第一篇：作文素材-法

以上所有的案例或許都有點(diǎn)極端，但它們卻有一個(gè)共通點(diǎn)，為什么所謂“訛人”的都是老人？這可能是對(duì)“治病養(yǎng)老”最焦慮的一群人。的確，道德淪喪，與個(gè)人的溫飽程度沒有絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，但卻可能有著重要的因果關(guān)系。“倉廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱?！惫苤?600多年前的治國之道，翻譯成今天的話，就是：保證最基本的生存需求，是讓老百姓遵循道德規(guī)范和榮辱觀的前提。

討論人性善惡，其實(shí)并沒有多大意義，畢竟，善念惡念，每個(gè)人都有。有時(shí)，也只不過是 一念之差。

但問題的關(guān)鍵是，怎么才能讓普通公眾在 摔倒的老人 面前 勇敢起來，而不是冷漠圍觀。比照小汽車的第三者強(qiáng)制險(xiǎn)出臺(tái)相關(guān)險(xiǎn)種，能行嗎？

一、管子是我國古代著名的政治家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)制、國家轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，諸侯各國的思想家進(jìn)行著激烈的思想大論戰(zhàn)。儒家、法家、道家、墨家等學(xué)派在治國方略的選擇和運(yùn)用上，仁者見仁，智者見智，其中核心的是法家的“德治”與“法治”之爭，而最早提出“法治”主張的思想家是時(shí)任齊國國相的管仲。管仲推行了一系列社會(huì)變革措施，提出了前所未有的治國理論，即以法治國的主張。作為法家的重要代表之一，管子的思想豐富而有影響力?！豆茏印分鲝堃苑ㄖ螄瑘?zhí)法公正，同時(shí)，也非常重視“德”對(duì)民眾的教化功能，充分認(rèn)識(shí)到人民在國家社會(huì)生活中的重要地位。德治與法治相輔相成，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了《管子》治國理民的思想方略。

1、“法者，天下之程式也，萬事之儀表也?！?《管子·明法解》)釋義：法是治國的標(biāo)尺，是社會(huì)的客觀準(zhǔn)則，如果沒有法，國家就將混亂不堪，人們的行為將沒有規(guī)矩約束，法之所以這么重要其根據(jù)在于法本身是公平正義的。

2、夫生法者，君也，守法者，臣也;法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治.《管子?任法》

釋義：這是對(duì)周朝“刑不上大夫”、“刑有等級(jí)”制度的巨大挑戰(zhàn)，他要求君主和官吏在適用法律上要“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之?！币?yàn)榉墒枪降模ㄔ诟疽饬x是代表國家的整體利益的，是統(tǒng)一天下的最高標(biāo)準(zhǔn)。管仲將法律稱為“公法”，認(rèn)為法具有最高權(quán)威，具有普遍適用的價(jià)值功能，任何社會(huì)成員都不能置于法外，凌駕于法律之上。即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也應(yīng)帶頭遵守法律，君主不得隨意更改法律，也應(yīng)有悟守法律的義務(wù)，并要求官吏和百姓同樣遵守法律。

3、法律令者，吏民規(guī)矩繩墨也《管子?法禁》 釋義：君主大臣和百姓平民同樣應(yīng)當(dāng)遵從法律。

4、“不知親疏、遠(yuǎn)近、貴賤、美惡，以度量斷之。”《管子?任法》 釋義：法是衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，在法律面前沒有高低貴賤之分。

5、“治國使眾莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不兩措，政不二門，以法治國”《管子?明法解》 釋義：作為法家先驅(qū)的管仲以尚法、重法而著稱，他反對(duì)西周把“禮治”作為政治生活的最高準(zhǔn)則，主張治理國家應(yīng)當(dāng)以法為依據(jù)，任法而國治，舍法而國亂。

6、人主之所以令行禁止者，必令于民之所好，而禁于民之所惡也。民之情莫不欲生而惡死，莫不欲利而惡害，故上令于生利人，則令行；禁于殺害人，則禁止，令之所以行者，必民樂其政也”《管子.形勢解》

釋義:要立治民之刑、法，必先符合民情，為民所樂，才能“令行禁止”，可謂從心理上把握住了“治民”的要害。

7、凡法事者，操持不可以不正”《管子.版法解》

釋義：在國家的管理過程中，法是一種十分具體的工具。如何正確地使用法，直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和國家的安危。要執(zhí)法必嚴(yán)，執(zhí)法公正。

8、法者，定分止?fàn)幰病?/p>

釋義：典出《管子?七臣七主》“法者所以興功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰?，令者所以令人知事也。定分：確定名分。止?fàn)帲褐瓜⒓姞?。法律中常用這個(gè)詞語表示確定物的權(quán)屬。

二、孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年在孟子生活的時(shí)代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。他把“親親”、“長長”的原則運(yùn)用于政治，以緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長遠(yuǎn)利益。

孟子把倫理和政治緊密結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”后來《大學(xué)》提出的“修齊治平”就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。

孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實(shí)體。他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個(gè)道德概念規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個(gè)范疇為基石的。

1、徒法不足以自行，徒善不足以為政。《離樓上》!釋義:只有善德不足以處理國家的政務(wù)，只有法令不能夠使之自己發(fā)生效力。意謂治理國家必須把行善政與行法令結(jié)合起來。

2、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

釋義：有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

三、韓非子是法家創(chuàng)始人，主張依法治國人人平等的原則。后來法家發(fā)展成霸道思想，與孔孟之道儒家思想演變出的王道思想，共同用于社會(huì)治理之道。韓非子生活于公元前3世紀(jì)，是戰(zhàn)國后期韓國的王族，他口吃，不善言辭卻善著書。

韓非子生活的時(shí)代，韓國國勢日益削弱，他出于愛國心，屢次上書韓國國王，建議變法，主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以富國強(qiáng)兵為重要任務(wù)；但國王并沒有采納。于是，他根據(jù)歷史上治國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況，寫出了《五蠹》、《孤憤》、《內(nèi)外儲(chǔ)說》、《說林》、《說難》等十余萬字的政治論文，輯為《韓非子》一書。他的這些論文在韓國不受重視，卻傳到當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國秦國，很受秦始皇的喜歡。秦始皇舉兵攻韓國，韓國國王派遣韓非出使秦國求和，秦始皇留下他準(zhǔn)備重用，當(dāng)時(shí)任秦國丞相的李斯是韓非子的同學(xué)，深知韓非子的才能高過于他，出于嫉妒，于是向秦始皇進(jìn)讒言誣陷他。秦始皇聽信讒言，將韓非子投入監(jiān)獄并毒死了他。

韓非子的主要著作《韓非子》是先秦法家學(xué)說集大成者的著作。這部書現(xiàn)存五十五篇，約十余萬言，大部分為韓非自己的作品。當(dāng)時(shí)，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚“法先王”和“復(fù)古”，韓非子的法家學(xué)說堅(jiān)決反對(duì)復(fù)古，主張因時(shí)制宜。韓非子攻擊主張“仁愛”的儒家學(xué)說，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個(gè)政策。韓非子提倡君權(quán)神授，自秦以后，中國歷代封建專制主義極權(quán)統(tǒng)治的建立，韓非子的學(xué)說是頗有影響的。

1、言無二貴，法不兩適。

釋義：除了君主的命令，沒有第二尊貴的言論，國家的法令不能同時(shí)迎合公私雙方。

2：一民之軌，莫如法；厲官威民，退淫殆，止詐偽，莫若刑。刑重，則不敢以賤易貴；法審，則上尊而不侵

釋義：統(tǒng)一人們的行為規(guī)范，沒有比法律更好的；整飭官吏，威懾民眾，消除荒淫怠惰的行為，禁止欺詐虛偽的風(fēng)氣，沒有比用刑更好的。刑罰重，低賤的人就不敢侵犯高貴的人；法律嚴(yán)，君主就受人尊重而不被侵凌。

3、“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”《韓非子·五蠹》 釋義：要根據(jù)今天的實(shí)際來制定政策。

4、“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”《韓非子·有度》 釋義：制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外。

5、黃帝有言曰：上下一日百戰(zhàn)

釋義：沒有制度、規(guī)則、法治的約束，沒有人民的主權(quán)、治權(quán)，上下一日百戰(zhàn)的戲會(huì)沒完沒了地上演

6、故明主之治國也，明賞（釋義：明確地行賞），則民勸功（釋義：勸勉立功）；嚴(yán)刑，則民親法（釋義：重視刑罰）韓非子主張實(shí)行嚴(yán)刑峻法。

7、故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功

釋義:治理臣民沒有永恒不變的常規(guī)，只有用法律。法律隨時(shí)代而變化則社會(huì)穩(wěn)定，治國的措施適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，就會(huì)發(fā)揮作用。（法家眼睛向前看，主張變法）

8、行義示則主威分，慈仁聽則法制毀

釋義：表彰個(gè)人品行，就分去了君主的威勢；聽信于仁義說教，就敗壞了法制

9、明主之道，臣不得以行義成榮，不得以家利為功，功名所生，必出于官法。

釋義：英明君主的治國之道是，臣民不得因給私家謀利而得到功名，功名的取得，必須根據(jù)國家的法律。

10、峻法，所以禁過外私也；嚴(yán)刑，所以遂令懲下也

釋義：峻法是用來禁止過失、排除私心的，嚴(yán)刑是用來執(zhí)行命令、懲罰臣下的

11、法不阿貴，繩不撓曲

釋義：法律不會(huì)奉迎顯貴臣子，就像墨繩不會(huì)避繞木頭的彎曲之處一樣。

四、法家另一代表人物商鞅：商鞅戰(zhàn)國時(shí)期政治家，思想家，著名法家代表人物?！吧俸眯堂畬W(xué)”，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。

1、名言：一兔走，百人追之。積兔于市，過而不顧。非不欲兔，分定不可爭也

釋義：一個(gè)兔子跑，很多的人去追，但對(duì)于集市上的那么多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子，而是所有權(quán)已經(jīng)確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。

2、禁奸止過，莫如重刑，刑重而必得，則民不敢試，故國無刑民，國無刑民，故曰明刑不戮。行刑重其輕者，輕者不生，則重者無所至矣，此謂治之于其治也；行刑重其重者，輕其輕者，輕者不止，則重者無從止矣，此謂治之其亂也 ——《商君書·賞刑篇》

其他：

1、?刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚?清.紀(jì)昀《四庫全書·政法類·法令之屬按語》

2、有此上士，則必天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！東漢.虞延

3、懲其未犯，防其未然 長孫無忌《唐律疏議》

4、禮禁未然之前，法施已然之后 ——司馬遷《史記·太史公自序》

5、法能刑人而不能使人廉,能殺人而不能使人仁……所貴良吏者,貴其絕惡于未萌，使之不為非，非貴其拘之囹圄而刑殺之也 —— 西漢.桓寬《鹽鐵論》

6、國不可無法，有法而不善與無法等——沈家本 清末（設(shè)立了法制卻不善加執(zhí)行,等同于無法的社會(huì)。）上下5000年，中國的法律文化博大精深，歷朝歷代都有著名的代表人物和歷史事件。在法律思想上也是百家爭鳴。法律和政治是密不可分的。很多思想家也是法的大家，也是政治家。中國古代法律思想有很多，如：墨家的兼愛、非攻；儒家的德主刑輔等，至今仍對(duì)對(duì)中國政治思想產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。中國法律思想的變遷是中華民族幾千年精神文明的自然承續(xù)。對(duì)中國古代法律格言的理解要去粗存精，有些內(nèi)容已和現(xiàn)代的法治理念不相適應(yīng)，要辯證分析。我提供的上述內(nèi)容僅僅滄海一粟、掛一漏萬。

第二篇：謎語象形法素材

謎語象形法素材大全

一、筆畫字形象形法

“·”象滴水、孤星、球類 “田”象荷葉 “八”象畫眉 “冖”象畫橋

“人”象柳葉、雁陣、飛燕 “×”象雙漿 “厶”象遠(yuǎn)山 “乙”象水鴨

“弓”象繡鞋、新月、殘?jiān)?“亠”象小笠 “又”象活椅 “士”象飛機(jī)

“曰”象落暉、斜陽 “忄”象畫戟 “舌”象三弦 “個(gè)”象竹

“宀”象遠(yuǎn)山、冠帽 “丁”象珠簾 “亞”象欄桿 “豐”象遠(yuǎn)樹

“卜”象鴉片煙槍 “廴”象劃舟 “干”象蜻蜓 “亦”象蝴蝶

“丨”象繡花針 “巛”象群鴉 “冊”象籬笆 “灬”象馬蹄

“品”象畫菊花 “蟲”象孤帆 “阝”象旗幟 “立”象孤帆

“凡”象吊鐘 “平”象路標(biāo) “皿”象碉堡

“女”象梅枝 “而”象犁耙 “門”象眼鏡

“爾”象金蟬 “習(xí)”象殘?jiān)?“鹵”象鳥籠

“尸”象殘?jiān)?“辶、乚”象小舟；

四圍山色扣“田” 千里冰封扣“馮” 黃鶯擲柳扣“梭” 紫燕穿簾扣“剪”

漫畫梅枝扣“女” 淡描菊蕊扣“品” 翩翩蝴蝶扣“亦” 款款蜻蜓扣“干”

孤帆遠(yuǎn)影扣“蟲” 雁陣成行扣“人” 雁陣成行扣“一”

裙帶寬余扣“要” 朱顏消瘦扣“僉” 獸蹄踏遍扣“梅花” 鳥

留痕扣“竹葉”

朦朧月色扣“月” 橋通兩岸扣“工” 為郎顛倒扣“食” 挺枝荷葉扣“甲”

柳葉雙垂扣“彳”平分秋色扣“臼” 蝴蝶翻飛扣“胡” 斜峰相映扣“臼”

竹葉飄風(fēng)扣“彡” 顰蹙蛾眉扣“八” 旌旗招展扣“阝” 孤帆遠(yuǎn)渡扣“立”

一水平流扣“灬” 針兒欲墜扣“卜” 發(fā)箭傳書扣“中” 樹影參差扣“殺”

遠(yuǎn)山疊疊扣“幺”

二、數(shù)字符號(hào)象形法

（一）常見字母象形：

A：塔；b、d：半把剪刀； B：弓 c：象形殘?jiān)拢?D：弓、半圓（如半個(gè)月亮）；

H：單杠；h：靠背椅子；I：棍棒、直道等；i：棒球；J：釣鉤； M：山谷、連山；

m：雙門洞；n：單門洞；O：圓形景物如球、圓月、洞等等；P，象形旗幟；Q：象形斷線的氣球、帶藤的瓜、彩云追月；S，象形蠶、龍、蛇、彎路；T，象形錘子；t：釣鉤； V：山谷、曲線、勝利、倒立的人；W：曲線、波浪等；X：雙槳、錯(cuò)、未知數(shù)、愛克司、乘；Y：幼苗、杯子、竹葉、三叉口；Z：象形鵝、鴨等。

（二）常見數(shù)字象形：

1：小棒，2：小鴨，3：耳朵，4：小旗，5：秤鉤，6：勺子，7：鐮刀、鋤頭，8：葫蘆，9：勺子，0：同“O”的扣合方法。

第三篇：“文本素材法”作文指導(dǎo)之細(xì)節(jié)描寫

“文本素材法”作文指導(dǎo)之細(xì)節(jié)描寫

南安市實(shí)驗(yàn)中學(xué)

陳春紅

教學(xué)目標(biāo)：

（一）知識(shí)與技能

1、初步理解“細(xì)節(jié)描寫”的內(nèi)涵及作用。

2、初步掌握描寫細(xì)節(jié)的類型、方法和技巧。

3、學(xué)會(huì)在寫作中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫把作文寫得生動(dòng)、細(xì)膩、傳神。

（二）過程與方法

1、調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，揣摩細(xì)節(jié)描寫在作品中的作用。

2、感悟細(xì)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生交流、評(píng)析細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)行細(xì)節(jié)寫作體驗(yàn)。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，留心生活，生活中細(xì)節(jié)之美，從而熱愛生活。

教學(xué)重點(diǎn)：以《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》為例，揣摩細(xì)節(jié)描寫的作用。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)在作文中如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題

課前播放《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》精彩視頻，激發(fā)學(xué)生興趣，引入新課。

二、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1、初步理解細(xì)節(jié)描寫的內(nèi)涵及作用。

