第一篇：成考語文知識點(diǎn)匯總

2017成人高考專升本《大學(xué)語文》文學(xué)常識

1.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对娊?jīng)》主要依據(jù)音樂特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來分類，即風(fēng)、雅、頌三類。

“風(fēng)”，是地方民間音樂曲調(diào)的意思。“國風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂歌?！把拧保?，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂曲名稱?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》 2.簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反 映社會(huì)生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無病呻吟。因?yàn)椤对娊?jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代 詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

賦、比、興，是后人研究《詩經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的三種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義賦就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說出來。

”比“就是比喻，打比方。

”興“ 就是借助其他事物作為詩歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩人思想感情勃發(fā)的 表現(xiàn)方法。

《詩經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對形 成中國詩歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。3.以屈原為代表作家的

”楚辭“，是繼《詩經(jīng)》之后中國詩歌史上另一座新的里程碑。

它標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進(jìn)了 一大步。

4.《尚書》是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。《春秋》是我國現(xiàn) 存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！秶Z》 是我國最早的一部國別史。

《左傳》是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

《戰(zhàn)國策》是一部亦史亦文的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。

《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識和理解。6.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就：刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)?。《?zhàn)國策》打破編年限制，以人物游說活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語言辯麗恣肆、放言無忌。善于運(yùn)用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。鷸蚌相爭畫蛇添足狐假虎威南轅北轍驚弓之鳥百發(fā)百中等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.”道是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為道是天地萬物的本源，道生一、一生二、二生三、三生萬物，就是道派生萬物的表現(xiàn)道是萬事萬物存在與變 化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特 征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂 國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9.《史記》的體例

《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝 時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是 全書的綱領(lǐng)世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的 傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷 史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過寫人來反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如 生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多 智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一 些塑造人物形象的方法。(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性(4)語言雄渾、樸拙有氣勢感和韻律感。11.漢賦分為騷體賦、散體賦

(漢大賦)、和抒情小賦三類。抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對世事的厭倦和對恬淡生活的追求，如超塵埃以遐逝，與世事乎長辭 感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬茍縱心物外，安知菜辱之所如?“ 它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語言，集中抒寫自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過 去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂府原是古代音樂機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。漢樂府原指漢代的音樂機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。六朝時(shí)，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為樂府，于是”漢樂府“就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰

出代表。曹操詩歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭奪權(quán)勢相互火并、自相殘殺。軍閥長期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野 的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為詩史漢末實(shí)錄 14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩品》稱之為

建安之杰，現(xiàn)存詩80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評價(jià)曹植詩：骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)，是對其詩歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐

干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩歷來為人稱道，主要原因有二：一是它 是我國現(xiàn)存最早的完整的七言詩，對七言詩的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16.陶淵明的影響思想人品方面：

恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數(shù)代作家。詩歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩人，是田園詩派的開山之祖。對田園詩題材的開掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影 響。

17.駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對的句子構(gòu)成的文章叫駢文。18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩真正融合了南北詩風(fēng)，兼有剛健與柔 媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用 四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其 詩，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語言精美，情文并茂，自然流麗，將駢 文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。19.南朝樂府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。

《西洲曲》開頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮。蓮和憐諧音，蓮子即憐子暗示愛憐的人。低頭弄蓮，即暗指愛撫所愛的人。又以蓮子的青如水比喻對愛人的感情純潔如水。置蓮懷袖中

即表示對所愛的人珍愛，以蓮心徹底紅喻愛情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語，使全詩的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來，如 風(fēng)吹烏臼樹，樹下即門前

出門采紅蓮，采蓮南塘秋 仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲 全詩迂回曲折而又首尾一貫。

21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評巨著，對于文學(xué)理論的 主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：

(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來，初步

要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛情劇中是一個(gè)了 不起的成就。

54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱 ”臨川四夢“，又稱”玉茗堂四夢，以《牡丹亭》思想成就最高，長期以來膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗 娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國文 學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。

女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對權(quán)奸誤國十分痛恨。在中國文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識價(jià)值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗 的全過程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說，“三言”系指馮夢龍編撰的三部短篇白話小說集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。“二拍”是凌蒙初編寫的兩部短篇白話小說集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說創(chuàng)作的代表。58.《聊齋志異》借用談狐說鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有 超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧

妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛。59.《紅樓夢》的主題思想

《紅樓夢》是中國封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯(lián)系廣闊的社

會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過對封建統(tǒng)治階級腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現(xiàn)，對中國末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識中國封建社會(huì)的一部百科全書。

60.《紅樓夢》的人物形象簡析《紅樓夢》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421人之多。

賈寶玉是小說精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對自由的饑渴。他對自由的向往在小說中描寫得十分突出。其一，是對反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人

”.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的男尊女卑的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對封建道德所規(guī)定的男女授受不親也是一種反抗。其四，對自由愛情的追求。這使他對自由的向往、對封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴 族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的 最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對比強(qiáng)烈。若兩峰對峙，雙水分流，各盡其妙寶釵注重理 智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異

最突出的是黛玉的多愁善感的詩人氣質(zhì)和寶釵會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說混帳話”贏得寶玉最真摯的愛情，寶釵以會(huì)做人“通過鳳姐的掉包奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛情，摧毀了黛玉的生命同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒有能獲得婚的幸福。薛寶釵這位淑女”很快就落入守寡的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也

分別從正、反兩個(gè)方面，說明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一 組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩《雪》借助對雪的描繪，用托物言志的手法來抒寫作者內(nèi) 心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥 的雨巷，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活氣。

我在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求，詩中丁香一樣的姑娘 就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。

這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺灣當(dāng)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情 詩。這首詩歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對于大陸故鄉(xiāng) 的懷念。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。可體驗(yàn)到億 萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

古典詩歌分類律詩：每首詩八句的為律詩每句五個(gè)字的為五言律詩，每句七個(gè)字的為七 言律詩絕句：每首詩四句的為絕句每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七

言絕句楚辭：楚國屈原創(chuàng)造的一種詩體，詩中常用語氣詞兮樂府：樂府作為一種詩體，是由漢代專管音樂的機(jī)構(gòu)樂府而來的。漢代以后襲用樂府舊題，如李白的《行路難》唐代白居易發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂府，如《杜陵叟》。歌行體詩：唐代以后，出現(xiàn)古體詩，又叫古風(fēng)形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。

詞：詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如虞美人八聲甘州“聲聲慢 ”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的 內(nèi)容一般沒有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目 是乙卯正月二十日夜記夢詞大致分為兩派： 婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾

曲：一般指元曲元曲包括兩種文體：一種是散曲屬于詩歌一類一種 是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類。散曲“分為小令和套數(shù)兩種形式。

小令相當(dāng)于詞中的一首小令，套數(shù)是由若干曲子組成的大篇作品。帶過曲小令完后，作者還有話要說，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開。(5)賦：是一種半詩半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的赤壁賦

講究文采，對偶，韻律，常采用主客對答形式。賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩詞中運(yùn)用很多。比：”以他物比此物 “.興：”先言他物，以引起所興之辭“.比興往往連用，簡單的說，比興就是借與主 體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法?？梢约訌?qiáng)作品的表現(xiàn)力。如氓行路難無題摸魚兒 等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？?以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。

如摸魚兒短歌行行路難”破陣子長亭送別等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。

1、季氏將伐顓臾 論語

2、寫作特點(diǎn)：1是文章以對話的形式展開論述，在論述中主要使用駁論的手法，最終提出“禍起蕭墻”的觀點(diǎn)，從而宣揚(yáng)了儒家仁政的核心思想；2是文章運(yùn)用了多種論據(jù)，有歷史材料，現(xiàn)實(shí)事例，從而增強(qiáng)了文章中論辯的力量3是語言簡潔，犀利，運(yùn)用了比喻、排比、反詰成語等修辭手法，增強(qiáng)了文章的感染力；

3、寡人之于國也 孟子

寫作特點(diǎn)：

1、文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從表面看，普漲陽歷，四戶散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分泌，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割；

2、善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫

3、善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式，文字極富雄辯的氣勢。

4、秋水 莊子

本文最大的特點(diǎn)是通篇采用寓言形式說理，這也最能天線莊子散文的浪漫特色，莊子的文章寓言十九，文中河伯和北海若都是坐著虛構(gòu)的神話人物，他們對話的進(jìn)展，也完全是作者的主管構(gòu)想，莊子把黃河、北海擬人化、神話化，把大小事務(wù)具體化，天上人間任意馳騁，增強(qiáng)了文章的神秘色彩和說理的透徹性。

5、大同 禮記

正反對比，兩相對照，大同與小康社會(huì)對比論述 運(yùn)用排比增強(qiáng)氣勢。6、5諫逐客書 李斯

論證堅(jiān)實(shí)，論據(jù)豐富，逐層推進(jìn)

正反論證中穿插對比 善于鋪陳，氣勢磅礴 大量運(yùn)用排比，對偶 增強(qiáng)了句式的對稱美和音調(diào)的節(jié)奏感。

7、陳情表 李密

采用了以子之矛攻子之盾的論證方式，夾敘夾議 以情動(dòng)人，8、五代史伶官傳序 歐陽修

多次運(yùn)用對比手法 通過得天下 失天下的對比，論證了王嬋的興衰

夾敘夾議，史論結(jié)合，文筆曲折，駢散結(jié)合，濃厚的抒情氣氛，較強(qiáng)的節(jié)奏感。

9、答司馬諫議書 王安石

文筆簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣保守派的論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他，有理有據(jù)，用四個(gè)不為堅(jiān)定自己的俄立場

皮駁論點(diǎn)論證嚴(yán)密，氣勢磅礴寓剛于柔

10、論毅力 梁啟超

正反對照的說理方法，緊緊圍繞論點(diǎn)，思路開闊，縱橫開合論證周密結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

比喻和層第等修辭手法的運(yùn)用，使文章闡明的道理具體形象

第二篇：成考語文知識點(diǎn)匯總

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2017成人高考專升本《大學(xué)語文》文學(xué)常識

1.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作?！对娊?jīng)》主要依據(jù)音樂特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來分類，即風(fēng)、雅、頌三類。

“風(fēng)”，是地方民間音樂曲調(diào)的意思。“國風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂歌?！把拧保?，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂曲名稱。“頌”是宗廟祭祀的樂歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》 2.簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色

《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反 映社會(huì)生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無病呻吟。因?yàn)椤对娊?jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代 詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法

賦、比、興，是后人研究《詩經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的三種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義賦就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說出來。

”比“就是比喻，打比方。

”興“ 就是借助其他事物作為詩歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩人思想感情勃發(fā)的 表現(xiàn)方法。

《詩經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對形 成中國詩歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。3.以屈原為代表作家的

”楚辭“，是繼《詩經(jīng)》之后中國詩歌史上另一座新的里程碑。

它標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進(jìn)了 一大步。

4.《尚書》是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。《春秋》是我國現(xiàn) 存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！秶Z》 是我國最早的一部國別史。

《左傳》是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

《戰(zhàn)國策》是一部亦史亦文的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。

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5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。

《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識和理解。6.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就：刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)?。《?zhàn)國策》打破編年限制，以人物游說活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語言辯麗恣肆、放言無忌。善于運(yùn)用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。鷸蚌相爭畫蛇添足狐假虎威南轅北轍驚弓之鳥百發(fā)百中等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。

7.”道是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為道是天地萬物的本源，道生一、一生二、二生三、三生萬物，就是道派生萬物的表現(xiàn)道是萬事萬物存在與變 化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。

8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。

《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特 征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂 國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9.《史記》的體例

《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝 時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是 全書的綱領(lǐng)世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的 傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷 史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。10.《史記》的藝術(shù)成就

《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：(1)塑造了豐富多彩的人物形象。

《史記》是我國古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過寫人來反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如 生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多 智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一 些塑造人物形象的方法。

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(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性(4)語言雄渾、樸拙有氣勢感和韻律感。11.漢賦分為騷體賦、散體賦

(漢大賦)、和抒情小賦三類。抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對世事的厭倦和對恬淡生活的追求，如超塵埃以遐逝，與世事乎長辭 感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬茍縱心物外，安知菜辱之所如?“ 它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語言，集中抒寫自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過 去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。

12.樂府原是古代音樂機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。漢樂府原指漢代的音樂機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。六朝時(shí)，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為樂府，于是”漢樂府“就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。

13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰

出代表。曹操詩歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭奪權(quán)勢相互火并、自相殘殺。軍閥長期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野 的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為詩史漢末實(shí)錄 14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩品》稱之為

建安之杰，現(xiàn)存詩80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評價(jià)曹植詩：骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)，是對其詩歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐

干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。

15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩歷來為人稱道，主要原因有二：一是它 是我國現(xiàn)存最早的完整的七言詩，對七言詩的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16.陶淵明的影響思想人品方面：

恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數(shù)代作家。詩歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩人，是田園詩派的開山之祖。對田園詩題材的開掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影 響。

17.駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對的句子構(gòu)成的文章叫駢文。18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩真正融合了南北詩風(fēng)，兼有剛健與柔 媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用

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四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其 詩，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語言精美，情文并茂，自然流麗，將駢 文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。19.南朝樂府民歌的藝術(shù)特色：

(1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。

20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。

《西洲曲》開頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮。蓮和憐諧音，蓮子即憐子暗示愛憐的人。低頭弄蓮，即暗指愛撫所愛的人。又以蓮子的青如水比喻對愛人的感情純潔如水。置蓮懷袖中

即表示對所愛的人珍愛，以蓮心徹底紅喻愛情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語，使全詩的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來，如 風(fēng)吹烏臼樹，樹下即門前

出門采紅蓮，采蓮南塘秋 仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲 全詩迂回曲折而又首尾一貫。

21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評巨著，對于文學(xué)理論的 主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：

(1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來，初步

要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛情劇中是一個(gè)了 不起的成就。

54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱 ”臨川四夢“，又稱”玉茗堂四夢，以《牡丹亭》思想成就最高，長期以來膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。

《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗 娘尤為光彩照人。

55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國文 學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。

女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。

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她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對權(quán)奸誤國十分痛恨。在中國文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識價(jià)值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國大事緊緊聯(lián)系在一起了。

56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗 的全過程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說，“三言”系指馮夢龍編撰的三部短篇白話小說集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸摹笔橇杳沙蹙帉懙膬刹慷唐自捫≌f集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說創(chuàng)作的代表。58.《聊齋志異》借用談狐說鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有 超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧

妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛。59.《紅樓夢》的主題思想

《紅樓夢》是中國封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯(lián)系廣闊的社

會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過對封建統(tǒng)治階級腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現(xiàn)，對中國末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識中國封建社會(huì)的一部百科全書。

60.《紅樓夢》的人物形象簡析《紅樓夢》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421人之多。

賈寶玉是小說精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對自由的饑渴。他對自由的向往在小說中描寫得十分突出。其一，是對反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人

”.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的男尊女卑的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對封建道德所規(guī)定的男女授受不親也是一種反抗。其四，對自由愛情的追求。這使他對自由的向往、對封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴

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族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的 最高峰。

釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對比強(qiáng)烈。若兩峰對峙，雙水分流，各盡其妙寶釵注重理 智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異

最突出的是黛玉的多愁善感的詩人氣質(zhì)和寶釵會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說混帳話”贏得寶玉最真摯的愛情，寶釵以會(huì)做人“通過鳳姐的掉包奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛情，摧毀了黛玉的生命同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒有能獲得婚的幸福。薛寶釵這位淑女”很快就落入守寡的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也

分別從正、反兩個(gè)方面，說明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一 組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

61.魯迅的散文詩《雪》借助對雪的描繪，用托物言志的手法來抒寫作者內(nèi) 心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。62.《女神》是郭沫若的代表作之一。

63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥 的雨巷，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活氣。

我在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求，詩中丁香一樣的姑娘 就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。

這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。

64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。

65.臺灣當(dāng)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情 詩。這首詩歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對于大陸故鄉(xiāng) 的懷念。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉?？审w驗(yàn)到億 萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。

古典詩歌分類律詩：每首詩八句的為律詩每句五個(gè)字的為五言律詩，每句七個(gè)字的為七 言律詩絕句：每首詩四句的為絕句每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七

言絕句楚辭：楚國屈原創(chuàng)造的一種詩體，詩中常用語氣詞兮樂府：樂府作為一種詩體，是由漢代專管音樂的機(jī)構(gòu)樂府而來的。漢代以后襲用樂府舊題，如李白的《行路難》唐代白居易發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂府，如《杜陵叟》。歌行體詩：唐代以后，出現(xiàn)古做最好的自己

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體詩，又叫古風(fēng)形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。

詞：詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如虞美人八聲甘州“聲聲慢 ”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的 內(nèi)容一般沒有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目 是乙卯正月二十日夜記夢詞大致分為兩派： 婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾

曲：一般指元曲元曲包括兩種文體：一種是散曲屬于詩歌一類一種 是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類。散曲“分為小令和套數(shù)兩種形式。

小令相當(dāng)于詞中的一首小令，套數(shù)是由若干曲子組成的大篇作品。帶過曲小令完后，作者還有話要說，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開。(5)賦：是一種半詩半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的赤壁賦

講究文采，對偶，韻律，常采用主客對答形式。賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。

(6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩詞中運(yùn)用很多。比：”以他物比此物 “.興：”先言他物，以引起所興之辭“.比興往往連用，簡單的說，比興就是借與主 體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法?？梢约訌?qiáng)作品的表現(xiàn)力。如氓行路難無題摸魚兒 等等。

(7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典。可 以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。

如摸魚兒短歌行行路難”破陣子長亭送別等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。

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1、季氏將伐顓臾 論語

2、寫作特點(diǎn)：1是文章以對話的形式展開論述，在論述中主要使用駁論的手法，最終提出“禍起蕭墻”的觀點(diǎn)，從而宣揚(yáng)了儒家仁政的核心思想；2是文章運(yùn)用了多種論據(jù)，有歷史材料，現(xiàn)實(shí)事例，從而增強(qiáng)了文章中論辯的力量3是語言簡潔，犀利，運(yùn)用了比喻、排比、反詰成語等修辭手法，增強(qiáng)了文章的感染力；

3、寡人之于國也 孟子

寫作特點(diǎn)：

1、文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從表面看，普漲陽歷，四戶散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分泌，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割；

2、善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫

3、善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式，文字極富雄辯的氣勢。

4、秋水 莊子

本文最大的特點(diǎn)是通篇采用寓言形式說理，這也最能天線莊子散文的浪漫特色，莊子的文章寓言十九，文中河伯和北海若都是坐著虛構(gòu)的神話人物，他們對話的進(jìn)展，也完全是作者的主管構(gòu)想，莊子把黃河、北海擬人化、神話化，把大小事務(wù)具體化，天上人間任意馳騁，增強(qiáng)了文章的神秘色彩和說理的透徹性。

5、大同 禮記

正反對比，兩相對照，大同與小康社會(huì)對比論述 運(yùn)用排比增強(qiáng)氣勢。6、5諫逐客書 李斯

論證堅(jiān)實(shí)，論據(jù)豐富，逐層推進(jìn)

正反論證中穿插對比 善于鋪陳，氣勢磅礴 大量運(yùn)用排比，對偶 增強(qiáng)了句式的對稱美和音調(diào)的節(jié)奏感。

7、陳情表 李密

采用了以子之矛攻子之盾的論證方式，夾敘夾議 以情動(dòng)人，8、五代史伶官傳序 歐陽修

多次運(yùn)用對比手法 通過得天下 失天下的對比，論證了王嬋的興衰

夾敘夾議，史論結(jié)合，文筆曲折，駢散結(jié)合，濃厚的抒情氣氛，較強(qiáng)的節(jié)奏感。

9、答司馬諫議書 王安石

文筆簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣保守派的論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他，有理有據(jù)，用四個(gè)不為堅(jiān)定自己的俄立場

皮駁論點(diǎn)論證嚴(yán)密，氣勢磅礴寓剛于柔

10、論毅力 梁啟超

正反對照的說理方法，緊緊圍繞論點(diǎn)，思路開闊，縱橫開合論證周密結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

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做最好的自己

第三篇：成考政治重要知識點(diǎn)

易考問答題知識點(diǎn)

第一部分馬克思主義哲學(xué)原理

1、簡述哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容（區(qū)別社會(huì)歷史觀的基本問題）哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）

基本內(nèi)容：(1)、思維和存在何者為第一性的問題；(2)、思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確反映存在 社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題

2、簡述唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別 根本分歧是思維和存在何者為本原

①、唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。②、唯心主義觀點(diǎn)，意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。

3、簡述世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石

①世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個(gè)本原；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識是物質(zhì)派生的；③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

4、簡述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

一切從實(shí)際出發(fā)是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)。

實(shí)事求是：“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)

5、簡述量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變體現(xiàn)量變、鞏固量變，并為新的量變開辟道路。

6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容：

第一、否定是事物自身的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，第三是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 第四、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”

7、矛盾特殊性的含義及其三種情形

含義：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)

三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和過程各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。

8、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

9、簡述認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。

①由實(shí)踐到認(rèn)識，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍。②從認(rèn)識到實(shí)踐，既理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識的第二次飛躍。③認(rèn)識規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。

10、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識依賴社會(huì)存在；②社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。

11、簡述社會(huì)意識的相對獨(dú)立性

答：社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用

①社會(huì)意識的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平衡性。②社會(huì)意識的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不無完全同步性。③每一種形態(tài)的社會(huì) 意識都具有自己縱向的歷史繼承性。④不同形式的社會(huì)意識形態(tài)具有橫向的相互作用和相互影響。

12、簡述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用

①改革是在同一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 的某些環(huán)節(jié)及部分，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。

②改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn) 動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本手段，社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

③社會(huì)主義改革是 社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

13、簡述人民群眾在歷史發(fā)展的決定作用

人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用； ①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者； ②是精神財(cái)富的創(chuàng)造者； ③是社會(huì)變革的決定力量。

④人民群眾既是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量

第二部分毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系

1、簡述中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容： ①中國特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

②鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問題

③“三個(gè)代表”要思想：中共始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。

④科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

2、中國共產(chǎn)黨的五條路線？

①中國共產(chǎn)黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來到群眾中去。

③新民主主義革命的總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。

④新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

⑤社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。核心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

3、簡述社會(huì)主義改造的道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。

道路：國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。采用農(nóng)業(yè)合作化對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；通過合作社的途徑對個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；以和平贖買的方式對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造

歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系改造結(jié)合起來。第三，用和平方法進(jìn)行改造。

4、簡述黨在社會(huì)主義初級階段基本綱領(lǐng)?；揪V領(lǐng)：

①建設(shè)中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放 和發(fā)展生產(chǎn)力。②建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中共領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

③建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，發(fā)展 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

5、簡述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)。

內(nèi)容：第一步實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。特點(diǎn)：①我國的發(fā)展戰(zhàn)略注意到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。②我國發(fā)展戰(zhàn)略以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。③我國發(fā)展戰(zhàn)略既堅(jiān)持實(shí)事求是，又有雄心壯志。④戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)過程具有不平衡性。

6、簡述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)的新要求。

①增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。

②擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。③加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。④加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。

⑤建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)方式。

8、改革是中國的一場新的偉大革命

①改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。②相對于新民主主義革命而言； 解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙使中國擺脫落后貧窮的狀態(tài)； ③從改革的廣泛性和深刻性而言，引起整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的深刻變化。

9、怎樣實(shí)現(xiàn)收入分配公平？/ 怎樣深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入？ ①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度。②初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。③逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重

④加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局：提高低收入者的收入，擴(kuò)大中等收入者比重，調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，規(guī)范壟斷行業(yè)收入。

10、簡要分析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵及其特征。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)：市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定作用的經(jīng)濟(jì)體制 特征： ①堅(jiān)持公有制的主體地位。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。

②以共同富裕為根本目標(biāo)。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。11 簡述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，并論述如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

對策： ①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

②堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，加快轉(zhuǎn) 變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。

12、怎樣推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)？

①強(qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐。②大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力； ③加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)； ④穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)；

⑤積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整；

⑥發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營； 加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。

13、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？

①深入開展宣傳，提高全民的資源節(jié)約意識和環(huán)境保護(hù)意識。②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。

④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，建設(shè)生態(tài)文明

14、簡述新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵及其對策

內(nèi)涵：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。對策：①優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。②全面發(fā)展制造業(yè)，實(shí)施信息化帶動(dòng)工業(yè)化的戰(zhàn)略。

③廣泛采用節(jié)能技術(shù)，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成工業(yè)化與能源、環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

15、怎樣堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義民主政治制度？ ①堅(jiān)持和完善人民民主專政制度。②堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度

③堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。④堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。⑤堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。

16、簡述我國堅(jiān)持依法治國的科學(xué)內(nèi)涵。廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。

17、簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義

①是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。②是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映我國社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求

③是豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是提高國家文化軟實(shí)力的必然要求

18、簡述“一國兩制“構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。

基本內(nèi)容：一個(gè)國家，兩種制度，指在堅(jiān)持一個(gè)中國，即中華人民共和國的前提下，大陸實(shí)行社會(huì) 主義制度，香港、澳門、臺灣是中華人民共和國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)，保持著原 有的資本主義制度和生活方式不變。意義：①“一國兩制”是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。

②“一國兩制”是和平共處原 則在國內(nèi)創(chuàng)造性運(yùn)用的典范。③“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。④“一國兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，為解決國際爭端和世界遺留問題開辟了新的途徑。

