第一篇：七上文言文知識點(diǎn)

七年級上冊

童趣

沈復(fù)

一、通假字

項(xiàng)為之強(qiáng)（強(qiáng)：通“僵”，僵硬）

二、一詞多義 1.之

故時(shí)有物外之趣（結(jié)構(gòu)助詞，的）

心之所向（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）昂首觀之（代詞，代指“群鶴舞于空中”的情景）驅(qū)之別院（代詞，代指“蛤蟆”）

項(xiàng)為之強(qiáng)（代詞，代指“群鶴舞于空中”的情景）2．以

徐噴以煙（介詞，用）以蟲蟻為獸（介詞，把）3.其

必細(xì)察其紋理（代詞，代“藐小之物”，它們的）蹲其身（代詞，自己的）

神游其中（代詞，代指“想象中的山林”）4.為

項(xiàng)為之強(qiáng)（連詞，wei，因?yàn)椋?/p>

以蟲蟻為獸（動詞，wei，與介詞“以”組成固定短語，可譯為“把??當(dāng)作??”）

舌一吐而二蟲盡為所吞（介詞，wei，被）5.而

拔山倒樹而來（連詞，表修飾）舌一吐而二蟲盡為所吞(連詞，表承接)

三、古今異義 1.余憶童稚時(shí) 古義：代詞，我

今義：動詞或名詞，“多余、剩余、余下”。2.蓋一癩蝦蟆

古義：承接上文，表原因，“原來是”。今義：動詞或名詞，“蓋東西”“蓋子”。

四、詞類活用 名詞活用為動詞

鞭數(shù)十（鞭：名詞用作動詞，用“鞭子打”）

五、特殊句式 1.省略句（1）省略賓語

徐噴以煙（“噴”的后面省略賓語“之”，應(yīng)為“徐噴之以煙”。譯文：慢慢地用煙噴它們。）（2）省略介詞“于”

驅(qū)之別院（”別院”前省略介詞“于”，應(yīng)為“驅(qū)之于別院”。譯文：把它趕到別的院子里去。）（3）省略主語

留蚊于素帳中（應(yīng)為“余又留蚊于素帳中”。譯文：我又把蚊子留在白色帳子里。）2.被動句

舌一吐而二蟲盡為所吞（“為所”表被動。譯文：蛤蟆舌頭一吐，兩只小蟲就全被吃掉了。）

蛤蟆舌頭一吐，兩只小蟲就全被吃掉了。）3.倒裝句

（1）徐噴以煙（介賓短語后置，應(yīng)是“以煙徐噴之”。譯文：慢慢地用煙噴它們。）（2）私擬作群鶴舞于空中（介賓短語后置，應(yīng)是“私擬作群鶴于空中舞”。譯文：暗暗把它們比作一群鶴在空中飛舞。）

《論語》十則

一、通假字

1.不亦說乎（說：通“悅”，高興，愉快）2.誨女知之乎（女：同“汝”，你）3.是知也（知：通“智”，聰明，智慧）

二、一詞多義 1.為

為人謀而不忠乎（介詞，wei，替）可以為師矣（當(dāng)）

知之為知之（動詞，wei，相當(dāng)于“是”）2.其

擇其善者而從之（代詞，他們的）其恕乎（副詞，大概、也許）3．而

學(xué)而時(shí)習(xí)之（連詞，表順承，然后、就）溫故而知新（連詞，表順承，從而）見不賢而內(nèi)自省也（連詞，表順承，就）

擇其善者而從之，其不善者而改之（連詞，表順承，就）死而后已（連詞，表順承。方，才。）人不知而不慍（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但）

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎(連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻、但）任重而道遠(yuǎn)（連詞，表并列，并且）有一言而可以終身行之者乎(連詞，表順承)4.知

人不知而不慍（動詞，了解）知之為知之（動詞，知道）溫故而知新（領(lǐng)悟）

是知也（通“智”，聰明、智慧）5.之

學(xué)而時(shí)習(xí)之（代詞，代“知識”）

然后知松柏之后凋也（助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯）6.可以

可以為師矣（可以憑借）士不可以不弘毅（能夠）7.焉

見賢思齊焉（句末語氣助詞，不譯）

三人行，必有我?guī)熝?兼詞，“于是”“于此”，譯為“在其中”)

三、古今異義 1.可以為師矣 古義：可以憑借。

今義：“能夠”，或表許可。2.仁以為己任

古義：以之為，把??作為?? 今義：認(rèn)為

四、詞類活用 1.形容詞用為名詞

（1）溫故而知新（故、新：形容詞用作名詞，譯為“舊知識”“新知識”）（2）見賢思齊焉（賢：形容詞用作名詞，譯為“賢人”）2.名詞作狀語

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：名詞作狀語，譯為“按一定的時(shí)間”）（2）吾日三省吾身（日：名詞用作狀語，譯為“每天”）3.動詞用為名詞 傳不習(xí)乎（傳：動詞用作名詞，譯為“傳授的知識”）

五、特殊句式 1.判斷句

是知也（“也”表判斷。譯文：這就是智慧。）2.賓語前置句

仁以為己任。（應(yīng)是“以仁為己任”。譯文：把實(shí)現(xiàn)“仁”的理想看做是自己的使命。）3．省略句

（1）省略動詞謂語

擇其善者而從之，其不善者而改之[后一分句前省略了動詞“擇”。譯文：我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，（看到自己也存在著）他們的短處就引以為戒加以改正。]（2）省略賓語

可以為師矣[“以為”是“以（之）為”的省略。之，代“溫故而知新”。譯文：就可以憑這一點(diǎn)當(dāng)老師了。]

古代詩歌四首

一、古今異義 1.鄉(xiāng)書何處達(dá) 古義：信，書信 今義：書報(bào)、書籍 2.幸甚至哉

古義：甚，很。至，到了（極點(diǎn)）今義：連詞，表示更進(jìn)一層

二、詞類活用 1.名詞作狀語

東臨碣石（東：名詞作狀語，向東）2.動詞的使動用法 亂花漸欲迷人眼（迷：使動用法，使??眼花繚亂）

三、特殊句式 省略句

(1)日月之行，若出其中（省略介詞“于”，應(yīng)為“若出于其中”。譯文：日月運(yùn)行，仿佛出沒于大海之中。）(2)海日生殘夜（省略介詞“于”，應(yīng)為“海日生于殘夜”。譯文：在夜色還未消退之時(shí)，一輪紅日已從海上（冉冉）升起。）(3)最愛湖東行不足（省略主語“我”。譯文：我最愛湖東這地方，總是感到玩不夠。）

山市

蒲松齡

一、通假字

1.一切烏有（烏：通“無”，沒有）2.裁如星點(diǎn)（裁：通“才”，僅僅）

二、一詞多義 1.然

然數(shù)年恒不一見（轉(zhuǎn)折連詞，然而）塵氣莽莽然（形容詞詞尾，??的樣子）2.數(shù)

然數(shù)年恒不一見（shu，幾）見宮殿數(shù)十所（shu,名詞，幾）數(shù)至八層（shu,計(jì)算）層層指數(shù)（shu,計(jì)算）3.者

又聞有早行者（代“人們”）

堂若者（與“堂若”組成名詞性詞組，譯為：像天堂一樣的。）

三、古今異義 1.城市依稀而已 古義：語氣助詞，罷了 今義：不過如此 2.層層指數(shù)

古義：（用手）指著數(shù) 今義：指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象變動的程度

四、詞類活用 1.形容詞用為動詞

逾時(shí)，樓漸低，可見其頂（低：形容詞形容詞活用為動詞，譯為“降低”）2.名詞用為狀語

五、特殊句式 1.判斷句

（1）奐山山市，邑八景之一也（“也”表判斷。譯文：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景。）

（2）一行有五點(diǎn)明處，樓外天也（“也”表判斷。譯文：每一行（窗戶）有五處明亮的地方，那是樓外的天空。）2.省略句

孫公子禹年與同人飲于樓上（省略介詞“于”，應(yīng)為“孫公子禹年與同人飲于樓上”。譯文：孫禹年公子和友人在樓上喝酒。）3.狀語后置句

孫公子禹年與同人飲樓上（狀語后置，應(yīng)為“（于）樓上飲”。譯文同上。）4.賓語前置句

樓若者，堂若者，坊若者（賓語前置，應(yīng)為“若樓者，若堂者，若坊者”。譯文：像樓一樣的，像廳堂一樣的，像街巷一樣的。）

《世說新語》兩則

劉義慶

一、通假字

尊君在不（不：通“否”）

二、古今異義 1.與兒女講論文義

古義：子侄輩，泛指家中年輕的一代 今義：專指子女 2.待君久不至，已去 古義：離開（某地）今義：到（某地）去 3.相委而去 古義：丟下、舍棄 今義：委托 4.與友期行 古義：約定 今義：日期

三、詞類活用 名詞作狀語

（1）謝太傅寒雪日內(nèi)集（內(nèi)：名詞作狀語，在家里）（2）門外戲（門外：名詞作狀語，在門外）

四、特殊句式 1.判斷句

即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也【“也”表判斷。譯文：（道韞）就是太傅的大哥謝無奕的女兒，左將軍王凝之的妻子?！?2.省略句

（1）撒鹽空中差可擬【省略介詞“于”，應(yīng)為“撒鹽于空中差可擬”。譯文：和在空中撒鹽差不多?！?/p>

（2）大丘舍去，去后乃至（省略主語，應(yīng)為“去后友乃至”。譯文：大丘不再等候就走了，他走之后那位朋友才到。）3.賓語前置句

白雪紛紛何所似（“何所似”是“所似何”的倒裝。譯文：這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢？）5.狀語后置句

撒鹽空中差可擬【狀語后置，應(yīng)為“（于）空中撒鹽差可擬”。譯文：和在空中撒鹽差不多?！?/p>

寓言四則（選二）一、一詞多義 1.之

近塞上之人有善術(shù)者（結(jié)構(gòu)助詞，的）而疑鄰人之父（結(jié)構(gòu)助詞，的）人皆吊之（代詞，他）2.亡

暮而思大亡其財(cái)（丟失）馬無故亡而入胡（逃跑）3.富

宋有富人，天雨墻壞（形容詞，財(cái)務(wù)多，與“貧”相對）家富良馬，其子好騎（動詞，富有，有好多）4.將

不筑，必將有盜（副詞，將要，會）其馬將胡駿馬而歸（動詞，帶領(lǐng)）5.而

其馬將胡駿馬而歸（連詞，表修飾）而疑鄰人之父（轉(zhuǎn)折連詞，卻）墮而折其髀骨（因果連詞，因而）馬無故亡而入胡（順承連詞，不譯）丁壯引弦而戰(zhàn)（連詞，表修飾）

二、古今異義 1.其鄰人之父亦云 古義：動詞，說

今義：名詞，云彩、云朵 2.暮而果大亡其財(cái) 古義：丟失 今義：死亡，滅亡 3.死者十九

古義：十分之九，意思是絕大部分 今義：表數(shù)量“十九” 4.居一年，胡人大入塞 古義：停留，經(jīng)過 今義：一般指居住 5.人皆吊之

古義：對遭遇不幸表示安慰，慰問

今義:多指“懸掛”或“專指對死者表示慰問”

三、詞類活用 1.名詞用為動詞

天雨墻壞【雨(yu)：名詞活用為動詞，“下雨”】 2.形容詞意動用法

其家甚智其子（智：形容詞意動用法，“以……為智”，譯為“認(rèn)為……聰明”）3.形容詞用為動詞

近塞上之人（近：形容詞活用為動詞，譯為“靠近”“接近”）

課外古詩詞

一、通假字

問渠那得清如許（那:通“哪”）

二、古今異義 烈士暮年 古義：有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人 今義：為正義事業(yè)而犧牲的人