2、初步掌握細(xì)節(jié)描寫的類型、方法和技巧。

3、學(xué)會(huì)在寫作中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。

三、概念理解，把握內(nèi)涵。

1、什么是細(xì)節(jié)描寫？

細(xì)節(jié)即細(xì)小的情節(jié)。細(xì)節(jié)描寫就是指文學(xué)作品中對(duì)人物動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理、外貌以及自然景觀、場面氣氛等細(xì)微而又具體的典型情節(jié)加以細(xì)致生動(dòng)的描寫。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等。

2、細(xì)節(jié)描寫有何作用？

細(xì)節(jié)描寫在刻畫人物性格、塑造人物形象，連接故事情節(jié)，豐富作品內(nèi)涵，渲染氣氛等方面具有重要的作用，它能使文章更生動(dòng)傳神、形象感人。

3、細(xì)節(jié)描寫有哪幾種類型？請舉課文例子說明。

（1）人物細(xì)節(jié)描寫。

常用的有：動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫、語言細(xì)節(jié)描寫、心理細(xì)節(jié)描寫、肖像細(xì)節(jié)描寫、神態(tài)細(xì)節(jié)描寫等；

（2）環(huán)境細(xì)節(jié)描寫。包括自然環(huán)境細(xì)節(jié)描寫、社會(huì)環(huán)境細(xì)節(jié)描寫。（3）場景細(xì)節(jié)描寫等。課文例子（略）

四、欣賞美文，體會(huì)細(xì)節(jié)，暢談感悟。

1、回顧已學(xué)小說《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》等精彩片斷，讀一讀，談一談，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)細(xì)節(jié)描寫之妙。

2、展示學(xué)生精彩習(xí)作片斷，讀一讀，談一談，悟一悟。

五、方法點(diǎn)撥，開啟智慧。

1、突出重點(diǎn)，精雕細(xì)琢，延長過程。

2、巧用修辭，描寫神韻，引經(jīng)據(jù)典。

六、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫應(yīng)注意什么？

要符合生活、新穎，要有代表性、概括性，有選擇的為中心服務(wù)。恰到好處地運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫能起畫龍點(diǎn)睛的作用，深化文章主題，生動(dòng)、形象，讓文章富有表現(xiàn)力，給讀者留下印象。

七、細(xì)心觀察，即興創(chuàng)作，牛刀小試。

1、請學(xué)生評(píng)評(píng)兩則片斷描寫，哪則寫得更好，為什么？

2、猜猜看，我寫的是誰？

運(yùn)用刻畫細(xì)節(jié)的方法，描寫班級(jí)里的一個(gè)同學(xué)，不要出現(xiàn)名字，看你的描寫能不能讓同學(xué)一下子猜出來。

3、調(diào)動(dòng)想象，認(rèn)真描寫。

請運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫一個(gè)和藹的老師走進(jìn)教室時(shí)的情態(tài)。

八、板書設(shè)計(jì)。

細(xì)節(jié)描寫

經(jīng)典作品常讀熟

留心生活細(xì)觀察 用心揣磨思妙用

勤奮練筆方學(xué)成 留住身邊精彩事

細(xì)節(jié)點(diǎn)亮文章美

九、布置作業(yè)：

1、請運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫刻畫一個(gè)嚴(yán)肅的老師走進(jìn)教室時(shí)的情態(tài)。

2、請描寫運(yùn)動(dòng)會(huì)你最喜歡的一個(gè)場面，表現(xiàn)熱鬧的情景。

第四篇：作文素材

高考作文必備素材

一、意志、毅力、信念、信心 名言：

1、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰?！腋?/p>

2、王安石在《游褒禪山記》中告訴我們：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。” 事實(shí)論據(jù)： 張學(xué)良戒毒

張學(xué)良年紀(jì)輕輕時(shí)就染上了毒癮，在日本入侵東三省、國難當(dāng)頭的時(shí)候，他深受刺激，決心奮起救國，并決定首先從戒毒開始。他把自己關(guān)在房內(nèi)，把手槍放在床邊，對(duì)手下人說：“無論我怎樣痛苦叫喊，你們誰也不準(zhǔn)給我打針，誰要膽敢走近我的床頭，就一槍把他打死?！睆垖W(xué)良就是以常人難以想象的毅力終于戒掉了毒癮。

容國團(tuán)奪冠

二十世紀(jì)五十年代初，在世界乒乓球比賽中，中國還榜上無名。那時(shí)容國團(tuán)在廣州體育學(xué)院學(xué)習(xí)，立下了“三年奪取世界冠軍”的誓言，別人都譏笑他是在吹牛?？墒牵⑾率难?，就以頑強(qiáng)的毅力刻苦訓(xùn)練，鉆研技術(shù)，在1959年世界乒乓球比賽中，他為中國奪得了第一個(gè)世界冠軍，以不爭的事實(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的豪言壯語。

張海迪的故事

張海迪5歲時(shí)因患血管瘤導(dǎo)致高位截癱。從那時(shí)起，張海迪開始了她獨(dú)特的人生。15歲時(shí)，張海迪跟隨父母下放到農(nóng)村，給孩子當(dāng)起了老師。她還自學(xué)針灸醫(yī)術(shù)，為鄉(xiāng)親們無償治病。后來，張海迪還當(dāng)過無線電修理工。她雖然沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)校園，卻發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)的全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語、日語、德語以及世界語，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。她刻苦攻讀文學(xué)和英語，先后翻譯了數(shù)十萬字的英語小說，編著了《生命的追問》、《輪椅上的夢》、《絕頂》等書籍。張海迪以驚人的毅力和堅(jiān)忍不拔的意志，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，從而獲得了 “八十年代新雷鋒”和“當(dāng)代保爾”的美譽(yù)。（克服困難）

鑒真東渡

唐代高僧鑒真，為了到日本傳揚(yáng)佛法，56歲時(shí)帶弟子、工匠百余人從揚(yáng)州東渡，一連四次都沒有成功。60歲時(shí)，他第5次出海，不幸遇到風(fēng)浪，無淡水，無糧食，又迷失方向漂到海南島。鑒真本人因病雙目失明，幾經(jīng)周折又回到揚(yáng)州。5年后，鑒真毅然再次東渡，終于到達(dá)日本，弘揚(yáng)佛教文化，傳播中日友誼。（克服困難）

絕不氣餒的賈平凹

賈平凹在大學(xué)中文系讀書時(shí)，開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，他連連在校報(bào)上發(fā)表詩作，并逐步將作品投向社會(huì)上的大小報(bào)刊，盡管那時(shí)他收到的退稿單比稿費(fèi)單要多得多，但他毫不氣餒，一如既往地看書、寫作、投稿，終于獲得成功。20年來，他以一枝靈秀之筆，寫下了七八百萬字的作品，出版了六七十部著作，數(shù)十次獲得國內(nèi)外各種文學(xué)獎(jiǎng)。

第七次努力

古蘇格蘭國王羅伯特，六次被入侵之?dāng)炒驍?，失去了信心。在一個(gè)雨天，他躺在茅屋里，看見一只蜘蛛在織網(wǎng)。蜘蛛想把一根絲纏到對(duì)面墻上去，六次都沒有成功，但經(jīng)過第七次努力，終于達(dá)到目的。羅伯特興奮地跳了起來，叫道：“我也要來第七次！”他組織部隊(duì)，反擊入侵者，終于把敵人趕出了蘇格蘭。

不留退路才有出路

古希臘著名演說家戴摩西尼年輕的時(shí)候?yàn)榱颂岣咦约旱难菡f能力，躲在一個(gè)地下室練習(xí)口才。由于耐不住寂寞，他時(shí)不時(shí)就想出去遛達(dá)遛達(dá)，心總也靜不下來，練習(xí)的效果很差。無奈之下，他橫下心，揮動(dòng)剪刀把自己的頭發(fā)剃去了一半，變成了一個(gè)怪模怪樣的“陰陽頭”。這樣一來，因?yàn)樾哂谝娙耍坏脧氐状蛳顺鋈ネ娴哪铑^，一心一意地練口才，一連數(shù)月足不出室，演講水平突飛猛進(jìn)。經(jīng)過一番頑強(qiáng)的努力，戴摩西尼最終成為了世界聞名的大演說家。

雨果與《巴黎圣母院》的故事 法國作家雨果同出版商簽訂合約，半年內(nèi)交出一部作品。為了確保能把全部精力放在寫作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其它衣物全部鎖在柜子里，把鑰匙丟進(jìn)了小湖。就這樣，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他徹底斷了外出會(huì)友和游玩的念頭，一頭鉆進(jìn)寫作里，除了吃飯與睡覺，從不離開書桌，結(jié)果作品提前兩周脫稿。這部僅用了5個(gè)月時(shí)間完成的作品，就是后來聞名于世的文學(xué)巨著《巴黎圣母院》。

馬克思寫《資本論》花了40年，大英圖書館馬克思常坐的座位底下留下了清晰的腳印；李時(shí)珍寫《本草綱目》用了27年，翻遍懸崖，嘗盡百草；達(dá)爾文寫《物種起源》歷時(shí)20年，隨貝葛爾號(hào)在大海上顛簸航行，足跡遍布世界各地，去完成對(duì)生命起源的真正的探索??（適用“時(shí)間與不朽”、“人生需要恒心”“忍受成功前的寂寞”）

精典詞語：

目的是美好的，但達(dá)到目的的道路是艱難的，道路上往往是雜草叢生、荊棘遍地，蛇蟒出沒，暗流洶涌。要戰(zhàn)勝重重困難，護(hù)身符只有一個(gè)，那就是“毅力”。

毅力是一種閃爍著勇敢者光芒的品質(zhì)。失敗了，不可怕，做一個(gè)有毅力的勇敢者，成功定是你的。

二、堅(jiān)持、勤奮 名言：

鍥而不舍,金石可鏤?！鳑r 成語：鐵杵成針、滴水穿石

事實(shí)論據(jù)： 文學(xué)家高爾基

蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級(jí)作家高爾基，早年過著流浪的生活。他每天在十幾個(gè)小時(shí)的繁重勞動(dòng)之余，不顧老板的鞭打責(zé)罵，擠時(shí)間偷著學(xué)習(xí)。他在一家商店做學(xué)徒時(shí)，干完活便躲在物品儲(chǔ)藏室里讀書，沒有蠟燭照明，他就把老板燭盤上的蠟燭油收集起來，做燈夜讀。他在一家面包房當(dāng)工人時(shí)，就在揉面臺(tái)上架上書，一邊揉面，一邊看書。他閱讀了許多國家的古典文學(xué)名著和進(jìn)步報(bào)刊，從中汲取了寶貴的營養(yǎng)，從而使他成為無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)導(dǎo)師。

數(shù)學(xué)家陳景潤

我國的數(shù)學(xué)家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅(jiān)持每天清晨三點(diǎn)起床學(xué)外語，每天去圖書館，沉浸在數(shù)學(xué)符號(hào)的海洋中。有幾次，因?yàn)闆]有聽見管理員“閉館”的叫喊聲而被反鎖在圖書館里，但他毫不介意，仍不倦地回到書堆中。他走路都在聚精會(huì)神地思考問題，據(jù)說有一次，撞到一棵樹干上，頭也不抬說： “對(duì)不起、對(duì)不起?！崩^續(xù)思考。正是由于他有這種堅(jiān)持到底地學(xué)習(xí)精神，屈居于 6平方米小屋，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了6麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創(chuàng)造了距摘取這顆數(shù)論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。

王羲之與“墨池”

王羲之學(xué)書法時(shí)就懂得苦練基本功的重要，他從小就刻苦練字，筆硯常在門前的池塘里洗，天長日久，一泓清水的池塘就變成一池墨水。由于他勤學(xué)苦練，達(dá)到書法的高峰，被人尊為“書圣”。

梅蘭芳練眼 梅蘭芳年輕時(shí)為了演好戲，每天一早起床，盯著遠(yuǎn)飛的信鴿練眼。日復(fù)一日，年復(fù)一年，無一日間斷，終于矯正了自己眼皮下垂、眼神不能外露的弱點(diǎn)，成為一代京劇表演大師。

警枕

《資治通鑒》是我國現(xiàn)存編年體史書中規(guī)模和影響最大的一部歷史巨著。司馬光主持編撰這部巨著，歷史19年之久。他每天都寫至深夜，第二天未到五更便又起床。為了防止貪睡不醒，他用圓木做了一個(gè)枕頭，頭枕在上面，進(jìn)入夢鄉(xiāng)后，只要稍稍一動(dòng)，這個(gè)圓形木枕就會(huì)翻滾，把司馬光驚醒，他就立即起床，握筆書寫。他為此枕取名為“警枕”。

精典詞語：

堅(jiān)持是勝利和失敗之間的斗爭，最后的勝利者，往往就是堅(jiān)持到底的一方。

三、克服困難 名言：

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)；你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)。

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。------鄭板橋 在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。------馬克思

事實(shí)論據(jù)：

鑒真東渡（在前面）張海迪的故事（在前面）綜合人物

在逆境中不失自信，古今中外屢見不鮮：張海迪幼年因病高位截癱，她自信努力，成為作家翻譯家；被譽(yù)為科技“鐵人”的高士其，他在病情不斷惡化，從半身癱瘓到全身癱瘓，失去講話能力的情況下，他還創(chuàng)作了60多萬字的科學(xué)小品和科普論文，創(chuàng)作了兩千多行詩歌，著述新書十幾本；屈原被流放寫成《離騷》；孫子受臏刑后著《孫臏兵法》；司馬遷遭宮刑寫《史記》；貝多芬耳聾后譜出《英雄交響樂》；奧斯特洛夫斯基在失明癱瘓中寫出《鋼鐵是怎樣煉成的》。

精典詞語：

人生不可能一帆風(fēng)順，必然要經(jīng)受許多困難挫折。而我們必須要敢于面對(duì)困難，必須要經(jīng)得住煉獄的考驗(yàn)，才能成功地到達(dá)理想的彼岸。

四、勇氣 名言：

1、真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！斞?事實(shí)論據(jù)： 廉頗藺相如

戰(zhàn)國時(shí)，強(qiáng)勢的秦王在與趙王的宴會(huì)上，讓趙王為秦王彈瑟，并記錄在案，來侮辱趙王。藺相如不畏強(qiáng)暴的秦王，捧著盆缻讓秦王擊，秦王不擊，藺相如怒發(fā)沖冠，警告秦王如果不擊，將“以頸血濺大王矣”，秦王嚇得只得擊缻。藺相如表現(xiàn)出來的是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣。

廉頗身為趙國的將領(lǐng)，因?qū)医☉?zhàn)功，被封為上卿。藺相如因口舌之勞，也封為上卿，廉頗非常不滿。處處侮辱藺相如，而藺相如處處忍讓。他后來得知藺相如是以國家利益為重而不與他計(jì)較時(shí)，竟肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣！

精典詞語： 孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”

五、責(zé)任 名言： 事實(shí)論據(jù)： 里根的故事

美國前總統(tǒng)里根11歲時(shí)，和小朋友踢足球，不小心打碎了鄰居家的玻璃。鄰居向他索賠13美元。在當(dāng)時(shí)，13美元是筆不小的數(shù)目，足可以買125只生蛋的母雞！闖了大禍的男孩向父親承認(rèn)了錯(cuò)誤，父親讓他對(duì)自己的過失負(fù)責(zé)。男孩為難地說：“我哪有那么多錢賠人家？”父親拿出13美元說：“這錢可以借給你，但一年后你要還我?！崩锔彦X給了人家以后，便開始了艱苦的打工生活。經(jīng)過半年的努力，終于掙夠了13美元這一“天文數(shù)字”，還給了父親。他在回憶這件事時(shí)說，通過自己的努力來承擔(dān)過失，使我懂得了什么是責(zé)任。

六、習(xí)慣 名言：

人類一生的工作，精巧還是粗劣，都由他每個(gè)習(xí)慣所決定?！惶m克林 事實(shí)論據(jù)：

王羲之練書法的時(shí)候，養(yǎng)成了時(shí)時(shí)刻刻都用手指書寫字體的筆劃，就連走路的時(shí)候都會(huì)用手在衣服上一遍又一遍的劃字默寫，他衣服的右側(cè)經(jīng)常有磨破的痕跡。正是因?yàn)樗@一良好的習(xí)慣，造就他成為偉大的書法家。

愛因斯坦也是養(yǎng)成了隨時(shí)隨地都在計(jì)算數(shù)學(xué)題的習(xí)慣，他認(rèn)為時(shí)間無比珍貴，有一次他和友人約定在橋頭見面，愛因斯坦早到了半個(gè)小時(shí)，他就站在橋頭拿著筆紙?jiān)谟?jì)算，等友人來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)愛因斯坦在計(jì)算數(shù)學(xué)題，覺得無比驚奇，也很佩服他這樣熱衷于數(shù)學(xué)的研究。正是這一刻苦鉆研的良好習(xí)慣，成就了這一偉大的科學(xué)家。

