第一篇：2015屆海淀區(qū)語文一模材料作文(二)下

2015屆海淀區(qū)語文一模第二篇材料作文范文 【原題回放】 ②2014年12月，《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網(wǎng)讀書頻道聯(lián)合舉辦了一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人，是這場朗誦會的主角。他們朗誦自己的作品，表達對詩歌的熱愛和對生活的感悟。

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

標桿作文 50分

日常生活，驚心動魄 “日常生活，驚心動魄”，這樣的話語起初聽上去讓人覺得難以置信。平淡無奇的日常生活無非是再簡單不過的循環(huán)。每天都如同流水線上的產(chǎn)品一般千篇一律，學生日日過著三點一線的生活，青年人也只是做著“上班下班”的重復性動作，何來“驚心動魄”之說？難道在這平凡生活中當真隱藏著什么足以寫入詩中的驚天動地的大事么？

近來，一個名為余秀華的女詩人走紅網(wǎng)絡，眾多出版商爭相向她拋出橄欖枝，更有眾多詩壇大腕對她的作品加以極高的評價。出于好奇，我閱讀了這位詩壇紅人的一些作品，方才得知她只是山村中一名再普通不過的農(nóng)婦，而她詩歌中所描述的也是“養(yǎng)豬”“喂豬”這一類極為平常的農(nóng)家瑣事。然而，在這些極為質(zhì)樸的文字中，我讀出了她對于生活的獨特感悟與熱愛，其情之淳樸真切，令人動容。她歌頌的不是蒼天大地，亦非英雄的豐功偉績，而是一名普通農(nóng)婦的生活點滴，仿佛喂豬也成為了一件了不得的大事。由此見之，當普遍人極為珍重認真地對待生活時，生活就不再寡淡，自然而然地會產(chǎn)生一種所謂“驚心動魄”的偉大。托爾金說，壯麗的《魔戒》之所以結束在一個哈比人的家里，是因為任何一場激烈的戰(zhàn)爭都不比最平凡的生活更有意義。當農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員動情地朗誦著自己創(chuàng)作的詩歌時，聽眾便可以感受到田野里稻禾的陣陣清香，感受到發(fā)絲在手中的觸感，感受到日曬雨淋中奔波不息的辛勞。我們總是習慣用筆虔誠地記錄下每一件“大事”，卻往往忽略了最值得我們用心對待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢，難道不比那些遙遠縹緲、難以把握的星河宇宙更值得歌頌么？魏晉時華美繁復的駢體文之所以成為了阻礙文化發(fā)展的繩索，正是因為那時的作家們并未將文學目光投向生活本身，而是在虛空中堆砌亭臺樓閣。當文學作品失去生活本真味道的浸潤時，也就失去了靈魂與感召力，最終結果只會是文化泡沫的泛濫。

我記得當北島在臺上吟誦起詩人食指的《凌晨三點一刻的北京》時，臺下的聽眾自發(fā)向他靠攏，只因受到了詩情的感染。詩人食指記述的是他作為知青離開北京的那個夜晚，痛苦與不舍，悲傷與愛，在平凡生活中真實地存在著，并強烈地感染著每一個人。真實情感的表達造成了情感的極度起伏，使人心中久久不能平靜，這又如何稱不上“驚心動魄”？真實生活本身，也給予人們“驚心動魄”的體驗。

清朝張岱在《幽夢影》中曾說“人須求可入詩，物須求可入畫”，而在我看來，來自不同崗位、不同教育水平的平凡人皆可入詩，平常生活中的物件亦皆可入畫。當我們嚴肅認真對待生活，病將文化創(chuàng)作的目光投向最樸素的生活時，生活之光亦會照耀在我們每個人身上，為詩歌創(chuàng)作，為人類本身，注入不朽的生命力，使每一個平凡人，都活得“驚心動魄”。

49分

深藏功與名

我想，人詩意地棲居在大地上這句話是無可非議的，詩歌與人相伴而生，甚至是不經(jīng)意的一回眸轉身，便有了“所謂伊人，在水一方”，又或是從簡單的日常生活里，我們看到了秦羅敷采桑養(yǎng)蠶、木蘭脫下戎裝換紅裝??這些流轉了千百年的詩句直到今天仍舊如初，像是剛破土的新芽，清新而芬芳。

《詩經(jīng)》也好，樂府詩也罷，它們都是從泥土中生長出來的詩，不吵不鬧偏安一隅，沒有漢賦的華貴、沒有唐詩的盛唐氣象、沒有宋詞的婉約或豪邁，《詩經(jīng)》和樂府詩卻始終是詩歌史上最重要的一部分，靜靜地植根在詩意的土壤里，樸素地生長著。我們早已無法追尋它們的作者，我們只知道這是出于勞動人民之手，也許是田間耕作的老人隨口一哼，也許是拍撫著孩子的母親吟唱的童謠，這些都被我們稱為詩歌，出自民間的詩歌。我們不知道作者姓甚名誰，我們也無需知道，就像無名英雄總是來得更加震撼，沒有作者的文章更加深刻真實，無關名利因此真實。

我想《詩刊》雜志社、人大文學院和鳳凰網(wǎng)的讀書頻道聯(lián)合舉辦的這詩朗誦會在擬定主題時大概也有同樣的感想吧，我們不需要仿出來的詩，也不歡迎嚷出來的詩，我們只希望看到雖可能不起眼，但的的確確長出來的詩。日常生活亦可驚心動魄。醫(yī)生是職業(yè)、理發(fā)師是職業(yè)，詩人不是職業(yè)，心懷對生命的感激、對生活的熱愛，一個永不停止詢問和思考的大腦和一顆細膩而敏感的心，人人都可以成為詩人；反之，以寫詩牟利為生的人反而不配為詩人之列中的一員，其所作出的詩大概也沒有多的意義和價值。

曾經(jīng)在雜志上看到過一篇對農(nóng)婦詩人的報導，這生于田長于野的婦女與其他鄉(xiāng)間農(nóng)婦無異，甚至她并非身體健康，她患有腦癱，這樣的人能成為詩人在世俗的評判標準里無異于天方夜譚，可她做到了，隨著報導刊登了她的幾首詩，具體語句已記憶模糊，但我仍舊記得初讀時的訝異與驚奇。她沒有接受過教育，可樸素的字里行間卻的確充滿詩意與哲理，藝術源于生活高于生活，她的詩反映的鄉(xiāng)間生活質(zhì)樸真實，這是那些整日關在水泥牢籠里讀書、咬文嚼字的人永遠難以企及的、生長在自然中的真正的詩。

可惜的是，我們大多數(shù)人難以從中獲取感悟，僅執(zhí)著于“農(nóng)婦詩人”“腦癱詩人”的宣傳，名聲金錢將摧毀這自然的饋贈，海子窮困一生，可我們?nèi)詴浀盟摹懊娉蠛４号ㄩ_”，詩歌乃至文學都不該與名利有關，至少我沒再見到莫言新作?？v然民間有真正的詩人，有著那“日常生活驚心動魄”的詩句，但還是深藏功與名的好。

48.5分

精英時代下普通人的書寫

2014年12月的一場詩會，讓農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員等等的普通人成為了主角，他們借此傳遞出對詩歌的熱愛和生活的感悟。詩的世界原本和普通人如此親近。詩是大眾審美的對象，大眾同樣可以成為詩的締造者。無論身份地位如何，都可以參與其中。最后還能擁有對作品的話語權，更是一件可喜可賀的事情。從這件事中，我們似乎能夠看到人們對于話語權的覺醒。

曾經(jīng)，許多文化領域的話語權并不屬于普通人。由于教育水平的落后，基層人民能夠受到教育的機會微乎其微，也許其中不乏對文學、音樂等藝術形式有所天賦之人，但最終也因經(jīng)濟和身份上的限制和他們應走的路漸行漸遠。而如今，文化的包容給予了人們進取的勇氣。當物質(zhì)和身份地位局限不了人們喜好的追求時，人們便會想方設法去追求心中理想。

但是反觀當下，如今的時代是精英時代，即使人們擁有了話語權但這遠遠不夠。比如電視的綜藝節(jié)目，參與者往往是明星，即使有普通人參加也只是在為明星增色的附屬品，真正的親民的節(jié)目少之又少。行業(yè)中聲名顯赫的人仍舊掌握一個行業(yè)的走向，而缺乏一個集中眾人智慧的觀念。不只是詩歌，更多的領域應該尊重并珍惜普通人，作為一個擁有話語權的普通人，也應該毅地站出來，爭取自己更多的話語權。甘地曾說過：“大家一起做超人?！泵總€平凡的個人都可以擁有巨大的潛能，每一種生活都可以變得幸福，每一個時代都可以變得平等。作為個人，不應因不是精英而懊惱，也不應因成為精英而睥睨人民，時代需要由不同的人共同書寫，平凡之人往往會是最濃墨重彩的一部分。馮驥才說：“只有愛護每一棵小草，才有機會擁抱整個草原?！闭麄€文化領域應更兼濟包容之心，讓更多普通人得以施展才華。整個時代既在交媾又在孕育，但是客觀與真誠地接受人民的書寫，這一定可以稱得上“最好的時代”。

無論是普通人還是精英，都在社會的廣大子宮中成長?；ハ嘧鹬?，互相鼓勵，不自私才會不孤獨。讓我們將對理想與追求與熱愛釋放出來吧！

48分 尋常是詩

“日常生活，驚心動魄”。沒錯，詩歌并非達官貴族的陽春白雪，它更應以平和的姿態(tài)面對世人。在這場特殊的詩歌朗誦會中，社會中平凡的一份子-農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員??他們是詩的主人。詩歌“飛入尋常百姓家，這情景令人欣喜，令人又看到藝術的種子落在中華的土地上。

尋常的人，可以釀造出詩。有這樣一個普通，甚至不如普通人的條件的村婦，她沒有較好的容顏，錯失了寶貴的青春，還是腦癱患者。但，她寫過這樣的句子：

不說你五月的光彩/你額上的露水/你枝椏間的鳥鳴/不說你開花時驕傲結果的豐盈/不說你月光下偷渡的愛情。

這首詩的作者，叫余秀華，一個整日除草喂兔子的農(nóng)婦也許你會訝異，為什么她那中滿農(nóng)作物的土地上也能生長出紅漿果般的詩情畫意？難道苦難的生活，沒有磨滅她內(nèi)心的光亮？而我要說，正是尋常生活中她對平凡事物一點一滴的感悟滋潤了詩歌的華光，正是最普通的人對未來生出的渴望，凝成一字一句的流光溢彩。

尋常的事，可以變成詩。民間民謠歌手趙照以一曲《當你老了》，紅遍大江南北。他把葉芝寫給心上人的詩改編成歌頌母親的歌，他把溫柔敦厚的親情融入歌詞，作出了《和奶奶在院子里曬太陽》。吉他伴奏的低聲絮語，如同詩一般讓人感受到冬日陽光的溫暖。趙照的歌曲柔軟人心，是詩；趙照的生活真實動人，也是詩。生活中尋常的小事、尋常的情感，都被他變成一首首至真至純的詩。這時候人們會恍然大悟，并非只有轟轟烈烈的愛情才能被歌唱，尋常生活中的一點感念，一點溫存，尋常親情中的一絲美好、一絲純真，同樣值得被藝術地典藏。

