第一篇：“中國夢”的核心價值取向

“中國夢”的核心價值取向

齊魯晚報記者 吉 祥

總書記選擇在十八大后提出“中國夢”,有怎樣的深意?又想回應怎樣的現(xiàn)實問題?既然“中國夢”是每個人的夢,它如何讓老百姓感到真實可及?作為執(zhí)政黨和政府,又該如何通過保障社會公平、正義,為個體夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件?山東大學哲學與社會發(fā)展學院教授、博士生導師何中華先生就這些問題接受了本報記者的專訪。

民族夢與個人夢彼此兼容

記者:總書記說,“中國夢”是民族的夢,也是每個中國人的夢。從歷史的角度講,中國自鴉片戰(zhàn)爭以來,無數(shù)仁人志士一直對夢想進行追求,習總書記選擇在十八大后提出“中國夢”,有怎樣的深意?又想回應怎樣的現(xiàn)實問題?

何中華:我認為,“中國夢”的提出,旨在凝聚共識,凝聚力量,矯正以往在發(fā)展中存在的某些偏頗,在新的歷史條件下抓住機遇,謀求中華民族的強盛和復興。作為民族之夢,它并不是抽象的、空洞的,它的實現(xiàn)也離不開中華民族每個成員的艱苦奮斗和切實努力。民族之夢與個人之夢是彼此兼容的,是相輔相成的。

在我看來,“中國夢”并不能直接解決具體問題,但它可以為我們解決中國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的各式各樣的現(xiàn)實問題提供目標、方向和動力。光靠物質刺激和利益推動,是不成的。信念的作用不可低估,而且它遠比利益驅動來得持久和更富有韌性。除此之外,它還可以為我們提供導向和整合作用。它能夠引領并規(guī)范改革開放和社會發(fā)展的方向,進而凝聚全民族的意志和力量,以成就我們這一代中國人所肩負的歷史任務。

記者:現(xiàn)在的中國,一方面經(jīng)濟飛速發(fā)展,另一方面,社會轉型期的各種社會問題加之于個人,有的人會覺得夢想似乎很遙遠,“中國夢”如何才能不負夢想之名?

何中華:這需要人們一方面腳踏實地,一方面心懷希冀?！爸袊鴫簟笔怯袕埩Y構的,可以說它是一條連結現(xiàn)實與將來的紐帶。我們不能這樣理解:要么就是一步到位,要么就是與夢想完全無關。老子說得好:“千里之行,始于足下”?！爸袊鴫簟碑斎皇且环N宏偉的愿景,但它同時也是一個不斷地走向理想境界的現(xiàn)實過程。我們應該善于從動態(tài)的角度、過程的角度去領會它,不要把它理解成一個靜止不動的、可望而不可即的抽象目標和彼岸規(guī)定。

應該看到,現(xiàn)代社會是一個充滿風險的社會。市場經(jīng)濟所固有的博弈性質,使未來的可預期性減弱,甚至挫折感、失落感困擾著今天的人們。問題在于,當下的處境,人們怎樣才能獲得心理上的免疫力,以抵御加諸我們的壓力和風險?如果離開了對未來的向往和憧憬,我們恰恰會喪失掉最后的防線。其實,從某種意義上說,一個充滿風險的社會反而是孕育理想主義的溫床或土壤。

記者:既然“中國夢”是每個人的夢,它如何讓老百姓感到真實可及?

何中華:我覺得這需要從兩方面去看。老百姓是最講究實際的,這無可厚非。問題是,一個人如果活得太現(xiàn)實,也是不成的。因為他將永遠被束縛在當下難以自拔。從某種意義上說,“中國夢”就是讓人們用一種超然的情懷去看待現(xiàn)實和對待現(xiàn)實。另一個方面,也應該把“中國夢”這個理想目標化作一系列具體的可操作的任務,以便使人們真正感到可以上手、可以訴諸自己的具體行動,可以落實在自己的日常工作和生活之中?！罢鎸嵕褪橇α俊??！爸袊鴫簟敝挥新鋵嵉疆斚?才能變成真正的力量。

消除負能量實現(xiàn)“中國夢”

記者:您認為在實現(xiàn)“中國夢”的道路上有哪些阻力?我們又該如何去化解?