精典詞語：

習(xí)慣是要有一定的時(shí)間積累才能形成的。一個(gè)良好的習(xí)慣能使人終生受用，一個(gè)不良的習(xí)慣也能讓人遺憾無窮。

凡事提早5分鐘的習(xí)慣，避免了匆忙的尷尬；事畢后整理歸檔的習(xí)慣，使工作生活變得有序；養(yǎng)成事前訂計(jì)劃的習(xí)慣，使做事目標(biāo)明確；養(yǎng)成事后總結(jié)反思的習(xí)慣，才能發(fā)揚(yáng)成績克服缺點(diǎn)，把事情做得更好。

七、氣節(jié)：

名言：

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?/p>

2、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！钋逭?/p>

3、人不能有傲氣，但不可無傲骨?！毂?事實(shí)論據(jù)： 蘇武牧羊

蘇武出使匈奴，被匈奴單于所扣留。匈奴單于采用各種手段，軟硬兼施威逼蘇武投降。然而蘇武在刀劍下昂首不動(dòng)，在甜言蜜語中側(cè)耳不應(yīng)。他對(duì)前來勸降的匈奴官吏說：“以死報(bào)國，是我早就下定了的決心，只要能對(duì)國家有所貢獻(xiàn)，即使是受刀劍，下油鍋，肝腦涂地，我也心甘情愿?！辈还苄倥巳绾握勰ニ?，他都沒有低下那顆高貴的頭。匈奴首領(lǐng)單于最后無計(jì)可施，只好把他趕到荒無人煙的“北?！?，與羊群為伴。至到匈奴與漢朝和好，蘇武才得以回到漢朝。蘇武被扣在匈奴整整十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。蘇武在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境下表現(xiàn)出來的浩然正氣和不屈的氣節(jié)為后人所稱頌。

楊靖宇的故事

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，楊靖宇率領(lǐng)東北抗日聯(lián)軍與日寇作戰(zhàn)，頑強(qiáng)抵抗，身負(fù)重傷，寧死不屈，壯烈犧牲。死后，日本人剖開楊靖宇的遺體，想看看在冰天雪地的長白山上，是用什么支撐抗日聯(lián)軍頑強(qiáng)抵抗、不屈不撓的。結(jié)果，他們在楊靖宇的胃里看到的是野草、樹皮和棉絮。楊靖宇在極其艱苦的條件下表現(xiàn)出來的堅(jiān)貞不屈勇于獻(xiàn)身的精神，表現(xiàn)了中國人民壓不垮的民族氣節(jié)。

徐悲鴻的故事

徐悲鴻從巴黎回到祖國時(shí)，蔣介石想請徐悲鴻給他畫一張半身像。徐悲鴻以“我對(duì)委員長沒有興趣，只對(duì)人民大眾感興趣”拒絕了這一要求。即使遭到威脅恐嚇，他都不改初衷。在權(quán)貴面前不低眉彎腰，這是一個(gè)正直的知識(shí)分子的氣節(jié)。

八、珍惜時(shí)間 名言：

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！佌媲?一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》 事實(shí)論據(jù)： 朱熹的惜時(shí)小詩

一日，朱熹立在庭院中，看到梧桐樹葉片片飄落下來，聯(lián)想到自己，雖已鬢染秋霜，卻還諸事無成?？汕啥厒鱽硗ネ鈨和音[之聲，于是慨嘆道：“只有過來人，才知道時(shí)間的可貴呀！”立馬回家寫下小詩一首：“少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕；未覺池塘春草夢，街前梧葉已秋聲。”據(jù)說從這天起，他開始為四書集注，十年乃成。

魯迅視時(shí)間如生命

在魯迅的眼中，時(shí)間就如同生命。他說：“美國人說，時(shí)間就是金錢。但我想：時(shí)間就是性命。倘若無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無異于謀財(cái)害命的?！币虼耍斞缸钣憛捘切俺商鞏|家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人，在他忙于工作的時(shí)候，如果有人來找他聊天或閑扯，即使是很要好的朋友，他也會(huì)毫不客氣地對(duì)人家說：“唉，你又來了，就沒有別的事好做嗎？”

歐陽修的“三上”

我國北宋著名的文學(xué)家歐陽修，家境貧寒，小時(shí)候靠用蘆葦稈做筆，地做紙學(xué)習(xí)寫字。成年后，他寫了許多膾炙人口的詩和散文。當(dāng)人們問他的學(xué)問從哪里來的時(shí)候，歐陽修笑了笑說，學(xué)問來自三上——“馬上”、“枕上”和“廁上”，就是說，他惜時(shí)如金，連騎在馬上、睡在枕上和上廁所的時(shí)間都不輕易放過。

九、理解

名言：

理解別人就是為自己打開一扇窗?！鈬裰V 事實(shí)論據(jù)：

達(dá)爾文的想象力

年幼的達(dá)爾文在泥土中挖到一枚硬幣，興奮異常地跑到姐姐面前獻(xiàn)寶似的對(duì)姐姐說，這是一枚古羅馬時(shí)代的硬幣。其實(shí)只是一枚因銹蝕而顯得有些古舊的普通錢幣而已。姐姐認(rèn)為達(dá)爾文說謊，便告訴父親，要求懲罰達(dá)爾文?？墒歉赣H卻慈愛地對(duì)達(dá)爾文說：“我怎么能責(zé)備你呢？你的想象力真?zhèn)ゴ??！边@便是理解。因?yàn)楦赣H知道，孩子沒有撒謊的故意，只是對(duì)古錢幣有著異常的興趣。（可用于“想象力”）

管仲與鮑叔牙

管仲與鮑叔牙合伙做生意，觀眾本錢不多，分紅卻拿得不少，鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大；有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，認(rèn)為注意不錯(cuò)只是時(shí)機(jī)不倒；管仲曾經(jīng)作了三次官，每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是沒有賞識(shí)他的人；管仲作戰(zhàn)，臨陣脫逃，鮑叔牙沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲放不下年老的母親。后來，管仲輔佐齊桓公，使齊國成為諸侯中最強(qiáng)大的國家。司馬遷最后寫道“天下不重管仲之賢，而重鮑叔能識(shí)人也?！边@“識(shí)人”其實(shí)就是對(duì)人才的一種“理解”。

精典詞語： 生活中，我們常常說，理解萬歲，我們常常需要?jiǎng)e人理解我們，但我們往往缺少換位思考，忽略了對(duì)別人的理解。

十、機(jī)遇 名言：

機(jī)會(huì)不會(huì)上門來找人，只有人去找機(jī)會(huì)?！腋?弱者坐待良機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)?！永锓蛉?機(jī)會(huì)留給有準(zhǔn)備的人。事實(shí)論據(jù)：

中國首富李嘉誠想必人人都知道吧。他的成功在于對(duì)時(shí)機(jī)的把握。改革開放初期，社會(huì)還相對(duì)落后，土地也沒有現(xiàn)在這樣的“寸土必爭”。但就是在這樣的環(huán)境下，李嘉誠把握住了商機(jī)，在自己并不富裕的情況下借巨款購買了大量的地皮。這樣的舉動(dòng)需要多大的勇氣和智慧啊。也正是這常人想都不敢想的投資使他發(fā)家起業(yè)，成為了亞洲地產(chǎn)大亨

訓(xùn)猴

泰國許多地方盛產(chǎn)椰子，而椰樹高達(dá)十幾米，且樹干光滑沒有枝丫，采摘椰子難度非常大，每年上樹摘椰子都要出一些安全事故。一位高中畢業(yè)的椰農(nóng)設(shè)立了一個(gè)馴猴學(xué)校，主要是訓(xùn)練猴子摘椰子的技術(shù)。然后把這些訓(xùn)練有素的猴子賣給那些園主或者是想以出租猴子為業(yè)的農(nóng)民。因?yàn)楹镒诱拥墓ばП热烁吡巳谋?。結(jié)果，他訓(xùn)練的猴子供不應(yīng)求。短短幾年這位農(nóng)民就成了當(dāng)?shù)厥浊恢傅母晃?。那個(gè)泰國農(nóng)民如果不了解椰農(nóng)摘椰子的艱辛，沒有一雙善于尋找的眼睛，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)也不會(huì)來到他的面前。

十一、誠實(shí) 名言：

民無信不立——孔子 誠信為人之本——魯迅

精誠所至，金石為開——王充 事實(shí)論據(jù)： 華盛頓砍樹

華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚(yáng)言要給那個(gè)砍樹的一頓教訓(xùn)。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避諱地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤。父親被感動(dòng)了，稱華盛頓的誠實(shí)比所有櫻桃樹都寶貴得多。

十二、謙虛 名言：

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！珴蓶|

驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個(gè)陷阱是我們自己親手挖掘的?！仙?越是成熟的稻穗，越懂得彎腰。滿招損，謙受益。事實(shí)論據(jù)： 白居易虛心請教

相傳我國唐朝著名詩人白居易，每當(dāng)作好一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復(fù)修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因?yàn)樗谜嬲奈膶W(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳。

寫我一生的錯(cuò)誤

受世人崇敬的周恩來，一生謙虛謹(jǐn)慎，平易近人，身為總理雖日理萬機(jī)、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上海考察，與電影演員們會(huì)面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回答說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯(cuò)誤，讓活著的人們從過去的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！?/p>

孔子拜師

孔子是我國古代著名的大思想家、教育家，學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。他周游列國時(shí)，在去晉國的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大?？鬃哟鸬溃骸谤Z的脖子長，所以叫聲大?！焙⒆诱f：“青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？”孔子無言以對(duì)。他慚愧地對(duì)學(xué)生說，“我不如他，他可以做我的老師??！”

十三、愛國 名言：

為中華崛起而讀書。——周恩來

死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—— 陸游 事實(shí)論據(jù)： 華羅庚回國

1950年，數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國。歸途中，他寫了一封致留美學(xué)生的公開信，其中說：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗?！被貒?，華羅庚進(jìn)行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究，足跡遍布全國23個(gè)省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實(shí)際問題，被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”。

錢學(xué)森回國

新中國歷史上最偉大的科學(xué)家；被譽(yù)為“中國航天之父”的錢學(xué)森，解放前曾留學(xué)美國。新中國成立時(shí)，他在美國有著優(yōu)厚的待遇和優(yōu)越的工作條件。可那時(shí)，錢學(xué)森還是沒有忘記自己親愛的祖國。他說：“我是中國人，我現(xiàn)在所做的一切，都是在作準(zhǔn)備，為的是回到祖國后能為人民多做點(diǎn)事。”別人勸他：“現(xiàn)在祖國要錢沒錢，要設(shè)備沒設(shè)備，現(xiàn)在回去搞科學(xué)研究，只怕有困難?！笨慑X學(xué)森堅(jiān)決要求回國。美國千方百計(jì)不讓他回來，曾遭到軟禁，失去自由。直到1955年，經(jīng)過周恩來總理在與美國外交談判上的不斷努力，錢學(xué)森同志終于沖破種種阻力回到了祖國，為祖國航天事業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。

愛國英雄楊靖宇的事跡（在前面）

十四、名利 名言：

事實(shí)論據(jù)：

居里夫人的“奢望”

在科學(xué)史上，至今只有兩個(gè)人兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)金，其中一人為居里夫人。她在發(fā)現(xiàn)鐳之后，她說：“鐳是一種元素，它屬于人民所有，任何人不能拿它來發(fā)家致富。” “我們沒有申請鐳的專利，也就拋棄了一筆財(cái)富。我堅(jiān)信我們是對(duì)的?！蓖瑫r(shí)代的偉大科學(xué)家愛因斯坦說：“在所有著名人物中，居里夫人是惟一不為榮譽(yù)所顛倒的人?！?居里夫人不為錢，不為名，不為利，只為科學(xué)事業(yè)發(fā)展而忘我工作，為國家，為社會(huì)盡自己最大的能力的去做。

十五、專心

事實(shí)論據(jù)：

居里夫人讀書的故事

居里夫人上學(xué)讀書的時(shí)候，非常專心。不管周圍怎么吵鬧，都分散不了她的注意力。有—次，她在做功課，她姐姐和同學(xué)在她面前唱歌、跳舞、做游戲。她就像沒看見—樣，在—旁專心地看書。姐姐和同學(xué)想試探她—下，她們悄悄地在她身后搭起幾張凳子，只要她—?jiǎng)?，凳子就?huì)倒下來?？墒菚r(shí)間—分—秒地過去了，她讀完了—本書也沒動(dòng)，凳子仍然豎在那兒。

十六、愛憎

事實(shí)論據(jù)： 魯迅為車夫醫(yī)腳

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞溉烁竦膶懻铡?duì)敵人恨，對(duì)人民愛，在魯迅的日常生活中，處處可以看到他的這種高尚人格。有一年的冬天，在他家門口不遠(yuǎn)處，他見到一位人力車夫捧著流血的腳，原來腳被玻璃碴劃破了，疼得不能走動(dòng)。魯迅很快從家中拿來藥品、鉗子和紗布，在凜洌的寒風(fēng)中，他蹲下身子，細(xì)心地把車夫腳底的碎玻璃碴用鉗子取出來，又用消毒藥水清洗了傷口，敷上藥，扎上繃帶。扶他站起來，并設(shè)法著人送車夫回家。

十七、愛情

事實(shí)論據(jù)：

燕妮與馬克思風(fēng)雨同舟

燕妮出身于名門貴族，聰慧漂亮，才華出眾。她不顧家庭的反對(duì)，熱戀著出身于普通律師家庭的馬克思。當(dāng)馬克思被德國反動(dòng)政府迫害，準(zhǔn)備流亡國外的最困難的時(shí)候，她毅然放棄豪華、舒適的家庭，同馬克思結(jié)婚。婚后，隨著馬克思顛沛流離，生活極端困難，有時(shí)甚至交不起房租，他們最小的一個(gè)男孩也因病餓而死。但她從沒有動(dòng)搖過對(duì)馬克思的堅(jiān)貞愛情。她經(jīng)常自豪地說：“我很幸福，因?yàn)轳R克思在身邊，他是我生命的支柱！”

十八、健身

事實(shí)論據(jù)：

王若飛獄中堅(jiān)持鍛煉 王若飛同志是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，不幸被國民黨被捕入獄。面對(duì)兇惡的敵人，他無所畏懼，堅(jiān)貞不屈。在獄中，王若飛同志不但和敵人進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭，而且還堅(jiān)持鍛煉身體。一個(gè)難友問王若飛為什么在獄中還堅(jiān)持鍛煉身體，他說：“因?yàn)橛辛私】档纳眢w，才能更有力地保衛(wèi)真理。我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。”由于王若飛每天堅(jiān)持鍛煉身體，終于征服了牢獄中的惡劣生存環(huán)境，戰(zhàn)勝了死亡的威脅，保住了健康的身體。當(dāng)他被組織營救出獄后，王若飛很快就能有充沛的精力，投入到革命斗爭。（堅(jiān)持真理）

十九、廉潔、律己

事實(shí)論據(jù)：

周恩來總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補(bǔ)，補(bǔ)了再補(bǔ)，已經(jīng)磨得無絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補(bǔ)得顏色已經(jīng)不一了，他在穿，當(dāng)別人要求他換新的時(shí)候，他總是說：“舊的可以穿?！保ü?jié)儉）

朱德委員長拒收贈(zèng)畫

朱德委員長在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫《三峽夕行》他被這幅畫的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領(lǐng)導(dǎo)趁朱德委員長車間參觀時(shí)，將這幅畫，包扎好放進(jìn)他的汽車?yán)?。朱德委員長發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫送回工藝美術(shù)廠。

二十、守紀(jì)

事實(shí)論據(jù)： 周恩來嚴(yán)守紀(jì)律 有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區(qū)文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規(guī)則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分后悔，覺得應(yīng)該將書給總理送去?？偫戆参克f：“你們圖書館管理得很好，應(yīng)該有規(guī)章制度，沒有制度就不好管理，無論什么人都要遵守規(guī)章制度?！?/p>

二十一、科技

事實(shí)論據(jù)：

世界雜交水稻之父袁隆平

水稻是主要農(nóng)作物，它產(chǎn)量的高低，直接與人類生活，生存密切相關(guān)。雜交水稻專家袁隆平與他人合作突破制種難關(guān)，研究出一套秈型雜交水稻生產(chǎn)技術(shù)，成為世界上第一個(gè)培育成功秈型雜交水稻的人。他研究成功的秈型雜交水稻平均每畝產(chǎn)量比其他良種增加50公斤以上，現(xiàn)已被推廣、引種到世界二十多個(gè)國家和地區(qū)。袁隆平被國際同行譽(yù)為“世界雜交水稻之父”。

