第一篇：中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義

中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義

摘要: 中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著劇烈的變革，由此帶來人們思想、觀念、信仰的多方面沖突與變化，而中國(guó)又有著五千年悠遠(yuǎn)流傳的文明，孕育了豐富多彩的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)與今天的社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，正確對(duì)待它們會(huì)給中國(guó)帶來無窮的力量。

關(guān)鍵詞: 道德傳統(tǒng) 道德建設(shè) 時(shí)代價(jià)值

正文：

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的人文主義特色,以人為中心,強(qiáng)調(diào)人與人的關(guān)系,屬倫理型文化。中國(guó)的倫理文化對(duì)于中華民族性格的塑造,對(duì)于中國(guó)人道德境界,理想人格的培養(yǎng),對(duì)于中國(guó)家庭、社會(huì)的穩(wěn)定,對(duì)于中華民族的延續(xù)、發(fā)展,都曾起過歷史的積極作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)美德概述

中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中,形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)良美德,這些優(yōu)良的美德內(nèi)涵豐富、博大精深,是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分,是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富,是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德,概括起來主有以下幾個(gè)方面。(一)樹立遠(yuǎn)大理想并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想而奮斗

中國(guó)文化是特別強(qiáng)調(diào)理想和境界,境界也就是理想。儒家為中華民族設(shè)計(jì)了“天人合一”、“內(nèi)圣外王”和“天下為公”的理想,道家設(shè)計(jì)了“道法自然”“、小國(guó)寡民”和“無君論”的理想,墨家提出了“兼愛非攻”、“興天下之利,除天下之害”的理想。秦漢以后,中國(guó)的有志之士在為中華民族的獨(dú)立、繁榮、富強(qiáng)而奮斗的過程中,或者用時(shí)代精神解釋了這些理想,或者提出了新的理想。

(二)加強(qiáng)修養(yǎng),發(fā)揚(yáng)嚴(yán)以律已,寬以待人的美德。

注重人身修養(yǎng)是中國(guó)文化的突出特點(diǎn)。孔子提倡:“君子求諸己,小求諸人。”他又告誡人們:“躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣!“曾子把孔子嚴(yán)以律己、注重自己身心修養(yǎng)的思想總結(jié)成一條指導(dǎo)人生的格言:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎? 與朋友交而不信乎? 傳不習(xí)乎?”重視人生修養(yǎng)不但是中國(guó)文化之特點(diǎn),也是中華民族之美德。中國(guó)文化總是把做人、修養(yǎng)放在首要位置。(三)強(qiáng)調(diào)關(guān)心國(guó)家利益、他人利益,以人民利益為先

孔子的仁學(xué),仁者愛人,忠恕之道,墨家的兼愛非攻,都是以愛他人,關(guān)心他人利益為重。按照“忠恕之道”,主張“己欲立而立人, 己欲達(dá)而達(dá)人”, “己所不欲,勿施于人”。對(duì)待別人的慈愛之心,也就是“推己及人”,亦即平常所謂“群體和諧”精神。范仲淹把孟子的民本主義思想概括為膾炙人口的名言:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?！绷鞣紨?shù)百年,激勵(lì)開明政治家去關(guān)心人民利益的傳統(tǒng)美德。(四)堅(jiān)持發(fā)憤忘食、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神

中國(guó)文化始終以人為中心,強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的積極主動(dòng)精神,強(qiáng)調(diào)人的主體能動(dòng)性。《周易乾卦傳?象》曰:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”。剛健有為,自強(qiáng)不息,正是《周易》所反映的中國(guó)文化精神,也是數(shù)千年積累起來的傳統(tǒng)美德。孔子在晚年面對(duì)自己的弟子述說自己永不止息的奮斗精神時(shí)說:“其(指自己)為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾!“ 曾參發(fā)揮了孔子的思想提出君子“任重而道遠(yuǎn)”“死而后已”的觀點(diǎn)。他說:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎? 死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”(五)發(fā)揚(yáng)富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的美德