何中華:很多深層次的矛盾只有當社會發(fā)展和歷史進步到足夠程度的時候才能暴露出來,而且往往是采取井噴的方式集中爆發(fā)。在中國發(fā)展的關鍵期這一當口,從大的方面說,實現(xiàn)“中國夢”面臨的難題包括:如何協(xié)調人與自然的關系?如何協(xié)調人與人的關系?如何協(xié)調人與自我的關系?人與自然關系的緊張甚至沖突,使得生態(tài)和環(huán)境問題越來越成為限制中國社會發(fā)展的重要瓶頸。如果沒有生態(tài)環(huán)境的支撐,就不可能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德的弱化妨礙了人與人之間的普遍信任感,它消極地影響到了社會的和諧和穩(wěn)定。離開了穩(wěn)定這個前提,社會發(fā)展也難以為繼。人與自我之間的疏離,也使得人們產(chǎn)生了焦慮和無意義感,它直接造成了幸福感的匱乏。這些問題的存在,顯然成為實現(xiàn)“中國夢”的負能量。

要解決上述問題,需要從觀念和制度兩個層面上著眼。優(yōu)化自然環(huán)境,有賴于人們建立起可持續(xù)發(fā)展的理念,同時利用經(jīng)濟和法律杠桿規(guī)范企業(yè)和個人的行為,力求實現(xiàn)經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的“雙贏”。優(yōu)化社會環(huán)境,有賴于人們重建信用體系,盡可能恢復社會信任,降低人際交往成本,這樣才能使社會達到和諧有序。優(yōu)化心理環(huán)境,則有賴于人們重建理想,過一種有信念的生活。從某個角度說,這些問題每解決一步,也都是邁向“中國夢”目標的一步。

記者:有這樣一種觀點,即底層群眾無力做夢,既得利益者不需要做夢。您如何看待這樣一個問題?執(zhí)政黨和政府又該如何通過保障社會公平、正義,為個體夢想的實現(xiàn)創(chuàng)造條件?

何中華:夢想是每個人的權利,人人都有追求夢想的權利。對人而言,最不能受到限制的就是自己的心靈。在這個意義上,也可以說保有心靈的自由,乃是人的最大的自由。古人云:取法乎上,僅得乎中；取法乎中,只得其下。有夢想、有追求,就是“取法乎上”。所以,我們每個人總是應該要“取法乎上”,因為只有這樣才能最大限度地達到自我實現(xiàn)。

同時,為每一個人提供實現(xiàn)夢想的機會,是一個健全社會的標志。如何最大限度地遏制社會發(fā)展中的“馬太效應”,解決社會階層固化、消解潛規(guī)則帶來的機會不均、既得利益和特權的存在等一系列棘手問題,就成為當務之急。對于社會的公平正義,不能期望個人來承擔,因為他既無能力也無責任。它只能通過國家的意志和力量來實現(xiàn)。這方面,不能僅僅局限于理念和口號,更應該落實到制度設計和安排上來。這是我們的期待,也是追求“中國夢”的需要。提出“中國夢”是文化自覺

記者:您也提到,現(xiàn)代化是晚清以來中國人的一個心結?？煞襁@樣理解,從某種意義上說,“中國夢”也是一個實現(xiàn)現(xiàn)代化的夢?

何中華:“中國夢”其實有兩個維度,即民族性和時代性。從民族性維度說,就是中華民族的偉大復興；從時代性維度說,則是實現(xiàn)現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代化的實現(xiàn),就談不上民族復興；同樣地,離開了民族復興,現(xiàn)代化也將失去主體。中華民族的現(xiàn)代化之夢,其實早在1860年代就開始了。洋務運動就是第一波現(xiàn)代化嘗試,戊戌維新和辛亥革命是政治層面上的現(xiàn)代化運動,后來又“逼”出第三波現(xiàn)代化,即五四新文化運動。回眸現(xiàn)代化的艱難歷程,我們不難發(fā)現(xiàn),它是沿著經(jīng)濟、政治、文化逐步展開的。中國現(xiàn)代化之所以步履維艱,一個重要原因在于我們始終認為現(xiàn)代化總是有一個開端,始終想找到現(xiàn)代化的“第一因”。殊不知,構成整個社會的諸子系統(tǒng)彼此是相互纏繞的,它們呈現(xiàn)為一個網(wǎng)絡結構,并沒有一個絕對的開端?，F(xiàn)代化之殤啟示我們,要實現(xiàn)中華民族的偉大復興,就必須走出現(xiàn)代化的這個怪圈。