尋常的情，可以為詩。當眾多中國文學家著力于記錄人世間大感情之時，沈從文以他清新質(zhì)樸的筆調(diào)，帶來了青澀樸實的《邊城》?！哆叧恰酚洈⒌模瞧椒踩思业拇浯渑c村中青年儺送的愛情故事，但兩人之間，甚至沒有機會對話。思念、期待、興奮、緊張??全藏在兩人尋常至極、樸素至極的一言一行中?！哆叧恰返膭尤?，正因為它與讀者的生活和心理那樣吻合。仿佛掉下來的“俄羅斯方塊”恰好穩(wěn)穩(wěn)落在心頭的缺口處，《邊城》的真實，有著貼切的美好，令人心生親切。讓所有藝術，都沾染上詩的美好，這正是尋常之情的魅力所在。當你品味酸甜苦辣，感受喜怒哀樂，會發(fā)覺最平凡的柴米油鹽是最美的詩，因它的真實生動，它的扣人心扉，它的感同身受，皆源于人間百態(tài)。

讓詩的種子隨風吹向千家萬戶吧！讓尋常的一磚一縫，都能開出繁盛、華美的詩的花朵！

48分

讓詩歌走下“神壇”

無論多么新巧精妙抑或飄逸脫俗的詩歌背后，都少不了一個“人”字的赫然存在。詩是人情感的闡發(fā)和藝術性表達。無論何時，人都是詩歌的不二主體。2014年由多方聯(lián)合舉辦的詩歌朗誦會，主角皆是再平凡不過的人群。這是由于文化愈發(fā)浮華的現(xiàn)代對詩歌主體的再次發(fā)現(xiàn)與關照，我認為實乃一個值得稱贊的舉措。

農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員等人物，多事居于社會底層之存在。在人們的普遍認識中，此類人理應是不識風雅、不尚文藝的。這便是反映了現(xiàn)代人對于詩歌乃至文藝領域的嚴重錯誤認識——認為其是陽春白雪的代名詞，是文人墨客所碰觸的高雅之物，而難與真正的普通大眾有太多沾染。

殊不知，藝術本植根于生活百態(tài)，詩歌更是如此。而它們的主體亦遠不止遷客騷人云者，而恰影視生活中的你我。想來大家耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)》作為我國詩歌之濫觴則是廣于尋常巷陌中取材，多出于市井人家之口與心；而古代的寓言故事作為一種流傳至今的文學樣態(tài)，亦是源發(fā)于奴隸們受地主盤剝、奴役的某個片刻，而讓他們以這樣的隱晦的方式表達情緒或不甘或怨懟的百般交織。然而之于今日，詩歌等文學藝術卻代表這一種高雅而反被“神壇化”以至“邊緣化”；詩人的稀缺、詩情的匱乏儼然成了最難以治愈的“現(xiàn)代病”，被人們時而重視時而忽視的擱置一旁，只小小一隅，陷入現(xiàn)代文學中的某個尷尬的方寸。而這場詩歌朗誦會的出現(xiàn)，直令我有了中聽聞到藥方的雀躍之喜。它雖不足以根治癥結，卻可解一時之需。詩歌的步伐，隨著每個普通人創(chuàng)造欲望的被激發(fā)與創(chuàng)作結果的百般呈現(xiàn)而漸漸走下高高在上的神壇，重新以雙手擁抱和親近地面，向生活的土壤汲取養(yǎng)分，求獲滋潤。

詩歌和一切文學的至美，在我看來絕不桎梏于形式之奇巧或表達之奪目，而難在“真”字。向生活植根，由樸素的體驗與感悟噴薄而出的詩情，才最具詩味與人味。狄蘭.托馬斯的詩因《星際穿越》大熱了一回，世人皆感嘆于他“怒斥光明的消逝”之豪氣與魄力，殊不知，那“不要溫順的走進那個良夜”的體悟，是在父親病危至際奔涌而噴薄宣泄出來的。世人就是平凡人，皆從點滴生活中獲得最貼近生活的感悟。

社會底層工作者們亦有以詩歌表達感悟與情懷的訴求與能力，這是毋庸置疑的。而他們對于這次詩歌朗誦會的積極參與和樂于表達，更是讓人有倍感歡欣而急需被擴大而不斷發(fā)展的心情。情感無貴賤之分，表達亦不拘于形式，而詩歌等文學藝術，更不該泥于對真主體的偏見而高居神壇之上，以至難最長足的發(fā)展。

向生活著眼，向普通人著力，詩歌意蘊于生活，詩情長存心中。詩歌走下神壇，從今日出發(fā)。

47分

平凡的詩意

詩意，是納蘭容若的“人生若只如初見”是卞之琳裝飾了別人的夢的佳人，是艾青常含淚水的雙眼，也是日常生活中最平凡細微的瑣細。

如果說對于政客來說，詩意是兼濟天下的情懷；對于將士來說，詩意是銀鉤鐵劃的激昂，對于羈旅之人來說，詩意是西風瘦馬的寥落。那么對于農(nóng)婦，理發(fā)師這些生活在社會底層的人來說，詩意，就是平凡的生活。作為詩歌朗誦會的主角，這些普通人的激情無疑撼動了我們被快節(jié)奏生活牽拉得有些麻木的心。這些平凡的試一試所傳達的對詩歌的熱愛及對生活的感悟通過最平實淺易的文字表達出來，帶著一種猝不及防的力量直擊我們心中潛藏的一份柔軟。

為什么海子的一句“面朝大海，春暖花開”會令所有人動容，為什么蕭紅筆下那寒冷高緯度的火燒云會令我們念念不忘，為什么馮至的“彗星出現(xiàn)，狂風乍起”會令人們等待著，“深深領受”。是因為我們心中始終蟄伏著詩意，每當遇到共鳴，便“蠢蠢欲動”。

我們的詩意固然沒有合轍和韻的精巧，反復推敲的雕琢，卻有著對生命最本真的熱愛。然而這份真誠，在快節(jié)奏的今天，難免被橫流的物欲所浸染，或是被全力奔跑的人們視為負擔，棄置途中。畢竟，這平凡的詩意，不能直接換來真金白銀，香車寶馬。但海德格爾有言：“人，應詩意地棲居在大地上?！逼椒踩死收b原創(chuàng)詩歌，不意味著對現(xiàn)代生活的否定，而是選擇以一種更值得品咂，更柔和的生活方式、態(tài)度。舟車勞頓，疲于奔命，與或棹孤舟，水調(diào)歌頭，都是在前行，后者看似緩慢，實則更富意味。活動主辦方之所以選擇這些平凡的人而非名家大師，或許意在告訴我們，這也是生活。這樣的生活或許不似從前“車馬很慢，一生只夠愛一個人”，或許少些“陌上花開，可緩緩歸矣”的深情，或許沒有“心有猛虎，細嗅薔薇”的姿態(tài)。卻以其最本真而不事雕琢的詩意浸潤干涸的骨骼，喚起心中的呼應。讓我們明白，平凡人，更應有對詩意的追求。以此，才可升華出一個社會富有韻味的態(tài)度。

櫻花已經(jīng)開始飄落，若是哪片花瓣隨風落在你肩上，請在心底作一首詩“滑稽好笑”的打油詩，不必為旁人知曉，那是你一個人平凡的詩意。

45分

亦詩亦生活

我曾一直堅信著，詩就是人類精神文明中的“上層建筑”，而詩人就是住在這高塔中的狂想者。他們或許生活在無盡的黑暗，但他們的詩句可以迸發(fā)出無限光明。我本認為，詩與生活是脫節(jié)的，一個是熱烈的理想邦，而一個是平凡的現(xiàn)實。然而，這場朗誦生活的詩會，讓我依稀明白：亦詩亦生活。

原來，詩也可以很生活?？纯催@則詩會的消息，我仿佛可以聽到保潔大媽沙啞的嗓音將一句句生活瑣事朗誦得稚拙而有趣。從來只適合男低音緩緩吟出額詩句沾上了塵土中汗水的咸澀；沾上了辦公室油墨的清香，沾上了雨后泥土的腥甜??詩人從高聳的寶塔上走了下來，拉起你的手走到了生活中去。

從農(nóng)婦的詩中，我看到了她辛苦勞作的身影，汗水啪嗒啪嗒在土地上；從快遞員的詩中，我看到了他披星戴月的身影，彩云朝霞是他永遠的背影；從私企員工的詩中，我看到了他蜷縮忙碌的背影，咖啡的苦澀充實著他的生活??詩歌摘去了他縹緲的面具，露出了樸素而真摯的臉龐，在這張臉上，我讀出了生活的樸實與艱辛。

更讓我欣喜的，是生活也可以很詩意。記得回車詩人有一首小詩：一只螞蟻，兩只螞蟻??一群螞蟻。每每讀起，我仿佛能看見一個小男孩蹲在小土包上聚精會神數(shù)螞蟻的場景。這再平凡不過的小事，卻被詩人敏銳地留意，變成了一首富有情趣的小詩，讓生活立刻詩意起來?？梢韵胂螅且股顨w家，提筆賦詩的農(nóng)婦，一定留意到田間播撒的陽光、雨后吐露的新芽了罷？那早起晚歸，卻不忘吟詩的快遞員一定贊美過漫天的星斗和絢爛的夕陽了罷？日日平凡而單調(diào)的勞作間，他們一定捕捉到了曇花一現(xiàn)般的詩意了吧？就如同那數(shù)螞蟻的孩童一般，這些生活中偶遇的美好一定給他們的生活帶來了幾分快樂，幾分撫慰吧。

所以，我們何不寫下生活的詩，過詩一般的生活?我門或許無法發(fā)出“寂寥的雨巷”那般的低吟淺唱，但我們可以為平凡的生活唱一首贊歌。我們或許無法生活的成功美滿，但我們可以從生活中找到平凡的幸福。拿起筆來，讓我們亦詩亦生活。

47分

詩人等于凡人加情懷

最近的詩壇有點冷。三十年前，你昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者贊嘆不已。放至今日，你再昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者退避三尺，當你瘋子。在這種失落慘淡的大背景下，農(nóng)婦作品《穿越大半個中國來睡你》異軍突起，成就一道亮眼星光；《詩刊》、人大文學院、鳳凰網(wǎng)又隨之舉辦了“日常生活，驚心動魄”的朗誦會，詩人的概念一下又竄回大眾眼前。詩人，為什么會從谷峰跌到谷底又重回高峰？