二十二、革新

事實(shí)論據(jù)： 魯迅剪辮明志

清政府強(qiáng)迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學(xué)生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對(duì)清政府的抗?fàn)幒驮谕鈬嗣媲跋此u辱的決心。并特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

二十三、愛民

事實(shí)論據(jù)：

周恩來胸前的紀(jì)念章

周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀(jì)念章，無論到哪里，無論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀(jì)念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書的“為人民服務(wù)”五個(gè)字。周總理一生，就是以這五個(gè)字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來無私地奉獻(xiàn)了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。

二十四、專心

事實(shí)論據(jù)：

阿基米德專心治學(xué)

古希臘著名學(xué)者阿基米德，他癡迷于物理學(xué)和數(shù)學(xué)研究。有一天，他到公共浴室洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆發(fā)現(xiàn)池水溢出盆外的時(shí)候。他突然光著身子沖出浴室，邊跑邊嚷：“找到了！找到了！”他是從浴盆中受到啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了流體力學(xué)的基本原理，從而找到了銀匠在金王冠里摻銀的秘密，所以他興奮不已。

陳景潤撞樹（在前面）

二十五、青春

事實(shí)論據(jù)：

蕭邦20歲創(chuàng)作世界名曲《C小調(diào)練習(xí)曲》，華羅庚25歲成為知名數(shù)學(xué)家，愛因斯坦26歲創(chuàng)立相對(duì)論。

精典詞語：

青春時(shí)代，是人生黃金期。它充滿朝氣，充滿活力，它使人充滿著渴望和探索精神。“自古英雄出少年”，青年時(shí)代是英雄輩出的時(shí)代。青年朋友們，珍惜這美好的青春年華吧！把握時(shí)機(jī)，奮勇前進(jìn)，為創(chuàng)造美好世界，作出自己的貢獻(xiàn)。

二十六、選擇

魯迅棄醫(yī)從文

魯迅原抱著醫(yī)學(xué)救國的初衷東渡日本學(xué)醫(yī)的。當(dāng)他從日本人放的電影中，看到中國人被日軍砍頭示眾，周圍卻擠滿了麻木不仁的同胞看熱鬧，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，覺得：“凡是愚弱的國民，即使體格健壯也只能做毫無意義的示眾材料或看客，病死多少也不必以為不幸的?！彼J(rèn)為，能改變?nèi)说木駹顟B(tài)，只有文藝。于是放棄醫(yī)學(xué)，而改行從事文學(xué)創(chuàng)作。魯迅終于成為現(xiàn)代偉大的文學(xué)家，思想家和革命家。

二十七、文明

事實(shí)論據(jù)： 周恩來的風(fēng)采

周恩來身為國家總理，但總是謙恭有禮。服務(wù)員給他端茶，他常常起身雙手接過去，并微笑點(diǎn)頭表示感謝；外出視察，每到一處，他總要和服務(wù)員、廚師、警衛(wèi)員一一握手，親切地道謝；在公共場所他總是模范地遵守一切公共秩序，遇見人民群眾，他都要微笑著向大家招手致意；他每天工作18小時(shí)，每次接見外賓，總是提前到達(dá)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度和藹誠懇，會(huì)見結(jié)束，他總把客人送到大門外，直到汽車開動(dòng)離開。外國記者贊美他：“大凡見到他的人，都認(rèn)為他具有一種魅力，精明智慧，人品非凡而且令人神往?！?/p>

二十八、幽默

事實(shí)論據(jù)：

周總理桌上的派克筆

在美國政府非常敵視中國的年代，有位美國記者在周恩來辦公桌上，看到一枝美國派克鋼筆。便以挑釁的口氣問：“請問總理閣下，你們堂堂中國人，為何還要用我們美國鋼筆呢？”周恩來總理回答：“這是一位朝鮮朋友的抗美戰(zhàn)利品，那位朋友，堅(jiān)持要我收下他的這件禮品，留作紀(jì)念。我覺得有意義，就收下這枝貴國的鋼筆。”

二十九、忍讓

事實(shí)論據(jù) 胯下之辱

俗語說：是可忍孰不可忍。但一個(gè)成功的人通常能忍常人所不能忍，也能屈能伸，能剛能柔。韓信，能忍胯下之辱，于是造就了他這個(gè)亂世梟雄；司馬懿能受孔明之侮辱，以靜制動(dòng)，于是他把握了戰(zhàn)爭的主動(dòng)權(quán)。

三

十、守信

事實(shí)論據(jù)： 守信楷模周恩來

敬愛的周恩來總理是一位“言必信，行必果”的人。有一年他視察農(nóng)村，在座談會(huì)上認(rèn)識(shí)了一位老農(nóng)民張二廷。會(huì)后還專門訪問了張二廷的家，臨走時(shí)他緊握著總理的手請求總理抽空再來，周總理微笑著說：“有機(jī)會(huì)一定來，如果我不來，也一定派人來看望你?！痹诤髞淼膸啄曛校芸偫聿还芏嗝?，每年都派專人去看望張二廷。

韓信守信

漢朝的開國功臣韓信，幼時(shí)家里很貧窮，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)傭人的老婆婆很同情他，每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對(duì)老人說：“我長大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf：“等你長大后我就入土了。”后來韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣侍奉老人。

商鞅立木取信

商鞅為了推行變法，取信于民，命人在都城南門前放置一根高三丈的木頭，招募能搬到北門的人，給予十兩黃金。百姓看到后對(duì)此感到奇怪，沒有人敢去搬木頭。商鞅又說：“能搬木頭的人賞五十兩黃金”有一個(gè)人搬了木頭，就給了他五十兩黃金，以表明誠信不欺。這一立木取信的做法，終于使百姓確信他的新法是可信的，從而使新法順利推行實(shí)施。李苦禪燒畫

李苦禪是我國當(dāng)代著名畫家，他為人爽直，凡答應(yīng)給人作畫，從不食言。有一次，有位老朋友請他作一幅畫，李苦禪因有事在身，未能及時(shí)完成。不久，當(dāng)他接到老友病故的訃告后，面有愧色，即趨作畫，畫了幅“百蓮圖”，并鄭重其事題上老友的名字，蓋上印章，隨即攜至后院，將畫燒毀。事后，對(duì)兒子說：“今后再有老友要畫，及時(shí)催我，不可失信??！”

三

十一、觀察

事實(shí)論據(jù)： 法布爾觀察昆蟲

法國昆蟲學(xué)家法布爾從幼年起就經(jīng)常觀察昆蟲。他數(shù)十年如一日，一天也沒有停止過對(duì)昆蟲的觀察和研究。對(duì)一種昆蟲的觀察研究往往經(jīng)經(jīng)歷幾年，十幾年，甚至40年才下結(jié)論。他對(duì)昆蟲的觀察極為專心，仔細(xì)，為了研究松毛蟲的生活規(guī)律，常常把眼睛都看腫了。手指也被松毛蟲的毒刺刺腫了，他也毫不在乎。由于他細(xì)心地觀察研究，寫出《昆蟲記》十卷。

三

十二、博學(xué)

事實(shí)論據(jù)： 博學(xué)的曹雪芹

曹雪芹不僅是著名的小說家，而且還是一位有成就的詩人，又是出色的畫家，尤其畫石。在他的名著《紅樓夢》中，涉及的知識(shí)面包括醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、音樂、詩詞、地理、建筑、服飾、園林藝術(shù)、風(fēng)俗、烹調(diào)等?？梢姴苎┣鄯欠驳牟艢夂蜏Y博的知識(shí)。

第五篇：作文素材

沒有比腳更遠(yuǎn)的路，沒有比人更高的山

汪國真走了。上世紀(jì)90年代，“汪國真熱”席卷全國，影響了一代人。甚至，APEC峰會(huì)上，習(xí)近平也曾引用了他的詩：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”。

汪國真是當(dāng)年的流行文化符號(hào),多少激情浪漫的青春在此間張揚(yáng)。少年時(shí)代的記憶，隨著手抄詩詞紙張慢慢荒蕪；對(duì)青春激情的懷念，卻不會(huì)隨著汪國真的辭世變得模糊。

詩人，似乎已淡出我們這個(gè)時(shí)代，但有一位詩人，卻魅力不減當(dāng)年，他就是汪國真。在2013亞太經(jīng)合組織(APEC)工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平主席脫口而出的詩句：“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，正是出于汪國真之手，而這句詩更曾風(fēng)靡?guī)状恕?/p>

汪國真開創(chuàng)了“雞湯體”詩歌，雖然爭議不休，但在這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代里，我們也需要，滿滿正能量的心靈雞湯，賦予我們前行的力量——“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”。

對(duì)于習(xí)主席會(huì)背下他的詩，汪國真表示非常激動(dòng)，連連感嘆“習(xí)主席能背下我的詩詞，我覺得挺欣慰的。

沒有比人更高的山，也沒有比腳更長的路。能夠主宰自己的只有自己。不管是什么時(shí)候，哪怕在逆境中，也不要放棄。困難并不可怕，希望就在前方！

1.這句話告訴我們,不管路我多長,只要我們堅(jiān)持走下去,總會(huì)走到目的地的,不管多高的山,只我我們登上去,山高人為峰,我們就可以比它高

2.在我們的日常生活,學(xué)習(xí)工作中,困難總是很多的,不可能一觸而就,做事情要是堅(jiān)持,堅(jiān)持就是勝利!3 所以這段話告訴我門 首先 要重視內(nèi)因

重視基本功的修煉

只有這樣 才是一切的根本 其次 應(yīng)該相信路是人走出來的 不要被迷茫的前途所嚇到

最后 應(yīng)該明白 只要堅(jiān)持 內(nèi)心有信念 再高的山峰我們都能征服。

引申到我們個(gè)人 想要成功 做山外山 人上人 就要通過學(xué)習(xí)或其他手段不斷提升自己的素質(zhì) 在有實(shí)力的基礎(chǔ)上蔑視一切困難 堅(jiān)持不懈 相信有一天終會(huì)取得最后的成功。

總書記在2013亞太經(jīng)合組織（APEC）工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表演講說，中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段，正在進(jìn)行深刻的方式轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)調(diào)整。這必然伴隨著調(diào)整的陣痛、成長的煩惱。彩虹往往出現(xiàn)在風(fēng)雨之后。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要我們鍥而不舍地前進(jìn)，就有達(dá)到目的的那一天。我們既要大膽探索、勇于開拓，也要穩(wěn)妥審慎、三思而后行。我們要堅(jiān)持改革開放正確方向，切實(shí)做到改革不停頓、開放不止步。

新中國建立64周年，改革開放30余來年，說到改革都會(huì)付出成本，但是事在人為，只要人肯動(dòng)腦筋，有不怕輸?shù)木?，?jiān)持一步一個(gè)腳印地走，改革必定會(huì)成功，中國夢必定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

文化的繼承與發(fā)展

文化繼承是文化發(fā)展的根基,只有進(jìn)行了文化繼承,才能搭建一個(gè)文化發(fā)展的平臺(tái),才能讓文化發(fā)展成為可能!文化發(fā)展是文化繼承的發(fā)展和升華,只有文化繼承而不得到發(fā)展,只是一潭死水,沒有任何活力!二者是相輔相成的

? 文化是在不斷的繼承中發(fā)展的 ? 繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)

? 在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承 ? 發(fā)展需要對(duì)傳統(tǒng)有所突破 ? 發(fā)展是一個(gè)不斷嘗試的過程 ? 發(fā)展需要勇氣和智慧 ? 繼承不等于盲目守舊 ? 發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄

水寒，水凝而為冰，冰寒于水。

藍(lán)深，藍(lán)集而為青，青深于藍(lán)。

★說實(shí)話，我不贊成于發(fā)展中極化，于繼承中找借口。倘若發(fā)展無度，是不是歷史的廢墟上可以建起游樂園，清凈的古寺邊可以站起肯德基，幽雅的竹林里可以涌入比基尼？正好比在滿漢全席的中央擺上意大利面，情何以堪？正好比吃著粽子咬出三分熟的牛排，氣何以耐？

★我說，繼承可以是這樣的：繼承世相傳的女兒紅，南方酒肆仍有醇香脈脈；繼承流芳于世的手工繡，閨房女紅仍于喧囂中手手相傳；繼承精細(xì)典雅的瓶繪，畫師于靜謐中傾心渲染?！叭螤T花紅，酒花白，眼花亂”，他們于發(fā)展中繼承歷史遺下的和藹與優(yōu)雅，獨(dú)自一身依古驛，花朝月夜，手手相傳。

板橋體是指鄭板橋書寫的一種書法字體，他用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。

書法和其他藝術(shù)一樣，貴在不斷推陳出新，在學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。

書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)。

米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來。別人對(duì)他說：“你寫字太像古代的人，惟獨(dú)沒有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長，不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

如果灰黑的樹干上沒有了嫩綠的葉，那它必定少一份生機(jī)；

如果蔥蘢的葉離開了盤曲的枝干，那它也必定少一份姿態(tài)。

枝離開葉，死氣沉沉，葉離開枝，隨風(fēng)飄散，居無定所。

繼承如枝，發(fā)展似葉。

我回首，發(fā)現(xiàn)滄桑的枝上抽出了喜人的綠。

在19世紀(jì)中期，足球比賽中的隊(duì)員排列陣型只簡單的“1——9”型，也就是九鋒一衛(wèi)，在這種陣型里隊(duì)員的活動(dòng)量極其的小，并且九個(gè)前鋒很難形成一個(gè)核心，進(jìn)攻沒有章法，進(jìn)球率極其低下。

可喜的是，英國在繼承這種陣型的基礎(chǔ)了，開創(chuàng)性地發(fā)展出了“4——3——3”陣型，并且天才般地設(shè)計(jì)出了“中場”這個(gè)最具活力的站位，這使得球員都有了明確的分工，球員們也就開始向更適合自己的類型訓(xùn)練，足球比賽的觀賞性大大提高，同時(shí)球隊(duì)之間的比分也有了很大的不同。

它從上古傳來，得之，我幸；

它那歷史的舊漬，識(shí)之，我醒；

去斑駁，添光華，弘之，我命。

“我輕撫它在歷史中發(fā)黃的輪廓，通過我的手掌，它會(huì)像花一樣重開?！?/p>

祖先留給的宮服馬褂，稍加發(fā)展，成了旗袍與中山裝，沒了多余累人的裝飾，多了現(xiàn)代風(fēng)范與嫵媚；祖先留給的跪拜屈膝之禮，稍加發(fā)展，成了握手與作揖，沒了奴氣的臣服，多了禮儀之邦的大氣與沉著。遙想鄧小平當(dāng)年，改革開放，繼承了前人留下的共產(chǎn)主義，稍加發(fā)展，成了柳暗花明的中國特色社會(huì)主義。歷史像一面尚未拋光的銅鏡，而發(fā)展之手，讓它折射出熠熠的文明之光。沒有繼承，怎來改革，沒有改革，怎來發(fā)展？古老的文明車輪碾過，加以發(fā)展，平庸化魅力，腐朽化神奇。

誠然，老祖宗留給的不僅是錦繡朱華，還有渣滓?？鬃訒r(shí)圣人，但也有“唯小人與女子難養(yǎng)也”的論斷；《水滸傳》是奇書，但也不乏封建余燼，暴力和血腥。真正順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的東西的魅力在于，放在時(shí)間里就能看清，要么香遠(yuǎn)益清，要么如同朱門酒肉。如果我們還吸收采納，那無異于服毒自殺；如果我們頂禮膜拜，那無異于當(dāng)年尊孔弄權(quán)的袁世凱。

“我踩在文明的凈土上，卻發(fā)現(xiàn)它早不如前?！?/p>

如果故宮可以做豪華公寓、私人會(huì)所，如果少林寺的僧人不吃在念佛，而是大搞商業(yè)，人們不禁要問：是我們把時(shí)代看錯(cuò)了，還是它欺騙了我們？我們可以選擇把祖先的遺產(chǎn)封存，我們也可以選擇把它弘揚(yáng)發(fā)展，可是，當(dāng)寶馬、凱迪拉克開進(jìn)故宮時(shí)，是不是發(fā)展得超前了，是不是走偏了正確的航向呢？一方凈土，有了金錢的味道如何參悟大法精深，如何面對(duì)如來，如何普渡眾生？這正如余秋雨所說“如果出土的馬王堆老太要再飾以脂粉，植皮豐胸”，是不是對(duì)得起文化的原始內(nèi)涵，而發(fā)展的要義，也絕不是文化跑龍?zhí)?，?jīng)濟(jì)唱主角吧！