19、怎樣加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)

①堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，始終保持黨在思想上、理論上的先進(jìn)性。②與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏

③把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。④堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，使黨保持活力。20、簡述如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè)

①加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，建立健全黨的思想建設(shè)保障機(jī)制 ②加強(qiáng)組織建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。

③加強(qiáng)制度建設(shè)，健全制度運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)制度落實(shí)。

④加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，著力解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等 ⑤加強(qiáng)廉政建設(shè)，作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大政治任務(wù)。

易考選擇題的知識點(diǎn)

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

1、哲學(xué)及其基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）

2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ； 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

3、哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系

4、哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義和唯心主義(2)可知論和不可知論（3）辯證法和形而上學(xué)

5、唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。

6、唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義

7、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）

活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基： “水”是萬物“始基”（泰勒斯）近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：

狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物

陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然立法

貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象 叔本華：萬物是我們的表象

杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)

中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論

黑格爾：絕對觀念論 決定精神

老子：道生一、一生二、二生三，三生萬物 朱熹：理在事先

生活中的客觀唯心主義

“8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)

二、物質(zhì)和意識

1、物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性

2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）

4、意識的本質(zhì)是人腦對物質(zhì)的反映。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的

5、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性

6、中共的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求 是是思想路線的核心。

三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

1、辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡

3、聯(lián)系的特點(diǎn)：普遍性、客觀性、多樣性

4、對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

5、矛盾的普遍性和矛盾特殊性的統(tǒng)一：是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系 事例：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、試點(diǎn)改革

1.持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 事例： “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)” “兩手抓” 2.發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一

3.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 事例：正確認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，應(yīng)對金融危機(jī)。

四、實(shí)踐和認(rèn)識

1、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性

3、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用

4、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是認(rèn)識的第一次飛躍

5、感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段形式：感覺、知覺和表象 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段形式：概念、判斷、推理

6、從理性認(rèn)識到實(shí)踐 認(rèn)識的第二次飛躍 實(shí)現(xiàn)的途徑：實(shí)踐

7、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律 從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不 斷反復(fù)和無限發(fā)展

8、真理的特性是客觀性 真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一

9、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)

1、歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題

2、唯心史觀的根本缺陷：唯意志論和宿命論是唯心史觀的兩種形式：否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，認(rèn)為社會(huì)意識作為社會(huì)歷史的最終決定力量；否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)作者，將少數(shù)英雄、帝王當(dāng)作社會(huì)歷史的主人

3、人口狀況能加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展

4、一定的地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；

5、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)

6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

7、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容：政治法律制度、政治法律設(shè)施。國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心

8、國家：起源是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，本質(zhì)是階級統(tǒng)治和壓迫的暴力工具。

9、國家的國體和政體：國體決定政體，政體反作用于國體

10、社會(huì)意識結(jié)構(gòu)：社會(huì)心理（感情、風(fēng)俗、習(xí)慣）和社會(huì)意識形式（政治法律思想道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等）

11、社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性

六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程

1、社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

2、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 物質(zhì)對立、經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的根源。階級斗爭是階級社會(huì)的基本矛盾在階級社會(huì)的直接表現(xiàn)

3、社會(huì)革命：是階級斗爭的最高表現(xiàn)，是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物

4、我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是由社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的性質(zhì) 和特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的。

5、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

6、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用：唯心史觀和唯物史觀的分歧之一 人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；1人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；2是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3是社會(huì)變革的決定力量

7、社會(huì)形態(tài)的演化：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)

第二部分：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論

一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果

1、中國化的第一次飛躍：毛澤東思想；第二次飛躍產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義理論體系。

2、中共七大將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想

3、中國特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 2007 年黨的十七大第一次概括了中國特色社會(huì)主義理論體系。

4、鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問題 1997 年黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章

5、“三個(gè)代表 “重要思想： 中共始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終代表中國最廣大人民的根本利益。2002 年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章

6、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

7、馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是 實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心 1941 年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》對實(shí)事求是作了馬克思主義的界定 實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心

二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論

1、抗戰(zhàn)時(shí)期，1339 年到 1940 年毛澤東發(fā)表了《《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新 民主主義論》總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)爭、武裝斗爭和黨的建設(shè)，標(biāo)志新民主主義論體系的形成。

2、新民主主義革命的總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主 義的革命，這就是新民主主義革命。新民主主義革命總路線的核心是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo) 無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命區(qū)別舊民主主義革命的根本標(biāo)志。新民主主義革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。

3、中國革命兩步走：第一步民主革命，建立新民主主義國家；第二步社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)國家

4、新民主主義革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

5、新民主主義革命基本經(jīng)驗(yàn)：新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)

6、新民主主義革命性質(zhì)：新民主主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)是一個(gè)屬于社會(huì)主義范疇，帶有過渡性質(zhì)的社會(huì)

7、新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。8、1956 年底，社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著我國確立社會(huì)主義制度

三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級階段的理論 1、1992 年，鄧小平南巡講話總結(jié)了社會(huì)主義本質(zhì)，標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成。

2、社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。4、1987 年黨的十三大，標(biāo)志著社會(huì)主義初級階段理論體系的形成

5、社會(huì)主義初級階段的基本路線：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

四、社會(huì)主義改革和對外開放

1、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾

2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)：非對抗性的

3、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾：廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾。

4、改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 5、2001 年 12 月，我國正式成為世界貿(mào)易組織的成員國。

6、我國對外開放的戰(zhàn)略是堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。

7、對外開放的新格局：全方位、多層次、寬領(lǐng)域。

五、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

2、堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。

3、公有制主體地位的主要表現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

4、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在控制力上。

5、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

6、社會(huì)主義初級階段的分配制度：按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度

7、共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則

8、黨的十四大提出“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！?/p>

9、堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志

10、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

六、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治

1、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心。

2、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。

3、堅(jiān)持依法治國是中國特色社會(huì)主義政治文明的基本方略（治國方略）

4、我國的國體：人民民主專政

5、我國的政體：人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。

6、黨的十七大首次把基層群眾自治組織制度納入中國特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。

7、黨的十五大確立依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

8、法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)

9、社會(huì)主義法制的基本要求：有法可依（前提）、有法必依（核心）、執(zhí)法必嚴(yán)（關(guān)鍵）、違法必究（保障）

七、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

1、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè) 思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂；社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)；原則是集體主義；主要內(nèi)容包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德

3、馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

九、國際戰(zhàn)略和外交政策

1、和平與發(fā)展是時(shí)代的主題發(fā)展問題是兩大主題的核心問題；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙

2、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資本的跨國流動(dòng)。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要推動(dòng)力。

3、中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路

4、中國堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 外交政策宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。外交政策基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展外交政策基本立場：獨(dú)立自主。外交政策的基本原則：和平共處五項(xiàng)原則

十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一 1、1982 年 12 月，把“一國兩制”的構(gòu)想寫入憲法，標(biāo)志“一國兩制”構(gòu)想正式形成

2、一個(gè)中國原則是“一國兩制”關(guān)系的核心和根本保證

3、“一國兩制”構(gòu)想是從解決臺灣問題開始的，而首先運(yùn)用于解決香港問題

4、香港回歸是“一國兩制”構(gòu)想的首次實(shí)現(xiàn)。1984 年 12 月，《中英聯(lián)合聲明》，1990 年，七屆人大三 次會(huì)議通過《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》 5、1995 年 1 月 30 日 江澤民發(fā)表《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》

十一、中國特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心

1、工人階級（是領(lǐng)導(dǎo)階級）、農(nóng)民階級（人數(shù)最多）、知識分子、人民解放軍是人民群眾的主體，是建 設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本力量。

2、新的社會(huì)階層是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

3、我國處理民族問題的基本原則：堅(jiān)持民族平等（前提、民族團(tuán)結(jié)（政治保證）、各民族共同繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)，工作的中心任務(wù)）

4、實(shí)行民族區(qū)域自治是我國解決民族問題的基本政策，民族區(qū)域自治制度是我國一項(xiàng)重要政治制度

5、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì) 宗旨：全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨的地位：是執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心地位是由：從根本上說，是我國國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政 領(lǐng)導(dǎo)方式：政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)

6、思想建設(shè)是黨各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)的前提和保證

7、一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針

8、組織建設(shè)是黨的建設(shè)重要組成部分和重要環(huán)節(jié)。組織建設(shè)的根本是把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

第四篇：小升初語文常考知識點(diǎn)

小升初語文?？贾R點(diǎn)

一、描寫學(xué)習(xí)的詞

學(xué)無止境 學(xué)而不厭

廢寢忘食 爭分奪秒

不甘示弱 全力以赴

真才實(shí)學(xué) 孜孜不倦

力爭上游 好學(xué)不倦

笨鳥先飛 披荊斬棘

不學(xué)無術(shù) 聞雞起舞 勤學(xué)好問 自強(qiáng)不息

發(fā)憤圖強(qiáng) 只爭朝夕

二、描寫人物神態(tài)的詞

神采奕奕 眉飛色舞

昂首挺胸 驚慌失措

漫不經(jīng)心 垂頭喪氣

沒精打采 炯炯有神

愁眉苦臉 大驚失色

三、描寫描寫春節(jié)的詩

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。(《元日》北宋·王安石)

四、描寫景色的詩

黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來忽吹散，望湖樓下水如天。(《六月二十七日望湖樓醉書》北宋·蘇軾)

五、描寫夏天的成語和熟語：

烈日炎炎 浮瓜避暑 驕陽如火 皎陽似火 赫赫炎炎 炎炎夏日 炎陽炙人

烈日當(dāng)空 狂風(fēng)烈日 火傘高張 吳牛喘月 流金鑠石 五黃六月 浮瓜沉李

夏日炎炎 綠樹成蔭 椅席炙手 熱不可耐 暑氣熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎陽似火 驕陽似火 火日炙人 火輪高吐 火云如燒

海天云蒸 夏日可畏 夏陽酷暑 夏山如碧 夏樹蒼翠 夏水湯湯 沉李浮瓜

赫赫炎炎 熱氣騰騰 鑠石流金 爍石流金 流金鐵石 燋金鐵石 焦金流石

燋金流石 吳牛喘月 長天當(dāng)日 赤時(shí)當(dāng)空 炎天暑月 暑氣蒸人 汗流浹背

渾身出汗 汗流浹背 汗流洽背 遍體生津 流汗浹背 揮汗如雨 揮汗成雨

汗如雨下 汗出如漿 汗流如注 田地龜裂 寸草不生 顆粒無收 禾苗枯槁

禾苗干枯 滿頭大汗 赤地千里 大汗淋漓 旱威為虐 野田禾苗半枯焦

六.文學(xué)常識——作者介紹

1、中國最早的字典叫《說文解字》，作者是許慎，這是第一部按部首歸類的字典，這種歸類方法一直延續(xù)到現(xiàn)在。

2、清乾隆年間，皇帝下令編撰了一部中國最大的叢書，收錄了18世紀(jì)以前3000多種重要著作。全書共230萬頁，連接在一起，足夠繞地球赤道一圈有余。請問這部叢書叫《四庫全書》。

3、中國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》共有305篇，也叫“詩三百”。

4、戰(zhàn)國時(shí)期大詩人屈原的代表作是楚辭《離騷》。

5、中國古代神話非常豐富，其中以《山海經(jīng)》中為最多。

6、西漢時(shí)期，由司馬遷寫的《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

7、宋詞主要分為兩大派，一是豪放派、一是婉約派。蘇軾和辛棄疾是豪放派的代表，李清照是婉約派的代表。

8、“但愿人長久，千里共嬋娟”是宋朝詞人蘇軾《水調(diào)歌頭》中的名句。

9、中國古代最有名的女詞人是李清照。

10、元雜劇的主要代表人物是關(guān)漢卿，他的主要作品是《竇娥冤》。

11、曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”表達(dá)了對志向的不懈追求。

12、陶淵明《桃花源記》寫了一個(gè)理想的世界，那兒與外面的世界隔絕，人們過著安寧、幸福的生活。

13、唐代最有代表性的文學(xué)體裁是詩歌。(唐詩宋詞元曲明清小說)

14、唐代李白被人稱為“謫仙”、“詩仙”。

15、李白，字太白，世稱“詩仙”“千古一詩人”。

16、唐代杜甫的詩被大家看作“詩史”。其最具代表性的是“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)和“三別”(《新婚別》《無家別》《垂老別》)。深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨(dú)

17.杜甫的詩《春夜喜雨》很有名“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”

18.毛澤東代表作《沁園春·雪》《長征》。

19.國國歌歌名《義勇軍進(jìn)行曲》，作詞田漢，作曲聶耳。20.知音”一詞來源于戰(zhàn)國時(shí)期俞伯牙、鐘子期的故事。21.“四書”指：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》 22.“五經(jīng)”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》(詩書禮易春秋)