詩人曾經(jīng)意味著引領者。從新月派到朦朧詩，詩人掙脫昔日枷鎖極盡嘗試拼搏之能事，詩人的同義詞是先鋒與思想。而后這種精英化的人群變了味，為了藝術而藝術，有故弄玄虛之嫌，詩人于是走到了大眾對面。而今日詩人回歸不同往日，社會似乎要將詩人的桂冠頒發(fā)予每一個個體。詩人糾結，民眾惶恐。當詩人變?yōu)榇蟊?，詩歌會不會變成網(wǎng)絡文學？真正的精英會不會被洪水一樣的粗糙文字淹沒？

如果我們回溯時光，詩歌的源頭之一《詩經(jīng)》中十五國風正來自群氓之口。此后漢時樂府宋時小令明清市井小說，在士大夫即精英階層的吟哦背面一定有民俗的普世的藝術存在。而現(xiàn)代被捧上神壇的詩歌，最初也不過來自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的應和，取于大眾又歸于大眾，有何不可？

更何況這是一個需要詩人“拯救”的時代。林賢治在《尋找詩人》一文中曾說，“詩人，絕不只是分行書寫那么簡單！”詩人的必要條件是情懷。涅克拉索夫的報社為整個昏暗黑夜守住了一盞燈，他的繆斯是丑惡貧困；在他葬禮上陀思妥耶夫斯基剛致完詞，學生們即呼喊“越過了普希金！”謝甫琴科寫詩是為了讓子孫后代看到他們的父輩錯了“愿斯拉夫的土地，從大海到大海，永世覆蓋著金黃的大麥、小麥，連綿不斷?！笨梢詻]有學識，可以沒有文采。一個詩人是用心而非意象點燃火把。

而只要情懷在此，背后身份則無論貧富、愚智、美丑，也不過凡人而已。因為每個詩人的蝴蝶谷永遠在他周圍，即黑格爾所謂“一個人難以與其環(huán)境分割，正如人與皮膚”。凡人凡事，古今所共有，萬載所共享。汪曾祺督導鐵匠一聯(lián)“風吹萬點火，爐打一片金”，只說，“很美”。生活乃一人之本。而我們所在的時代，個性化多元化的力量空前強大，個人而非團體正試圖成為時代主角。在這一現(xiàn)代化背景下人人感悟不同，凡人如農(nóng)婦職員也有舞臺有能力唱出自己心聲。詩人凡人化已勢不可擋。

文壇首先網(wǎng)絡化，網(wǎng)絡文學確打開夢想也確使社會躁動。這是人類童年化必走之路吧。而詩壇形勢亦不同，若鞥抱持清高之心只能使冷風更盛。何況即使凡人詩人們語言再簡樸，也好過零星幾人來出“梨花體”鬧劇吧。現(xiàn)代化潮水已經(jīng)將精英的詩人卷回岸邊，和大眾平齊。沙岸上詩人等于引領者的公式也被光陰涂改為“詩人等于凡人加情懷”。前些日走在校園中，一根柱子上貼了張素凈的海報。“詩歌社招新”。我當時笑了笑，伸了個懶腰。

一排柳迎風招展，新綠挽住了廊柱的手。春光正好。

47分 詩人未死

上世紀八十年代，隨著海子的臥軌與顧城的自縊，一個詩人的時代消散在風中。而今，北島、食指等一個個曾萬人傳誦的名字也漸漸淡出人們的視線，有人說，詩人已死。說出這種話的人，也許根本不了解何謂詩。

人生而勞頓，但人是詩意的棲居在大地上。我以為凡有人生活之地，便有詩音。何為詩？難道只有大師的手筆、哲人的金句才是詩？并不，詩是人們對生活的感悟，詩情感流露最基本而純粹的方式，人們的喜與愁，憂與愛，無不是真摯的詩歌。

然而或許是我們太操勞于生計，亦或是日漸加快的社會發(fā)展的腳步使人們無心去感悟詩意，表達詩意。我們似乎已經(jīng)把詩丟入了角落，將其視為閑云野鶴之類無實用之物。誠然，生活的節(jié)奏太快，光是跟上就十分吃力，但這并不妨礙我們對詩的體味，我想一場“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會足以讓人們重拾被遺忘的詩意。站在舞臺上的，并非所謂的名家大師，而是農(nóng)婦，詩理發(fā)師，詩生活中隨處可見的人，是你也是我。他們告訴我們，生活本就是詩。農(nóng)婦的詩便是田間的綠意和陽光，理發(fā)師的詩就是飛舞的剪刀。人，生而為詩，有人便有詩，只是往往人們忘了它在那。

所以我們還能說“詩人已死”么？除非人類滅絕，否則詩意永存。何不去感悟生命中詩意的棲居呢？余秀華的名字因為她的詩歌而被人熟知，同時人們更驚喜的發(fā)現(xiàn)，這位詩人是一個農(nóng)民，也是一位腦疾患者。于是人們驚嘆了，仿佛她的詩歌與她本人不符似的。面對這一切，余秀華只說：“我希望我的詩歌是余秀華寫的，而不是農(nóng)民余秀華，腦癱余秀華寫出來的。”這是一句直擊心扉的話語，叩問著所有人的心靈：難道只有書香門第，滿腹經(jīng)綸才是詩人？難道只有華麗的辭藻，精妙的筆法才是詩？詩人并不以詩為業(yè)，卻以詩傳情，詩并不是白紙黑字，而是人皆有之的情懷與感悟。詩意從未走遠，我們需要的并且掘地三尺去尋覓詩作，俯身拾起開放在生活中的詩意便足夠。只要用心去感悟，甚至不用表達，人人都可為詩人。詩人，從未有死去的時候。

46分

道之所存，“詩”之所存 《師說》曰：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”而對于那場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，我想化用《師說》為： 道之所存，“詩”之所存也。

這是一場以農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人為主角的朗誦會，卻并無俗雅高下之分，每一個上臺朗誦者的臉上都洋溢著喜悅，充滿著激情。無論題材是什么，感情是什么，都迎來了真誠的掌聲。盡管我沒有親臨，卻能確認，這是一場“詩”道復興的朗誦會，“詩”道便是對詩歌的熱愛和對生活的感悟。

對詩歌的熱愛賦予了他們創(chuàng)作的激情?；蛟S是一句話，或許是一個字，在早年時為他們開啟了詩歌創(chuàng)作的大門，讓他們?yōu)橹兆矶溽嗥渲?，于是他們落筆。他們可能在田間勞頓后用布滿老繭的手寫下字句，亦可能滿身煤灰上地面后用頭頂?shù)牡V燈照亮紙筆，亦可能騎著電動車于月朗星稀下運送著包裹，一邊朗誦著“夙興夜寐，靡有朝矣”。這些畫面何其感動！何等艱難、何等困苦不能阻攔一顆赤誠的心在詩歌天地中筆下生花，占有一席之地。或許他們不懂“秩秩斯干，幽幽南山”，可是他們卻用“黑色的眼睛來尋找光明”。單單就踏上朗誦臺的時刻，我們就應為他們十二分的熱情報之以十二分的敬意。

對生活的感悟賦予他們筆下深遠的意蘊。他們遺傳了杜工部“三吏三別”之沉郁頓挫，遺傳了李詩仙“呼兒將出換美酒”之浪漫飄逸。指縫中泥土落下，發(fā)絲的飛舞蜷曲，鍵盤的噼啪作響，于石火光中賦予他們靈感。這詩純、實、濃，蘊含著生活最本質(zhì)的——快樂、悲傷、無奈??由生活而始，由生活而終。他們中的大多數(shù)定會在朗誦中迸發(fā)熱淚，是作品問世的喜悅與重歷生活的感動的美好交織。詩歌佐生活以激情，而激情又推動二者共同前進。當此二者相遇之時，便是“詩”道與時代的一次美好邂逅，文字的力量在此時達到巔峰。恰似題目所言，這是一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的朗誦會，平中有奇，奇中夾雜著疊浪濃酣的情感。我似乎看到了“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的場景。若是常有此等朗誦會，我相信“詩”道之傳承指日可待。在此我想朗誦一遍我心中的“詩道”： 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，詩之所存也。

46分

感至深處變成詩

社會中普遍存在一個錯誤的觀點：詩是與生活脫離的高雅者的活動。正因如此，當《詩刊》，人大文學院和鳳凰網(wǎng)合辦這一場專為市民百姓舉辦的詩歌朗誦會時，在網(wǎng)絡上掀起了不小的熱議浪潮。

有一些人認為，這些“底層人民”出于自身的文化水平局限，勉強做出的那些句子根本不能稱之為“詩”。這其中竟也不乏一些專家學者，對這樣一個普及詩歌的活動持負面態(tài)度，這讓我不禁想到蔣勛大師在《蔣勛說宋詞》里指出的一個觀點，文學的定義有狹義也有廣義。廣義上來說，一切源自于生活的感悟，甚至都不用落之筆端亦不用誦之成篇，均可稱之為文學。這樣一個對文學的界定讓我贊賞并且感動，我堅定地相信，詩，作為文學的一部分，亦是生活感悟本身的產(chǎn)物，有感就有詩，無論你是文人墨客還是平民百姓，感到深處便成詩。詩人愛默生曾說：“自然便是詩歌。每一個字都是一首詩?！蔽覀兪菚r候給詩歌脫下浮華炫目的金絲軟甲，讓詩回歸生活，回歸百姓，遍及每一個普通人了。詩在普通人中的推廣，不只是對全民文化素養(yǎng)的提升，實質(zhì)上也是對詩這種文化形式本身的促進與改良。喜愛詩詞的人都知道，詞的產(chǎn)生就源于民間普通百姓的生活。唐是詩的鼎盛時期，然而當詩發(fā)展到極致時，它便越發(fā)地脫離生活，脫離平民，脫離基層。當一種形式成了少數(shù)文人的專門技藝時，便是它走向衰落的時候了。在這時，民間庶民甚至妓女總在唱的一些原創(chuàng)歌曲，倒反而因其在基層在大眾的普遍，而慢慢提升了地位。在這一時機，南唐李后主的出現(xiàn)又將這底層的詞“變伶工之詞為士大夫之詞”，于是詞便在旦夕間成為了文人墨客的新型、繁盛的藝術形式，講詩歌史又推進了一大步。回望歷史，“伶工之詞”竟是詩歌進化的原材料。既然如此，我們又怎能否認，這一次朗誦會的主角——農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人——他們，不會是給詩壇注入新鮮血液的最強大力量呢？我們永遠不能否認詩的生活化?；蛟S曾經(jīng)，面對韻腳規(guī)則嚴格的古體詩，只有少數(shù)文人有能力“戴著鐐銬起舞”；但現(xiàn)如今，隨著自由詩體的推廣，詩，應是大眾的藝術形式，應為生活的產(chǎn)物，感悟的近義詞！只要對生活滿懷熱愛和感慨，人人都可以寫詩，人人都可以做詩人。因為，有感悟處就有詩，感到深處便成詩。