從今天的眼光看來,中華民族的復興之路,既是啟蒙之路,也是救亡之路。沒有啟蒙,就不可能在時代意義上拯救中華民族,從而也就談不上從根本上完成救亡使命。沒有救亡,也不可能在民族性維度上拯救中華民族,啟蒙也勢必會失去依附其上的載體。因此,今天我們應該把民族復興同現(xiàn)代化內在地統(tǒng)一起來考量。

記者:“美國夢”強調機會公平基礎上的個體奮斗,“中國夢”的核心價值或者根基是什么?“中國夢”的提出可否理解為是一種文化自覺?

何中華:如果說西方人強調“己”,那么中國人則強調“群”,它們各有千秋,都植根于各自的文化傳統(tǒng)。其實,對于一個健全的社會來說,群己關系應該是互為中介、相互為用的。無論是個體優(yōu)先還是群體優(yōu)先,從歷史上看都存在著一定偏頗,導致負面后果?！爸袊鴫簟钡膬r值取向,應該是一種“合取”,即在保障個體權利基礎上捍衛(wèi)公共利益的正當性和神圣性。

應該說,文化的自覺從晚清以來就已經(jīng)開始了。只是在文化受挫的背景下,這種“自覺”表達為文化自卑而不是文化自信。隨著全球化的日益深入,特別是現(xiàn)代化本身的局限性的逐步顯露,西方人越來越發(fā)現(xiàn)以往被他們斥之為落后、愚昧、封閉、停滯之象征的東方文化傳統(tǒng)中包含的拯救的可能性。另外,隨著中國對殖民統(tǒng)治的抵制和擺脫,特別是隨著國家的獨立和逐步富強,我們的文化自覺開始由自卑轉向自信?！爸袊鴫簟钡奶岢?正是這種轉變的一個重要標志。在這個意義上,我們可以說,它構成中華民族文化自覺和文化自信的最新形式。

第二篇：弘揚中國環(huán)保精神 樹立核心價值取向

弘揚中國環(huán)保精神 樹立核心價值取向

發(fā)表時間： 2012-02-23 來源：中國環(huán)境報第1版 作者：張聯(lián)

◆張聯(lián)

作為環(huán)保部門的黨務工作者，我們要把弘揚中國環(huán)保精神作為學習貫徹環(huán)?！皟蓵本?，落實《國務院關于加強環(huán)境保護重點工作的意見》和《國家環(huán)境保護“十二五”規(guī)劃》的重要舉措，為提高生態(tài)文明水平、探索環(huán)保新道路提供強大的精神動力。

一、中國環(huán)保精神是血與火、生與死淬煉出的新時期環(huán)保人的核心價值取向

中國環(huán)保精神是歷代環(huán)保人優(yōu)秀品質的集中體現(xiàn)，是培養(yǎng)高素質環(huán)保隊伍、構建當代環(huán)保人精神家園的核心要求?！爸矣诼毷?、造福人民”要求環(huán)保人以對黨和人民高度負責的精神，視責任重于泰山，使命高于一切，為國分憂、為民解難、為民造福?！翱茖W嚴謹、求實創(chuàng)新”要求環(huán)保人面對困難和挑戰(zhàn)，不畏艱險，知難而進，刻苦鉆研，嚴細慎實，勇于創(chuàng)新，一往無前，敢于勝利?！安晃菲D難、無私奉獻”要求環(huán)保人為了祖國和人民的利益，舍小家顧大家，以奉獻為本、大局為重，以苦為樂、以苦為榮，關鍵時刻站得出來，危急關頭豁得出來。“團結協(xié)作、眾志成城”要求環(huán)保人不計個人得失、淡泊名利、甘于奉獻、團結一心、多方協(xié)作、共創(chuàng)佳績。