23.古詩名句中點(diǎn)字成金的事例： 王安石“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”字 宋祁“紅杏枝頭春意鬧”中“鬧”字

賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”中“敲”字，即推敲典故的來歷。

這一類考試的時(shí)候?？迹赫勔幌履尘湓捴心膫€(gè)字或者詞用得好，為什么。

24.陶淵明，名潛，字淵明，世號靖節(jié)先生，自稱五柳先生，東晉詩人，我國第一位田園詩人。25.王勃，字子安，初唐四杰之一，唐代文學(xué)家，有抒情詩《送杜少府之任蜀州》(五律);名文《滕王閣序》。著有《王子安集》。26.楊炯，初唐四杰之首，名作有《從軍行》。27.盧照鄰，初唐四杰之一，代表作為《長安古意》。28.駱賓王，初唐四杰之一，代表作為《在獄詠蟬》，另有著名的《討武檄》，作品集為《臨海集》。

29.賀知章，字季真，自號四明狂客，唐代詩人。所作《回鄉(xiāng)偶書》(七絕)，為傳誦名篇。

30.王之煥，字季陵，唐代詩人。他的《涼州詞》、《登鸛鵲樓》是唐代絕句珍品。

七.文學(xué)常識——古詩篇

1.唐詩中：詩仙李白，詩圣(詩史)杜甫，詩魔白居易，詩佛王維，詩鬼李賀，詩囚孟郊和賈島，詩豪劉禹錫。

唐詩中風(fēng)格迥異。李白是浪漫主義詩人代表。杜甫是現(xiàn)實(shí)主義詩人代表。王維(詩中有畫，畫中有詩)、孟浩然是山水田園詩人代表。王昌齡、高適、岑參是邊塞詩人代表，白居易、元稹是新樂府運(yùn)動(dòng)(即追求語言通俗易懂)詩人代表

2.宋詞一般分為“豪放派”和“婉約派”?！昂婪排伞贝碓~人是蘇軾、辛棄疾等?！巴窦s派” 代表詞人是李清照、柳永等。當(dāng)時(shí)流傳有：柳郎(柳永)中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)士(蘇東坡)詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。

3.學(xué)者王國維《人間詞話》中“凡一代有代之文學(xué)。楚之騷、漢之賦、六代之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆‘ 一代之文學(xué)’，而后世莫能繼焉者也?！?/p>

王國維認(rèn)為在特定時(shí)期代表文學(xué)最高成就的是：楚辭、漢賦、六代駢文、唐詩、宋詞、元曲。(補(bǔ)充：明清小說。)其中唐詩、宋詞、元曲并稱于世。

漢賦代表作：班固《兩都賦》、曹植《洛神賦》。駢文也稱四六文，興于南北朝，盛于唐宋。代表作：劉勰《文心雕龍》、王勃《滕王閣序》。

4.清·蒲松齡的自勉聯(lián)“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！逼渲杏袃蓚€(gè)典故：項(xiàng)羽破釜沉舟，勾踐臥薪嘗膽。蒲松齡代表作《聊齋志異》。

5.至圣孔子(圣人)、亞圣孟子、宗圣曾子、書圣王羲之·晉、畫圣吳道子·唐、詞圣蘇軾、文圣歐陽修、茶圣陸羽·唐、藥圣李時(shí)珍·明、醫(yī)圣張仲景·東漢、草圣張旭·唐、藥王孫思邈·唐、田園詩人陶淵明·晉、詩歌之父屈原·戰(zhàn)國、歷史之父司馬遷·西漢

6.《詩經(jīng)》中國最早的一部詩歌總集。由孔子修編。共收入詩歌305首，古稱“詩三百”。由風(fēng)、雅、頌三部分組成。是中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的開端。

《楚辭》中國第一部浪漫主義詩歌總集，也是我國古代第二部詩歌總集。由西漢劉向收集而成。主要有偉大的愛國詩人、中國第一個(gè)浪漫主義詩人--屈原、宋玉等人作品。屈原是戰(zhàn)國時(shí)期楚國人，代表作有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》等。端午節(jié)吃粽子，就是紀(jì)念愛國詩人屈原

《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的源頭。《漢書》中國第一部斷代史史書。

《論語》是中國第一部語錄體著作。儒家經(jīng)典之一。由孔子的弟子編輯而成，記載孔子及其弟子的言行。

司馬遷《史記》中國第一部紀(jì)傳體通史。被史界譽(yù)為“實(shí)錄、信史”巨著。

魯迅贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”，高度概括史學(xué)、文學(xué)領(lǐng)域取得了巨大成就。孫武《孫子兵法》我國第一部軍事著作。藏族敘事詩《格薩爾王傳》我國最長的史詩.魯迅《狂人日記》中國第一篇白話小說。魯迅代表作有《阿Q正傳》，小說集《吶喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》等。郭沫若《女神》中國第一部新詩集。

7.南宋著名理學(xué)家朱熹將”四書“、”五經(jīng)“合稱為《四書五經(jīng)》，是古代儒家經(jīng)典，成為中國歷代讀書人的必讀書?！八臅敝福骸洞髮W(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》 “五經(jīng)”指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》

8.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，文化”百家爭鳴“。代表人物有：儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子。

9.孔子“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！倍?三十)不惑(四十)知天命(五十)花甲(六十)古稀(七十)耄耋(八九十)期頤(一百)

10.“唐宋八大家”指唐朝的韓愈、柳宗元，宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石。

“唐宋八大家”的說法緣自明代茅坤編定的一本書《唐宋八大家文鈔》。

11.三國時(shí)期“三曹”指曹操、曹丕和曹植三父子。集中體現(xiàn)“建安風(fēng)骨”特點(diǎn)的代表作家。

北宋時(shí)期“三蘇”指蘇洵、蘇軾和蘇轍三父子。

三班：漢朝史學(xué)家、政治家班固、班超、班昭兄妹。其中班昭是我國第一位女史學(xué)家。

書法史上“二王”指王羲之、王獻(xiàn)之父子。

12.魯迅：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！薄都t樓夢》中主要人物有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等。清代曹雪芹的《紅樓夢》,又名《石頭記》,流傳于世僅八十回，后四十回由高鄂補(bǔ)寫。

《紅樓夢》，堪稱中國最偉大的文學(xué)作品，被譽(yù)為”中國封建社會(huì)的百科全書“。時(shí)稱“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然”。現(xiàn)在已成了一門“紅學(xué)”。

曹雪芹在《紅樓夢》中有很多的詩詞。并在第四十八回借香菱之口對王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句作了精采的評論，認(rèn)為詩中“直”、“圓”兩字精妙，將大漠景色寫得異常鮮明。第五十回中 , 王熙風(fēng)這樣的俗人也可以說出“一夜間北風(fēng)緊”這詩般的句子。

13.蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾·柯察金。其它人物還有冬妮亞、朱赫來、麗達(dá)等。

14.蘇聯(lián)作家高耳基的自傳體三部曲是《童年》、《在人間》和《我的大學(xué)》。

巴金“激流”三部曲《家》《春》《秋》?！皭矍槿壳鹅F》《雨》《電》?！?/p>

15.中國四大古典名著：

《水滸傳》元·施耐庵，作品人物有“花和尚”魯智深，“豹子頭”林沖。

《三國演義》元·羅貫中《西游記》明·吳承恩《紅樓夢》清·曹雪芹

16.名著心血知多少?古今中外，許多名人都是鍥而不舍、嘔心瀝血，才寫出了千古傳誦的名著。事業(yè)的成功在于恒心和毅力，讓我們學(xué)習(xí)他們“春蠶到死絲方盡”的精神，堅(jiān)持不懈的努力學(xué)習(xí)

司馬遷《史記》15年 班固《漢書》25年 王充《論衡》31年 許慎《說文解字》22年

司馬光《資治通鑒》19年 沈括《夢溪筆談》9年 李時(shí)珍《本草綱目》27年

蒲松齡《聊齋志異》20年 徐宏祖《徐霞客游記》34年 宋應(yīng)星《開工天物》20年 曹雪芹《紅樓夢》10年 孔尚任《桃花扇》15年

達(dá)爾文《物種起源》20年 歌德《浮士德》60年

17.法國作家羅曼·羅蘭《名人傳》寫了三位名人：

貝多芬，德國作曲家，世界最偉大的音樂家之一。代表作《命運(yùn)交響曲》、《英雄交響曲》和《月光曲》等。雙耳失聰對于一個(gè)作曲家是多么殘酷的打擊, 但他不向厄運(yùn)低頭，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服?！?/p>

米開朗琪羅，意大利佛羅倫薩美術(shù)家，世界最偉大雕塑家之一。與達(dá)·芬奇，拉斐爾并列為意大利文藝復(fù)興藝壇三杰。作品有著名的雕塑《大衛(wèi)》。

列夫·托爾斯泰，俄國文學(xué)泰斗。作品有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》等。作品被列寧譽(yù)為“俄國革命的鏡子”。

18.外國文學(xué)大師：

塞萬提斯，西班牙偉大作家,世界名著《堂吉訶德》.莎士比亞，英國偉大戲劇家，作品有《羅米歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《李爾王》等。馬克思稱他為”最偉大的戲劇天才"。歌德，德國最偉大詩人，文學(xué)泰斗。作品《浮士德》、《少年維特之煩惱》。普希金，俄國偉大詩人，作品《漁夫和金魚的故事》、《自由頌》《葉甫根尼·奧涅金》等。

雨果，法國偉大作家，作品《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。巴爾扎克，法國偉大作家，作品總名《人間喜劇》，其中代表作《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》。

泰戈?duì)?，印度詩圣，作品《飛鳥集》《園丁集》。海明威，美國作家，作品《老人與?！?。

19.世界著名童話作家

丹麥作家安徒生,作品《海的女兒》《丑小鴨》.德國作家格林兄弟，作品《灰姑娘》《小紅帽》《白雪公主》。

20.律詩分為首聯(lián)（一、二句)，頷聯(lián)（三、四句)，頸聯(lián)（五、六),尾聯(lián)（七、八句)。每聯(lián)的上句稱“出句”，下句稱“對句”。

21.初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

22.古代四大美人：西施(沉魚)西施浣沙、王昭君(落雁)昭君出塞、楊玉環(huán)(閉月)貴妃醉酒、貂蟬(羞花)貂蟬拜月。

23.古稱“三教九流”三教指儒、道、佛三教。

九流指儒家、道家、法家、名家、墨家、陰陽家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。十家指在上述九流的基礎(chǔ)上再加上小說家。

24.中國歷史朝代：三黃五帝夏商周，秦漢三國東本晉，南北隋唐和五代，南宋之后元明清。

25.航天英雄：楊利偉(神五)。聶海勝、費(fèi)俊龍(神六)。

26.城市別稱：

福州(榕城)、泉城(濟(jì)南)、春城(昆明)、成都(蓉城、錦城)、廣州(羊城、花城)、日光城(拉薩)、水城(蘇州)、冰城(哈爾濱)

27.文房四寶：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。國畫四君子：梅、蘭、竹、菊。歲寒三友：松竹梅

長江三峽：瞿塘峽、巫峽、西陵峽。長城著名三關(guān)：山海關(guān)、居庸關(guān)、嘉峪關(guān)。

江南三大名樓：湖南岳陽樓、武昌黃鶴樓、南昌滕王閣。與山西鸛雀樓并稱中國四大名樓。

文學(xué)四大體裁：詩歌、小說、散文、戲劇。

第五篇：最后一課成考語文作文參考

考生須知：

一、現(xiàn)代文閱讀

考生在復(fù)習(xí)時(shí)，首先要注意字、詞、句的閱讀，要能夠理解詞義、句意和段意。其次，要注意各種文體的閱讀方法，掌握各種文體知識。

1.說明文閱讀。要復(fù)習(xí)常見的說明方法。常見的說明方法有：詮釋、定義、舉例、比較、比喻、引用、圖表、數(shù)字等。還要復(fù)習(xí)常見說明文的結(jié)構(gòu)和說明順序，說明文常見的結(jié)構(gòu)有總—分—總、分—總、總—分、并列式等；常見的說明順序有時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序等。

2.記敘文閱讀。復(fù)習(xí)記敘文時(shí)，要注意其記敘順序、記敘線索、表達(dá)方式和描寫手法。記敘順序一般有順敘、倒敘、插敘等；記敘線索常見的有以人、以事、以物、以景、以情為線索等；表達(dá)方式一般有記敘、議論、寫景和抒情；寫人的描寫手法有肖像、語言、行動(dòng)、心理描寫；寫景的描寫手法有自然景物描寫和場面描寫，與寫人、寫景描寫有關(guān)的還有細(xì)節(jié)描寫。