三、詞類活用 1.形容詞使動用法

潭影空人心（空：形容詞使動用法，使……空）2.動詞使動用法

山光悅鳥性（悅：使……喜悅）3.名詞作狀語

（1）夜泊情懷近酒家（夜：名詞作狀語，在夜里）（2）夕陽西下幾時(shí)日（西：名詞作狀語，向西）

四、特殊句式 省略句

老驥伏櫪（省略介詞“于”，應(yīng)為“老驥伏于櫪”譯文：年老力衰的千里馬伏在馬槽下。）

第二篇：七上-八下文言文

初二語文復(fù)習(xí)講義(八上-八下文言文翻譯)八上句子翻譯

1.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。（《晏子使楚》）譯文：橘子生長在淮河以南就是橘子，生長在淮河以北就變成枳了，只是葉子的形狀很相像，它們果實(shí)的味道卻不同。

2.圣人非所與熙也，寡人反取病焉。（《晏子使楚》）譯文：圣人不是能同他開玩笑的，我反而自討沒趣了。3.何以都不聞消息？此已喪矣。（《人琴俱亡》）

譯文：為什么總聽不到（子敬的）消息？這（一定）是他已經(jīng)死了。4.便索輿來奔喪，都不哭。（《人琴俱亡》）譯文：就要來轎子去奔喪，一路上都沒有哭。5.因慟絕良久。（《人琴俱亡》）

譯文：于是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。6.全石以為底，近岸，卷石底以出。（《小石潭記》）

譯文：（小潭）由整塊石頭形成潭底，靠近岸的地方邊，石底有些部分翻卷上 來露出水面。

7.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（《小石潭記》）

譯文：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動著，連綴著，參差不 齊，隨風(fēng)飄蕩。

8.潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。（《小石潭記》）

譯文：潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動，什么依托都沒有。9.日光下徹，影布石上，佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。譯文：陽光向下一直照到潭底，魚的影子映在水底的石頭上，呆呆地停在那里，一動也不動；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像在同游人互相逗樂。10.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（《小石潭記》）

譯文：向小石潭的西南方向望去，（溪身）像北斗七星那樣曲折，（水流）像長

蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來，有的地方被掩沒了，隱隱約約可以看得出。11.其岸勢犬牙差互，不可知其源。（《小石潭記》）

譯文：那石岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不知道溪水的源頭在什么地方。12.凄神寒骨，悄愴幽邃。（《小石潭記》）

譯文：感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。

13.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。（《記承天寺夜游》）

譯文：月色灑滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來那是竹子、柏樹的影子。14.何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）

譯文：哪個(gè)夜晚沒有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。

15.非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬?dú)v山川，親勞胼胝。

譯文：不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實(shí)情況，不經(jīng)過訪問、征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

16.如好逸而惡勞，計(jì)利而忘義，遠(yuǎn)嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯文：如果（官吏）貪圖安逸，害怕辛勞，計(jì)較私利，忘記公益，只想遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

八下翻譯句子

1． 只辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

譯：也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。2． 食馬者不知其能千里而食也。

譯：喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來喂養(yǎng)。3． 且欲與常馬等不可能，安求其能千里也？

譯：想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？ 4． 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

譯：驅(qū)使它，不能按照正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。

5． 其真無馬邪？其真不知馬也。

譯：難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識千里馬吧。6． 斯是陋室，惟吾德馨。

譯：這是簡陋的屋，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）7． 苔痕上階綠，草色入簾青。

譯：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。8． 談笑有鴻儒，往來無白丁。

譯：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識淺薄的人。9． 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

譯：沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。10．孔子云：“何陋之有？”孔子說：“有什么簡陋呢？” 11．板印書籍，唐人尚未盛為之。

譯：用雕版印帽書籍，唐朝人還沒有大規(guī)模地這么做。12，每字為一印，火燒令堅(jiān)。

譯：每人字刻一個(gè)字模，用火燒使它堅(jiān)硬。13．其上以松、蠟和紙灰之類冒之。譯：在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這一類東西覆蓋好。14．滿鐵范為一板，持以火煬之。

譯：排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤。15．若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。

譯：如果只印

三、兩本不能算是簡便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。16．則以一平板按其面，則字平如砥。

譯：就用一塊平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那樣平。17．不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。

譯：不用時(shí)就用紙條給它們作標(biāo)志，（按照字的韻部分類）每一個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來。

18．有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。

譯：遇到平時(shí)沒有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。19．不以木為之者，文理有疏密。

譯：不用木料制作字模的原因，是因?yàn)槟玖系募y理有疏有密。20．滿坐寂然，無敢嘩者。

譯：全場立刻肅靜，沒有一個(gè)敢高聲說話的。21．眾妙畢備。

譯：各種聲音都模仿得惟妙惟肖。22．賓客意少舒，稍稍正坐。

譯：客人們聽到這里，心情稍微放松了些，漸漸坐端正了。23．中間力拉崩倒之聲。

譯：里面夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲。24．凡所應(yīng)有，無所不有。

譯：凡是（在這種情況下）應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有。25．人有百口，口有百舌，不能名其一處也。

譯：即使一個(gè)人有一百張嘴，一張嘴有一百條舌頭，也說不出其中的任何一處。26．于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

譯：在這時(shí)候，客人們沒有一個(gè)不驚慌失色，離開座位，捋出袖子，露出手臂，兩條腿索索發(fā)抖，幾乎想要搶先逃跑了。27．罔不因勢象形，各具情態(tài)。

譯：沒有一件不是依據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。28．蓋大蘇泛赤壁云。

譯：刻的是蘇軾乘船游赤壁。29．中軒敞者為艙，篷覆之。

譯：中間高起而開敞的部分是船艙，用竹葉做成的船篷覆蓋著它。30．中峨冠而多髯者為東坡。

譯：中間戴著高高帽子，胡須濃密的是蘇東坡。31．其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

譯：他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下面的衣褶里。32．其人視端容寂，若聽茶聲然。

譯：那人眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲似的。33．蓋簡桃核修狹者為之。

譯：是挑選長而窄的桃核刻成的。34．技亦靈怪矣哉。

譯：這技藝也真靈巧奇妙??！

35、天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。

譯：（有時(shí)）天氣非常寒冷，硯池里（的水）結(jié)成很硬的冰，手指（凍僵）不能彎曲、伸直，也不放松抄書。

36、故余雖愚，卒或有所聞。

譯：所以我雖愚笨，但終于還能有所收獲。

37、余則缊袍敞衣處其間，略無慕艷意。

譯：我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，一點(diǎn)沒有羨慕他們的心意。

38、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

譯：因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂的事（指讀書），就不覺得吃的穿的不如別人了。

39、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 譯：他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過失呢？

第三篇：七上道法知識點(diǎn)匯總

七上《道法》知識點(diǎn)歸納期末高分必備

第1框

1、為什么說中學(xué)生活是我們的新起點(diǎn)？(1)我們有了一個(gè)新的名字----中學(xué)生。

(2)中學(xué)生活把我們帶進(jìn)一個(gè)別樣的天地：富有挑戰(zhàn)的新課程，新奇的實(shí)驗(yàn)器材，豐富多彩的社團(tuán)，新校園、新老師、新同學(xué)，我們站在一個(gè)新的起點(diǎn)上。

2、中學(xué)時(shí)代在生命歷程中的重要作用有哪些？

(1)中學(xué)時(shí)代是人生發(fā)展的一個(gè)新階段，可以為我們的一生奠定重要基礎(chǔ)。(2)中學(xué)時(shí)代見證著一個(gè)人從少年到青年的生命進(jìn)階。體現(xiàn)在：

①隨著身心的不斷發(fā)展，我們開始深入探尋生命的奧秘，撩開精神世界的面紗。②隨著自我意識的逐步覺醒，我們開始主動發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自己。

③隨著思維水平和理解能力的不斷提高，我們對世界的認(rèn)識越發(fā)具體而深入。④隨著生活體驗(yàn)的日漸豐富，我們開始自覺磨礪意志和品格，思考生活的意義。

3、中學(xué)生活為我們提供了哪些發(fā)展自我的多種機(jī)會？(1)集體生活，涵養(yǎng)我們的品格，豐富我們的個(gè)性。(2)新的課程，引領(lǐng)我們探索新的知識領(lǐng)域。

(3)豐富多彩的社團(tuán)活動，給我們提供發(fā)展興趣的平臺。(4)各種各樣的社會實(shí)踐，為我們打開認(rèn)識社會之門。

第2框 少年有夢

1、少年的夢想有什么特點(diǎn)？

（1）少年的夢想，是人類天真無邪、美麗可愛的愿望。它雖然總是和現(xiàn)實(shí)有一定距離，有時(shí)甚至不切實(shí)際，但是人類需要這樣的夢想，因?yàn)橛辛诉@樣的夢想，才能不斷地進(jìn)步和發(fā)展。

（2）少年的夢想，與個(gè)人的人生目標(biāo)緊密相連。

（3）少年的夢想，與時(shí)代的脈搏緊密相連，與中國夢密不可分。

2、什么是努力？

答：努力是一種生活態(tài)度。努力是一種不服輸?shù)膱?jiān)忍和失敗后從頭再來的勇氣。努力是對自我的堅(jiān)定信念和對美好的不懈追求。

3、我們青少年如何做到努力？怎樣為實(shí)現(xiàn)夢想而努力？

（1）努力，需要立志。志向是人生的航標(biāo)。青少年要從小學(xué)習(xí)立志，早立志，立大志，立長志，并且把自己最重要的人生志向同祖國和人民聯(lián)系在一起。

（2）努力，需要堅(jiān)持。只要堅(jiān)持努力，即使過程再艱難，也有機(jī)會離夢想更近一步。

第二課

學(xué)習(xí)新天地

第1框 學(xué)習(xí)伴成長

1、我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識學(xué)習(xí)？

（1）中學(xué)階段，學(xué)習(xí)是我們的重要任務(wù)。初中階段的學(xué)習(xí)，包括知識的獲取，還包括各種能力的培養(yǎng)。

（2）學(xué)習(xí)不僅僅局限在學(xué)校，我們所看，我們所聽，我們所嘗，我們所觸，我們所做，都可以是學(xué)習(xí)。我們可以從一切經(jīng)歷中學(xué)習(xí)。（3）學(xué)習(xí)需要自覺、主動的態(tài)度。（4）學(xué)習(xí)伴隨著我們的成長。

（5）學(xué)習(xí)沒有終點(diǎn)。我們終生都在學(xué)習(xí)，終生都需要學(xué)習(xí)。只有善于抓住和利用各種機(jī)會去學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展的社會。（為什么要終生學(xué)習(xí)？）

2、學(xué)習(xí)的重要性體現(xiàn)在哪些方面？學(xué)習(xí)對我們的成長和發(fā)展有什么重要意義？（1）學(xué)習(xí)，不僅讓我們能夠生存，而且可以讓我們有更充實(shí)的生活。（2）學(xué)習(xí)就是給生命添加養(yǎng)料。如果不學(xué)習(xí)，人的生命將會枯萎。

（3）學(xué)習(xí)點(diǎn)亮我們內(nèi)心不熄的明燈，激發(fā)前進(jìn)的持續(xù)動力。在學(xué)習(xí)中，我們分享生命經(jīng)驗(yàn)，獲得成長，同時(shí)也增益他人，服務(wù)社會，為幸福生活奠基。

第2框 享受學(xué)習(xí)

1、如何理解學(xué)習(xí)是苦樂交織的？

（1）學(xué)習(xí)中有快樂。表現(xiàn)在：對某方面的知識有強(qiáng)烈興趣時(shí)，自己解決某個(gè)問題時(shí)，學(xué)習(xí)中找到志趣相投的同伴時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己的潛能時(shí)我們都可以體味到學(xué)習(xí)帶來的快樂。（2）學(xué)習(xí)中也有辛苦。表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)過程中需要集中注意力、耗費(fèi)精力，遇到困難和阻撓時(shí)需要調(diào)節(jié)不良情緒等，這些都需要我們憑借堅(jiān)強(qiáng)的意志作出努力。

（3）我們經(jīng)歷了學(xué)習(xí)的辛苦，收獲學(xué)習(xí)的成果時(shí)，那種發(fā)自內(nèi)心的愉悅讓我們體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的美好，它是學(xué)習(xí)過程帶給我們的美妙享受。