“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,向來被認(rèn)為是志士仁人堅(jiān)持正義、堅(jiān)持真理、堅(jiān)持理想與信念的高尚品質(zhì)和傳統(tǒng)美德。這種美德激勵(lì)了多少中華兒女創(chuàng)造了可歌可泣的偉大事業(yè),也在中華文化的史冊(cè)上譜寫了新的動(dòng)人樂章。

(六)發(fā)揚(yáng)孝敬父母、尊師重道的美德

孝敬父母、尊師重道是中國(guó)文化之根本精神、中華民族之傳統(tǒng)美德。有人稱中國(guó)文化是“孝文化”,這是有道理的。對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)所提倡的“孝道”,我們當(dāng)然應(yīng)該進(jìn)行分析、鑒別。但是,孝敬父母的基本思想,則是數(shù)千年調(diào)整、和諧家庭關(guān)系所積累起來的倫理規(guī)范,成為中華民族歷代所認(rèn)同的傳統(tǒng)美德,今天仍然應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。尊師重道,是中華民族另一個(gè)重要的傳統(tǒng)美德。

二、中華傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代意義

(一)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)杜會(huì)公德建設(shè)的價(jià)值

我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期的公德建設(shè)，關(guān)系到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展，關(guān)系到社會(huì)主義精神文明建設(shè)的系統(tǒng)完善，因此全社會(huì)應(yīng)承擔(dān)起促進(jìn)我國(guó)社會(huì)公德規(guī)范體系的形成，但其需多層面去努力。

就愛國(guó)而言，每個(gè)人所負(fù)有的維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、統(tǒng)一和聲譽(yù)的義務(wù)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變和不可推卸的。古人“臨患不忘國(guó)，忠也。圖國(guó)忘死，貞也”的古訓(xùn)，近代梁?jiǎn)⒊耙試?guó)事為己事，以國(guó)權(quán)為己權(quán)，以國(guó)恥為己恥，以國(guó)榮為己榮”的名言等等，這都是我們引以自豪的光榮傳統(tǒng)。就團(tuán)結(jié)友善而言，我國(guó)古代賢哲歷來主張以“仁愛”、“友善”待人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，與人為善，助人為樂的人道主義精神，仍然是我們處理人際關(guān)系的基本原則，也是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定，民風(fēng)美善的精神力量。

(二)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)職業(yè)道德建設(shè)的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)當(dāng)前職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)代啟迪，首先表現(xiàn)在以儒家倫理道德思想為主干的傳統(tǒng)倫理的“義利合一”這一基本原則的現(xiàn)代意義上。職業(yè)道德與職業(yè)的功利行為直接相關(guān)，因而如何在職業(yè)謀利行為中遵守基本的道義原則，使謀利行為與道義行為達(dá)到內(nèi)在的統(tǒng)一，是職業(yè)道德建設(shè)中必須正確處理好的一個(gè)關(guān)系。在這個(gè)問題上，儒家的傳統(tǒng)道德歷來主張義利合一的基本原則:見利思義，不謀不義之財(cái)，孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”就意在此：當(dāng)義與利發(fā)生沖突時(shí)，自覺遵守義大于利的原則，必要時(shí)做到“舍利取義”甚至“舍生取義”。

(三)傳統(tǒng)倫理道德對(duì)家庭道德建設(shè)的價(jià)值

家庭美德是一定社會(huì)或階級(jí)根據(jù)其總的道德要求所制定的，調(diào)節(jié)人們?cè)诩彝ド罘矫娴年P(guān)系和行為的道德準(zhǔn)則。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定與否直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定，家庭道德反映出一定階級(jí)社會(huì)整體道德水準(zhǔn)。

當(dāng)今社會(huì)的家庭道德建設(shè)主要是從當(dāng)今社會(huì)生活的要求出發(fā)，但是對(duì)傳統(tǒng)家庭美德的繼承和發(fā)揚(yáng)也仍需注重，它們對(duì)今天家庭道德建設(shè)的意義是多方面的。中國(guó)傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)盡的道德責(zé)任，從不同方面規(guī)定了封建社會(huì)中最基本的人倫要求，盡管其中不乏糟粕，但從總體上來看，其主旨無疑對(duì)指導(dǎo)人們正確處理與其他社會(huì)、家庭成員的相互關(guān)系有著積極的指導(dǎo)意義。將傳統(tǒng)美德中精華之處借鑒、吸收和應(yīng)用于現(xiàn)代社會(huì)家庭，必將能形成良好的家庭道德關(guān)系。