46分

將詩歌融入普通人的生活

去年末，有多方聯(lián)合舉辦的以普通人為主角的一場“詩歌朗誦會”如期召開。一首首生活氣息濃郁的詩歌被一幅幅質(zhì)樸的嗓音朗誦出來，讓我們感受到了詩歌的生命力，也同時體會到了這場活動的積極意義，它為我們指出了一條發(fā)揚文化，改善人們精神生活的新途徑，即將詩歌融入普通人的生活。

在當今生活節(jié)奏逐漸加快的社會，慢生活正逐漸離我們遠去，而同時它帶走的，還有我們對生活的那一份詩意的體驗，當繁瑣的生活小事與膚淺蕪雜的娛樂充斥我們的生活，喧囂浮躁也便占據(jù)了我們的心，尤其對于那些平凡的百姓，更難于受到詩意的熏陶，而這時，一場類似近年來舉辦的“詩歌朗誦會”卻將詩與詩意帶到了普通百姓身邊。為了這場活動，理發(fā)師或許會對飄落的發(fā)絲生發(fā)浪漫想象；快遞員或許會多駐足欣賞路邊風景，在奔波途中構思自己的詩作?當他們平凡的生活化作不平凡的詩句，當詩歌走進了他們生活的點點滴滴，詩意也便不知不覺中浸潤了他們的心。當詩歌不再只是陽春白雪，而是變得下里巴人，能從普通人口中吟出、融入普通人的生活。普通的人們便能以詩意之眼看世界，詩意之心待世界，那喧鬧浮躁之氣，那煩悶枯燥的普通生活，便也能清靜幾分，為普通人的生活注入詩意，也為社會吹幾絲清涼詩香。

然而將詩歌融入普通人生活，不僅詩化了我們的生活，也使詩歌有了蓬勃發(fā)展的土壤。在當代中國，由于詩歌的不普及，詩歌已漸漸消失在我們的生活中，古時候有屈原臨江而吟。李白把酒而歌，近帶來亦是人才輩出，詩歌好像唯獨缺席了我們的時代，究其本因，是現(xiàn)代詩歌并未融入普通人們的生活。李白之詩唱出了人們心中蓬勃豪邁之氣，被眾人接受；柳詞道出普通人的離愁別緒，因而人人皆能歌柳詞，其詞得以壯大。現(xiàn)代詩歌同樣如此，若不能走進民間，便只能成為蒼白的字眼，只有落滿灰塵無人問津的命運。而今類似詩歌朗誦會的活動，卻將詩歌的種子灑進民間的土壤，讓詩歌的生命力得以展現(xiàn)，那一首首生活氣息濃郁的詩歌，正體現(xiàn)了這一點。

所以，讓這場詩歌朗誦會成為一個契機，一個開始，一個啟發(fā)，讓我們將詩歌融入普通人的生活，播撒詩意，收獲充滿生命力的詩歌詩歌。

46分

生活無處不是詩

最早的詩，在其仍是混沌中初凝的璞玉之時，是歌謠。是上古勞動人民在采摘、耕種與狩獵之余歌詠生活的歌謠。到《詩經(jīng)》之時，詩的主體還仍是生活，三百首“詩”就已將一個時代活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們面前。可至唐宋以后，詩的創(chuàng)作主體被固化在了士人階級，高雅華美卻愈顯不近俗世人情，詩之靈魂漸漸被禁錮而腐朽。

再發(fā)展，詩成了小眾群體抒發(fā)己感的載體，太具個性，往往晦澀難懂，而今日，幾乎已無詩。但這場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會再一次地讓我看到詩的靈魂與詩的骨肉——私企職員、農(nóng)婦、快遞員、挖煤工人等是這場文化盛宴的主角，他們朗誦自己的詩，歌誦自己眼中過的世界，敘寫自己的生活。

這不是創(chuàng)新，不是對于高雅文化藝術的誤讀和玷污，反而，這是詩的回歸！源于生活，詩的本質(zhì)便是歌誦表達個體生命對于生活的強烈的感悟。這種情感太過深刻飽滿，以至于普通文字無法承載，于是，詩就從天地中渾成而出，以心打磨修飾后即為佳作。這場詩歌朗誦會，為詩的重生提供了一條路，一個舞臺，讓我們可以在鄂北農(nóng)婦高聲誦吟之時感受到黃沙滿天，風塵仆仆，一輪紅日沉下地面，感受到豐收之喜，家艱之憂。讓我們可以在煤礦工人的雄渾嗓音中看到地表百米之下，地球的心臟怎樣為我們跳動，看見他指縫中泥灰背后的辛酸苦辣與寂寞??

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！边@是大詩人白居易的文學理念。文人無病呻吟，空洞感懷已不能引起人們心底最本真的共鳴，此時我們需要這些原先所謂的“三教九流”“巫醫(yī)樂師百工之人”來向我們娓娓道來，說出他們生活最真實的感懷。真情為詩魂，而真情是唯一可以讓人們在欣賞詩作中燃氣對詩之愛的法寶。

我因這場朗誦會而感動，不僅是因為它可作為生活的升華，更因為它是詩的回溯，脫胎的升華。生活需要詩，詩亦需要生活。而帶著一顆熱愛生活，熱愛詩歌，熱愛美好萬物的心去生活，便不難發(fā)現(xiàn)——生活無處不是詩，詩中靈魂自存于生活點滴。我更希望，這場朗誦會的作用不局限于提供一個平臺，更在于提供一種思路，回溯一種情懷，讓詩走近我們，讓詩走進生活，生活走進詩。詩魂不死如月魂不死，只要真真意常在！

45分 亦詩亦生活

我曾一直堅信著，詩就是人類精神文明中的“上層建筑”，而詩人就是住在這高塔中的狂想者。他們或許生活在無盡的黑暗，但他們的詩句可以迸發(fā)出無限光明。我本認為，詩與生活是脫節(jié)的，一個是熱烈的理想邦，而一個是平凡的現(xiàn)實。然而，這場朗誦生活的詩會，讓我依稀明白：亦詩亦生活。

原來，詩也可以很生活。看看這則詩會的消息，我仿佛可以聽到保潔大媽沙啞的嗓音將一句句生活瑣事朗誦得稚拙而有趣。從來只適合男低音緩緩吟出額詩句沾上了塵土中汗水的咸澀；沾上了辦公室油墨的清香，沾上了雨后泥土的腥甜??詩人從高聳的寶塔上走了下來，拉起你的手走到了生活中去。

從農(nóng)婦的詩中，我看到了她辛苦勞作的身影，汗水啪嗒啪嗒在土地上；從快遞員的詩中，我看到了他披星戴月的身影，彩云朝霞是他永遠的背影；從私企員工的詩中，我看到了他蜷縮忙碌的背影，咖啡的苦澀充實著他的生活??詩歌摘去了他縹緲的面具，露出了樸素而真摯的臉龐，在這張臉上，我讀出了生活的樸實與艱辛。

更讓我欣喜的，是生活也可以很詩意。記得回車詩人有一首小詩：一只螞蟻，兩只螞蟻??一群螞蟻。每每讀起，我仿佛能看見一個小男孩蹲在小土包上聚精會神數(shù)螞蟻的場景。這再平凡不過的小事，卻被詩人敏銳地留意，變成了一首富有情趣的小詩，讓生活立刻詩意起來?？梢韵胂?，那夜深歸家，提筆賦詩的農(nóng)婦，一定留意到田間播撒的陽光、雨后吐露的新芽了罷？那早起晚歸，卻不忘吟詩的快遞員一定贊美過漫天的星斗和絢爛的夕陽了罷？日日平凡而單調(diào)的勞作間，他們一定捕捉到了曇花一現(xiàn)般的詩意了吧？就如同那數(shù)螞蟻的孩童一般，這些生活中偶遇的美好一定給他們的生活帶來了幾分快樂，幾分撫慰吧。

所以，我們何不寫下生活的詩，過詩一般的生活?我門或許無法發(fā)出“寂寥的雨巷”那般的低吟淺唱，但我們可以為平凡的生活唱一首贊歌。我們或許無法生活的成功美滿，但我 們可以從生活中找到平凡的幸福。拿起筆來，讓我們亦詩亦生活。

第二篇：2014年海淀區(qū)語文一模答案

2014年北京市海淀區(qū)語文一模答案

語文參考答案及評分標準2014.5

一、基礎·運用（共24分）

（一）選擇（共14分）

1.D2.C3.A4.B5.C6.C7.C

（二）填空（共10分）

8．（1）白露為霜（2）惶恐灘頭說惶恐（3）千里共嬋娟

（4）停杯投箸不能食拔劍四顧心茫然（5）銜遠山吞長江

（共7分。每空1分，有錯字該空不得分）

9．①疾惡如仇（或見義勇為）②智取生辰綱③水性非常好（共3分。每空1分）

二、文言文閱讀（共10分）

10.（1）憑（用）認為（2）類管（隸屬）（共4分。共2小題，每小題2分）

11.（曹劌）下車看看齊軍戰(zhàn)車的車輪留下的痕跡。（共2分）

12.①作戰(zhàn)條件 ②遠見卓識 ③小大之獄，雖不能察，必以情 ④彼竭我盈（共4分，每小題1分）

三、現(xiàn)代文閱讀（共36分）

（一）（共17分）

13.答案示例：

①聽牛漢演講② 具有強悍野性、豪邁激情③超越生命的極限，創(chuàng)造生命的奇跡和輝煌④聆聽牛漢嚴肅的教導（共4分。共4小題，每小題1分）

14.答案示例：

（1）省略號表現(xiàn)了“我”難以言表的頹唐、苦悶的心情，同時也表現(xiàn)了“我”在牛漢面前不知如何說起的難堪。

（2）感嘆號表現(xiàn)了牛漢對追尋有意義人生的堅定、執(zhí)著的態(tài)度，同時也表現(xiàn)了他對“我”的勸誡和鼓勵。

（共4分。共2小題，每小題2分）15.答案示例：

畫線句形象地寫出了牛漢朗誦詩歌時的興奮快樂心情，表現(xiàn)出他在經(jīng)歷了那么多苦難之后，依然保有對詩歌、對生命質(zhì)樸赤誠的熱愛。（共2分）

16.答案示例：

文段中“佝僂”“掙扎”的動作描寫，以及“如蒙古騎士的一張弓”的比喻，形象地寫出了牛漢拉車苦役的情形，表現(xiàn)了他的生活苦難；用“狂奔”“戰(zhàn)栗”“激動”這些動作描寫以及“汗血馬”的比喻，形象地寫出了牛漢在苦難生活中發(fā)現(xiàn)詩意以及用生命創(chuàng)作詩歌的激情。這些描寫比喻刻畫出了于生活苦難中因詩歌而振拔的詩人形象。

（共7分。形象理解，4分；賞析角度，2分；語言表達，1分）

（二）（共11分）

17.便于南北物資運輸；滿足軍事需要（共2分）18.答案示例：

盤山公路可以拉長車輛行駛的距離，減小車輛在行駛過程中與地平線形成的夾角，從而減小車輛移動過程中所需要的動力，從而解決車輛因動力不足而無法直接翻越山丘的問題。（共２分）

19.（１）趕工期，對待河工嚴酷；乘龍舟游江南，致使沿途百姓傾家蕩產(chǎn)。（共２分）（２）運河沿岸逐漸興起了幾十座著名城市，運河流域也形成了獨具特色的“運河文化”。（共２分）

20.歷史悠久，溝通五大水系，科技含量高（共3分）

（三）（共8分）

21.從不同角度闡述“度”的內(nèi)涵，奠定文章立論的基礎，引出中心論點：守“度”是人生大智慧。（共2分）22.以寬容之心化解矛盾堅持不懈精益求精（共4分，共2小題，每個小題2分）

23．生活欲望無盡，精力和時間有限。節(jié)制欲望，把握生活節(jié)奏，就能身心愉悅；放縱欲望，生活無規(guī)律，就會身心俱損。（共2分）

第三篇：2014海淀區(qū)一模英語[范文模版]

2014海淀區(qū)一模英語范文

（一）Dear Chirs,Our class has arranged a field trip to XiangShan mountain this Saturday ,and we would be most deleted if you could come with us.The trip is schedule to last from 8 am to 5pm.We shall gather at the gate of our school,where a bus will take us to our destination.Please remember to bring a camera,for the suburb beautiful is bond to be a wonderful feast for your eyes.At noon,we plan to have a picnic at the top of the mountain,so please get your lunch ready in advance.In addition ,it will be great if you could bring an umberlla or raincoat in case of the bad weather ,but, still we expect a bright and cloudless day for our outing.I’m sure that this trip will turn out to be the most pleasent jurney ,and your coming will absolutly light up our day.So would you be so kind to come along with us?