2、怎樣學(xué)會學(xué)習(xí)？

（1）學(xué)會學(xué)習(xí)，需要發(fā)現(xiàn)并保持對學(xué)習(xí)的興趣。

（2）學(xué)會學(xué)習(xí)，需要掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，適合自己的才是最好的。（3）學(xué)會學(xué)習(xí)，還意味著要善于運(yùn)用不同的學(xué)習(xí)方式

第三課

發(fā)現(xiàn)自己

第1框 認(rèn)識自己

1、正確認(rèn)識自己的重要性是什么？有何意義？

（1）正確認(rèn)識自己，可以促進(jìn)自我發(fā)展。每個(gè)人都是獨(dú)一無二的個(gè)體，認(rèn)識到自己的稟賦和獨(dú)特性，有助于我們增強(qiáng)對自己的信心，更好地發(fā)展自己的能力。

（2）正確認(rèn)識自己，可以促進(jìn)與他人的交往。正確認(rèn)識自己，有助于我們認(rèn)識到自己離不開他人和社會，從而更好地理解、寬容和善待他人，與他人積極互動。

2、我們通過什么途徑認(rèn)識自己？

（1）我們可以從生理、社會、心理等方面來認(rèn)識自己。（2）我們可以通過自我評價(jià)來認(rèn)識自己。

（3）他人評價(jià)是我們認(rèn)識自己的一面鏡子。有助于我們形成對自己客觀、完整、清晰的認(rèn)識。

3、怎樣正確對待他人的態(tài)度和評價(jià)？

（1）他人評價(jià)是我們認(rèn)識自己的一面鏡子。有助于我們形成對自己客觀、完整、清晰的認(rèn)識。

（2）我們要重視他人的態(tài)度與評價(jià)，但也要客觀冷靜分析，既不能盲從，也不能忽視。用理性的心態(tài)面對他人的評價(jià)，是走向成熟的表現(xiàn)。

第2框 做更好的自己

1、如何做到接納和欣賞自己？

（1）接納自己，需要接納自己的全部。

（2）接納自己，需要樂觀的態(tài)度，更需要勇氣和智慧。

（3）要學(xué)會欣賞自己。欣賞自己的獨(dú)特、優(yōu)點(diǎn)、努力、為他人的奉獻(xiàn)。

（4）欣賞自己，不是驕傲自大，也不是目中無人。欣賞自己的人，既能展現(xiàn)自己的風(fēng)采，也能看到他人的美麗；既能為自己鼓掌，也能為他人喝彩。

2、怎樣做更好的自己？

（1）做更好的自己，就要揚(yáng)長避短。（2）做更好的自己，需要主動改正缺點(diǎn)。（3）做更好的自己，需要不斷激發(fā)自己的潛能。（4）做更好的自己，是在和他人共同生活的過程中不斷成長的，更是在為他人、為社會帶來福祉的過程中實(shí)現(xiàn)的。

3、如何發(fā)掘自己的潛能？

（1）通過珍視自己的興趣愛好，專注自己喜愛的領(lǐng)域；

（2）通過廣泛參與多方面的活動，發(fā)現(xiàn)他人和社會對自己的需要；

（3）通過積極合作，與他人共同完成任務(wù)??我們就可以更好地激發(fā)自己的潛能。

第四課 友誼與成長同行

第1框 和朋友在一起

1、朋友對我們有什么重要影響？

答：朋友對一個(gè)人的影響很大，我們的言談舉止、興趣愛好甚至性格等都或多或少地受到朋友的影響。與樂觀開朗的朋友相處，我們會變得豁達(dá)；與樂于助人的朋友相處，我們會變得富有愛心。

2、朋友的重要作用有哪些？

（1）朋友，見證了我們一起走過的成長歷程，我們需要真誠友善的朋友。

（2）與正直、誠信和見識廣的人交朋友，是有益的。朋友豐富了我們的生活經(jīng)驗(yàn)，友誼讓我們更深刻地體悟生命的美好。

第2框 深深淺淺話友誼

1、友誼的特質(zhì)有哪些？（1）友誼是一種親密的關(guān)系。（2）友誼是平等的、雙向的。（3）友誼是一種心靈的相遇。

2、如何處理友誼中的問題和困惑？我需要澄清哪些對友誼的片面認(rèn)識？

（1）友誼不是一成不變的。我們要學(xué)會接受一段友誼的淡出，坦然接受新的友誼。（2）競爭并不必然傷害友誼，關(guān)鍵是我們對待競爭的態(tài)度。如果我們能坦然接受并欣賞朋友的成就，就不會沉溺于失利的痛苦。在競爭中自我反省和激勵(lì)，我們會收獲更多。

（3）友誼不能沒有原則。友誼需要信任和忠誠，但“講義氣”、“夠朋友”并不等于不加分辨地為朋友做任何事。當(dāng)朋友誤人歧途，不予規(guī)勸甚至推波助瀾，反而會傷害朋友，傷害友誼。

第五課 交友的智慧

第1框 讓友誼之樹常青

1、怎樣建立友誼？

（1）建立友誼，需要開放自己。敞開心扉，主動表達(dá)，朋友才不會彼此錯(cuò)過。（2）建立友誼，需要持續(xù)的行動。

2、如何呵護(hù)友誼？

（1）呵護(hù)友誼，需要用心去關(guān)懷對方。體會朋友的需要，在朋友需要的時(shí)候站到他的身旁，以行動向朋友表達(dá)關(guān)心和支持。

（2）呵護(hù)友誼，需要學(xué)會尊重對方。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，要給朋友一些空間，把握好彼此的界限和分寸。朋友之間需要坦誠相待，但這并不意味著毫無保留；給予朋友積極合理的建議，但不要替朋友做決定。

（3）呵護(hù)友誼，需要學(xué)會正確處理沖突。沖突發(fā)生時(shí)，可以相互協(xié)商，尋找彼此能夠接受的解決方式。如果處理得當(dāng)，沖突可以把彼此的距離拉得更近。（4）呵護(hù)友誼，需要學(xué)會承受并正確對待交友中受到的傷害。

第2框 網(wǎng)上交友新時(shí)空

1、怎樣正確認(rèn)識網(wǎng)上的交往？（1）互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了一個(gè)平臺。（2）互聯(lián)網(wǎng)好像無所不能，我們在網(wǎng)上搜集學(xué)習(xí)資料，查找相關(guān)信息，也在這個(gè)虛擬的時(shí)空中交往。

（3）網(wǎng)絡(luò)上的交往具有虛擬、平等、自主等特點(diǎn)，超越時(shí)空限制，開辟了人際交往新通道，拓展交往圈。

（4）網(wǎng)絡(luò)開啟了通往世界的又一個(gè)窗口，但是有時(shí)卻關(guān)閉了與他人溝通的心靈之門。

2、怎樣做到慎重結(jié)交網(wǎng)友？如何理性結(jié)交網(wǎng)友？

（1）需要考慮對自己學(xué)習(xí)和生活的影響，學(xué)會理性辨別、慎重選擇。對于交友而言，網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)工具，關(guān)鍵在于我們怎么使用它。

（2）虛擬世界的交往，帶有很多不確定的因素，我們要有一定的自我保護(hù)意識。例如，①對陌生人的邀請，予以回絕；

②對個(gè)人的家庭住址、經(jīng)濟(jì)狀況、聯(lián)系方式等，要注意保密； ③遇到問題時(shí)，要學(xué)會求助。

（3）將網(wǎng)上的朋友轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的朋友，需要慎重。

3、網(wǎng)絡(luò)交往的利與弊？ 答：

（1）在網(wǎng)絡(luò)中交往，可以滿足我們的一些心理需要，并且不必承擔(dān)現(xiàn)實(shí)交往中那么多的壓力和責(zé)任。但是，虛擬的交往難以觸摸到生活中的真實(shí)。

（2）我們要學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中與同伴交往，增加真實(shí)而貼近的感受，奠定友誼更可靠的基礎(chǔ)。

第六課 師生之間

第1框 走進(jìn)老師

1、教師的職業(yè)有什么特點(diǎn)？

（1）教師作為教育工作者，是人類文明的主要傳承者之一。（2）教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人的使命。

（3）時(shí)代在發(fā)展，教師的工作理念和工作方式發(fā)生了很大變化，也對教師提出了更高的要求。今天的教師要努力成為有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心的好教師。

2、為什么老師會有不同的風(fēng)格？

答：由于年齡、學(xué)識、閱歷、性格、情感與思維方式等差異，每位老師解決問題的方法和表達(dá)方式不同，由此呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

3、如何面對不同風(fēng)格的老師？

（1）我們要承認(rèn)老師之間的差異，接納每位老師的不同，他們身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。

（2）無論什么風(fēng)格的老師都應(yīng)該受到尊重。

第2框 師生交往

1、如何理解“教學(xué)相長”？

答：教與學(xué)是師生相互陪伴、相互促進(jìn)、共同成長的過程。一方面，我們的學(xué)習(xí)離不開老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)；另一方面，我們與老師交流互動，也可以促進(jìn)老師更好地“教”。

2、怎樣建立教學(xué)相長的師生關(guān)系？

（1）面對老師的引領(lǐng)和指導(dǎo)，主動參與、勤學(xué)好問的態(tài)度有助于我們與老師相互交流。真誠、恰當(dāng)?shù)叵蚶蠋煴磉_(dá)自己的觀點(diǎn)和見解，既是對老師的積極反饋，也是師生共同學(xué)習(xí)的新資源；與老師分享自己的學(xué)習(xí)感受、學(xué)習(xí)成果，可以促進(jìn)師生共同進(jìn)步。（2）學(xué)會正確對待老師的表揚(yáng)和批評，是我們成長的重要內(nèi)容。①老師的表揚(yáng)意味著肯定、鼓勵(lì)和期待，激勵(lì)我們更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展； ②老師的批評意味著關(guān)心、提醒和勸誡，可以幫助我們反省自己，改進(jìn)不足。③對待老師的批評，我們要把注意力放在老師批評的內(nèi)容和用意上，理解老師的良苦用心。（怎樣正確對待老師表揚(yáng)和批評？）

3、師生交往的良好狀態(tài)是怎樣的？

答：學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，老師寓教于樂，師生之間彼此尊重、相互關(guān)心、攜手共進(jìn)，是師生交往的良好狀態(tài)。

4、如何與老師建立亦師亦友的師生關(guān)系？

（1）彼此尊重，是我們與老師建立良好關(guān)系的開始。

①師生彼此尊重，意味著尊重對方的人格尊嚴(yán)、個(gè)性差異、勞動成果等。

②尊重老師，它不僅體現(xiàn)我們內(nèi)心的情感和態(tài)度，而且表現(xiàn)在與老師日常交往的言談舉止中。

（2）在平等相待、相互促進(jìn)的師生交往中，我們可以和老師成為朋友。老師是我們知識學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，也是我們精神成長的引路人。老師給予我們生活上的關(guān)心和情感上的關(guān)懷，我們也應(yīng)該主動關(guān)心老師、理解老師。

第七課 親情之愛

第1框 家的意味

1、家意味著什么？

（1）家庭是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系結(jié)合成的親屬生活組織。

（2）家是我們身心的寄居之所。每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的家，我們的生命是父母給予的，我們的成長也離不開家庭的哺育和支持。

（3）家是我們心靈的港灣。家不只是一所房子、某個(gè)地域，家里有親人，家中有親情。親情，激勵(lì)我們奮斗拼搏，讓我們的心靈有所依靠。

（4）在中華文化中，家有著深厚的意味、豐富的內(nèi)涵。在中國人的心目中，家是代代傳承、血脈相連的生活共同體，是甜蜜、溫暖、輕松的避風(fēng)港。

2、孝親敬長的原因？

（1）在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內(nèi)涵。孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)中國公民的法律義務(wù)。

（2）盡孝在當(dāng)下。孝敬雙親長輩，關(guān)愛家人，不僅僅是長大成人以后的事，從現(xiàn)在開始，我們就應(yīng)該用行動表達(dá)孝敬之心。