可以肯定地說，中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值是十分豐富的。對(duì)于我們今天加強(qiáng)德性修養(yǎng)、充實(shí)自我心性及為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供精神和德性方面的保障等，都有著深遠(yuǎn)的意義，所以在當(dāng)今社會(huì)，合理地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德將對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著積極的促進(jìn)作用。參考文獻(xiàn)：

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（2011年修訂版）高等教育出版社

2、《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》 高等教育出版社

第二篇：愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息的精神動(dòng)力。遙想當(dāng)年，長(zhǎng)征、抗戰(zhàn)、三大戰(zhàn)役，南昌城頭燎起的星星之火燒遍了整個(gè)中國(guó)，無數(shù)愛國(guó)志士加入到戰(zhàn)斗隊(duì)伍中，為取得勝利而付出著；今時(shí)今日，在國(guó)家危難之

刻，仍有無數(shù)的愛國(guó)之人為國(guó)家、為人民而付出著。2008年5月12日14時(shí)28分，頃刻時(shí)間，地動(dòng)山搖，當(dāng)我們終于得知震中的位置時(shí)，全中國(guó)人民的心都牽掛著那個(gè)坐落于山間美麗的地方——汶川。13萬大軍集結(jié)在那片曾經(jīng)的世外桃源，用他們的雙手來援救我們的兄弟姐妹。廢墟下也有他們的至親至愛，可他們沒有時(shí)間去顧去管。他們又何嘗不想救出自己的家人、愛人，但卻選擇了去救助更多需要幫助的人民?，F(xiàn)在我仍然能夠記得那些舍棄小愛，完成大愛的英雄們：他沒有時(shí)間去救已懷孕的妻子，仰天長(zhǎng)嘯：“寶貝，對(duì)不起，我是一名軍人”；他沒有能將父親從廢墟下救出，只跪在廢墟上匆匆叩了幾個(gè)頭就又投入到新的救援任務(wù)當(dāng)中，甚至沒有時(shí)間去悲傷、去流淚；18歲的嚴(yán)情勇帶病救援直至昏倒，排長(zhǎng)牛玉新為救群眾被轟然倒塌的墻體砸成重傷；北川人武部政委鐘良軍腿部粉碎骨折后仍然堅(jiān)持指揮；濟(jì)南軍區(qū)某空軍部隊(duì)15名戰(zhàn)士冒著生命危險(xiǎn)實(shí)施傘降；成都軍區(qū)某集團(tuán)軍和武警水電突擊隊(duì)的官兵背著炸藥艱難的行進(jìn)在山間，你可知道一個(gè)輕微的碰撞那些炸藥就會(huì)帶走他們年輕的生命；邱光華、王懷遠(yuǎn)、李月、張鵬、陳林、武文

斌，甚至將他們的生命永遠(yuǎn)留在了那里。是什么讓他們做出了這樣的選擇，選擇將自己的生死置之度外？是一顆心，一顆愛國(guó)之心；是一種情，一種愛國(guó)之情。由此，我不禁想到了另外一些事。不知你是否還記得在我們?yōu)橛訆W運(yùn)而歡樂慶祝時(shí)，火炬在國(guó)外的傳遞卻傳來了不和諧的聲音。一些所謂文明的西方國(guó)家企圖耍些小手段來破壞他們不想承認(rèn)卻又不得不承認(rèn)會(huì)給他們?cè)斐珊艽髩毫Φ谋本W運(yùn)會(huì)（當(dāng)然他們是不會(huì)承認(rèn)的，但聰明的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)這一事實(shí)：他們怕了。所以他們需要采取一些手段來自欺欺人）。很慶幸，我們讓他們失望了。殘疾姑娘金晶用她嬌弱的身軀告訴世人，XX國(guó)魁武的警察居然不如一個(gè)柔弱的小姑娘；西安小伙子李洹用他流利的口才向世人證實(shí)XX國(guó)的政府竟然輕而易舉的遭到人民的質(zhì)疑，僅僅是因一個(gè)外國(guó)人的演講......是什么讓他們有這番勇氣只身一人與“惡勢(shì)力”對(duì)抗呢？難道不是一顆愛國(guó)的心和一種愛國(guó)的情嗎？我又聯(lián)想到了兩個(gè)畫面。5月19日14時(shí)28分，為表示對(duì)地震中逝去的同胞的尊敬與懷念，舉國(guó)默哀三分鐘。我想我忘不了默哀完畢后人民自發(fā)聚集在天安門廣場(chǎng)的吶喊聲：“汶川加油，中國(guó)加油”。句句至今仍震撼我心。在那之前，我從未覺得我們的同胞是如此的可愛；當(dāng)火炬?zhèn)髦撩绹?guó)洛杉磯時(shí)，全美國(guó)的華人都早早聚集在那個(gè)“天使之城”，高舉手中的五星紅旗，使其匯成紅色海洋。在那之前，我從未覺得我們的國(guó)旗