3.議論文閱讀。議論文要復(fù)習(xí)三要素中含有的知識點(diǎn)，要能夠分辨立論和駁論，辨析文章使用的是什么論據(jù)。論據(jù)一般分為兩大類，即：事實(shí)論據(jù)（包括列舉的具體事實(shí)和概括事實(shí)，具體數(shù)字和作者親身經(jīng)歷）；道理論據(jù)（包括引用經(jīng)典著作和名人名言，科學(xué)定理、定律和民間的俗語等）。另外，還要判斷使用了什么樣的論證方法，重點(diǎn)復(fù)習(xí)對比法。

常見的修辭方法:比喻、比擬、借代、夸張、排比、對偶、設(shè)問、反問

三、掌握作文技巧

（一）標(biāo)題引人入勝

標(biāo)題是文章的眼睛，是傳遞作品主題、展示作者才情的重要內(nèi)容。俗話說“題好一半文”“文題善，佳篇成一半”，好的

標(biāo)題能使文章光彩照人，因此，我們平時(shí)一定要在文題上多下工夫，簡捷醒目有文采的題目方能快速攫住閱卷人的目光，為自己的作文贏得良好的“第一印象”。

題目應(yīng)力求簡潔凝煉，形象生動(dòng)，擬題原則是“小”“準(zhǔn)”“新”，展示文采，先聲奪人。如可借用以下手法：

1、話題擴(kuò)展法

在話題前或后加詞語，將話題擴(kuò)展成一個(gè)短語，優(yōu)點(diǎn)是使人一看便知作文緊扣了話題，沒有偏題。例如：

①水滸雜談 ②雜說《紅樓夢》（以“雜”為話題）

①自信誠可靠，聽取價(jià)更高（以“相信自己與聽取別人意見” 為話題）

2、巧用修辭法

巧用比喻。例如： ①信心是帆，意見是船 ②守住自己的路標(biāo) ③ 握住別人垂下的藤索(以“相信自己與聽取別人意見”為話題)

①走出感情的沼澤(以“感情親疏和對事物的認(rèn)知”為話題)

巧用比擬。例如：①寬容自述 ②誠信，生命因你而美麗

巧用反問。例如：①若有誠信，夫復(fù)何求 ②怎一個(gè)情字了得

巧用對比。例如：你不誠，我不信

3、化用古詩文

古詩文是中華五千年的精華,運(yùn)用詩文典故使得文章有文采，有文化內(nèi)涵。例如：

①《忙兮忙兮奈若何》,標(biāo)題由項(xiàng)羽的《垓下歌》中的“虞兮虞兮奈若何”翻新而來，給人一種幽默調(diào)侃的怪味感覺。

文題所透露出的幾絲茫然與無奈，正是吸引讀者閱讀的強(qiáng)大磁力所在。

②《以人為鑒知得失》，化用古語，觀點(diǎn)明確,意味深遠(yuǎn),典雅而富有內(nèi)涵。

③《該出手時(shí)不出手》，化用流行歌曲

4、揭示哲理性。

①《我不是人》，先“目”奪人,以故事的形式揭示出“看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”的深刻道理。

②《帶上自信上路》，對自信與成功的辯證關(guān)系做了更深一步的闡述,讀來受益匪淺。

5、反常設(shè)懸 法

所擬題目有違常理，故意設(shè)置懸念以引起讀者的好奇心理。如：《感謝你的敵人》（話題：競爭），《往事并不如煙》（話題：關(guān)注生活），《真想做個(gè)后進(jìn)生》、《渴望停電》（話題：素質(zhì)教育）、《兒嫌母丑》（話題：親情）。

擬題求新，引人入勝，可用的方法遠(yuǎn)不止這些，這些僅僅是“題?！敝械膸锥淅嘶?，只要你細(xì)心采擷，總結(jié)歸納，一定還可以找到更多的方法，現(xiàn)在的新聞特別講究擬題，因此平時(shí)養(yǎng)成看報(bào)的好習(xí)慣，多琢磨新聞標(biāo)題，對我們作文的擬題必定

大有好處。當(dāng)然考試時(shí)實(shí)在想不出好題目就不要硬想，但題目絕對不要空著不寫，否則就白白丟了2分。

（二）首尾精妙出彩

不少同學(xué)在認(rèn)識上有一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為文章主體寫好了，開頭結(jié)尾關(guān)系不大，所以精力主要放到主體的構(gòu)思上。其實(shí)，這種做法對高考作文的得分影響極大。高考閱卷，時(shí)間緊，任務(wù)重，天氣熱，壓力大，閱卷老師很難把每篇文章都看仔細(xì)。一般要看是否符合題意，立意是否正確深刻，主旨是否鮮明，而影響老師給分的最重要因素，就是語言基礎(chǔ)了。雖然通篇都可以顯示考生的語言表達(dá)水平，但最醒目、最能體現(xiàn)語言能力的、最能引起老師注意的，還是文章的開頭結(jié)尾。

下面結(jié)合高考實(shí)例介紹幾種開頭結(jié)尾的技巧。開頭

1、營造懸念

好奇是人的天性，制造懸念，能激發(fā)讀者迫切了解原委的興趣，具有很強(qiáng)的吸引力。如“奧林匹克主體育場,無數(shù)的觀眾在靜靜地等待著,無數(shù)的閃光燈在靜靜地等待著,無數(shù)的解說員在靜靜地等待著,夜空中的月亮在靜靜地等待著,孫海平教練也在靜靜地等待著?！?——2005年高考江蘇卷滿分作文《豹子飛奔》?？戳诉@段文字，人們疑竇頓生，引起萬人注目，眾多媒體聚焦的究竟是什么？它為什么會(huì)引起如此大的魅力？這樣的開頭自然會(huì)激發(fā)閱讀興趣。

2、反彈琵琶

所謂反彈琵琶，就是從“常理”的反面入手。如2005年高考江西卷滿分作文《你不重要》的開頭“。美麗的牡丹,你不重要。對于廣袤的沙漠，你只是擁有那虛無的臉蛋?？∏蔚募偕?，你不重要。對于雄偉的大山，你只是雕琢后的虛假光艷。奇巧的噴泉，你不重要。對于山中淙淙溪水，你只是投機(jī)取巧的美麗。你們光艷的臉，俊俏的外表都不重要。而什么是最重要的呢？被臉覆蓋、被外衣包裹的奮發(fā)的心靈、向上的精神、美麗的夢想是最重要的?！弊髡叻裾J(rèn)了常人認(rèn)為重要的事物，確立了自己全新的觀點(diǎn)，很引人注目。

3、巧用對比

如“金錢，貴重誘人，有人爭搶；權(quán)利，至高無上，有人爭奪；誠信，無聲無息，少人追求”三句話，句式相同，形成對比。

4、排比鋪陳

如2005年高考江蘇作文滿分卷《生命的絕唱》的開頭“當(dāng)三閭大夫抱著石頭與江水相擁，當(dāng)西楚霸王自刎時(shí)的鮮血染紅了整片夕陽，當(dāng)普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食，當(dāng)拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子，歷史的悲風(fēng)中發(fā)出陣陣悲鳴，但他們生命的結(jié)尾卻那么響亮有力，數(shù)千年來仍叩擊著人們的心靈，播放出永不低沉的生命絕唱！” 排比能給人一種氣壯山河的氣勢，本例四個(gè)句式基本相同的句子構(gòu)成排比，極儉省的列舉了四位生命結(jié)束時(shí)撼動(dòng)人心歷史人物，緊扣題目，氣勢非凡。

5、恰當(dāng)引用

或引一句名言，或引一個(gè)成語，或引一首詩，或引一則故事，給材料作文也可簡潔引用原材料，但篇幅不能長，而

且要很快進(jìn)入正題。

例如：

①“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇，“寧可餓死，也不吃美國的救濟(jì)糧”是朱自清的選擇。歷覽前賢，我發(fā)現(xiàn)選擇竟有著如此豐富的蘊(yùn)含。背負(fù)著五岳的滄桑與巍峨，他們用一種亙古不變的聲音呼喊：“所欲有甚于生者，故不為茍得也”

②“你站在橋上看風(fēng)景, 看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子, 你裝飾了別人的夢。”很喜歡卞之琳的這首小詩，雋永而深刻。有一種悠悠情思令人遐想。簡單的文字，如工筆描繪出的一幅畫，細(xì)膩而自然。

別人裝飾著你的夢，而你卻裝飾了別人的風(fēng)景。一扇窗子，一座小橋。近處的你，遠(yuǎn)處的別人，以期為對方營造了美好的氛圍。如若缺少一方，還有這幅動(dòng)人的畫卷么？

6、題記名言

題記以它的精煉、雋永，引人注目，名言以它的深刻、警策，動(dòng)人心魄。因而題記名言力求富于深邃的哲理性和意蘊(yùn)豐富的文學(xué)性?？梢詮淖魑闹兄苯舆x取，也可以選用名家大師的名言警句。題記的要求是用最簡潔的且能將作文的靈魂和思想凸顯給閱卷老師的語言，能起到畫龍點(diǎn)睛的作用。如果題目是第一亮點(diǎn)的話，題記就是第二亮點(diǎn)。

例如：

走向成功的思維基石

“入乎其內(nèi)，出乎其外”是我們認(rèn)識世界、發(fā)現(xiàn)世界的基本方法，也是我們走向成功的思維基石?！}記

為人入“內(nèi)”有生命，出“外”顯文才；為人入“內(nèi)”存真誠，出“外”不虛偽；為事入“內(nèi)”看本質(zhì)，出“外”循規(guī)律，因此聯(lián)想到了下面三個(gè)鏡頭：

7、開門見山

這是常用的一種開頭方法，它簡潔明白，不拖泥帶水，直奔主題，議論文經(jīng)常使用。

結(jié)尾

1、首尾呼應(yīng)

首尾呼應(yīng)可以指文章結(jié)構(gòu)完整，關(guān)合嚴(yán)密，給人一種整體美感。

例如郭沫若先生的《白鷺》一文開頭“白鷺是一首精巧的詩”，皆為“白鷺實(shí)在是一首詩，一首韻在骨子里的散文詩”結(jié)尾將“白鷺是詩”具體化為“散文詩”，突出了白鷺平凡而美好、樸素而高潔的特點(diǎn)，贊頌了白鷺的美。首尾遙相呼應(yīng)。

2、卒章顯志

文章結(jié)束時(shí)，以全文內(nèi)容為依托，運(yùn)用簡潔的語言，明確的表達(dá)出主題，或交待寫作主旨，這種寫法又稱為畫龍點(diǎn)睛。

例如魏巍的《誰是最可愛的人》結(jié)尾一段兼用議論抒情的方式結(jié)束全文，最后一句話點(diǎn)題“你一定會(huì)深深地愛我們的戰(zhàn)士，——他們確實(shí)是我們最可愛的人！”

議論文中使用這種方法，還可以使文章主題突出，主旨鮮明。

3、對偶排比 運(yùn)用對偶可以增添文章靈氣，運(yùn)用排比可以增添文章氣勢。都是可以使文章語言靚麗，增加文采的好方法。還可以采用其它修辭方式，如反問，對比等。

4、歐?亨利式

指美國短篇小說大師歐?亨利在《警察與贊美詩》《麥琪的禮物》《最后一片藤葉》等小說結(jié)尾使用的方法，這種方法結(jié)尾時(shí)突然讓人物的心理發(fā)生出人意料的變化，或使主人公命運(yùn)陡然逆轉(zhuǎn)，出現(xiàn)意料不到的結(jié)果，但細(xì)細(xì)品味，又都在情理之中，符合生活實(shí)際，從而造成獨(dú)特的藝術(shù)魅力?？梢栽跇O短的時(shí)間內(nèi)震撼讀者。高考作文如果寫小小說，歐?亨利式結(jié)尾是首選。

5、展現(xiàn)哲理

在文章前面鋪墊、蓄勢的基礎(chǔ)上，結(jié)尾亮出經(jīng)過提煉的精警語句，發(fā)人深省。顯示作者對人生、社會(huì)的深邃思考。

如北京高考滿分作文《轉(zhuǎn)折》敘寫了一個(gè)車間技術(shù)員為改變?nèi)松图彝ッ\(yùn)，沉迷于買彩票，以至下崗一事。文末寫道“成功和失敗或許只是一種來自外界的判斷，而一個(gè)人經(jīng)歷的真正轉(zhuǎn)折，卻是他對原有信念的背叛，對自己控制命運(yùn)決心的背叛?！?這個(gè)結(jié)尾，不只是對“彩票迷”忠告，更是對人生的深沉品味，表現(xiàn)了對生活的理性思考，深化了主題。

（三）語言運(yùn)用有文采

2007年考試大綱發(fā)展等級對語言的表述是“有文采詞語貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力”。語言運(yùn)用有文采，非一日之功，乃是長期錘煉的結(jié)果。但是如果采用正確方法勤于訓(xùn)練，是可以收到滿意效果的。