第2框 愛在家人間

1、如何理解家中的親情？

（1）每個(gè)人的內(nèi)心都有一份對家人割舍不斷的情感。

（2）親人之間的愛和每個(gè)家庭的親情表現(xiàn)不同。有時(shí)我們可能因?yàn)樗钠匠６雎运袝r(shí)我們似乎感受不到自己渴望的親情，甚至因此否認(rèn)親情的存在。

（3）現(xiàn)實(shí)生活中，由于親人的離開、新成員的出現(xiàn)，我們的家庭結(jié)構(gòu)也會因之改變。但是，只要我們用心感悟就會發(fā)現(xiàn)，家中的親情仍在，盡管它的表現(xiàn)形式可能會發(fā)生變化。

2、親子沖突發(fā)生的原因以及影響？

（1）進(jìn)入初中的我們意識到自己長大了，和家人的關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化。一方面，我們希望父母像對待成人一樣尊重我們，不要過多干涉我們的生活；另一方面，面對父母的信任和放手，有時(shí)我們又覺得失落和不安，期望得到更多的關(guān)注和呵護(hù)。（2）我們開始審視父母給予我們的愛，開始質(zhì)疑父母，甚至挑戰(zhàn)父母的權(quán)威與經(jīng)驗(yàn)，親子之間的碰撞增多了，有時(shí)伴著甜蜜，有時(shí)出現(xiàn)緊張，甚至發(fā)生沖突。這是我們成長中難以回避的問題。

（3）作為兩代人，由于我們與父母在心智、學(xué)識、經(jīng)歷等方面差異較大，對問題的理解、感受等方面必然存在差異，沖突難以避免。影響：親子沖突就會傷害雙方的感情，影響家庭的和睦。有效地化解沖突，既需要父母做出榜樣，也需要我們自己努力。

3、如何化解親子沖突？和父母溝通的方法有哪些？（1）認(rèn)真感受和體會與父母相處的那些瞬間。

（2）互動溝通的技巧和應(yīng)對沖突的智慧，是親子之間愛的潤滑劑。愛在溝通中加深，親子沖突需要雙方通過良好的互動溝通來解決。

（3）我們要學(xué)習(xí)應(yīng)對沖突的方法。如果和父母發(fā)生沖突，我們可以選擇不傷害父母感情和不影響親子關(guān)系的做法。

（4）可以試著去接納父母的做法，理解父母行為中蘊(yùn)含的愛。我們可以嘗試讓父母了解我們的變化和需要，用他們能接受的方式表達(dá)我們的愛。

第3框 讓家更美好

1、現(xiàn)代家庭有哪些特點(diǎn)、變化？

（1）隨著社會歷史的演進(jìn)，現(xiàn)代家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、觀念等都發(fā)生了不同程度的變化。家庭變得越來越小，家庭關(guān)系也越來越簡單，從過去兒孫滿堂的大家庭，到今天家庭不斷趨向小型化，中國的家庭結(jié)構(gòu)在過去幾十年間發(fā)生了重大變化。

（2）隨著人口的遷移和流動、現(xiàn)代溝通手段的豐富，家庭成員的交流、溝通方式發(fā)生了較大的變化。

（3）家庭氛圍越來越平等、民主。關(guān)心世界和國家大事，探討社會和人生問題，學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，參與社區(qū)活動，這些已成為現(xiàn)代家庭生活的重要內(nèi)容。

2、家庭成員之間和睦相處的方法？

（1）家庭成員之間和睦相處是家庭美滿幸福的重要條件。這需要家庭成員之間相互理解、信任、體諒和包容。

（2）有效交流和溝通，可以增進(jìn)理解，化解矛盾和沖突。

（3）以良好的心態(tài)面對家庭發(fā)展中的問題，才能讓親情更濃，讓家庭更和睦。

第八課 探問生命

第1框 生命可以永恒嗎

1、怎樣理解“生命有時(shí)盡”為什么珍愛生命？

（1）生命是大自然的奇跡，個(gè)體的生命是在無數(shù)的偶然性中產(chǎn)生的。每個(gè)人的生命都來之不易，生命是屬于我們自己的幸運(yùn)。

（2）生命是不可逆的，也是短暫的。在時(shí)間的長河里，個(gè)人的生命很短暫。

（3）我們每個(gè)人都難以抗拒生命發(fā)展的自然規(guī)律。死亡是人生不可避免的歸宿，它讓我們感激生命的獲得。向死而生，讓我們擁有一份好好活著的感動，從容面對生命的不可預(yù)知，更加熱愛生命。

2、怎樣理解“生命有接續(xù)”？

（1）在人類生命的接續(xù)中，我們總能為自己的生命找到一個(gè)位置，擔(dān)當(dāng)一份使命。（2）生命的接續(xù)，使得每個(gè)人的生命不僅僅是“我”的生命，還是“我們”的生命。在生命的傳承關(guān)系中，我們能更好地認(rèn)識和面對自己的生命。

（3）生命對于我們而言，不僅僅是身體的生命，還包括社會關(guān)系中的生命、精神信念上的生命；我們每個(gè)人都不僅僅是在身體上接續(xù)祖先的生命，也在精神上不斷繼承和創(chuàng)造人類的精神文明成果。

第2框 敬畏生命

1、為什么要珍愛他人的生命？ 答：生命至上，并不意味著只看到自己生命的重要性，我們也必須承認(rèn)別人的生命同樣重要。仁者愛人”“推己及人”，具備這樣的情懷，理解這樣的道理，才會讓我們自覺地珍愛他人的生命，如同珍愛自己的生命一樣。

2、如何做到敬畏生命？

（1）敬畏生命，讓我們從對自己生命的珍惜走向?qū)λ松年P(guān)懷，使我們意識到每個(gè)人都需要與他人共同生活。

（2）我們只有不漠視自己的生命，也不漠視他人的生命，謹(jǐn)慎地對待生命關(guān)系、處理生命問題，才會尊重、關(guān)注、關(guān)懷和善待身邊的每一個(gè)人。

（3）我們對生命的敬畏并不是誰的命令，而是內(nèi)心的自愿選擇。我們對待他人生命的態(tài)度，表達(dá)著我們?nèi)绾慰创约旱纳?。?dāng)我們能夠與周圍的生命休戚與共時(shí)，我們就走向了道德的生活。

第九課 珍視生命

第1框 守護(hù)生命

1、為什么要愛護(hù)自己的身體？怎樣做到愛護(hù)身體？

（1）我們的生命以身體為基礎(chǔ)，守護(hù)生命首先要關(guān)注自己的身體。

（2）關(guān)心身體的狀況，養(yǎng)成健康的生活方式，是一種對生命負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)某些內(nèi)心需要得不到滿足時(shí)，不能做出過激的行為，更不能傷害自己的身體。

（3）我們需要增強(qiáng)安全意識、自我保護(hù)意識，提高安全防范能力，掌握—些基本的自救自護(hù)方法。

2、如何正確認(rèn)識養(yǎng)護(hù)精神？

（1）我們每個(gè)人活著，除了要關(guān)注生理需要和身體健康，還要過精神生活，滿足精神需求。精神風(fēng)貌反映著我們的生活狀態(tài)，守護(hù)生命需要關(guān)注并養(yǎng)護(hù)我們的精神。（2）我們的精神發(fā)育，需要物質(zhì)的支持，但不完全受物質(zhì)生活條件和外部環(huán)境的制約。一方面，過度的物質(zhì)追求、物質(zhì)攀比，容易使我們喪失對真、善、美的體驗(yàn)，丟失精神世界的財(cái)富。另一方面，即使在物質(zhì)貧乏、外部環(huán)境艱苦的情況下，只要我們守住自己的心靈，仍然可以看到真、善、美。

（3)作為中國人，我們每個(gè)人的精神生命都流淌著民族文化的血脈，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。守護(hù)精神家園，我們不能丟失優(yōu)秀的民族文化，需要在個(gè)人精神世界的充盈中發(fā)揚(yáng)民族精神。

第2框 增強(qiáng)生命的韌性

1、怎樣正確認(rèn)識挫折？

（1）面對不同的挫折，不同的人會有不同的情緒感受和行為反應(yīng)；即使遭遇同樣的挫折，不同人的情緒感受和行為反應(yīng)也是不同的；同一個(gè)人在生命的不同時(shí)期，對于挫折也會有不同的感受和行為反應(yīng)。產(chǎn)生這些不同感受和行為反應(yīng)的主要原因，是人們對挫折的認(rèn)識和態(tài)度不同。（對挫折認(rèn)識和態(tài)度與情緒感受和行為反應(yīng)有什么關(guān)系？）（2）生活中的挫折是我們生命成長的一部分。得意時(shí)，挫折會使我們更清醒，避免盲目樂觀、精神懈?。皇б鈺r(shí)，挫折會使我們獲得更加豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。（挫折對人的影響）

2、面對挫折，怎樣發(fā)掘生命的力量？

（1）面對挫折，發(fā)掘自身的生命力量，需要培養(yǎng)自己面對困難的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)意志。（2）發(fā)掘自身的力量并不排斥借助外力。作為新一代的中國少年，我們在堅(jiān)持目標(biāo)和不斷努力的道路上，學(xué)會與他人建立聯(lián)系，向他人尋求幫助，獲得他人的支持和鼓勵(lì)，有助于增強(qiáng)我們的生命力量。

第十課 綻放生命

第1框 感受生命的意義

1、怎樣的一生是值得過的？ 答：能夠活出自己的人生，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這樣的一生是值得的；在看到別人的需要時(shí)付出自己的愛心，無論事情大小，都能承擔(dān)起自己的責(zé)任，這樣的一生是值得的；將個(gè)人追求建立在人類共同需要的基礎(chǔ)上，這樣的一生是值得的。

2、為什么探索生命的意義？

（1）探索生命意義，是人類生命的原動力之一。只有人類才可能駕馭自己的生活，選擇自己的人生道路。

（2）生命是獨(dú)特的，生命意義是具體的。每個(gè)人的生活不盡相同，我們都是在自己的生活經(jīng)歷中一點(diǎn)一點(diǎn)地建構(gòu)自己，形成人們所說的“我的人生”。

第2框 活出生命的精彩

1、為什么說對待生活的不同態(tài)度，會影響生命的質(zhì)量？

（1）每個(gè)生命都會在生活中展現(xiàn)千姿百態(tài)。人們對待生活的不同態(tài)度，會影響生命的質(zhì)量。

（2）有的人把自己封閉起來，不愿也不善于感受生活中的美好，不敢也無力去面對生活的困境與難題，狹小的世界限制了生命的生長；有的人缺乏生活目標(biāo)，無所事事，在時(shí)光流逝中生命日益空虛。

2、怎樣理解生命是一個(gè)逐漸豐富的過程？

答：生命是一個(gè)逐漸豐富的過程。在同樣的時(shí)間里，也有人熱愛學(xué)習(xí)，樂于實(shí)踐，在探索中擴(kuò)展生活的閱歷，讓生命充滿色彩與活力。當(dāng)我們敞開自己的胸懷，不斷嘗試與他人、與社會、與自然建立聯(lián)系，生命中的道德體驗(yàn)就會不斷豐富，對生命的感受力、理解力就會不斷增強(qiáng)。生命得到滋養(yǎng)，也因此而一點(diǎn)點(diǎn)充盈起來。

3、如何實(shí)現(xiàn)拒絕冷漠，關(guān)愛生命？

（1）人與人在相互依存和彼此關(guān)切中感受溫暖，傳遞溫暖。所有的冷漠也許都有理由，然而，沒有人愿意遭遇到冷漠。生命拒絕冷漠。

（2）我們不僅要關(guān)注自身的發(fā)展，而且要關(guān)切其他的生命，設(shè)身處地地思考并善待他人。

（3）我們用真誠、熱情、給予去感動、改變他人，消融冷漠，共同營造一個(gè)互信、友善、和諧的社會。

4、怎樣的生命才是有意義的？

（1）偉大在與創(chuàng)造。一個(gè)人的偉大，不在于職位高低，而在于他能夠運(yùn)用自身的品德、才智和勞動，創(chuàng)造出比自己有限的生命更長久的、不平凡的社會價(jià)值，為我們留下了寶貴的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，影響著一代又一代的人。