《周易》有言“順乎天而應(yīng)乎人”，只有順應(yīng)時(shí)代，才能走得對(duì)，走得正，讓繼承的這一脈香火，燒的火光熊熊，照出個(gè)盛世中華！進(jìn)入二十世紀(jì)以來，中國歷經(jīng)了三次比較大的思想浪潮。

二十世紀(jì)初，在面對(duì)西方工業(yè)文明浪潮的沖擊下，中國文化界有著不同回應(yīng)。其中有一部分激進(jìn)的，以胡適為代表的知識(shí)分子吧中國自鴉片戰(zhàn)爭以來的落后挨打歸咎于中國傳統(tǒng)文化的落伍和腐朽，提出了“全盤西化”的主張。而緊接而來的五四新文化運(yùn)動(dòng)，在高舉“民主”“科學(xué)”的大旗的同時(shí)，也對(duì)中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了廣泛而尖銳的批判。二十世紀(jì)六十年代，文化大革命的高潮將以孔子儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化的批判推向了極致。

二十世紀(jì)八十年代末，有一些人不僅僅否定古代文化，而且全面否定近現(xiàn)代甚至當(dāng)代文化，形成了一股民族虛無主義的思潮。

不言而喻，這三次浪潮都重創(chuàng)了我國的傳統(tǒng)文化。經(jīng)過五四運(yùn)動(dòng)至今大約一百年的蕩滌，無論我們是否愿意是否承認(rèn)，中國很多古典文明已經(jīng)被隔離在我們?nèi)粘Ｉ钪饬?。牟宗三先生曾?duì)此有過精辟的評(píng)價(jià)：“西方的武力先把滿清的政府打敗，續(xù)吧我們的民族打敗，最后把我們的文化打敗。其實(shí)西洋人并未打我們的文化??打敗我們的文化是我們自己代人行事，起來自己否定?！?確實(shí)，探索近百年來中國積貧積弱的原因，其中很重要的一點(diǎn)就是對(duì)自身傳統(tǒng)文化的不重視和忽視。

上下五千年來，我們的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了多少次浩劫與磨難，但卻薪火相傳永不滅，這就表明了傳統(tǒng)文化也有其普遍的意義。

對(duì)任何一個(gè)民族來說，傳統(tǒng)文化不是可有可無的，現(xiàn)代生活不可能建立在虛無之上。否定傳統(tǒng)文化也就等于否定歷史，人為地把自己的根割斷。傳統(tǒng)文化作為一種精神力量，是精神支柱，精神上無所依托是可怕的。

我們現(xiàn)代生活應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有選擇的繼承，取其精華，去其糟粕。然而，可悲的是，似乎至今還沒有人給出一套令人信服的文化路徑來指導(dǎo)我們究竟如何“取其精華，去其糟粕”。而這八個(gè)字成為了濫用的無效果的口號(hào)。

要發(fā)展，就是要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新的闡釋，賦予新的內(nèi)涵，使其擺脫傳統(tǒng)文化的弊端，更加適應(yīng)現(xiàn)代生活。新文化在現(xiàn)代生活中孕育。這并非復(fù)制已有的傳統(tǒng)，而是面對(duì)未來的創(chuàng)造。而在未來的人看來，我們現(xiàn)在所創(chuàng)造的新文化，也會(huì)融入傳統(tǒng)文化，成為傳統(tǒng)文化的一種。無論何時(shí)何處，傳統(tǒng)文化對(duì)人們生活的方方面面都發(fā)揮著重要的作用。中國傳統(tǒng)文化之所以能夠薪火相傳，之所以能成為四大文明古國中唯一的遺留，其包容性不可小視。這種包容性是超越時(shí)空界限、超越民族的。以愛國主義為核心的，兼有“大一統(tǒng)”精神的民族精神，構(gòu)成了中華民族特有的向心力和凝聚力，形成了民族認(rèn)同感。傳統(tǒng)文化有這樣的力量，用一只無形的手，將人們聯(lián)系起來，形成一股合力，將民族的感情化成一個(gè)牢固的整體。

中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心，兩千多年來，盡管后期逐漸成為束縛思想的工具，但其也曾經(jīng)為我國經(jīng)濟(jì)、政治和科技的發(fā)達(dá)、發(fā)展做出過重大的貢獻(xiàn)。她讓我們認(rèn)識(shí)到了愛國主義與愚忠的區(qū)別。社會(huì)成員愿意為了國家利益、集體利益而犧牲個(gè)人利益，這有利于國家的發(fā)展。不過，需要注意的是，不提倡愚忠。她讓我們學(xué)會(huì)了自我奮斗?！兑捉?jīng)》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這種自我的奮斗意識(shí)以及自強(qiáng)不息的精神，有利于激勵(lì)個(gè)人創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造、突破、創(chuàng)新，也有利于激勵(lì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展。

目前，我國仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，很多制度還不完善，導(dǎo)致很多負(fù)面的現(xiàn)象出現(xiàn)。而中國傳統(tǒng)文化對(duì)這些不良行為有矯正的功能，能主觀上約束人們的行為，從而保證社會(huì)的正常運(yùn)行。

她有助于我們?nèi)烁竦乃茉炫c價(jià)值觀的形成

中華民族的傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心的，而不是道家。儒家提倡的入世精神，面對(duì)社會(huì)的不公，選擇的是憤世。而不是道家，提倡出世精神，選的是棄世。這種積極入世的精神，有利于書里更加積極的生活觀念。

中國文化向來關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)人生。子曰：“未知生，焉知死？”“子不語：怪、力、亂、神。”所以我們不會(huì)像西方那樣，認(rèn)為自己有原罪，認(rèn)為自己這輩子是來贖罪的，是為了下輩子能在天堂過上好的生活。我們最多考慮的這輩子的事情。傳統(tǒng)文化的所思所想、所做所為都與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)實(shí)踐有著密切聯(lián)系。在這一種文化的熏陶下，中國人形成了十分務(wù)實(shí)的精神以及生活態(tài)度?！兑捉?jīng)》：“地勢坤，君子以厚德載物?！眰鹘y(tǒng)的道德從孝悌引發(fā)出來的社會(huì)倫理關(guān)系仍在發(fā)生極大作用。

天人合一，這是一種對(duì)于生態(tài)理論、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的重要理論。這種理論化解了傳統(tǒng)觀念中人與自然對(duì)立的思想，努力促成了人與自然和諧一致的思想。于是，這才有了七十五位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表聲明：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前去，汲取孔子的智慧。

幾年前，韓國把我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)列入了它的文化遺產(chǎn)時(shí)，國內(nèi)一片嘩然，其中，有一篇文章這樣寫道：“我們心有不甘，不過我們真的怨不得別人，是我們自己主動(dòng)把文化遺產(chǎn)拱手讓人?！?傳統(tǒng)文化是長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承，也就沒有文化的積累。我們不管是贊成還是反對(duì)傳統(tǒng)文化，誰也不能不面對(duì)他的影響。我們只有發(fā)揮好了傳統(tǒng)文化的積極作用，克服消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每一個(gè)個(gè)體只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)造新生活。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家民族在長期的社會(huì)實(shí)踐中所積淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，也是民族特有的思維方式的精神體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕。我國是有五千年歷史的文明古國，先人在長期的社會(huì)實(shí)踐過程中所積淀了物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，傳承民族文化、弘揚(yáng)民主精神顯得尤為重要。因此，作為大學(xué)生的我們要積極汲取傳統(tǒng)民族文化之精華，站在時(shí)代的高度，通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)，使其融入到為社會(huì)主義服務(wù)、為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)中來。

中國傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的，因?yàn)樗痪邆鋫鞑ミ@種文化的軟件與硬化，它并沒有左右一個(gè)國家。人類社會(huì)總在不斷前進(jìn)的，這種前進(jìn)，在政治上，表現(xiàn)為以民為本，直至后來的由民作主；在經(jīng)濟(jì)上，表現(xiàn)在重農(nóng)重商，直至后來的市場經(jīng)濟(jì)；在思想文化上，表現(xiàn)為尊重別人的思想觀點(diǎn)，直至后來的思想自由；在對(duì)待人上，關(guān)心人，愛護(hù)人，直至后來的尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)。

發(fā)展社會(huì)主義文化，要結(jié)合時(shí)代精神創(chuàng)造性地吸收包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文明成果。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，黨和人民從五四運(yùn)動(dòng)以來形成的革命傳統(tǒng)文化，我們都要積極繼承和發(fā)揚(yáng)。毛澤東說過：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份遺產(chǎn)”。任何先進(jìn)文化總是與傳統(tǒng)文化一脈相承、血脈相連的。離開傳統(tǒng)就談不上創(chuàng)新與發(fā)展，但弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不意味著毫無批判地一并吸收，更不是機(jī)械地照搬照抄。時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，傳統(tǒng)文化只有結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐加以繼承和發(fā)展，才能放射出更加絢麗的光彩。繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展必由之路。中國新文化的建設(shè)，正如人們常說，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。

繼承是必要的。主要是傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了事物本質(zhì)和規(guī)律，或反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。但要反對(duì)無限拔高。中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。但是，中華民族這個(gè)傳統(tǒng)民族，走向現(xiàn)代民族的腳步，是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能僅僅做一個(gè)博物館或者只是把傳統(tǒng)文化用聲音和影像保存起來。而應(yīng)該是一種生活方式和行為準(zhǔn)則，是一種活生生的東西。對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)并不是讓其凝固而無法變遷,這樣做的后果事實(shí)上是讓傳統(tǒng)文化失去應(yīng)有的生命力。同時(shí)傳統(tǒng)文化的保護(hù)也不是對(duì)其進(jìn)行隔離,跨文化的接觸和族際之間的互動(dòng)也是一個(gè)文化自身發(fā)展的必須。因此那種認(rèn)為傳統(tǒng)文化的保護(hù)就是將其一切傳統(tǒng)都原封不動(dòng)的保留,甚而采用與外界隔絕的方式,人為地阻絕其文化的變遷的思想是不妥當(dāng)?shù)?。?dāng)前，在舉辦弘揚(yáng)某類傳統(tǒng)文化的活動(dòng)時(shí)以發(fā)揚(yáng)“傳統(tǒng)”為名刻意“仿古”的現(xiàn)象，在中國各地是比較常見的。其實(shí)，刻意模仿古代的某些形式，卻忽視對(duì)現(xiàn)代生活的反映和交融，其效果往往有限，甚至流于“形象工程”亦或市場逐利之嫌的作為，傳統(tǒng)文化不是“瀕危野生動(dòng)物”，它并不缺乏載體。可以說只要有炎黃子孫的地方都可以做為傳統(tǒng)文化的載體。無論是流于形式或刻板的“仿古”現(xiàn)象，還是僅僅加以保存和記錄，都不是真正的繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。溫家寶總理在哈佛大學(xué)講話——中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。早在2000多年前，就產(chǎn)生了以孔孟為代表的儒家學(xué)說和以老莊為代表的道家學(xué)說，以及其他許多也在中國思想史上有地位的學(xué)說流派，這就是有名的”諸子百家“。從孔夫子到孫中山，中華民族傳統(tǒng)文化有它的許多珍貴品，許多人民性和民主性的好東西。比如，強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公。特別是”天下興亡、匹夫有責(zé)“的愛國情操，”民為邦本“”民貴君輕“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，世代相傳。所有這些，對(duì)家庭、國家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。

《呂氏春秋》

里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了，侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之?！崩献勇犝f了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法。他說再去掉 “人”字會(huì)更好。那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

【立意參考】從楚王、孔子和老子三人來看，可以得出立意：對(duì)同一件事，看問題的角度不 同，結(jié)論自然也不同；一個(gè)人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界。

從楚王的角度看，他沒有因丟失了心愛的弓而沮喪，“楚人失之，楚人得之”，保持了一個(gè)君王應(yīng)有的灑脫和風(fēng)度。據(jù)此可以得出得失之間，調(diào)整心態(tài)，彰顯修養(yǎng)；不以物喜，不以己悲，看出豁達(dá)瀟灑。

從孔子的角度，作為一個(gè)思想家?！叭耸е说弥?，就顯得胸懷更大?？梢缘贸鋈艘屑鎽烟煜碌睦硐?。

而在老子看來，失就是得，得就是失，所以，無所謂得失，這就是天道。據(jù)此可以從得與失的辯證關(guān)系來立意。

從故事對(duì)我們現(xiàn)代人啟迪方面來思考，在一件事情來臨時(shí)，不但能從自己所處的位置來對(duì)事物作出相應(yīng)的判斷，更能從寬而廣之的層面去領(lǐng)悟與面對(duì)，這是值得我們普通人學(xué)習(xí)的人生態(tài)度。

當(dāng)今社會(huì)，金錢崇拜，物欲橫流，許多人都生活在焦慮之中。有的人為得而欣喜，有的人為 失而苦惱。

其實(shí)，我們每個(gè)人的生命中，都會(huì)無數(shù)次重復(fù)著失與得。金錢、地位、榮譽(yù)、名氣上的得得 失失，其實(shí)與我們的生活質(zhì)量好壞并沒有必然的關(guān)系，多一份哲思，便多一份豁達(dá)，多一份心靈的自由。

反腐倡廉

反腐倡廉的意義：在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，資本主義的腐朽思想文化必然會(huì)乘機(jī)而入，同我國歷史上遺留下來的剝削階級(jí)腐朽思想文化影響相結(jié)合，滋長拜金主義、極端個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象，對(duì)人們正確的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊，也會(huì)侵蝕我們的干部和黨員隊(duì)伍，甚至毀掉一些意志薄弱者。因此反腐敗斗爭的意義就要求我們及時(shí)而有毅力去做這項(xiàng)工作。

首先，反腐敗斗爭具有緊迫性。反腐敗斗爭關(guān)系到黨的生死存亡，關(guān)系到我國社會(huì)主義的前途和改革開放事業(yè)的成敗。中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和全國各族人民利益的忠實(shí)代表。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨，保持清正廉潔，得到人民群眾的擁護(hù)和支持，從而我們黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。但是，我們必須清醒地看到，在改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)條件下，某些黨政機(jī)關(guān)工作人員中產(chǎn)生了官僚主義、貪污受賄、敲詐勒索，貪臟枉法、執(zhí)法犯法、任人唯親、裙帶關(guān)系、腐化墮落、道德敗壞等腐敗現(xiàn)象。如果任其蔓延，就會(huì)使黨變質(zhì)、國變色，人民民主專政國家毀于一旦。因此，要保證黨不變質(zhì)、國不變色，改革開放順利進(jìn)行，就必須加強(qiáng)法制建設(shè)，懲治腐敗。

其次，反腐敗斗爭具有長期性。鄧小平同志指出：“懲治腐敗斗爭，不能搞一天兩天，一日兩日。整個(gè)改革開放過程中都要反對(duì)腐敗?！碑a(chǎn)生腐敗的原因不可能在短期內(nèi)得到根本解決，這就決定了反腐敗斗爭的長期性。從思想上看，封建主義的殘余思想和資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想還會(huì)對(duì)我們一些黨員和干部產(chǎn)生腐蝕作用。從制度上看，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于監(jiān)督機(jī)制不健全，權(quán)力制約機(jī)制不健全，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位有可能被某些腐敗分子用于謀取個(gè)人的私利。因此，清除腐敗要通過長期的制度建設(shè)和思想教育，這些都決定了反腐敗斗爭的長期性。

最后，反腐敗斗爭具有艱巨性。懲治腐敗符合廣大人民群眾利益，但腐敗是一個(gè)歷史性的頑癥，反腐敗斗爭必然要遇到腐敗勢力和分子的抵制和反抗。同時(shí)，反腐敗斗爭涉及到社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想的、文化的、法律的諸多方面，由于它又是一個(gè)政策性、原則性很強(qiáng)的工作，因此，開展有效的反腐敗斗爭必然會(huì)遇到許多困難和阻力。所有這些，都決定了反腐敗斗爭的艱巨性。

實(shí)踐證明，反腐敗不能通過“搞運(yùn)動(dòng)”的方式來進(jìn)行，這種方式不僅往往出現(xiàn)大轟大嗡的情況，而且容易使腐敗分子漏網(wǎng)或反腐敗斗爭擴(kuò)大化的問題。因此，只要把反腐敗斗爭納入法制軌道，才能取得良好成效

2015年，黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置。堅(jiān)持打“老虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部因貪腐紛紛落馬;著力拍“蒼蠅”，嚴(yán)肅查辦了一批發(fā)生在群眾身邊的違紀(jì)違法案件。一年之內(nèi)，中央紀(jì)委分4次集中通報(bào)了32起違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的典型問題;前 11個(gè)月，全國共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問題計(jì)21149起，處理25855人，其中給予黨紀(jì)政紀(jì)處分6247人，不斷釋放言出必行、執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)的強(qiáng)烈信號(hào)。

黨中央聲勢浩大的反腐行動(dòng)，給我們帶來了很多啟示。

⑴事雖難，作則必成。反腐斗爭把多少人的飯碗端了，把多少人的自由剝奪了，把多少人的美夢粉碎了，把多少人的財(cái)產(chǎn)充公了，反腐的難度有多大可想而知，但一個(gè)個(gè)貪腐之徒，還是被紀(jì)檢機(jī)關(guān)一個(gè)個(gè)揪了出來，進(jìn)行了相應(yīng)的懲罰。

⑵愚公移山，可貴的是他的勇氣，如果沒有移山倒海的勇氣，移山的事他連想都不敢想，想不到當(dāng)然做不到。誰說反腐敗就比愚公移山輕松容易了呢?那么，我們是不是常常被要做的事嚇倒，連想都不敢想呢?如果這樣，那我們還有什么指望呢?