1、引用詩文警句

可以直接引用，可以暗引仿作，還可以嵌引。

例如：“起風(fēng)了，風(fēng)時(shí)而拂著柳枝，時(shí)而吹皺一池春水，時(shí)而卷起狂沙，時(shí)而撼的大樹亂顫。我知道，‘吹面不寒’的是‘楊柳風(fēng)’，我知道，‘料峭春風(fēng)’能夠‘吹酒醒’”

這段文字把要引用的詩句分成幾部分嵌入自己的話中，使語言靈活多變，富有靈氣。這便是嵌引。再如“明明是‘月下獨(dú)酌’，李白偏偏‘對影成三人；明明是秋后枯草毫無生機(jī)，魯迅先生卻把它比作‘光澤照人的’‘銅絲’??創(chuàng)新使舊東西有了生命，創(chuàng)新是一種心靈火化的發(fā)射?！?/p>

2、借用課文語言

教材中的文章都是經(jīng)過無數(shù)專家精心選擇，語言規(guī)范經(jīng)典的名家之作，聰明的同學(xué)應(yīng)當(dāng)善于借用課文語言和內(nèi)容

來使文章有文采。方法上，既可以明引、暗引、嵌引，也可以將課本內(nèi)容翻新仿寫。

例如

“清軍潰敗，非力不足，勢不眾，弊在技窮。技窮而力虧，潰敗之道也。或曰：清室茍和，怨技窮耶？曰：茍和者源技窮也。蓋屢戰(zhàn)敗，不能僥存。故曰；弊在技窮也。”——《過秦論》

這段文字顯然仿寫了《六國論》的第一段，顯得新奇獨(dú)到。

再如“網(wǎng)絡(luò)空間，自由身在，虛無飄渺。看聊天室內(nèi)，美眉多嬌；網(wǎng)絡(luò)游戲，刺激奇妙；論壇上下，交流技巧，欲與世界過過招。須某日，若離開網(wǎng)絡(luò)，心癢氣躁。網(wǎng)絡(luò)如此多嬌，引無數(shù)網(wǎng)蟲竟折腰，昔青蛙恐龍，網(wǎng)上亂跳，星際反恐，血腥殘暴，黑客閃客，各領(lǐng)風(fēng)騷，四處亂跳。任逍遙，數(shù)網(wǎng)絡(luò)大蝦，還看今朝?！睂⒅袑W(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)的情況用《沁園春》詞牌仿寫，雅致有情趣，與便于詼諧之中。很多高考優(yōu)秀作文不僅從課文學(xué)習(xí)語言，甚至內(nèi)容材料都來自課本，這樣，不僅文章顯得有文化內(nèi)涵，而且非常經(jīng)濟(jì)，省時(shí)省力。

3、運(yùn)用修辭手法

正確使用修辭是使語言具備文采最常有的方法，應(yīng)當(dāng)充分重視，加強(qiáng)訓(xùn)練，熟而致巧。訓(xùn)練要和高考卷第六大題的仿寫、擬寫、續(xù)寫等題型的練習(xí)結(jié)合起來，既要重視形式正確，更要注意內(nèi)容關(guān)聯(lián)。還要練習(xí)兩種乃至多種修辭方法綜合運(yùn)用。例如

比喻+排比，設(shè)問+比喻+感悟，排比+反問等。使語言有文采方法很多，除上述方法外，還有變化句式，貼切使用詞語等等。

2010年成人高考作文十大熱點(diǎn)

1、主題一：關(guān)注社會(huì)民生

閱讀下列材料，請你以“經(jīng)濟(jì)民生”為主題寫一篇話題作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要套作，不要抄襲，2008年9月，甘肅等地報(bào)告多例嬰幼兒泌尿系統(tǒng)結(jié)石病例，調(diào)查發(fā)現(xiàn)患兒多有食用三鹿嬰幼兒配方奶粉的歷史。9月12日

從中國衛(wèi)生部獲悉，赴河北調(diào)查的專家組鑒于已在患兒的尿液和結(jié)石中檢出了三聚氰胺的成分，并根據(jù)現(xiàn)有調(diào)查研究結(jié)果和流

行病學(xué)資料認(rèn)定，受三聚氰胺污染的嬰幼兒配方奶粉能夠?qū)е聥胗變好谀蛳到y(tǒng)結(jié)石。據(jù)查實(shí)，“問題奶粉”是不法分子在原

奶收購過程中添加了三聚氰胺所致。

提示：由“三鹿奶粉”引發(fā)的奶粉質(zhì)量安全問題已經(jīng)蔓延到了22家乳制品企業(yè)，由此暴露了奶粉行業(yè)的“潛規(guī)則”問題，引起了一場奶粉行業(yè)的信任危機(jī)。這件事情深刻地表明，企業(yè)必須承擔(dān)起自己的社會(huì)責(zé)任，否則就會(huì)自食苦果。

2、主題二：關(guān)注自主創(chuàng)新

閱讀下列材料，請你以“自主創(chuàng)新”為主題寫一篇話題作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

神舟七號太空船于2008年9月25號發(fā)射升空。中國人太空漫步成為現(xiàn)實(shí)！太空衣是以俄式太空衣為基礎(chǔ)中國人自主研發(fā) 的，提供氧氣、壓力、電源和通訊等設(shè)備，出艙以后航天員身邊放了一個(gè)伴飛小衛(wèi)星，上面有攝像鏡頭，全程直播了太空

漫步。這項(xiàng)技術(shù)的成功，是中國航天科技當(dāng)中一個(gè)突破。28號下午神舟七號飛船成功返回地球。

提示：科技服務(wù)生活，科技成就未來。神七太空漫步成就了中華風(fēng)采，我們應(yīng)該向這些太空英雄致敬，為我們的祖國喝彩。

3、主題三：感動(dòng)我們的教師

閱讀下列材料，請你以“感動(dòng)我們的教師”為主題寫一篇話題作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

譚千秋：用生命作支撐護(hù)衛(wèi)學(xué)生

一雙曾傳播無數(shù)知識的手臂，在地震發(fā)生的一瞬間，承受住了千鈞重壓，從死神手中奪回了四個(gè)年輕的生命，手臂上的傷

痕清晰地記錄下了這一切。

向倩：身體被砸了成三段，而她雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前

原本，只需兩秒鐘便可離開教室，到達(dá)安全地帶，但當(dāng)她在疏散學(xué)生們離開教室時(shí)，看到兩個(gè)手足無措的學(xué)生，向倩義無

反顧地大步跨近學(xué)生，一手摟住一個(gè)，朝門外沖去，可此時(shí)，整座教學(xué)樓已轟然垮塌，向倩和幾個(gè)學(xué)生一起被埋在了廢墟中。

嚴(yán)蓉：救下13個(gè)學(xué)生后殉職，1歲半女兒卻成孤兒 人民教師嚴(yán)蓉在救下13個(gè)學(xué)生后殉職，1歲半女兒卻成孤兒，她只有一歲半，說話還不清晰。地震之后，四天里，她再也

沒有聽到過爸爸媽媽的聲音，哪怕一個(gè)字。沒有人告訴她，媽媽(映秀小學(xué)老師嚴(yán)蓉)在救下了13個(gè)學(xué)生后，再也不會(huì)回來；

而爸爸，依然音訊全無。

提示：災(zāi)難，是一面鏡子，可以照出人的靈魂。人們記記住了“嚴(yán)蓉”“譚千秋”“向倩”等英雄的人民教師的名字。災(zāi)難

降臨的那一刻，他們把生的希望留給學(xué)生，把死的危險(xiǎn)留給自己。他們的感人事跡讓活著的人深刻地理解了“為人師表”的 真正含義。在災(zāi)區(qū)，感動(dòng)我們的教師絕不僅有以上幾位，或許我們現(xiàn)在還叫不出他們的名字，但他們有著一個(gè)共同的稱謂

——“老師”!這些老師，在危急時(shí)刻給學(xué)生們傳遞生命的力量，延續(xù)了一段感人故事??

4、主題四：在災(zāi)難面前

閱讀下列材料，請你以“在災(zāi)難面前”為主題寫一篇話題作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

2008年5月12日14點(diǎn)28分，—場突如其來的地動(dòng)山搖，坍塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲，讓改革開放30年的共和

國，經(jīng)歷了一場生死時(shí)速的考驗(yàn)。從那一刻始，一切就在改變。一些陌生的地名在我們眼前閃爍——汶川市、北川縣、映

秀鎮(zhèn)、漢旺鎮(zhèn)、青川縣、理縣、綿陽市、綿竹縣??從此，這些在地圖上的地名，就揪緊了你我的心房。從那一刻開始，一切都開始了改變。一些陌生的面孔時(shí)時(shí)刻刻讓我們惦念。聚源中學(xué)廢墟下等待救助的師生們；用血肉之

軀守護(hù)著四名學(xué)生的人民教師；幾位在廢墟下以歌聲相互支持的同學(xué)；一雙斷壁殘?jiān)虑缶日呖是蟮哪抗猓灰恢粡U墟下緊

握鉛筆的手??每一個(gè)災(zāi)區(qū)救援的細(xì)節(jié)，都力透紙背，洞穿你我的靈魂。生命對于你我，不再是男女有別、年齡大小、地

區(qū)遠(yuǎn)近、國度差異，而是如天的敬畏，如地的尊重。

從那一刻開始，一切都有了再認(rèn)識。從年逾花甲的總理第一時(shí)間到達(dá)現(xiàn)場指揮抗震救災(zāi)，到第一支翻山越嶺沖進(jìn)北川的軍隊(duì)，到第一支從4900多米高空空降災(zāi)區(qū)的傘兵隊(duì)伍，到一批批救援隊(duì)伍趕赴災(zāi)區(qū)救出災(zāi)民并成功安置??生命奇跡不斷上演的

背后，是責(zé)任政府和執(zhí)政黨“以人為本”的時(shí)代底色。第一支醫(yī)療隊(duì)、第一家戰(zhàn)地醫(yī)院、第一所災(zāi)區(qū)小學(xué)、第一支國際救 援隊(duì)抵達(dá)，還有來自全國各地、世界各國的一筆筆捐款，一場場賑災(zāi)義演??國家的意義、子弟兵的內(nèi)涵、同胞手足的概念、一次次在你我的胸中刷新了!一向內(nèi)斂的總書記，深入災(zāi)區(qū)站在救援隊(duì)伍中，也情不自禁地舉著拳頭高呼：“英雄的中國人民 不可戰(zhàn)勝!”

提示：一方有難，八方支援；昔日的污泥濁水可以橫掃，昨天的災(zāi)難困苦可以逼退。強(qiáng)震大災(zāi)面前，我們民族的大善大愛、大情大義、大智大勇瞬間得以集合。我們周圍的人、我們的民族，是那么的柔情似水，那么的有情有誼，那么的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，那么的團(tuán)結(jié)無比。。

5、主題五：網(wǎng)絡(luò)流行語

閱讀下列材料，請你以“網(wǎng)絡(luò)流行語”為主題寫一篇話題作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要套作，不要抄 襲，不少于800字。

網(wǎng)絡(luò)流行語之一“雷”：指看到某些文字或畫面，腦子里忽然轟的一聲，感覺像被雷擊中一樣。根據(jù)被“雷”程度分為：

輕傷、中傷、重傷、腦殘、金剛不壞之身?？傊氨焕椎健笔侵副粐樀?，用來形容極度震驚、無奈、恐怖和惡心。

網(wǎng)絡(luò)流行語之二“霹靂”。“霹靂”一詞的靈感來自于瓊瑤編劇的《情深深雨檬瀠》，劇中女主角聽到自己的好友被拋棄了，非常震驚，脫口而出：“怎么會(huì)有這么霹靂的消息嘛！”最早由網(wǎng)友將此截圖發(fā)到論壇，跟帖網(wǎng)友表示像晴天一聲霹靂炸在

頭上一樣。活學(xué)活用“霹靂”一詞：但愿人長雷，千里共霹靂??我被“新紅樓”的造型霹靂到了；這個(gè)霹靂的消息霹靂得我

好哀痛；李宇春唱搖滾，把偶給深深地霹靂了!