（2）做好本職工作，完成職責(zé)的人的人生是有意義的。與偉人相比，更多的人可能是默默無聞的。當(dāng)人們?yōu)樯疃Γ鎸ι畹钠D難考驗(yàn)，不放棄、不懈怠，為家庭的美好和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量時(shí)，就是在用認(rèn)真、勤勞、善良、堅(jiān)持、責(zé)任、勇敢書寫自己的生命價(jià)值。

5、怎樣在平凡中創(chuàng)造偉大？

答：生命雖然平凡，卻也時(shí)時(shí)創(chuàng)造偉大。當(dāng)我們將個(gè)體生命和他人的、集體的、民族的、國家的甚至人類的命運(yùn)聯(lián)系在一起時(shí)，生命便會從平凡中閃耀出偉大。

第四篇：文言文知識點(diǎn)

文言實(shí)詞

? 實(shí)詞的概念

有實(shí)在的意義，能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，在一定的環(huán)境里能單獨(dú)回答問題的詞。實(shí)詞包括名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞。有的語法學(xué)者認(rèn)為，盡管有些副詞沒有實(shí)在意義，但是副詞如果能單獨(dú)充當(dāng)句子成分，也應(yīng)歸入實(shí)詞。? 文言語言現(xiàn)象

1、通假字

“通”是通用，“假”是借用（“假”即“借”的意思）。古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時(shí)形體也相近）的字來代替，這種現(xiàn)象叫做通假。例如“寡助之至，親戚畔之”中的“畔”跟“叛”的讀音相同，臨時(shí)借“畔”代替“叛”，這里的“畔”就是通假字，“叛”是本字。又如“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”中的“要”，代替了“邀請”的“邀”，應(yīng)讀為yǎo，“要”就是“邀”的通假字。

通假字和假借字的異同。通假字和假借字都是用音同或音近字去代替另一個(gè)字，所以從性質(zhì)上來說，并無不同。二者的區(qū)別在于：假借是“本無其字，依聲托事”，也就是說某個(gè)意義有音無字，只好借個(gè)音同或音近的字來表示；通假字的讀音同本字的音。

? 通假字的形式

? “本無其字”的假借字

古代文學(xué)少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只

有借同音字來代替。

? “本有其字”的通假字

古人寫作時(shí)，不用原字或“倉卒（猝）無其字”，而寫成了另外一個(gè)音

同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

? 通假字的種類

? “聲旁字”代替“形聲字”

例如：寒暑易節(jié)，始一反焉。（反—返）（《愚公移山》）

? “形聲字”代替“聲旁字”

例如：食之不能盡其材。（材—才）（《馬說》）

? 同聲旁的字互相代替

例如：將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（被—披）（《陳涉世家》）

? 音同或音近字的互相代替

例如：滿坐寂然，無敢嘩者。（坐—座）（《口技》）

2、古今異義

（1）古今詞義的發(fā)展變化

現(xiàn)代漢語是對古代漢語的繼承和發(fā)展，古漢語中有些詞義一直沿用下來，古今詞義相同，但很多詞義已發(fā)生了變化，概括起來，大致有如下情況：

? 詞義的擴(kuò)大。例如“中國”，古代指中原地區(qū)，現(xiàn)在指中華人民共和國。再如“江”“河”，古代專指長江、黃河，現(xiàn)在已不是專有名詞，而成為普通名詞，泛指一般的江河。

? 詞義的縮小。例如“金”,古代泛指一般的金屬或兵器，現(xiàn)在則專指“金子”。再如“妻子”，古代指妻子和兒女，現(xiàn)在則只指男子的配偶。

? 詞義的轉(zhuǎn)移。例如“涕”，古代指眼淚，現(xiàn)在則指的是鼻涕。再如“池”，古代指的是護(hù)城河，現(xiàn)在則指水池。

? 感情色彩變化。一些詞語的感情色彩在發(fā)展演變的過程中發(fā)生了改變。例如:“卑鄙”在古代是兩個(gè)單音節(jié)詞，指身份低微、見識短淺的意思，是表示謙虛的中性詞語，如“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”（《出師表》）中的“卑鄙”即是此義；現(xiàn)代漢語中的“卑鄙”變成了一個(gè)雙音節(jié)詞，指品德惡劣、道德敗壞的意思，變成了貶義詞。

? 名稱說法改變。有些古代的單音節(jié)詞變成了現(xiàn)代雙音節(jié)詞，復(fù)音節(jié)詞居少數(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代漢語，單音節(jié)詞一般都變成雙音節(jié)詞了。例如“一屠晚歸”（《狼》），我們現(xiàn)在說“一個(gè)屠夫傍晚回家”，古代漢語中的四個(gè)單音節(jié)詞對應(yīng)翻譯成現(xiàn)代漢語的復(fù)音節(jié)詞。

? 單音節(jié)詞變?yōu)閺?fù)音節(jié)詞。古代漢語以單音節(jié)詞為主，復(fù)音節(jié)詞居少數(shù)，發(fā)展到現(xiàn)代漢語，單音詞一般都變?yōu)閺?fù)音詞了。

例如“一屠晚歸”《狼》，我們現(xiàn)在說“一個(gè)屠夫傍晚回家”，古代漢語中的四個(gè)單音節(jié)詞對應(yīng)翻譯成現(xiàn)代漢語的復(fù)音詞。

（2）古今詞義的比較

古今詞義相同的有少量的詞，幾千年來詞義沒有什么變化。如人、水、火、山、月、樹、石等。古今詞義完全不同的大多詞義已發(fā)生了變化?！盃奚钡墓帕x：祭祀用的豬、牛、羊等。如《曹劌論戰(zhàn)》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”現(xiàn)代漢語的“犧牲”是指為了正義的目的而舍棄自己的生命。

古代有意義，現(xiàn)在已不用

如“社稷”。

字形相同，而意義、用法已不同

如“好”，古代專指女子相貌好看，不涉及品德，而現(xiàn)在可泛指一切美好的性質(zhì)，對人、事、物都可以修飾限制。

3、一詞多義

文言文中，一詞多義的現(xiàn)象非常普遍，有的能多達(dá)十幾個(gè)義項(xiàng)。如“通”在初中教材所選課文中就有多種義項(xiàng)（1）通達(dá)。如：指通豫南，達(dá)于漢陰。（2）通過。如：初極狹，才通人。（3）貫通。如：中通外直。（4）通曉，精通。如：鳴之而不能通其意。（6）整個(gè)。如：通計(jì)一舟。然而無論有多少義項(xiàng)，在一個(gè)句子中某詞的具體含義只能是確定的一項(xiàng)。

有些詞不僅有多個(gè)義項(xiàng)，而且有多個(gè)讀音。例如“屬”有兩個(gè)讀音，每個(gè)讀音各有若干個(gè)義項(xiàng)。（1）shu，1類.如：而養(yǎng)游俠私劍之屬。2等，輩。如：徒屬皆曰：“敬受命?！?管屬。如：在骨髓，司命之所屬。（2）zhu，1類似。如：神情與蘇、黃不屬。2通“囑”，囑托。如：屬予文章以記之。3連續(xù)，連接。如：常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

掌握詞語的不同意義并根據(jù)語言環(huán)境確定詞語的意義是閱讀文言文的基礎(chǔ)。一詞多義是由詞的本義引申和比喻而形成的，所以掌握一詞多義的方法是：了解詞的本義、引申義和比喻義。

4、詞類活用

文言文中的詞類活用是指古漢語中某些實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中，臨時(shí)改變其基本用法和意義，當(dāng)成另一類詞使用。如《狼》:“轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中?！本渲械摹岸础北臼莻€(gè)名詞，表示“洞穴”，臨時(shí)改變了詞性，用為

動詞，作謂語，表示“打洞”。再如《陳涉世家》：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦。”句中“堅(jiān)”和“銳”本是形容詞，這里也臨時(shí)改變了詞性，充當(dāng)賓語，分別表示“堅(jiān)固的鎧甲”和“銳利的武器”。這種情況就是詞類活用。

（1）名詞的活用

1、名詞活用為動詞

名詞活用為動詞，活用后的意義仍和這個(gè)名詞的意義密切相關(guān)，只是動作化了。例如：

A、雖人有百口，口有百舌，不能名其一處也?！犊诩肌?/p>

B、旦日，卒中往往語，皆指目陳勝?！蛾惿媸兰摇?/p>

C、驢不勝怒，蹄之?！肚H》

D、中通外直，不蔓不枝。《愛蓮說》

E、策之不以其道?！恶R說》

例如a中的“名”本是名詞，這里由于前受能愿動詞“能”的修飾，后帶有賓語“其一處”，故活用為動詞，有“說出”的意思。例b“目”本是名詞，這里用為動詞，是“用眼睛看”的意思，作謂語。例c“蹄”、例d“蔓”、“枝”、例e“策”也都是名詞活用為動詞，活用后詞義也都有改變，在閱讀時(shí)只要仔細(xì)體會，是不難看出這種變化的。

2、名詞作狀語

在現(xiàn)代漢語中，一般只有時(shí)間名詞才能作狀語，普通名詞作狀語的很少見。而在古代漢語中，不但時(shí)間名詞可以作狀語，普通名詞作狀語的現(xiàn)象也極為常見，值得我們注意。

現(xiàn)代漢語中名詞要作狀語，后面必須帶上助詞“地”，或者前面加上介詞，構(gòu)成介賓短語。但在古代漢語中，名詞直接作狀語較為普遍，有著如下幾個(gè)方面的修飾、限制作用。

表示動作行為的特征或狀態(tài)。例如：

其一犬坐于前?！独恰?/p>

“犬”是名詞作狀語，用比喻的方法，修飾動詞“坐”，表示狀態(tài)，意思是“像狗那樣”。

表示動作行為的依據(jù)、手段或工具。例如：

失期。法皆斬。《陳涉世家》

法：依照法律、按照法律，修飾謂語“斬”，作狀語。

表示動作行為發(fā)生的地點(diǎn)。如：

皆若空游無所依?！缎∈队洝?/p>

“空”是“在空中”，修飾謂語“游”，作狀語。

表示動作行為進(jìn)行的方式。如：

群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞?！多u忌諷齊王納諫》

“面”是“當(dāng)面”，修飾謂語“刺”，作狀語。

表示動作行為發(fā)生的時(shí)間。如：

時(shí)而獻(xiàn)焉?！恫渡哒哒f》

“時(shí)”用在動詞“獻(xiàn)”前，作狀語，是“到時(shí)候”的意思

3、名詞的使動用法

名詞用作使動詞一定帶上賓語，表示主語“使”賓語所代表的人或事物成為這個(gè)活用為動詞后的名詞所表示的人或事物，或使賓語產(chǎn)生這個(gè)名

詞活用為動詞后所表示的動作。如：

“汗馬功勞”，“汗”是名詞作使動詞，“汗馬”即“使馬出汗”。

4、名詞的意動用法

名詞用作意動詞，后面也一定帶上賓語，主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物就是這個(gè)名詞所表示的人或事物。如：

父利其然也。《傷仲永》

“利”原為名詞，現(xiàn)用作意動詞，可譯為“認(rèn)為------有利”。

（2）動詞的活用

1、動詞活用名詞

動詞的主要作用是充當(dāng)謂語，表示動作、行為等，但有時(shí)出現(xiàn)在主語或賓語的位置上，表示與這個(gè)動作行為有關(guān)的人或事，這時(shí)動詞活用為名詞，充當(dāng)了主語或賓語。例如：

夫大國，難測也，懼有伏焉?！恫軇フ搼?zhàn)》

“伏”作“有”的賓語，表示跟“伏”這種行為有關(guān)的人，活用為名詞，意思是“伏兵”。

2、動詞的使動用法

動詞和賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語產(chǎn)生這個(gè)動詞所表示的動作行為。

一般來說，活用為使動的動詞，多數(shù)是不及物動詞。不及物動詞本來不帶賓語，用于使動時(shí)，后面就帶有賓語，翻譯時(shí)要采用兼語式的形式。例如：

勞其筋骨，餓其體膚?！睹献印?/p>

“餓”是不及物動詞，這里帶賓語“其體膚”，活用作使動詞，意思是“使-------------經(jīng)受饑餓”。

3、動詞的為動用法

動詞不是直接支配賓語，而是表示為（替）賓語施行某一動作。例如： 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國可乎？《陳涉世家》