是如此的美麗。當(dāng)然這些也來源與那顆心和那種情。說到這愛國(guó)，我們老百姓到底怎樣做才算是真正的愛國(guó)呢？也許你會(huì)說抵制日貨，當(dāng)然，日本人曾經(jīng)那么喪盡天良的殘害我們中國(guó)人，我們對(duì)他們恨之入骨，抵制他們的東西是應(yīng)該的，但愛國(guó)僅僅就是如此了嗎？可以說這是你愛國(guó)的表現(xiàn)，但你不覺得這樣做會(huì)有些片面有些偏激了嗎？馬克思告訴我們，事物都是兩方面的，要正確的看待問題，現(xiàn)在的日本無論是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是世界地位都排 在我們之前，難道我們中國(guó)人不買他們的東西就能超過他們了嗎？恐怕不然吧。相反這樣做還很有可能給我們?cè)斐梢欢ǖ膲奶?。臥薪嘗膽的故事大家都聽過，越王勾踐為能夠報(bào)仇雪恨忍氣吞聲，終有一天將吳王打敗，難道我們不能從中學(xué)習(xí)到什么道理和精神嗎？難道我們不可以虛心學(xué)習(xí)日本人成功的秘訣然后自我強(qiáng)大最終把日本人狠狠地踩在腳底下讓世人都知道中國(guó)就是比日本強(qiáng)嗎？難道我們不該好好想想如何做才是更好的愛國(guó)嗎？當(dāng)然我不能說抵制日貨的人是不愛國(guó)的，只是我覺得我們可以采取一種更有效的方法。那么，作為一名大學(xué)生的我們又該如何做呢？我想唯一能做的、最有效的就是好好學(xué)習(xí)了吧，為中國(guó)之崛起而學(xué)習(xí)，也許你會(huì)覺得它空，我想說它不空。今天的我們就是祖國(guó)的未來，我們的好與壞都與祖國(guó)密切相關(guān)。無疑，我們的優(yōu)秀成績(jī)就是對(duì)祖國(guó)最好的愛。2008年我們經(jīng)歷了很多，但我們都一一挺過來

了，我相信我們中國(guó)人的愛國(guó)心不會(huì)就此停止，我們中國(guó)人的愛國(guó)情也不會(huì)就此消失，我們會(huì)越來越繁榮，越來越強(qiáng)大。淺談新形勢(shì)下如何加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育改革開放以來，我國(guó)高校的發(fā)展取得令世界矚目的成就，但是在我國(guó)高等教育的過程中，大學(xué)生的思想政治教育，尤其是愛國(guó)主義教育落后于時(shí)代發(fā)展的步伐，思想政治教育出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)。如何提高我國(guó)大學(xué)生愛國(guó)意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展，已成為各高校越來越重視的話題。十七大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從全面建設(shè)和諧社會(huì)的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)和培育偉大民族精神的重要現(xiàn)實(shí)意義及深遠(yuǎn)歷史意義，要求充分利用各種寶貴的教育資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育?？追鄙o(jì)念館是全國(guó)著名的愛國(guó)主義教育基地，每年接待來自全國(guó)各地的參觀者達(dá)十幾萬人。聊城具有高等教育資格的高等學(xué)校3所，每年各學(xué)校都組織新入校學(xué)生到孔繁森紀(jì)念館進(jìn)行愛國(guó)主義教育。我們從事高校學(xué)生思想政治教育工作多年，在對(duì)這些參觀新生進(jìn)行教育的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)今大學(xué)生有相當(dāng)一部分不但對(duì)革命史的了解甚少，而且講到一些模范人物比如以上所說的孔繁森，知之甚少。這在一定程度上折射出當(dāng)代大學(xué)生的人生觀和世界觀在逐漸的發(fā)生轉(zhuǎn)變。如不加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，容易誘發(fā)“自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義”。所以，在當(dāng)今社會(huì)，加強(qiáng)大學(xué)生的愛國(guó)主義教育，提高他們的愛國(guó)主義覺悟，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)能夠起到重要作用。