⑶做事要有動(dòng)力。黨中央反腐敗的動(dòng)力來自哪里呢?來自對(duì)黨的前途和命運(yùn)的責(zé)任，來自對(duì)國家民族的感情，來自中華兒女自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)。當(dāng)我們心里有家有國的時(shí)候，我們就會(huì)擔(dān)當(dāng)一種使命，這種使命，就是我們一切行為的動(dòng)力。

⑷只有不斷提升自身素質(zhì)，清除隊(duì)伍中的害群之馬，一個(gè)黨才能不斷壯大;“小松高數(shù)尺，未有直生枝，閑即旁邊立，看多長卻遲”，樹木如不看去旁條斜枝，就不容易長高，人不糾正缺點(diǎn)就不能順利成長，科學(xué)研究不糾正錯(cuò)誤就難出成果，道理是一樣的。

⑸從倒臺(tái)官員的角度看，一個(gè)人只有樹立了正確的價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉(xiāng)父老、妻子兒女，否則，總有一天會(huì)遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。

⑹追求人生的價(jià)值，要靠誠實(shí)勞動(dòng)，貢獻(xiàn)國家，服務(wù)社會(huì)，造福人民，要有“踏石留印、抓鐵有痕”意志毅力，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，才能顯示英雄本色。

公孫儀是魯國的丞相，平生喜歡吃魚。為此，人們都搶著買魚送給他，公孫儀一概拒收。有人問他，您老這么喜歡吃魚，為什么不收下?公孫儀回答說，我正因?yàn)閻鄢贼~才不收魚。我如果收了別人的魚，就要遷就別人;遷就別人，就會(huì)徇情枉法;徇情枉法，我就當(dāng)不成丞相。到那時(shí)，雖然喜歡吃魚，別人也不會(huì)給我送魚，我也無力自己買魚來吃。現(xiàn)在我不收人家的魚，也沒有被罷免，我喜歡吃魚，就能夠長久地自己買魚來吃。

一個(gè)國家的丞相，能夠拒絕物質(zhì)的誘惑，本身就是反腐敗的典范，對(duì)現(xiàn)代的人是一種啟示，一種借鑒，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，寫一篇國際時(shí)事評(píng)論，很有現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是立國之本，聯(lián)系中外各國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也可以寫出有深度的文章。

【適用話題】

拒腐蝕，為官清廉，拒絕誘惑等。

反腐倡廉文化標(biāo)語口號(hào)

3、端正黨風(fēng)人心所向，反腐倡廉任重道遠(yuǎn)。

5、莫以廉小而不為，莫以貪小而為之。

6、行端好比松傲雪，貪念猶似蟻決堤。

7、貪心是邪惡的動(dòng)力，也是一切災(zāi)難的淵源。

8、反腐換來一方凈土，倡廉營造八方富足。

9、風(fēng)正一帆順，清廉得民心。

10、樹廉潔之心，行廉潔之事，做廉潔之人。

13、擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

14、勤廉者平安一世，貪婪者自毀一生。

16、一身正氣上班來，兩袖清風(fēng)回家去。

22、為民，務(wù)實(shí)，勤奮，清廉

23、講思想，講道德，講紀(jì)律，講奉獻(xiàn)

24、敬廉崇儉，反腐治奢

25、端正黨風(fēng)人人有責(zé)，反腐倡廉事事關(guān)心

26、公心，公正，公開，公平

30、防微杜漸，警鐘長鳴，廉潔自律，黨性長存

31、為政重在廉，做人重在誠，說話重在信，辦事重在實(shí)

32、勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，儉以修身

33、欲影正者端其表，欲下廉者先其身

35、踏踏實(shí)實(shí)做事，實(shí)實(shí)在在做人

37、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢 要在人間揚(yáng)正氣，不給百姓留罵名。腐敗是禍?zhǔn)虑罢?，勤廉是幸福源泉。心中常有公平在，手下自有公正書。為官一任不清廉，辱沒人格萬人嫌。

天平稱公正，廉潔以從政；兩者稍失衡，鑄成悔與恨。聽聽群眾的呼聲，摸摸自己的良心，想想自己的言行。薪薄常知足，位卑亦自尊。

廉則年如一日，好過；貪則日似一年，難熬。

只會(huì)幻想的人是幼稚的，只會(huì)空談的人是軟弱的，只有扎實(shí)做事的人才是強(qiáng)大的。一個(gè)的生命分量有多重，他所留下的腳印就有多深。廉潔的人干實(shí)事往往不需要表白自己的動(dòng)機(jī)。腐敗分子暴露后，常常要為自己尋找墮落的理由。腐敗一塊冰，寒透百姓心。

莫怨清廉淡滋味，應(yīng)愁貪婪鐵窗淚。黨風(fēng)黨紀(jì)打折扣，遲早都得犯錯(cuò)誤。

一個(gè)人最大的敵人是他自己。凡是管不住自己的干部，都沒有資格去管教他人。管好自己是前提，是根本；管好他人是職責(zé)，是義務(wù)。

地位是腳下的臺(tái)階，并非你的真正高度；官銜是臉上的脂粉，并非你的真正膚色。酸甜苦辣嘗盡方知世間真味，褒貶毀譽(yù)經(jīng)過不枉此番人生。下要不負(fù)人，上要合天理，中要守王法，橫豎不攀比。

廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無私方能感人

當(dāng)政之要在于興一方，為政之要在于敢創(chuàng)新，治政之道在于求民安，施政之本在于潔自身

一草一木當(dāng)曉百姓利益，一言一行勿忘黨的宗旨

勿以官小而不廉，勿以事小而不勤

戒酒戒色戒貪欲，律已律妻律子女

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

從我做起，對(duì)我監(jiān)督，向我看齊

勤政愛民，家家安樂；崇賢尚德，處處禎祥

十年樹木，百年樹人，功利千秋；兩袖清風(fēng)，勤政為民，名傳萬古

黨風(fēng)正，法紀(jì)嚴(yán)，官清廉，國家富強(qiáng)，人民安康

學(xué)習(xí)啟迪心智，學(xué)習(xí)凈化思想，學(xué)習(xí)陶冶情操，學(xué)習(xí)升華境界

是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣

作風(fēng)要樸實(shí)，工作要扎實(shí)，任務(wù)要落實(shí)

名位利祿皆為身外之物；品格事業(yè)才是立身之本

有法可依，有法必依，依法辦事

警鐘常鳴筑防線，防微杜漸保晚節(jié)

反腐倡廉論據(jù)：

青天——包拯

北宋龍圖閣大學(xué)士包拯，以廉潔著稱，執(zhí)法嚴(yán)明，不畏權(quán)貴，被譽(yù)為“青天”，他的事跡長期流傳民間。下面是一個(gè)包拯拒禮又收禮的故事。包拯60壽辰時(shí)，他吩咐兒子包貴，一概不收壽禮。送壽禮的第一家是當(dāng)今皇上，這萬歲送來的禮敢不收嗎?包貴無奈，只好拿出紅紙一張，皇宮送禮的太監(jiān)寫道：“德高望重一品卿，日夜操勞似魏征。今日皇上把禮送，拒禮門外理不通。”包拯看后，又添了四句：“鐵面無私丹心忠，做官最忌叼念功。操勞為官份內(nèi)事，拒禮為開廉潔風(fēng)?！鞭o去壽禮。包拯的至交好友，在京城做官的同鄉(xiāng)張奎前來送禮：“別人的禮可以不收，我送的禮得收下?！睆埧诎F遞過來的紅紙上寫了四句：“同窗同師同鄉(xiāng)人，同科同榜同殿臣，無話不談肝膽照．怎好拒禮南衙門。”包拯在下面寫道：“你我本是知音人，肝膽相照心相印，壽辰薄“酒”促膝談，勝似送禮落俗塵。”張奎只好把禮品帶了回去。緊接著又來了一個(gè)雙手抱著月季花的送禮人。那人說：“俺叫趙錢孫李。我本姓趙，左鄰姓錢，右鄰姓孫，對(duì)門姓李，相爺60大壽，大家推舉我來送盆月月紅，給相爺作壽禮。”并說出了四句詩，“花開花落不間斷，春去春來總相關(guān)，但愿相爺身康健，勤為百姓除贓官?！卑豢从H自出來，雙手接過莊戶老人送的月月紅，接著說了四句詩：“趙錢孫李張王陳，好花一盆黎民情，一日三餐撫心問，丹心要學(xué)月月紅?！边@月季花包含著為官清廉的包拯和黎民百姓的深情厚誼。朋友之間淡如水——曹雪芹

清朝乾隆年間，送禮之風(fēng)盛行，官宦之間更厲害。一次，健銳營的都統(tǒng)赫老爺60大壽，所屬文官武將前往送禮賀壽。剛直不阿，從不卑躬屈膝的曹雪芹也讓隨從挑了兩壇酒，并親筆寫了一幅賀幛前來祝壽。赫老爺平素很喜歡曹雪芹，見此特別高興。當(dāng)即命人立即將曹雪芹送來的酒壇啟封，每人斟上一盅，與眾人同慶。眾人每人喝一口，覺得這酒沒有一點(diǎn)味道，但不敢說，只是連聲贊道：“真佳釀也!”曹雪芹聽了哈哈大笑：“非佳釀也，請看賀幛便知?！痹缬屑胰藢①R幛掛于壽字旁邊，大家定睛看時(shí)，卻是七個(gè)大字“朋友之交淡如水”。滿堂賓客頓時(shí)鴉雀無聲，赫老爺也臉色陰沉，呆了片刻不由哈哈大笑：“高！妙哉！”眾賓客連忙附和道：“確是不俗??”這時(shí)，赫老爺自我解嘲地說道：“圣人有言，水淡而情濃，更顯友誼之厚也。”眾人點(diǎn)頭稱是。就這樣，兩壇清水被喝個(gè)精光。唐朝宰相盧懷慎

唐朝的宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮錢財(cái)，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡陋。他當(dāng)官以后，身份高貴，妻子和兒女仍免不了經(jīng)常挨餓受凍，但是他對(duì)待親戚朋友卻非常大方。

他在東都（洛陽）擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)選拔官吏的重要公務(wù)，可是隨身的行李只是一只布口袋。他擔(dān)任黃門監(jiān)兼吏部尚書期間，病了很長時(shí)間。宋璟和盧從愿經(jīng)常去探望他。盧懷慎躺在一張薄薄的破竹席上，門上連個(gè)

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門簾也沒有，遇到刮風(fēng)下雨，只好用席子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從愿，看到他們倆來了，心里非常高興，留他們呆了很長時(shí)間，并叫家里人準(zhǔn)備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什么也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從愿兩個(gè)人的手說：“你們兩個(gè)人一定會(huì)當(dāng)官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統(tǒng)治的時(shí)間長了，皇帝身邊的大臣就會(huì)有所懈怠，這時(shí)就會(huì)有小人乘機(jī)接近討好皇帝，你們兩個(gè)人一定要記住。”過了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時(shí)候，曾經(jīng)寫了一個(gè)報(bào)告，向皇帝推薦宋璟、盧從愿、李杰和李朝隱?；实劭戳藞?bào)告，對(duì)他更加惋惜。

安葬盧懷慎的時(shí)候，因?yàn)樗綍r(shí)沒有積蓄，所以只好叫一個(gè)老仆人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。玄宗皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子里，似乎正在舉行什么儀式，便派人騎馬去詢問，那人回來報(bào)告說：“那里在舉行盧懷慎死亡兩周年的祭禮，正在吃齋飯?！毙谟谑琴p賜細(xì)絹帛，并因此停止了打獵。另外人們傳說：盧懷慎去世時(shí)，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對(duì)他說：“你們的父親沒死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈(zèng)送的東西，他一點(diǎn)也不肯接受。他與張說同時(shí)當(dāng)宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報(bào)應(yīng)怎么會(huì)是虛假的呢？”到了夜間，盧懷慎又活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：“道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用燒烤的酷刑來懲罰發(fā)不義橫財(cái)?shù)娜耍鴽]有一座是為我準(zhǔn)備的，我在陰間的罪過已經(jīng)免除了?！闭f完又死了。

注: 盧懷慎（？—716），滑州靈昌（今河南滑縣西南）人，武則天時(shí)任監(jiān)察御史，后歷任侍御史、御史大夫，玄宗開元元年（713）為宰相。盧懷慎自知才能不如另一宰相姚崇，因此凡事避讓，在任期間的政績只在于薦賢舉能，任宰相三年后病故。盧懷慎為官廉潔，家無儲(chǔ)蓄，門無遮簾，飲食無肉，妻兒饑寒，生活得很貧窮。他是唐代比較清廉的一位宰相。盧懷慎的兒子盧奐在廣州作太守時(shí)，不為當(dāng)?shù)氐钠嬲洚悓毸鶆?dòng)，能保持清廉節(jié)操，也受到當(dāng)時(shí)人的稱贊。玄宗嘉其美政，為其寫有贊詞：“專城之重，分陜之雄，亦既利物，內(nèi)存匪躬，斯為國寶，不墜家風(fēng)?！?/p>

以廉為寶

春秋時(shí)，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定 后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您 的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？

楊震拒金

東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說： “天黑，無人知曉?！睏钫鹫f：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。

一錢太守

東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一 錢太守”

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時(shí)曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對(duì)我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂。”這件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會(huì)貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后還寫了一首詩：“古 人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼谌纹陂g，果然廉潔自律，堅(jiān)持了 自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā) 時(shí)，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。

兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時(shí)，人們買 些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐?、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。同時(shí)還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長?！?/p>

不私一錢

明朝時(shí)，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。手好不要錢

清乾隆進(jìn)士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時(shí)和坤在朝中專權(quán)，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他 的手說：“好白嫩的手??！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和 坤羞愧而去。

廉政故事精選 楊震拒金

東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時(shí)，昌邑縣令王密山來拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說：”故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說： “天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過 來，大感慚愧，怏怏而去。

一錢太守 東漢時(shí)，一位叫劉寵的人任會(huì)稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司 十分清廉。后來他被朝廷調(diào)任為大匠之職，臨走，當(dāng)?shù)匕傩罩鲃?dòng)湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實(shí)在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一 錢太守”

陶母退魚

晉代名臣陶侃年輕時(shí)曾任潯陽縣吏。一次，他派人給母親送了一罐腌制好 的魚。他母親湛氏收到后，又原封不動(dòng)退回給他，并寫信給他說：“你身為縣吏，用公家的 物品送給我，不但對(duì)我沒任何好處，反而增添了我的擔(dān)憂?！边@件事陶侃受到很深的教育。

吳隱之不懼飲貪泉

晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f飲了貪泉之水，便會(huì)貪婪成性。他信這些，照飲不誤，飲后 1還寫了一首詩：“古 人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”他在任期間，果然廉潔自律，堅(jiān)持了 自己的操守。

一貧如此

南宋大臣張浚因與奸相秦檜政見不和，被貶往湖南零陵做地方官。他出發(fā) 時(shí)，帶了幾箱書隨行，有人誣告他與亂黨有關(guān)系，結(jié)果被高宗檢查書信和破舊衣物，高宗嘆 息道：“想不到張浚貧守到如此地步！”很可憐他，于是派人騎快馬追上張浚，賞賜他黃金 三百兩。