網(wǎng)絡(luò)流行語之三“槑”(mei)。單看“槑”的解釋跟“呆”可謂是八桿子打不到一塊兒，可在新新人類的眼里，它們愣是被拉

到同一個(gè)屋檐下，成了一家人。僅僅因?yàn)檫@個(gè)“槑”字由兩個(gè)“呆”組成，于是在網(wǎng)絡(luò)語言里被用來形容人很天真，很傻，傻到家了。

提示：當(dāng)新詞語已經(jīng)融入我們的生活，比如年輕人都熟知的NBA，這些新詞的音樂并不意味著漢語的悲哀。一個(gè)多元化的社

會(huì)應(yīng)該對語言有多元化的認(rèn)識與寬容，我們應(yīng)該容忍，讓時(shí)間來大浪淘沙。

6、主題六：中國崛起

閱讀下列材料，請你以“中國崛起”為主題寫一篇話題作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要套作，不要抄襲，不 少于800字。

五百年的時(shí)間里，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國，這九個(gè)世界性大國先后成為不同時(shí)代的

主角，創(chuàng)造了屬于自己的輝煌。它們多以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易起家，也以思想文化影響世界；它們以軍事力量維系霸主地位，也因?yàn)閼?zhàn)爭

而備受重創(chuàng)。五百年后，較早的一代大國已相對衰落，但其多數(shù)仍屬強(qiáng)國，具有較強(qiáng)的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力，其中幾個(gè)仍對世界有很 強(qiáng)的影響力。

而在中華民族五千年的歷史中，一直存有“天朝大國”的觀念。在我們先人的眼中，中國就是天下，世界就是中華，我們的

歷史只是一部“浪花淘盡英雄”的王朝更替史，歷史的和現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，只不過是一個(gè)個(gè)王朝的危機(jī)。

改革開放三十年來，我們堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，全方位外交取得重大成就。我們恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同

發(fā)展的外交政策宗旨，同發(fā)達(dá)國家關(guān)系全面發(fā)展，同周邊國家睦鄰友好不斷深化，同發(fā)展中國家傳統(tǒng)友誼更加鞏固。我國積

極參與多邊事務(wù)，承擔(dān)相應(yīng)國際義務(wù)。我國國際地位和國際影響顯著上升，在國際事務(wù)中發(fā)揮了重要建設(shè)性作用。我們要堅(jiān)

持對外開放的基本國策，拓展對外開放廣度和深度，提高開放質(zhì)量，完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系，加強(qiáng)同世界各國的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流合作，繼續(xù)以自己的和平發(fā)展促進(jìn)世界各國共同發(fā)展。

提示：改革開放三十年來，我們?nèi)〉玫闹卮蟪删?，是正在崛起的中國從容自信的存照。我們?yīng)該通過梳理五百年世界現(xiàn)代歷

史的坐標(biāo)，尋看坐標(biāo)中的大國并思考自身在其中的位置，進(jìn)而審慎地面對世界和自我，或許前車之鑒則是最寶貴的財(cái)富。、主題七：資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)

（1）圍繞建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”寫作。根據(jù)一定的科學(xué)原理和科學(xué)設(shè)想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇到的問題，對如何節(jié)約資源、促進(jìn)環(huán)保、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展提出各種可能解決方案或創(chuàng)意設(shè)計(jì)。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo) 題，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

（2）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

歷時(shí)20年、投資1.8億元的炎黃巨塑在河南鄭州落成。這座巨塑高達(dá)106米，坐落于中國鄭州黃河風(fēng)景名勝區(qū)，它比美國自

由女神像高8米，比俄羅斯母親像高2米，巨塑前面是15萬平方米廣場。與此報(bào)道相映成趣的是鄭州市所屬的新鄭市始祖山

上的水泥巨龍，由于媒體的廣泛報(bào)道與質(zhì)疑，林業(yè)與環(huán)保部門也快速介入調(diào)查，使這一人造景觀停建并有可能被拆除。

自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲，不少于800字。

提示：人造景觀要注重真正文化價(jià)值與文化意義，而不是投資規(guī)模、占地面積與高度。數(shù)量巨大并不等于價(jià)值巨大。自由女

神的價(jià)值核心是“自由”，當(dāng)美國獨(dú)立之后，法國人民為了表達(dá)對美國人民的祝賀，贈(zèng)送了自由女神像，象征著一個(gè)民族與

它的人民從此獲得獨(dú)立自由，走向幸福。而俄羅斯母親塑像則是將母親與民族國家抽象為一尊塑像，它是一個(gè)精神與情感的

象征。當(dāng)代人要有當(dāng)代人的文化自信，不能將古代傳說中的人物重新神化、祖宗化。我們應(yīng)該讓傳說成為傳說記載在書里，讓景點(diǎn)成為單純的景觀留存在大地上，既不要?dú)壦?，也不要過分張揚(yáng)它、神化它，不要讓歷史與傳說成為巨大的塑像讓當(dāng)

代人仰視，要讓人們用一顆平靜的心來慎終追遠(yuǎn)、遙想懷思。、主題八：中日和平發(fā)展

閱讀下面的材料，按要求作文。

中日關(guān)系是復(fù)雜和矛盾的，既包括歷史問題，又包括現(xiàn)實(shí)問題；單純從傳統(tǒng)的國際關(guān)系理論出發(fā)，很難正確地解釋中日關(guān)系；只有充分考慮到了國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)與國際政治經(jīng)濟(jì)的相互作用和相互影響，才能夠正確的理解中日關(guān)系和展望其未來。自從中

日邦交正?；詠恚腥贞P(guān)系基本上經(jīng)歷了兩個(gè)階段：1972到90年代以來比較平穩(wěn)的中日關(guān)系；90年代初到現(xiàn)在起伏變化 的中日關(guān)系。中日關(guān)系的轉(zhuǎn)變雖然有復(fù)雜的國際背景，但是兩個(gè)國家之間政治經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)始終是其根本的因素。在當(dāng)前國際

形勢下，中日作為在亞洲和世界上有重要影響的國家，要在應(yīng)對金融危機(jī)，雙邊、地區(qū)和全球性問題上加強(qiáng)溝通、協(xié)調(diào)與合作，推動(dòng)中日戰(zhàn)略互惠關(guān)系在新的一年取得新的發(fā)展，為亞洲和世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

要求全面理解材料，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不要抄襲。提示：中日之間只有增進(jìn)了解，才能和平與團(tuán)結(jié)。在這方面兩國的政治家們都有責(zé)任。二戰(zhàn)的抗日國家美、俄兩國雖然與我

國情況有很大的不同，但他們同樣是日本帝國戰(zhàn)犯的敵人，可是他們對日本右翼的活動(dòng)卻沒有我們敏感，為什么?我們應(yīng)對日

本現(xiàn)狀的有一個(gè)正確的估計(jì)，日本社會(huì)的主流是和平的，人民大眾的利益是與我們友好的。中日兩國在新的一年里，應(yīng)該共

同為亞洲和世界的和平、穩(wěn)定與發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。

9、主題九：和諧社會(huì)

“和”這個(gè)話題，實(shí)際上包含了許多的社會(huì)熱點(diǎn)問題。如和平，“和平”仍然是當(dāng)今世界的兩大主題之一。中共中央總書記、國

家主席、中央軍委主席胡錦濤在2009年元旦茶話會(huì)上發(fā)表重要講話，他強(qiáng)調(diào)，要?jiǎng)倮瓿山衲甑母黜?xiàng)任務(wù)，我們必須大力發(fā)

揚(yáng)改革創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，堅(jiān)持解放思想、銳意創(chuàng)新，堅(jiān)持立足我國國情、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切

可以團(tuán)結(jié)的力量、調(diào)動(dòng)一切積極因素，真抓實(shí)干，埋頭苦干，切實(shí)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧。中央領(lǐng)導(dǎo)大力倡導(dǎo)的“和

諧社會(huì)”內(nèi)涵極為豐富，有人與自然的和諧，人際關(guān)系的和諧，民族關(guān)系的和諧等等?！昂椭C”，已成為時(shí)代的一面旗幟。由 此可見，“和”這個(gè)話題的輻射面極廣，宇宙、人類、自然等等都可納入寫作的視野。

提示： 考生作文時(shí)最大的障礙是看到話題找不到合適的材料。而材料是構(gòu)成一篇文章關(guān)鍵的因素，正所謂“巧婦難為無米之炊”。我們必須在準(zhǔn)確把握話題內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，迅速展開聯(lián)想，上下五千年，縱橫八萬里，運(yùn)用輻射性思維，將思維的觸角伸向大

千世界，古今中外，從廣泛的材料中選擇適合話題的材料；同時(shí)，展開聚焦性思維，將思維的觸角集中指向話題的核心，在

確定文章的主旨后，精心挑選那些典型、鮮活、切合主旨的材料進(jìn)行寫作。運(yùn)用材料還離不開想象，想象能對原有事物進(jìn)行

改造并創(chuàng)造新形象。面對“和”這一話題我們只要善于運(yùn)用聯(lián)想和想象，也一定能找到大量典型、鮮活、切合主旨的材料。

如要談“人與自然的和諧”這一問題，則可聯(lián)想到人類對生態(tài)的種種破壞，生態(tài)環(huán)境遭到破壞后，人類因此而付出的巨大的

精神、經(jīng)濟(jì)損失，從而揭示人與自然和諧的重要性；運(yùn)用想象，我們可以用擬人手法，把某一生物人格化，從正面來寫則可 寫其在生態(tài)環(huán)境改善后的行為、心理以及與人類和諧共處的美好圖景等，從反面來寫則可寫其被捕殺的恐懼和痛苦，或記錄

其受污染后反常的行為和心理，以及因此而給人類帶來的災(zāi)難等。主題十

呼喚文明

近年來，一些公民在旅游活動(dòng)中表現(xiàn)出來的不文明行為，損害了中國“禮儀之邦”的形象，引起了海內(nèi)外輿論的關(guān)注和 批評?！按舐曅鷩W、隨地吐痰、亂扔雜物、排隊(duì)加塞、亂刻亂畫、衣冠不整”等這些隨處可見的現(xiàn)象，被海外一些媒體歸納為 中國游客的“通病”。有的境外旅行社和賓館甚至因此拒絕接待中國旅游團(tuán)隊(duì)。這實(shí)在是令人難堪的現(xiàn)象。為此，中央文明委

日前發(fā)出通知，部署在全國實(shí)施“提升中國公民旅游文明素質(zhì)行動(dòng)”。這是提高公民文明素質(zhì)和現(xiàn)代文明程度，形成良好社會(huì)

風(fēng)尚的有效途徑，也是維護(hù)國家形象，增強(qiáng)國家“軟實(shí)力”的迫切需要。同時(shí)在人們的日常生活中形成“文明可貴，不文明 可鄙”、“文明走遍天下，不文明寸步難行”的共識也是時(shí)代發(fā)展的需要。讓我們從自己做起，從點(diǎn)滴做起，逐步養(yǎng)成文明的

習(xí)慣，形成文明的社會(huì)大環(huán)境，孕育出“文明光榮，不文明可．閱讀下面的文字，按要求作文。

每逢春節(jié)，拜年的方式由過去的登門拜訪、電話問候，到現(xiàn)在互發(fā)短信，的確快捷簡便，但也有人質(zhì)疑是不是人情味少

了；短信的內(nèi)容千篇一律，你發(fā)給我，我轉(zhuǎn)發(fā)給人，人又轉(zhuǎn)發(fā)給別人，比如“金豬送福送吉祥，奧運(yùn)福娃來幫忙：貝貝送你

谷滿倉，晶晶送你親滿堂，歡歡送你事如意，迎迎送你身安康，妮妮送你福壽長。祝你新春快樂，好運(yùn)無限！”“清水流小魚

游，忘掉06憂和愁；微風(fēng)吹雨絲飛，迎接07笑微微；朋友心如我心，祝您07最開心；天有情地有情，祝您天天好心情。”

等等；美則美矣，但有多少真情實(shí)感呢，于是有人幽默地發(fā)出這樣的拜年短信：“祝新春快樂！其余祝福語請參看其他短信?！?/p>

材料作文模擬題：

有人說現(xiàn)在是知道“周迅”人的越來越多了，知道“魯迅”的人越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳” 的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克?吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾” 的越來越少了，知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八” 的越來越少了。對以上材料你有何感想？請以“文化的反思”為話題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②文體自選；③題

目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

莎士比亞曾對人類的風(fēng)度作過一曲熱情而誠摯的頌歌：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的

力量！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像

一個(gè)天神！宇宙的精華，萬物的靈長！

請以“風(fēng)度”為話題寫一篇文章。

作家馮驥才說：“各國博物館都收藏中國的文物，惟有中國博物館不收藏外國文物，中國人在博物館里看來看去全是自

己。造成這種現(xiàn)象的是一種傳統(tǒng)的文化封閉現(xiàn)念：不看別人的，便認(rèn)為自己最好?！庇腥擞纱寺?lián)想到：打開的窗口越大，放

進(jìn)來的陽光就越多，進(jìn)入視野的內(nèi)容就越豐富，對自己、對世界的認(rèn)識就越全面。

你是否有過類似的感受或體驗(yàn)?請以“視野”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選；題目自擬，不少于800字。