一、要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)與教育，讓大學(xué)生們認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵愛國(guó)主義是指在知祖國(guó)、愛祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛國(guó)主義。因此，愛國(guó)主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國(guó)、愛國(guó)、報(bào)國(guó)上下功夫，做到以了解祖國(guó)、學(xué)習(xí)愛國(guó)主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛國(guó)主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生愛國(guó)主義教育方式在新時(shí)期提出了新的要求。在全國(guó) 加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上，胡錦濤同志指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是中國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì)，更

要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。要堅(jiān)持解決思想問題與解決實(shí)際問題相結(jié)合，既要以理服人又要以情感人，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果?！睆倪@里，我們可以看到黨和國(guó)家為新時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育建設(shè)，特別是愛國(guó)主義教育建設(shè)指明了新的發(fā)展方向并提出了新的發(fā)展要求。要讓大學(xué)生了解國(guó)家的方針政策，從理論上認(rèn)識(shí)什么是愛國(guó)主義，愛國(guó)主義的真正內(nèi)涵是什么，這就要求我們教育者樹立“責(zé)

任意識(shí)”，充實(shí)自己的理論知識(shí)，從而達(dá)到教育學(xué)生的目的。

二、要注重愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育三者的有機(jī)結(jié)合集體主義，是指一種強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)從屬于民族、階級(jí)和國(guó)家利益的理論和精神。在這里，為何要求他們?nèi)弑仨氂袡C(jī)結(jié)合起來呢？第一，社會(huì)主義是我國(guó)基本國(guó)情決定的，其他任何社會(huì)制度在中國(guó)都行不通。社會(huì)主義教育為愛國(guó)主義教育、集體主義教育指明了方向。第二，集體主義教育是愛國(guó)主義教育的基礎(chǔ)。第三，愛國(guó)主義教育是集體教育實(shí)施的重要保障。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)，也要抓好集體主義教育和社會(huì)主義教育，他們?nèi)呤窍噍o相成的，缺一不可的。加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義以及社會(huì)主義教育，就是要把愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育統(tǒng)一起來，把民族精神教育與時(shí)代精神教育統(tǒng)一起來，把成才教育與振興中華教育統(tǒng)一起來。深度挖掘和充分利用我國(guó)豐厚的理論資源、歷史資源、現(xiàn)實(shí)資源，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容鮮活、形式新穎、吸引力強(qiáng)的理論和實(shí)踐教育活動(dòng)，著力幫助大學(xué)生們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到愛國(guó)主義教育的真正目的。