兩袖清風(fēng)的于謙

明朝名臣于謙居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京時(shí)，人們買 些當(dāng)?shù)氐慕伵痢⒛⒐?、線香等土特產(chǎn)回京分送朝貴，他沒有接受。同時(shí)還寫了一首詩表明心 跡：絹帕蘑菇與線香本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻（指百姓）話短長?！?/p>

不私一錢

明朝時(shí)，嘉興知府楊繼宗清廉自守，深得民心。一次，一名太監(jiān)經(jīng)過這里，向他索要賄賂，他打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領(lǐng)取庫金的官府印券?！碧O(jiān)怏怏走了，回京后，在明英宗面前中傷他。英宗問道：“你說的莫非是不私一 錢的太守楊繼宗嗎？”太監(jiān)聽后，再也不敢說楊繼宗的壞話了。手好不要錢

清乾隆進(jìn)士王杰為人剛直敢言，不附權(quán)貴。當(dāng)時(shí)和坤在朝中專權(quán)，大臣 都不取得罪他。惟王杰每每與其據(jù)理力爭。有一次，議政完畢，和坤有意戲弄王杰，拉著他 的手說：“好白嫩的手啊！”王杰正顏厲色地回答道：“王杰手雖好，但不能要錢耳！”和 坤羞愧而去。2厚謝婉拒

宋時(shí)，劉溫臾在朝中身居要職，一個(gè)自稱他門生的人送給他一車糧草，劉溫臾推辭不掉，當(dāng)即答謝回贈(zèng)他一套華麗的衣服，其價(jià)值高于一車糧草的數(shù)倍，那人見達(dá)不到送禮行賄的目的，只好將糧草拖了回去。官員為政清廉與否，自律相當(dāng)重要，但他律亦不可少。下面的幾則古人勸廉的故事，對(duì)于今天加強(qiáng)廉政建設(shè)無疑也大有裨益。

母勸子廉

東晉西征大將軍陶侃做潯陽縣吏時(shí)，曾主管縣衙魚肉及精美食品供應(yīng)。有一回，他派人送一瓦鍋魚制品給母親諶氏。諶氏原封未動(dòng)讓人退回，并附信一封：“你做縣吏，送給我公物，不但不能使我受益，還會(huì)增加我對(duì)你的擔(dān)憂?！彼?guī)勸兒子要公私分明，為政清廉。在母親的教導(dǎo)下，陶侃反思自己，改過自新，后來以政績顯著聞名于世。

妻勸夫廉

古時(shí)，東關(guān)臨池司馬孟宗在外做漁官時(shí)，因妻子愛吃魚，他便把腌魚寄給妻子。其妻卻將魚如數(shù)退回，并附言說：“你做漁官，卻把腌魚寄給我，別人如何看呢？”為此，她三年不吃魚，司馬孟宗從此也恪守清廉。

兄勸弟廉

3清順治年間，侯抒愫任濰縣知縣時(shí)，操守清正。大商人郭某遭了官司，有十多個(gè)官員為其說情，侯抒愫都閉門不見。侯抒愫為官清正與其哥哥的勸導(dǎo)是分不開的。當(dāng)初，侯抒愫任知縣時(shí)，其哥哥侯抒惲就勸戒說：“我們家世代清白，你如果貪一文錢回來，我就不認(rèn)你這個(gè)弟弟了?！?/p>

老勸新廉

明朝有個(gè)兵部尚書叫王廷相。有一次，他給新上任的御史講了這樣一件事：一天，他坐轎外出，走到半路下雨了。雨后再上路時(shí)，一個(gè)穿著新鞋的轎夫小心翼翼，后來還是一不小心踩到了水洼里，鞋面被弄臟了。于是，這個(gè)轎夫便不再顧惜新鞋，再遇到泥水，便滿不在乎地踩上去。御史是負(fù)有彈劾、糾察官員過錯(cuò)之責(zé)的人，王廷相講的這個(gè)故事，其中的寓意很深，是勸戒御史引以為戒，堅(jiān)持防微杜漸，以保清廉本色。

下勸上廉

金海陵王執(zhí)政時(shí)，劉煥任任丘縣縣尉。任丘縣縣令是個(gè)貪財(cái)?shù)娜?，劉煥遇事就提醒他“收斂貪?cái)之心，少干貪占之事”。這個(gè)縣令還能聽進(jìn)他的勸告，與劉煥共事期間真的多干實(shí)事，不搞貪占。后來，朝廷考核官員時(shí)，縣令受到獎(jiǎng)賞?？h令置酒感謝劉煥：“你有廉慎之德，使我獲得了獎(jiǎng)賞，感謝你的提醒和規(guī)勸?！?/p>

晏嬰一裘

春秋齊景公時(shí)，齊國的良相晏嬰一生崇尚節(jié)儉。他平日粗茶淡飯，妻室只著布衣，從不奢望絲綢。晏嬰自己有一狐裘，一直穿了三十年，別人譏笑他，他卻泰然處之。景公稱贊他勤政廉潔，并賜給他千金之裘，但他卻堅(jiān)辭不接受。

“一錢”太守——?jiǎng)?后漢劉寵，任會(huì)稽太守，操守廉政，深得民心。離任時(shí)，當(dāng)?shù)乩先四昧艘话馘X為他送行，劉寵不肯收，后因盛情難卻，只好收下一錢作為紀(jì)念。于是，“一錢”太守的美稱就傳開了。

“二不”公——范景文

明代范景文歷任兵部待郎、工部尚書等職。當(dāng)時(shí)許多親朋好友前來登門相求，范景文都一一謝絕，并在府門上寫了“不受囑，不受饋”。從此，“二不”公便傳開了。

“三湯”道臺(tái)——湯斌

清代湯斌，曾任嶺北道臺(tái)，為政3年，兩袖清風(fēng)，每日以豆腐湯為食。于是，他被人們敬稱為“三湯”道臺(tái)。其意是：為政像豆腐湯那樣清。

“四知”先生——楊震

后漢楊震，任東萊太守時(shí)路經(jīng)昌邑，縣令王密曾是楊震薦舉之門生。到了晚上，王密以十金相贈(zèng)送楊震，說“天黑，無人知曉?！睏钫鹨姶藝?yán)厲回答：“天知、地知、你知、我知，何謂無知？”王密慚愧攜金而還。此事傳開，大家稱贊楊震為“四知”先生?！拔宕鼻謇伞残?/p>

袁聿修經(jīng)歷了五個(gè)朝代，即北魏、東魏、北齊、北周和隋。他為官50余載，始終以清貧為本，連一滴酒的薄禮也從不收受，實(shí)為大家所嘆服。于是人們皆呼袁聿修是“五代”清郎。孫中山遺囑兒女當(dāng)自愛

孫中山曾任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)等職，可謂官高權(quán)重。然而，他為公而忘私，一生清廉，臨終時(shí)只留下自己用過的一些衣物以及2000本書籍和一所住宅。住宅還是旅居加拿大的華僑為他募捐購買的。人留下的《家屬遺囑》中說：“余因盡瘁國事，不治家產(chǎn)，其所遺之書籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女已長成能自立，望各自愛，以繼余志。此囑?！?/p>

毛主席留給我們的

在京參觀毛主席的襯衣、床單和拖鞋，都補(bǔ)丁摞補(bǔ)?。蝗曜匀粸?zāi)害期間，毛主席帶頭不吃肉；讓兒子岸英入朝鮮參戰(zhàn)，直到犧牲等等?？吹竭@些，我和講解員一起流淚，內(nèi)心的震撼無以倫比。毛主席沒有錢吃穿嗎？論功勞，誰能功蓋毛澤東；論權(quán)力，中國何人至上？所以黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是不是廉潔從業(yè)，只要看看他的衣食住行和對(duì)親屬的安排就一目了然了。

周恩來向農(nóng)戶道歉

抗戰(zhàn)勝利的延安，生活仍很困難。有一次，警衛(wèi)班幾個(gè)戰(zhàn)士湊在一起，想給周恩來副主席弄點(diǎn)吃的補(bǔ)補(bǔ)身子。警衛(wèi)戰(zhàn)士小魏出了個(gè)主意，拿四雙舊布鞋去農(nóng)戶家里換了一條狗。周恩來知道后，嚴(yán)肅地批評(píng)小魏說：“四雙舊鞋能換到一條狗嗎？老百姓之所以跟你換，是因?yàn)樗麄兿嘈殴伯a(chǎn)黨，我們決不能侵犯老百姓的利益?！钡诙?天，周恩來帶著小魏找到農(nóng)戶家里，向農(nóng)戶道歉，并親自付了錢。

周總理“宴”事

1958年7月，周恩來總理到廣東省新會(huì)縣視察。時(shí)任該縣的縣委書記黨向民同志看到周總理風(fēng)塵仆仆，日夜操勞，感到過意不去，就在周總理離開新會(huì)的前夕，他悄悄安排炊事員在縣委院內(nèi)的一間小屋里為總理設(shè)宴送行。宴會(huì)沒什么美酒佳肴，只是些瓜菜而已。盡管這樣，在吃喝將近結(jié)束時(shí)，周總理語重心長地說：“向民同志，你一月的收入，我清清楚楚。這樣一頓飯，你請不起，還是讓我出錢，算我請客吧！”總理隨即示意他的秘書，把300元人民幣交給了縣委的司務(wù)長。

酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡

石門，在廣州城之西，距市中心十四公里?！笆T返照”早在宋、元時(shí)期就已經(jīng)成為羊城八景之一。不過，石門最出名的還是貪泉、沉香島與東晉名臣吳隱之之間的故事。吳隱之（？一413年），字處默，東晉濮陽鄄城（今山東省鄄城北）人，是東晉末年著名的清官廉吏。他歷任輔國將軍功曹、征虜將軍參軍、衛(wèi)將軍主簿、晉陵太守、秘書監(jiān)、御史中丞、左衛(wèi)將軍、廣州刺史、度支尚書、太常、中領(lǐng)軍等官職。他一生廉潔儉樸，堪為清官楷模，關(guān)于他的故事，不少都傳為千古佳話。

酌飲“貪泉”明廉志 所謂“貪泉”，原是廣州郊外二十里處石門鎮(zhèn)的一股涌泉。過去，人們稱之為石門水，又叫沉香浦或投香浦。據(jù)說，該泉水終年清澈見底，香氣四溢，而且十分甜潤。相傳西晉時(shí)期，廣州很多地方官都與商人勾結(jié)，貪污腐敗成風(fēng)，朝廷為此大傷腦筋。一個(gè)叫周清廉的人，長期在北方地區(qū)為官，向以清正廉明而著稱，于是朝廷決定派他到廣州擔(dān)任刺史，希望他能以身作則，整頓廣州的吏治。周清廉受命來到廣州后，開始時(shí)確有大干一翻事業(yè)的氣勢。可是，一次偶然的機(jī)會(huì)，他喝了石門的泉水，覺得泉水甘甜清冽，入口滑順，久久難以忘懷，從此天天派人專門到石門取泉水。結(jié)果，三年任滿，周清廉已不再清正廉明，而是變成了一位巨貪。當(dāng)他貪污行為東窗事發(fā)后，皇帝無限感慨，這么一個(gè)好官，怎么就這樣成了貪官呢？周清廉受到查處后，廣州當(dāng)?shù)厝司蛯⒅芮辶冗^的那眼泉水稱為“貪泉”，而喝了貪泉水將使人產(chǎn)生無盡的貪心、貪欲的傳聞也在當(dāng)?shù)夭幻劧?，傳播開來，而且越傳越玄。從此，凡是到廣州任官的人，再也不敢飲此泉之水，哪怕路過時(shí)渴得口干舌燥也竭力忍著，以保自己的清廉。即便一些正直的人路過此地，也不敢造次，大都繞道而行。

因吳隱之久負(fù)清名，朝廷也想一改廣州吏治腐敗的局面，元興元年（402年），吳隱之被調(diào)任廣州刺史。

吳隱之赴任時(shí)途經(jīng)石門，他聽隨從說起關(guān)于“貪泉”的故事，便對(duì)隨從說：“美好的東西容易引起人的貪欲，越過五嶺就喪失清白的原因，我現(xiàn)在知道了?！睕Q心前往一探“貪泉”的究竟。來到泉邊，只見周圍山清水秀，一股泉水從石巖中汩汩涌出，巖下有一泉眼，泉眼中的水清澈可人。吳隱之忍不住贊嘆道：“好泉水啊好泉水！”忽見他蹲下身來，掬起一捧泉水暢飲，隨從見后大驚失色，趕緊上前阻攔：“老爺！這是貪泉水呀，千萬飲不得！”吳隱之聽后哈哈大笑起來，對(duì)隨從說道：“什么貪泉不貪泉，我就不信這個(gè)邪。清廉的人飲了也不會(huì)變成貪濁之人，而貪濁的人飲不飲都是貪濁之人??！”說完環(huán)顧了一下四周，隨著微微的山風(fēng)，他略加思索，便賦詩一首，詩云：古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心！這首詩的意思是說：許多年來，人們傳說喝了“貪泉”的水便會(huì)貪得無厭，欲壑難填。我認(rèn)為，假如品德高潔的伯夷、叔齊喝了它，一定不會(huì)改變初衷的！實(shí)際上，吳隱之是借賦詩的機(jī)會(huì)明確表達(dá)了自己的清白之志向，無異于他的就職誓言。

吳隱之到任后，時(shí)時(shí)牢記自己在“貪泉”邊的誓言，處處嚴(yán)格要求自己。平時(shí)，他不沾酒肉，吃的只是蔬菜、干魚；穿的，仍是過去那些舊衣服。他還下令將前任太守使用過的豪華絲帳、帷幕以及各種貴重飾物統(tǒng)統(tǒng)撤除，一并歸入國庫中。其清廉儉樸令當(dāng)?shù)夭簧俟賳T都難以相信，認(rèn)為這些不過是他裝出來的。一位屬下發(fā)現(xiàn)他天天吃干魚，誤以為他喜歡吃魚，便弄了些上等魚來，還將魚刺剔除，特地獻(xiàn)給他。不料，吳隱之非但不領(lǐng)情，還狠狠地責(zé)罰了他，并嚴(yán)肅地警告其他下屬不得再犯同樣的錯(cuò)誤。吳隱之在廣州任上，除自己始終保持廉潔儉樸之外，還革舊布新，興利除害，嚴(yán)懲了一大批貪官污吏和不法商人，使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，百姓安居樂業(yè)。

“沉香島”前留廉名

“沉香島”位于廣州市西北郊槎頭，也在石門附近。相傳吳隱之為官三年，兩袖清風(fēng)。上任時(shí)從北江乘船而過，風(fēng)平浪靜，離任時(shí)又從此江經(jīng)過，他站立船頭，心平氣和，自以為在任時(shí)明鏡高懸，無愧于廣州的黎民百姓。豈不料，猛然間天昏地暗，狂風(fēng)暴雨直摧桅桿。江中惡浪翻滾，危及船舸。吳隱之大驚失色，自省并無絲毫貪欲和劣行，不該受老天如此責(zé)罰，便轉(zhuǎn)身問夫人：“離去時(shí)是否受了什么人的饋贈(zèng)？”夫人沉思片刻，答曰：“受領(lǐng)過一塊沉香木?！眳请[之大怒，連聲喝道：“扔了，扔了，別讓一塊沉香木毀我一生清白！”沉香木被扔進(jìn)了江中。少頃，就見風(fēng)平浪靜，雨停云散，江天一派清朗，大船得以揚(yáng)帆順行。

后來，這件事就演變成了《沉香島》如何形成的美麗傳說。

吳隱之回到京城后，住在一個(gè)小宅院中，籬笆與院墻又矮又窄，內(nèi)外只有六間房屋，妻子兒女同住一處，很是擁擠。朝廷要賜給他車馬，為他修造住宅，但他堅(jiān)決推辭。此后，吳隱之雖然步步高升，官至中領(lǐng)軍，但他清廉儉樸之風(fēng)不改。家里以竹篷作為屏風(fēng)，坐的地方?jīng)]有氈席。每月領(lǐng)到的俸祿，除了留下一小部分作為家庭的基本開銷外，其余大都用來接濟(jì)親戚和族人。

晉安帝義熙八年（413年），吳隱之以年老為由請求退休，朝廷同意了他的請求，授予他光祿大夫，加金章紫綬，賜給錢十萬，米三百斛。次年，吳隱之去世，朝廷追贈(zèng)他為左光祿大夫，加散騎常侍。