二、堅持新時期環(huán)保人的核心價值取向是探索環(huán)保新道路的迫切需要

弘揚中國環(huán)保精神是踐行社會主義核心價值體系的現(xiàn)實要求。當前，我們把中國環(huán)保精神升華為環(huán)保人核心價值取向，正是新時期社會主義核心價值體系在環(huán)保領域的體現(xiàn)和深化，是環(huán)保人為我國民族精神增添的寶貴財富，凝聚著環(huán)保人自強不息的精神追求和歷久彌新的價值觀念，是建設環(huán)境保護精神家園的重要支撐。

弘揚中國環(huán)保精神是履行新時期環(huán)保歷史使命的客觀要求。在環(huán)境保護優(yōu)化經(jīng)濟發(fā)展的新形勢下，我們不僅需要宏觀的戰(zhàn)略思維、有利的政策環(huán)境、完備的監(jiān)管體系和強大的科技支撐，還需要一種理想、一種精神、一種追求、一種力量，鼓舞和激勵廣大環(huán)保工作者經(jīng)受新的考驗，應對新的挑戰(zhàn)，以更加堅定的信念、更加飽滿的熱情、更加積極的態(tài)度、更加扎實的作風和更加優(yōu)秀的業(yè)績，積極探索環(huán)境保護新道路。

弘揚中國環(huán)保精神是鍛造高素質環(huán)保干部隊伍的內在要求。多年來，環(huán)保系統(tǒng)不斷涌現(xiàn)出各類先進典型，尤其在創(chuàng)先爭優(yōu)活動中，集中涌現(xiàn)了田洪光、王德義、孟祥民、張昆林、龔宇等一批先進典型。我們迫切需要更多這樣優(yōu)秀的、高素質的先進典型，用中國環(huán)保精神升華思想，發(fā)揮示范引領作用，以點帶面，推動全局，建設一支站得住、頂?shù)米?、靠得住的隊伍，為環(huán)保事業(yè)發(fā)展添磚加瓦、貢獻力量。

三、牢固樹立新時期環(huán)保人的核心價值取向，深入貫徹落實環(huán)?！皟蓵本?/p>

加強理論武裝，搭建宣講平臺。通過舉辦“提高生態(tài)文明水平、探索中國環(huán)保新道路”和“強素質、當先鋒”等系列講座，邀請有關領導和專家，圍繞“十二五”環(huán)境保護“四件大事、三項主要工作”，深度解讀環(huán)保“兩會”精神，為積極探索環(huán)保新道路提供智力支持。

秉承環(huán)保為民，深化創(chuàng)先爭優(yōu)。組織直屬機關各部門各單位黨組織在已經(jīng)制定《“圍繞‘十二五’、破解發(fā)展難題”創(chuàng)先爭優(yōu)活動措施》的基礎上，著力解決群眾反映強烈的突出環(huán)境問題。引導黨員干部圍繞貫徹落實環(huán)?！皟蓵备黜椚蝿找?，進一步完善明確崗位責任、制定目標承諾，并通過加強公示承諾、踐行承諾、評議承諾，確保承諾內容落到實處。以“貫徹環(huán)?！畠蓵瘛⑻岣呱鷳B(tài)文明水平，向黨的十八大獻禮”為主題，深入開展2012年部直屬機關創(chuàng)先爭優(yōu)系列實踐活動。認真總結鞏固創(chuàng)先爭優(yōu)活動成果，“七一”前后開展“2010~2012年創(chuàng)先爭優(yōu)活動”先進基層黨組織和優(yōu)秀黨員專項表彰工作，并通過深入學習《環(huán)保衛(wèi)士風采》，編印《環(huán)境保護部創(chuàng)先爭優(yōu)簡報》、中國環(huán)境報創(chuàng)先爭優(yōu)專欄和制作機關展板等形式，大力宣傳環(huán)保先進典型，用田洪光等先進事跡體現(xiàn)出的新時期環(huán)保人的核心價值取向，引導人、鼓舞人、塑造人。