三、要拓展愛國(guó)主義教育基地，豐富愛國(guó)主義教育知識(shí)，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育宣傳，促進(jìn)氛圍形成和情操陶冶，不斷提升大學(xué)生的愛國(guó)主義思想境界各高校要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)愛國(guó)主義教育基地工作的拓展，建立統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、校團(tuán)委協(xié)調(diào)配合，號(hào)召全體師生積極參與的工作體制。定期研究協(xié)商解決愛國(guó)主義教育基地工作中的重大問題。切實(shí)加強(qiáng)指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、督促、檢查，按教育部要求把各項(xiàng)工作落到實(shí)處；豐富愛國(guó)主義教育知識(shí)，以2008年北京奧運(yùn)會(huì)為契機(jī)，深入開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，充分挖掘奧運(yùn)的教育資源，全方位地、立體地滲透到大學(xué)生愛國(guó)主義教育之中，在弘揚(yáng)奧運(yùn)精神的同時(shí)，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新、和諧發(fā)展的時(shí)代精神，同時(shí)倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、創(chuàng)新、友善的優(yōu)良風(fēng)尚，使奧運(yùn)精神成為學(xué)生全面發(fā)展的動(dòng)力之源、智慧之源；加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的宣傳工作，通過多種方式，比如展扳、宣傳欄、新聞媒體、條幅等，多方位的把自己的愛國(guó)主義教育的成果展示出來，這樣不僅使大學(xué)生有種自豪感，更能使他們對(duì)自己的祖國(guó)產(chǎn)生熱愛之情，從而達(dá)到愛國(guó)主義教育的目的。總之，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生愛國(guó)主義教育，我們應(yīng)充分挖掘教育資源，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，拓寬各種渠道，通過各種有效途徑幫助大學(xué)生了解祖國(guó)的過 去，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，展望祖國(guó)的未來，繼承革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以達(dá)到愛國(guó)主義教育的真正目的。

第三篇：學(xué)習(xí)《中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)活動(dòng)》心得

學(xué)習(xí)《中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)活動(dòng)》心得

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財(cái)富。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀需要。

在我們這樣一個(gè)文化大國(guó)，我們不僅對(duì)民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實(shí)的民族文化也越來越遠(yuǎn)，這是不利于他們成長(zhǎng)的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考。在學(xué)生的教育活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對(duì)燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。

在當(dāng)今世界，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過度物質(zhì)化功利化的問題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。

四年級(jí)（4）班 呂雅蘭

第四篇：為弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)

為弘揚(yáng)中華民族尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)，提升為老服務(wù)水平捉進(jìn)生態(tài)文明貴陽建設(shè)，結(jié)合我公寓實(shí)際情況，現(xiàn)將創(chuàng)建“敬老文明號(hào)”的材料匯報(bào)如下：

一、創(chuàng)建認(rèn)伍

組長(zhǎng)：吳道華（院長(zhǎng)）

副組長(zhǎng)：康明麗（辦公到主任）

唐梅（護(hù)理部主任）

成員：陶秀英黃啟華

附職責(zé)制度：

院長(zhǎng)職責(zé)：??

辦公室主任職責(zé)：??

護(hù)理部職責(zé)：??

服務(wù)員職責(zé)：??

社會(huì)志愿隊(duì)伍：

貴州師范大學(xué)晨曦社與我院結(jié)成社會(huì)愿服務(wù)隊(duì)，不定期到我院進(jìn)行志愿服務(wù)，陪老年人聊天、洗理、歌舞表演、給老年人在身心方面給予了很大的慰藉。

附志愿隊(duì)在我公寓活動(dòng)照片：??

二、創(chuàng)建陣地

我公寓屬自建院舍，有固定的場(chǎng)所，不受租房等因素影響，設(shè)有“敬老文明號(hào)”創(chuàng)建活動(dòng)辦公室，老年人活動(dòng)室，家屬接待室等。

三、創(chuàng)建制度

附公寓所有的制度和行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)：

??

四、公開承諾：

熱情服務(wù)好每位老年人是我們的宗旨，進(jìn)入我公寓工作的工作人員每年定期體檢，先培訓(xùn)后上崗，佩戴標(biāo)徽，穿工作服，亮明身份，熱情為每位老年人服務(wù)，態(tài)度和藹，守時(shí)守崗，接受家屬提出的合理建議和意見。家屬反映的問題，公寓方在三天之內(nèi)給予調(diào)查解決，從不推諉。老老年人創(chuàng)造一個(gè)和諧溫馨的居住環(huán)境，讓每位老年人怡養(yǎng)天年。