“死”是為動用法，“死國”意思是“為國事而死”。

（3）形容詞的活用

1、形容詞活用為名詞

形容詞代替跟它性質(zhì)、狀態(tài)或特征有關(guān)的人或事物，在句子中充當(dāng)主語或賓語，翻譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，應(yīng)補(bǔ)出中心詞（名詞），而以這個(gè)形容詞作定語。例如：

侍中、侍郎郭攸之、董允等，此皆良實(shí)?！冻鰩煴怼?/p>

“良實(shí)”充當(dāng)判斷句的賓語，意思是“善良誠實(shí)的人”，活用為名詞。

2、形容詞活用為動詞

形容詞活用為一般的動詞，多數(shù)是由于后面帶有了賓語，因?yàn)樾稳菰~本身不能帶賓語。例如：

復(fù)前行，欲窮其林?！短一ㄔ从洝?/p>

“窮”原為形容詞，在這里用作動詞：走完。

如鳴佩環(huán)，心樂之?！缎∈队洝?/p>

“樂”原為形容詞，在這里用作動詞，譯為：喜歡。

而君逆寡人者，輕寡人與？《唐雎不辱使命》

“輕”原為形容詞，在這里活用為動詞，意思是“輕視”。

3、形容詞的使動用法

形容詞帶上賓語以后，如果使得賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)或狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動詞。例如：

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。《孟子》

“苦”“勞”“空乏”即“使其心志苦”“使其筋骨勞”“使其身空乏”。

4、形容詞的意動用法

形容詞后帶賓語，表示主觀上“認(rèn)為”賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：

吾妻之美我者，私我也。《鄒忌諷齊王納諫》

形容詞“美”帶賓語“我”，“美我”即“以我為美”，意思是“認(rèn)為我美”。

5、偏義復(fù)詞

所謂偏義復(fù)詞，是指一個(gè)詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語素構(gòu)成，但整個(gè)詞的意思只取其中一個(gè)語素的意義；而另一個(gè)語素只是作為陪襯，只有一個(gè)形式，只起到構(gòu)詞的作用。

（1）兩個(gè)語素意義相對或相反

例如：緣西行，忘路之遠(yuǎn)近?！短一ㄔ从洝?/p>

遠(yuǎn)近是反義詞，偏義在遠(yuǎn)。

此誠危急存亡之秋也。《出師表》

存亡是反義詞，偏義在亡

（2）兩個(gè)語素意義相近或相關(guān)

例如：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩?！冻鰩煴怼?/p>

“崩”是同義詞，“崩”指皇帝死，“ ”指平民死，偏義在“崩”。以先國家之急而后私仇也?！读H藺相如列傳》

“國家”是相關(guān)詞，偏義在“國”。

第五篇：文言文知識點(diǎn)歸納

初中語文文言文虛詞總結(jié)

隨著中考改革的逐步深入，對文言虛詞的考查將更加注重理解和運(yùn)用，不再考查那些煩頊的詞法、句法等古漢語知識?？v觀近年各地中考試題，文言虛詞的考查主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是虛詞在語境中的意義；二是虛詞在朗讀中的作用；三是文言句子的翻譯。前兩種是對文言虛詞的顯性考查，后一種是對文言虛詞的隱性考查。

要掌握常用文言虛詞的意義和用法，我們不妨從以下幾個(gè)方面著手：①識記常用文言虛詞的基本意義和用法；②結(jié)合語句翻譯確定該文言虛詞在句中的意義；③根據(jù)文言虛詞在語句中的作用，巧妙地用現(xiàn)代漢語中的詞語來替代；④先多朗讀，體會語氣，再進(jìn)行判斷。

還有一點(diǎn)同學(xué)們要特別注意，一個(gè)虛詞有多種用法，而相同的用法又可以用不同的虛詞來表示。在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)注意打好基礎(chǔ)，勤練多思，把握規(guī)律，這樣才能做到游刃有余。

「考點(diǎn)梳理」

在初中階段常用的文言虛詞大致有四類：一類是起指代作用的，如“之、其、何”；第二類是起組合作用的，如“以、于、為”；第三類是起連接作用的，如“而、則、乃”；第四類是起語助作用的，如“也、乎、夫、焉”。其中最為重要的文言虛詞有“之、其、而、以、于”。為便于同學(xué)們復(fù)習(xí)，現(xiàn)就初中常見的文言虛詞中最為重要的文言虛詞，結(jié)合具體實(shí)例對其用法作簡要分析。

之

1、代詞，代人，譯為：他，他們。例：愿陛下親之信之。（《出師表》）

2、代詞，代事，譯為：這，它。例：肉食在者謀之。（《曹劌論戰(zhàn)》

3、代詞，代物，譯為：它，它們。例：太醫(yī)以王命聚之。（《捕蛇者說》）

4、指示代詞，譯為：這。例：有良田、美池、桑竹之屬。（《桃花源記》）

5、助詞，用于定語和中心語之間，譯為：的。例：燕雀安知鴻鵠之志哉。（《陳涉世家》）

6、助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，無實(shí)在意義，不譯。例：雖我之死，有子存焉。（《愚公移山》）

7、助詞，作賓語倒裝標(biāo)志，無實(shí)在意義，不譯。例：何陋之有。（《陋室銘》）

8、助詞，用于湊足音節(jié)，無實(shí)意，不譯。例：公將鼓之。（《曹劌論戰(zhàn)》）

9、動詞，作謂語，譯為：去，往。例：吾欲之南海。（《為學(xué)》）（注：此處作實(shí)詞）

以

1、介詞，與后面的詞或短語一起構(gòu)成介賓短語，充當(dāng)狀語或補(bǔ)語，其譯意較多。

①譯為：把，拿。例：醫(yī)之好治不病以為功。（《扁鵲見蔡桓公》）

②譯為：用，拿。例：以刀劈狼首。（《狼》）

③譯為：憑，靠。例：何以戰(zhàn)。（《曹劌論戰(zhàn)》）

④譯為：根據(jù)，按。例：策之不以其道。（《馬說》）

⑤譯為：因?yàn)?。例：不以物喜，不以已悲。（《岳陽樓記》?/p>

2、作連詞，表示順承、目的、結(jié)果等。

①可譯為：來，而。例：屬予作文以記之??（《岳陽樓記》）

②也可譯為：以致。例：恐托付不效，以傷先帝之明。（《出師表》）

3、作副詞，表示時(shí)間，譯為：已，已經(jīng)。例：固以怪之矣。（《陳涉世家》）

4、動詞，用作謂語，譯為：以為，認(rèn)為。例：愚以為宮中之事??（《出師表》）（注：此處作實(shí)詞）

而

1、作連詞，表示并列、順承、轉(zhuǎn)折、假設(shè)關(guān)系。

①表示并列關(guān)系，譯為：并且，而且。例：黑質(zhì)而白章。（《捕蛇者說》）

②表示順承關(guān)系，譯為：就，然后。例：一鼓作氣，再而衰，三而竭。（《曹劌論戰(zhàn)》）

③表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯為：但，卻，可是。例：千里馬常有而伯樂不常有。（《馬說》）

④表示假設(shè)關(guān)系，譯為：如果，假如。例：而吾蛇尚存，??（《捕蛇者說》）

2、副詞，常依附在表示時(shí)間的詞語后面，無實(shí)意，一般不譯。例：既而兒醒，大啼。（《口技》）

于文言文中“于”一般用作介詞，表示處所、時(shí)間、對象、被動、比較等。

1、表示處所，譯為：從，在。例：舜發(fā)于畎畝之中。（《孟子》）

2、表示時(shí)間，譯為：到。例：積于今，六十歲矣。（《捕蛇者說》）

3、表示對象，譯為：對，向。例：貧者語于富者曰。（《為學(xué)》）

4、表示被動，譯為：被。例：則人之食于虎也。（《說虎》）

5、表示比較，譯為：比。例：苛政猛于虎也。（《捕蛇者說》）

其1、作人稱代詞，代人，與后面的動詞、形容詞一起作賓語。譯為：他，他們。例：百姓多聞其賢。（《陳涉世家》）

2、作人稱代詞，代人，作定語。譯為：他的，他們的。例：殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說》）

3、作人稱代詞，代物，與后面的動詞、形容詞一起作賓語。譯為：它，它們。例：安求其能千里也。（《馬說》）

4、作人稱代詞，代物，作定語。譯為：它的，它們的。例：刻唐賢今人詩賦于其上。（《岳陽樓記》）

5、作指示代詞，近指。譯為：這（種）。例：專其利三世也。（《捕蛇者說》）

6、作指示代詞，近指。譯為：其中。例：其一犬坐于前。（《狼》）

7、作指示代詞，遠(yuǎn)指。譯為：那。例：其中往來種作??（《桃花源記》）

8、作副詞，常用于句首，表示委婉語氣、反問語氣等。譯為：恐怕，大概，難道。例：其真無馬邪。（《馬說》）

文言文閱讀分析、概括和評價(jià)題的解題策略

發(fā)布時(shí)間：2008-03-05 12:53:44 來源：初中文言文學(xué)習(xí)網(wǎng) 作者：佚名

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1.掌握歸納內(nèi)容要點(diǎn)的常用方法

①信息提取法。準(zhǔn)確地歸納核心信息：人、事、景、情、理等。

②題面驗(yàn)證法。利用試題題面快捷地幫助自己從整體上把握文意。

2.把握分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的具體方法

①借助整體閱讀歸納主旨。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，先要整體上解讀文章內(nèi)容、感受作者思想，力求知道作者在這篇文章中最想要告訴讀者的是什么，讀者閱讀了從中受到怎樣的啟發(fā)，從而推知作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

②借助文體特征分析觀點(diǎn)。史傳散文中作者觀點(diǎn)態(tài)度寄托在人物形象上，作者可能有簡略的評價(jià)；詠物散文中作者觀點(diǎn)態(tài)度寄托在所詠的事物上，關(guān)鍵在于理解該物的形象特征；說理散文的觀點(diǎn)態(tài)度一般為文章的中心論點(diǎn)。

③借助關(guān)鍵信息分析觀點(diǎn)。文章的關(guān)鍵信息有：標(biāo)題、開頭、結(jié)尾和注解；關(guān)鍵詞、點(diǎn)睛筆、文眼；中心句、關(guān)鍵句、過渡句等。通過提取這些關(guān)鍵信息歸納分析出文章觀點(diǎn)。

④借助知人論世，提取要義，分析觀點(diǎn)。近年湖南卷文言文閱讀材料常選用非傳記類文章，作者一般為教材介紹過的作家，可以借助知人論世理解觀點(diǎn)。作者的寫作背景、動機(jī)等是我們解讀所供文言要義的一把鑰匙。

⑤辯證分析。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，其表現(xiàn)方式是多種多樣的，要做好“分析概括”的工作，還要學(xué)會辯證的分析方法，切忌片面性。分析概括作者在文中的觀點(diǎn)，一方面要肯定其積極意義，另一方面也要實(shí)事求是地看到其消極因素。判斷積極與消極因素，可從五個(gè)方面考慮：作者的人民性、作品的社會性、思想的進(jìn)步性、歷史的局限性、文章的現(xiàn)實(shí)性。要注意的是，對文章中作者欠當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)及消極因素，還要視答題的實(shí)際情形來作出恰如其分的評析。

3.明確答題步驟

首先通讀原文，了解大意。其次，對照原文，排查錯(cuò)誤。將備選答案中的相關(guān)內(nèi)容，逐條與原文相關(guān)部分比較，看被選項(xiàng)的表述是否與原文一致，凡是對原文內(nèi)容故意夸大、縮小、曲解、混淆的選項(xiàng)，都是命題者設(shè)置的陷阱，應(yīng)該特別小心。由于題干常常設(shè)計(jì)為從四個(gè)選項(xiàng)中選出不正確的一項(xiàng)，如果我們能夠充分利用這正確的三項(xiàng)，運(yùn)用比較法、排除法，選出錯(cuò)誤的一項(xiàng)應(yīng)該是有把握的。此類題的錯(cuò)誤常常是張冠李戴、無中生有或故意曲解。

