆醉我獨(dú)醒的情境中，他們總有一種置身沙漠的感覺。
      無論是憂郁，焦慮，絕望，還是自棄，它們都共同構(gòu)成郁達(dá)夫小說的沉淪精神特征。這些特征是郁達(dá)夫小說有別于同時(shí)代其他小說的最顯著的特點(diǎn)，同時(shí)也是招致人們非議的重要因素。其實(shí)，郁達(dá)夫小說的這些精神特征也可以同西方的《哈姆雷特》《、少年維特的煩惱》《、羅亭》等作品一樣看待，它們都反映了人在現(xiàn)實(shí)中想有所作為，干一番事業(yè)，但是由于社會環(huán)境和自身性格的原因，不能實(shí)現(xiàn)理想而導(dǎo)致的“精神病”“、時(shí)代病”。從這個(gè)意義上說，郁達(dá)夫的小說沿襲了西方的文學(xué)傳統(tǒng)，反映了郁達(dá)夫試圖探索人類存在的價(jià)值和對現(xiàn)代性的追求。
       
      
    
      

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中國現(xiàn)代文學(xué)答案

      
    

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