閱讀周國平《守望的距離》中的一段話，按要求作文。

生命需要守望者，就像森林需要護(hù)林人，燈塔需要守塔人一樣，盡管他們的身影總是寂寥的。人們寧愿固守屬于自己的

精神園地，去開墾、去發(fā)掘，他們始終與時(shí)代的潮流保持一種距離，一定的守望的距離。但他們并不是旁觀者，他們始終站

在精神的源頭去觀察歷史的潮流來去，鑒往知來；他們關(guān)心精神價(jià)值勝過關(guān)心物質(zhì)價(jià)值。他們用自己深邃的目光、獨(dú)到的見

解、深刻的思想，去把握未來的脈搏。他們關(guān)切的永遠(yuǎn)不是腳下的方寸之地，而是人類前方的地平線。請你以“守望”

為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

在8月17日北京奧運(yùn)會(huì)賽艇男子輕量級雙人雙槳決賽中，張國林、孫杰雖然僅僅名列第五，但兩名小伙在最后500米沖刺

階段，從最后一句趕超第五名，直逼第四，最后僅以微弱距離落后的強(qiáng)大沖勁，使場內(nèi)外所有的觀眾為之興奮了一把。請

就此事，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于200字的短文，談?wù)勀愕目捶?。?0分）

“讀書破萬卷，下筆如有神。”有人說，成功不是瞬間的成果，而是積累的回報(bào)。請從“成功”為話題，寫一篇文章。

【

上

放眼世界, 地震等自然災(zāi)害時(shí)有發(fā)生, 唯有團(tuán)結(jié)的民族可以在災(zāi)難的錘煉中變得更堅(jiān)強(qiáng)。玉樹地震已經(jīng)成為一場生命的劫難, 但現(xiàn)在的救援行動(dòng)都將化為一筆寶貴的精神財(cái)富, 可以告慰死者, 可以提醒后人。

14日早晨, 青海玉樹。7。1級地震突如其來, 寧靜的小城在重創(chuàng)之下一片狼藉。塵土滿面的孩子, 低垂著腦袋被抱出廢墟, 模糊的圖像卻深深地刺痛了我們的眼睛。

災(zāi)難再次牽動(dòng)了全國人民的心, 軍隊(duì)武警公安民政醫(yī)療等各個(gè)部門迅速行動(dòng), 投入到了緊張的救援中。與此同時(shí), 個(gè)人、企業(yè)、民間組織也開始自發(fā)地捐款捐物, 愛心正源源不斷地涌向?yàn)?zāi)區(qū), 和死神進(jìn)行賽跑。經(jīng)歷了兩年前汶川大地震的磨煉, 無論是政府, 還是民眾, 都有了更豐富的經(jīng)驗(yàn)去應(yīng)對自然災(zāi)害。這讓我們在悲傷中感到些許欣慰。

盡管科技日漸發(fā)達(dá), 地震仍然不可預(yù)知。面對天災(zāi), 一個(gè)偉大的民族應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)挺立, 也應(yīng)該不斷進(jìn)步。恩格斯說：”一個(gè)聰明的民族, 從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多。"汶川大地震之后, 防震減災(zāi)法獲得通過, 已經(jīng)于2009年5月實(shí)施, 應(yīng)急救災(zāi)被納入了法治軌道。在災(zāi)后重建的過程中, 公民精神隨之成長, 很多人自發(fā)地為災(zāi)區(qū)的規(guī)劃出謀劃策, 對應(yīng)該用于重建的財(cái)物進(jìn)行輿論監(jiān)督。巨大的社會(huì)進(jìn)步有目共睹, 我們相信這些會(huì)在玉樹地震后的救援行動(dòng)中得到體現(xiàn)。玉樹地震作文（4）：

大喜和大悲為何總要如此巧合地糾結(jié)在一起：奧運(yùn)前，我們痛哉汶川；世博前，我們淚望玉樹。不是迷信什么，只是覺得我們在任何時(shí)候都要清醒著：生活會(huì)一天比一天更美好，但生活從來也不會(huì)完全盡如人意。欣喜往往是預(yù)料之中的，而災(zāi)難和悲傷卻總是突然來襲。

玉樹，和兩年前的汶川一樣，一個(gè)原本并不為人所熟悉的地方猛地闖進(jìn)了所有中國人的視線，然后，聚集起所有的目光和悲傷。這是我們最不愿意接受的現(xiàn)實(shí)，可必須面對。又因汶川在前，所以這一次，悲傷依然，但已經(jīng)不那么慌張。

悲劇總會(huì)陸續(xù)上演，但沒有一次悲劇是對上一次的重復(fù)。所以，玉樹的救援依然面臨著困難，4000米的高海拔，冷如寒冬的氣溫，脆弱的交通，語言的障礙，還有原本就存在的貧困。但畢竟是在汶川之后，我們依然看到了這一次生命大救援的過程中所體現(xiàn)的進(jìn)步。何為重？何為輕？何為緩？何為急？救援工作的展開多了份理性和從容。比如，當(dāng)?shù)卣畷簳r(shí)讓一腔熱血的志愿停下腳步，因?yàn)?，有限的交通“生命通道”要為救援者和最需要的救援物資而開。倒不是急著為救援叫好。如果災(zāi)難都不足以讓人警醒并成長，那就不是進(jìn)步而是退化了。更何況，面對所有有希望繼續(xù)延續(xù)的生命，我們真的希望救援工作能不斷地讓我們叫出好來，盡管這樣的事更應(yīng)發(fā)生在地震救援完成之后。

眼下，拯救生命，是當(dāng)務(wù)之急。也正如xxx的指示所說，哪怕只有百分之一的希望，也要盡百分之百的努力。生命無價(jià)。

有很多人在這個(gè)時(shí)候想做些什么，但這中間的不少人可能最后又什么都沒做，只是在心頭默默地為玉樹祈愿。其實(shí)這已經(jīng)挺讓人溫暖的，卻又總讓人覺得還不夠。

有關(guān)方面呼吁說災(zāi)區(qū)急需棉被和棉衣等物資。我相信有很多人有這方面的物資并且也愿意捐出來，但卻因?yàn)椴恢劳莾壕?，或是知道卻因?yàn)橛X得麻煩，還或者是實(shí)在騰不出時(shí)間來送過去。因此，對于有關(guān)部門來說，不能只是給出幾個(gè)捐款賬號就可以的。是否能把捐贈(zèng)點(diǎn)擺到街頭巷邊，是否能組織街道居委會(huì)等基層部門和志愿者弄幾個(gè)熱線電話，然后根據(jù)捐贈(zèng)情況能分區(qū)域分時(shí)段去收取。這對于志愿者也提出了更高的要求，不是說一腔熱血沖到最前線才叫志愿者。志愿精神原本就是一種義務(wù)奉獻(xiàn)的精神，更多的是，這種服務(wù)往往是在幕后默默完成的。而這樣的一些有規(guī)劃、合理安排的捐贈(zèng)和志愿服務(wù)是否應(yīng)該在經(jīng)歷了汶川之痛后就應(yīng)該形成一種機(jī)制了呢？至少不應(yīng)該是每當(dāng)一次新的災(zāi)難來襲時(shí)，我們在展開救援等各項(xiàng)工作的過程中總在懊喪：我們?yōu)槭裁礇]有準(zhǔn)備得更好，而我們原本可以做到。玉樹遭受重創(chuàng)的時(shí)候，其實(shí)離汶川之殤兩周年已不到一個(gè)月的時(shí)間了。這個(gè)時(shí)候我們真的應(yīng)該多想想汶川。不是為了去增添感傷，而是通過回望來發(fā)現(xiàn)我們哪些方面的工作可以準(zhǔn)備得更好，可以做得更好？比如我們的心理救援可否準(zhǔn)備好了，因?yàn)樵诙冗^生命救援的“黃金24小時(shí)”后，心理救援對遭受身心重創(chuàng)的人們來說也同樣重要。再比如后期安置工作是否能更早地進(jìn)行準(zhǔn)備，樣板房和各種生活用品是否都能盡可能地提前到位？

汶川之傷尚未愈合，玉樹又添新的創(chuàng)痛。每逢天災(zāi)驟降，人心的熱度頓時(shí)升溫。大災(zāi)有大愛，愛心暖人心，這真的是我們這個(gè)民族非?？蓯鄣牡胤?。每每這個(gè)時(shí)候，因?yàn)?zāi)難而生的悲痛和因愛心而生的感動(dòng)相互交織，一起揪著人的心。也每每在這個(gè)時(shí)候，我總在想，是否災(zāi)難能少一點(diǎn)，而愛心和溫暖卻常在。比如能少一些王家?guī)X的悲劇，多一些我們對于日常生活中所遇到的弱勢群體的關(guān)注。顯然，天災(zāi)的到來是不大可能會(huì)我的這種愿望而中止的，但每個(gè)人的愛心也不能因此而多一些嗎？而能更常態(tài)化一點(diǎn)嗎？其實(shí)未必要時(shí)常捐款捐物，更多的時(shí)候只需要我們不要冷眼相待，只需要多投入一點(diǎn)關(guān)注，然后做一些舉手之勞的幫助。而我的這點(diǎn)愿望又何嘗不是很多人的所想呢？

淚望玉樹，惟愿生命的奇跡能更多地出現(xiàn)，愿所有的生者都堅(jiān)韌，逝者皆安息，不拋棄不放棄?；叵脬氪?，惟愿我們能以更好的生活狀態(tài)告慰亡者，愿人間溫情常在，愛心永駐，不冷漠不黑心。

溫暖, 在寒冷的季節(jié)里顯得特別重要。（玉樹作文）

溫暖, 在孤立無援的時(shí)候顯得尤其可貴。

人的內(nèi)心時(shí)時(shí)會(huì)需要溫暖的感覺, 只是自己平時(shí)不能發(fā)現(xiàn), 不能感受, 或者即便發(fā)現(xiàn)了, 即便知曉了, 也不會(huì)珍惜這種感覺。因?yàn)闆]有失去, 因?yàn)闆]有對比。

我們這個(gè)世界是否真的缺乏溫暖之心? 我們這個(gè)世界是否真的很寒冷?

也許不同的人感受不同, 也許個(gè)人的環(huán)境不同, 對溫暖的理解與認(rèn)識也不一樣。

如果你是青海的地震災(zāi)民, 你現(xiàn)在想的是什么? 是救援人員能夠及時(shí)將自己從廢墟中救出, 重新回到平安的世界里, 讓自己重新感受生命的存在, 這個(gè)時(shí)候, 溫暖的感覺就會(huì)油然而生, 內(nèi)心的激動(dòng)不用言語。溫暖, 這個(gè)時(shí)候, 就很簡單, 就是一個(gè)行為。

如果你是一個(gè)受了委屈的人, 這個(gè)時(shí)候, 你最需要的是什么? 也許就是朋友一句親切的問候, 僅僅這么一句親切的問候, 就能夠?qū)⒛闼蟹e壓在心頭的內(nèi)心苦悶統(tǒng)統(tǒng)掃清, 而溫暖的陽光就直接照進(jìn)心頭。

溫暖, 有時(shí)就是一個(gè)眼神, 一個(gè)不直接表白的眼神, 淺淺的, 淡淡的, 但對于一個(gè)需要幫助的人而言, 就是無窮的力量, 可以讓人可能從深淵中騰空而起, 倍感幸福, 倍感親切, 倍感溫馨。舟曲，不會(huì)倒下

2010年8月7日夜22點(diǎn)左右，無情的泥石流襲擊了一個(gè)小縣城，這個(gè)災(zāi)城有著一個(gè)美麗的名字，他叫舟曲。

霎時(shí)間，天色暗淡，在不遠(yuǎn)處的山頭上，一大片土色的泥漿如滔滔洪水而下，那是所有人都沒有預(yù)料到的一個(gè)惡夢在向無助的人群逼近，地動(dòng)山搖，無助的人群只有用嘶啞的喉嚨喊道：“大家快跑，泥石流來了！”這是死神在接走他們時(shí)最有力的吶喊??

無數(shù)感人的時(shí)刻總是在災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候才能被世人所知，在中國各處，隨處可見的是哭泣的人們在哀悼著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的國人，在世界各處，只要是身體內(nèi)流著中國人的血得人，此刻，都在沉默著，因?yàn)樗麄?、我們、你們都感到了一樣的痛?/p>

舟曲，要堅(jiān)強(qiáng)，你們沒有被孤立，在你們的背后，有著14億的中國人為你們加油，大地陷下去了，我們會(huì)為你們而拉住，蒼天塌下來了，我們會(huì)為你們而頂住，舟曲的同胞們，望一望身后，你就會(huì)有無窮的信心去戰(zhàn)勝災(zāi)難。

舟曲，他不會(huì)倒下，因?yàn)椋侵袊说耐恋?，舟曲的老百姓們都有一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，心只要沒碎，就永遠(yuǎn)不會(huì)被打垮！

回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。

將來向我們的子孫講起這一段難以回收的往事時(shí)，千萬不要忘記說：“舟曲，不會(huì)倒下！”