I’m looking forward to your reply.Yours

Joe

(二）

This afternoon, we held a farewell(送別)party for ZhangQiang ,who was going abroad to study in the college.First ,Qiang delivered a touching speech on his decision.He expressed how unwilling he was to say goodbye ,that he had already begun to miss us even before his departure(分手），and that our friendship was meant to last long(長久）。For a moment, we thanked into silence , tears streaming down our check.Then put some photos with Qiang and us on the board in order to we visit our good over day together.Time twisted(扭曲)for a while.We looked back on our spring trips ,your class concerts and Qiang’s moment of glory when he spoke as a student representity at the school meeting.Our three years together had been bitter/sweet ,but we enjoyed ourselves in the community of class one ,Senior three.Later we wrote our blessing on Qiang’s white T-shirt which he delibaratly(故意)for this part of the party.I wrote on his shoulder to wish the best for all of us.The party came to an end when we took a photo together.We presented Qiang with bunch of flowers which came from each or us.Laughing with tears ,Qiang said farewell.Yes ,Qiang ,we may be parted ,but our friendship will never full apart.I said to myself.I would miss you.

第四篇：2015海淀區(qū)高三年級語文一模第一篇材料作文

北京海淀區(qū)一模優(yōu)秀作文選

2015屆海淀區(qū)語文一?？荚嚇藯U作文

【原題回放】

26.從下面兩個題目中任選一題，按要求作文。（50分）

①中國宣紙“輕似蟬翼白如雪”，有著“紙壽千年”的美譽。它輕薄，卻能承載文字、文化的厚重；它素樸，卻能呈現(xiàn)心靈、精神的絢爛。輕中有重，樸中見華，又何止宣紙呢？

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

②2014年12月，《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網(wǎng)讀書頻道聯(lián)合舉辦了一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人，是這場朗誦會的主角。他們朗誦自己的作品，表達對詩歌的熱愛和對生活的感悟。

上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于700字的文章。

【作文分數(shù)分類】

一類卷（42—50分）

一類上：48、49、50

一類中：45、46、47

一類下：42、43、44 二類卷（33—41分）

二類上：39、40、41

二類中：36、37、38

北京海淀區(qū)一模優(yōu)秀作文選

別人“涂脂抹粉”，她“口無遮攔”；她字字帶血，卻句句敲入人心；她身有缺陷的，卻驕傲于內(nèi)心的完整充實；面對命運的不公卻淡然說出“請讓我做天空的孩子，哪怕她奪去我飛翔的翅膀”。她是農(nóng)民，卻對詩歌無比熱愛，她身患殘疾，卻熱愛生活——她是平凡的詩人，也是呼喚詩歌歸來的人。

當電影《星際穿越》讓更多人認識，尊重科學時，其引用的一首《不要溫柔地走進這長夜》讓中國人記住英國詩人托馬斯的名字。于是我可以看來，詩歌，它正以多樣的方式重歸文壇。我們也可以看到，更多的文學院、雜志刊和新聞媒體，也順此風讓詩歌被更多大眾所接受。一場“日常生活，情心動魄”為主題的詩歌朗誦會，主角是比你我更平凡的社會大眾。在詩歌面前，我們均是赤子的姿態(tài)，它清潔我們，憐憫我們，引導我們感悟生命，教導我們熱愛生活——這才是詩歌不變的魅力。

如同北島感慨于哥倫比亞麥德林的詩歌節(jié)座無虛席，再貧窮的人們也要讀詩，國人何嘗不感慨于中國文學風日下傳統(tǒng)文學甚至文化被人淡忘。魯迅文學的大撤退，彈片文化的沖擊，網(wǎng)絡語言的盛行，無疑是敲響的警鐘。而詩歌的歸來無疑也是告訴我們，還有一種希望——大眾是可以理解和接受所謂“深刻”之物的，我們可以用心聆聽和感受文學，無論是一個人的作品，還是一種文學體裁，又或是文學本身，甚至中華文化，都能在信息化的時代“重歸故土”，“榮歸故里”。

惟有你我作為個體，化在平凡與日常中感悟，接受并熱愛，相信不僅詩歌能夠歸來，還有更多，更值得回歸的傳統(tǒng)期待著國人的再次發(fā)現(xiàn)。

詩歌已歸，再不行動，更待何時？

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橫捭闔的英姿所感染而寫下《羅蘭之歌》，與被孩子搖晃著向前邁步的姿態(tài)所感動而寫成盡是白話的詩，縱然世人可以贊頌前者為史詩而批評后者為拙作，但從兩者均是由對生命、對生活的思考和感動所激發(fā)的感情表達這一點來看，又有誰能崇拜前者而蔑視后者呢？

這場朗誦會亦是如此，詩歌本身就是從生活中生出的熱情與感悟的表達，能有如此多的普通人在此向世間傾訴他們對詩歌的熱愛與對生活的感觸，不是一件幸事嗎？

當他們朗誦的一刻，他們都是詩人。

【3號文一類中

45分】

詩意棲居擁抱生活

一場詩歌朗誦會在這個冬天溫暖了我們的心靈，朗誦會的主角不是那些多愁善感的文藝青年，而是來自社會各個行業(yè)最普通的百姓；朗誦的詩歌并非名家名篇，而是他們自己創(chuàng)作，飽含著對生活的熱愛的詩歌。這場朗誦會給予我們啟迪：我們每一個人不都擁有一雙發(fā)現(xiàn)生活的眼睛嗎？而我們誤以為平淡的生活不也時時蘊含著美麗嗎？

詩歌是詩意的象征，它不僅僅是一種文學創(chuàng)作的形式，更是一種對待生活的態(tài)度。海德格爾曾說：“人類當詩意地棲居在大地上?！倍@份詩意的情懷，從來不單單屬于詩人。每一個旭日東升的清晨，當理發(fā)師、快遞員、上班族們踏著清晨的曙光開始新一天的征程時，他們看到的不是日復一日重復單調(diào)的每一天，而是一個嶄新的開始，是陽光躍出地平線的驚心動魄，于是他們將這份感動寫進詩作，將這份喜悅融入生命的每一天。這些詩歌，拙劣質(zhì)樸，但我們從中感受到的

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于你的生活的詩篇。

【4號文一類中

45分】

扎根于生活

梭羅曾說：“我愿深深扎根于生活，吮吸泥土中的精髓，活得質(zhì)樸、簡單。”詩歌朗誦會上詠誦詩歌的平凡人們，正是如此般質(zhì)樸，聞得泥土之芬芳，見得水滴中之陽光的人。他們平凡卻又如此幸運，擁有發(fā)現(xiàn)美好、表達深情之能力。而你我于贊嘆羨慕之余，亦應自省：是生活平淡，還是自己忽視了細密的美好，不愿流露真情？

生活的腳步已然日趨急速，人們埋首于案，奔波于城市的街頭巷尾，生活中細密的美好仿佛正被壓力吞噬；可誰又敢停下來，去咀嚼體味生活呢？如同被拽入深淵一般，“拼搏前行”成了“日常生活”的代名詞，人們甚至渴望斷絕一切雜念，只為心中那個看似燦爛的未來，只要腳步一停，就再也追趕不上時代的腳步。如是，對“不凡”的渴望讓人們逐漸脫離了生活的泥土，失去了心靈養(yǎng)料的來源，物質(zhì)財富的數(shù)字益增，精神世界卻日益貧瘠。試問，又有多少人像詩歌會中的人們一樣，仍具有表達感悟的能力呢？又有多少人能向?qū)懗鰟尤嗽姼璧乃麄円粯?，意識到彌足珍貴的是生活中的點滴，是每一縷心緒，是剎那間的思考？

詩人們所寫之詩，內(nèi)容盡源于日常生活，你我可能會稍有不屑：諸如此類之詩，又怎會有刻繪斷垣絕壁、蒼松古柏的氣魄？怎會有深邃啟人的哲思？若當真如是思考，便實須警覺了。美學經(jīng)驗與哲思不可能在某個片刻轟然從干涸千年的泉眼中涌出；而“感悟”與“美的再現(xiàn)”更不能成為一種視覺消費品與刻意的表演。唯有深深地扎根于生活，在每個跌宕起伏、曲折迂回中有所體悟，珍視每個細節(jié)

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然而，不少人卻錯誤地將“高雅”視作詩歌的核心，并據(jù)此將詩歌視作文人的專利。前些年，詩人趙麗華的橫空出世，引來了一片質(zhì)疑甚至怒斥。趙麗華的詩歌都來自日常生活，抒發(fā)的也都是真情實意，卻因其語言太過淺顯而飽受詬病?！昂翢o疑問/我做的餡餅/是全天下所有餡餅中/最好吃的”面對著著四行文字，不少人驚呼：這也算詩？而在我看來，這的確算詩，而且是一首標準的詩。作者以內(nèi)心獨白的方式，含蓄地表達了自己身處異鄉(xiāng)的孤立無援，這難道不是詩所應有的賞析嗎？現(xiàn)在的人們似乎過于注重詩歌高雅脫俗的特點而忽視了其表達情感的功能，而這才是對詩歌最原始的定義。試想，若長期將詩歌以“高雅”的名義束之高閣，那么是個何來素材、何來生命力？