突出三支隊伍，推動行風建設。環(huán)境監(jiān)測隊伍緊扣“三個說清”(說清污染源狀況、說清環(huán)境質量現(xiàn)狀及其變化趨勢、說清潛在的環(huán)境風險)，通過堅持召開環(huán)境監(jiān)測行風座談會、深入總結挖掘宣傳監(jiān)測隊伍先進典型等形式，鞏固和擴大監(jiān)測技術大比武、環(huán)境應急監(jiān)測大演練的成果，塑造一支“召之即來、來之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝”的優(yōu)秀環(huán)境監(jiān)測隊伍。環(huán)境監(jiān)察隊伍繼續(xù)發(fā)揚“特別能奉獻、特別能戰(zhàn)斗、特別能吃苦”的優(yōu)良作風，嚴格執(zhí)法，在解決影響可持續(xù)發(fā)展和群眾健康的突出環(huán)境問題上踐行中國環(huán)保精神，切實保障人民群眾的環(huán)境權益?！?2369”環(huán)保熱線系統(tǒng)通過創(chuàng)先爭優(yōu)推進會、達標對崗和群眾評議等活動，將中國環(huán)保精神落實到為民服務當中。核與輻射安全監(jiān)管隊伍秉承“慎之又慎、嚴之又嚴、細之又細、實之又實”作風，為圓滿完成國家核與輻射安全監(jiān)管的技術支持與保障工作任務提供堅強支撐。

強化系統(tǒng)聯(lián)動，堅持黨團互動。堅持以黨建帶工建、帶團建、帶婦建的工作格局，開展“送溫暖、送健康、送服務”活動。堅持以“發(fā)揚環(huán)保精神，從我做起”為主題，深入開展創(chuàng)建“青年文明號”、“積極投身創(chuàng)先爭優(yōu)，爭創(chuàng)青年先鋒崗思想大討論”和“服務青年月”等活動，充分調動青年干部的積極性，促進團員青年自覺弘揚中國環(huán)保精神，努力成為推動新時期環(huán)境保護事業(yè)的生力軍。

(作者系環(huán)境保護部直屬機關黨委常務副書記，本文刊發(fā)時有刪節(jié))

第三篇：和諧：中國文化建設的價值取向

構建社會主義和諧社會，是我國當前社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略目標。對于這一戰(zhàn)略思想，僅僅從經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展等方面去理解是遠遠不夠的，還應關注其深刻的文化涵義。如今，沒有人懷疑物質生態(tài)對于人類生存與發(fā)展的重要性；而文化為人們提供的是精神生態(tài)，在堅持發(fā)展文化主旋律的前提下，形成多樣文化和諧發(fā)展的良好文化生態(tài)，對于構建社會主義和諧社會具有極其重要的意義。

和諧是社會主義文化的本質要求

建立平等、互助、協(xié)調的和諧社會，一直是人們的美好追求。我們所要實現(xiàn)的和諧社會不是局部的和諧，而是覆蓋社會各個領域，具有基礎性、普遍性的社會和諧；也不是暫時的和諧，而是長遠的、可持續(xù)的社會和諧。其中具有基礎性、普遍性且長遠的、可持續(xù)的社會和諧，就是文化和諧。和諧的文化精神和文化境界是構建和諧社會的本質和靈魂。只有造就深層的文化和諧，才能造就“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。

和諧是一個相對的、發(fā)展中的概念，它以事物的矛盾和差異為前提，有差異、有不同，才有和諧的存在。和諧是運動中的平衡，差異中的協(xié)調，紛繁中的有序，多樣性中的統(tǒng)一?？v觀人類社會發(fā)展史，迄今為止，沒有差別、沒有矛盾的社會尚未出現(xiàn)。從美學的角度講，差異是一種美，有差異的存在，才能形成和諧。沒有差別，也就無所謂和諧。正因如此，“不同而和”

可以說是社會主義和諧社會的常態(tài)，是肯定事物多樣性的統(tǒng)一。構建社會主義和諧社會，不是要消滅各種差異與矛盾，而是要使各種差異形成一種合力，形成一種良性的互動，這樣才能產(chǎn)生協(xié)調與和諧?！安煌汀痹瓌t運用于構建社會主義和諧社會中，可以有許多具體而生動的表現(xiàn)形式。表現(xiàn)在文化上，就是文化生產(chǎn)與文化消費、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、主流文化與民間文化、精英文化與大眾文化以及本土文化與外來文化的和諧并存與共同發(fā)展，目標只有一個，就是為了滿足人們日益增長的精神文化生活的需要。