吳隱之一生為官，操守清廉，屢次受到朝廷褒獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)許多廉潔的士大夫們皆以他為榮。在他的熏陶下，他的子孫都能繼承他的遺風(fēng)。大兒子吳曠之戰(zhàn)死沙場，二兒子吳延之任鄱陽太守，清廉有操守。延之的弟弟以及兒子都曾擔(dān)任郡、縣長官，常以廉潔謹(jǐn)慎作為家門傳統(tǒng)。千百年來，在正史、方志和民間口碑傳說中，有關(guān)吳隱之的清廉故事傳承不絕。唐太宗李世民命賢相魏征等人編撰的《晉書》，在吳隱之的傳記中，不僅勾勒了其廉潔自律的一生，而且作出了“晉代良吏，吳隱之為第一”的評(píng)價(jià)。

唐初大才子王勃在其千古流傳的名篇《滕王閣詩序》中，引據(jù)吳隱之酌飲“貪泉”的故事，寫下了“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的名句，意為像吳隱之這樣清廉的人，即使是酌飲了“貪泉”也不會(huì)因此變得貪濁，高度贊揚(yáng)了吳隱之的人品。大詩人白居易也將吳隱之的故事寫入《丘中有一士》一詩中，只不過他將“貪泉”換作了濁泉，詩曰：“不飲濁泉水，不息曲木蔭。所逢茍非義，糞土千萬金?！币鉃椴辉跐崛酗嬎辉趶澞鞠滦獩?。對(duì)于清廉正直的人來說，千萬黃金不過是一堆糞土而已。

“貪泉”在五代時(shí)已湮沒，只剩下“貪泉”碑一方，原立于石門，后移到廣州博物館。在今日廣州石門，還存有吳隱之祠、貪泉亭、貪泉碑和水月巖等古跡。在吳隱之的故鄉(xiāng)山東省鄄城縣以及鄄城縣所在的菏澤地區(qū)，在編寫《鄄城縣志》和《曹州名人大典》時(shí)，也都將他那感人的事跡編入其中。

清廉正直的人，即便生前不得意，但終將被歷史記住，為人民傳頌；而貪濁邪佞的人，固然能一時(shí)騙得虛名，但終將被歷史唾棄，遺臭萬年。

毛澤東是怎樣教子的 毛澤東教子的話不多，不同于很多名人要寫一部像長篇小說一樣厚的家書。對(duì)于毛澤東教子，我只從文獻(xiàn)見過毛澤東1941年1月31日寫給岸英和岸青的一封信。信一開始，毛澤東對(duì)兩個(gè)孩子表示歉意，因?yàn)檫@之前，兩個(gè)孩子給他寫過很多封信并寄過照片，毛澤東都沒有回信。毛澤東的信中沒有一點(diǎn)“教育”孩子的口氣，而是“建議”。建議他們“趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治”。毛澤東認(rèn)為“只有科學(xué)是真學(xué)問”。毛澤東是一個(gè)政治家，他的抱負(fù)是尋求救國之路，改變中華民族積弱積貧受外強(qiáng)欺凌的悲痛。但他認(rèn)識(shí)到科學(xué)強(qiáng)國的重要性。但這只是毛澤東對(duì)孩子的建議，“你們有你們的前程??我不想來干涉你們，我的意見，只當(dāng)作建議”。我們看到毛澤東對(duì)待子女的將來，與很多普通人沒有什么差別。對(duì)孩子寄予的希望是“只有科學(xué)是真學(xué)問，將來用處無窮”。這個(gè)“愛心”背后有著國家民族成分，但沒有大道理，非常樸素。毛澤東與中國封建式家長教育的方式完全不同。中國封建式家長教育完全是功名利祿式的，翻翻所有中國達(dá)官名流所寫的家訓(xùn)，都不出這個(gè)套路。

對(duì)于特殊家庭、特殊身份，毛澤東提醒兩個(gè)孩子，這可能是毛澤東這次要給孩子回信最要說的話：“人家恭維你抬舉你，這有一樣好處，就是鼓勵(lì)你們上進(jìn)；但有一樣壞處，就是易長自滿之氣，得意忘形有不知腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的危險(xiǎn)性。”天下人怎么教子，各有各的方式，各有各的態(tài)度。特殊身份的人怎樣教孩子，給人的啟示性最大。個(gè)人欲望，家族欲望，權(quán)力世襲，封建糟粕??在對(duì)子女的教育中無不躍躍欲試。程維高的兒子一定是巨商？李嘉廷的兒了一定要貪贓枉法？成克杰的兒子一定進(jìn)戒毒所？有權(quán)者父子一定要同貪？不同的境界有霄壤之別，給人的啟示太大了。

毛澤東的孩子與普通人的孩子一樣，可能要求更嚴(yán)一些。毛岸英在蘇聯(lián)參加過血流成河的莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)，還參加過柏林戰(zhàn)役，接受過斯大林的表彰；在抗美援朝戰(zhàn)役中犧牲。毛澤東能夠給孩子的父愛很少，無形中的影響可能很大。

海瑞拒賄

海瑞是歷史上最有名的清官之一。他那剛直不阿，嫉惡如仇的性格和他那清廉正派，搏擊豪強(qiáng)，維護(hù)窮民的行為，給人留下了深刻的印象。人們到處傳誦著他的故事，幾百年來，海瑞成了婦孺皆知的傳奇人物，清廉正直的官吏代表。

史書上記載“海剛峰不怕死，不要錢，不吐剛?cè)闳?，真是錚錚一漢子?！焙Ｈ鸬囊簧_是反對(duì)貪污，反對(duì)奢侈，主張節(jié)儉，生活樸素?？墒牵?dāng)時(shí)的社會(huì)卻貪污成風(fēng)。嚴(yán)嵩父子雖然垮了，但從宮廷到地方，依然賄賂公行，橫征勒索。

海瑞從作教官時(shí)起，就禁止學(xué)生送禮。在浙江淳安任知縣時(shí)，他到任后定下許多規(guī)矩，如均平徭役，減輕老百姓的負(fù)擔(dān)，其中最讓人敬佩的，是反對(duì)貪污。海瑞革去了歷屆相傳的知縣常例。所謂“常例”，就是攤派在田賦上的加收，作為縣官的律貼。他反對(duì)行賄，自己從來不干。有人勸他隨潮流一點(diǎn)，他憤然道：“全天下的官都不上給官行賄，難道就都不升官?全天的官都給上官行賄? 又難道都不降官?怎么可以為了這個(gè)來葬送自己呢?”又說；“充軍也罷，死罪也罷，都甘心忍受。這小偷行徑，卻干不得！”

照例知縣進(jìn)京朝覲，可以從老百姓頭上攤派四五百兩銀以至上千兩銀子，以便進(jìn)京行賄，京官把朝官年看成是收租年頭。海瑞在淳安任上兩次進(jìn)京，只用了路費(fèi)銀四十八兩，其他一概裁革。

海瑞在淳安是有名的窮知縣，他“布袍脫粟，令老仆藝蔬自給?！弊餮矒釙r(shí)，拒絕人家送禮，連多年老朋友送的人情也婉言謝絕。他作官多年，過的仍然是窮書生的日子。有一天，海瑞買了兩斤肉，為母親過生日?？偠胶趹椔牭胶?，大為驚奇，對(duì)別人說道：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣，蓋笑之也?！绷T官到京聽調(diào)時(shí)，穿的衣服單薄破爛，吏部的熟人勸他，才置了一件新官服。祖上留下十多畝田地，除了母親死時(shí)，朋友送一點(diǎn)錢添置了一點(diǎn)墓地外，沒有買過一畝地，買過一所房子，用了一百二十兩銀子，也是歷年官俸的積余。

就在海瑞死前三天，兵部送來柴火銀子，一算多了七錢銀子，他還讓退回去。死后，“僉都御史王用汲來到海瑞的住所，只見葛幃敝帳，有寒士所不堪者，為嘆息泣下。”同官替他清點(diǎn)遺物，全部家財(cái)只有薪俸銀一百五十一兩(一說只有十多兩)，綾、綢、絹各一匹。“貧無可給棺槨，士大夫醵金以殮。士民哭公至罷市者數(shù)日，祭于涂，累數(shù)百里不絕。”

海瑞正是用他這種剛直不阿的精神，廉潔奉公的高尚品質(zhì)，受到后人們的懷念、崇敬、愛戴和擁護(hù)。幾百年來，海瑞的事跡，構(gòu)成了一個(gè)典型的清官形象被廣泛傳頌。

■如果沒有與老百姓打成一片的好作風(fēng)，沒有善于做群眾工作的本領(lǐng)，輕率地視百姓為“刁民”，就不可能化解矛盾，贏得民心，確保社會(huì)長治久安。

——新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市委書記栗智認(rèn)為，化解社會(huì)矛盾，需要各級(jí)干部帶著深厚的感情做群眾工作，依法律、按政策辦事，堅(jiān)持教育、疏導(dǎo)、協(xié)商、調(diào)處，防止搞強(qiáng)迫命令，頤指氣使，濫用權(quán)力。

■對(duì)媒體監(jiān)督職能的認(rèn)識(shí)，我們經(jīng)過了三個(gè)階段：首先是害怕監(jiān)督，如臨大敵；第二階段是不怕監(jiān)督，你說你的我干我的；現(xiàn)在我們認(rèn)識(shí)到，要辦好一件事情，必須歡迎媒體監(jiān)督。

——浙江省委常委、杭州市委書記王國平日前在談到杭州市黨政機(jī)關(guān)接受新聞媒體的輿論監(jiān)督時(shí)說，沒有輿論監(jiān)督，我們的執(zhí)政理念不會(huì)上升到立黨為公、執(zhí)政為民這樣的高度，執(zhí)政水平也不可能提高得如此之快。

■政府機(jī)關(guān)要敢于革自己的命！

——近日，廣東省監(jiān)察廳廳長林浩坤痛斥公務(wù)消費(fèi)鋪張浪費(fèi)的不良風(fēng)氣，表示要積極推進(jìn)公務(wù)消費(fèi)改革，通過改革來減少行政成本，提高行政效能。

■當(dāng)下特別需要下功夫消除認(rèn)識(shí)誤區(qū)、更新思想觀念，認(rèn)真抓緊做好確定機(jī)構(gòu)、健全隊(duì)伍、培訓(xùn)人員、清理規(guī)范、健全制度等關(guān)鍵工作。否則，《政府信息公開條例》施行后隨之而來的政府信息公開爭議引起的大量復(fù)議、訴訟、信訪案件，將使有關(guān)政府機(jī)關(guān)陷于極大的被動(dòng)。

——經(jīng)過實(shí)地調(diào)研，中國人民大學(xué)憲政與行政法治研究中心執(zhí)行主任、中國行政法研究所所長莫于川教授認(rèn)為，現(xiàn)在離《政府信息公開條例》施行已不到三個(gè)月時(shí)間，但實(shí)施準(zhǔn)備工作開展得很不平衡，許多地方、系統(tǒng)的實(shí)施準(zhǔn)備工作還有待深入展開，甚至亟待實(shí)質(zhì)性展開。

【原典】罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——春秋《老子·四十六章》

【注譯】罪：罪過、罪行；可：認(rèn)可、許可；可欲：放縱欲望；欲得：渴望得到。全句譯意為：罪孽沒有再大于任情縱欲，禍患沒有再大于不知滿足，罪過沒有再大于貪得無厭。所以，知道滿足的人，永遠(yuǎn)是滿足的。

【解讀】春秋戰(zhàn)國是一個(gè)欲望沸騰的時(shí)代，從國君到平民無不在心中激蕩著對(duì)欲望的渴求?！翱捎币l(fā)人的“不知足”，“不知足”又引發(fā)“欲得”（貪得無厭）。貪得無厭，對(duì)國家領(lǐng)導(dǎo)者來說，會(huì)把國家引向無窮的災(zāi)難，對(duì)平民百姓來說，會(huì)使自己陷入身敗名裂的境地。所以，老子發(fā)出了嚴(yán)厲的警告。今天，當(dāng)我們面對(duì)又一個(gè)欲望沸騰的時(shí)代時(shí)，重溫老子的教誨，應(yīng)該有所震撼和醒悟?，F(xiàn)在，一批大大小小的貪官翻身落馬，究其根源，不正是因?yàn)閷?duì)權(quán)力、金錢、美色“可欲”、“不知足”、“欲得”而導(dǎo)致的嗎？

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

臺(tái)灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的?！?/p>

請全面理解材料，可以選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

材料類話題作文的審題，第一步是“整體感知”，就是全面理解材料，把握材料的中心寓意。閱讀本段材料，有兩個(gè)方面的提示必須抓住：一是“如果拿橘子來比喻人生”這句話，它是理解材料中心寓意的線索，橘子有大有小，有酸有甜，就是提示我們“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，運(yùn)用“求本法”，抓住材料的本質(zhì)即材料的中心寓意，人生有順利有坎坷，有挫折有失敗，有如意有不如意，有句常言不是說“人生不如意事常八九”嘛;另一提示是“一些人”會(huì)“抱怨酸”、“抱怨小”，“而我”“慶幸它是甜的”、“感謝它是大的”，兩種態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比。兩個(gè)方面的提示一結(jié)合，中心寓意就出來了，人生狀況不同是客觀存在，無法改變，要想活得輕松快樂，只能改變自己的人生態(tài)度。這就是這則材料的中心寓意。

雖然我們每個(gè)人都希望自己的人生是大而甜的橘子，但那只能是我們的美好愿望而已。任何人的一生都不會(huì)絕對(duì)的完美。這就要看我們怎么個(gè)活法，看我們?nèi)绾螌?duì)待自己手中的橘子。蔡先生拿到酸的慶幸其大，拿到小的則慶幸其甜。他的做法充滿了智慧，而這樣的人生就是一種智慧的人生。

我們的人生充滿了無數(shù)個(gè)這樣的橘子，蔡先生的做法對(duì)我們來說猶如一劑良藥。倘若我們總是以自己的尺度來衡量萬事萬物，則我們連一個(gè)橘子也拿不到。因此我們不能奢求人生，不能抱怨生活，相反，我們要以感恩的心態(tài)來對(duì)待這并不算漫長的人生。

審題立意方面，①正確看待人生中的得與失，不要患得患失。②處在任何環(huán)境中，都要從良好角度尋求優(yōu)勢。這兩種為最佳立意。

【參考范文】

面朝陽光，春暖花開

臺(tái)灣著名漫畫家蔡志忠說過，如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜。一些人拿到大的橘子會(huì)抱怨酸，拿到甜的又抱怨小;而我拿到了小的會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)慶幸它是大的。

是啊!上帝常常在不經(jīng)意間開了你一個(gè)玩笑，也許，他累了，所以世界上多了那么多不完美和缺陷，他給了你大橘子，那卻是酸的，他給了你甜橘子，那卻是小的。于是，世界上有了各種各樣的人：有人成功，有人失敗;有人快樂，有人悲傷。。。

但我始終認(rèn)為，上帝是公平的。藏在陽光下，背靠陽光，你看到的將是一片陰影，面向陽光，你看到的將是一片光明。不變的是陽光，但是你的改變，卻收獲了不同人生。

李白，曾有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬篙人”的躊躇滿志，也曾苦心抑志寫《清平調(diào)》以取悅貴妃圣主，曾在堂堂王宮之上讓高力士拖靴磨墨，也曾在玄幻夢境之中，任思緒飛揚(yáng)天姥?？墒?，“總為浮云能蔽日”黑暗的官場不容傲骨天成的他，然而他在酸楚中卻仍活得很“甜”，寄情千山萬水之間，一句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”激勵(lì)了多少仁人志士，縱使才華無處伸展，卻仍書寫了半個(gè)盛唐。

司馬遷，他的人生是酸的，一句好心的勸告卻反而受到宮刑。但是他并沒有讓自己一直酸下去，僅憑著一股“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的信念，寫著別人的事跡，卻讓自己的事跡彪炳史冊，名字流傳千年。

我想，他們生活在酸楚的社會(huì)中，他們改變不了，但是，他們應(yīng)該是甜的，因?yàn)樗麄兏淖兞俗约海瑸榱俗约旱幕钪钪?。李白也好，司馬遷也好，他們都靠著陽光，帶來了歷史的光明。

是的，上帝是公平的，他在給人關(guān)上一扇門的時(shí)候，會(huì)為你打開一扇窗。所以天空一直是光明的，人生就是有酸也有甜。但是只要你從酸中體會(huì)出甜的味道來，那么成功永遠(yuǎn)是屬于你!也許你感傷花在最美麗的時(shí)候凋謝，也許你曾遺憾自己空有美麗的軀殼而無才學(xué)，但是只要從今天開始，面朝陽光，你就會(huì)收獲甜甜的味道!

面朝大海，春暖花開!