反觀今日這一詩歌朗誦會，主題是各行各業(yè)的普通百姓，借詩歌抒發(fā)的是個人生活中真真切切的感悟，實在是對中國詩歌的一次復興。這一活動回歸了對詩歌最初的定義，鼓勵人們以生活入詩，并且不以雅俗作為評判標準，而是唯情真者為上，徹底解放了人們，也解放了詩歌?，F(xiàn)代社會中的詩歌，唯有解下身上“高雅藝術”的束縛，放下身段，深入到普通民眾的日常生活中去，才能保持自己長久的生命力與長盛不衰的地位。而這一朗誦會做到了這一點。

詩歌，本來自于基層、來自于生活；雅與俗，在詩歌的世界中本沒那么重要。只要能吟出對生活的真情實感，人人皆可為詩人。

【6號文：二類上，41分】

歌詩合為事而作

中國人愛詩愛了五千年，這是因為我們熱愛生活，追求美好。

一場詩歌朗誦會，喚醒我們塵封多年的愛詩之心，我不禁問：為什么這些掉

北京海淀區(qū)一模優(yōu)秀作文選 的乳汁，生活的創(chuàng)造，文化的誕生，皆是由這自然。而所謂傳承文化，也并非只在于詩歌、習俗等有形之物，更重要的是赤子之心不失，虔誠地面對土地、天空，追求美，修自身之德。用我們的行動，增厚中華民族的土壤。

若今天從花鳥魚蟲中開始嘗試寫詩，豈不增添一抹生活？

【7號文：二類上，40分】

詩歌的傳承

去年年底，一場特別的詩歌朗誦會吸引著人們的關注。這場主題為“日常生活，驚心動魄”的朗誦會之所以特別，是因為朗誦者不失朗誦家，而朗誦的詩歌亦不是來自詩人的手筆。

平凡的百姓們在臺上朗誦著它們自己的詩歌，令我不禁想起詩歌的源頭?！对娊?jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其中不少詩歌就是從民間收錄而來的。它們或是農(nóng)民們勞作的號子，或是祭祀時對天神的祝詞，是百姓在日常生活中的創(chuàng)作亦表達著百姓的心聲與愿望。

是從何時起，詩歌成為了一個高遠而不可及的事物？不知何時，詩歌再不是日常交談間的?？停膊皇蔷谱郎吓d起之時助興的言辭，它離我們的生活是那樣遙遠，遙遠到只能在書本與卷子上勉強分辨著字間的含義，遙遠到我們會在身邊人做出詩時感到驚奇。在生活中，且不提對音韻用字要求甚多的古詩，就連近代白話詩都很少見。會讀詩的不敢寫詩，會寫詩的不敢當眾拿出來給大家評賞，而愛好賞詩的不知能有幾人。千年的詩歌傳承到此仿佛已有斷裂之像，而我們，眼睜睜地，無能為力。

幸甚，詩歌之魂并未從我們心中真正消失，而一場別開生面的朗誦會就是一

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失意化作詩意。這厚度不僅僅在于一個人經(jīng)歷了多少，閱讀了多少，更重要的是感悟了多少。

能生活的人腳踏實地，而會生活的人同時仰望天空。腳踏實地帶來了物質(zhì)，而仰望天空卻是追求。當一個人僅僅局限于腳下的路，而不抬頭張望遠方的風景，心該有多么疲累。仰望天空所帶來的詩意引領每一個正在迷惘正走在路上的人去發(fā)現(xiàn)美好，渴望美好。這份詩意是信念，是一個人心底對美的追求，對未來的信仰，是腳踏實地的動力源泉。

每個人都是獨一無二的個體，都散發(fā)各自的生命之光，平庸的人用疲勞將之掩蓋，而平凡的人卻會忽視，唯有在平凡中依舊渴望詩意的人將它捧起。《麥田里的守望者》中，小男孩在逃學打架之后，卻希望站在麥田中，拽住一個個即將掉下懸崖的孩子。他曾用個性去宣告不平凡，最后卻懂得用平凡去點亮人性之光。我們可以忙碌，可以反叛，但絕不能無暇顧及人性的魅力，是善良，是謙遜，是一切詩意的源頭。

平凡中的詩意是探尋、是感悟，不是外界的，是自己的，是學會經(jīng)營生活，學會發(fā)現(xiàn)人性之光，是在紛亂中堅守信仰，那么詩意自會籠罩平凡的生活。

【9號文：二類中，37分】

對于詩歌，每個人都是主角

去年，一場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦大會吸引了無數(shù)人的眼球，不是因為著名的詩人到訪，也不是因為經(jīng)典的詩歌再度重現(xiàn)，而是因為那些參加朗誦的詩人們來自社會的各個崗位，平凡的他們?yōu)楹文軌蛞鹑绱舜蟮姆错懩兀?/p>

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這詩歌的主角，熱愛它，享受它。

【10號文：二類下，33分】

中國文化的傳承

詩歌，是中國的文化，它的歷史悠久，從春秋已開始流傳，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而殞”，那讀起來朗朗上口的詩經(jīng)《氓》便流傳至今。詩歌朗誦會讓我們看到不同層次生活水平的人都喜愛詩歌，喜愛中國文化。

我想《詩刊》雜志社、中國人民大學文學院和鳳凰網(wǎng)讀書頻道之所以舉辦詩歌朗誦會，是因為他們不希望中國那傳承了五千年的文化就此隕落，是因為他們不希望人類忘記中國的特色，更是因為他們想喚起人們心中那一份對中國文化的愛。

粗鄙的農(nóng)婦是無知的，但她們勤勞，熱愛土地，熱愛生活，用自己勤勞的雙手種下一顆顆希望的種子，待種子發(fā)芽、成長、結果，她們心中充滿快樂。煤礦工人日日夜夜在黑漆漆的地下工作，他們苦卻幸福?？爝f員每日都奔波在路上為人們送快遞，無論刮風下雨還是烈日嚴寒，他們依舊對生活充滿希望。理發(fā)師用雙手為人們創(chuàng)造出美麗發(fā)型，私企員工又沒日沒夜地加工來使公司運營得更好。還有很多我們不知的人事，他們同樣快樂生活、工作，只因他們對生活的熱愛，對中國文化的熱愛，他們是中國人，他們熱愛中國的一切。

由此我們更可以得出：中國文化是深深地刻在中國人的骨血里的。人從嬰兒到幼兒，學會了說話，中國的漢語是他的母語，所以從小就有了中國文化的意識。隨著成長，學會了中國文化的由來并傳承了文化。人的一生都在接觸中國文化。所以我們熱愛它，從骨子里熱愛它。

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出現(xiàn)，但他卻只是生在農(nóng)村普通人家的孩子，他的父母根本沒想讓他上大學，只希望他能混口飯吃。找人想讓他當電影放映員，或干脆子承父業(yè)，當個農(nóng)民，但他自己卻堅定信念考上了縣里的高中，在高中?？肟亲约旱淖髌?，于是他不厭其煩的投稿，請老師批改，老師煩了，他就自學，但沒有一篇成功刊登在?？希€是沒有放棄，依舊堅持著寫作，畢業(yè)后投到了其它出版社，沒想到成功了，刊登在了許多報紙，雜志上，并且越寫越好，引起了國內(nèi)文壇的重視，最終成為文壇中一名巨星。如果他在當初聽從父母，或輕言放棄，也許現(xiàn)在，他會是一個農(nóng)民，電影放映員或其它什么蟻。

要記得即使被深埋雪下，在厚厚的積雪之上，溫暖的太陽依舊照常升起。當你身為螻蟻，不要放棄向上的信念，牢記自己的夢想，對生活飽含熱情，即使不能因此改變身份，卻也能寫出壯麗的詩篇。

【12號文：三類中

28分】

“小人物”也有“大熱愛”

一四年十二月，《詩刊》雜志社，中國人民大學文學院等機構舉辦了一場詩歌朗誦會，許許多多平凡崗位上的“小人物”都來朗誦了他們的作品，表達他們對生活、對詩歌的熱愛。由此，對生活、對詩歌這些“高、大、上”的話題，并不只是權威人士的專利，對于一些“小人物”也可有如此的追求。

身份地下，并不代表只能從事卑微的工作。戰(zhàn)國時期，曾有過一次著名的長勺之戰(zhàn)，魯國之所以能戰(zhàn)勝強齊，是由于曹劌的獻策。曹劌出身低下，只是一名普通的農(nóng)民，由于他覺得自己有才華，才向魯莊公請戰(zhàn)。并要求一同前往前線。因為曹劌的杰出表現(xiàn)，使魯國迎來了勝利的喜悅。曹劌雖身為“小人物”，卻能心

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材料中的朗誦會，不同職業(yè)不同的人，但同樣都是這場朗誦會的主角，也同樣都有對詩歌的人愛和對生活的感悟。做生活的主人，主動選擇自己的人生，感受生活所帶來的美好。

做選擇時，我們會被各種的外界因素所干擾。不少人會追求高收入的職業(yè)，被各種因素所限制，所控制，失去了自我。一位老總曾在日記中寫到：一生中最幸福的時光，就在那因車子爆胎而獨自走到公司的那一下午。那一下午他看到了畢業(yè)后就未曾見過的小野花，看到了周邊嬉戲玩鬧的孩子們，這都是他在忙碌的回憶中和飛機上所不曾見的。所以，一味追求金錢，并不能為你帶來幸福。應做自己生活的主人，遵順內(nèi)心真正的想法，做自己喜歡做的事。

做生活的主人，才能享受真正的快樂，“條條道路通羅馬”，無論如何，都可以通向那理想的彼岸，只需遵順內(nèi)心。

在自己的生活中收獲。

【14號文四類上

24分】

詩·生活

在這個熒屏閃爍的時代，古墨書香之物似乎已與我們越來越遠。然而詩，或許是因為它可雅可俗，從未遠離我們，也是詩在維持著我們與美好、感動之間的距離?？梢哉f，在電子信息時代生活的我們，也是活在一個詩的世界中的。詩隨處便可“見”，詩到處皆可感。

當你來到江南地區(qū)，或會被它們富庶所吸引，或留戀于江南女子的溫婉動人，但我相信，最讓你難忘的定是江南那濃濃的詩味。漫步在石板路上，周圍楊柳依依，柳葉細長而隨風飄舞，你是否有感受到“二月春風似剪刀”的明快之感?；蚴?/p>

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來，詩中那些“接地氣”內(nèi)容，似乎都直接證明了作詩人來自這個小區(qū)，并一定是熟悉的人。

那么，究竟是誰呢？新搬來的畫家？家中有名犬的富豪？朝九晚五的上班族小張？大家七嘴八舌。突然聽見一聲沙啞的“收破爛兒嘍”被震得不小?；剡^神來，鄰居李大媽滿臉笑容：“嗨，老王，我家那廢電視正等著你收呢?！?/p>

老王被李大媽領進家，路上聊了會天，李大媽問：“老王，你知道現(xiàn)在叫‘一川’的那詩人嗎？”老王答：“略知，略知?！崩畲髬寙枺骸澳阌X得像咱小區(qū)的誰？那畫家，富商，還是小張？”老王：“都不是，都不是?！崩畲髬專骸昂伲秃湍阒朗钦l似的，我說，不會是老王你吧？”老王嘿嘿一笑，答：“我就一俗人，咋會寫詩？”李大媽一樂，“想你也不會?！卑嵬觌娨?，老王走了。疑問還留在李大媽的心頭。