文化和諧以人的全面發(fā)展為旨歸

文化以價值理性和工具理性的方式給人類社會的發(fā)展提供目的意義和發(fā)展動力，是人類安身立命之要所。人類社會的歷史就是通過文化的發(fā)展與創(chuàng)新不斷提升人的生存價值和文明程度，從而使人成為一種具有崇高境界的真正全面自由發(fā)展的主體的歷史。然而，工業(yè)文明在給人類社會帶來巨大的物質文明的同時，由于工具理性的過分張揚，其負面效應日益凸顯，造成價值理性的缺失。正因如此，馬克思在描述未來理想社會狀態(tài)時提出，共產(chǎn)主義是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”；恩格斯認為“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”?？梢哉f，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放以及每個人的全面而自由的發(fā)展，是全部馬克思主義的精神實質。人的自由而全面的發(fā)展是共產(chǎn)主義的主要特征，也是社會主義文化所追求的目標。這是發(fā)展先進生產(chǎn)力的必然要求，也是發(fā)展社會經(jīng)濟和文化的最終目的。因為先進文化的先進性，源于它能夠促進人的全面發(fā)展的合理性。社會主義文化建設的目的就是促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

人的全面發(fā)展是一個逐步提高、永無止境的歷史發(fā)展過程，也是人類永恒的歷史追求。因此，必須以人的全面發(fā)展作為一切文化發(fā)展的歸宿。從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設為中心，是黨的十一屆三中全會實現(xiàn)的歷史性轉變。在以經(jīng)濟建設為中心、加快物質文明建設的同時，要更加關注人的自身完善，更加重視精神文明、政治文明建設，始終堅持推進經(jīng)濟、政治、文化的相互促進和協(xié)調發(fā)展。那種片面追求經(jīng)濟增長而忽視人的全面發(fā)展的做法，是有悖于社會主義本質的。正因如此，黨的十六屆三中全會把“以人為本”的科學發(fā)展觀作為全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的指導思想，這是一項十分重要的戰(zhàn)略抉擇。

以全民族的文化自覺構建文化和諧

構建社會主義和諧社會，需要全民族的文化自覺。這種文化自覺體現(xiàn)為社會主體對社會發(fā)展的文化建構、文化選擇、文化發(fā)展的理性思考和實踐，是人類理性在探求自身生存發(fā)展和自由過程中的最高體現(xiàn)。構建文化和諧，能否形成全民族的文化自覺，充分發(fā)揮主體的能動創(chuàng)造和理性選擇至關重要。自近代以來，在對中國現(xiàn)代化的曲折探索中，從洋務運動、辛亥革命到新文化運動，從器物、制度到文化，人們的文化自覺不斷提升。特別是中國共產(chǎn)黨發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化以及代表先進文化前進方向價值取向的確立，體現(xiàn)了我們黨對中國特色社會主義文化的高度自覺，不僅進一步深化了對社會主義文化發(fā)展規(guī)律的認識，為文化建設增添了更加深刻的內涵，也使我國文化的發(fā)展獲得了前所未有的巨大空間，為文化的發(fā)展營造了健康的生態(tài)環(huán)境。

中國走向現(xiàn)代化是在世界走向全球化的時代背景下展開的，由于中國的特殊國情，不可能套用任何現(xiàn)成的文化模式。發(fā)展先進文化，實質上是在多元文化交融中的文化創(chuàng)新，這就需要我們站在現(xiàn)代文明的基點上，以開放的姿態(tài)、世界的眼光、戰(zhàn)略的思維、創(chuàng)新的精神和超越的意識，理性地看待與把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的關系，對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)我們必須繼承，但這應該是一種理性的、創(chuàng)造性的繼承，包括對自己傳統(tǒng)文化的深刻反省，以期明了究竟什么是表征我們民族的優(yōu)良性格、民族精神和民族凝聚力的優(yōu)秀傳統(tǒng)，什么是至今仍在阻礙著我們邁向現(xiàn)代化的精神桎梏；對外來文化也必須借鑒，但這借鑒是有所選擇的吸收，是一種理性的調適與有機的融合，而不是對西方文化甚至是某一國家文化的頂禮膜拜。只有這樣，才能把面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化建設，變成全民族自覺的文化實踐。