中考語文：課外文言文閱讀解題四步驟

發(fā)布時(shí)間：2008-03-12 10:29:31 來源：東方網(wǎng)-新民晚報(bào) 作者： 郭龍場

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中考文言文閱讀必然會考到課外語言材料。面對從未讀過的語段或文章，又無工具書可查，怎么辦？在解答這類題目時(shí)，很多同學(xué)感到束手無策。我根據(jù)教學(xué)實(shí)踐總結(jié)出解題四個(gè)步驟，僅供同學(xué)們參考。

第一步

快速瀏覽題目

課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步

仔細(xì)分析標(biāo)題

一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標(biāo)題。教師要指導(dǎo)學(xué)生留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了。總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。

第三步

結(jié)合注釋速讀全文

課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。另外需要注意的是，教師要提醒學(xué)生在閱讀全文的過程中，碰到“攔路虎”千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀?？傊?，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。

第四步

“對癥下藥”解答問題

課外文言文閱讀問題設(shè)計(jì)有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內(nèi)容理解題。對于不同的題目則采用不同的解題方法：

（1）詞語解釋題。這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們在課內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。

（2）句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。在翻譯句子時(shí)需要注意以下幾個(gè)問題：一是年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。例如：“慶歷（年號）四年春，滕子京（人名）謫守巴陵郡（地名）”?？砂堰@個(gè)句子譯為：慶歷四年的春天，滕子京被貶了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中沒有實(shí)際意義的詞語應(yīng)刪去。例如：“陳勝者，陽城人也”，“者??也”表判斷，無義，應(yīng)刪去，可把這個(gè)句子譯為：陳勝是陽城人。三是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。例如：“甚矣，汝之不惠（主謂倒裝）！”可把這個(gè)句子譯為：你的不聰明也太嚴(yán)重了。四是所翻譯的句子若是省略句，則要把省略了的成分增補(bǔ)出來。例如：“乃丹書帛曰‘陳勝王’（省略主語）?！笨砂堰@個(gè)句子譯為：他們（主語）就用朱砂在綢子上寫上‘陳勝王’三個(gè)字。

（3）內(nèi)容理解題。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。

中考文言文翻譯失誤面面觀

發(fā)布時(shí)間：2008-01-17 11:02:34 來源：轉(zhuǎn)載 作者：陳錦才

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一、文言文翻譯的要求

翻譯文言文要做到“信、達(dá)、雅”三個(gè)字。“信”是指譯文要準(zhǔn)確無誤，就是要使譯文忠于原文，如實(shí)地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代漢語把原文翻譯出來?！斑_(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，就是要使譯文符合現(xiàn)代漢語的語法及用語習(xí)慣，字通句順，沒有語病?！把拧本褪侵缸g文要優(yōu)美自然，就是要使譯文生動、形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。

二、文言文翻譯的原則

在翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對號入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。

三、文言文翻譯的失誤形式

（一）不需翻譯的強(qiáng)行翻譯

在文言文中凡是國名、地名，人名，官名、帝號，年號、器物名、度量衡等，在翻譯時(shí)，可以原封不動地保留下來，不用翻譯，因?yàn)檫@些詞一般都無法與現(xiàn)代漢語對譯。如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉。

譯成：晉國侯王和秦國霸主包圍鄭國，因?yàn)猷崌鴮x國無禮。

（二）以今義當(dāng)古義

有的詞語隨著社會的發(fā)展，意義已經(jīng)變化了，有的詞義廣大，有的詞義縮小，有的詞義轉(zhuǎn)移，有的詞感情色彩變化，有的名稱說法改變。因此，要根據(jù)原文的語境確定詞義，且不可以今義當(dāng)古義。下面幾例翻譯均是不妥的。

1、是女子不好??得要求好女。《西門豹治鄴》

譯成：這個(gè)女子品質(zhì)不好??應(yīng)該再找個(gè)品質(zhì)好的女子。

2、使者大喜，如惠語以讓單于?！短K武傳》

譯成：使者聽了很高興，按照?；菡f的來辭讓單于。

3、（虎）斷其喉，盡其肉，乃去。

譯成：老虎咬斷驢子的喉嚨，吃完驢子的肉，才到樹林中去。

4、先帝不以臣卑鄙。

譯成：先帝（劉備）不認(rèn)為我卑鄙無恥。

這四句翻譯均犯了以今義譯古義的毛病。例1的“好”屬于詞義擴(kuò)大。在古代是指女子相貌好看，而現(xiàn)在指一切美好的性質(zhì)，對人、對事、對物都可以修飾限制。譯句應(yīng)改成“這個(gè)女子長得不漂亮”。

例2的“讓”屬于詞義縮小，在古代漢語中既可以表“辭讓、謙讓”之意，又可表“責(zé)備”之意，而現(xiàn)在只用于“辭讓、謙讓”的意思。譯句中的“辭讓”應(yīng)改為“責(zé)備”。

例3的“去”是詞義轉(zhuǎn)移，由古義“離開某地”的意思，后來轉(zhuǎn)移為“到某地去”。意義完全相反。譯句中的“才到樹林中去”，應(yīng)改為“才離開”。

例4的“卑鄙”屬于感情色彩變化。在古代這個(gè)詞是中性詞，指地位低下，見識淺陋?，F(xiàn)在是貶義詞，指人的行為或品質(zhì)惡劣。譯句中的以今義當(dāng)古義，應(yīng)改為古義。

（三）該譯的詞沒有譯出來

例如：

以相如功大，拜上卿。

譯成：以藺相如的功勞大，拜他為上卿。

譯句沒有把“以”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“因?yàn)椤?，也沒有把“拜”譯出來，應(yīng)當(dāng)譯成“任命”才算正確。

（四）詞語翻譯得不恰當(dāng)

例如：不愛珍器重寶肥饒之地。

譯成：不愛惜珍珠寶器肥田沃土。

譯句中把“愛”譯成“愛惜”不當(dāng)，“愛”有愛惜之意，但在這個(gè)句子中是“吝嗇”的意思。

（五）該刪除的詞語仍然保留

例如：師道之不傳也久矣。

譯成：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚也已經(jīng)很久不存在了。

譯句中沒把原句中的“也“刪去，造成錯(cuò)誤。其實(shí)原句中的“也”是句中語氣助詞，起到舒緩語氣的作用，沒有實(shí)在意義。在翻譯時(shí)，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停頓、湊足音節(jié)，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實(shí)在的意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時(shí)，因?yàn)闆]有相當(dāng)?shù)脑~可以用來表示它，應(yīng)該刪除不譯。比如表示判斷的“者”和“也”或“??者也”“者??也??”，在翻譯時(shí)應(yīng)該從譯句中去掉，并在適當(dāng)?shù)牡胤郊由吓袛嘣~“是”。

（六）省略成分沒有譯出。文言文中，有的省略成分沒有必要翻譯出來，但也有的省略成分必須翻譯出來語意才完全

如：

權(quán)以〈 〉示群下，莫不響震失色。（司馬光《赤壁之戰(zhàn)》）

譯成：孫權(quán)給群臣看，沒有誰不嚇得改變了臉色的。

句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的書信，而譯句中沒有譯出來，應(yīng)該在“孫權(quán)”的后邊加上“把曹操的書信”，語言才顯得清晰完整。

（七）該增添的內(nèi)容沒有增添

在翻譯時(shí)，有時(shí)為了文句符合現(xiàn)代漢語習(xí)慣，必須增添一些內(nèi)容，才算恰當(dāng)，如：

今劉表新亡，二子不協(xié)。

譯成：現(xiàn)在劉表剛剛死亡，兩兒子不團(tuán)結(jié)。

在數(shù)詞“兩”后邊加上量詞“個(gè)”，語氣才顯得流暢。再如：

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

譯成：因此，先主劉備就去拜訪諸葛亮，總共去了三（次），才見到他。譯句中在數(shù)詞“三”后加上量詞“次”字。

（八）無中生有地增添內(nèi)容

一般說來，文言文翻譯必須要尊重原文的內(nèi)容，不能根據(jù)個(gè)人的好惡增添一些內(nèi)容，以至違背原文的意思。否則，就會造成失誤，例如：

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

譯成：很多人在一起走，肯定有品行高潔，學(xué)有專長，樂于助人并且可以當(dāng)我老師的人在里面。

譯句中的“品行高潔、學(xué)有專長，樂于助人的人”原句中沒有這個(gè)內(nèi)容，是翻譯者隨意加進(jìn)去的，應(yīng)刪去，才符合原句的意思。

（九）應(yīng)當(dāng)譯出的意思卻遺漏了

沒有把全句的意思說出來，只說出了一部分意思。例如：

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”

譯成：孔子說：“學(xué)習(xí)后要復(fù)習(xí)，不也是很高興的事嗎？”

譯句把“時(shí)”的意思漏掉了，應(yīng)該在“復(fù)習(xí)”前加上“按時(shí)”二字，才是意思完整的譯句。

（十）譯句不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)則

在古代漢語中，有一種倒裝句，這種句子在翻譯時(shí)，一般說來，要恢復(fù)成現(xiàn)代漢語的正常句式，例如：

求人可使報(bào)秦者，未得。

譯成：尋找人可以出使回報(bào)秦國的，沒有找到。

這個(gè)句子翻譯的不妥，因?yàn)樵涫嵌ㄕZ后置，在翻譯時(shí)必須把定語放回到中心詞前邊，正確的翻譯是：

尋找可以出使回報(bào)秦國的人，卻沒有找到。再如：

蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

譯成：蚯蚓沒有爪子和牙齒的鋒利，筋骨的強(qiáng)壯。

這個(gè)譯句沒有按定語后置的特點(diǎn)來譯，正確的翻譯應(yīng)該是：

蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)壯的筋骨。

中考文言文三要點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間：2008-04-10 16:13:53 來源：互聯(lián)網(wǎng) 作者：佚名

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實(shí)詞，文言文教、學(xué)、考中的重中之重。文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的實(shí)詞分兩類。

一類是在現(xiàn)代漢語中仍有生命力，有的用法與現(xiàn)代漢語相同、相近，有的在現(xiàn)代漢語中習(xí)慣用作雙音節(jié)詞，但基本含義不變。

如：

1、親賢臣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小人；

2、夫大國難測測也；

3、后遂無問津津者；

4、臣本布布衣衣，躬耕于南陽。第1句“遠(yuǎn)”作“疏遠(yuǎn)”講。第2句“測”作“猜測”講，這兩個(gè)詞生活中還在用，只是由古之單音節(jié)詞變?yōu)榻裰p音節(jié)詞而已。第3句“津”為“渡口”；第4句“布衣”為“平民”，這兩詞出現(xiàn)在成語和書面語言中，是現(xiàn)代漢語的組成部分。

這類實(shí)詞在文言課文中占了大多數(shù)，復(fù)習(xí)時(shí)要一篇篇課文，每課一句句地落實(shí)理解，然后在此基礎(chǔ)上突破原課文加以歸類整合，例如：

還有一類實(shí)詞由于時(shí)代變遷、歷史發(fā)展的原因，它與現(xiàn)代漢語中詞的含義有所不同，如古今異義、通假、詞類活用，還有一詞多義。

一、古今異義。

例：“率妻妻子子邑人來此絕絕境境”，這里“妻子”作“妻子兒女”講，與現(xiàn)代漢語中的“丈夫的配偶”不同?！敖^境”指與外界隔絕的地方，今指沒有出路的境地。文言中還有“走”、“涕”、“犧牲”、“交通”、“無論”、“物理”等均與今解釋不同。