晚上打開電視，想著看八卦的李大媽收到桌面彈出的一條消息：“你關注的詩人一川又發(fā)表了新詩。”李大媽點開新詩，詩題叫《猜》。大致內(nèi)容描述出一位風雅的詩人形象，結尾化用俗語“遠在天邊，近在眼前”。看完這詩，李大媽心里的疑問似乎逐漸解開：一定是那不常露面的畫家！明天一定去問問！

這一夜，李大媽興奮地難以抑制，一夜難眠。而小區(qū)的另一邊，老王守著電視上一條一條為他所作的詩的評論，稱贊，咧開了嘴。鉆進被窩，微笑著入眠了?！鞍巢粫懺姡部梢詫懸粚?。”夢中他這樣說。

【16號文：二類中

36分】

人人都是生活的主角

他是某外企公司普普通通的小職員，每天凈做些跑腿、打印的瑣事。而這一

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輪到小張發(fā)言了，他看了看手中的稿子，微笑著扔到一邊，清了清嗓子：“我朗誦的題目是，《人人都是生活的主角》?！?/p>

第五篇：2015海淀區(qū)高三年級語文一模第二篇材料作文

北京海淀區(qū)2015一模作文-1筆虔誠地記錄下每一件“大事”，卻往往忽略了最值得我們用心對待的生活本身。平凡人生活中的辛勤勇敢，難道不比那些遙遠縹緲、難以把握的星河宇宙更值得歌頌么？魏晉時華美繁復的駢體文之所以成為了阻礙文化發(fā)展的繩索，正是因為那時的作家們并未將文學目光投向生活本身，而是在虛空中堆砌亭臺樓閣。當文學作品失去生活本真味道的浸潤時，也就失去了靈魂與感召力，最終結果只會是文化泡沫的泛濫。

我記得當北島在臺上吟誦起詩人食指的《凌晨三點一刻的北京》時，臺下的聽眾自發(fā)向他靠攏，只因受到了詩情的感染。詩人食指記述的是他作為知青離開北京的那個夜晚，痛苦與不舍，悲傷與愛，在平凡生活中真實地存在著，并強烈地感染著每一個人。真實情感的表達造成了情感的極度起伏，使人心中久久不能平靜，這又如何稱不上“驚心動魄”？真實生活本身，也給予人們“驚心動魄”的體驗。

清朝張岱在《幽夢影》中曾說“人須求可入詩，物須求可入畫”，而在我看來，來自不同崗位、不同教育水平的平凡人皆可入詩，平常生活中的物件亦皆可入畫。當我們嚴肅認真對待生活，病將文化創(chuàng)作的目光投向最樸素的生活時，生活之光亦會照耀在我們每個人身上，為詩歌創(chuàng)作，為人類本身，注入不朽的生命力，使每一個平凡人，都活得“驚心動魄”。

49分

深藏功與名

我想，人詩意地棲居在大地上這句話是無可非議的，詩歌與人相伴而生，甚至是不經(jīng)意的一回眸轉身，便有了“所謂伊人，在水一方”，又或是從簡單的日常生活里，我們看到了秦羅敷采桑養(yǎng)蠶、木蘭脫下戎裝換紅裝……這些流轉了千百年的詩句直到今天仍舊如初，像是剛破土的新芽，清新而芬芳。

《詩經(jīng)》也好，樂府詩也罷，它們都是從泥土中生長出來的詩，不吵不鬧偏安一隅，沒有漢賦的華貴、沒有唐詩的盛唐氣象、沒有宋詞的婉約或豪邁，《詩經(jīng)》和樂府詩卻始終是詩歌史上最重要的一部分，靜靜地植根在詩意的土壤里，樸素地生長著。我們早已無法追尋它們的作者，我們只知道這是出于

北京海淀區(qū)2015一模作文-3詩是大眾審美的對象，大眾同樣可以成為詩的締造者。無論身份地位如何，都可以參與其中。最后還能擁有對作品的話語權，更是一件可喜可賀的事情。從這件事中，我們似乎能夠看到人們對于話語權的覺醒。

曾經(jīng)，許多文化領域的話語權并不屬于普通人。由于教育水平的落后，基層人民能夠受到教育的機會微乎其微，也許其中不乏對文學、音樂等藝術形式有所天賦之人，但最終也因經(jīng)濟和身份上的限制和他們應走的路漸行漸遠。而如今，文化的包容給予了人們進取的勇氣。當物質(zhì)和身份地位局限不了人們喜好的追求時，人們便會想方設法去追求心中理想。

但是反觀當下，如今的時代是精英時代，即使人們擁有了話語權但這遠遠不夠。比如電視的綜藝節(jié)目，參與者往往是明星，即使有普通人參加也只是在為明星增色的附屬品，真正的親民的節(jié)目少之又少。行業(yè)中聲名顯赫的人仍舊掌握一個行業(yè)的走向，而缺乏一個集中眾人智慧的觀念。不只是詩歌，更多的領域應該尊重并珍惜普通人，作為一個擁有話語權的普通人，也應該毅地站出來，爭取自己更多的話語權。

甘地曾說過：“大家一起做超人?！泵總€平凡的個人都可以擁有巨大的潛能，每一種生活都可以變得幸福，每一個時代都可以變得平等。作為個人，不應因不是精英而懊惱，也不應因成為精英而睥睨人民，時代需要由不同的人共同書寫，平凡之人往往會是最濃墨重彩的一部分。

馮驥才說：“只有愛護每一棵小草，才有機會擁抱整個草原?！闭麄€文化領域應更兼濟包容之心，讓更多普通人得以施展才華。整個時代既在交媾又在孕育，但是客觀與真誠地接受人民的書寫，這一定可以稱得上“最好的時代”。

無論是普通人還是精英，都在社會的廣大子宮中成長?；ハ嘧鹬?，互相鼓勵，不自私才會不孤獨。讓我們將對理想與追求與熱愛釋放出來吧！

北京海淀區(qū)2015一模作文-5中?！哆叧恰返膭尤?，正因為它與讀者的生活和心理那樣吻合。仿佛掉下來的“俄羅斯方塊”恰好穩(wěn)穩(wěn)落在心頭的缺口處，《邊城》的真實，有著貼切的美好，令人心生親切。讓所有藝術，都沾染上詩的美好，這正是尋常之情的魅力所在。

當你品味酸甜苦辣，感受喜怒哀樂，會發(fā)覺最平凡的柴米油鹽是最美的詩，因它的真實生動，它的扣人心扉，它的感同身受，皆源于人間百態(tài)。

讓詩的種子隨風吹向千家萬戶吧！讓尋常的一磚一縫，都能開出繁盛、華美的詩的花朵！

48分

讓詩歌走下“神壇”

無論多么新巧精妙抑或飄逸脫俗的詩歌背后，都少不了一個“人”字的赫然存在。詩是人情感的闡發(fā)和藝術性表達。無論何時，人都是詩歌的不二主體。2014年由多方聯(lián)合舉辦的詩歌朗誦會，主角皆是再平凡不過的人群。這是由于文化愈發(fā)浮華的現(xiàn)代對詩歌主體的再次發(fā)現(xiàn)與關照，我認為實乃一個值得稱贊的舉措。

農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員等人物，多事居于社會底層之存在。在人們的普遍認識中，此類人理應是不識風雅、不尚文藝的。這便是反映了現(xiàn)代人對于詩歌乃至文藝領域的嚴重錯誤認識——認為其是陽春白雪的代名詞，是文人墨客所碰觸的高雅之物，而難與真正的普通大眾有太多沾染。

殊不知，藝術本植根于生活百態(tài)，詩歌更是如此。而它們的主體亦遠不止遷客騷人云者，而恰影視生活中的你我。想來大家耳熟能詳?shù)摹对娊?jīng)》作為我國詩歌之濫觴則是廣于尋常巷陌中取材，多出于市井人家之口與心；而古代的寓言故事作為一種流傳至今的文學樣態(tài)，亦是源發(fā)于奴隸們受地主盤剝、奴役的某個片刻，而讓他們以這樣的隱晦的方式表達情緒或不甘或怨懟的百般交織。然而之于今日，詩歌等文學藝術卻代表這一種高雅而反被“神壇化”以至“邊緣化”；詩人的稀缺、詩情的匱乏儼然成了最難以治愈的“現(xiàn)代病”，被人們時而重視時而忽視的擱置一旁，只小小一隅，陷入現(xiàn)代文學中的某個尷尬的方寸。

北京海淀區(qū)2015一模作文-7些平凡的試一試所傳達的對詩歌的熱愛及對生活的感悟通過最平實淺易的文字表達出來，帶著一種猝不及防的力量直擊我們心中潛藏的一份柔軟。

為什么海子的一句“面朝大海，春暖花開”會令所有人動容，為什么蕭紅筆下那寒冷高緯度的火燒云會令我們念念不忘，為什么馮至的“彗星出現(xiàn)，狂風乍起”會令人們等待著，“深深領受”。是因為我們心中始終蟄伏著詩意，每當遇到共鳴，便“蠢蠢欲動”。

我們的詩意固然沒有合轍和韻的精巧，反復推敲的雕琢，卻有著對生命最本真的熱愛。然而這份真誠，在快節(jié)奏的今天，難免被橫流的物欲所浸染，或是被全力奔跑的人們視為負擔，棄置途中。

畢竟，這平凡的詩意，不能直接換來真金白銀，香車寶馬。

但海德格爾有言：“人，應詩意地棲居在大地上?！逼椒踩死收b原創(chuàng)詩歌，不意味著對現(xiàn)代生活的否定，而是選擇以一種更值得品咂，更柔和的生活方式、態(tài)度。舟車勞頓，疲于奔命，與或棹孤舟，水調(diào)歌頭，都是在前行，后者看似緩慢，實則更富意味?；顒又鬓k方之所以選擇這些平凡的人而非名家大師，或許意在告訴我們，這也是生活。

這樣的生活或許不似從前“車馬很慢，一生只夠愛一個人”，或許少些“陌上花開，可緩緩歸矣”的深情，或許沒有“心有猛虎，細嗅薔薇”的姿態(tài)。卻以其最本真而不事雕琢的詩意浸潤干涸的骨骼，喚起心中的呼應。讓我們明白，平凡人，更應有對詩意的追求。以此，才可升華出一個社會富有韻味的態(tài)度。

櫻花已經(jīng)開始飄落，若是哪片花瓣隨風落在你肩上，請在心底作一首詩“滑稽好笑”的打油詩，不必為旁人知曉，那是你一個人平凡的詩意。

45分

亦詩亦生活

我曾一直堅信著，詩就是人類精神文明中的“上層建筑”，而詩人就是住在這高塔中的狂想者。他們或許生活在無盡的黑暗，但他們的詩句可以迸發(fā)出無限光明。我本認為，詩與生活是脫節(jié)的，一個是熱