第四篇：踐行核心價值共筑中國夢演講稿

踐行社會主義核心價值觀，共筑中國夢

各位老師、各位同學：

大家上午好！今天的升旗儀式我想與大家分享一個話題。生活在衣食無憂的今天，我們還信仰什么？還有什么傳統(tǒng)美的在我們身上被發(fā)揚光大？還有什么時代精神可以深入人心，傳承未來？

在2014年的春晚上，有一個名叫郝建的人主演了一個叫《扶不扶》的小品，小品中他說了一句觸動全國人民心靈的話“人倒了，可以扶起來；要是人心倒了，可就相扶也扶不起來了”一句樸實的沒有任何華麗字符修飾的話，卻道出了當今社會人心扭曲，道德淪陷，信仰缺失?！叭说沽耍桓曳觥?、“放心肉，不放心”、“地溝油，到處有”、“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”、“遠親不聯(lián)系，近鄰不認識”等現(xiàn)象普遍存在。在我們同學們當中也存在“沒有理想 懶散成性 無所事事”“不能吃苦 貪圖享樂”“吃穿追求名牌盲目消費 不知勤儉節(jié)約”“男女生交往過密 穿著打扮成人化”“不識中國傳統(tǒng)文化 哈日哈韓現(xiàn)象嚴重”等現(xiàn)象，這都反映了浮躁迷茫，信任缺失，價值顛倒的現(xiàn)狀和心態(tài)。

人心缺失是一個社會，一個國家，一個民族最大的損失，新的時代，急切地需要我們樹立正確的價值觀、人生觀。在這種背景下，2012年11月，黨的十八大報告中首次以24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，概括了社會主義核心價值觀，包括：富強、民主、文明、“24字”清晰而凝練，從不同層面為我們指引了前進的方向，具有精神紐帶和精神旗幟的重要作用。24字的社會主義核心價值觀主要內涵能為我們在這個浮躁、虛榮、急功近利的社會中尋得精神支柱。作為每一位華夏兒女，泰山子孫；作為我們每一位長城師生，都應該以實實在在的行動踐行社會主義核心價值觀，通過我們的努力，實現(xiàn)我們的青春夢、人生夢；實現(xiàn)學校幸福教育夢，實現(xiàn)我們偉大祖國復興夢。在此，全校師生應努力做到：

1、人人都能愛崗敬業(yè)，愛校如家。全體師生與學校共榮辱共得失共患難，我們個人的發(fā)展能促進學校的發(fā)展，學校的發(fā)展也能更好的成就我們。同時，愛護公物，愛護環(huán)境，學校就是我們的家，在家里不隨手亂丟垃圾、不隨地吐痰、不隨意破壞物品，那么你在學校里一樣能做到。

2、人人都能明禮誠信，團結友善，遵守信諾，以禮貌贏得別人的好感，以信譽贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認同。

3、人人都能艱苦奮斗，唯實唯先。我們不應該好吃懶做，貪圖享受，依賴父母，遇難而退，我們應肩負時代使命，艱苦奮斗，發(fā)奮圖強，敢為人先。

4、人人都能心存感恩。相互尊重。同學們見到老師、長輩發(fā)自內心地問聲好，各位教職工對待學生如對待自己的孩子一樣認真負責。做到這一點，我們就會擁有文明、和諧、飽含親情和人情味的校園。

各位同學，希望我們人人都能學習社會主義核心價值觀、踐行社會主義核心價值觀，少年智則中國智，少年強則中國強，少年有夢則中國的未來才有好夢。我們必須昂起年輕的臉龐，挺起堅實的胸膛，因為我們將托起中國未來的太陽，最后祝愿我們人人都能實現(xiàn)心中的夢想。謝謝大家，我的演講完畢。

第五篇：踐行核心價值共筑中國夢演講稿

踐行社會主義核心價值觀，共筑中國夢

老師們、同學們：

大家早上好！今天的升旗儀式我想與大家分享一個話題。生活在衣食無憂的今天，我們還信仰什么？還有什么傳統(tǒng)美德在我們身上被發(fā)揚光大？還有什么時代精神可以深入人心，傳承未來？