五、崗位爭(zhēng)先：

我公寓工作人員實(shí)行黑白兩班交接制，每班配行服務(wù)員兩名（1男、1女）按崗位責(zé)任進(jìn)行全天候服務(wù)。根據(jù)住在公寓老年人反映公寓方作出對(duì)服務(wù)員實(shí)行等級(jí)平評(píng)價(jià)，服務(wù)良好者給予獎(jiǎng)勵(lì)，服務(wù)態(tài)度不好又不接受改正的給予免職，熱情為每位老年人服務(wù)好。

六、特色活動(dòng)

為給老年人營(yíng)造一個(gè)溫馨的環(huán)境，本公寓每年在中秋節(jié)、重陽節(jié)兩節(jié)給老年人給予節(jié)日慰問，開展豐富多彩的慶?；顒?dòng)，讓志愿服務(wù)隊(duì)的每個(gè)隊(duì)員盡量才能，讓每位老年人歡度節(jié)日。

附志愿隊(duì)活動(dòng)圖片：??

七、群眾評(píng)議

我公寓實(shí)行家屬評(píng)議制，公寓方積極聽取家屬的反饋意見，積極妥善解決家屬提出的合理問題。自辦公寓以來得到家屬的好評(píng)和社會(huì)的認(rèn)可，讓我公寓得以持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展。

“為社會(huì)分憂，替子女敬孝”是我公寓的服務(wù)宗旨，我們將盡心竭力、熱情服務(wù)好每一位老人，為社會(huì)福利事業(yè)作貢獻(xiàn)。

萬福老年公寓

2012年9月12日

第五篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀_弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)

樹立社會(huì)主義榮辱觀 弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)

教育活動(dòng)實(shí)施方案

胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”重要論述，精辟地概括和闡

述了社會(huì)主義榮辱觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的基本導(dǎo)向，為學(xué)校的思想道德建設(shè)，特別是青少年的思想道德教育指明了方向。認(rèn)真貫徹執(zhí)行胡錦濤總書記 “八榮八恥”精神是新時(shí)期指導(dǎo)學(xué)校教育工作，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的根本保證。為認(rèn)真執(zhí)行這項(xiàng)重要工作，結(jié)合我校實(shí)際，特制訂《開展“八榮八恥”教育活動(dòng)實(shí)施方案》。

一、指導(dǎo)思想

高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，樹立和

弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)和學(xué)校德育工作，從培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的高度出發(fā)，教育學(xué)生牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向自覺養(yǎng)成“熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互

助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗”的良好品德，努力培養(yǎng)有知識(shí)、有文化、講公德、守紀(jì)律的一代新人。

二、目標(biāo)要求

根據(jù)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的具體要求，在全校師生中開展多種形式的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，把幫助教師自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀作為師德建設(shè)的重要內(nèi)容，引導(dǎo)廣大教師自覺加強(qiáng)學(xué)習(xí)和示范，并把此項(xiàng)活動(dòng)與校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)結(jié)合起來，倡導(dǎo)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，通過學(xué)習(xí)動(dòng)員、主題征文、演講、實(shí)踐教育等活動(dòng)形式，大力提高師生自身素質(zhì)，推動(dòng)良好“校風(fēng)”、“班風(fēng)”、“學(xué)風(fēng)”的建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)水平再上新臺(tái)階。

三、方法步驟（2011至2012學(xué)上學(xué)期）

第一階段：學(xué)習(xí)教育（9月10日—10月10日）

利用“國(guó)旗下講話”，開展“八榮八恥”主題教育系列活動(dòng)。在校園內(nèi)張貼“八榮八恥”標(biāo)語，在作品展示欄、板報(bào)上出有關(guān)“八榮八恥”內(nèi)容。通過校園電視臺(tái)等渠道宣傳“八榮八恥”，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)和宣傳的氛圍。印發(fā)“八榮八恥”材料至各年級(jí)、各班、各處室，使全校師生了解和掌握“八榮八恥” 的具體內(nèi)容。全校師生以“八榮八恥”主題學(xué)習(xí)為載體，通過組織個(gè)人自學(xué)、主題班會(huì)、辦板報(bào)、進(jìn)行愛國(guó)主義教育活動(dòng)等多種形式，理解其重大意義和深刻內(nèi)涵，為進(jìn)一步開展“八榮八恥”主題教育營(yíng)造良好的輿論氛圍。