北京海淀區(qū)2015一模作文-9最近的詩壇有點冷。三十年前，你昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者贊嘆不已。放至今日，你再昂首挺胸，“我是詩人”。圍觀者退避三尺，當你瘋子。在這種失落慘淡的大背景下，農(nóng)婦作品《穿越大半個中國來睡你》異軍突起，成就一道亮眼星光；《詩刊》、人大文學院、鳳凰網(wǎng)又隨之舉辦了“日常生活，驚心動魄”的朗誦會，詩人的概念一下又竄回大眾眼前。

詩人，為什么會從谷峰跌到谷底又重回高峰？

詩人曾經(jīng)意味著引領者。從新月派到朦朧詩，詩人掙脫昔日枷鎖極盡嘗試拼搏之能事，詩人的同義詞是先鋒與思想。而后這種精英化的人群變了味，為了藝術而藝術，有故弄玄虛之嫌，詩人于是走到了大眾對面。而今日詩人回歸不同往日，社會似乎要將詩人的桂冠頒發(fā)予每一個個體。詩人糾結，民眾惶恐。當詩人變?yōu)榇蟊姡姼钑粫兂删W(wǎng)絡文學？真正的精英會不會被洪水一樣的粗糙文字淹沒？

如果我們回溯時光，詩歌的源頭之一《詩經(jīng)》中十五國風正來自群氓之口。此后漢時樂府宋時小令明清市井小說，在士大夫即精英階層的吟哦背面一定有民俗的普世的藝術存在。而現(xiàn)代被捧上神壇的詩歌，最初也不過來自浣衣女郎清脆的歌喉、船夫爽朗的應和，取于大眾又歸于大眾，有何不可？

更何況這是一個需要詩人“拯救”的時代。

林賢治在《尋找詩人》一文中曾說，“詩人，絕不只是分行書寫那么簡單！”詩人的必要條件是情懷。涅克拉索夫的報社為整個昏暗黑夜守住了一盞燈，他的繆斯是丑惡貧困；在他葬禮上陀思妥耶夫斯基剛致完詞，學生們即呼喊“越過了普希金！”謝甫琴科寫詩是為了讓子孫后代看到他們的父輩錯了“愿斯拉夫的土地，從大海到大海，永世覆蓋著金黃的大麥、小麥，連綿不斷?！笨梢詻]有學識，可以沒有文采。一個詩人是用心而非意象點燃火把。

而只要情懷在此，背后身份則無論貧富、愚智、美丑，也不過凡人而已。因為每個詩人的蝴蝶谷永遠在他周圍，即黑格爾所謂“一個人難以與其環(huán)境分割，正如人與皮膚”。凡人凡事，古今所共有，萬載所共享。汪曾祺督導鐵匠一聯(lián)“風吹萬點火，爐打一片金”，只說，“很美”。生活乃一人之本。而我們所在的時代，個性化多元化的力量空前強大，個人而非團體正試圖成為時代主角。在這一現(xiàn)代化背景下人人

北京海淀區(qū)2015一模作文-11的詩就是飛舞的剪刀。人，生而為詩，有人便有詩，只是往往人們忘了它在那。

所以我們還能說“詩人已死”么？除非人類滅絕，否則詩意永存。何不去感悟生命中詩意的棲居呢？余秀華的名字因為她的詩歌而被人熟知，同時人們更驚喜的發(fā)現(xiàn)，這位詩人是一個農(nóng)民，也是一位腦疾患者。于是人們驚嘆了，仿佛她的詩歌與她本人不符似的。面對這一切，余秀華只說：“我希望我的詩歌是余秀華寫的，而不是農(nóng)民余秀華，腦癱余秀華寫出來的。”這是一句直擊心扉的話語，叩問著所有人的心靈：難道只有書香門第，滿腹經(jīng)綸才是詩人？難道只有華麗的辭藻，精妙的筆法才是詩？詩人并不以詩為業(yè)，卻以詩傳情，詩并不是白紙黑字，而是人皆有之的情懷與感悟。

詩意從未走遠，我們需要的并且掘地三尺去尋覓詩作，俯身拾起開放在生活中的詩意便足夠。只要用心去感悟，甚至不用表達，人人都可為詩人。詩人，從未有死去的時候。

46分

道之所存，“詩”之所存

《師說》曰：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！倍鴮τ谀菆鲆浴叭粘Ｉ?，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會，我想化用《師說》為：

道之所存，“詩”之所存也。

這是一場以農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人為主角的朗誦會，卻并無俗雅高下之分，每一個上臺朗誦者的臉上都洋溢著喜悅，充滿著激情。無論題材是什么，感情是什么，都迎來了真誠的掌聲。盡管我沒有親臨，卻能確認，這是一場“詩”道復興的朗誦會，“詩”道便是對詩歌的熱愛和對生活的感悟。

對詩歌的熱愛賦予了他們創(chuàng)作的激情?；蛟S是一句話，或許是一個字，在早年時為他們開啟了詩歌創(chuàng)作的大門，讓他們?yōu)橹兆矶溽嗥渲?，于是他們落筆。他們可能在田間勞頓后用布滿老繭的手寫下字句，亦可能滿身煤灰上地面后用頭頂?shù)牡V燈照亮紙筆，亦可能騎著電動車于月朗星稀下運送著包裹，北京海淀區(qū)2015一模作文-13定地相信，詩，作為文學的一部分，亦是生活感悟本身的產(chǎn)物，有感就有詩，無論你是文人墨客還是平民百姓，感到深處便成詩。

詩人愛默生曾說：“自然便是詩歌。每一個字都是一首詩?！蔽覀兪菚r候給詩歌脫下浮華炫目的金絲軟甲，讓詩回歸生活，回歸百姓，遍及每一個普通人了。詩在普通人中的推廣，不只是對全民文化素養(yǎng)的提升，實質(zhì)上也是對詩這種文化形式本身的促進與改良。喜愛詩詞的人都知道，詞的產(chǎn)生就源于民間普通百姓的生活。唐是詩的鼎盛時期，然而當詩發(fā)展到極致時，它便越發(fā)地脫離生活，脫離平民，脫離基層。當一種形式成了少數(shù)文人的專門技藝時，便是它走向衰落的時候了。在這時，民間庶民甚至妓女總在唱的一些原創(chuàng)歌曲，倒反而因其在基層在大眾的普遍，而慢慢提升了地位。在這一時機，南唐李后主的出現(xiàn)又將這底層的詞“變伶工之詞為士大夫之詞”，于是詞便在旦夕間成為了文人墨客的新型、繁盛的藝術形式，講詩歌史又推進了一大步。

回望歷史，“伶工之詞”竟是詩歌進化的原材料。既然如此，我們又怎能否認，這一次朗誦會的主角——農(nóng)婦、理發(fā)師、快遞員、私企員工、煤礦工人——他們，不會是給詩壇注入新鮮血液的最強大力量呢？我們永遠不能否認詩的生活化?；蛟S曾經(jīng)，面對韻腳規(guī)則嚴格的古體詩，只有少數(shù)文人有能力“戴著鐐銬起舞”；但現(xiàn)如今，隨著自由詩體的推廣，詩，應是大眾的藝術形式，應為生活的產(chǎn)物，感悟的近義詞！

只要對生活滿懷熱愛和感慨，人人都可以寫詩，人人都可以做詩人。因為，有感悟處就有詩，感到深處便成詩。

46分

將詩歌融入普通人的生活

去年末，有多方聯(lián)合舉辦的以普通人為主角的一場“詩歌朗誦會”如期召開。一首首生活氣息濃郁的詩歌被一幅幅質(zhì)樸的嗓音朗誦出來，讓我們感受到了詩歌的生命力，也同時體會到了這場活動的積極意

北京海淀區(qū)2015一模作文-15

生活無處不是詩

最早的詩，在其仍是混沌中初凝的璞玉之時，是歌謠。是上古勞動人民在采摘、耕種與狩獵之余歌詠生活的歌謠。到《詩經(jīng)》之時，詩的主體還仍是生活，三百首“詩”就已將一個時代活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我們面前。可至唐宋以后，詩的創(chuàng)作主體被固化在了士人階級，高雅華美卻愈顯不近俗世人情，詩之靈魂漸漸被禁錮而腐朽。

再發(fā)展，詩成了小眾群體抒發(fā)己感的載體，太具個性，往往晦澀難懂，而今日，幾乎已無詩。但這場以“日常生活，驚心動魄”為主題的詩歌朗誦會再一次地讓我看到詩的靈魂與詩的骨肉——私企職員、農(nóng)婦、快遞員、挖煤工人等是這場文化盛宴的主角，他們朗誦自己的詩，歌誦自己眼中過的世界，敘寫自己的生活。

這不是創(chuàng)新，不是對于高雅文化藝術的誤讀和玷污，反而，這是詩的回歸！源于生活，詩的本質(zhì)便是歌誦表達個體生命對于生活的強烈的感悟。這種情感太過深刻飽滿，以至于普通文字無法承載，于是，詩就從天地中渾成而出，以心打磨修飾后即為佳作。這場詩歌朗誦會，為詩的重生提供了一條路，一個舞臺，讓我們可以在鄂北農(nóng)婦高聲誦吟之時感受到黃沙滿天，風塵仆仆，一輪紅日沉下地面，感受到豐收之喜，家艱之憂。讓我們可以在煤礦工人的雄渾嗓音中看到地表百米之下，地球的心臟怎樣為我們跳動，看見他指縫中泥灰背后的辛酸苦辣與寂寞……

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這是大詩人白居易的文學理念。文人無病呻吟，空洞感懷已不能引起人們心底最本真的共鳴，此時我們需要這些原先所謂的“三教九流”“巫醫(yī)樂師百工之人”來向我們娓娓道來，說出他們生活最真實的感懷。真情為詩魂，而真情是唯一可以讓人們在欣賞詩作中燃氣對詩之愛的法寶。

我因這場朗誦會而感動，不僅是因為它可作為生活的升華，更因為它是詩的回溯，脫胎的升華。生活需要詩，詩亦需要生活。而帶著一顆熱愛生活，熱愛詩歌，熱愛美好萬物的心去生活，便不難發(fā)現(xiàn)——生活無處不是詩，詩中靈魂自存于生活點滴。

北京海淀區(qū)2015一模作文-17他們一定捕捉到了曇花一現(xiàn)般的詩意了吧？就如同那數(shù)螞蟻的孩童一般，這些生活中偶遇的美好一定給他們的生活帶來了幾分快樂，幾分撫慰吧。

所以，我們何不寫下生活的詩，過詩一般的生活?我門或許無法發(fā)出“寂寥的雨巷”那般的低吟淺唱，但我們可以為平凡的生活唱一首贊歌。我們或許無法生活的成功美滿，但我

們可以從生活中找到平凡的幸福。拿起筆來，讓我們亦詩亦生活。