在2014年的春晚上，有一個名叫郝建的人主演了一個叫《扶不扶》的小品，小品中他說了一句觸動全國人民心靈的話----“人倒了，可以扶起來；要是人心倒了，可就相扶也扶不起來了”。一句樸實的沒有任何華麗字符修飾的話，卻道出了當今社會人心扭曲，道德淪陷，信仰缺失?！叭说沽?，不敢扶”、“放心肉，不放心”、“地溝油，到處有”、“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”等現(xiàn)象普遍存在。在我們同學們當中也存在“沒有理想 懶散成性 無所事事”、“不能吃苦”、“不知勤儉節(jié)約”、“男女生交往過密 穿著打扮成人化”等現(xiàn)象，這都反映了浮躁迷茫，信任缺失，價值顛倒的現(xiàn)狀和心態(tài)。

新的時代，急切地需要我們樹立正確的價值觀、人生觀。2012年11月，黨的十八大報告中首次以24個字，分別從國家、社會、公民三個層面，概括了社會主義核心價值觀。

培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“富強、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代國家價值目標。它體現(xiàn)了我們國家發(fā)展中國特色社會主義的宏偉目標和價值追求，既深刻影響著國家的價值目標，又影響著個人的價值行為。只有經(jīng)濟上越來越富強，政治上越來越民主，文化上越來越文明，社會和生態(tài)上越來越和諧，人民才能幸福，國家才有希望。

培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代社會價值取向。只有一個風清氣正、公平公正的社會環(huán)境，才會給人們帶來愉悅的心境、積極的心態(tài)，才會激勵人們愛國敬業(yè)、誠信友善，營造和諧社會關系，為創(chuàng)造自己的幸福生活而努力奮斗。

培育和踐行社會主義核心價值觀，要著眼“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的現(xiàn)代公民個人價值準則。無數(shù)事實表明，一個人具有什么樣的價值理念，不僅直接決定著他自己的生活方式、處事行為以及社會效果，而且直接影響著一定范圍乃至整個社會的風氣狀態(tài)，甚至有可能影響到國家行為。因此，我們每個公民要注重個人層面價值準則的養(yǎng)成，提高自身素質，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的增添力量。

24字的社會主義核心價值觀主要內涵能為我們在這個浮躁、虛榮、急功近利的社會中尋得精神支柱。作為每一位華夏兒女；作為我們每一位安中師生，都應該以實實在在的行動踐行社會主義核心價值觀，通過我們的努力，實現(xiàn)我們的青春夢、人生夢；實現(xiàn)學校幸福教育夢，實現(xiàn)我們偉大祖國復興夢。在此，全校師生應努力做到：

1、人人都能愛崗敬業(yè)，愛校如家。全體師生與學校共榮辱共得失共患難。愛護公物，愛護環(huán)境，學校就是我們的家，在家里不隨手亂丟垃圾、不隨地吐痰、不隨意破壞物品，那么你在學校里一樣能做到。

2、人人都能明禮誠信，團結友善，遵守信諾，以禮貌贏得別人的好感，以信譽贏得別人的信賴，以人品贏得別人的尊重，以胸懷贏得別人的認同。

3、人人都能艱苦奮斗，唯實唯先。我們不應該好吃懶做，貪圖享受，依賴父母，遇難而退，我們應肩負時代使命，艱苦奮斗，發(fā)奮圖強，敢為人先。

4、人人都能心存感恩，相互尊重。同學們見到老師、長輩發(fā)自內心地問聲好，各位教職工對待學生如對待自己的孩子一樣認真負責。做到這一點，我們就會擁有文明、和諧、飽含親情和人情味的校園。

各位同學，希望我們人人都能學習社會主義核心價值觀、踐行社會主義核心價值觀，少年智則中國智，少年強則中國強，少年有夢則中國的未來才有好夢。我們必須昂起年輕的臉龐，挺起堅實的胸膛，因為我們將托起中國未來的太陽，最后祝愿我們人人都能實現(xiàn)心中的夢想。

謝謝大家！2014、11、10