第二階段：主題征文、演講活動(dòng)（時(shí)間：10月11—26日）。

在學(xué)習(xí)教育、深刻理解“八榮八恥”內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將開展討論會(huì)、征文、演講、法制教育等多種活動(dòng)形式，引導(dǎo)全體師生結(jié)合自己學(xué)習(xí)生活實(shí)際談自己真實(shí)的感受和體會(huì)，讓廣大師生在多種多樣的活動(dòng)形式中提高認(rèn)識(shí)、自覺實(shí)踐，逐步把“八榮八恥”內(nèi)化為自己的行動(dòng)指南，樹立社會(huì)主義榮辱觀。

第三階段：實(shí)踐教育活動(dòng)（時(shí)間：10月27日—11月17日）

要通過“手拉手愛心助學(xué)”、“學(xué)英模，樹新風(fēng)”、“引領(lǐng)文明風(fēng)尚，放飛青春理想”等主題活動(dòng)，在社區(qū)服務(wù)、環(huán)保、學(xué)雷鋒、送溫暖等實(shí)踐中幫助樹立廣大師生的社會(huì)主義榮辱觀，使社會(huì)主義榮辱觀成為廣大師生生動(dòng)的道德實(shí)踐，成為他們的生活方式，使美好的思想道德在廣大師生中蔚然成風(fēng)，在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

第四階段：總結(jié)升華，全面提高。

11月中旬，少先隊(duì)要對(duì)此次“八榮八恥”主題教育進(jìn)行詳細(xì)總結(jié)，以更好地開展下一階段工作。

四、保障措施

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織。學(xué)校成立專門領(lǐng)導(dǎo)小組，監(jiān)督檢查全體師生的學(xué)習(xí)情況。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)在前面，用在前面，做學(xué)習(xí)的表率和模范。學(xué)校要做到“四個(gè)一”、“五個(gè)進(jìn)”：即校園顯眼位置設(shè)立一塊“八榮八恥”固定標(biāo)語、每個(gè)教室張貼一張“八榮八恥”座右銘或宣傳畫、每個(gè)班級(jí)舉辦一次以“八榮八恥”為內(nèi)容的主題班會(huì)活動(dòng)、每班出版一期以“八榮八恥”為主題的班刊；讓“八榮八恥”教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)活動(dòng)、進(jìn)心里，使實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀在青少年學(xué)生中成為自覺行為。

2、做好宣傳工作，營(yíng)造良好的輿論氛圍。充分利用校園廣播站、《芳草地》、學(xué)生作品展示欄、班級(jí)黑板報(bào)等載體，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，營(yíng)造良好的輿論氛圍。

3、創(chuàng)新活動(dòng)載體，開展形式多樣的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)。要通過“榮辱歌”、“知識(shí)競(jìng)賽”、自編自創(chuàng)作品展示、主題班會(huì)等活動(dòng)方式使“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀入腦入心；要通過開展征文、討論會(huì)、演講賽、歌誦比賽、實(shí)踐體驗(yàn)等活動(dòng)形式幫助廣大青少年學(xué)生正確理解掌握社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵；要通過深入挖掘、大力宣傳和表彰弘揚(yáng)、組織學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，用身邊人、身邊事教育學(xué)生，使廣大同學(xué)充分認(rèn)識(shí)到，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆；要發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，把社會(huì)主義榮辱觀引入課堂，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，科學(xué)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容，積極滲透社會(huì)主義榮辱觀；要密切結(jié)合學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和校園文化建設(shè)，強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀教育的要求，堅(jiān)持實(shí)踐育人、文化育人、服務(wù)育人。倡導(dǎo)從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，推動(dòng)廣大青少年學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀，使學(xué)生在實(shí)踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識(shí)得到升華、覺悟得到提高，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

五、主要活動(dòng)內(nèi)容

1、家訪周活動(dòng)、心理健康周活動(dòng)、科技創(chuàng)新周活動(dòng)。

2、“學(xué)會(huì)感恩，回報(bào)社會(huì)”主題班會(huì)。

附：“八榮八恥”內(nèi)容

以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

以那小學(xué)

二○一二年九月