二、通假。

例：“下見見小潭”，“見”通“現(xiàn)”。經(jīng)常遇見的還有“被”通“披”、“反”通“返”等。

三、詞類活用。

1、名詞作動詞，例“神弗福福也”，名詞“?！弊鲃釉~“賜福”講，可引申為“保佑”。

2、形容詞作動詞，如“有所廣廣益”，形容詞“廣”作動詞“擴(kuò)大”、“增加”講。

3、名詞作狀語，如“斗斗折蛇蛇行”、“斗”、“蛇”都是名詞作狀語來修飾“折”、“行”，意思是“像北斗星那樣曲折”、“像蛇爬行那樣彎曲”。

4、使動用法，例“汗汗牛牛塞屋”，“汗?！睉?yīng)解釋為“使牛出汗”，這是名詞的使動用法，但有的考生卻回答“牛出汗”或“出汗的?！?，顯然沒有掌握使動用法。

5、意動用法，例“漁人甚異異之”，“異”是“以為驚異”的意思，是形容詞意動用法。四、一詞多義。

一篇課文內(nèi)同一字兩種解釋，如《捕蛇者說》中的“若毒毒之乎”與“賦斂之毒毒”，前者是“怨恨”，后者卻是“毒害”。也可將不同課文的實(shí)詞放在一起作比較，如“然然天子讀書者有幾”（“然”作“然而”講）：“非讀書為然然”（“然”作“這樣”講）：“則弛然然而臥”（“然”作“??的樣子”講）。

高效理解背默6法

背誦是默寫的基礎(chǔ)，其先決條件是理解。有的考生沒有理解內(nèi)容，為背而背，前后割裂地“死記”，支離破碎地“硬背”，背得吃力，效果也差。只有理解了，背出的文章才是屬于你的東西。有幾種背誦方法可供參考。

一、情景對比法《岳陽樓記》鮮明地描畫了“霪雨霏霏”

和“春和景明”兩種截然不同的場景。前者由風(fēng)浪起，上至日星，下至山岳，旁及商旅，其情必是“去國還鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目肅然，感極而悲者矣”。后者從天光湖色始，動有沙鷗游魚，靜有小草蘭花，其情必是“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣”。

中考語文文言文斷句

三、高考試題回放

（1）用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）

史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉

參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許/若無難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養(yǎng)其親乎/吾觀杜環(huán)事/雖古所稱義烈之士何以過/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語文卷第12題）

從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語感。缺乏語感的原因無疑是平時(shí)只做題不讀書，誦讀得太少，而沒有必要的積累。語文學(xué)習(xí)在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對文言文的學(xué)習(xí)更應(yīng)如此。

四、方法指津

不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒有規(guī)律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過不斷摸索，總結(jié)出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

1.文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷。

考生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結(jié)束了，待回頭檢查時(shí)，又覺得有許多不妥之處。其實(shí)這種“一步到位”的方法是行不通的。

理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因?yàn)樽x不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過也不行。我們拿到一篇沒有標(biāo)點(diǎn)符號的古文，首先要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。然后根據(jù)文章的內(nèi)容，先斷出幾個(gè)大的段落或?qū)哟危汛_有把握的地方斷開來。

2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。

給一段文章加標(biāo)點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據(jù)一些明顯的標(biāo)志（如下面講到的虛詞、對話等），把容易分辨的句子先斷開。

另外，我們還要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認(rèn)真推敲，確定在適當(dāng)?shù)牡胤綌嗑洹?/p>

3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。

文言文在敘述人物的對話時(shí)，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。如廣東卷中的 “史官曰”。

4.常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。

文言文中“之乎者也”之類的虛詞特別多，歐陽修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)“也”字，幾乎每句句末都用了“也”字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語法關(guān)系和語氣，往往是明辨句讀的重要標(biāo)志。我們在學(xué)習(xí)中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句：

① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？”

這段文字相當(dāng)?shù)湫?。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號。其中成為斷句標(biāo)志的句末語氣詞共十一個(gè)（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），連詞和凝固結(jié)構(gòu)共三個(gè)（“則”“而”“然則”），代詞兩個(gè)（“之”），句首語氣詞（“豈”，也有人稱之為情態(tài)副詞）一個(gè)。

當(dāng)然，我們在抓虛詞標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病?，用在句中舒緩語氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。

5.特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。

記住下面幾種文言文的習(xí)慣句式，如：“何??之有”（宋何罪之有？）：“如??何”（如太行王屋何？）； “唯??是??”（唯余馬首是瞻）：“非唯??抑亦??”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）：“不亦??乎”（不亦說乎？）：“何??之為”（秦則無禮，何施之為？）：“無乃??乎（無乃不可乎？）：”可得??歟“（可得聞歟？）：”得無??乎“（得無異乎？）等，可以幫助斷句。

記住文言文習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如“有所”“無所”“有以”“無以”“以為”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得無”“無乃”“何以”“于是”“然則”等。

6.詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。

古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進(jìn)行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語法知識劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

同現(xiàn)代漢語一樣，文言文中主語和賓語一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語大多數(shù)是由動詞充當(dāng)，而謂語又是構(gòu)成句子的核心，我們只要抓住謂語動詞，根據(jù)動詞位置及和前后詞語關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準(zhǔn)確率。

另外，文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語—般在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢姡Z法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。

7.排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。

古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應(yīng)，講究互相照應(yīng)，好用對偶句、排比句、反復(fù)句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。

古文中兩個(gè)相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應(yīng)當(dāng)從中間斷開。例如《愚公移山》：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也。”

8.題目做完回頭看，根據(jù)要求細(xì)檢驗(yàn)。

題目做完后，通讀一遍，用語法分析或憑借語感，根據(jù)文言文斷句的基本要求，來檢驗(yàn)斷句是否正確合理。

文言斷句的基本要求，即應(yīng)該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯(cuò)誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話的內(nèi)容都符合情理、符合邏輯。如果內(nèi)容不合情理，就有可能點(diǎn)錯(cuò)。例如：“諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬，斬首亦如之?！保ā顿Y治通鑒》卷十六）這段話中，雖然每句話本身都講得通，但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理：營壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么“爭投水死”呢？他們爭著投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)在“爭投水”后加上一個(gè)逗號。

9.打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要常實(shí)踐。

方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因?yàn)檫M(jìn)入本身是需要行動的，也就是需要自身的能力。能力從何而來？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養(yǎng)扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養(yǎng)語感。此外，就像古人說的“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，要適當(dāng)做一些專題練習(xí)。這樣，正確斷句的能力就會在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運(yùn)用中提高。

文言文固定詞語翻譯難點(diǎn)點(diǎn)撥

文言文中的一些固定詞語有固定的意思，表現(xiàn)古代文化特征或某些特殊稱謂。這里輯錄高考常用的一些固定詞語作些解釋，以供參考。

1.表示官職授予、提升的詞語

征：由君王征聘社會知名人士充任官員。

辟：由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。

薦、舉：由地方向中央推薦品行端正的人，任以官職。

拜：授予官職。

除：任命，授予官職。

起：起用人任以官職。

擢：在原官職上提拔。

拔：提升沒有官職的人。

2.調(diào)動官職的詞語

遷：調(diào)動官職，一般是提升調(diào)用。

轉(zhuǎn)、調(diào)、徙：調(diào)動官職。

補(bǔ)：補(bǔ)充缺職。

改：改任官職。

3.兼職、代理的詞語

兼：同時(shí)掌管，兼任。

領(lǐng)：兼任。

署：代理，暫時(shí)擔(dān)任。

權(quán)：暫代官職。

4.降職、罷免的詞語

貶：降職。

謫：被罰流放或降職。

出：離開京城外調(diào)（與“入”相對）。

左遷：降職。

罷、免：罷黜，免去官職。

黜、廢：廢棄不用。

5.還有一些不表示職官的變動，但常常與職官結(jié)合在—起，可靈活翻譯為執(zhí)掌、主持的意思。

①知。如：調(diào)清河丞，尋知大谷縣。

②行。如：遷左丞，行徐州事。

③主。如：“太尉絳侯勃不得入軍中主兵?！保ā妒酚?？呂太后本紀(jì)》）

6.一些不需翻譯的固定稱謂

①武官。一般稱呼為將軍、尉、將、司馬、節(jié)度使、掌書記、參謀、參軍等。如：中郎將、屯騎校尉、祁連將軍等。

②中央文官。一般稱呼為大夫、侍從、郎中、員外郎、主事等。如：諫議大夫、御史大夫、侍郎、秘書郎、翰林待詔（侍從）。

③地方文職。一般稱呼為太守、刺史、長史、別駕、黜陟使、知州、知府、令等。

④掾：古代官署屬員的通稱。如：田單者，齊諸田疏屬也。為臨淄市掾。

中考語文文言文中問句的固定表述

一、表示反問的固定句型

1.“何??之有”表示反問，其中的“之”是助詞，是賓語提前的標(biāo)志。“有”是動詞，“何??”是其賓語。提前賓語的作用在于強(qiáng)調(diào)賓語?！昂??之有”可譯為“有何??”。“何”并不是賓語，而是定語。賓語是“??”所代替的名詞性短語。如：

（1）孔子云：何陋之有？（《陋室銘》）——孔子說：有什么簡陋的呢？

（2）亦君之力，臣何力之有？（《韓非子。難二》）——也是國君的力量，臣子有什么力量呢？ 2.“不??乎”“不亦??乎”是較委婉的反問說法，即“不是嗎”，或者“不也是嗎”。如：

（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？（《論語。學(xué)而》）——學(xué)習(xí)了又按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不是很高興（的事）嗎？

（2）阻而鼓之，不亦可乎？（《左傳。子魚論戰(zhàn)》）——利用敵人受阻的機(jī)會進(jìn)攻他們，不也可以嗎？

3.A、“何以??為”，“為”是動詞，“何”是疑問代詞，作“為”的前置賓語：“以??”是介賓短語，作“為”的狀語。所以“何以??為”，等于介賓短語“以??”加動賓短語“為何”，相當(dāng)于“用（要）??做什么”。如：

（1）然則又何以兵為？（《荀子。議兵》）——既然如此，那么用兵做什么？

（2）即為真王耳，何以假為？（《史記?；搓幒盍袀鳌罚鸵稣嫱趿耍獋€(gè)假王的名義做什么？

B、“何以??為”有時(shí)也作“奚以??為”“安??以為”。如：

（1）奚以之九萬里而南為？（《莊子。逍遙游》）——要飛到九萬里之外又向南飛干什么？

（2）君長有齊，奚以薛為？（《戰(zhàn)國策。齊策》）——您長久地?fù)?jù)有齊國，要薛城做什么？ 4.“無乃??乎”，可譯為“恐怕??吧”，用反問的形式，委婉地表示說話人肯定的看法。如：

（1）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與私心刺謬乎？（《報(bào)任安書》）——現(xiàn)在您讓我推薦賢士，恐怕與我的心意相違背吧？

（2）孔子曰：“求，無乃爾是過與？”（《論語。季氏》）——孔子說：“冉求，恐怕該責(zé)備你吧？”

二、表示疑問的固定句型

1.A、“如??何”“奈??何”“若??何”，相當(dāng)于“對（把）??怎么樣（怎么辦）”。“如、若、奈”是動詞，“何”是疑問代詞。如：

（1）如太行、王屋何？（《愚公移山》）——能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？

（2）虞兮，虞兮，奈若何？（《史記。項(xiàng)羽本紀(jì)》）——虞姬啊，虞姬啊，對你怎么辦呢？

B、有時(shí)可將上述句式緊縮為“如何（何如）、奈何、若何”，它們作謂語，用來詢問辦法，相當(dāng)于“怎么樣、怎么辦”；作狀語，用來詢問原因，相當(dāng)于“為什么、怎么”。如：

（1）更若役，復(fù)若賦，則何如？（《捕蛇者說》）——更換你捕蛇的差役，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣？

（2）終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？（《杞人憂天》）——整天在天里面（大氣里面）活動，為什么擔(dān)心天會塌下來呢？ 2.“何所??”“誰??者”，這是兩個(gè)主謂倒裝疑問句式?！昂嗡??”等于“所??（者）何”。

“所??”作主語：“何”是疑問代詞，作謂語。如：

（1）問女何所思，問女何所憶？（《木蘭詩》）——木蘭你想的是什么，思念的是什么？

（2）誰為大王為此計(jì)者？（《鴻門宴》）——給您出這個(gè)主意的是誰？